議題式教學(xué)下的學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)培養(yǎng)

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摘要：思政課中的議題式教學(xué)應(yīng)具備學(xué)生思考問題的社會(huì)情境、學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的基本邏輯、聯(lián)結(jié)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與課程知識(shí)的思維過程，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)思政課的育人價(jià)值的目的。我們?cè)O(shè)計(jì)的議題要以真實(shí)情境為載體形成學(xué)生的政治認(rèn)知、要以學(xué)科知識(shí)為基石促成學(xué)生的政治認(rèn)同、要以設(shè)計(jì)思維活動(dòng)為路徑達(dá)成學(xué)生的政治踐行。

關(guān)鍵詞：思政課；議題式教學(xué)；政治認(rèn)同

在思政課中探索并進(jìn)行議題式教學(xué)是《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》所倡導(dǎo)的，標(biāo)準(zhǔn)中指出：“議題，既包含學(xué)科課程的具體內(nèi)容，又展示價(jià)值判斷的基本觀點(diǎn)；既具有開放性，又體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)?！盵1]因此，思政課采用議題式教學(xué)，就應(yīng)具備學(xué)生思考問題的社會(huì)情境、學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的基本邏輯、聯(lián)結(jié)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與課程知識(shí)的思維過程，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目的，實(shí)現(xiàn)思政課的育人價(jià)值，議題式教學(xué)要素見圖1。政治認(rèn)同是思政學(xué)科首要且基本的核心素養(yǎng)。中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳于2019年8月14日印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，明確指出思政課課程目標(biāo)在中學(xué)階段就是要“引導(dǎo)學(xué)生衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度，形成做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的政治認(rèn)同”。因此，思政課議題式教學(xué)的首要目標(biāo)就是學(xué)生“政治認(rèn)同”這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。認(rèn)同，在心理學(xué)上是指?jìng)€(gè)體向比自己地位或成就高的人的認(rèn)同，以消除個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中因無法獲得成功或滿足時(shí)，而產(chǎn)生的挫折所帶來的焦慮。最終通過模仿，使其成為個(gè)人人格的一部分。根據(jù)心理發(fā)展規(guī)律，這個(gè)心路歷程應(yīng)是知、信、行三位一體的過程，即從認(rèn)知了解到認(rèn)同信仰，最后到擁護(hù)踐行的過程?！罢握J(rèn)同教育也包括政治認(rèn)知、政治認(rèn)同、政治踐行三個(gè)層次?！盵2]

1議題要以真實(shí)情境為載體，形成學(xué)生政治認(rèn)知

政治認(rèn)知即對(duì)各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，是知識(shí)層面的體會(huì)和掌握，是學(xué)生形成政治認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。因此，為了使學(xué)生形成政治認(rèn)知，我們所選擇的議題必須要基于真實(shí)的生活情境，能夠貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。既要有針對(duì)性，符合學(xué)生的認(rèn)知狀況；也要有客觀性，有圖有真相，畢竟事實(shí)勝于雄辯；還要有過程、有結(jié)果，便于議題的設(shè)計(jì)和操作。例如人教版九年級(jí)《道德與法治》第三課的第二框“參與民主生活”，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解民主權(quán)利、樹立民主意識(shí)。從學(xué)生的角度看，學(xué)生對(duì)于民主權(quán)利的知識(shí)了解得不多，尤其是在生活中很少接觸公民行使民主權(quán)利的三種方式。而對(duì)于民主意識(shí)，雖然初三的學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了萌發(fā)，但還沒形成對(duì)這一問題的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。因此，需要設(shè)計(jì)結(jié)合真實(shí)情境的議題，以實(shí)際事例來幫助學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，教學(xué)脈絡(luò)圖見圖2。這一課設(shè)計(jì)了“面對(duì)雜亂無章的學(xué)校門口環(huán)境，我們?cè)撊绾巫鳛?？”的教學(xué)議題。如果此時(shí)只要是讓學(xué)生查看教材，淺顯而粗糙地尋找行使民主權(quán)利的必要性、如何行使民主權(quán)利、如何樹立民主意識(shí)的概念，讓學(xué)生在教材中尋找既定的答案和枯燥的詮釋，這就變成了一種機(jī)械化、淺表化的教學(xué)，學(xué)生無法真正認(rèn)知、認(rèn)同學(xué)科知識(shí)。而我們利用學(xué)校周邊環(huán)境開展校門口秩序管理的社會(huì)調(diào)查，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)基于真實(shí)情境的小議題，例如：“校門口秩序管理屬于政府部門的工作，我們是否無權(quán)過問？”“我們可以通過哪些途徑和渠道參與到校門口秩序管理中？”“參與校門口環(huán)境管理，我們中學(xué)生要注意哪些問題？”對(duì)這些議題展開討論和探究，在這一過程中可以將學(xué)生需要認(rèn)知的內(nèi)容融入學(xué)生研討的答案中。通過學(xué)生身邊真實(shí)的甚至是親身參與過的具體事例，來例證行使民主權(quán)利、樹立民主意識(shí)的意義。只有讓學(xué)生在生活化的情境中思考，才能避免他們因?yàn)椴涣私?、未深入體會(huì)而影響政治認(rèn)同。

2議題要以學(xué)科知識(shí)為基石，促成學(xué)生政治認(rèn)同

政治認(rèn)同即對(duì)各種政治觀點(diǎn)的信服、信任乃至信仰，自覺自愿地接受這些政治觀點(diǎn)并把它們作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則并不斷維護(hù)和發(fā)展。培養(yǎng)政治認(rèn)同就是培養(yǎng)學(xué)生正確的信念與積極的態(tài)度，因此，我們所選擇的議題必須要以思政學(xué)科的知識(shí)為基石，確保議題符合正確的價(jià)值觀，保證思政課堂政治方向的正確性。例如人教版九年級(jí)《道德與法治》第三課的第一框“追求民主價(jià)值”，需要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同目標(biāo)。即要使學(xué)生明白：“我們的國家為什么只能由也必須由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)？”“我們又為什么只能走中國特色社會(huì)主義道路？”作為中學(xué)生，對(duì)于這兩個(gè)問題的答案是模糊的，他們雖然在一定程度上使其能夠掌握部分知識(shí)內(nèi)容，但是尚不能深刻領(lǐng)悟，更談不上使其成為“個(gè)人信仰”的政治認(rèn)同。因此，我們可以依據(jù)教材中“探究與分享”這一欄設(shè)計(jì)教學(xué)議題，以學(xué)科知識(shí)來幫助學(xué)生培養(yǎng)認(rèn)同。這一課設(shè)計(jì)了“為什么走中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義道路是我們的必然選擇？”這一教學(xué)議題。如果在教學(xué)中采取“灌輸式”教學(xué)，即：只給結(jié)論和結(jié)果，不作比較辨析；只許信服認(rèn)同，不去探究探尋。那么這種認(rèn)同一定是短暫的、虛假的、被動(dòng)的盲目的認(rèn)同。而我們利用教材中“探究與分享”的資料開展辨析，創(chuàng)設(shè)基于史實(shí)知識(shí)的小議題：“我國近代有沒有嘗試走西方的民主道路？”“近代民主探索的結(jié)果如何？為什么？”以此展開分析和探究。通過對(duì)書本知識(shí)的對(duì)比和探究來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)近代民主探索的進(jìn)步性與局限性，揭示近代仁人志士“還權(quán)于民”的努力不斷失敗的歷史過程，從而得出結(jié)論：民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的愿望在近代沒能實(shí)現(xiàn)，仁人志士們所選擇的道路不符合當(dāng)時(shí)的中國國情。歷史的選擇、人民的選擇，都決定了中國只能走中國特色的社會(huì)主義道路。在這種學(xué)科知識(shí)引領(lǐng)下、正確價(jià)值觀的關(guān)照下，學(xué)生自身探尋得出的觀點(diǎn)，才能夠真正得到認(rèn)同，而且這種認(rèn)同是長久的、真實(shí)的、主動(dòng)的、理性的認(rèn)同。

3議題要以思維活動(dòng)為路徑，達(dá)成學(xué)生政治踐行

政治踐行即政治參與和政治實(shí)踐，這是政治認(rèn)同素養(yǎng)中知行合一的體現(xiàn)，也是其價(jià)值指向。思政課最顯著的特點(diǎn)在于實(shí)踐性，學(xué)生通過將學(xué)科知識(shí)和社會(huì)生活實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，從而加強(qiáng)學(xué)生政治行動(dòng)力，使政治認(rèn)同實(shí)現(xiàn)鞏固和強(qiáng)化。因此，我們選擇具有思維性、辨析性的議題，就是在創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生置身其中，“通過對(duì)動(dòng)機(jī)與效果的辨析，引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)德與法、對(duì)與錯(cuò)的感性經(jīng)驗(yàn)，提升為在個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中需要秉持的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在后續(xù)社會(huì)生活中加以踐行?！盵3]例如人教版八年級(jí)《道德與法治》第四課的第一框“尊重他人”，需要學(xué)生能夠在復(fù)雜的社會(huì)生活中，做出正確的道德判斷和選擇，在不同情境中踐行社會(huì)道德，從而強(qiáng)化社會(huì)主義文化的政治認(rèn)同。社會(huì)生活情境是復(fù)雜的，因此本課設(shè)計(jì)的議題必須具有一定的價(jià)值沖突，要求學(xué)生辨析思考，這樣的政治認(rèn)同才具有實(shí)踐的指導(dǎo)意義。這一課設(shè)計(jì)了“如何在復(fù)雜的情境中做到尊重他人？”這一教學(xué)議題。圍繞這一核心議題，根據(jù)不同生活情境設(shè)計(jì)了三個(gè)子議題：“別人不尊重我時(shí)我還需要尊重他嗎？”“談?wù)剬?duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體給予的尊重體現(xiàn)在哪些方面？”“跟風(fēng)式贊美與共情式互敬，誰更重要？”展開探究、討論、辯論。學(xué)生只有在具有價(jià)值沖突的議題探討中才能確認(rèn)觀點(diǎn)，只有在具有思辨價(jià)值的議題探究中才能認(rèn)同觀點(diǎn)，從而自覺地在社會(huì)生活中踐行觀點(diǎn)。學(xué)生在課堂上是進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，而在課堂外的生活實(shí)踐才是真正的知識(shí)遷移?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，我們議題式教學(xué)的最終指向是學(xué)生的生活實(shí)踐，使議題式教學(xué)真正得以有效實(shí)施。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)[S].北京:人民教育出版社,2018.

[2]陳式華.論思想政治學(xué)科“政治認(rèn)同”核心素養(yǎng)的培育[J].中國德育,2019(7):67-70.

[3]李宏亮.何謂議題?議題何為?:思想政治課教學(xué)的視角[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2019(22).

作者：戴濤 單位：南京理工大學(xué)附屬中學(xué)