當代經(jīng)濟發(fā)展全文(5篇)

摘要：2020年年初，全球經(jīng)濟都面臨著巨大挑戰(zhàn)。多種社會因素造成的沖擊，使得虛擬經(jīng)濟和金融市場都遭受了不同程度的損失，全球大部分國家的經(jīng)濟呈現(xiàn)整體下滑。2021年年初，中國公布了本年度GDP發(fā)展情況，全球只有中國實現(xiàn)了GDP正增長。這不禁引發(fā)了一些思考，是什么支撐中國經(jīng)濟逐漸走出陰霾？雖然影響經(jīng)濟發(fā)展的因素十分復雜，但在2020年，中國完善的工業(yè)體系和堅韌的實體經(jīng)濟發(fā)揮了非常大的作用。發(fā)展完善的工業(yè)體系和實體經(jīng)濟這一路線與張謇在清末提出的”實業(yè)救國”理論不謀而合。南通作為張謇先生的故鄉(xiāng)，是他實業(yè)救國思想興起之地，在2021年年初成功邁入全國萬億GDP俱樂部的大門。南通的經(jīng)濟發(fā)展也從另一方面印證了張謇先生的經(jīng)濟思想在當代，同樣可以對我們的經(jīng)濟路線起到一定的指導作用。研究張謇先生的經(jīng)濟主張可以對現(xiàn)代社會起到積極而正面的影響。

關(guān)鍵詞：張謇；經(jīng)濟主張；經(jīng)濟發(fā)展

引言

在經(jīng)濟全球化的21世紀，各國經(jīng)濟發(fā)展并不能脫離全球大環(huán)境獨立存在。從宏觀角度來看，經(jīng)濟發(fā)展并不是由單一的一個和兩個經(jīng)濟體主導。真正主導經(jīng)濟發(fā)展的更多的是市場。那么作為一個國家，要想發(fā)展好經(jīng)濟就不能只是單一的買方或者賣方。改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。經(jīng)濟發(fā)展是需要時間的，中國的成果也不是一蹴而就的，是十幾億人民努力奮斗得來的。作為發(fā)達國家的英美等國，都在過去進行了國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，大量的實體經(jīng)濟和工業(yè)由英美本土流向了發(fā)展中國家。今天的英國和美國，實體經(jīng)濟已經(jīng)逐漸被虛擬經(jīng)濟替代。基于英美國家的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗，很多人認為金融業(yè)的發(fā)展才是一個國家經(jīng)濟體系成熟的標志，實體經(jīng)濟并沒有過去那么重要。隨著科技信息技術(shù)的發(fā)展，虛擬經(jīng)濟在近年來更是成為熱門話題。關(guān)于是繼續(xù)發(fā)展實體經(jīng)濟還是像發(fā)達國家一樣逐步開始轉(zhuǎn)型也成為熱議話題。在面對突發(fā)事件的時候，我們明顯看到完整的產(chǎn)業(yè)鏈對于一個國家機器來說尤為重要。在今天，我們可以從前人的經(jīng)驗和理論中探討出新的內(nèi)容。中國近代知名實業(yè)家張謇先生的經(jīng)濟主張值得我們進行新的探討和研究。

一、背景研究

（一）張謇思想的提出背景

清光緒年間，變法之聲不斷，涌現(xiàn)了諸如康有為、梁啟超等仁人志士。作為通過傳統(tǒng)士大夫之路走上政壇的一名傳統(tǒng)文人，張謇最初可以說是標準的“?；逝伞?。張謇起初對于變法并不贊同，他并不認為通過學習日本的變法經(jīng)驗可以改變清政府領(lǐng)導下的中國，他不認為激進的變法適合當時的中國。事實上，張謇的主張一直比較溫和，比起變革，他更希望改良，他的很多主張應(yīng)該屬于“改良主義”。戊戌變法使整個清廷都受到了劇烈的思想沖擊，越來越多的人意識到，“改變”可能才是拯救中國的唯一路徑。張謇雖然不贊同變革的做法，但是他對于變法派是抱有同情的，作為同樣的愛國者，他能夠理解為了使中國走出困境所嘗試的一切努力。張謇在新思潮的沖擊中不斷改變和完善自己的經(jīng)濟思想，“實業(yè)救國”的主張被提出。張謇認為一個國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)該是建立在工業(yè)發(fā)展之上的，因此輕工業(yè)中的代表棉花和重工業(yè)中的代表鋼鐵才是鑄就一個國家經(jīng)濟的基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的大門被打開，中國被拖入了世界發(fā)展的洪流之中。當時的中國是幾乎沒有工業(yè)的，如同一個扛著農(nóng)具的人走入了琳瑯滿目的世界市場。而此時的西方國家已經(jīng)擁有了完整的工業(yè)化系統(tǒng)，讓人看到另一種經(jīng)濟發(fā)展的可能性。結(jié)合中國的實際，張謇認為必須發(fā)展工業(yè)。由于張謇的各種主張抱負并沒有得到采納，于是他回到了自己的家鄉(xiāng)，希望通過實踐證明“實業(yè)救國”的主張是行得通的。

［摘要］現(xiàn)階段，我國對石油資源需求巨大，國內(nèi)石油產(chǎn)量缺乏，仍需依靠進口來維持國內(nèi)需求?；诖耍恼乱援敶袊徒?jīng)濟發(fā)展為研究對象，分析了中國石油經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，介紹了中國石油經(jīng)濟面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，提出了促進中國經(jīng)濟發(fā)展的有效措施，希望可以為有需要的人提供參考意見。

［關(guān)鍵詞］當代中國;石油經(jīng)濟;經(jīng)濟發(fā)展

自從進入21世紀以后，全球各個國家都迫切需要石油，能源危機是非常大的，這樣就很有可能約束我國經(jīng)濟發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境下，必須要敢于面對各種挑戰(zhàn)，這樣才可以徹底打破中國石油經(jīng)濟發(fā)展的困境，以實現(xiàn)中國石油經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

1中國石油經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀分析

經(jīng)過長時間的發(fā)展，我國已經(jīng)構(gòu)建一套完善的石油工業(yè)體系，成為全球上的石油消費和生產(chǎn)大國。現(xiàn)階段，我國石油工業(yè)體系越來越完善，其發(fā)展目標也在不斷調(diào)整。當前，我國石油經(jīng)濟發(fā)展目標是以開發(fā)和運用可再生能源為主，比如天然氣以及石油等，而且在這個基礎(chǔ)上進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，出臺有關(guān)的政策。并且科學制定有關(guān)的節(jié)能策略，積極開發(fā)和勘探油氣資源，不斷創(chuàng)新現(xiàn)有的方式，提升產(chǎn)品的有效利用率。努力開展豐富的新能源，多鼓勵采用石油的方式，這樣在很大程度上可以減少對原油的依靠程度。構(gòu)建完善的國家石油戰(zhàn)略儲備體系，而且對其不斷完善，讓其可以符合我國石油經(jīng)濟發(fā)展的形勢。近年來，在社會經(jīng)濟發(fā)展的背景下，我國很多石油公司都已經(jīng)漸漸發(fā)展成知名的跨國大公司，比如中海油公司以及中石化公司等，而且在國際石油經(jīng)濟中是必不可少的組成部分。我國石油經(jīng)濟也開始朝著全球化以及市場化的方向發(fā)展。

2中國石油經(jīng)濟面臨的嚴峻挑戰(zhàn)

(1)石油供需失衡。目前，隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展和人們生活質(zhì)量的日益提升，我國石油消費已經(jīng)開始進入迅速發(fā)展的階段。在該階段原有的需求量不斷增加，石油供應(yīng)越發(fā)緊張，這樣容易阻礙我國石油經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。［1］一般來說，石油儲量都是相對固定的，但是我國石油消費需求不斷增加，所以當前中國石油經(jīng)濟面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，這是石油企業(yè)和國家有關(guān)部門必須要引起高度重視的問題。

【摘要】步入新世紀以來，環(huán)境保護工作隨著經(jīng)濟的發(fā)展被日漸提上日程。單純追求經(jīng)濟的增長已經(jīng)不再適合于新時代的發(fā)展，如今的社會需要我們把追求經(jīng)濟效益與環(huán)境保護統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人與大自然的和諧發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護兩者之間是相互依存的對立統(tǒng)一關(guān)系，本文從兩者之間的關(guān)系入手，再加上對當今社會的價值影響進行論述，更全面的把經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護問題表達出來，推動著當今社會的生態(tài)文明思想得到落實。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟發(fā)展；環(huán)境保護；對立統(tǒng)一；生態(tài)文明建設(shè)

1兩者之間存在的對立統(tǒng)一關(guān)系

經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間存在對立性，如果只是單純追求經(jīng)濟效益，就會不可避免的傷害環(huán)境；如果單純保護環(huán)境，經(jīng)濟活動又會受到限制，得不到提升。自從改革開放以來，我們一直都在堅持發(fā)展才是硬道理，一直都把經(jīng)濟發(fā)展放在了首位，但與此同時我國的環(huán)境卻出現(xiàn)了一系列的問題，近幾年土地荒漠化、森林質(zhì)量下降，草原退化、湖泊萎縮、地下水下降、濕地干涸，旱災、水災不斷，損失越來越大?，F(xiàn)在一到冬季，大部分地區(qū)的霧霾久久不散，好多地方的空氣質(zhì)量嚴重下降，好多城市都像是霧都一樣。經(jīng)濟發(fā)展給我國的政治、民生、教育、醫(yī)療等提供了支持，是我國的綜合國力表現(xiàn)，也是我國立足于世界的本錢，但是經(jīng)濟的發(fā)展必定會以一定的環(huán)境因素作為依托，必然會在一定程度上影響環(huán)境的質(zhì)量，這是兩者之間所必然存在的矛盾。經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護兩者之間絕對不是完全對立的，存在著統(tǒng)一性，兩者之間是相互支撐發(fā)展的，不管是哪一方的發(fā)展走勢良好都會帶動另一方的進步。進入新時代的我國對于環(huán)境保護工作越來越付出更多的精力，不會再單純以破壞生態(tài)為代價去盲目的追求經(jīng)濟的GDP。人類的進步是建立在對原生大自然的改造上的，如今的地球表面是人類和大自然共同努力的結(jié)果。我們所要做的工作就是要讓兩者之間共同促進發(fā)展，而不是相互成為羈絆。經(jīng)濟活動是以大自然為依托進行的，沒有了大自然提供的生產(chǎn)原料，經(jīng)濟活動就施展不開，沒有了用武之地；如果沒有了經(jīng)濟活動對大自然進行加工，我們的社會也得不到發(fā)展完善。堅持兩者的對立統(tǒng)一關(guān)系就是要堅持我們未來社會的發(fā)展方向，就要使兩者之間相互促進、統(tǒng)一發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間就是事物中所客觀存在的對立統(tǒng)一關(guān)系——辯證關(guān)系，兩者之間是彼此促進的過程，缺一不可。經(jīng)濟發(fā)展的過程在另一方面其實就是生態(tài)環(huán)境的開發(fā)過程，如今我們不再對環(huán)境盲目的利用，而是在保護好環(huán)境的前提下去做好我們的經(jīng)濟活動，兩者不是阻礙的條件，而是一起奮進的因素。在人類社會建設(shè)過程當中，我們總是以經(jīng)濟的發(fā)展為首位，以為有了經(jīng)濟就有了一切，國家就會強盛，民族就會強大；但是這種以破壞環(huán)境為代價的經(jīng)濟也不會發(fā)展的很長遠；因為大自然的資源是有限的，總有一天是會枯竭的，所以我們要珍惜大自然，保護大自然。對自然環(huán)境毫無節(jié)制的利用是自作自受的結(jié)果，終究是會報復到人類身上的，我們應(yīng)該愛護這個可愛的地球。我們以后所要發(fā)展的經(jīng)濟是在保護好大自然的基礎(chǔ)之上進行的活動，環(huán)境問題不管是對于我們中國還是世界其他地方都是刻不容緩的工作，為了社會的可持續(xù)發(fā)展、為了世界的清潔空氣，就必須把兩者統(tǒng)一于綠色發(fā)展方式過程當中，以此使得兩者共同進步。

2對我國的當代價值

一是推動生態(tài)文明建設(shè)，更好保障人們生活。“過去由于生產(chǎn)力水平低，為了多產(chǎn)糧食不得不毀林開荒、毀草開荒、填湖造地，現(xiàn)在溫飽問題穩(wěn)定解決了，保護生態(tài)環(huán)境就應(yīng)該而且必須成為發(fā)展的題中應(yīng)有之義?！蔽覈袑嵷瀼芈鋵嵭掳l(fā)展理念，加強人們對于環(huán)境的保護力度，使我們?nèi)祟惗寄苌钤谒{天白云之下。干凈的空氣是我們?nèi)祟惿畹谋匦杵?，有了高質(zhì)量的空氣我們才能生活的更加美好，所以必須重視良好生態(tài)的保護?！吧鷳B(tài)環(huán)境問題是與人民群眾的身體健康乃至生命與財產(chǎn)安全休戚相關(guān)的重大問題，是全社會共同關(guān)注的事業(yè)。”經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間一直都存在著密切的聯(lián)系，之前的我們一直在追求經(jīng)濟上下功夫而忽視了環(huán)境，如今看到了這樣盲目的后果，重新分析并認清了兩者之間的關(guān)系，所以對于生態(tài)的保護就更加積極。二是促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟是在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上轉(zhuǎn)變過來并循環(huán)利用、節(jié)約回收資源的經(jīng)濟模式，是一個升級版本的經(jīng)濟發(fā)展方式。“以綠色轉(zhuǎn)型為主攻方向，全面樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的新資源觀，把循環(huán)發(fā)展作為生產(chǎn)生活方式綠色化的基本途徑。”通過綠色方式作為主打歌，更好的提升循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展水平。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展是要落實到日常生活的方方面面，讓我們平常也可以感受到相關(guān)潛移默化的節(jié)約過程，讓我們也能親身的體會到資源節(jié)約方式所帶來的好處，給子村后代的發(fā)展留下更珍貴的自然資源。循環(huán)經(jīng)濟形成了三位一體的科學整合——環(huán)境、經(jīng)濟、資源，秉承傷害最少的環(huán)境獲得最優(yōu)的經(jīng)濟效益這樣的理念。循環(huán)經(jīng)濟是個整體發(fā)展的過程，是當下一個嶄新的發(fā)展模式，是以綠色低碳方式為前鋒，鼓足干勁更好的保護了資源，更大程度上也把經(jīng)濟水平提升到了一個新的階段。三是推動綠水青山就是金山銀山的強烈意識，推動美麗中國的建設(shè)。經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間是可以互相轉(zhuǎn)換的、和諧共生的關(guān)系，人類的活動是要以保護大自然為基礎(chǔ)的，否則總有一天會受到大自然的反擊。我們?nèi)祟愲x不了綠水青山也少不了金山銀山，缺了其中任何一項都不能很好地生活，保護好綠水青山就是在為人類的后續(xù)發(fā)展提供原始動力，才能為經(jīng)濟效益的提高提供更多的可能。經(jīng)濟水平發(fā)展的再好，也不能像大自然生態(tài)系統(tǒng)一樣為人類提供最基礎(chǔ)的生存條件，碧水藍天的環(huán)境才能為人類提供無限的可能?！熬G水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的；綠水青山和金山銀山絕不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！本G水青山和金山銀山是相互統(tǒng)一的，兩者缺一不可，只有處理好兩者的關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展才會更好，環(huán)境也才會得到更好的保護，促進美麗中國的建設(shè)。

3結(jié)語

摘要：傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想存在于我國歷史的很長一段時間以內(nèi)，雖然當代經(jīng)濟管理工作已經(jīng)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟管理模式，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想仍然對當代的經(jīng)濟管理活動帶來了深遠的影響。本文主要分析了傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想在對當代經(jīng)濟管理活動中農(nóng)業(yè)、供求活動、貨幣金融以及企業(yè)經(jīng)濟管理的影響，以期利用傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想促進當代經(jīng)濟管理工作的開展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想；當代經(jīng)濟管理；影響作用

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的概述

在歷史的發(fā)展過程中，人們經(jīng)過不斷的實踐與研究，形成了科學的經(jīng)濟管理思想，從此以后，企業(yè)的經(jīng)濟管理方式大多是由科學的規(guī)范來實踐的。從我國的經(jīng)濟發(fā)展形勢來看，我國主要以農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展為主，所以一直以來，我國都比較重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，所以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是我國經(jīng)濟發(fā)展中的重要組成部分。通過對我國古代管理的理念與方式進行分析，發(fā)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)模式主要以家族觀念和親緣觀念的經(jīng)濟組織與管理方式為主。所以在人們的意識形態(tài)當中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟比商業(yè)經(jīng)濟更為重要。無論是春秋戰(zhàn)國還是百家爭鳴時期，都倡導重農(nóng)抑商的思想，并且，墨家思想強調(diào)均貧富，這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟運轉(zhuǎn)模式雖然較為理想，但是與經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)規(guī)律和自我調(diào)節(jié)規(guī)律不相符，所以在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中并不適用，人們需借助傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想探討更適于市場經(jīng)濟發(fā)展的當代經(jīng)濟管理模式。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的影響作用分析

（一）對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的影響

農(nóng)業(yè)是我國的立國之本，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，所以需要用傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想促進我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。傳統(tǒng)的中庸精神形成于小農(nóng)經(jīng)濟意識與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想的結(jié)合，這種精神表現(xiàn)在具體的經(jīng)濟管理活動中就是，當進行經(jīng)濟管理行為時，長期以來不敢進行較大的改變，時刻保持平穩(wěn)的向前發(fā)展態(tài)勢，將中庸思想應(yīng)用到我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，能夠促進我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的平穩(wěn)進步。

【摘要】馬克思主義政治經(jīng)濟學作為馬克思主義的重要組成部分，在我國經(jīng)濟建設(shè)實踐中得到了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。目前我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，迫切需要經(jīng)濟理論創(chuàng)新為我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展提供理論指導，新的時代背景為中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展提供了機遇，在我國以往經(jīng)濟建設(shè)成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論創(chuàng)新，以便對我國經(jīng)濟做出更好的解釋和指導，是中國馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展的方向。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義政治經(jīng)濟學；新機遇；發(fā)展方向

在主持中央政治局第二十八次集體學習時強調(diào)，要依據(jù)我國國情和改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷開拓當代馬克思主義經(jīng)濟政治學新境界。[1]馬克思主義政治經(jīng)濟學宗旨是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級剝削，促進人的全面自由發(fā)展。[2]當前我國經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟增長呈現(xiàn)出“新常態(tài)”，深入研究并創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟政治學理論，與我國經(jīng)濟發(fā)展實際相結(jié)合，為我國進一步深化經(jīng)濟體制改革提供理論指導。

一、當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導的共產(chǎn)主義政黨，馬克思主義政治經(jīng)濟學作為馬克思主義的重要組成部分同樣受到了中國共產(chǎn)黨的高度重視。當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實際相結(jié)合后得到的最新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的理論依據(jù)。新中國建立后，以同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導集體帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了從新民主主義向社會主義的過度，初步確立了社會主義制度為我國的基本制度，實現(xiàn)了社會主義“三大改造”，并根據(jù)我國國情制定提出了一系列的促進經(jīng)濟發(fā)展的理論。如建國之初的經(jīng)濟建設(shè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，重點進行工業(yè)化建設(shè)，同時兼顧農(nóng)、工、商協(xié)調(diào)發(fā)展。全國范圍內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)實行中央與地方共同發(fā)力，中央進行全國范圍內(nèi)的宏觀經(jīng)濟調(diào)控，各地區(qū)立足本地實際情況發(fā)展本地特色經(jīng)濟，但保證國有經(jīng)濟控制國家經(jīng)濟命脈。在經(jīng)濟建設(shè)道路上實現(xiàn)國家、集體和個人的共同發(fā)展，實現(xiàn)國家經(jīng)濟發(fā)展，居民安居樂業(yè)。確定農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防現(xiàn)代化發(fā)展總目標，全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟，為以后我國經(jīng)濟騰飛打下了良好基礎(chǔ)。這一系列經(jīng)濟發(fā)展理論和措施是中國共產(chǎn)黨立足我國實際，將馬克思主義政治經(jīng)濟學與我國經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合的成功嘗試，是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的開端，為以后中國社會主義經(jīng)濟的快速發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。1978年十一屆三中全會確立了改革開放的重大決策，是中國共產(chǎn)黨充分分析國際國內(nèi)新形勢后，以馬克思主義為理論指導，結(jié)合中國發(fā)展國情，對中國化的馬克思政治注意經(jīng)濟學做出的進一步闡釋，實現(xiàn)了中國特色社會主義經(jīng)濟的騰飛。形成了帶有中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟學新理論，新成果；改革開放的道路、目標和具體實施方式的理論；具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟制度的理論；中國特色社會主義公有制經(jīng)濟，私有制經(jīng)濟，外資經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟所占比例及如何協(xié)調(diào)發(fā)展的理論；中國特色社會主義按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度理論；深化改革，繼續(xù)堅持對外開放的理論；中國城鎮(zhèn)、農(nóng)村及東西部各區(qū)域之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的理論，這些理論都是立足我國具體實際與馬克思主義政治經(jīng)濟學相結(jié)合形成的。十八大以來，以為核心的黨中央領(lǐng)導集體站在時展的角度，結(jié)合我國經(jīng)濟建設(shè)實踐經(jīng)驗和國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展形勢，創(chuàng)造性的提出了一系列符合當下我國經(jīng)濟發(fā)展需要的經(jīng)濟發(fā)展理論和戰(zhàn)略構(gòu)想：一是進一步闡述了社會主義本質(zhì)論，提出黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，以法治國是建設(shè)中國特色社會主義的根本保障，豐富了中國特色社會主義理論體系，更加生動的勾勒出政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)全方位發(fā)展社會主義新理論。二是對中國特色社會主義經(jīng)濟制度進行了進一步完善，在原有理論基礎(chǔ)上進行了諸多創(chuàng)新，十八大報告指出，要繼續(xù)堅持“公有制主體地位”，增加國有經(jīng)濟活力，但同時要鼓勵非公有制經(jīng)濟發(fā)展，要保證各種所有制經(jīng)濟在中國特色社會主義市場經(jīng)濟中能夠公平競爭，不斷提高市場經(jīng)濟活力，為我國市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展指明了方向[3]。三是實現(xiàn)了經(jīng)濟開放理論的進一步創(chuàng)新，深刻總結(jié)我國改革開放以來經(jīng)濟建設(shè)的實踐經(jīng)驗，提出要實現(xiàn)“多元”“安全”“高效”的改革開放新格局，在開放方面要更采取加主動的開放戰(zhàn)略，先后提出了“自由貿(mào)易區(qū)”“一帶一路”等戰(zhàn)略。四是提出了我國經(jīng)濟發(fā)展新理念，隨著我國經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)型，以往的粗放式經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)不再符合我國國情，以為核心的新一代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導集體提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大經(jīng)濟發(fā)展新理念。

二、當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展的新挑戰(zhàn)

自1978年改革開放以來，隨著我國對外開放程度的不斷加深和我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善，西方經(jīng)濟學逐漸在我國學術(shù)界和社會上得到廣泛傳播，越來越多的人傾向于西方經(jīng)濟學研究，馬克思主義政治經(jīng)濟學的影響有不斷被削弱的趨勢。但我國國情與西方發(fā)達國家不同，西方主流經(jīng)濟學理論并不能合理解釋我國的經(jīng)濟發(fā)展實際，能否在新形勢，新機遇下將我國具體實際與馬克思主義政治經(jīng)濟學相結(jié)合，形成重大理論成果，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供有效指導，成為當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。高校教育擔負著為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為社會發(fā)展不斷輸送新鮮血液的重大任務(wù)，但當前全國各高校和科研院所等機構(gòu)里西方經(jīng)濟學的研究和授課內(nèi)容越來越多，而馬克思主義政治經(jīng)濟學所占比例逐漸減少，有逐漸被邊緣化的趨勢，這也就導致了相關(guān)專業(yè)人才和研究人員數(shù)量萎縮明顯[4]。我國改革開放以來，私營企業(yè)和外資企業(yè)發(fā)展迅速，這兩種企業(yè)吸收了我國大量的就業(yè)人群，馬克思主義政治經(jīng)濟學是國家層面的治國理政的學問，而西方經(jīng)濟學在西方經(jīng)濟市場下發(fā)展相對成熟，總結(jié)出了一套比較貼合私有制經(jīng)濟的實用理論，有利于提高個人在就業(yè)時的競爭優(yōu)勢，這也是當下我國西方經(jīng)濟學流行的一個重要原因，同時也是當代中國發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的一個重要挑戰(zhàn)。