傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)全文(5篇)

摘要：隨著全球化的到來(lái)，不僅拉近了各國(guó)人民之間的距離，更為重要的是帶來(lái)更加多元的文化。在這樣的背景下，給我過(guò)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，這就要求我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)需要適應(yīng)多元文化環(huán)境。因此，分析研究在多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)面臨的困境和存在的問(wèn)題，找到相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策是非常有意義的。

關(guān)鍵詞：多元文化；傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)審美

一、多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題和面臨的困境

由于種種原因，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)在多元文化環(huán)境下無(wú)論是在教師層面、學(xué)生層面、教材層面還是最后的環(huán)境層面存在著不少的問(wèn)題和面臨著不少的困境。

（一）教師層面

從教師層面來(lái)看：首先，教師受到西方音樂(lè)中心論的影響巨大，這主要是因?yàn)槲覈?guó)的整體音樂(lè)教育體制是以西方模式為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，是以西方音樂(lè)為核心的，因此在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育中，教師教學(xué)往往是以西方放音樂(lè)課程為主。比如，學(xué)生必修的聲樂(lè)課、音樂(lè)基礎(chǔ)課、和聲等等都是以西方音樂(lè)教育體系來(lái)進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)和技能的傳授，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)課程僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)中的輔助課程，無(wú)論是學(xué)習(xí)的時(shí)間還是強(qiáng)度都比較低[2]。其次，教師對(duì)多元文化下音樂(lè)教育的理解不夠透徹，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是對(duì)多元文化音樂(lè)教育理解的片面，這主要是因?yàn)榻處熼L(zhǎng)期受到西方音樂(lè)教育理論的影響，缺乏對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，就是一些專門的研究也不夠深入；二是忽視了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的多樣性，目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校中的教師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性并沒(méi)有足夠的重視。最后，教師傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)只是以及技能比較薄弱，這主要是因?yàn)槲覈?guó)大部分的教師就是在以西方音樂(lè)教學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)體系中培養(yǎng)出來(lái)的，因此教師并不具備深厚的傳統(tǒng)文化音樂(lè)知識(shí)。

（二）學(xué)生層面

摘要：我國(guó)是一個(gè)具有幾千年文明的國(guó)度，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我國(guó)上千年文化的結(jié)晶，對(duì)于我國(guó)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，是一筆寶貴的遺產(chǎn)。隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，各種音樂(lè)形式以雨后春筍般層出不窮，給我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展和傳承帶來(lái)很大的影響。本文立足于新媒體下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)，闡述新媒體時(shí)代下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)特征，淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的重要性，分析目前傳統(tǒng)文化在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步探究新媒體背景下大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的滲透策略。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；大學(xué)音樂(lè)；傳統(tǒng)音樂(lè)文化

音樂(lè)作為我國(guó)素質(zhì)教育的一部分，同時(shí)也是眾多藝術(shù)院校的基礎(chǔ)課程，隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)音樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)空前繁榮，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的熱潮。也正是由于如此，在新媒體音樂(lè)的推動(dòng)下，中西方音樂(lè)的特點(diǎn)被進(jìn)一步融合，給我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展和傳承帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。作為大學(xué)音樂(lè)，如何在新媒體背景下進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化滲透成為了我們共同探究的課題。

一、新媒體時(shí)代下大學(xué)音樂(lè)的教學(xué)特征

新媒體音樂(lè)最早出現(xiàn)在歐洲國(guó)家，至今也已經(jīng)有幾百年的歷史，指的是在音樂(lè)中借助一些電子、信息技術(shù)手段，使傳統(tǒng)音樂(lè)變得更加靈活、多變。隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、生活中必不可少的一部分，新媒體音樂(lè)也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，音樂(lè)也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的重要性

我國(guó)是一個(gè)具有幾千年文明的國(guó)家，音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。在新媒體時(shí)代將我國(guó)傳統(tǒng)文化和大學(xué)音樂(lè)教育相結(jié)合，給大學(xué)音樂(lè)教學(xué)提供了廣闊的空間，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)以及審美能力都有非常重要的意義。首先，從教學(xué)內(nèi)容上講，傳統(tǒng)音樂(lè)在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的滲透，讓大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富、課堂變得更加生動(dòng)、具體，從而有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而逐漸促進(jìn)高校教學(xué)水平的進(jìn)一步發(fā)展；其次，從學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)上來(lái)看，學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的感悟，促使學(xué)生在自我意識(shí)和音樂(lè)素養(yǎng)上得到進(jìn)一步提升，從而有助于學(xué)生音樂(lè)思維和想象力發(fā)展；最后，從傳統(tǒng)文化的傳承上看，傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我國(guó)人類幾千年文化和智慧的結(jié)晶，只有將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中全面滲透和學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。

【摘要】隨著現(xiàn)代教育的蓬勃發(fā)展，教育部門對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)中的整合越來(lái)越重視。傳統(tǒng)音樂(lè)文化不僅是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的核心，也是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)。在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，許多學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的整合仍不夠重視。將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入到音樂(lè)教學(xué)中，不僅能夠使傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精華發(fā)揚(yáng)光大，還可以傳承我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。本文從現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題著手，探究傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入音樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂(lè)文化；音樂(lè)教學(xué)；改革；發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有器樂(lè)、戲曲、說(shuō)唱、民歌、民舞五大類，在中國(guó)古代文化的滋養(yǎng)下不斷發(fā)展，直到今天我們?nèi)匀豢梢越邮苓@些音樂(lè)的熏陶。從形式上講，由于傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有強(qiáng)大的再生活力，被傳承到了實(shí)踐的各個(gè)層面，并被超越了空間的界限。傳統(tǒng)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，在與音樂(lè)教學(xué)融合的的過(guò)程需要改革與發(fā)展。文章以高校女子學(xué)院為例進(jìn)行探究。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)音樂(lè)文化的歷史我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形成于早期的農(nóng)耕時(shí)代。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)音樂(lè)得到傳承，在與各民族音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)相互融合中得到充分發(fā)展，這也是我國(guó)文明不斷進(jìn)步的結(jié)果。傳統(tǒng)音樂(lè)是指中華名族運(yùn)用本民族特色方法、形式特征的音樂(lè)，包括歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生、流傳至今的作品，也包括當(dāng)代作品。傳統(tǒng)音樂(lè)匯聚我國(guó)各民族不同個(gè)體的音樂(lè)理想和智慧，擁有獨(dú)具一格的文化歷史背景，因此可以穩(wěn)定地立于世界音樂(lè)之林。社會(huì)各界學(xué)者在定義傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，雖然措辭上有些許的差異，但都是異曲同工，血脈相依的。中國(guó)悠久歷史和文化的影響深遠(yuǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)歷史和文化的產(chǎn)物，是各民族文化相互融合、相互影響的結(jié)果，在歷史的不斷進(jìn)步中以及外來(lái)文化的影響下得到發(fā)展，因此具有鮮明的獨(dú)特風(fēng)格。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特性1.時(shí)代性時(shí)代性作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的顯著特征，不同時(shí)期的社會(huì)背景、文化背景的差異性，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展特征在每個(gè)時(shí)期都印著不同的歷史特點(diǎn)。如我國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)期，《義勇軍進(jìn)行曲》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《團(tuán)結(jié)就是力量》《松花江上》《大刀進(jìn)行曲》這些歌曲都顯示著當(dāng)時(shí)的歷史特點(diǎn)。每一種音樂(lè)都以特定的文化區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)、特定的歷史為背景，彰顯各民族音樂(lè)工作者的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)中釋放出濃厚的歷史文化色彩。2.地域差異性地域差異性表現(xiàn)在空間差異上。在同一歷史階段，一定的音樂(lè)形式在不同的地域會(huì)有不同的特點(diǎn)，具有一定的地域性。產(chǎn)生地域差異的原因與各地域不同的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗、宗教信仰以及審美觀念的有關(guān)，在音樂(lè)領(lǐng)域就表現(xiàn)出了地域差異性。也正因時(shí)代性與地域性使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化種類齊全、博大精深。

（三）傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)狀傳統(tǒng)音樂(lè)是五千年文化的寶藏。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅可以幫助人們探索和解讀人類五千年的文明史，也向全世界傳播著中華民族的文化。在當(dāng)今西方音樂(lè)的流入和現(xiàn)代音樂(lè)的盛行下，在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的背景下，人們追求簡(jiǎn)約、便捷的音樂(lè)文化的生活，傳統(tǒng)音樂(lè)深厚的文化底蘊(yùn)很難被年輕人接受、喜愛(ài)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)正面臨著衰落的困境，改善我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)狀，努力使其煥發(fā)出新的光彩，已迫在眉睫。

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀與積累，傳承下來(lái)已經(jīng)成為我國(guó)民族文化的重要組成部分之一，蘊(yùn)含著豐富的民族音樂(lè)精華。在高職音樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行良好的文化熏陶，讓學(xué)生能夠更加直觀的感受民族文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和認(rèn)同感，同時(shí)聲樂(lè)藝術(shù)作為一個(gè)文化載體，只有不斷地將其與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，才能實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升，同時(shí)也能對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到促進(jìn)作用。該文從傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的重要意義入手，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，進(jìn)一步探討如何更好地在高職聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，從而實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育改革的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職聲樂(lè)教學(xué)；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；融入

近些年來(lái)，隨著我國(guó)教育的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)高職聲樂(lè)教育的發(fā)展也取得了巨大進(jìn)步，然后面對(duì)成功的同時(shí)我們也不可忽略眼前存在的問(wèn)題。比如，很多院校在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不論是聲樂(lè)理論、歌唱教學(xué)、發(fā)聲教材抑或是歌唱教材都習(xí)慣學(xué)習(xí)西方知識(shí)，然而這種方式無(wú)疑是對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的忽視。相關(guān)專家指出在借鑒西方音樂(lè)教學(xué)方式的同時(shí)也需要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，這對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有重要的意義。

1傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性

1.1傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特征

傳統(tǒng)音樂(lè)文化以“字正腔圓”為聲樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)音色的個(gè)性發(fā)展，重視“潤(rùn)腔”的創(chuàng)新性[1]?！白终粓A”是傳統(tǒng)音樂(lè)文化中判斷是否符合審美標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。因?yàn)橹挥小白终辈拍茏屄?tīng)眾能夠聽(tīng)懂歌詞，從而理解其中的寓意，讓聲樂(lè)表演者能夠被人們的所接受，而“腔圓”則是為了讓表演者的表演更加有感染力，讓歌曲中蘊(yùn)含的情感能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)給聽(tīng)眾。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)與其他聲樂(lè)最大的區(qū)別在于音色。對(duì)比看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)更強(qiáng)調(diào)音色個(gè)性化，讓歌唱者的音色能從多方向發(fā)展；其次我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)更注重情感的表達(dá)，它在情感表達(dá)上更溫柔細(xì)膩，以期能夠引發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴，而其他聲樂(lè)則更為直接與強(qiáng)烈?！皾?rùn)腔”能夠從細(xì)微處表現(xiàn)音樂(lè)作品的情感變化，能在表演中通過(guò)細(xì)節(jié)增強(qiáng)其表達(dá)效果[2]。所以在高校的聲樂(lè)教學(xué)中，教師們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“潤(rùn)腔”的教學(xué)，具有創(chuàng)新性的“潤(rùn)腔”能夠進(jìn)一步豐富聲樂(lè)作品意境。傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中華民族的財(cái)富，傳承它的目的不僅在于完善屬于中華民族自己的音樂(lè)體系，因?yàn)樗€代表著我們中華民族過(guò)去幾千年音樂(lè)的發(fā)展歷程。從傳統(tǒng)音樂(lè)中我們能夠感受到各式各樣的音樂(lè)形態(tài)，這些不同的音樂(lè)形態(tài)都有著一個(gè)共同的作用，那就是———提高人們的素養(yǎng)，陶冶人們的情操。讓中國(guó)聲樂(lè)文化站上世界的舞臺(tái)，讓世界都能感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，從而提升中國(guó)的軟實(shí)力，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂(lè)帶來(lái)的不一樣的思想情感，讓學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀文化的魅力，這些都離不開(kāi)音樂(lè)教育工作者的努力。

1.2傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)高職聲樂(lè)教學(xué)的重要性

〔摘要〕我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著豐富的底蘊(yùn)與獨(dú)特的文化魅力，在我國(guó)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中要求立足傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，可見(jiàn)其重要程度。傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我國(guó)四個(gè)自信中文化自信的一個(gè)具體表現(xiàn)，合理融入教學(xué)有利于提高學(xué)生的精神力量，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，陶冶藝術(shù)情操。本文將從聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀入手，探討其存在的問(wèn)題，并就如何使傳統(tǒng)音樂(lè)更好地融入教學(xué)提出措施建議，以促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的特色發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕聲樂(lè)教學(xué)；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；措施建議

從義務(wù)教育時(shí)期開(kāi)始，學(xué)生就開(kāi)始逐步接觸聲樂(lè)教育，從兒歌到近現(xiàn)代歌曲的學(xué)習(xí)，音樂(lè)都極大地豐富了學(xué)生的生活。而在教學(xué)中，教學(xué)方法與內(nèi)容的選擇起著至關(guān)重要的作用，音樂(lè)美的范疇與人的品格精神有著密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化有利于身心的愉悅和情操的陶冶，如何在教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)，是教育工作者提高課堂質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀音樂(lè)素養(yǎng)所要思考的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)的定位與構(gòu)成

中華民族在數(shù)千年的歷史文化長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)傳統(tǒng)音樂(lè)瑰寶。據(jù)記載，我國(guó)最早的音樂(lè)出現(xiàn)在黃帝時(shí)期，隨著生產(chǎn)力水平的提高，古人制造出更多的樂(lè)器，可以演奏出更廣的音階，創(chuàng)造出更動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)譜，于是人們開(kāi)始追求精神享受，音樂(lè)形式也從一開(kāi)始的祭祀所用的禮樂(lè)發(fā)展到尋常百姓間也能傳唱的歌曲小調(diào)，《詩(shī)經(jīng)》中的民歌就是最好的例子之一。目前來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)是指能體現(xiàn)出本民族形態(tài)特征，能用本民族特色形式創(chuàng)作演奏的音樂(lè)，根據(jù)學(xué)界的觀點(diǎn)可以分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)四大類。但依據(jù)目前聲樂(lè)教學(xué)的要求，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)由民歌、曲藝、戲曲、器樂(lè)四大類構(gòu)成。由于本文探討聲樂(lè)教學(xué)中的傳統(tǒng)音樂(lè)，因此其定義和構(gòu)成皆以后者為準(zhǔn)。

二、聲樂(lè)中傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)專業(yè)于1956年開(kāi)設(shè)，且最先設(shè)立的就是有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)方面的專業(yè)，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展延續(xù)提供了大量的專業(yè)人才，為我國(guó)在傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面的探索打下了一定的基礎(chǔ)，后續(xù)也形成了完善的系統(tǒng)和完備的體系。但隨著時(shí)代的發(fā)展，西洋音樂(lè)傳入教學(xué)當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的地位造成了沖擊，人們的觀念也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。從中小學(xué)和學(xué)齡前兒童的興趣班開(kāi)展情況來(lái)看，西洋樂(lè)器如鋼琴、小提琴、吉他等取代了民族樂(lè)器成為熱門，因?yàn)槭袌?chǎng)需求小，所以找到一家專業(yè)系統(tǒng)教學(xué)戲曲、民族樂(lè)器的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)具有一定難度，這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)音樂(lè)文化走向低迷。以文藝電影《百鳥朝鳳》為例，片中的師徒對(duì)嗩吶的孤獨(dú)堅(jiān)守和人們對(duì)洋樂(lè)的追捧形成了鮮明對(duì)比，嗩吶作為我國(guó)的民族樂(lè)器，在時(shí)代浮沉與社會(huì)變革中逐漸沒(méi)落，正如同傳統(tǒng)音樂(lè)正在失去光芒，片中講的是嗩吶，但折射的是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生存現(xiàn)狀，警醒著人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承刻不容緩，只有對(duì)本民族的文化有底氣，熱愛(ài)本民族的文化，才能走出我國(guó)特有的文化自信道路，傳統(tǒng)音樂(lè)作為文化的藝術(shù)體現(xiàn)，正亟待人們重拾昨日輝煌，在新時(shí)代背景下迸發(fā)新的活力。