文化藝術(shù)專業(yè)教學(xué)全文(5篇)

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，各行各業(yè)都形成了“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，教學(xué)領(lǐng)域也提出了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新概念，改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提升教學(xué)成效。在這樣的形勢下，文化藝術(shù)類教學(xué)也不斷地融合信息化技術(shù)，改良專業(yè)教學(xué)的模式。本文主要是分析現(xiàn)階段“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)中存在的不足之處，進而分析其改善的策略，探索增強文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力的具體措施，以期增強專業(yè)課堂教學(xué)的活力，切實為社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代；文化；藝術(shù)；教師；信息化教學(xué)

教育已經(jīng)升級為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式，全面進入到信息化教育時代，深層次地對傳統(tǒng)教學(xué)方式進行改良，尋找順應(yīng)時代發(fā)展的新型教育方式。互聯(lián)網(wǎng)大背景之下，有效地將信息化技術(shù)手段和傳統(tǒng)的教學(xué)模式相融合，尋找二者結(jié)合的最佳契機點，最大化的提升教學(xué)質(zhì)量?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的模式的提出，也就意味著對教師提出了更高的要求，教師不僅需要具備扎實的專業(yè)知識，同時還必須熟練信息化教學(xué)技能。本文主要是從文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力的視角出發(fā)，立足于文化藝術(shù)類教師的特點，深度地分析其在信息化教學(xué)過程中存在的問題，進而提出強化文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)能力的有效策略。

一、文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)理念比較滯后

互聯(lián)網(wǎng)時代青年文化藝術(shù)類教師具備使用信息化技術(shù)的能力，但是其對信息化技術(shù)與課堂教學(xué)相融合的理念理解不夠透徹，僅僅是簡單地將信息化技術(shù)作為現(xiàn)代化教學(xué)手段，在實際的教學(xué)中只是把書本上的知識點通過信息化技術(shù)手段以幻燈片的形式展示出來。現(xiàn)階段，一些文化藝術(shù)類教師在講課的過程中以照本宣科的形式將幻燈片上的知識念一遍，信息化技術(shù)手段完全成為提詞器，這樣的教學(xué)理念和形式并沒有真正發(fā)揮信息化技術(shù)的作用，而只是將其作為教學(xué)的輔助形式，這樣浪費教學(xué)資源。所以，互聯(lián)網(wǎng)時代下，文化藝術(shù)類教師信息化教學(xué)中并沒有切實地將信息化技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容相鏈接，沒有進行合理且具有層次性的教學(xué)設(shè)計，導(dǎo)致信息技術(shù)沒有在教學(xué)中發(fā)揮實質(zhì)性的作用，不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

（二）信息技術(shù)應(yīng)用能力不足

〔摘要〕大數(shù)據(jù)時代背景下文化藝術(shù)教育產(chǎn)生諸多新的變化，主要包括教學(xué)場所與教學(xué)方式的硬件變化、教育內(nèi)容與傳播媒介、傳播平臺與網(wǎng)絡(luò)課程的軟件變化，顯然傳統(tǒng)的文化藝術(shù)教育已經(jīng)難以在當(dāng)今時代立足和發(fā)展，改革和創(chuàng)新已經(jīng)成為大勢所趨。大數(shù)據(jù)時代以先進的技術(shù)徹底革新了文化藝術(shù)教育模式，必須更好地適應(yīng)時代變化。因此，本文立足于大數(shù)據(jù)時代背景下文化藝術(shù)教育的變化，從教育理念、教育團隊以及教育項目等三個維度，提出文化藝術(shù)教育有效的應(yīng)對措施。

〔關(guān)鍵詞〕大數(shù)據(jù)時代；文化藝術(shù)教育；變化；應(yīng)對措施

當(dāng)今時代背景下，大數(shù)據(jù)技術(shù)以其顯著的優(yōu)勢逐步融入社會的各個領(lǐng)域，逐漸影響著當(dāng)代人們的生活方式和行為習(xí)慣，并進一步拓寬了人們信息獲取渠道。大數(shù)據(jù)技術(shù)的推動下，人類采集、處理和儲存數(shù)據(jù)的能力不斷提高，讓豐富多樣的數(shù)據(jù)信息融入人類生活的每個領(lǐng)域，當(dāng)今我們已然走入DT時代。在此背景下，文化藝術(shù)教育的健康可持續(xù)發(fā)展，必須正確認(rèn)知大數(shù)據(jù)時代的特征，以及為文化藝術(shù)教育帶來的積極和消極影響，探析行之有效的應(yīng)對措施意義深遠(yuǎn)。

一、大數(shù)據(jù)時代背景下文化藝術(shù)教育的變化

1.教學(xué)場所與教學(xué)方式以往文化藝術(shù)教育的場所主要是學(xué)校教室、圖書館以及教育機構(gòu)等其他場所，但是在進入大數(shù)據(jù)時代后，信息獲取的途徑不斷拓寬，文化藝術(shù)教育模式得到了前所未有的改革和創(chuàng)新。大數(shù)據(jù)時代背景下，相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段和移動設(shè)備開展學(xué)習(xí)，更適應(yīng)當(dāng)代人們的學(xué)習(xí)需求，有利于提高文化藝術(shù)教育效果。特別是針對當(dāng)前已經(jīng)進入工作崗位的職場人員，大數(shù)據(jù)時代所帶來的新型技術(shù)推動，學(xué)習(xí)場所不再是固定的課堂，而是呈現(xiàn)出多元化發(fā)展模式，上班路上、下班回家、咖啡館以及餐廳均可以成為學(xué)習(xí)的場所，實現(xiàn)了利用碎片化時間學(xué)習(xí)。在教學(xué)方式方面，伴隨大數(shù)據(jù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，文化藝術(shù)教育呈現(xiàn)出數(shù)字化發(fā)展趨勢，不僅僅教育場所得到了較大的轉(zhuǎn)變，同時教學(xué)方式也逐步改革創(chuàng)新。基于認(rèn)知層面而言，固有的教學(xué)方式和思維模式被打破，例如逐漸升溫的契約陪練教學(xué)平臺。文化藝術(shù)教育從傳統(tǒng)的口傳心授，在現(xiàn)代技術(shù)的推動下，呈現(xiàn)出新型藝術(shù)教育手段?；趯嵸|(zhì)角度而言，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中一對多人的教學(xué)方式，被現(xiàn)如今的1對1教學(xué)方式所替代，學(xué)生課堂中難以理解的知識點，能夠通過課下時間反復(fù)學(xué)習(xí)，可以觀看數(shù)字化視頻、音頻等，教育內(nèi)容豐富多樣，教育方式靈活化、生動化，有效強化了文化藝術(shù)教學(xué)效果。

2.傳播平臺與網(wǎng)絡(luò)課程進入大數(shù)據(jù)時代后平臺的意義和價值顯著提高，在文化藝術(shù)教育平臺的建設(shè)過程中，想要達(dá)到真正雙贏的效果，則必須促進文化藝術(shù)教育產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)平臺的融合。首先，以MOOC為主的教育平臺，在2012年慕課的產(chǎn)生和快速發(fā)展的過程中，現(xiàn)如今在世界范圍內(nèi)擁有數(shù)量龐大的受眾群體，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，以世界各國優(yōu)秀院校的課程資源為產(chǎn)品。例如Coursera慕課平臺，與世界各地的名校展開合作，包括中國的上海、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)以及國外的哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)，成為世界第一高等教育慕課平臺，擁有十分龐大的學(xué)生數(shù)量。除了一些世界知名的慕課平臺我國也逐步打造了相對成熟的慕課平臺體系，例如智慧樹、中國大學(xué)慕課、超星爾雅等，為廣大學(xué)生提供教育服務(wù)，大大提高了教育效果。文化藝術(shù)教育在大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展過程中，以慕課為主導(dǎo)的教學(xué)平臺大力促進文化藝術(shù)教育效果的提升。

三、大數(shù)據(jù)時代背景下文化藝術(shù)教育的應(yīng)對措施

摘要：在我國教育和社會科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，中職美術(shù)教學(xué)獲得了前所未有的機遇，但同時，對學(xué)生的美術(shù)能力與綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)也提出了更多的挑戰(zhàn)和要求。因此，教師就必須要把握中職美術(shù)教學(xué)的特點，對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行深入的研究。掌握其和美術(shù)課堂教學(xué)之間的銜接點，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律、思維規(guī)律，將其滲透和融入到美術(shù)課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，利用別開生面的方式引導(dǎo)學(xué)生積極地進行美術(shù)學(xué)習(xí)和練習(xí)。這樣不僅能更好地弘揚和傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也能為中職美術(shù)教育效率和質(zhì)量的全面提升提供良好的保障。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)；中職；美術(shù)教學(xué)；滲透與運用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我國不斷發(fā)展和演變過程當(dāng)中累積和沉淀的產(chǎn)物，其包括了戲曲、繪畫、剪紙、音樂、書法、雕塑、建筑，以及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食等，本身具有較強的歷史痕跡、濃厚的藝術(shù)氣息、濃厚的中國特色。將其引入到中職美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，不僅能拓寬學(xué)生視野，增加美術(shù)課堂教學(xué)的文化底蘊和內(nèi)涵，同時更好的利用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)感染和熏陶學(xué)生，以促使學(xué)生形成正確的美術(shù)思想和傳統(tǒng)文化意識。在這過程中，教師還需要借助現(xiàn)代化教學(xué)手段進行美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，使學(xué)生能更加直觀、具體、全面的理解和掌握相關(guān)內(nèi)容。也可借鑒和參考較為成功的中職美術(shù)教學(xué)案例，從地域性、藝術(shù)性、人文性入手，為學(xué)生構(gòu)建具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的美術(shù)教學(xué)課程體系。

一、現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)文化在中職美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用存在的問題

（一）師資水平有待提升現(xiàn)階段，隨著中職辦學(xué)規(guī)模的不斷擴大、學(xué)生人數(shù)的不斷增多，大部分中職沒有及時的進行優(yōu)秀教師的招聘，原有的美術(shù)教師數(shù)量已經(jīng)不能滿足教育教學(xué)需求。且中職并不缺乏具有豐富的美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)水平的資深教師，但部分教師本身缺乏實踐能力，對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解較為淺顯，無法很好的將二者進行融合。且部分教師無法擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想的禁錮，其課堂教學(xué)仍然偏向于理論，這將會嚴(yán)重的阻礙學(xué)生的美術(shù)技能水平、綜合實踐能力、職業(yè)素養(yǎng)的提升。雖然中職會設(shè)置相應(yīng)的美術(shù)教師培訓(xùn)，但其中缺乏與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，難以對教師進行全面而深入的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)內(nèi)容較為單一一般而言，中職美術(shù)教學(xué)都是以教材為主進行相關(guān)的課程教學(xué)設(shè)計和規(guī)劃，即便是開展了拓展性的活動，但也仍是圍繞教學(xué)主題進行統(tǒng)籌。且有的教師認(rèn)為中職階段學(xué)生本身的認(rèn)知能力、辨別能力、實踐能力較為有限，在課堂教學(xué)當(dāng)中引入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅會增加學(xué)生的理解難度和學(xué)習(xí)壓力，還會使學(xué)生混淆美術(shù)課堂教學(xué)的主次，故而極少進行相關(guān)內(nèi)容的拓展。也有的教師為了能最大限度凸顯中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用和價值，會花費大量的時間進行相關(guān)的民間藝術(shù)、美術(shù)作品、傳統(tǒng)文化特點等內(nèi)容的分析和講解，或是在美術(shù)作品鑒賞或?qū)嵺`教學(xué)過程當(dāng)中，引入大量的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的分析，要求學(xué)生在某些重難點知識進行死記硬背。這雖然會提升美術(shù)教學(xué)效果，但很容易使學(xué)生滋生抵觸和反抗的情緒。且有的教師無法擺脫傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的禁錮，引入的中國傳統(tǒng)文化美術(shù)作品和文化藝術(shù)形式較為統(tǒng)一，難以更好的滿足學(xué)生趨于多樣化、綜合化、復(fù)雜化、個性化的學(xué)習(xí)需求和要求。

（三）教學(xué)方法相對落后在美術(shù)課堂教學(xué)過程當(dāng)中，部分教師更加注重課堂教學(xué)的實用性和實踐性，會根據(jù)學(xué)生的水平和能力花費更多時間進行美術(shù)技能的演示，要求學(xué)生進行模仿和練習(xí)。課堂教學(xué)中沒有突出學(xué)生的主體地位，也沒有根據(jù)社會綜合發(fā)展和教育發(fā)展情況對其教育教學(xué)方法進行創(chuàng)新。有的教師雖然根據(jù)新課改要求引入現(xiàn)代化的教學(xué)方法，但也只是簡單的進行相關(guān)內(nèi)容的展示。在美術(shù)課堂教學(xué)存在較為嚴(yán)重的形式化現(xiàn)象的前提之下，難以對學(xué)生進行全方位、深層次、多角度的美術(shù)教學(xué)和指導(dǎo)。有的教師雖然設(shè)計了相關(guān)的課堂實踐活動，但為了更好的完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生的實踐和探討的時間相對較少。且有的教師習(xí)慣于利用統(tǒng)一、相似的方式對學(xué)生進行教育和指導(dǎo)，在活動當(dāng)中導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)大同小異。為了不對學(xué)生造成過度的干預(yù)和影響，往往不對其過程進行關(guān)注，這就導(dǎo)致了學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化理解和美術(shù)學(xué)習(xí)將會存在較多的矛盾與問題。

古箏在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中占有較高地位，從古至今，古箏教學(xué)一直受到人們的追捧。然而，單純的技巧性古箏教學(xué)既不能滿足學(xué)藝者的精神追求，也不能起到傳承中華文化的作用。因此，在進行古箏教學(xué)時，教師應(yīng)逐步滲透文化藝術(shù)內(nèi)涵，在實踐中創(chuàng)新教學(xué)，讓古箏與傳統(tǒng)文化相融相通。古箏教學(xué)的興盛源自中華傳統(tǒng)文化的興盛與傳揚?，F(xiàn)如今，各地文化藝術(shù)中心、培訓(xùn)機構(gòu)開設(shè)了大量古箏教學(xué)課程，而教學(xué)質(zhì)量良莠不齊：有的教學(xué)機構(gòu)能夠?qū)⑽幕囆g(shù)融入教學(xué)之中，而有的古箏教學(xué)缺乏實質(zhì)內(nèi)涵，需要學(xué)藝者自行分辨。古箏教學(xué)是一門需要反復(fù)練習(xí)、實踐的課程，一時的學(xué)習(xí)熱情無法支撐長久的學(xué)習(xí)，只有在了解古箏文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵后，古箏教學(xué)才能有更加深入的實踐研究方向，才能讓學(xué)藝者最終達(dá)到人琴合一的境界。

一、古箏教學(xué)與文化藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性

1古箏教學(xué)富含傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素

當(dāng)前，我國的社會發(fā)展迅速，文化藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式不再拘泥于歌舞、戲曲、音樂，而是由獨立元素的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣乃囆g(shù)表現(xiàn)形式。我國的傳統(tǒng)樂器、詞曲處處彰顯著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的張力，是傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古箏作為傳承千年的樂器之一，能夠傳達(dá)出人們對于歷史的尊重與審視，能夠表現(xiàn)出人們對于生活的藝術(shù)呈現(xiàn)。從文化藝術(shù)層面來講，古箏教學(xué)有三點重要作用。首先，古箏是中國文化藝術(shù)歷史的一個象征，代表了朝代更迭的不同藝術(shù)審美[1]。古箏教學(xué)的出現(xiàn)伴隨著各時期社會對文化藝術(shù)的肯定，只有在相對和諧安定的朝代才有古箏藝術(shù)的盛行。其次，由古箏演奏的樂曲往往會給人帶來美的感受，讓聽眾心生向往。古箏教學(xué)是傳遞藝術(shù)的過程，可以提高人們的品行修養(yǎng)，培養(yǎng)人們的情操。文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)是無止境的，但入門級別的學(xué)習(xí)可以讓人們參透一些生命的真諦。最后，古箏教學(xué)的代代相傳是文明延續(xù)的火把，通過一次次古箏教學(xué)，學(xué)藝者可以從中感悟藝術(shù)的美好，最終對文化藝術(shù)產(chǎn)生熱愛與向往之情。

2古箏教學(xué)符合文化藝術(shù)實踐標(biāo)準(zhǔn)

從古箏教學(xué)的發(fā)展來看，古箏已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的首選樂器之一，家長和學(xué)生對古箏的喜愛已經(jīng)成為支撐古箏教學(xué)的重要保障。文化藝術(shù)落實到實踐層面，需要從三方面入手，第一，全面提高人們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛與了解，在知識輸出的過程中滲透文化內(nèi)容，讓文化藝術(shù)不再是泛泛而談。精神境界的充實可以讓人們對古箏教學(xué)的理解更加深刻，對文化藝術(shù)的實踐標(biāo)準(zhǔn)有初步認(rèn)知。第二，古箏教學(xué)是一個長期的教育工作，學(xué)生在學(xué)習(xí)古箏的同時，可以鍛煉自己的耐心、觀察力。文化藝術(shù)的實踐需要在長期的磨合中形成。反復(fù)的演奏練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、思維模式，有利于文化藝術(shù)的繼承與發(fā)展。第三，使用古箏演奏樂曲，可以提高學(xué)生的藝術(shù)品位，緩解學(xué)生的情緒問題。古箏作為文人志士陶冶情操的樂器，可以渲染輕松愉悅的氛圍，讓演奏者沉醉其中，暫時忘掉煩惱。青年學(xué)生正處于人生的過渡階段，難免出現(xiàn)心浮氣躁的情況，這時演奏一兩曲古箏樂曲可以緩解壓力，找到解決問題的辦法，達(dá)成文化藝術(shù)的最終訴求[2]。

二、古箏教學(xué)的現(xiàn)狀研究

摘要：該文主要針對高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀與實施路徑展開深入研究，先闡述了高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性，然后從文化素養(yǎng)、綜合素質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)3個層面分析高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，最后針對高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀提出了幾點實施路徑，主要包括：合理引導(dǎo)，提升文化素養(yǎng)；合理布局，提高文學(xué)修養(yǎng)；全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)；統(tǒng)籌兼顧，充分開發(fā)教學(xué)資源等。將藝術(shù)專業(yè)人才的資源和潛能充分挖掘出來，不斷提高高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育水平，滿足高職院校的人才培養(yǎng)需求，滿足社會用人需求。

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時代不斷發(fā)展過程中，對大學(xué)生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學(xué)生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實施途徑，就是美育，可以與學(xué)生的審美需求相一致，將學(xué)生的精神能力提升上來，確保學(xué)生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進一步豐富學(xué)生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外。現(xiàn)階段，在大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來越重要，可以促進大學(xué)生更好地發(fā)展和進步。要對中華歷史文化進行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來，將學(xué)生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來，進一步弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)生的人格健全化，確保學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展過程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場競爭力提升的重要推動力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動出來，同時還可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動出來，靈活應(yīng)對各種危機情況和丑惡事件，樹立對客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化底子更為薄弱，尤其是英語等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進入大學(xué)后，他們?nèi)耘f沒有轉(zhuǎn)變思維，甚至認(rèn)為文化課程的學(xué)習(xí)可有可無，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。