現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)涵的融合探究

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摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是在現(xiàn)代化的元素融合的產(chǎn)物，而民間美術(shù)則是融合歷史代代的文化元素作為傳統(tǒng)導(dǎo)向。所謂現(xiàn)代化的產(chǎn)物生存和發(fā)展必須要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，如果能夠?qū)⒚耖g美術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)完美的融合在一起，才能將現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展發(fā)揚光大?？v觀歷史上的一些文化精髓，都是基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，比如說2008年北京奧運會的奧運標(biāo)志，就是基于民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出屬于中國特色的文化內(nèi)涵，把吉祥好客，奧運精神予以其中。本文具體探析一下，如何將現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)涵完美地融合在一起。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；民間美術(shù)；有機(jī)融合

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計承接了民間美術(shù)內(nèi)涵

在我國遠(yuǎn)古時代，人們對藝術(shù)的追求就已經(jīng)開始了，而在當(dāng)時，所有的美術(shù)設(shè)計都是源于勞動人民最質(zhì)樸最純真的藝術(shù)設(shè)計，體現(xiàn)著勞動者的精神世界，這是這些藝術(shù)的鼓舞，使得社會發(fā)展永續(xù)向前。比如說我們民間所使用的繡花鞋，上面的圖案不僅需要美觀大方，同時我們穿起來還要舒適。古代的貼畫窗花，這些東西不僅要寓意著美觀，同時也要寓意著喜慶吉祥。而且中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計品都是有著實用價值的，真正社會功能和實用美學(xué)功能完美地結(jié)合在一起，這也就寓意著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)涵是同宗同源。在我國古代，人們都比較重視內(nèi)在的神似，對于外表的相似比較漠視，這是基于這樣的文化內(nèi)涵，才使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著非常傳統(tǒng)和豐富的內(nèi)涵，而在更多的時候，現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計隨著民俗活動的遷移，出現(xiàn)了更多的象征造型。比如說在我國，古代有很多的驅(qū)邪之物，香囊等等之類的一些東西。在這些驅(qū)邪的物品方面都會有一些比較吉祥的圖案，例如蝙蝠這種圖案就被很多的香囊所采用，這是象征著蝙蝠的諧音福，給家庭帶來非常大的福運。同樣這些圖案的傳承和傳遞，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計填上了美的意義和美學(xué)價值。在目前，有很多的奇裝異服承接了外國的一些元素，但這些奇裝異服要想在中國社會上廣為流傳，這些元素就會家有一定的中國傳統(tǒng)元素，這些中國傳統(tǒng)元素就是承接民間美術(shù)內(nèi)涵，所以說，現(xiàn)在有很多的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計都承接了民間美術(shù)內(nèi)涵中的一部分。

二、民間美術(shù)擴(kuò)展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的空間

在我國農(nóng)村，大家見過很多的窗花藝術(shù)，而這些窗花藝術(shù)大多都是一些不識字的老人做設(shè)計，還有很多的威猛圖案，大多數(shù)是這些老人所不知道的，但是這些老人可以憑借自己內(nèi)心的思維想象去創(chuàng)造力叫栩栩如生的窗花圖案，究其原因來看，這是我國古代民俗活動給人情感上的一種寄托，最大程度的去擴(kuò)展的人的思維和想象空間。而且，根據(jù)大量的數(shù)據(jù)可以證明，對于民間美術(shù)有所研究的人，大多數(shù)有著非常廣闊的想象空間創(chuàng)造力，同時他們還可以從復(fù)雜的事物當(dāng)中去解剖理解最淳樸最直接的藝術(shù)團(tuán)，通過對這些藝術(shù)的推理，和思維方式的展開，穿去創(chuàng)造和發(fā)明新的，使設(shè)計水平更上一層樓。

三、民間美術(shù)內(nèi)涵是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的追求理念

現(xiàn)代化的生活節(jié)奏越來越快，人們在工作之余，能夠靜下來享受生活的時間越來越少。所以現(xiàn)在越來越多的人都在追求簡樸，純真的在原始生活。而民間美術(shù)恰恰在設(shè)計，構(gòu)思上都是來源于最原始的材料。比如我國古代的核舟，在原始材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行刀工雕刻，使的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出最原始最藝術(shù)的一面，真正體現(xiàn)了不賣弄，返璞歸真的一種藝術(shù)氣息，而這樣的藝術(shù)氣息，也是現(xiàn)在的設(shè)計當(dāng)中最需要的一種風(fēng)格。如果能夠交鳴街，美術(shù)類還融合在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，就會讓現(xiàn)代人感受到原始的一種寧靜，在繁忙的工作之余，去感受寧靜帶來的快感，是一種非常不錯的享受。而且在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今天，如果人們還能夠懷念那一種民間藝術(shù)，無疑會激發(fā)人的鄉(xiāng)土情感和愛國情懷。

四、用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的手感去揣摩民間美術(shù)內(nèi)涵

因為民間美術(shù)內(nèi)涵是長時間歷史的積累，所以很多的美術(shù)創(chuàng)作和理念都會帶有傳統(tǒng)當(dāng)中的一些筆錄，比如說封建迷信，比如說一些寓意象征著牛鬼蛇神，這樣的藝術(shù)理念，雖然在遠(yuǎn)古時期，能夠給人的生活和心里帶來一絲絲的安寧，但這些因素里面，它帶有封建文化的印記，如果人們對于民間美術(shù)之類的這些傳承，并不進(jìn)行辯解，則會將這些愚昧的封建文化傳承，這對于現(xiàn)代化社會的人來說，無疑是思想退化。因此我們要用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的手袋去傳承民間美術(shù)內(nèi)涵，講一些科學(xué)性的東西進(jìn)行很好的傳承，而將封建迷信，去偽存真。把握好民間美術(shù)在內(nèi)涵中的本質(zhì)部分，這樣才可以避免落入俗套，同時也能給民間美術(shù)內(nèi)涵灌入現(xiàn)代化氣息，讓這樣的藝術(shù)傳承，發(fā)展。

五、揉和民間美術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中

雖然很多人已經(jīng)認(rèn)識到，民間美術(shù)的內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系密切，但是很多人在融合過程當(dāng)中出現(xiàn)了非常多的問題，具體來說可以采用以下兩個步驟進(jìn)行：

1、形式上采用“請進(jìn)來”我們在融合過程當(dāng)中，可以將傳統(tǒng)的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式拿來進(jìn)行分享，通過對這些藝術(shù)信息的分享研究，從而探就出最為適合的融合方式。比如說，可以將民間的一些手工作坊的藝術(shù)作品，拿來這些分享，讓很多人去體味民間藝術(shù)作品的偉大內(nèi)涵和獨有的魅力。同時還可以請一些民間藝術(shù)作品的制作者去做一些大型的輪回講座，這樣可以將傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及民間美術(shù)內(nèi)涵完美的呈現(xiàn)在現(xiàn)代社會當(dāng)中。如果這些民間的手工制作者沒有辦法將理論內(nèi)涵講清楚，專門一些研究民間美術(shù)的專家可以對這些作品的內(nèi)涵進(jìn)行理論的總結(jié)，然后將成果通過通俗易懂的方式講述給大家。

2、方法上采用“走出去”同時我們還要采用走出去的方式，去欣賞民間最原汁原味的手工藝作品的做法，欣賞民間藝術(shù)，在走出去的東西，可以盡量多地去體味不同的民間藝術(shù)在不同的環(huán)境下是如何成長，如何發(fā)展，這樣我們不僅可以學(xué)習(xí)到明天的美術(shù)這行，同學(xué)，我們也可以學(xué)習(xí)到一些美術(shù)，為什么會有這么強(qiáng)大的生命力?誰有家家的生意料，百日到現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，才會使現(xiàn)在把藝術(shù)設(shè)計經(jīng)久不衰，在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，掌握先進(jìn)的藝術(shù)理念，給現(xiàn)代化設(shè)計注入新的血液。六、總結(jié)從本質(zhì)上來說，現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)涵的融合其實就是歷史與現(xiàn)代的完美融合，也是現(xiàn)在對歷史的完美融合。

參考文獻(xiàn)

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[3]王進(jìn)東.民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示[D].福建師范大學(xué),2008.

作者：王運波 單位：湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院