書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的聯(lián)系

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摘要:中國書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)都是對漢字進(jìn)行造型演變，前者主要在于對精神的表達(dá)，后者更具實(shí)用性，兩者在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，相互影響并共同發(fā)展，形成了兩種具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。本文分析中國書法與字體設(shè)計(jì)各自的研究現(xiàn)狀，并探討書法和字體設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，進(jìn)而從文化、美學(xué)、情感等角度，來找出兩者的關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞：中國書法藝術(shù);字體設(shè)計(jì);關(guān)聯(lián)性

一緒論

1.1課題研究背景

書法藝術(shù)集中體現(xiàn)了中國人的思維方式和審美情趣。書法中線條旋律的美、形體的美、意境的美已被許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用，賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書法藝術(shù)可以借鑒字體設(shè)計(jì)的編排形式，字體設(shè)計(jì)可以汲取書法的文化意蘊(yùn)，營造出文化親和力。字體設(shè)計(jì)和中國書法藝術(shù)都是對漢字的外形進(jìn)行變化的藝術(shù)，兩者都根植于中國漢字的土壤里，在字形字義上，兩者可以相互參照借鑒。從而各自取得更好的傳播效果。

1.2課題研究的意義與目的

本文在研究中國書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，討論了書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。要建立中國字體設(shè)計(jì)風(fēng)格和提升書法藝術(shù)水平，需要兩者相互借鑒和運(yùn)用，從而在各自的創(chuàng)作中，能夠相輔相成，得到新的靈感與啟示。字體設(shè)計(jì)作為新時(shí)代的文字編排形式，需要發(fā)掘本民族文化來增加深度；書法藝術(shù)運(yùn)用于字體設(shè)計(jì)，可以使我們的文明得到傳承，并在新的領(lǐng)域里進(jìn)一步發(fā)展壯大。如今，中國的字體設(shè)計(jì)隨著技術(shù)的發(fā)展，其形式和內(nèi)容也日趨多樣化。我國的書法藝術(shù)，悠久而璀璨，應(yīng)該被廣泛地應(yīng)用到日常生活里，而字體設(shè)計(jì)與我國書法藝術(shù)在未來的發(fā)展中能夠更加緊密地進(jìn)行聯(lián)系，達(dá)到共同發(fā)展之目的。漢字是中國文化傳承的重要媒介，漢字的象形表意特征，使其具備了無限的創(chuàng)意空間，是中國書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)的母體。書法藝術(shù)以漢字作為書寫對象，象征著華夏民族文化的精髓與精神氣質(zhì)。無論過去、現(xiàn)在還是將來，任何高科技操作手段都無法取而代之。[1]而字體設(shè)計(jì)是指按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律，對漢字或字母進(jìn)行藝術(shù)性編排的活動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的表達(dá)形式和文字含義。

1.3文獻(xiàn)綜述

1.3.1書法藝術(shù)研究現(xiàn)狀

通過對相關(guān)資料的查詢閱讀，可以將書法藝術(shù)的研究分為三類：一是對書法史的研究，如文化藝術(shù)出版社的《中國書法史》、高等教育出版社的《中國書法簡史》、云南出版社的《中國書法史演義》等；二是對書法的具體表現(xiàn)方式的研究，主要研究書法的實(shí)踐形式，如嶺南美術(shù)出版社的《傅山行草冊》、中國書法出版社的《書法勢》等；三是研究書法理論，主要討論書法的相關(guān)文化和美學(xué)理論，如北京大學(xué)出版社的《中外書法名家講演錄》等，從理論上對書法進(jìn)行討論。總體而言，書法藝術(shù)的研究成果正在一步步變得豐富，書法知識(shí)的獲取比以往要容易而且有一定權(quán)威性。

1.3.2字體設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，作為視覺傳達(dá)內(nèi)容之一的字體設(shè)計(jì)也逐漸受到越來越多的關(guān)注，中文字體已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于標(biāo)志、包裝、海報(bào)、裝幀、廣告、新媒體設(shè)計(jì)中。中文字體設(shè)計(jì)的意象性使得它成為一種相對獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。目前字體設(shè)計(jì)的書籍著重講述了中文字體設(shè)計(jì)的形式和表現(xiàn)技法，如廣東人民出版社的《圖書版面的文字設(shè)計(jì)》、人民美術(shù)出版社的《漢字創(chuàng)意設(shè)計(jì)》等。這些書籍大多以圖例來講解技法，對字體設(shè)計(jì)的文化、美學(xué)理論鮮有描述。

二書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

2.1書法藝術(shù)的概述

2.1.1書法藝術(shù)的概念

書法藝術(shù)以漢字為載體，以筆力、體勢和章法為表現(xiàn)手段，來創(chuàng)造意境、抒發(fā)性情。“書法篆刻作為一門純藝術(shù)，其審美價(jià)值表現(xiàn)在它十分強(qiáng)調(diào)主體精神，主張抒情、比興，將有個(gè)性的審美意趣融入作品形式，重視以情、意、境、趣為內(nèi)容，抽象文字的線條與結(jié)構(gòu)為其表現(xiàn)形態(tài)?！盵2]就像是一種生命的律動(dòng)，從書法藝術(shù)作品里，我們能分出“骨感”美、“筋線”美、“力道”美、“韻味”美和“氣勢”美，每個(gè)觀賞者都能從中找到不同的意趣。中國書法藝術(shù)已經(jīng)有三千多年的歷史，在世界藝術(shù)史中有重要地位。

2.1.2書法的基本要素

筆法：中國書法藝術(shù)的筆法，是書法中各種筆畫規(guī)律性的方法。趙子昂說的“用筆千古不易”，是指用筆的法則千古不易，是對筆法重要性的強(qiáng)調(diào)。書法藝術(shù)中，筆法占第一位，先有筆法，才有章法和墨法。要使字的點(diǎn)畫線富于變化而又有力量，就需要講究執(zhí)筆、運(yùn)腕和用筆。結(jié)體：結(jié)體就是間架結(jié)構(gòu)，和“位置”、“布局”同義。結(jié)體是書法術(shù)語，指漢字等方塊字書寫的間架結(jié)構(gòu)，具體指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢的布置，合理的書法結(jié)體，才有空間上的虛實(shí)相生之效果。章法：書法章法是指安排布置整幅作品時(shí)，處理好字與字、行與行、正文與落款之間的關(guān)系的方法。使作品整體藝術(shù)效果強(qiáng)烈且能讓字與字、行與行之間達(dá)到相互呼應(yīng)照顧的效果。結(jié)體指的是細(xì)節(jié)局部的位置比例，而章法指的是整體“留白”的比例。章法決定意境之美。墨法：“墨分五彩”，即“渴”、“潤”、“濃”、“淡”、“白”。作為藝術(shù)的書法，它的各種色彩不能雜亂無章，而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，如重點(diǎn)原則、漸變原則、均衡原則等。書法墨色主要涉及兩個(gè)方面：一是對背景底色的分割組合，“計(jì)白當(dāng)黑”，就是這方面的內(nèi)容。二是點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的墨色組合，從作品的整體效果來看，不但要注意點(diǎn)畫墨色的平面結(jié)構(gòu)，還要注意點(diǎn)畫墨色的分層效果，從而增強(qiáng)書法表現(xiàn)的深度。

2.2字體設(shè)計(jì)的含義

字體設(shè)計(jì)意為對文字按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的安排，是對文字大小、結(jié)構(gòu)等所進(jìn)行的視覺美化。使字體具有更強(qiáng)的視覺吸引，同時(shí)又傳達(dá)更深層次的文字內(nèi)涵。字體設(shè)計(jì)與人類文明的進(jìn)步息息相關(guān)，是實(shí)用功能與藝術(shù)結(jié)合的最早產(chǎn)物之一。3000多年前的甲骨文中已經(jīng)開始注意字體的大小、疏密、位置變化，文字書寫者已經(jīng)具有了藝術(shù)美的設(shè)計(jì)意識(shí)，注重字體設(shè)計(jì)的實(shí)用功能。字體設(shè)計(jì)在于傳達(dá)文字意義，它要求文字易于識(shí)別并適合于表述主題，同時(shí)要有設(shè)計(jì)個(gè)性和視覺美感。

2.3書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

2.3.1共同的文化土壤

書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)都是對漢字的字形進(jìn)行創(chuàng)造，同屬中國文字的傳承載體。在中國文字的發(fā)展中，不同時(shí)期的字體有著不同的藝術(shù)特征和內(nèi)在的形式美感，為書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作母體。書法藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)容，而字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)作需要承循傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，符合民族審美取向，同時(shí)探尋新的設(shè)計(jì)技術(shù)，不拘定式推出新意。兩者都根植于中國文化土壤，并由此具備共同的審美特質(zhì)和創(chuàng)作形式。

2.3.2字體設(shè)計(jì)的發(fā)展為書法藝術(shù)開辟道路

字體變化對書法藝術(shù)的發(fā)展和審美觀念造成影響。書法藝術(shù)的形成首先離不開字體設(shè)計(jì)提供的資源，漢字經(jīng)過字體設(shè)計(jì)流程后，具備了新的書寫方式，以及新的排版布局模式，字體設(shè)計(jì)猶如一個(gè)潮流引領(lǐng)者，為書法創(chuàng)作提供新鮮的書寫樣式和排版技巧。書法藝術(shù)可以算是對字體設(shè)計(jì)的書寫。越是有藝術(shù)性的字體設(shè)計(jì)，越能夠作為書法藝術(shù)的創(chuàng)作來源。

2.3.3書法的發(fā)展給字體設(shè)計(jì)提供營養(yǎng)支持

字體設(shè)計(jì)離不開書法藝術(shù)的指引，書法藝術(shù)的字形，無論長短粗細(xì)、曲直方圓都是字體設(shè)計(jì)的靈感來源。中國書法藝術(shù)是線條的藝術(shù)，書法線條的具象性、生動(dòng)性、變化性為字體設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作靈感。字體設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意，就要借用書法的表現(xiàn)手段，包括借用書法的筆、墨、章法技巧，從而使字體設(shè)計(jì)變得醒目、提神、會(huì)意、傳感。險(xiǎn)峻起伏、平淡樸實(shí)、渾厚老練、明快生動(dòng)、直挺硬朗等線條風(fēng)格特征，為字體設(shè)計(jì)對筆點(diǎn)線條的處理提供源源不斷的創(chuàng)作方式。一本好的書法藝術(shù)書帖或者碑文，就是字體設(shè)計(jì)豐富無盡的靈感源泉。

2.3.4相似的結(jié)字審美規(guī)則

書法藝術(shù)從古到今，它的書寫載體從獸骨銅鐵到宣紙筆札、從磚瓦石碑到門坊牌匾，其中蘊(yùn)含了豐富的字間規(guī)格、字形組合、行句呼應(yīng)等關(guān)系，諸如結(jié)字要重心平穩(wěn)、疏密相間、濃淡相宜等，先輩們用心營造的布局章法體現(xiàn)出書法藝術(shù)的鴻大繁茂以及書家的細(xì)心精致。從懷素的《自敘帖》，張芝的《冠軍帖》，黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩》等古代書法到如今趙樸初的《臨江仙》，啟功的《草書千字文》等，以及其他書家的筆記手稿、題跋信箋，這些作品中的文字，是對漢字結(jié)體的深度思考之后書寫的。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，“點(diǎn)、線、面”是最根本的視覺形態(tài)元素，是一切造型的基礎(chǔ)。[3]字體設(shè)計(jì)也講究靈動(dòng)和諧、顧盼生姿，肌理變化，追求著準(zhǔn)確、醒目、時(shí)尚、大氣的裝飾效果和審美取向，設(shè)計(jì)者們不僅僅要讓觀眾認(rèn)識(shí)字，更要引導(dǎo)觀眾去觀看閱讀字；不僅要讓觀眾理解文字含義，更要讓觀眾欣賞字體藝術(shù)，最終達(dá)到最佳信息傳播的效果。字體設(shè)計(jì)者只有積極地學(xué)習(xí)書法家的書寫技藝才能更好地設(shè)計(jì)出觀眾喜愛的有字體內(nèi)涵的作品。

2.3.5一致的情感與美學(xué)追求

書法創(chuàng)作的前提要求是要有嫻熟的筆墨技藝，凝神細(xì)思，才能在書寫過程中去表達(dá)書寫者情感體驗(yàn)，展示書寫者的精神狀態(tài)，以及學(xué)識(shí)素養(yǎng)。總的來講，書法作品首先要作者有扎實(shí)的書寫功底，再則要作者布局謀篇的美感，更要作者的精氣神，書法藝術(shù)品就是作者內(nèi)心心志素質(zhì)、內(nèi)心情感、價(jià)值取向的展現(xiàn)。書法作品有不同的格局，能從中看到不同的修養(yǎng)、氣度和精神狀態(tài)。字體設(shè)計(jì)相比書法藝術(shù)的純粹性、精神性，更有工藝性、技術(shù)性、規(guī)定性，也就是對字形的創(chuàng)新，采用打散排列、重構(gòu)組合、借用吸收等后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式，使字體便于觀賞接收。字體設(shè)計(jì)具有商業(yè)性質(zhì)，更新?lián)Q代很快，這也是它的弊端所在，使字體設(shè)計(jì)不利于流傳。通過對書法藝術(shù)作品內(nèi)容和呈現(xiàn)方式的使用，可以在一定程度上規(guī)避這一現(xiàn)象。字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染、主題內(nèi)涵、品味氣勢可以從書法作品中習(xí)得，在字體設(shè)計(jì)中同樣展示著作者的氣度格局與精神修養(yǎng)。所以，書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)，在情感與美學(xué)上亦有共通之處，兩者表現(xiàn)手法可以相習(xí)，表現(xiàn)內(nèi)容可以共融。利用人的視覺感知對字體設(shè)計(jì)所進(jìn)行的指導(dǎo)，是基于文字的涵義及其情感的基礎(chǔ)上的，在看似嚴(yán)謹(jǐn)或隨意的設(shè)計(jì)中，總有一條線索牽引著設(shè)計(jì)的進(jìn)行。[4]

2.3.6對個(gè)性與民族文化的關(guān)注

書法藝術(shù)，注重個(gè)性和民族文化的表達(dá)。當(dāng)代字體設(shè)計(jì)的發(fā)展，也更加注重表達(dá)個(gè)人感受和本民族文化，從而找到文化歸宿，找到文化定位，獲得民族認(rèn)同與群體歸宿感。書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)本質(zhì)上都是人的意識(shí)作用于物質(zhì)，是人的情感的表達(dá)，一件好的作品，必然傾注了作者豐富的個(gè)人情感性格。作者個(gè)性的回歸、性情的宣泄表達(dá)，化為線條、結(jié)體、色彩、章法布局等美學(xué)要素，形成了書法和字體設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)一邊追隨工業(yè)化腳步，適應(yīng)快節(jié)奏的生活，一邊又回歸傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化中找到價(jià)值依托。書法作品本身具有文化性，字體設(shè)計(jì)從書法作品獲取創(chuàng)作靈感，一是可以獲得豐富設(shè)計(jì)資源和設(shè)計(jì)技巧，二是使字體設(shè)計(jì)具備文化蘊(yùn)意有深度。字體設(shè)計(jì)的成功，需要積極運(yùn)用新觀念新技術(shù)，使作品傳播便捷，引人注目，取得商業(yè)上的成功，這是短期上的成功。包括字體設(shè)計(jì)在內(nèi)的任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)，如果要取得長足的發(fā)展，就需要根植于自身的文化土壤，從自己的民族文化里得到養(yǎng)分。每個(gè)國家的設(shè)計(jì)都有自己的文化烙印，中國書法藝術(shù)本身是中國文化重要的組成部分，字體設(shè)計(jì)和書法藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性越大，兩者越能長足發(fā)展。

三小結(jié)

綜上所述，中國書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的聯(lián)系。在過去，書法藝術(shù)本身可以當(dāng)作是對字體的藝術(shù)創(chuàng)作，正是因?yàn)闀易非髸鴮懙暮喴琢鲿?，文字的才逐步簡化。文字從篆到行草，書寫工具從甲骨到紙張，漢字字體在書家筆下變幻萬千。在今天，字體設(shè)計(jì)依托于新媒體技術(shù)，和書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不再相同，但是他們的字形字義相通，由此可以互相參照，作為各自發(fā)展靈感。兩者須要與時(shí)俱進(jìn)，不斷交融創(chuàng)新，才能不斷完善和發(fā)展。書法中豐富的字體造型及書寫形式，是字體設(shè)計(jì)源源不竭的靈感來源。字體設(shè)計(jì)展現(xiàn)著書法的字形，也為書法探索出新的變化趨勢和寫作方式，融入書法藝術(shù)后的字體設(shè)計(jì)，能增添作品的文化厚重度和形體創(chuàng)作靈感，使其有實(shí)用性的同時(shí)變得更有藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)

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[4]楊麗瑄.漢字字體設(shè)計(jì)中造型的情感表現(xiàn)方式[J].設(shè)計(jì)，2014.09

作者:譚懋明 單位:東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院