探討文學(xué)經(jīng)典閱讀與大學(xué)語文教學(xué)
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【關(guān)鍵詞】文學(xué)經(jīng)典；語文教學(xué)
立德樹人，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，是高等教育的本質(zhì)追求。而“以正確價(jià)值觀為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體習(xí)性、人格品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神”，應(yīng)該是擺在當(dāng)前各高校面前教育教學(xué)的首要任務(wù)。而作為以涵養(yǎng)人文精神、塑造道德人格為重要教學(xué)目標(biāo)的大學(xué)語文課，應(yīng)該成為高等教育立德樹人的典范。
一、構(gòu)建文化認(rèn)同應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)語文課最重要的教育教學(xué)目標(biāo)
大學(xué)語文課是高校非中文專業(yè)開設(shè)的一門公共文化基礎(chǔ)課，“其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才”。工具性、人文性是大學(xué)語文課的兩大基本特性。某種程度上，這兩大特性確實(shí)也規(guī)定了大學(xué)語文課在國(guó)民教育中的作用和價(jià)值：一方面確立語言規(guī)范，另一方面建立文化認(rèn)同。二者和諧統(tǒng)一于大學(xué)語文課教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，都不可偏廢，但不同時(shí)期有所側(cè)重。1978年，匡亞明先生率先在南京大學(xué)重開大學(xué)語文課，針對(duì)的是“現(xiàn)在的很多大學(xué)生，語文水平較低”的教育現(xiàn)狀，而著眼點(diǎn)重點(diǎn)解決學(xué)生語文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、語言文字應(yīng)用規(guī)范性欠缺等現(xiàn)實(shí)問題。從這個(gè)角度來說，作為高等教育中母語教育的大學(xué)語文課凸顯的是課程“語”的基礎(chǔ)性、工具性，承擔(dān)的是正確、規(guī)范使用語言文字的基本任務(wù)，語言文字示范作用比較顯明。而今天我們所教授的對(duì)象：大學(xué)生都是（或者被認(rèn)為是）具有一定語言運(yùn)用能力的青年，都是可以真正開始自主性文學(xué)閱讀、發(fā)散性思考的成年人。大學(xué)語文課的語言文字示范作用應(yīng)該從“正確使用祖國(guó)語言文字”逐漸轉(zhuǎn)向“高水準(zhǔn)地運(yùn)用祖國(guó)語言文字，即培養(yǎng)深度閱讀、得體表達(dá)的能力”，也就是說大學(xué)語文課的工具性依然重要但應(yīng)該是非第一位的。大學(xué)語文課更應(yīng)該凸顯課程“文”的內(nèi)涵，更應(yīng)該突出課程的審美性、人文性特征，課程教學(xué)更應(yīng)該側(cè)重通過文本閱讀、賞析進(jìn)而達(dá)到學(xué)生自主豐盈人文精神、建立文化認(rèn)同的高等教育目標(biāo)，這也確實(shí)符合當(dāng)下教育“立德樹人”根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需求。
二、文學(xué)經(jīng)典的重要價(jià)值在于社會(huì)文化認(rèn)同與接受
在有限的大學(xué)時(shí)期，在人生最美好、寶貴的青年階段，學(xué)生最應(yīng)該讀什么，哪些作品最值得推薦給學(xué)生閱讀，就成為大學(xué)語文課教學(xué)內(nèi)容方面最需要考量的重點(diǎn)之一。此時(shí)，文學(xué)經(jīng)典作品也就成為一個(gè)繞不開的話題。無論表現(xiàn)形式如何，文學(xué)經(jīng)典都顯示出文學(xué)的審美功能與教誨本質(zhì)。在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)軔于心地談文學(xué)、引經(jīng)典，反復(fù)提及自己的文學(xué)情緣：“我年輕時(shí)讀了不少文學(xué)作品，涉獵了當(dāng)時(shí)我能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。”他指出，偉大的作品就是有一種爆發(fā)性的震撼力量，這就是文以載道。從他個(gè)人閱讀欣賞的經(jīng)驗(yàn)角度來看，印證了文學(xué)經(jīng)典給人的巨大精神力量。對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)而言，文學(xué)經(jīng)典作品的語言規(guī)范價(jià)值自不待言，而蘊(yùn)含其中穿越時(shí)空的美學(xué)觀念、價(jià)值取向、文化認(rèn)同確實(shí)也成為課程教學(xué)的人文價(jià)值所在。文學(xué)經(jīng)典是指那種能夠穿越具體時(shí)代的美學(xué)觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在價(jià)值與美學(xué)維度上呈現(xiàn)一定的普適性，表現(xiàn)在具體的歷史語境與文化語境中具有權(quán)威性、神圣性、根本性、典范性的文學(xué)文本。文學(xué)經(jīng)典借助故事情節(jié)、意境形象、環(huán)境場(chǎng)景、修辭手法等多種方式，將深蘊(yùn)于文本當(dāng)中豐富多彩的主題意蘊(yùn)、鮮活豐滿的心靈情感、獨(dú)特珍貴的生命體驗(yàn)，或形象直觀、或抽象概括地表現(xiàn)出來。這些獨(dú)特的、不可重復(fù)的文學(xué)形象、生命體驗(yàn)，凸顯的是人類豐厚的文化積淀、展現(xiàn)的是本真的人性光輝，是人類精神生活根本性問題的文學(xué)映射；通過不同時(shí)期不同社會(huì)群體的重讀，對(duì)它們進(jìn)行重新闡釋、重新審視它們的文學(xué)價(jià)值。因此，文學(xué)經(jīng)典具有“生命的本真性”“實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造性”“內(nèi)涵的豐富性”“時(shí)空的跨越性”和“影響的無限性”等特征。蘊(yùn)含于文學(xué)經(jīng)典中的人文基礎(chǔ)知識(shí)歷來受到大家的普遍重視，讀者從中可以了解風(fēng)俗民情、歷史瞬間、人世百態(tài)。而更受大家青睞的應(yīng)該是，文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家和民族過去或現(xiàn)在的最高道德理想和精神追求的展示，是民族文化精神的形象書寫，集中體現(xiàn)著民族文化精神的價(jià)值取向，也具有鮮明的民族性特征。因此，文學(xué)經(jīng)典也常常被大家看作是一個(gè)民族的精神旗幟、文化符號(hào)。閱讀文學(xué)經(jīng)典也是了解一個(gè)國(guó)家、民族最直觀、最形象的方式之一。區(qū)別于諸如哲學(xué)、歷史學(xué)等經(jīng)典作品，文學(xué)經(jīng)典更加具有形象的生動(dòng)性、情感的觸動(dòng)性、藝術(shù)的審美性等特征。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的賞析更加強(qiáng)調(diào)側(cè)重于藝術(shù)、審美的角度來理解作品中的“人”的形象。文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值在于它反映了普遍人性，揭示了人生真諦，既因?yàn)榻?jīng)典形式的多樣性，也因?yàn)槿诵詢?nèi)容的豐富性，還因?yàn)槿诵运枷氲某瑫r(shí)代性。文學(xué)經(jīng)典借助多重話語、多重意蘊(yùn)，以鮮活、形象的人物刻畫展現(xiàn)人性的當(dāng)下表達(dá)，揭示人類精神生活的根本性問題，以看似不斷遺忘的方式給讀者的想象力烙上清晰的精神印痕，以集體無意識(shí)的狀態(tài)隱匿于民族的深層記憶當(dāng)中。
三、文學(xué)經(jīng)典作品是實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課教材培養(yǎng)目標(biāo)的最重要載體
蘊(yùn)含于文學(xué)經(jīng)典作品中的豐富的價(jià)值，決定了文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)語文課程教學(xué)中的地位和價(jià)值。文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該成為大學(xué)語文課程教學(xué)最重要的載體，它是達(dá)成大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的有效途徑。其實(shí)，從全世界高等教育的視角來觀察，各個(gè)國(guó)家的母語課程大都是圍繞文學(xué)作品展開，尤其是那些歷經(jīng)歲月積淀、反映人性本真、引起全人類共鳴的文學(xué)經(jīng)典作品更是各國(guó)母語教育教學(xué)的重要載體?！拔膶W(xué)教育和情感教育是文藝復(fù)興以后歐洲語文教學(xué)的主要目標(biāo)，并且歷時(shí)幾百年。時(shí)至今日，它不僅沒有被各國(guó)語文界徹底拋棄，而且經(jīng)過短暫的沉寂之后又重新受到青睞?！薄叭毡靖咧械摹F(xiàn)代國(guó)語’課，課文大多是著名的文學(xué)作品和有定論的評(píng)論文章。”人文意義上的大學(xué)語文教學(xué)，“力求用選文的典范性來達(dá)到提高文化素質(zhì)的主要目的，以選文的豐富性取得思想啟迪、道德熏陶、文學(xué)修養(yǎng)、審美陶冶、寫作借鑒等多方面的綜合效應(yīng)”，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過語言這個(gè)載體與媒介，不斷提高學(xué)生綜合素質(zhì)、審美能力，陶冶其情操，增強(qiáng)其運(yùn)用母語應(yīng)用能力，在文學(xué)作品中探索文化的本真、體味文化的魅力，從文化的視角欣賞各國(guó)文學(xué)經(jīng)典，從而提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平、文化素質(zhì)修養(yǎng)、人文精神境界，不斷凝聚中華民族體認(rèn)、價(jià)值共識(shí)，不斷增進(jìn)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同。因此，文學(xué)經(jīng)典自然成為實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文人文素質(zhì)教育目標(biāo)的最重要載體。四、大學(xué)語文課程教學(xué)中文學(xué)經(jīng)典作品的價(jià)值呈現(xiàn)大學(xué)語文課中人文思想教育的獨(dú)特之處在于文學(xué)。大學(xué)語文課程中文學(xué)經(jīng)典的人文思想傳導(dǎo)、文化觀念認(rèn)同與社會(huì)接受價(jià)值實(shí)現(xiàn)，一定是以文學(xué)經(jīng)典的審美賞析、深度閱讀為前提和基礎(chǔ)的。文學(xué)經(jīng)典的審美賞析、深度閱讀應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)當(dāng)下大學(xué)語文課程目標(biāo)最重要的方式。
（一）以建構(gòu)為目標(biāo)，文學(xué)經(jīng)典的審美賞析與思想啟迪以文學(xué)經(jīng)典為主要載體的大學(xué)語文課，在一定意義上實(shí)為文學(xué)課。文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)通過文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)精神向?qū)W生傳導(dǎo)豐富的人文思想和中華文化精神，積極導(dǎo)引學(xué)生文本閱讀的角度、鉆研的深度，爭(zhēng)取讓學(xué)生在熟悉文本、全面掌握文本主要內(nèi)容感性的基礎(chǔ)上，在積極充分的主觀思維、豐富的情感活動(dòng)中，通過自身感受力建構(gòu)形象、品味語言、體驗(yàn)情感，加深對(duì)作品的理解和體驗(yàn)，引起感悟、觸發(fā)思考，從而產(chǎn)生一種精神上的愉悅和情感滿足。文學(xué)本身的形象性、情感性和審美性等特征，要求在教學(xué)過程中盡可能構(gòu)建形象之真、講透人性之善、展示藝術(shù)之美。當(dāng)把文學(xué)經(jīng)典中的真、善、美講到位、闡釋清楚，將深蘊(yùn)于這些作品中的人文精神自然呈現(xiàn)。這也正如魯迅在雜文《論睜了眼看》中所言：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”師生爭(zhēng)取在每一篇文學(xué)經(jīng)典選文的學(xué)習(xí)過程中，深入作品文字所塑造的意境或形象，受到感染、啟迪和思想價(jià)值的升華，進(jìn)而內(nèi)化于學(xué)生的生命體驗(yàn)。深入解讀一定數(shù)量的具有包容性、感染力的文學(xué)經(jīng)典作品，在學(xué)生教育中往往可以達(dá)到事半功倍的效果。以文學(xué)經(jīng)典為主要載體的大學(xué)語文教育，讓學(xué)生“在那里可以和人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行對(duì)話，可以呼吸到高山之頂?shù)男迈r空氣”，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，讀出歷史厚度、時(shí)代新意，通過文學(xué)審美賞析，進(jìn)而了解社會(huì)、理解人生、闊達(dá)生命、啟迪思想，這是其他課程很難做到的。許多文學(xué)經(jīng)典本身所蘊(yùn)含的多重主題、豐富內(nèi)涵，有助于教學(xué)過程中師生對(duì)于人文精神、思想價(jià)值的分層學(xué)習(xí)、多元探討，也特別有利于學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。
（二）以問題為導(dǎo)向，文學(xué)經(jīng)典的課堂導(dǎo)讀與課外整本閱讀大多數(shù)的文學(xué)經(jīng)典作品部頭都比較大，僅僅靠大學(xué)語文課堂教學(xué)根本不可能完成課程教學(xué)任務(wù)。因此，大學(xué)語文課就要針對(duì)每一部文學(xué)經(jīng)典設(shè)計(jì)不同的教學(xué)目標(biāo)、設(shè)定不同的問題懸念，以問題導(dǎo)引課堂的整個(gè)教學(xué)導(dǎo)引過程、以問題的分析解決貫穿于整部作品的學(xué)習(xí)理解之中。讓學(xué)生帶著問題閱讀、思考、追尋問題的答案，在問題解答中實(shí)現(xiàn)審美與育人的教學(xué)目標(biāo)。人們常說，語文學(xué)習(xí)，重在閱讀、功夫在課外。因此，大學(xué)語文課教學(xué)絕不能僅僅局限于課堂，更要重視文學(xué)經(jīng)典的課外延展，尤其要重視在課堂片段賞析的基礎(chǔ)上文學(xué)經(jīng)典的整本閱讀。正如劉勰《文心雕龍》中所言：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！蓖ㄟ^完整閱讀文學(xué)經(jīng)典作品，能夠親自體味細(xì)微情感、整體把握根源脈絡(luò)、貫通融匯文意題旨，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的自我建構(gòu)與更新。文學(xué)經(jīng)典本身就是一個(gè)不斷建構(gòu)過程。作者在完成作品的同時(shí)，已經(jīng)將作品最終意義和價(jià)值的創(chuàng)造權(quán)轉(zhuǎn)交到廣大讀者手中。讀者在文學(xué)經(jīng)典閱讀的過程中，不斷完成文學(xué)經(jīng)典的自我價(jià)值建構(gòu)和呈現(xiàn)。因此，大學(xué)語文課堂絕對(duì)不是唯一的進(jìn)行閱讀活動(dòng)的地方，課堂導(dǎo)讀、課外閱讀的內(nèi)容范圍和方式從來就是有區(qū)別的，但對(duì)整部作品的完整閱讀是深入體會(huì)作品內(nèi)涵的最基本的方式。
（三）以能力訓(xùn)練為重點(diǎn)，文學(xué)經(jīng)典的誦讀、情景劇表演等多樣化學(xué)習(xí)方式文學(xué)經(jīng)典“內(nèi)涵的豐富性”“時(shí)空的跨越性”決定了對(duì)于作品只有通過反復(fù)誦讀才能形成語感、深化對(duì)作品的認(rèn)知和體悟。學(xué)生開展不同形式的誦讀，比如說分角色閱讀、配樂閱讀、朗讀等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀積極性，不僅是提升學(xué)生語言表達(dá)能力的實(shí)踐訓(xùn)練，更是內(nèi)蘊(yùn)作者情感漣漪、感受文學(xué)經(jīng)典深邃情懷的重要方式。而文學(xué)經(jīng)典的情景劇通過學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演更是學(xué)生在對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品內(nèi)容情節(jié)爛熟于心、情感基調(diào)精準(zhǔn)把握基礎(chǔ)上的一種自我創(chuàng)作，是大學(xué)生站在文學(xué)巨匠肩膀上實(shí)現(xiàn)更高層次的文學(xué)賞析、創(chuàng)造的過程，不但多樣化文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)方式、深化課堂教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，而且對(duì)于提高大學(xué)生寫作技巧、語言表達(dá)能力、促進(jìn)同學(xué)交流合作、健全人格、激發(fā)潛能都有非常重要的實(shí)踐意義。大學(xué)語文課，究其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是在高等教育中的母語語言文字規(guī)范習(xí)得和文化濡染認(rèn)同。因此，文學(xué)經(jīng)典作品是大學(xué)語文課程教學(xué)最重要的載體，大學(xué)語文課程教學(xué)是以經(jīng)典的文學(xué)作品為基礎(chǔ)而展開的。文學(xué)經(jīng)典閱讀是實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程教學(xué)目標(biāo)的主要途徑，大學(xué)語文課采用多樣化教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞文學(xué)經(jīng)典的過程中，潛移默化地規(guī)范了學(xué)生對(duì)于語言文字的規(guī)范使用、潤(rùn)物無聲地傳承和弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同。
作者：張靖華 單位：北京青年政治學(xué)院人文素質(zhì)教育中心
