東西方文化沖突在李安電影中的呈現(xiàn)

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摘要:李安是中國(guó)電影導(dǎo)演中有著較高聲望的電影導(dǎo)演之一。其所創(chuàng)作的多部電影彰顯了文化沖突帶來(lái)的影響，特別是中國(guó)文化很好的融合了西方文化，能夠在李安電影中看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影，同時(shí)將特殊的表現(xiàn)方式運(yùn)用在電影創(chuàng)作中。李安電影存在多樣的文化符號(hào)，其中，父親的形象和古代戲劇是這種特殊的文化符號(hào)，另外，功夫和太極精神也是許多文化符號(hào)之一。李安的電影創(chuàng)作很好的將東西方文化構(gòu)建在一起。在具體的電影創(chuàng)作中，李安實(shí)踐對(duì)創(chuàng)作上的追求，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是所有華語(yǔ)電影導(dǎo)演中值得稱道的人。

【關(guān)鍵詞】東西方文化；沖突；李安；電影

李安電影在全球范圍內(nèi)取得的成功則顯示出其在跨文化傳播方面的造詣。李安的電影傳承著傳統(tǒng)的文化，匯集著多種文化符號(hào)的印跡。這些文化符號(hào)能夠很好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)，還包括導(dǎo)演李安對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化肯定和驕傲。李安在電影創(chuàng)作中，深深保持著中國(guó)傳統(tǒng)文化，適應(yīng)變化著的世界環(huán)境，在切合中不斷發(fā)展變化。

1文化沖擊是電影表現(xiàn)的主題

在李安的電影作品中，無(wú)論是電影《推手》，還是電影《喜宴》，都能看到我國(guó)傳統(tǒng)文化民族性身影，此外文化出路也能在其中得到體現(xiàn)。李安對(duì)傳統(tǒng)的文化給予了充分的肯定和高度贊揚(yáng)。然而，李安在欣賞傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不可避免的受到來(lái)自西方文化的影響。東西方文化之間相互沖擊，產(chǎn)生了尖銳的矛盾，我們可以認(rèn)為這是東西方文化和新舊文化之間的碰撞帶給人思潮上的挑戰(zhàn)，電影《推手》就很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。電影《推手》中的美國(guó)兒媳是在西方思想影響下有著開放性的性格的女性，電影中的老父親受傳統(tǒng)思想的影響,非常保守，這兩個(gè)人物形象格格不入，這種差異性的表現(xiàn)不僅有語(yǔ)言交流上的不同，而且還有生活習(xí)慣和思想方式的不同。年輕的兒媳婦吃著西餐，年邁的老公公卻坐在電腦桌前，用毛筆練著中國(guó)書法。這兩個(gè)人物無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)上的溝通，也無(wú)法理解對(duì)方在思考著什么樣的問(wèn)題。沖突性的矛盾最終到公媳之間緊張的關(guān)系。

電影中的跨國(guó)和跨文化的表現(xiàn)形式鮮明的顯現(xiàn)臺(tái)灣人和中國(guó)人民族情感中所體現(xiàn)出來(lái)的一種新思路，更是對(duì)儒家哲學(xué)的充分肯定和贊揚(yáng)，也彰顯了傳統(tǒng)家庭在挽救舊文化中所起的作用。李安電影創(chuàng)作視角既是對(duì)傳統(tǒng)的肯定，也是電影創(chuàng)作中庸的表現(xiàn)。李安認(rèn)為這是傳統(tǒng)文化擺脫困境，走向新生道路的正確出路。

2李安對(duì)文化沖突和文化沖擊的理解

李安的電影之所以能成為開放性全球背景下中西文化研究的成功范例,是因?yàn)橹形魑幕容^是李安電影主題的根本所在。李安電影《推手》中兒媳最終深刻的領(lǐng)悟到家庭的內(nèi)涵，接納了自己的公公，兩個(gè)人之間的關(guān)系得到了明顯改善。父親接受新的生活方式，也是對(duì)西方文化接納上的中庸表現(xiàn)。在東西方文化沖突之中，李安在電影創(chuàng)作中始終支撐著傳統(tǒng)文化。當(dāng)別人向李安問(wèn)及創(chuàng)作《推手》是處于什么樣的目的的時(shí)候，李安的回答是：中國(guó)人向來(lái)注重天人合一的和諧思想，所以，在秉持自己喜好的同時(shí)，也要適應(yīng)變化著的環(huán)境，這是一種十分優(yōu)秀的美德。李安創(chuàng)作的電影《推手》就很好的體現(xiàn)了中庸的思想內(nèi)涵。

李安導(dǎo)演的電影《喜劇》中高偉、西蒙和薇薇三者之間是一種特殊的關(guān)系，同時(shí)也是一種特殊的家庭關(guān)系，父母最終認(rèn)同了兒子的男朋友。此外，孫子的出生也滿足了父母渴望報(bào)孫子的希望。受到感染的薇薇感受到了來(lái)自公婆的真誠(chéng)，最終選擇留下了孩子。中國(guó)文化十分看重家庭，這是中國(guó)文化不同于西方文化的一點(diǎn)。李安在電影構(gòu)建中選擇了這種做法，并沒(méi)有選擇讓兩種文化共同存在。電影結(jié)局恰到好處，有效的化解了兩種文化之間的矛盾，也是導(dǎo)演想看到的，也是一種相互包容的表現(xiàn)，同時(shí)，富有特色的創(chuàng)作方式才使得電影創(chuàng)作經(jīng)久不衰。

3李安電影巧用處理技巧，實(shí)現(xiàn)文化的跨越。

李安的電影無(wú)一不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的身影，有自己特殊的文化表達(dá)方式。在其電影中，多種文化符號(hào)并存，不但有來(lái)自父親的形象，功夫和太極精神都滲透在電影創(chuàng)作中。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，父親有著強(qiáng)硬的外觀形象，是一家之主，持著主觀見(jiàn)解，父親的這種形象在李安導(dǎo)演的電影中得到了很好體現(xiàn)，這類電影有《喜宴》、《飲食男女》和《推手》。電影《推手》中的父親從剛開始持的反對(duì)態(tài)度到最后轉(zhuǎn)變?yōu)橥讌f(xié)。電影《喜宴》中父親對(duì)下一代的生活方式產(chǎn)生了主觀認(rèn)同。從中，我們可以看到李安在電影中刻畫的父親形象也在不斷發(fā)生變化。那么真實(shí)的情況是導(dǎo)演對(duì)父親的形象有深刻的了解。李安在復(fù)旦大學(xué)演講的時(shí)候，曾有著這樣的表白：在中國(guó)家庭中，父子之間關(guān)系緊張，這種緊張的關(guān)系表現(xiàn)在爭(zhēng)吵和打斗上。自己創(chuàng)作的電影中父親的形象也在不斷發(fā)生變化，父親對(duì)權(quán)利的控制也在不斷縮小，這正是電影所要表現(xiàn)的內(nèi)涵。到如今，自己也已經(jīng)是有了兒子的父親。有時(shí)候，也在思考是否需要用這種強(qiáng)烈的表現(xiàn)方式來(lái)形容父子之間的關(guān)系，對(duì)這樣的問(wèn)題，自己也思考許多次。其中有一點(diǎn)，自己發(fā)現(xiàn)男性身上有雄性動(dòng)物的超強(qiáng)力量。家庭中的父親壓迫著兒子，似乎這是一種天生性的壓迫，當(dāng)然這種壓迫在我和我的孩子之間也存在。他的母親并沒(méi)有對(duì)他施加這種強(qiáng)烈性的影響，反倒是常常溺愛(ài)著他。李安的母親是一位傳統(tǒng)的溫柔婦女。母親和李安之間缺乏這種壓迫性的張力，所以，這在戲劇創(chuàng)作中并沒(méi)很好的找到這種戲劇性的元素。

4結(jié)束語(yǔ)

李安在電影創(chuàng)作中很好的將東西方文化有效的構(gòu)建在一起，但是這種構(gòu)建性的橋梁并不是作者真正的目的。在李安經(jīng)受了文化沖擊的影響之后，認(rèn)識(shí)到困于自封的狀態(tài)有巨大的危害性。我們的思維要隨著時(shí)代格局的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。如何在全球化背景下,讓中國(guó)電影走向世界,在某種程度上,李安為中國(guó)電影提供了可借鑒的范例。

李安在電影中的這種創(chuàng)作性思索和經(jīng)驗(yàn)是所所有華語(yǔ)電影學(xué)習(xí)的榜樣。

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作者:崔冉 單位:滄州師范學(xué)院