民族聲樂西方文化論文

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一、科技發(fā)展對我國聲樂藝術的影響

科技進步使得錄音技術也得到了迅猛發(fā)展，當下任何音聲、音樂表演圖像都可以借助于多媒體手段進行剪接、復制甚至再造處理。曾有學者就此評論說：“在民間音樂藝術之中，人人都有所作為；在民間音樂藝術之中，沒有看客的地位。而如今所謂的大眾媒介，卻把大多數(shù)人都變成了看客、聽客而無所謂。這實在是科學進步的悲哀”。事實上的確如此，對科學的崇尚使得大家不約而同地對聲樂表演藝術及教學采取同一審美標準，并用其來規(guī)范聲樂作品，使之逐漸變成了模式化的產(chǎn)品。當現(xiàn)實中的民族聲樂表演被模式化地一味效仿某一位歌唱家、教學方式一味地模仿某位大師的時候，說明藝術創(chuàng)作在某種程度上已經(jīng)退化和懶惰?？茖W給人們的生活帶來了便利，使人們享受到了夢想實現(xiàn)的快樂，但與此同時也使人們對事物的態(tài)度開始麻木和隨波逐流。不得不說，科技發(fā)展在對我國民族聲樂文化產(chǎn)生積極推進作用的同時，也帶來了這樣的負面影響。

二、我國民族聲樂文化現(xiàn)象反思

中國民族聲樂文化與其他藝術形式一樣，無法脫離科技發(fā)展而獨立存在，究其根本，藝術本身的創(chuàng)作是一個將不同文化融會在一起探索未知的過程，這些不同類型的文化中也包含了科技文化?；仡櫄v史，上世紀五六十年代聲樂界中西合并的“土洋結(jié)合”和中西沖突的“土洋之爭”為當時的聲樂藝術營造出了活躍的氣氛，為后來民族聲樂藝術的發(fā)展打下了堅實的基礎。此后一大批聲樂藝術家及教育家不斷涌現(xiàn)，不僅實現(xiàn)了中西文化成功結(jié)合的藝術創(chuàng)作模板，還促成了音樂學派以及新式民族聲樂教學法的產(chǎn)生。西方文化的融入和科技的發(fā)展使我國聲樂界的藝術家及教育家們深刻認識到，我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術模式，往往過于感性和主觀，而西方文化中的西洋聲樂藝術則是理性中充滿感性。因此將西洋聲樂體系中聲樂生理學、聲學、心理學等學科的藝術研究成果與我國傳統(tǒng)聲樂文化相結(jié)合將對我國民族聲樂中的歌唱體系和人才培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。探究人類文化的本質(zhì)無非兩大特點：一是創(chuàng)造性，二是繼承性，兩種之間的差別在于價值選擇不同。人類在創(chuàng)造文化的過程中，總是從自身需求和興趣愛好角度出發(fā)根據(jù)不同的價值觀進行選擇。

因此，我國民族聲樂發(fā)展初期西方文化及科技的引入，究其根本是我們自己的需要。而引入之后在與我國傳統(tǒng)民族聲樂文化相結(jié)合的過程中，偶有沖突，卻并沒有發(fā)生激烈的排斥。這種自然而然的結(jié)合在我國民族聲樂文化蓬勃發(fā)展之后，使得我國音樂學者將西方文化科技作為西方文明的一部分被接受。具體表現(xiàn)為：一是在中國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展繁衍基礎上學習西方音樂，受其影響產(chǎn)生新的音樂形式；另一種是在傳入的西方音樂原型基礎上，經(jīng)我國藝術家再創(chuàng)造而產(chǎn)生的另一種新的音樂表現(xiàn)形式。反觀中國民族聲樂藝術發(fā)展歷程，我們不禁陷入深深的反思：我國聲樂藝術的發(fā)展思路始終遵循著中國傳統(tǒng)文化，卻又不斷圍繞西方聲樂藝術，彼此相互融合補充，進而形成了當下多樣的民族聲樂藝術形式，不論唱法、風格、教學還是觀念。從四十年代的中西文化結(jié)合到今日成熟的多元化發(fā)展，我國音樂創(chuàng)作一步步吸納著西方音樂元素，在多種觀點相爭，多種唱法相融的條件下，將理論研究與教學實踐在“雙文化”框架下進行著繁衍和傳承?？墒侨绾翁幚砻褡迓晿分兄形鲀煞N唱法之間的關系，是我們始終需要面對的一個問題。多年來，我國民族聲樂無論演唱實踐還是理論教學都無法擺脫中國傳統(tǒng)與西洋文化彼此之間的沖突、溝通、吸納、融合、補充這樣的核心問題。審視當下中國民族聲樂文化的發(fā)展，學院派與原生派之間依舊爭論不休?？梢灶A見，傳統(tǒng)的聲樂文化正在被現(xiàn)今無處不在的現(xiàn)代化文明所掩蓋，聲樂文化中的民族精神正在逐漸消失，而這正說明了科技飛速發(fā)展對聲樂文化的發(fā)展所產(chǎn)生的負面作用?？墒牵瑹o論如何，科技的進步對人類社會發(fā)展都是意義重大且必須進行下去的。因此，我國民族聲樂文化要想繼續(xù)繁榮發(fā)展下去，就必須突破原有的審美定勢，以全新的思維和文化選擇來迎接未來。

作者：馬興智 單位：廣西藝術學院音樂學院聲樂系講師