科技發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響

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【內(nèi)容摘要】人類社會(huì)不同時(shí)代的科技發(fā)展水平是同期生產(chǎn)、生活、思維方式變化的基礎(chǔ)，也必然帶來同期藝術(shù)形式的變化與創(chuàng)新。身處當(dāng)今時(shí)代，每個(gè)人都在體會(huì)科技為人類社會(huì)帶來的巨大變化。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，新的藝術(shù)形式層出不窮，無疑也是由當(dāng)代科技發(fā)展而引發(fā)的。文章提出，科技發(fā)展帶來的技術(shù)進(jìn)步，可以使藝術(shù)家有相對(duì)便利的條件獲得藝術(shù)創(chuàng)作方面的技術(shù)支持，從而進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新；同時(shí)，藝術(shù)家作為社會(huì)個(gè)體，體會(huì)由科技發(fā)展帶來的人類社會(huì)行為模式及思維方式發(fā)生的變化，并基于對(duì)這些變化的感知和運(yùn)用從而引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作形式的創(chuàng)新?；诖耍恼聫模∣R）科技發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響進(jìn)行深入探討。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)；科技發(fā)展；藝術(shù)創(chuàng)作；形式創(chuàng)新

每一次科學(xué)與技術(shù)的巨大進(jìn)步都大力推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)生活方式的進(jìn)步，科技發(fā)展帶來了人類各領(lǐng)域的變革，藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。雖然藝術(shù)形式的創(chuàng)新在藝術(shù)史中一直存在，但重要的科技革命帶來的藝術(shù)形式的創(chuàng)新尤為強(qiáng)烈，極大豐富了當(dāng)代藝術(shù)的形式。思考這種已經(jīng)發(fā)生的轉(zhuǎn)變，并對(duì)科學(xué)形而上學(xué)之下的藝術(shù)形式進(jìn)行思考，厘清幾十年來在科技浪潮影響下的藝術(shù)觀念，以及技法領(lǐng)域已然發(fā)生的變化，并延續(xù)這種變化的趨勢(shì)，我們就可以對(duì)21世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)做出預(yù)判?？萍及l(fā)展對(duì)21世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，不僅僅涉及可見的創(chuàng)作技法、創(chuàng)作材料以及媒介，同樣也涉及到對(duì)藝術(shù)觀念本身的改變?？梢哉f，這種改變具有劃時(shí)代的意義，可以與歷史上那些偉大的藝術(shù)發(fā)展時(shí)期相媲美。談?wù)摽萍紝?duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形態(tài)的影響，就必須深入藝術(shù)的兩端——對(duì)藝術(shù)家與藝術(shù)受眾進(jìn)行研究。藝術(shù)由藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理解兩大部分構(gòu)成，這是由藝術(shù)本質(zhì)決定的，因此研究也應(yīng)由科技發(fā)展對(duì)這兩部分的影響展開?？梢哉f，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理解、藝術(shù)家與藝術(shù)受眾這兩對(duì)概念之間具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

一、藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)作

技術(shù)是藝術(shù)家呈現(xiàn)作品除了材料和想法之外的必要條件，藝術(shù)家作為社會(huì)個(gè)體，在當(dāng)代享受著信息技術(shù)的發(fā)展帶來的創(chuàng)作便利。藝術(shù)家勇于嘗試結(jié)合與探索，早已不滿足于繪畫、攝影、裝置、影像、行為等單一作品形式，出現(xiàn)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的多樣化形式。在制作過程中，作品的技術(shù)和材料方面問題都可以通過互聯(lián)網(wǎng)的信息交互得到快速有效解決。藝術(shù)家好的想法和創(chuàng)意不再苦于沒有途徑實(shí)現(xiàn)，很多藝術(shù)家主動(dòng)利用科技手段幫助自己完成作品創(chuàng)作。如荷蘭藝術(shù)家博納特•斯米蒂斯（BerndnautSmildeas）使用一臺(tái)煙霧發(fā)生器，加上一些水汽和強(qiáng)烈的放電來制造位于室內(nèi)的雷暴云團(tuán)。每一朵云存在一段短暫的時(shí)間后就會(huì)消散，作品現(xiàn)場(chǎng)拍下的照片就是它們的檔案，是它們?cè)?jīng)存在過卻被人們錯(cuò)過的唯一證明（圖1）。斯米蒂斯想借此來表達(dá)生命的轉(zhuǎn)瞬即逝。目前，這件作品已在美國(guó)和歐洲許多國(guó)家展出，獲得眾多關(guān)注。又如2014年底，英國(guó)藝術(shù)家喬恩迪•赫維茨（JontyHurwitz）利用突破性的3D打印技術(shù)，用10個(gè)月時(shí)間設(shè)計(jì)、雕刻，最終創(chuàng)造出一系列大小僅相當(dāng)于人類頭發(fā)絲寬度一半的納米微雕人像（圖2）。在用于檢查癌細(xì)胞的超清醫(yī)學(xué)顯微鏡下，這些人像呈現(xiàn)出令人驚嘆的藝術(shù)魅力。再如美國(guó)藝術(shù)家安東尼•豪（AnthonyHowe）的動(dòng)力藝術(shù)（KineticArt）作品（圖3），采用物理原理，以跨領(lǐng)域的創(chuàng)作方式，透過機(jī)械構(gòu)造使作品可以通過微風(fēng)的吹動(dòng)自行運(yùn)動(dòng)。這類作品除了表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的美感外，還融合光影、音樂等，把繪畫與雕塑原來的表現(xiàn)形式徹底顛覆，給人以不可思議的美學(xué)感受。他的雕塑大多由不銹鋼焊接而成，也會(huì)用到玻璃纖維和鏡面，偶爾還用到木材。這些原本很重的精巧機(jī)械物件，與周圍自然環(huán)境中的風(fēng)與光互動(dòng)，如活物般優(yōu)雅而輕盈地翻涌。

二、藝術(shù)受眾與藝術(shù)理解

理論上說，藝術(shù)品的意義是由藝術(shù)家的創(chuàng)作及人們不斷的闡釋共同構(gòu)成的。藝術(shù)家并不擁有對(duì)藝術(shù)品意義的絕對(duì)解釋權(quán)，藝術(shù)品的意義更多是在后世闡釋中不斷完善，并且是一個(gè)永不完結(jié)的過程。藝術(shù)品意義的獲得離不開接受者對(duì)作品的闡釋?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)展，以及即將到來的5G時(shí)代的萬物互聯(lián)，將極大地影響對(duì)藝術(shù)品意義的闡釋?；ヂ?lián)網(wǎng)正在給廣大普通民眾的審美和想象賦予真實(shí)的骨骼，使個(gè)人的意識(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播而獲得他人的回應(yīng)。這種回應(yīng)是真實(shí)、可經(jīng)驗(yàn)證的，因而使得持有相同意見的人在相互認(rèn)同的快感中構(gòu)成共同體。信息的快速全面交互，作為一種非新生事物長(zhǎng)期存在于人們的生活中，多種學(xué)科共同快速發(fā)展所取得的成就使人類生活日新月異。在加速度發(fā)展模式下，這種改變每天都在發(fā)生?？萍及l(fā)展帶來具體生活的改變必然引發(fā)人類社會(huì)行為模式和思維方式的變化?？梢哉f，由于科學(xué)技術(shù)的沖擊，普通民眾意識(shí)的實(shí)體化使社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。在傳統(tǒng)社會(huì)中，藝術(shù)品意義的闡釋僅是少數(shù)精英階層的事，與民眾無關(guān)。但是在21世紀(jì)萬物互聯(lián)的時(shí)代，藝術(shù)品的傳播不可能無視互聯(lián)網(wǎng)，這也就使實(shí)體化的民眾意識(shí)將對(duì)藝術(shù)的意義，乃至形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。來自民眾的闡釋獲得了真切的地位?？梢钥吹?，即使是最為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式也在試圖進(jìn)入民眾的視野。在藝術(shù)市場(chǎng)的中介下，民眾闡釋所形成的輿論經(jīng)常左右市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)知。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)觀念中孑然一身的藝術(shù)家，同樣不能再保持自身的邊緣性，這也給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了一定影響。德國(guó)柏林藝術(shù)家阿拉姆•巴索（AramBartholl）的藝術(shù)項(xiàng)目“秘密信箱”（DeadDrop）是一些被嵌在墻里的U盤（圖4）。“DeadDrop”本意指的是間諜秘密交換情報(bào)或物品的地方，在這個(gè)項(xiàng)目里就是指這些街頭隱秘的USB接口。2010年10月，阿拉姆•巴索在紐約5個(gè)地方分別嵌入了一個(gè)U盤，里面放了一個(gè)Readme.txt的文件，用以解釋項(xiàng)目的運(yùn)作方式。來來往往的所有人，都可以在這里任意上傳或下載內(nèi)容。藝術(shù)家想以此在公共場(chǎng)合營(yíng)造一個(gè)匿名的線下文件共享平臺(tái)，他鼓勵(lì)人們借用這些U盤分享自己的作品，也鼓勵(lì)人們也在附近社區(qū)安裝自己的“DeadDrop”U盤，甚至為此做了教程短片。全球已經(jīng)有1401個(gè)U盤被放置在墻里、樓梯里、電話亭里，甚至在巴黎藝術(shù)橋的鎖上等各種奇思妙想的地方。多達(dá)8945G的文件通過這一項(xiàng)目在全球共享，內(nèi)容五花八門，而U盤和文件的數(shù)量還在持續(xù)增加。阿拉姆•巴索說：“我希望通過這個(gè)項(xiàng)目探討網(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)生活之間的交匯，探尋數(shù)字化時(shí)代給我們生活所帶來的影響。現(xiàn)在整個(gè)世界都是相連的，至少通過臉書（Facebook）和社交網(wǎng)絡(luò)相連。我想將這些離不開互聯(lián)網(wǎng)的事物，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中可觸碰的一部分。想想看，當(dāng)你把電腦插進(jìn)某棟建筑的USB接口時(shí)，這臺(tái)電腦就跟這棟建筑，甚至是這座城市相連了。我很喜歡這個(gè)將數(shù)據(jù)嵌入墻里的想法。這顛覆了便攜式存儲(chǔ)設(shè)備的概念，好像一下子把整座城市變成了一個(gè)巨大的U盤。當(dāng)然，人們也會(huì)往‘秘密信箱’U盤里上傳色情影片或病毒，公共場(chǎng)合的開放無遮擋會(huì)增加這些風(fēng)險(xiǎn)。所以，在接入這些USB接口前，你要先做好心理準(zhǔn)備，要保護(hù)好你的電腦。項(xiàng)目運(yùn)作4年多，覆蓋的城市從英國(guó)倫敦到越南河內(nèi)，甚至是南非的約翰內(nèi)斯堡，這個(gè)項(xiàng)目像波浪一樣一次次變得受歡迎，這讓我感到驚喜，我從沒想過會(huì)得到這么多關(guān)注。”這一藝術(shù)項(xiàng)目給人們帶來了更多的思考。首先，每一位把自己電腦與嵌在墻里未知U盤連接的人，事先都會(huì)想到也許自己的電腦會(huì)由此被病毒侵犯，或者會(huì)因一些陌生人分享的文件而造成不適。這種風(fēng)險(xiǎn)提示人們，信息化時(shí)代固然便利，但事物都是具（接第54頁(yè)）有兩面性的，不能在享受便利的同時(shí)忘記弊端的存在。其次，連接雖有風(fēng)險(xiǎn)，但依然還有那么多人受好奇心的驅(qū)使，愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)參與這一項(xiàng)目，并且由于U盤是固定在墻里的，參與者必須抱著自己的電腦或移動(dòng)終端，以不那么舒服的方式與U盤進(jìn)行連接，這與當(dāng)今信息交互的異常便利形成一種對(duì)立。再次，由于當(dāng)代大眾生活中信息的充斥和智能移動(dòng)終端的普及，人類世界越發(fā)扁平化、碎片化，任何有思想、有行動(dòng)力的普通人都可以隨時(shí)隨地進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)并分享。人們的自發(fā)參與，打破了藝術(shù)家與普通人之間的界限，也使藝術(shù)以前所未有的新形式被傳播和推廣。不管是參與者還是非參與者，都可以從中體會(huì)到一些不一樣的意味。藝術(shù)不再只是藝術(shù)家或者少數(shù)精英階層才可參與的活動(dòng)，這便是藝術(shù)與當(dāng)今時(shí)代科技發(fā)展結(jié)合所展示的變革的力量。我國(guó)藝術(shù)家徐冰的作品《地書》（圖5）是一件很有意義的作品，它是自2003年起進(jìn)行的一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，包括版畫、字庫(kù)軟件、動(dòng)畫、裝置等，是一本用各類標(biāo)識(shí)語言和符號(hào)寫成的妙趣橫生的語言系統(tǒng)。徐冰經(jīng)過7年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫、調(diào)整、推翻、重來，終于將最初的靈感轉(zhuǎn)化成一件成熟的藝術(shù)作品?！兜貢废盗械膭?chuàng)作始于航班上的安全說明書，他從1999年開始直到2003年，搜集上百?gòu)堫愃频恼f明書，后來搜集范圍逐漸擴(kuò)大到數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、樂圖、舞譜、商標(biāo)等專門領(lǐng)域。它是沒有使用任何傳統(tǒng)文字的讀物，也是在任何地方出版都不用翻譯的書，使用者將英文或中文句子輸入，字庫(kù)會(huì)即刻將文字轉(zhuǎn)譯成這種標(biāo)識(shí)語言。徐冰說：“20多年前我做了一本沒人能讀懂的天書，現(xiàn)在又做了這本誰都能讀懂的地書。這兩者截然不同，卻有共同之處：不管你講什么語言，是否受過教育，它們平等地對(duì)待每一個(gè)人。天書表達(dá)了對(duì)現(xiàn)存文字的遺憾與警醒；地書則表達(dá)了對(duì)當(dāng)今文字趨向的看法和普天同文的理想?！薄斑@是一個(gè)文字烏托邦，不論你是否受過教育，不論你講哪種語言，只要有生活經(jīng)驗(yàn)的人都能閱讀?！痹谛毂磥?，藝術(shù)重要的不是它像不像藝術(shù)，而是能否提示一種新的看事情的角度。的確，徐冰提供了一種新的角度。從他的作品中可以看出，藝術(shù)家在當(dāng)今時(shí)代日常生活的感受中提取出靈感，創(chuàng)作出由此時(shí)代而生發(fā)、又深刻反映時(shí)代的作品，并與受眾有著深深聯(lián)系。藝術(shù)并沒有所謂它“應(yīng)該”是的樣子或者是永遠(yuǎn)高高在上的樣子，藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代是沒有門檻的全新創(chuàng)造，是不斷由當(dāng)下人類從當(dāng)下時(shí)代中汲取靈感的全新創(chuàng)造。由此，以往的“受眾”變?yōu)閰⑴c者，藝術(shù)創(chuàng)作由于同期科技的發(fā)展而不斷衍生出新的形式。

結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，是當(dāng)今人類社會(huì)科技發(fā)展的必然結(jié)果，藝術(shù)家可以利用科技帶來的新技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新?？萍及l(fā)展也使人類社會(huì)從行為到思想都發(fā)生著變化。藝術(shù)的邊界日益模糊化，外延愈發(fā)擴(kuò)展，更多的普通人參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，將共同促進(jìn)藝術(shù)泛精英時(shí)代的到來。但是，不能單看到科技發(fā)展所帶來的藝術(shù)形式的變化，更不能簡(jiǎn)單地將科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合想當(dāng)然地視為對(duì)藝術(shù)的促進(jìn)，而應(yīng)關(guān)注這些變化是否改變了藝術(shù)的本質(zhì)。研究21世紀(jì)科技對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和形式的改變，實(shí)際上暗含著對(duì)時(shí)代的焦慮，即對(duì)未來不確定性的焦慮。

作者：岳楊 單位：西安美術(shù)學(xué)院