生命意識及藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

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摘要：生命意識對于藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，不同藝術(shù)家對于生命意識的體會也千差萬別，他們通過個人不同的生命體會與創(chuàng)作方式展現(xiàn)出各具特色的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：生命意識；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)作品

生命意識是指生命個體的意識活動對自己生命的認(rèn)識，同時還具有對生命意義的思考與探尋。生命意識有原始生命意識和文化生命意識。前者是人類對于生命的主要體驗，如幸福與磨難的經(jīng)歷，而文化生命意識則是對生命的思考，從而通過文學(xué)藝術(shù)等等方式來表達激發(fā)出與大眾產(chǎn)生共鳴的生命意識。生命意識是藝術(shù)家創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，藝術(shù)家只有立足于自己的生命體驗，有著深刻的生命意識的思考，才能夠創(chuàng)作出有著強烈生命力的藝術(shù)作品。

一、生命意識在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)

藝術(shù)是表達人文思想與情感的重要途徑，藝術(shù)涵蓋范圍廣闊、表達的內(nèi)容情感豐富，雖然與生命意識關(guān)聯(lián)甚微，卻能夠生動詳實地表達生命的意義。在生命意識最早對于幸福美滿生活的需要方面，我們能夠通過藝術(shù)來表達自己生命體驗和抒發(fā)生命意識的原初情感。畢加索創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代具有代表性的壁畫《格爾尼卡》，這是1937年德國空軍瘋狂地襲擊西班牙格爾尼卡，百姓受到摧殘，國家覆滅、家庭毀滅和美好生活破滅的悲慘場景，這幅作品是為1937年在巴黎舉行的國際博覽會西班牙館而創(chuàng)作，有著重大影響和歷史意義。畫面用黑白色調(diào)的處理，營造了壓抑沉悶的氣氛，人物面部瞪大的雙眼和張開的嘴，以及向上的怒吼狀態(tài)都表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給他們造成的極度痛苦，還有動物痛苦扭曲的造型設(shè)計都表達出他們對于生命和自由的渴望，暗喻戰(zhàn)爭給生命造成的重創(chuàng)，他們向往著光明期待著和平。也只有這種面臨戰(zhàn)亂或身處戰(zhàn)亂的畫家才能夠刻畫出這種有著強烈生命意識的作品。還有我們所熟悉的米開朗基羅經(jīng)典作品《最后的審判》（圖2），它體現(xiàn)了畫家對于正義的伸張，對于邪惡勢力的揭露，以及對于未來的美好愿望。“末日”則意味著人類的悲劇結(jié)局，畫家展現(xiàn)出人類裸體美，突出人體生命的重要地位，證實了他敢于肯定人的意義。畫面描繪了公正威嚴(yán)和至高無上的基督審判塵世丑陋的場景。藝術(shù)家用超凡的勇氣為百姓聲張正義，揭露批判了社會的腐敗和統(tǒng)治者的無能與黑暗。他所描繪的人物和情節(jié)與畫家所處的時代和環(huán)境相呼應(yīng)，是畫家通過繪畫影射出的生活，表達了畫家內(nèi)心的苦悶和對美好生活的希冀。這是人類生命意識的體現(xiàn)，人類對于死亡的思考，對于人類死亡后精神與肉體的何去何從，逃避死亡等等的意識和想法。這些作品深入人心，滿足了大眾的精神需求，打動了大眾心靈，描繪了美好的生活。關(guān)愛生命，珍惜生命，抵制惡勢力對于生命的摧殘和蹂躪等等，這些有關(guān)生命的情感都是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)來源和靈魂。這些藝術(shù)作品能夠深刻表達出藝術(shù)家對于健康完整生命的渴望和對迫害摧殘生命抵制的強烈生命意識。文學(xué)家與藝術(shù)家對于意識與情感敏感而又強烈。他們對于生活的思考與體會使他們能夠創(chuàng)作表達出不一樣的藝術(shù)作品和生命感悟，這些作品往往能夠直接打動大眾的心靈，給予人們心靈上的引導(dǎo)、發(fā)泄和慰藉。正因為他們對于生命有著更深的體會和敏感的思維，使他們創(chuàng)作出一批批有著強烈生命意識的作品，并且深受大眾的喜愛與贊善。

二、生命意識對于藝術(shù)創(chuàng)作的意義

黑格爾說曾經(jīng)人的“幻想”與天上的“太陽”進行比較，他所包含的意思是說，太陽雖然是偉大的宇宙精靈，施惠萬物，但是作為客觀存在的星體，他本身是不自由的，但是幻想是人類自由的精神意識活動的現(xiàn)象，我們可以從中體會人生百態(tài)，體會生命存在的苦樂。人類文藝創(chuàng)作的過程是一種來自于自我的生命意識的精神創(chuàng)造，通過體驗過生命的意義，從中汲取營養(yǎng)從而創(chuàng)作出杰出的作品。1、生命意識使藝術(shù)創(chuàng)作更加具有生命氣息尼采指出：“審美狀態(tài)僅僅出現(xiàn)在那些能使肉體的活力橫溢的天性之中，第一推動力永遠是在肉體里的活力里面。清醒的人、疲倦的人、精疲力盡的人、干巴巴的人（例如學(xué)者）絕對不能從藝術(shù)中感受到什么，因為他沒有藝術(shù)的原動力，沒有內(nèi)在豐富的逼迫——誰不能給予，誰也就無所感受?！比绻痪哂猩盍Φ乃囆g(shù)家也就無法創(chuàng)作出杰出的作品，優(yōu)秀藝術(shù)作品與那些不能夠打動大眾心靈的作品的一個重要區(qū)別就是有無生命意識的投入。齊白石筆下的花鳥蟲獸，王羲之的《蘭亭集序》，達芬奇的《蒙娜麗莎》等等優(yōu)秀的藝術(shù)作品，之所以會有如此高的地位與他們所包含的生動的生命意識相關(guān)，他們是藝術(shù)家自我生命意識的體現(xiàn)。齊白石筆下的蝦魚不僅僅要表現(xiàn)的是這個我們耳熟能詳?shù)纳锏脑煨洼喞铜h(huán)境氛圍，而是寄托著強烈旺盛的生命力，在他的筆下蝦魚蟲獸富有了生命同時追求著藝術(shù)家內(nèi)心的情感寄托?！睹赡塞惿分猩衩赜篮愕奈⑿ψ屛覀兂撩院拖蛲?，這種無法磨滅的永恒魅力中也包含著強烈的生命色彩。《蘭亭集序》更是因其率真灑脫、行云流水的字體中包含著旺盛的生命力和一氣呵成源源不斷的生命氣息。這些有著強烈生命氣息的藝術(shù)作品，它獨特的魅力已經(jīng)不是作品本身，更多的是它所包含的生命力打動了萬千大眾。2、生命意識使藝術(shù)創(chuàng)作具有更高的價值和意義正如王國維所說：“入乎其內(nèi)，出乎其外”才能夠創(chuàng)造出有著深刻印象和永恒生命力的作品。藝術(shù)家通過對于自身的生命體驗過程從中捕獲生命意識，從而創(chuàng)造出有著生命意識氣息的藝術(shù)品。關(guān)于生命的意識，也可以通過藝術(shù)作品來表達。藝術(shù)家應(yīng)該具有對于生命意識敏感的領(lǐng)悟能力，以人類進步的角度來看待人性的進步。生命意識在藝術(shù)創(chuàng)作中的融入不是在政治、道德、法律規(guī)范的要求下，而是立足于生命的本身。無論是處于哪種階級都不能左右藝術(shù)創(chuàng)作中的生命意識的傾向。而藝術(shù)作品中的生命意識是包含著藝術(shù)家對人類悲劇的反思，體現(xiàn)人類之間生命平等、相互關(guān)愛。藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們不僅是從人類自身的利益出發(fā)，也不是以征服者的態(tài)度面對世界萬物，而是以寬廣的生命襟懷尊重一切生命的權(quán)利，向往人與自然的和諧。藝術(shù)作品融入這種廣闊的生命意識，其藝術(shù)創(chuàng)作的意義與地位已經(jīng)不同于普通的作品，它擁有著同等的生命價值。它服務(wù)于人類并從社會生活中汲取養(yǎng)分，打動人的藝術(shù)作品不是作品本身，而是其中所包含的生命意識與廣大人民內(nèi)心深處的精神共鳴。

三、結(jié)語

優(yōu)秀的藝術(shù)作品離不開生命意識，藝術(shù)來源于生活，它像植物一樣需要汲取生活中的養(yǎng)分水分才能夠茁壯成長。如若沒有生命意識或含有局限性的生命意識的藝術(shù)作品都不能夠打動人心。隨著人類文明程度的不斷提高，優(yōu)秀的藝術(shù)作品要有這樣的生命意識才能夠啟迪人們同時產(chǎn)生精神上的共鳴。創(chuàng)作者要有著深刻的生命體驗又要有著博大的襟懷，創(chuàng)作的作品才能具有強盛的生命力。

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作者:王明新 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)