正定高照制作工藝和造型藝術淺析
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摘要:正定高照是河北省正定縣的一種民間雜技，也是國家級非物質文化遺產，以新城鋪鎮(zhèn)最具代表性。文章基于正定高照的相關資料、實地調研以及對非遺傳承人的訪談，從藝術設計學的視角對其材料工藝、審美特征兩方面進行深入的分析和研究，從而探尋其中的藝術價值和體現(xiàn)出的設計思想。
關鍵詞:正定高照；工藝；造型藝術；審美
正定高照，又叫中幡，是古代皇帝出征打仗時的一種戰(zhàn)旗，源于古時候皇室儀仗隊的旗桿，后逐漸演變?yōu)槊耖g廟會中的表演節(jié)目。在古代，旗手們會在行軍打仗或打獵休息期間，揮舞耍動大旗以博皇上和頭領們的歡心，并鼓舞三軍斗志。它起源于唐宋年間，明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》中已有記載。清代《百戲竹枝詞》中也有：“幡為四五尺高，上懸鈴鋒，健兒數(shù)輩舞之，指揮甚如意，佐以金鼓聲，觀者如堵墻焉。”后來這一技藝傳到正定，被喜愛的村民們相傳沿習，經過百余年的發(fā)展，已經有了較強的地域性，成為河北省正定民間花會表演的代表性節(jié)目，常在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶、農閑之時進行表演，還有鼓、樂、鑼作為伴奏。這一雜技藝術的主要道具——“高照”，無論在制作工藝還是造型審美上都有著鮮明的特色和極高的研究價值。下面，本文將從藝術設計的角度，對高照的材料工藝、審美特征進行深入的分析和研究。
一、正定高照的形態(tài)與結構
傳統(tǒng)的正定高照整體高9.9米左右，有九五之尊之意，寬0.5米，總重約73公斤，整體呈長條形，主要由雉雞翎、五蓬帆、角旗、幡衣、竹竿等幾部分組成。其主體是一根上細下粗的竹竿，底部直徑約15厘米，上部約9厘米，上豎五把彩色花傘，每把傘高30至50厘米不等，傘下斜插兩把角旗，并懸掛幡衣，幡衣長約3.3至3.6米，正面繡有吉祥圖案或祝福語句，竿頂再插10根雉雞翎作為裝飾（圖1、圖2）。其整體形態(tài)圍繞中軸對稱，因此可以在表演時最大程度地保持平衡。表演過程中，藝人們將高照豎起托在手中，舞出不同花樣，包括“霸王舉鼎”“金雞獨立”等50多個動作，對表演者的技藝要求極高。因此，后來出于表演的需要，也對高照的重量做了適度減輕，因而常常將五蓬帆簡化為三蓬帆，高照的高度也有所降低。高照的形態(tài)是由古代的中幡演變而來的，大體上沿用了中幡的形制和結構。這一點在文獻中均可考證。據(jù)《天津皇會考紀》記載，“中幡是高有三丈的竹桿，桿上扯著幡。幡是青緞子面，約5尺寬，紅布里子。上有旗子二面、燈籠兩個、傘三個在上面點綴，并系鈴鐺多個，為是一動就響。全幡重有百多斤，一個人練，很不容易?！鼻宕短旌髮m過會圖》畫冊中“第五起”更是有直接的圖像描繪（圖3）。可以看出，在整體形態(tài)上兩者并無二致，但在高度和幡面圖案，以及其余裝飾上有所變化。古代的中幡由于緣起皇室指揮或儀仗隊的旗幟，尤其是作為先導的大旗，因此在體量和高度上都是具有壓倒性的，十分高大威猛。考究的中幡桿頂上還會有一層乃至數(shù)層由彩釉、錦緞、響鈴、小旗、流蘇組成的圓形裝飾物，舞起來會發(fā)出悅耳的聲音。這種視覺和聽覺上的雙重沖擊，使得中幡表演不論何時何地都能吸引人們的目光。
二、正定高照的材料與工藝制作
（一）部件制作
1.竹竿
高照所用的道具主要是粗大的竹竿，一般要求直徑約15厘米。在選材時，主要選擇根粗竿直，生長時間較長的竹子，以保證高照整體的美觀度和主干的堅實性，避免斷裂等危險。在選擇合適的竹竿后還需進行加工來防止干裂。較早的方法是用鐵水槽將竹竿分三段煮，后改進為用酒精熏烤，將竹竿熏烤出竹油后再放置于門洞等通風干燥的地方自然晾干，使得竹竿表面形成一層自然的保護膜，防止崩裂。晾曬的時間需根據(jù)季節(jié)和光照來進行調整，一般夏季需要半個多月的時間，而冬季則需要三個月左右。
2.骨架
除此之外，還需要鐵絲、木棍、繩子等常見材料來進行骨架的搭建，即在竹竿頂部兩米處左右（依據(jù)三蓬帆實際高度而定）用木棍搭建一個長約0.6米、寬約0.3米的長方形骨架，并在左上和右上兩角斜插兩根木棍用來懸掛角旗，有時也會依據(jù)具體幡衣的長度在長方形骨架下等距離粘合多根長約0.6米的小木棍，用以束縛幡衣和懸掛中國結等小型裝飾物。
3.幡衣
幡衣主要是印有彩色圖案的長條花布，古時幡衣上的圖案多由制作者手繪而成，隨著時代的發(fā)展和技術的進步，現(xiàn)在的幡衣圖案多由印制而成，一般是一些祝福語句或者吉祥圖案，包括二龍戲珠、龍鳳呈祥等?；ú嫉倪x擇以越輕薄越鮮艷的為好，一則減輕高照自身的重量，二則保證高照的美觀程度，以鮮艷的色彩吸引人們觀看，也契合喜慶的氛圍和祝愿的寓意。
4.花傘
高照的花傘部分主要是由鋼絲制成的支撐骨架和花布做成的。以前傳統(tǒng)的正定高照是由竹子來做支撐骨架的，后來由于竹條易損壞，便改用鋼絲制作。骨架呈圓形，中間留一個竹竿能夠穿過的孔洞，將花布繃在上面，最后再與其他部件一起裝配在竹竿上面。（圖4）雉雞翎、角旗、中國結等均為裝飾材料，選擇時靈活性較強，但整體上均以高照整體的美觀度為導向，選擇顏色以鮮艷、形態(tài)較為精美的為佳。
（二）裝配方式
由于高照的結構形式較為固定，因而全部按照從上到下的順序依次安裝，即先插雉雞翎，再裝五層花傘，由線分別穿過每層花傘的四個對稱固定點，并將兩頭分別固定于雉雞翎下的竹竿和幡衣處的骨架上，保證傘的連貫并控制間距，后插角旗，最后將幡衣掛至骨架上，使之與竹竿貼合，再根據(jù)實際需要將中國結或燈籠等小型掛飾掛至幡衣兩側。（圖5）
三、正定高照的舞動方式
（一）表演套路
正定高照有多種表演套路，其主要內核是表演者利用手部、肩部、肘部、頭部、下巴等身體的各個部位作為正定高照平衡穩(wěn)定的支撐點，然后利用手臂的擺動和各個部位的發(fā)力推舉使高照四處騰挪、上下飛舞，整個過程中要始終保證“幡不離身，桿不落地”，還要“扔得高，立得穩(wěn)”。這種驚險性和美感并存的表演方式正是高照表演的巨大吸引力所在。傳統(tǒng)高照表演分為單人練、雙人對練和集體練，各種動作共有五十多個，且許多動作都有一個形象而有歷史意味的名稱。例如在單人練中，將高照拋起后用腦門接住稱為“霸王舉鼎”；單腿支撐地面用單手托住高照為“金雞獨立”；用雙手將高照擱到背后稱為“蘇秦背劍”；將高照放置腳上踢起，落到鼻子上稱為“擎天一柱”等等，在雙人練中，前面一人將高照拋起而后面一人用肩部接住稱為“落地生坑”，一人將高照用腳部踢起，另一人用頭部接住稱為“燕子啄泥”。除此之外，還有多人對耍，主要是將高照在多人間傳遞，包括用肩部將高照對傳的串肩，用肘部對傳的換件等等。由這些動作可以看出，高照表演對表演者身體各局部部位的承受力要求極高，還需要其擁有調節(jié)外界平衡的能力，因此需要在正式表演前進行大量的相關練習。表演中最重要也是最關鍵的部位即是頭部，稍有不慎就有可能直接危及表演者的生命安全，因此表演者在練習時往往從頭部開始練習，使用長條狀的木板或藤條，甚至是家用的搟面杖反復地敲打頭部，直到最后完全沒有痛覺，長出一層厚厚的繭才算合格。到了后期，就通過一根和真正高照竹竿相近的竹竿進行拋接和騰挪練習，只是此時還沒有裝配其他的部件，竹竿本身也被固定在一定區(qū)域內，意在保證表演者安全的同時進行練習。正是這些嚴格的練習，才使得高照表演者在表演時，在這些動作中，高照被不斷地拋起，接住，旋轉，其上的花傘、角旗、幡衣和中國結等部件隨著高照的運動而飛舞、旋轉，加之色彩的輔助，形成獨特的美感。（圖6）
（二）理論支撐
正定高照的表演在科學上是有嚴密的理論支撐的。從物理學原理上來分析，將高照簡化為一根質量忽略不計的細桿，高照的質量假設是位于細桿頂端的小球，那么細桿長為L，質量忽略不計，桿頂端小球質量為m。根據(jù)機械能守恒，有：轉動角速度：可見，當L增大時，w減小，即倒得慢。即細桿長度L和細桿轉動角速度w成反比關系。（圖7）在高照表演過程中，不論高照是在接觸表演者還是處于空中的狀態(tài)下，高照基本都是保持豎直方向的，這樣就保持θ角一直處在一個很小的角度，θ角越小，其余弦值就越大，進而可以得出2g（1-cosθ）就越小，從而可以得出w變化越小的結論。當中幡處于基本豎直方向的時候，θ基本恒定，也就是說w的大小只與高照的長度L有關，L越大，w越小，也就是說，高照的高度越高，其穩(wěn)定性就越強。所以高照令人驚嘆的高度恰恰是它能保持在豎直方向上屹立不倒的原因。
四、正定高照的審美特征分析
高照作為一種具有儀仗特色并用于表演的旗幟，具有獨特的造型和較強的裝飾性，后又經過民間的發(fā)展，融匯了民間百姓們最真實的祝愿和對美好生活的期盼，是體現(xiàn)了民間智慧的藝術創(chuàng)造。正定高照的美感所在，不僅僅在于其靜態(tài)下的造型特色，更在于動態(tài)中的靈動美感，下面將從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度來研究正定高照的審美價值。
（一）靜態(tài)美
1.均衡和統(tǒng)一的整體造型
高照整體形制勻稱統(tǒng)一，沿中軸線呈對稱形態(tài)，在視覺上給人一種均衡的美感。同時，高照頂部的三層圓形花傘與下面長方形的幡衣形成對比，陰陽平衡，方圓有序，再加之兩側大小不一的三角形角旗，使高照在統(tǒng)一的造型中又充滿了節(jié)奏與韻律感。除此之外，高照在造型中還加入了很多小型的裝飾元素，例如幡衣兩側的中國結裝飾和頂部的雉雞翎等，作為正定高照整體造型的點睛之筆，與較為整體的幡衣部分形成了鮮明的大小形制對比，使得整個造型大小有序，富有靈動感。（圖8）
2.豐富的裝飾與內涵寓意
高照作為一種用于表演的道具，具有很強的裝飾性，且每一部分的裝飾都融匯著人們的美好寓意。高照頂部的十根雉雞翎呈扇形插于竹竿頂，寓意著十全十美；下面的五蓬帆分別用紅色、黃色、藍色、紫色、綠色的布制成，分別代表著五行——金、木、水、火、土，傘下兩側分別綴兩朵繡球并有兩個角旗陪襯，代表幸福美滿，國泰民安。高照上最為醒目的圖案性裝飾即為長條形的幡衣，上面印有祝福語句或吉祥圖案，最常見的圖案包括二龍戲珠、龍鳳呈祥等（圖9），以中華民族的圖騰——龍為主要形象，周圍陪襯有祥云、海浪紋樣等裝飾，底部常用中國傳統(tǒng)的海水江崖紋收尾，寓意著福山壽海，同時隱含著“江山一統(tǒng)”和“萬世升平”的寓意。這些圖案及紋樣都有著較為宏大的寓意及祝愿，原因主要在于高照皇室儀仗隊的起源，加之百姓們對于國泰民安的向往和期盼，使高照在傳至民間后仍保留了這種國家層面上的寓意。（圖9）
3.絢麗的色彩與構成
正定高照每一根高照上均會出現(xiàn)四種以上的顏色（圖10），主要是紅色、黃色、藍色和綠色，且顏色純度較高，搭配起來有華麗之感。整體主要以紅色或黃色等暖色為主基調，營造喜慶、熱鬧的氛圍，而面積最大的幡衣部分圖案常常使用效果強烈的對比色，如紅綠、藍橙等，同時在祥云、裝飾紋樣等小面積陪襯圖案上使用白色或其他屬對比色色調但純度較低的顏色作為調節(jié)，使得高照整體的色彩層次既和諧又豐富。（圖10）
（二）動態(tài)美
作為表演的道具，高照中也加入了許多運動的元素。幡衣兩側會懸掛小型的掛飾，一般為帶有流蘇的中國結或小燈籠等，或是呈波浪起伏的布面花邊裝飾，在運動時較為靈活自由，會產生一種向外的張力，但面積較小，而面積較大的幡衣主體則完全圍繞或跟隨主干運動，兩者在形成對比的同時增加了高照的運動感，但保證其始終統(tǒng)一于整體造型之中。除此之外，高照在表演中還常常出現(xiàn)旋轉的形態(tài)，其頂部層層圓形的花傘與飄舞的角旗隨著主體竹竿的運動形成動勢，且由于大小的不一和位置的不同，頂部的三層花傘在運動時往往并不同步，而是在連接繩的范圍內產生適度的錯位，兩側細小的裝飾物也會隨著高照的旋轉運動而不斷地碰撞、擺動，為高照表演增添了一份靈動的美感。（圖11）
五、結語
正定高照是一項有著悠久歷史的民間雜技項目，源于古時皇帝儀仗隊的旗桿，后來又經過民間的改造提煉，有了更強的觀賞性和娛樂性，也融入了更多民間的樸素愿景，逐漸發(fā)展成為一項深受老百姓喜愛的民間藝術。從藝術設計的角度來看，正定高照是民間藝術審美和造物智慧的體現(xiàn)，其材料選擇多半是普通人家中都可尋的材料，卻通過巧妙的處理和搭配使其兼顧了美觀度和耐用性，而且造型勻稱統(tǒng)一、富有氣勢，色彩層次豐富，具有很高的藝術審美價值和設計借鑒意義，可以為現(xiàn)代設計帶來一些啟示。傳統(tǒng)的高照表演曾經是香會中極為風光的存在，技高驚險、威武壯觀，瞬間便能吸引大量的觀眾。但隨著時代的發(fā)展，人們的娛樂活動日益豐富，且高照表演技術難度極大，表演者須通過長期的訓練才能駕馭，因而參與這一表演項目的人越來越少，了解這一門技藝的人也越來越少。所幸，國家對傳統(tǒng)文化的重視為正定高照的發(fā)展帶來了契機。2008年6月，正定高照成功入選國家級非物質文化遺產第一批擴展名錄，正定縣的許多學校也組織了“高照進校園”的活動，使得越來越多的孩子可以了解到正定高照這項民間體育娛樂活動，甚至在一些學校里還建成了學生的高照表演隊，學生們一起跟著傳承人學習高照表演，這也將成為正定高照重新發(fā)展的新機遇。筆者認為，實現(xiàn)正定高照表演的再次發(fā)展，需要做出一些適當?shù)淖兏?。尤其是在表演難度上，可以予以適當?shù)慕档?，同時與時俱進地增強其觀賞性，以此來吸引更多的人參與進來。希望本文對正定高照制作工藝和造型藝術的研究可以為其發(fā)展做出一點貢獻，也希望正定高照會得到更好的保護和傳承。
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作者:楊子潼 單位:南開大學