現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中留白的應(yīng)用

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【摘要】本文首先闡釋了留白創(chuàng)作手法內(nèi)涵，并深入分析了留白與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。此基礎(chǔ)上，通過(guò)兩者間的內(nèi)在聯(lián)系，分別從深化園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵、體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)特色、抒發(fā)園林景觀設(shè)計(jì)意境三方面，探討了留白在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。旨在能夠進(jìn)一步突出留白的重要作用，切實(shí)豐富現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】留白；園林景觀；關(guān)系；應(yīng)用

引言

留白是中國(guó)畫(huà)重要的創(chuàng)作手法之一，是營(yíng)造國(guó)畫(huà)作品意境的有效方式。留白創(chuàng)作手法運(yùn)用虛實(shí)關(guān)系，精準(zhǔn)地傳遞了作品中的精髓，體現(xiàn)了與眾不同的文化內(nèi)涵。但隨著當(dāng)代社會(huì)的不斷發(fā)展與建設(shè)，城市化進(jìn)程的加快帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，即城市景觀設(shè)計(jì)缺少特色、造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，過(guò)于注重速度而忽視質(zhì)量，進(jìn)而導(dǎo)致園林景觀設(shè)計(jì)缺少深厚內(nèi)涵，徹底失去了濃郁的風(fēng)土人情。怎樣利用留白創(chuàng)作手法來(lái)深化現(xiàn)代園林景觀，使其既能夠滿足人們的使用需求，同時(shí)能夠具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及精神思想，真正體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)此，本文從中國(guó)畫(huà)留白創(chuàng)作手法入手，通過(guò)對(duì)其與現(xiàn)代園林景觀間關(guān)系的分析，總結(jié)彼此存在的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而將其有效應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此來(lái)提升現(xiàn)代園林景觀的創(chuàng)新性及藝術(shù)審美性。

1.留白手法的概述

留白也稱之為“余玉”，其主要指的是作品中為了能夠更好的體現(xiàn)內(nèi)涵而可以留下的空白之處，中國(guó)畫(huà)當(dāng)中的留白通常以虛實(shí)結(jié)合為主，來(lái)表達(dá)無(wú)限的情感與意境，為人們帶來(lái)無(wú)限的想象空間。而留白的屬性實(shí)際上就是對(duì)空間的聯(lián)想與拓展，人們根據(jù)自身以往的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下的想象將藝術(shù)作品當(dāng)中的留白重新賦予更加詳細(xì)深遠(yuǎn)的含義，給人以啟示與美的感受，而這同時(shí)也是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，蘊(yùn)藏著對(duì)生態(tài)萬(wàn)物的深厚情感與人文關(guān)懷。留白雖然屬于繪畫(huà)藝術(shù)的一種創(chuàng)作手法，但其真正所體現(xiàn)的則是藝術(shù)家們對(duì)意境的不懈追求，利用留白的創(chuàng)作方法為人們留出無(wú)限的想象、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的空間。我國(guó)道家創(chuàng)始人老子曾經(jīng)提出了“知其白、守其黑”的觀點(diǎn)，其主要是根據(jù)對(duì)黑白之間鮮明對(duì)比轉(zhuǎn)變的描述，來(lái)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)黑白在藝術(shù)作品當(dāng)中所展現(xiàn)出來(lái)的虛實(shí)間的哲學(xué)看法。黑與白之間的對(duì)比關(guān)系，在留白創(chuàng)作中體現(xiàn)就是虛與實(shí)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)畫(huà)中的留白手法追求的是惜墨如金，提倡的則是利用單純、簡(jiǎn)約的方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，比如鄭板橋作品中的竹子，增加一筆顯得多余，少加一筆則又有所遺憾，利用留白的創(chuàng)作方法來(lái)展現(xiàn)竹子的具體形態(tài)、韻律、品格、結(jié)構(gòu)及層次等，讓畫(huà)面變得更加生動(dòng)形象、富有詩(shī)意。我國(guó)著名國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師齊白石在創(chuàng)作過(guò)程中就經(jīng)常使用留白的創(chuàng)作手法，他描繪的魚(yú)和蝦通常并不會(huì)畫(huà)水，而是簡(jiǎn)單地通過(guò)留白的方式來(lái)代替水，欣賞者根據(jù)畫(huà)面當(dāng)中魚(yú)蝦形象活潑的姿態(tài)，來(lái)聯(lián)想他們?cè)谒凶杂捎蝿?dòng)的情景，進(jìn)而讓廣大欣賞者融入到畫(huà)面當(dāng)中，帶來(lái)良好的視覺(jué)體驗(yàn)。這種精彩巧妙的留白藝術(shù)手法，帶給人們無(wú)限的遐想，同時(shí)還能夠讓設(shè)計(jì)的審美性更強(qiáng)。

2.留白與現(xiàn)代園林景觀間的關(guān)系

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的留白創(chuàng)作手法，是嘗試?yán)镁唧w有限空間來(lái)展現(xiàn)無(wú)限的想象空間，屬于一種無(wú)聲勝有聲的意境抒發(fā)。留白創(chuàng)作手法由于受到道家思想的影響，充分融合了我國(guó)數(shù)年前的思想精髓，深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)審美的根本要求。我國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)源自傳統(tǒng)繪畫(huà)、理念、哲學(xué)等方面的引導(dǎo)與啟示，充分彰顯著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，因此，在古典園林景觀中能夠經(jīng)?？吹搅舭?，彼此相互烘托，構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)特的園林景觀形態(tài)。我國(guó)古典園林景觀利用虛實(shí)空間的關(guān)系，重塑了氣韻生動(dòng)的虛實(shí)空間，通過(guò)留白來(lái)體現(xiàn)畫(huà)面主題，促使廣大觀賞者進(jìn)行思考與展開(kāi)想象，而我國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)則對(duì)虛的景物賦予深遠(yuǎn)意味，同時(shí)也是利用留白的創(chuàng)作手法，根據(jù)虛景特有的感官效果，創(chuàng)作出滿足人們呢新需求的空間，設(shè)計(jì)師將情感寄托在景物上，人們通過(guò)景物而產(chǎn)生相應(yīng)的情感，根據(jù)不同層次以及與人們的溝通和交流，在維持原有設(shè)計(jì)理念的原則基礎(chǔ)上，最大限度地滿足欣賞者的心理預(yù)期，讓設(shè)計(jì)師與欣賞者之間構(gòu)成緊密互動(dòng)關(guān)系，這樣的關(guān)系既能向欣賞者傳遞設(shè)計(jì)師的思路與想法，同時(shí)還拉近了彼此的心理距離，注重人們的心理感受與變化，才是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的基本原則。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中的留白是下意識(shí)、有目的的留白，屬于一種刻意的留白，我國(guó)建筑、雕塑以及園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上都隱藏著一定的音樂(lè)感，也就是所謂的韻律。相對(duì)于西方園林景觀設(shè)計(jì)更加重視意境表達(dá)來(lái)說(shuō)，我國(guó)歷史中眾多文人工匠已經(jīng)全面了解并掌握了流動(dòng)性空間的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，同時(shí)還將其進(jìn)行了理論化。虛實(shí)相應(yīng)、步移景異等充分體現(xiàn)了流動(dòng)性空間的藝術(shù)美，利用具體景物來(lái)寄托設(shè)計(jì)師的思想與遠(yuǎn)大抱負(fù)，將設(shè)計(jì)作品當(dāng)成情感與思想表達(dá)的主要媒介，讓設(shè)計(jì)更具認(rèn)知性與人性化。在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中留白創(chuàng)作手法的詳細(xì)表示是利用提前設(shè)計(jì)好的空間，來(lái)營(yíng)造某種環(huán)境的具體空間性表達(dá)，抒發(fā)一種深遠(yuǎn)的意境效果。留白的園林景觀設(shè)計(jì)可以將真實(shí)空間與想象有機(jī)結(jié)合到一起，充分調(diào)動(dòng)人們的觀賞熱情與主動(dòng)性，進(jìn)而帶給他們不同的情感體驗(yàn)與心理感受，園林景觀設(shè)計(jì)利用巧妙的虛實(shí)結(jié)合方法，有效地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)了由原本二維空間到多個(gè)層次三維空間的轉(zhuǎn)變，而這種虛實(shí)空間的轉(zhuǎn)換與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的留白手法有著不謀而合之處。

3.留白在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中具體應(yīng)用

3.1深化園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵

園林景觀設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是利用巧妙的空間布局、合理的細(xì)節(jié)處理來(lái)對(duì)真實(shí)空間形態(tài)加以重新組合與創(chuàng)造，其主要目的是為了在滿足人們基本使用功能的同時(shí)，還要滿足他們內(nèi)心的實(shí)際需求。留白作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作中重要的空間感體現(xiàn)手法，由于受到歷史哲學(xué)文化的深入影響，對(duì)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的意義。例如在頤和園主要建筑中的十七孔橋，從河面上能夠看到所倒映的橋體形態(tài)，而孔橋所處空間與水面之間又構(gòu)成了明顯的對(duì)比，從整體上營(yíng)造出幽靜而富有詩(shī)意的環(huán)境氛圍，讓人們能夠融入到其中，全身心的感受自然美。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，有效的將留白創(chuàng)作手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相互結(jié)合，不僅能夠滿足空間設(shè)計(jì)需求，同時(shí)又能營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境美，可以充分體現(xiàn)空間的塑造與感受，進(jìn)而構(gòu)成一種內(nèi)斂、簡(jiǎn)約美，為人們提供更加舒適的景觀空間。

3.2體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)特色

在當(dāng)代城市中遍地都是高樓大廈，大型建筑極為緊湊，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為人們提供方便的同時(shí)也讓人們的日常生活產(chǎn)生了巨大壓力。隨著城市的不斷建設(shè)與發(fā)展，公共使用空間愈發(fā)不足，城市也漸漸失去了以往歷史文化當(dāng)中的清晰脈絡(luò)，長(zhǎng)時(shí)間生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代城市中，讓人們內(nèi)心更加向往生活的簡(jiǎn)潔性，渴望能夠在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中留出余地，對(duì)生態(tài)自然的向往成為當(dāng)代人所共同追求的目標(biāo)。對(duì)此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)重視深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，注重人與生態(tài)環(huán)境的和諧相處，將自然環(huán)境與人文藝術(shù)有機(jī)整合到一起，最大限度地尊重生態(tài)人文環(huán)境，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)以往環(huán)境的接受以及對(duì)嶄新環(huán)境的拓展，防止出現(xiàn)單一的、簡(jiǎn)單的、片面的剔除情況。此外，也要積極借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的留白手法，這種創(chuàng)作手法并不是簡(jiǎn)單的留出空白，而是在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用月門(mén)、拱門(mén)、隔斷、植物、漏窗、花窗等根據(jù)景物之間彼此穿插來(lái)增強(qiáng)園林景觀的情趣與空間性，體現(xiàn)景觀視覺(jué)的拓展性，讓園林景觀造物能夠與周邊環(huán)境融為一體。例如我國(guó)最具代表性的園林景觀設(shè)計(jì)———蘇州園林，其最為特別之處就是人在畫(huà)中游的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師巧妙的將人們行動(dòng)過(guò)程中的景觀與漏窗的靜態(tài)景觀相互結(jié)合，讓欣賞者與景物間能夠形成一種互動(dòng)，同時(shí)還能讓視覺(jué)層次變得更加豐富多彩，在整體上提高了景觀的欣賞性與實(shí)用性，體現(xiàn)出了景觀有限、意境深遠(yuǎn)的韻味，讓人融入到其中，留下深刻的印象。

3.3抒發(fā)園林景觀設(shè)計(jì)意境

在我國(guó)藝術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，能夠讓人印象深刻或是能夠使人產(chǎn)生共鳴的通常是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的經(jīng)典繪畫(huà)作品。留白并不只是單純的展現(xiàn)與表達(dá)空白，而是一種無(wú)法言語(yǔ)的深遠(yuǎn)韻味，利用有目的、有針對(duì)性的留白為人們提供豐富的想象空間，無(wú)言之美、趣味無(wú)窮，意境自然得以體現(xiàn)，注重的是語(yǔ)言已經(jīng)無(wú)法表達(dá)無(wú)限的意境，根據(jù)理性的書(shū)法得到通靈的藝術(shù)審美體驗(yàn)，而這便是留白特有的魅力。將留白創(chuàng)作手法應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用空間來(lái)重新塑造與營(yíng)造深遠(yuǎn)意境，并且充分滿足人們內(nèi)心的真實(shí)需求，在具備基礎(chǔ)功能的前提下，還有著強(qiáng)大的感染力與精神號(hào)召力。例如，通過(guò)開(kāi)放性、半開(kāi)放性以及圍合空間的相互組合，讓欣賞者在運(yùn)用時(shí)能夠充分調(diào)動(dòng)自身全部情感，進(jìn)而引發(fā)他們與留白空間的豐富想象。在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注重窩溝傳統(tǒng)文化當(dāng)中的虛實(shí)相應(yīng)，將繪畫(huà)作品中的留白手法應(yīng)用到具體的精神空間中，以此來(lái)進(jìn)一步體現(xiàn)以人為本的創(chuàng)作理念，突出設(shè)計(jì)師追求自然的精魄及內(nèi)心的律動(dòng)。留白重視的是外物造化當(dāng)中的心靈意境，通過(guò)精妙合理的留白來(lái)凸顯現(xiàn)代園林景觀內(nèi)在的藝術(shù)性。

4.結(jié)語(yǔ)

園林景觀設(shè)計(jì)在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以人為本理念，注重人們與自然環(huán)境間的和諧關(guān)系，體現(xiàn)出人與生態(tài)的互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作手法重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是虛實(shí)關(guān)系，與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)所注重的虛實(shí)空間關(guān)系是相同的。將留白創(chuàng)作手法應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，能夠通過(guò)虛實(shí)間的強(qiáng)烈對(duì)比營(yíng)造出生動(dòng)的空間效果，充分傳達(dá)設(shè)計(jì)的意境與韻味，為人們提供無(wú)限的想象空間，進(jìn)而帶給他們良好的視覺(jué)體驗(yàn)，真正滿足人們的內(nèi)心需求。

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作者：王方芳 單位：六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院