傳統(tǒng)文化元素在展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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摘要：中國作為四大文明古國之一，是世界上歷史最為悠久的國家之一。五千年上下的歲月更迭，為世人創(chuàng)造了無數(shù)的燦爛文化，即使在多元化發(fā)展的今天，中國的傳統(tǒng)文化依然在世界文化之林占據(jù)著舉足輕重的地位。中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)歲月沉淀下來的智慧結(jié)晶，是無數(shù)文人墨客共同描繪的盛景，是流淌在中華兒女血液中的精神力量。為此，就展示設(shè)計(jì)中常用的傳統(tǒng)文化元素、傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用方式及應(yīng)用效果進(jìn)行研究和分析，讓更多的人了解、認(rèn)識到傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的作用，向更多的人展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；展示設(shè)計(jì)；文化融合

中國傳統(tǒng)文化的起源可追溯到三皇五帝時(shí)期，幾千載歲月的悠悠流淌、無數(shù)個(gè)日月的變遷、不同民族不同階級之間的風(fēng)云變幻共同鑄就了中國傳統(tǒng)文化的燦爛光輝。中華文化博大精深并沒有任何言語上的夸大，從詩詞歌賦到書法繪畫、從陽春白雪到下里巴人、從宮廷廟宇到耕種采收，中國傳統(tǒng)文化包羅萬象的特性，使它在生活中的方方面面都有所應(yīng)用。而展示設(shè)計(jì)作為一門極具審美特色的學(xué)科，有著發(fā)現(xiàn)美、應(yīng)用美、展示美的責(zé)任。展示設(shè)計(jì)工作對于中國傳統(tǒng)文化元素的使用已經(jīng)得心應(yīng)手，在作品設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素不僅可以激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，還可以提高作品的審美廣度和審美深度，讓作品在不同文化的碰撞中獲得升華。近些年來，包含中國傳統(tǒng)文化元素的作品出現(xiàn)在越來越多的展覽會上，并得到觀者的認(rèn)可和喜愛，這對于傳統(tǒng)文化的對外發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化元素對展示設(shè)計(jì)工作的促進(jìn)作用

設(shè)計(jì)工作對于不同的方面來說，具有不同的意義和作用。就拿企業(yè)來說，設(shè)計(jì)展示的目的就是建立一個(gè)便于識別的形象，提高受眾的認(rèn)知度，最終目的是形成品牌效應(yīng)，因?yàn)槠髽I(yè)就是需要公眾的認(rèn)可度以及較好的形象。通過設(shè)計(jì)的手段來提高用戶對于企業(yè)產(chǎn)品的認(rèn)可度，提高用戶黏性，對企業(yè)的發(fā)展有著極其重要的作用和意義。因此，企業(yè)產(chǎn)品在參加設(shè)計(jì)展會時(shí)首先要考慮的就是產(chǎn)品的形象因素，最先注重的就是該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形象能否達(dá)到想要的品牌效應(yīng)，以及能否在第一時(shí)間就吸引觀眾的目光，這一點(diǎn)極其重要，以此來引發(fā)參觀者的共鳴，從而達(dá)到加深交流和認(rèn)知的目的。企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不單單需要吸引觀眾的注意力，還要能在產(chǎn)品效應(yīng)上緊緊抓住觀眾的心，讓觀眾能夠感受到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷和韻味，達(dá)到讓觀眾賞心悅目的效果。一般情況下，能夠參加設(shè)計(jì)展會的產(chǎn)品都是經(jīng)過篩選的，然而這只是第一步，然后看的就是該產(chǎn)品在設(shè)計(jì)展會上是否取得成功，而成功與否的定義標(biāo)準(zhǔn)就是觀眾的贊賞度，其中重點(diǎn)是參觀者的反饋。為了在最大限度上提高參觀者的好感度，可以嘗試在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中添加中國傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)展臺設(shè)計(jì)可以參照中國風(fēng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以快速吸引與會者的關(guān)注，提高產(chǎn)品的附加價(jià)值。因?yàn)樽罱臄?shù)據(jù)調(diào)查顯示，中國風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格得到了廣大群眾的認(rèn)可和支持，所以嘗試將中國風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是可行的，也是有實(shí)際依據(jù)的。由于國內(nèi)的設(shè)計(jì)展會起步較晚，大型展會一般在北京、上海、深圳等發(fā)達(dá)城市舉行，而且設(shè)計(jì)展會屬于西方舶來品，所以我國目前展會展臺的設(shè)計(jì)靈感一般來源于歐美風(fēng)，雖然能夠給與會者帶來新奇的體驗(yàn)，但片面地照搬歐美設(shè)計(jì)會造成一定程度的“水土不服”。根據(jù)實(shí)踐調(diào)查分析得知，融合西方元素的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，雖然給人們的第一印象是充滿新奇感，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到我們想要的那種效果，這樣的產(chǎn)品和參觀者不能產(chǎn)生精神上的共鳴。中華文化的博大精深較之西方文化有過之而無不及，設(shè)計(jì)者如果在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和展臺風(fēng)格設(shè)計(jì)上更多地采用中國風(fēng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，無疑可以取得更多的共鳴，在面對外國企業(yè)的參會人員時(shí)還可以更好地展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)中國軟實(shí)力的對外輸出。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例研究

（一）六朝博物館展示設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析

1.紋飾圖案的使用。紋飾圖案是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)紋飾一共有25種[1]，在日常生活的各個(gè)方面都有所應(yīng)用。例如建筑裝飾常用的卍字紋、盤長結(jié)紋，用于服裝的曲水紋、云雷紋，陶瓷器物和家具常用的壽字紋、八寶紋、纏枝紋等。紋飾作為中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特審美角度的有效嘗試，在使用過程中既提升了器物的審美價(jià)值，還在一定程度上展現(xiàn)了不同地區(qū)的歷史風(fēng)貌。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和政治中心出土的文物多見夔龍紋、鳳鳥紋，這種紋飾多為達(dá)官顯貴及世家所用，而在邊緣地區(qū)少數(shù)民族聚集地則常見饕餮紋、瓔珞紋等紋飾。傳統(tǒng)紋飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和建筑中也經(jīng)常被使用，深受國內(nèi)外人民的喜愛。紋飾是中國傳統(tǒng)文化之圖騰演化而來的產(chǎn)物，有簡潔整齊、線條明朗、對稱性強(qiáng)等特點(diǎn)。紋飾圖案作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成，不僅使傳統(tǒng)文化增添了頗具歷史意義的神秘色彩，而且促使傳統(tǒng)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)提升了檔次，從而使我國傳統(tǒng)文化在世界文化之林占據(jù)舉足輕重的地位。在六朝博物館的設(shè)計(jì)中，大范圍采用了紋飾，無論是場館外圍墻壁，還是室內(nèi)地板，包括展品展臺底座都采用了大量寓意不同的紋飾，在場館的入口處，更是雕刻了現(xiàn)階段我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的162種紋飾樣式，不僅使博物館的設(shè)計(jì)更加具有辨識度，還為場館增添了一種歷史的厚重感，漫步在場館中，手指輕輕撫摸著墻壁上的紋飾，仿佛穿越到了古代，讓人感受到了歷史的深邃[2]。2.書法藝術(shù)的使用。除了上述的紋飾能夠極力體現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化外，就是書法最能體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化了。書法是中國特有的藝術(shù)形式，也是中國傳統(tǒng)文化的代表。在我國歷史中，許多朝代都不缺乏書法大家，比如王羲之、顏真卿等人，他們揮毫潑墨，肆意展現(xiàn)自己的風(fēng)情與意氣。書法藝術(shù)體現(xiàn)的不僅僅是我國的傳統(tǒng)文化，更是藝術(shù)家們那種正氣凜然的傲骨。書法藝術(shù)既作為作品流傳到了今天，在許多展示設(shè)計(jì)中也得到了使用?，F(xiàn)在書法藝術(shù)與我們?nèi)粘Ｉ畹娜诤象w現(xiàn)在各個(gè)方面，使用最多的就是設(shè)計(jì)方面。比如，六朝博物館正門標(biāo)志就是采用傳統(tǒng)行書進(jìn)行書寫，疏密得體，濃淡相融，具有較高的美感。而在六朝博物館二樓的休息區(qū)，有一整面墻用來雕刻王羲之的《蘭亭序》，其既可以當(dāng)作藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，又是博物館的點(diǎn)綴，石碑和竹林相映成趣，顯得恬靜優(yōu)雅、灑脫自然，為觀眾在游覽博物館時(shí)提供了新奇的感官體驗(yàn)[3]。3.傳統(tǒng)文化思想在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐。中國傳統(tǒng)文化不僅在視覺因素上有所展示，在思想層面上也有較深的應(yīng)用。傳統(tǒng)文化作品一般產(chǎn)自文人墨客之手，包含了作者的志趣和抱負(fù)。例如周敦頤的《愛蓮說》一文，作者以蓮花自比，展現(xiàn)了自己潔身自愛的高尚情操和志趣。六朝博物館的選址也深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思想的韻味，其建立在長江路與漢府街交會處，在這里同樣備受矚目的建筑還有南京總統(tǒng)府、南京圖書館、江蘇省美術(shù)館、江寧織造府等。博物館的建成為這片區(qū)域增添了歷史的厚重感，而南京圖書館、江蘇省美術(shù)館則為博物館增添了現(xiàn)代藝術(shù)氣息。建筑群體在設(shè)計(jì)上毫無違和感，不同建筑既能充分展現(xiàn)自身特色，又可以和其他建筑形成文化融合的特殊韻味，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)中和而不同的理念。

（二）世博會中中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用分析

每一屆世博會各國展館的設(shè)計(jì)都有著自己的主題，其中中國場館的主題和傳統(tǒng)文化一直有著緊密聯(lián)系，例如2010年在上海舉辦的世博會，以“城市發(fā)展中的中國智慧”為主題，在場館的設(shè)計(jì)中包含了許多中國傳統(tǒng)文化元素。從遠(yuǎn)處看，場館就像一頂立起來的“冠”，包含著“東方之冠，鼎盛中華”和“天下糧倉，富庶百姓”的含義。整體色調(diào)以大紅為主，并采用了中華民族傳統(tǒng)的斗拱技術(shù)，由四根立柱支撐，懸挑出檐，層層疊加，將頂層的力均勻分散到底部，十分精細(xì)巧妙。中國館的設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念，場館的造型和藝術(shù)特征極具代表性，來自世界各地的觀眾一眼就能識別出該場館是中國的。

三、展示設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的具體實(shí)踐方式

（一）文化融合增添設(shè)計(jì)感

展示作品在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師一般會從兩個(gè)角度進(jìn)行思考：第一是作品審美角度的一致性，這對于作品的整體性有著較高的要求；第二則是重視室內(nèi)元素的分布布局。這兩個(gè)角度是對一個(gè)設(shè)計(jì)師的基本要求，審美無論如何都是要放在第一位的，因?yàn)檫@關(guān)乎給參觀者留下的第一印象，之后就是布局的問題，也需要做到合理美觀。但是我國不同地區(qū)的文化各不相同，人們的審美特征和喜好也有著較大差異，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，選取展示元素要充分考慮到不同受眾群體的審美體驗(yàn)。這就是設(shè)計(jì)師需要隨機(jī)應(yīng)變的地方了，可以根據(jù)不同地域的人，適當(dāng)?shù)貙⒃摰赜虻奈幕丶尤肫渲小Ａ硗?，在使用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，可以采用現(xiàn)代化視角進(jìn)行改造，讓其更符合大眾審美。也可以在設(shè)計(jì)中融入其他文化元素，不同文化碰撞融合可能會帶來意想不到的體驗(yàn)。

（二）靈活運(yùn)用色彩搭配

在展示設(shè)計(jì)中，不同的色彩碰撞往往可以帶給觀眾最為直接的震撼體驗(yàn)。中國傳統(tǒng)文化中對色彩的應(yīng)用有著獨(dú)到之處，例如大紅可以給人以喜慶之感，也可以表現(xiàn)出張揚(yáng)之意，藏青色和灰色則能夠給人以穩(wěn)重之感。中國傳統(tǒng)水墨畫的留白技巧就是對色彩搭配的極致應(yīng)用，簡單的黑與白，通過層次漸進(jìn)的手法讓觀者可以直接領(lǐng)略到山川之美，簡單的勾畫就能帶來新奇的視覺體驗(yàn)，例如江南特色的小鎮(zhèn)，就通過簡單的黑與白帶給人美學(xué)上的極致體驗(yàn)?？傊?，在展示設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，可以賦予作品豐富的內(nèi)涵，在現(xiàn)在以西方化審美為主題的展覽中帶給人們不一樣的新鮮體驗(yàn)，同時(shí)不僅可以幫助中國文化走向世界，獲得更廣泛的傳播，還可以幫助國人增強(qiáng)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)自信心和自豪感，更好地弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉學(xué).探討中國傳統(tǒng)文化元素在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國室內(nèi)裝飾裝修天地,2017(13):208.

[2]佘林子.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)品鑒,2019(6):234-235.

[3]徐光裕.中國傳統(tǒng)文化元素在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].東京文學(xué),2019(7):59-60.

作者:王健 單位:長春建筑學(xué)院