古典園林論文：古典園林意境美的表現(xiàn)與營構(gòu)

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本文作者：薛俠 單位：安陽工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

中國古典園林主要有皇家園林與私家園林組成，前者有北京頤和園、圓明園、承德避暑山莊等，有著規(guī)模宏大、氣勢磅礴的特點；后者主要有留園、獅子林、拙政園、豫園等，有著小巧精致、環(huán)境優(yōu)雅的特點。中國古典園林以儒家、道家思想等作為園林設(shè)計的指導(dǎo)思想，不斷從中汲取營養(yǎng)，以豐富古典園林的意境。通過山石、水池、花鳥樹木等自然元素，可以產(chǎn)生“小橋流水、荷花飄香”的意境；通過亭臺樓閣等建筑物，可以營造小巧精致、錯落有致的環(huán)境；通過詩文、篆刻、匾額、字畫等藝術(shù)品，可以增添園林的文化情趣，產(chǎn)生詩情畫意的境界。在中國古典園林中，園名、假山、樹木、建筑物等都滲透著文人的人生態(tài)度，充滿了詩情畫意；自然山水、樓臺庭院等都寄托著造園者的理想與審美境界，在有限的空間中表達(dá)著無限的思想情感與意境。可以說，古典園林是自然美、建筑美、文化美的完美結(jié)合，是一種有格調(diào)、有品位的園林意境。

中國古典園林意境美的具體表現(xiàn)

（一）理念上師法自然

中華文明是農(nóng)耕文明，中國人有著強烈的自然崇拜意識，在民族的長期發(fā)展中逐步積淀為民族的文化心理結(jié)構(gòu)，這種文化心理在哲學(xué)上表現(xiàn)為“天人合一”的思想。莊子曾言，“天地與我并生,萬物與我為一”，“天人合一”思想已深深滲透到民族文化之中，成為人們的精神追求。因而，古典園林深受“天人合一”思想的影響，在造園過程中設(shè)計師極力模仿自然，以表現(xiàn)和模仿自然山水本色為特色，并將文人雅士的理想追求、思想境界等融入園林設(shè)計之中，用自由的方式實現(xiàn)建筑與山水花木的交融，體現(xiàn)生命的勃發(fā)自然生機，使園林之境源于生活又高于生活，深刻表達(dá)了人們對自然的崇敬之情。“師法自然”卻又不拘泥于自然，人工設(shè)計卻又不留人工開鑿痕跡，充分表現(xiàn)了設(shè)計者對自然山水的崇拜之情。在古人看來，自然山水本身就是一種藝術(shù)境界，園林之美不在于它的外在形式和對自然本身的模仿，而在于它體現(xiàn)了“返璞歸真”、“無為而無不為”的道的境界，以及通過感悟自然中蘊藏的道，體現(xiàn)設(shè)計者對自然生活、人與自然和諧理念的追求，從而使中國古典園林具有了獨特的藝術(shù)追求。

（二）文化上詩情畫意

中國傳統(tǒng)文化是孕育中國古典園林的沃土，使中國古典園林呈現(xiàn)出鮮明的民族特色和藝術(shù)生命力。我國擁有大量的、優(yōu)美動人的詩詞歌賦，這些古典藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于造林中，造就了一種獨特的意境。藝術(shù)之間都是相通的，書法是一種有民族特色的抽象藝術(shù)，運用筆墨可以對漢字進行藝術(shù)加工，使之成為蘊涵著生命力的、鮮活的藝術(shù)形象。書法藝術(shù)也被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計之中，在設(shè)計園林時將中國的書法詩詞銘刻在園林中，既可以增添園林的詩情畫意，又可以起到點景的作用，還可以使觀賞者受到傳統(tǒng)文化的熏陶與陶冶?！盁o文景不意,僅景景不情”，詩文書畫在造林中具有潤飾景色和揭示意境的作用，因而，也成為我國古典園林意境美營造的一種重要元素。

（三）建筑形式上順其自然

中國古典園林的建筑形式多種多樣，主要有亭、臺、樓、閣、榭等，這些建筑都是經(jīng)過精心設(shè)計和巧妙布局的，這些建筑融合在自然山水之間，給人以天然生成之感，毫無造作之感，這也表明了中國園林對自然的崇尚。園林中建筑布局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“虛中有實，實中有虛，虛實結(jié)合”的美學(xué)思想。中國古典園林建筑用虛實結(jié)合的方法，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限意境，實現(xiàn)了建筑形式美與山水美的有機結(jié)合，創(chuàng)造了中國古典園林特有的意境美。

（四）君子比德的思想

比德就是寓意于物，從山水花草等自然景物中體會人格美。君子比德思想是園林設(shè)計的重要理念，也是古典園林意境美的重要表現(xiàn)。君子比德思想可以引導(dǎo)觀賞者感悟園林的主題思想和品格，使園林擁有較強的藝術(shù)生命力，如歲寒三友、四君子等，這些植物都象征著一種品質(zhì)和性格，造園者抓住了自然形象的詩意特征，使這些自然形象具有了主觀色彩，實現(xiàn)了融情于景、以景傳情的目的，產(chǎn)生了余言未盡的韻味。

中國古典園林意境美的營構(gòu)

意境是一個有著濃厚民族特色的審美范疇，古老的園林藝術(shù)清晰記載著時代的更迭與文化的嬗變。園林中處處蘊藏著詩情畫意，正如計成在《園冶》中所言，溶溶月色,瑟瑟風(fēng)聲,靜擾一榻琴書,動涵半輪秋水。因而，意境營造成了古典園林設(shè)計、建造的重要內(nèi)容。

（一）用多種元素營造詩情畫意的意境

中國古典園林造景多從大自然中選取素材，將自然山水、花草樹木作為造景的基本元素，通過對自然景色的模擬、概括與藝術(shù)加工，實現(xiàn)“縮千里江山于方寸，一拳則太華千尋”的目的，創(chuàng)造出“雖由人作,宛自天開”的意境效果。在園林有限的空間內(nèi)，通過人工造景讓人產(chǎn)生廣袤自然的意境，領(lǐng)略無限的空間。水體、山石、花木等是古典園林的基本構(gòu)成要素。水體是古典園林的重要組成部分，它嫵媚而有靈性，常令人陶醉。園林中的山石不僅源于自然，還有著自然山石的形與神，古典園林也常常借助山石來抒發(fā)情懷，如在個園中就用不同的背景陪襯春、夏、秋、冬四種石頭，以顯示一年四季的景象?；臼枪诺鋱@林空間環(huán)境建構(gòu)的直接參與者，對園林景點的意境表達(dá)有著重要意義。如拙政園的雪香云蔚亭周圍有許多高大喬木與臘梅，在大雪紛飛的冬季，梅花與瑞雪交相輝映，成為欣賞冬景的絕佳之處。古典園林中的建筑物與周圍的山水、植物等相融合，能夠形成完美的意境，如拙政園中的香洲就是一座畫舫狀的建筑物，三面環(huán)水，水中長滿了荷花，能使人產(chǎn)生一種置身于畫的感覺。中國古典園林在追求自然美的同時，賦予自然更多的意境，使園林中的景物充滿了象征意義。

（二）在暗示對比中營造意境

古典園林建造時講究“欲露先藏、欲顯故隱”，常用引導(dǎo)、暗示的表現(xiàn)手法，讓人們按照游廊、小路、曲橋等順序欣賞景色，使人產(chǎn)生一種空間縱深感。獅子林、拙政園、留園等都處于城市之中，空間面積較小，常用花墻、曲徑、游廊等來擴大園林的虛化空間，產(chǎn)生一種耐人尋味的意境美。當(dāng)游人循徑而去時，會感到空間有曲有直、時放時收，猶如音樂中流動的音符?？臻g對比也是古典園林中常用的表現(xiàn)手法，如通過大小空間相連來以小襯大。留園的設(shè)計就用了空間對比的方法，入口部分空間狹窄、封閉，當(dāng)走到園林之內(nèi)就會有“柳暗花明、豁然開朗”的感覺。此外，對比還表現(xiàn)為情趣對比，如相鄰的、不同情趣的院落會給人不同的心理感受。

（三）用情感空間來營造意境

中國有著文人造園的傳統(tǒng)，山水園林多為仕途坎坷的文人所建，這些園林的立意較高，表達(dá)著一種人格理想與審美情趣，有著借物言志的目的。如蘇州的耦園中“耦”就有著夫妻同耕、雙雙歸隱的含義；蘇州的拙政園就取名于潘岳《閑居賦》中的“是以拙者之為政也”，表現(xiàn)了園主仕途不順的宦海經(jīng)歷與自命清高的性情；吳江的退思園則取自于《呂氏春秋》中的“進則盡忠，退則思過”，這與園林主人任蘭生的人生經(jīng)歷有關(guān)，任蘭生因貪污而被罷免官職，回到故里之后建造了退思園，以表達(dá)自己的反思與懺悔。

園林風(fēng)景題名也是營造園林感情空間的重要方法，匾額、題記等可以反映出園林主人高雅的情趣與景觀特色。承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”建筑群，就因遠(yuǎn)處的巖壑、附近的古松而得名，當(dāng)清風(fēng)吹入松林時，就會發(fā)出瑟瑟的濤聲，正如康熙皇帝所言，“云卷千松色,泉如萬籟吟”。在拙政園的遠(yuǎn)香堂上，環(huán)視四面景物定會有“香遠(yuǎn)益清”的感覺；登上繡綺亭，則“綺繡相展轉(zhuǎn)，琳瑯衾青熒”的詩句定會涌上心頭。這些園林借題名點題意，產(chǎn)生的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然空間本身，在情景交融中讓人浮想聯(lián)翩，感受那種詩情畫意的意境美。意境美是園林創(chuàng)作的靈魂，是主客觀相統(tǒng)一的藝術(shù)境界，沒有意境的園林只是景物的堆積而已。中國古典園林“詩情畫意”意境體現(xiàn)了人們對自然美的探索，有著陶冶情操、凈化思想的作用。