意境美在招貼設(shè)計的營造

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摘要：招貼海報是視覺傳達(dá)設(shè)計中使用最廣泛的視覺形式之一，在信息大爆炸的今天具有重要的地位。視覺造型語言的多樣性要求招貼不僅要有效傳遞信息，而且要從視覺方面帶給觀者視覺震撼和享受。同時，要從文化背景等方面讓觀者對招貼中的信息產(chǎn)生認(rèn)同感。意境美是符合中國審美文化的內(nèi)核。該文通過分析意境美和招貼海報的表達(dá)方式，闡述意境美在招貼設(shè)計中的重要性；同時，通過具體案例分析意境美在招貼設(shè)計中如何借助視覺語言得以呈現(xiàn)，從理論概念和案例分析兩方面說明意境美在招貼中的重要性、創(chuàng)新性以及可行性。

關(guān)鍵詞：意境傳統(tǒng)招貼海報

一、中國傳統(tǒng)文化中的意境理論

意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇。意境的概念主要從中國書法、古詩詞、繪畫等理論發(fā)展而來。一般認(rèn)為，意境起源于唐朝，完善于明清。從嚴(yán)格意義上講，唐朝之前雖然沒有出現(xiàn)明確的意境范疇，但卻一直進(jìn)行著相關(guān)的文化積累和思辨分析。南朝謝赫提出了“六法”，包括氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。以“六法”作為衡量中國畫的標(biāo)準(zhǔn)，意境美也因此有了理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代意境理論強調(diào)兩個重要特征：情景交融和虛實相生。中國山水畫是把具象與抽象完美結(jié)合、情景交融和虛實相生發(fā)揮到極致的繪畫藝術(shù)，達(dá)到“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。唐朝詩人、畫家王維將詩與畫有機結(jié)合，他的畫作既有詩的意韻，又有畫的妙境，令人在觀賞中感受到意境之美，進(jìn)而體會到恬淡、清幽、空靈的境界。正如蘇軾對其的評價：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”意境美是中國古代哲學(xué)的視覺化體現(xiàn)，符合中國人的審美要求。

二、意境美在招貼中的體現(xiàn)

1.點景體現(xiàn)出意境美

點景是中國山水畫和園林藝術(shù)中的概念，其本意為點綴、裝飾。所謂點，可以理解為少一點、小一點。點景雖小，卻可以以小見大，刪繁就簡。如果說意境是中國畫的靈魂，那么點景就是中國畫中的點睛之筆。畫面中點景的安排需要符合場景特點和文化傳統(tǒng)，即符合常理常態(tài)，與所處環(huán)境相融并相得益彰。在中國畫中，點景通常由人物、動物、植物、建筑等擔(dān)任，它與環(huán)境的相融主要體現(xiàn)在造型協(xié)調(diào)、呼應(yīng)顧盼、筆簡意豐、認(rèn)知統(tǒng)一、意境契合等方面。正是由于這種相得益彰的配合，觀者才會大膽想象自己置身于畫面中點景所在的位置，獲得身臨其境的特殊體驗，切身感受畫面中的意境美。

2.意境美具有雅俗共賞的特點

雅與俗是一對歷史性的概念，它的內(nèi)涵會隨著時代的發(fā)展而變化，審美觀與其標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化。雅與俗在一般意義上的對立關(guān)系于意境中發(fā)生了變化，雅俗共賞是意境美的重要特點。其中，俗是指通俗，雅俗共賞是在通俗易懂的基礎(chǔ)上讓更多的人理解雅的內(nèi)涵。在意境中，具象與抽象結(jié)合、情景交融和虛實相生的畫面特點給觀者留下了較大的想象空間。這也就意味著不同文化背景和教育背景的人可以不同的方式理解意境美，任何觀者都可以從畫面中獲得見解或產(chǎn)生共鳴。這說明意境美具有包容性和多元化特征，符合中國文化海納百川的特點。

三、意境美的營造

1.傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)文化中誕生的水墨、書法、印章、圖騰、中國結(jié)、京劇臉譜、皮影等視覺文化元素，從文化基因上遺傳了意境美的特征，是中華民族歷史和人文精神的符號。目前，傳統(tǒng)文化元素在印刷、屏幕顯示、攝影技術(shù)以及矢量圖形等現(xiàn)代視覺語言的應(yīng)用方面較少。應(yīng)用傳統(tǒng)元素應(yīng)古為今用，結(jié)合招貼海報的主題與意境，追求各元素與主題整體的契合度，避免浮于表面的貼圖式使用。設(shè)計師黃海對水墨的運用打破了對傳統(tǒng)文化元素的生硬照搬，將其作為一個具有特色的視覺語言表現(xiàn)海報獨特的意境。在其設(shè)計的《黃金時代》系列電影海報中，紙面上的墨跡大多由點、線的不規(guī)則形構(gòu)成，給觀者帶來的視覺印象尤為凌厲并富有動感，版式空間上占據(jù)大部分面積，使用凌亂的墨跡烘托亂世的意境。與之相對應(yīng)的則是平靜佇立的女主角，在視覺上成為畫面中的視覺中心，給觀者帶來平靜與穩(wěn)定的感受。這一靜一動、一聚一散所表現(xiàn)出來的沖突與對立，表現(xiàn)出小人物在大時代洪流下的際遇。

2.版式構(gòu)圖

版式構(gòu)圖是對招貼海報整體視覺效果和各元素之間的調(diào)度。中國傳統(tǒng)繪畫中獨特的構(gòu)圖形式是表現(xiàn)意境美的重要手段，包括對稱、散點透視、主次分明、疏密有致、開合呼應(yīng)等。主次分明和疏密有致是從畫面整體構(gòu)思岀發(fā)，科學(xué)、合理地確定各部分物象的位置，以突出主題思想。疏密有致強調(diào)畫面不能被擠滿，適當(dāng)?shù)剡\用留白可以隱藏畫者的感情，溝通觀者的思緒，從而使畫面更有生氣。在開合呼應(yīng)中，“開”指的是蓄勢與張力；“合”指的是嚴(yán)實，即畫面的協(xié)調(diào)度；“呼應(yīng)”指的是人、景、物之間的互動、交流和傳情。開合呼應(yīng)的處理從畫面張力和各部分之間的互動方面，將畫面的意境升華到更高的層次。電影《道士下山》的海報運用了水墨元素表現(xiàn)天、地、人的關(guān)系，留白刻意形成了巨大的“一”字，呼應(yīng)了道家的思想，海報主題正是對角色的生老病死、有生有滅的表現(xiàn)。筆墨和留白所營造的天地與人物，在視覺大小上產(chǎn)生了大開大合的藝術(shù)張力，讓人感受到天地的廣袤無垠。畫面中烏云壓著天空，喻示江湖在頃刻間風(fēng)云變幻，而道士的身影如此渺小，一切抱負(fù)和喜怒都微不足道，這種微妙的對比具有很強的東方藝術(shù)韻味。

3.圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意是以圖形為核心，以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨特、新穎的表達(dá)的表現(xiàn)形式。身處信息時代的現(xiàn)代語境，圖形與圖像不受國家和語言的限制，這種直觀的視覺表達(dá)更容易被人接受。通過重復(fù)、置換、異質(zhì)、夸張等方式處理圖形，達(dá)到情景交融、虛實相映的畫面效果。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的電影版系列海報，每張海報中的破損文物占據(jù)畫面的大部分空間，細(xì)看之下令人驚嘆。在《我在故宮修文物》哥窯開片釉紋理海報中，古老的瓷器被放大，文物修復(fù)工作者被縮小，以肖形同構(gòu)的方式將人物置換為瓷器的一塊碎片，與文物進(jìn)行同構(gòu)。中國人講究格物致知，即以自身觀物，又以物觀自身?！按髿v史，小工匠”所體現(xiàn)出來的審美趣味與中國山水畫點景所傳達(dá)的旨趣大致相同。文物修復(fù)工作者的價值不僅在于修復(fù)文物，而且是在有限的生命和無限的時光中，人與物往復(fù)交流形成新的思考。該系列海報以中國哲學(xué)為底蘊，將細(xì)膩的情感和想象巧妙結(jié)合起來，致敬默默無聞的文物修復(fù)工作者，巧妙地運用圖形創(chuàng)意的方式完成了對中國美學(xué)精神的傳達(dá)。

結(jié)語

優(yōu)秀的招貼設(shè)計，既要有符合時代的文化語境與藝術(shù)元素，又要有深厚的理論積淀和設(shè)計理念。招貼設(shè)計不是簡單元素的堆砌，離開了深入的思考將很難擺脫平庸。中國傳統(tǒng)視覺形式要在當(dāng)下尋求創(chuàng)新與發(fā)展。意境美講求情景交融、虛實相生，能開拓人們的想象力和審美空間，符合中國人的審美觀，其強大的包容性在招貼設(shè)計中具有很強的實用價值。

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作者：王維達(dá) 陳立民 單位：西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院