中式建筑設計中的裝飾性探索

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摘要：中式建筑的體系范圍博大而精深，針對中式建筑設計中裝飾性的特征表現(xiàn)方法等內(nèi)容也較為繁復，裝飾藝術所具備審美性給中式建筑增加了美的光環(huán)，使得中式建筑設計裝飾無論在建筑結構還是建筑構件細節(jié)的體現(xiàn)上，具有強烈的特征和審美韻味，文章通過對中式建筑設計中裝飾性的意義與功能、建筑裝飾的手段以及表現(xiàn)等幾個方面的論述，闡述了中式建筑設計中的裝飾性。

關鍵詞：建筑裝飾；裝飾性；彩畫

人類從最初的原始社會開始就出現(xiàn)了最早的裝飾行為，把日常生活中狩獵所得的獸骨爪牙、羽毛皮骨等作為裝點生活滿足審美的用品，用以體現(xiàn)并反映個人生活的地位和權利，表現(xiàn)了最早期的裝飾性的概念，反映了其所體現(xiàn)的基本使用功能和地位價值的意義。遠古文明到現(xiàn)代社會的歷史長河中，裝飾性伴隨時代的更替發(fā)展，在現(xiàn)代設計藝術中已廣泛應用在公共環(huán)境、服裝設計、裝飾雕塑、繪畫、平面藝術設計等各個領域。本文就從中式建筑設計這個領域來探討下建筑設計中的裝飾性。

一、中式建筑設計中裝飾性的概念意義

中式建筑的發(fā)展伴隨著中華文明的沿襲交替，中式建筑的裝飾大到建筑的造型結構小到雀替瓦楞的圖案，都體現(xiàn)了時展的審美性和裝飾性，承載著這個時代的歷史發(fā)展和文明的記憶，這些文明的印記很好地向世人展示了中式建筑的裝飾性和審美意味。中式建筑設計中的門窗柱臺的雕刻紋樣、屋頂梁沿的精美木飾、室內(nèi)埡口的流暢線腳，以及建筑設計中各功能構件相互排列組合的秩序等，都是我們分類各個時期建筑風格的必要特征，而這種特征也恰恰是代表建筑風格特征和文化蘊含的信息符合，這個符號在承載鮮明的風格特點的同時，又是具有裝飾性的審美符號，顯現(xiàn)出建筑更深層的意義，體現(xiàn)建筑的時代性、特征性，反映出建筑所處時代的精神因素。建筑離開了豐富多樣的裝飾造型，就失去了原本的個性和藝術魅力，好的建筑設計是在滿足合理的功能前提下，達到功能與審美的和諧統(tǒng)一，裝飾性正是體現(xiàn)審美的重要因素。因此中式建筑設計中的裝飾性具有無法抹去或替代的意義。

二、中式建筑裝飾的功能

我們對功能的表達通過材料、結構方式和加工手段使之成為可見的形式。中式建筑裝飾的功能概括起來：首先是審美的功能，美的意識伴隨著人類的起源與發(fā)展，人們在日常的居住環(huán)境中使用裝飾的目的創(chuàng)造了審美價值，能夠為使人在視覺和心靈上的產(chǎn)生美感和愉悅，達到精神層面愉悅感的功能性。其次是調(diào)節(jié)并突出功能，裝飾元素體現(xiàn)在建筑的構造和形式中，可以起到調(diào)整比例關系、協(xié)調(diào)局部與整體關系的作用。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，我們都充分發(fā)揮了裝飾的這種功能，利用線腳、裝飾性的構件調(diào)整和劃分建筑的比例關系，并通過這些裝飾，對材料和形式的轉換起到過渡的作用。裝飾由于自身的特點，具有很強的表現(xiàn)性，可以使建筑的主題或某種文化的涵義凸現(xiàn)出來，形成視覺上的顯著點，而這些顯著點往往就構成了建筑中的“點睛”之筆，產(chǎn)生深刻的感染力。最后是文化符號的承載功能，建筑設計中的裝飾元素常常是反映歷史和文化信息的主要承載物。人們之所以把建筑稱為用石頭和鋼鐵鑄就的歷史，就在于透過那些建筑和裝飾元素，人們可以看到這個時代的所反映的人們的信仰、道德、技術和情感等信息。

三、中式建筑設計中裝飾性的特點表現(xiàn)

1、彩畫和琉璃瓦的藝術表現(xiàn)

在中式建筑藝術特征表現(xiàn)上，彩畫和琉璃瓦是兩個很重要的表現(xiàn)方面。1）彩畫我國古建筑常見彩畫的身影，在明清時期表現(xiàn)最甚，在宮殿廟宇、寺院王府以及園林建造上，皆可見彩畫，其中北京故宮是最能反映古建筑的彩畫工藝水平。在故宮中隨處可見的清式彩畫里，一般的宮殿房屋多使用“璇子彩畫”，主要殿宇則用“和璽彩畫”，“和璽彩畫”是一種高檔的彩畫形式，一般都用“金龍和璽大點金”，常見于皇宮宮殿建筑的主梁上。彩畫也并不是皇宮所獨有的藝術形式，明清時期的民居建筑、寺院、貴族府第等也可見其蹤影。中式建筑中一些重要建筑的室內(nèi)室外彩畫，特別是屋檐之下的金碧紅綠彩畫，使這些建筑的構件增強了色彩對的比，同時使黃綠各色屋頂與下部朱紅柱子門窗之間有一個轉換與過渡，顯得建筑更加的絢爛輝煌。建筑彩畫還具有實用和美化的作用，實用是指可以保護木材和墻壁表面，美化作用是使房屋內(nèi)外明快而美觀。早期的彩畫圖案是在建筑物上涂以顏色，并逐漸繪畫各種動植物和圖案花紋，后來逐步走向規(guī)格化和程式化，到明清時期完成了定制。明清時期的彩畫主要分兩大類：一類是完全成為圖案化的彩畫，分為和璽（以金色龍鳳為主要題材）、金線大點金、墨線大點金、金琢墨、煙琢墨、雄黃玉、雅五墨等，它們都以用金多少和所用的主要題材來定其等次尊貴。另一類是后來興起的“蘇式彩畫”。它的特點是在梁枋上以大面積畫出包袱形的外廓，在包袱皮內(nèi)繪各種山水、人物、花鳥魚蟲以及各種故事、戲劇題材。2）琉璃瓦琉璃瓦是一種非常堅固的建筑材料，防水性能強，皇家建筑和一些民間重要建筑都大量使用了琉璃磚瓦。琉璃瓦的色澤明快，顏色豐富，有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等。一般以黃綠藍三色使用較多，并以黃色為貴，且只能用在皇宮、社稷、壇廟等主要建筑上。而在皇家宮殿建筑中，也不是全部建筑都用黃色琉璃瓦，次要的建筑一律用綠色和綠色鑲邊。琉璃瓦件大約可分作四類：一類是筒瓦、板瓦，是用來鋪蓋屋頂?shù)?。第二類是脊飾，即屋脊上的裝飾，有大脊上的鴟尾（正吻），垂脊上的垂獸，戧脊上的走獸等，走獸的數(shù)目根據(jù)建筑物的大小和等級而決定。明清時期規(guī)定，最多的是十一個，最少的是三個。它們的排列順序依次為：騎鶴仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。它們的大小和數(shù)量顯示著建筑物的豪華和宅府的等級。比如太和殿上十樣俱全（仙人不計在內(nèi)），而其它地位和規(guī)模稍低的殿堂則相應減少。第三類是琉璃磚，用來砌筑墻面和其他部位。第四類是琉璃貼面花飾，有各種不同動植物和人物故事以及各種幾何紋樣的圖案，裝飾性很強。

2、色調(diào)質(zhì)樸

中式建筑的色彩較為豐富，有的色調(diào)鮮明對比強烈，有的色調(diào)和諧質(zhì)樸淡雅。建筑設計者根據(jù)設計的使用功能和當?shù)氐娘L俗習尚而變化多樣?？傮w來說在宮殿、壇廟、寺觀等建筑物的色彩上多使用對比強烈色調(diào)鮮艷的色彩：紅墻黃瓦襯托著綠樹藍天，再加上屋檐下的金碧彩畫和琉璃瓦，使得建筑絢麗偉岸。當然，樸素雅致的色調(diào)在中式建筑也中占有重要的地位。江南的民居以及園林寺觀多喜用質(zhì)樸的色調(diào)，潔白的粉墻、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方民居的土墻青瓦或石板灰瓦也都使人有恬靜舒適之感。質(zhì)樸淡雅的色調(diào)魅力也一定程度上影響著一部分皇家建筑，它們的建筑也著意追求這種樸素淡雅的山林趣味，其中最為代表性的是清康熙、乾隆時期的承德避暑山莊。

3、裝飾性的常見表現(xiàn)手段

1）雕塑中國古建筑有著豐富的雕塑裝飾。中式建筑的雕塑一般分為兩類：一類是雕刻在建筑物身上，或雕刻在柱子、梁枋之上，以及在屋頂、梁頭、柱子之上的。相關題材有人物、神佛故事、飛禽走獸、花鳥魚蟲等等，龍鳳題材更被廣泛采用。雕塑的材料根據(jù)建筑物本身的用材而定，有木石、磚瓦、金銀銅鐵等。另一類是在建筑物內(nèi)部或兩旁前后的獨立雕塑，它們大多是脫離建筑物而存在的，是建筑的保藏物或附屬物。建筑物內(nèi)的雕塑多為佛道寺院內(nèi)的與之相關的雕塑作品。2）雕刻雕刻主要包括磚雕、石雕、木雕。磚雕常見于門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂?shù)忍?；石雕常見于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處；木雕是最為常見的表現(xiàn)手法，主要用于民居、祠堂、廟宇、園林以及古典家具的裝飾，在民居的手架梁、梁托、檐條、樓層欄板、窗扇、欄桿等處常見木雕刻的身影，雕工講究，并具有獨特的藝術特征。中國傳統(tǒng)建筑以木構架為主要結構體系，其雕飾部位都是與建筑本身的構件合二為一的，使得精美絕倫的雕刻藝術與中式建筑相得益彰。3）紋飾圖案紋飾圖案是中式建筑設計體現(xiàn)裝飾特點的基本構成因素之一，審美意象只是其表層含義，而在更深層面上則反映其所存在的歷史地理背景、人文風俗習慣、宗教禮儀信仰、文化理念和民族精神等。中式建筑設計的紋飾圖案具有象征性，象征性圖案裝飾在中國傳統(tǒng)圖形上曾被廣泛運用，形成了力量、權力、生命和吉祥四大主題。最早的裝飾紋樣圖案起源于人類原始本能，人們在與自然的抗爭中，將神秘不可知的自然現(xiàn)象化為象征性的紋飾圖案，并收集記錄下來，以此反映出對神秘自然的敬畏和崇拜。

四、中式建筑設計中裝飾的審美性及現(xiàn)代建筑設計裝飾性的發(fā)展

1、中式建筑設計中裝飾的審美性

受中國傳統(tǒng)的“周禮”思想影響，中式建筑設計、空間布局尤以軸線對稱為主。縱觀我國古代都城的規(guī)劃，其中最為代表性的如唐大都長安和明清的北京城，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側，左右對稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，再如中國古代宗教建筑中，也多為強調(diào)軸線空間布局的實例。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右?？梢娭休S線對稱、封建禮教嚴格的等級制度是那個時期代表整體審美要求的規(guī)范標準。設計中講究對稱均衡、秩序等級。中國傳統(tǒng)設計中所蘊含的“對稱均衡、秩序等級、韻律、簡潔”等裝飾審美觀，在現(xiàn)代主義建筑中也有所體現(xiàn)。中式建筑設計中裝飾元素總是不斷以各種簡繁不等的圖案符號表現(xiàn)出來，從未從建筑設計中消失，傳統(tǒng)的建筑裝飾以精細的加工、優(yōu)良的材質(zhì)來展現(xiàn)出自身的美和韻味，從而達到功能與審美相統(tǒng)一的目的，以此影響到現(xiàn)代建筑設計的發(fā)展表現(xiàn)中去。

2、現(xiàn)代建筑設計裝飾性的發(fā)展

現(xiàn)代建筑造型簡潔，雖然體面單調(diào)，而現(xiàn)代裝飾材料如玻璃幕墻、不銹鋼墻面、各種磨制精巧的石材，無不體現(xiàn)了這個時代建筑設計裝飾美的特征。如現(xiàn)代建筑杰作同時也具爭議性的紐約古根海姆博物館、紐約大都會、柯布西耶的朗香教堂、巴黎蓬皮杜藝術中心等個個別出心裁、裝飾手法特征強烈，這些現(xiàn)代主義的經(jīng)典之作無—不體現(xiàn)了“機器美學”、“幾何美學”、“結構美學”純粹而高雅的裝飾抽象藝術之美。就人類裝飾實質(zhì)而言，裝飾并不是一種表面化的修飾和涂脂抹粉，它作為人類特有的藝術秉賦和才華來自人類心靈的強烈需要，是人類的藝術追求。誠如美學家蘇珊•朗格所說“：裝飾不單純像‘美飾’那樣涉及美，也不單純暗示增添一個獨立的飾物，‘裝飾’與‘得體’為同源詞、它意味著適宜。”遠古人類的裝飾是用于裝飾自身的“純裝飾品”，無論是人工制的石珠還是獸牙、貝殼，其相同形狀的重復，表面不施雕飾，自然質(zhì)樸，而發(fā)明創(chuàng)造的石器工具通體光潔精巧、形狀規(guī)則具有幾何形體的簡潔?，F(xiàn)代主義建筑思潮曾提出對于裝飾存在的質(zhì)疑，但從格羅皮烏斯、柯布西耶、密斯•凡•德•羅等人設計作品中，可以看出他們提倡的“現(xiàn)代主義建筑”是要強調(diào)建筑要隨時代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應同工業(yè)化社會相適應；強調(diào)建筑要研究和解決建筑的實用功能和經(jīng)濟問題；主張積極采用新材料、新結構，在建筑設計中發(fā)揮新材料、新結構的特性；主張堅決擺脫過時的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風格；主張發(fā)展新的建筑美學，創(chuàng)造建筑設計的新風格。其設計想法過多的反映出對功能主義至上的觀點，但對于提倡新的建筑美學原則，其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對稱構圖；簡潔的處理手法和純凈的體型等等，都不能說脫離了對于美的認知，而裝飾性正是傳達美、表現(xiàn)的美的功能之一。

五、總結

中國傳統(tǒng)建筑設計中的裝飾性隨處可見。無論是北方四合院里建筑的雕梁畫棟，還是江南私家園林亭臺樓閣軒榭的精美紋飾，亦或是徽派建筑白墻黑瓦之上的馬頭墻造型，都不同形態(tài)的體現(xiàn)了中式建筑設計的裝飾性。這種裝飾性通過簡潔的圖形符號既體現(xiàn)了建筑結構的功能承載，又體現(xiàn)了建筑審美的呈現(xiàn)，同時又把建筑通過裝飾性所傳遞的建筑個性突出強調(diào)，任何一個建筑的解讀都不能將裝飾性排除在外，功能離了審美是索然無味的，審美不依附在功能的基礎上，建筑也是無用的。建筑設計的功能和審美的統(tǒng)一協(xié)調(diào)能使單一的功能性加載美化，而裝飾的美又能讓功能更加地豐富多彩。

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作者：朱苗苗 單位：淮南師范學院