廣告設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

論文關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；廣告?zhèn)鞑ィ秽l(xiāng)村文化；和諧

鄉(xiāng)村是與城市相對照而言的，所謂鄉(xiāng)村，是指由鄉(xiāng)(及鎮(zhèn))與村兩種社區(qū)構(gòu)成的社會(huì)生活范圍。本文探討的鄉(xiāng)村群體包括在農(nóng)村地域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民群體和在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事勞動(dòng)和居住的其他勞動(dòng)者。這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體，具有自己特定的文化內(nèi)涵和地域性。

縱觀我國廣告設(shè)計(jì)與傳播，總體發(fā)展不平衡，重城市而輕鄉(xiāng)村，針對鄉(xiāng)村受眾的設(shè)計(jì)作品為數(shù)不多并缺乏鄉(xiāng)村文化氣息。大多數(shù)企業(yè)、傳媒、廣告公司以及學(xué)者在以城市為主位的前提下，將我國廣告設(shè)計(jì)與傳播的大眾概念和城布的生活模式連接在一起，在有意和無意間將中國社會(huì)這個(gè)整體系統(tǒng)中的二個(gè)很重要的部分一鄉(xiāng)村群體遺忘在某個(gè)角落。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

首先，媒體“重城市，輕農(nóng)村”的現(xiàn)狀仍然普遍存在，對子鄉(xiāng)村的關(guān)注依然很少。根據(jù)國家廣播總局有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，面向農(nóng)民、農(nóng)襯和農(nóng)業(yè)的廣播全國只有10套(分別是山西、江西、山東、河南、陜西以及廣西南寧、河北張家口、浙江嘉興、廣東茂名和揭陽電臺(tái))，占全國2371套廣播頻率總數(shù)的0.42%。在省級電視臺(tái)中，只有大約十五六家開辦了農(nóng)村專欄，與368家注冊的各種電視媒體相比，開辦率僅有4%。因此城鄉(xiāng)信息流動(dòng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不對稱。

其次，長期以來，設(shè)計(jì)界忽視了鄉(xiāng)村地區(qū)的弱勢消費(fèi)群設(shè)計(jì)在趨于城市化、大同化。盡管中國處于城市化的進(jìn)程中，但仍有不少于八億的鄉(xiāng)村人口。加強(qiáng)對中國鄉(xiāng)村廣鉀究的重今科考麟勢群體的媒獻(xiàn)懷有利子解決藝術(shù)設(shè)計(jì)全面發(fā)展的粗頸問題，對于我們的廣告創(chuàng)意、廣告的有效傳播會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也會(huì)潛移默化的推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)新農(nóng)村的進(jìn)程。

再次，很多設(shè)計(jì)人員將鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和地城特色簡單化，中國鄉(xiāng)村廣告?zhèn)鹘y(tǒng)的東西保存的不鄉(xiāng)好;卻在設(shè)計(jì)中不斷重復(fù)所謂有傳統(tǒng)特點(diǎn)的符號和手法。許多設(shè)計(jì)產(chǎn)品因偏離鄉(xiāng)村群體獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，價(jià)格脫離鄉(xiāng)村消費(fèi)水平而讓這些邊緣消費(fèi)群體望而卻步。

是什么原因造成了廣告設(shè)計(jì)與傳播本能的忽視鄉(xiāng)村群體，造成發(fā)展的不和諧呢?

第一、經(jīng)濟(jì)力量的弱勢和鄉(xiāng)村文化的邊緣地位，決定了廣告設(shè)計(jì)與傳播偏向城市而忽視鄉(xiāng)村。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是決定廣告的首要因素。近年來我國的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)模式和結(jié)構(gòu)雖然有了很大變化，經(jīng)濟(jì)水平有了長足發(fā)展，但其收人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上大中城市，少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民甚至還沒完全擺脫貧困。鄉(xiāng)村更多地保留了農(nóng)業(yè)文化的傳統(tǒng)。在同樣的社會(huì)背景下，鄉(xiāng)村文化逐漸被邊緣化。

第二、在使用媒體資源的分配上，我國大多數(shù)的傳媒機(jī)構(gòu)大都集中在城市。從傳播學(xué)角度看，廣告實(shí)質(zhì)是信息的傳達(dá)，而信息在傳播的過程中必須借助一定的媒體。而如此高比例的媒體集中于城市，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)村廣告?zhèn)鞑サ母叱杀竞碗y以形成有效傳播。

第三、絕大多數(shù)設(shè)計(jì)者已經(jīng)習(xí)慣于城市生活，同鄉(xiāng)村生活方式相差甚遠(yuǎn)，很難對鄉(xiāng)村受眾進(jìn)行準(zhǔn)確定位。生活方式是人類文化的一個(gè)重要組成部分和形式，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)和核心概念。鄉(xiāng)村群體的衣食住行、婚喪嫁娶、言談交往等并不被設(shè)計(jì)者所熟悉。正如設(shè)計(jì)大師索扎斯主張，首先得教導(dǎo)設(shè)計(jì)者去研究生活，只有生活才能最終決定設(shè)計(jì)。

第四、在作為市場經(jīng)濟(jì)條件下的媒體過分地追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了社會(huì)責(zé)任。追求自身效益是無法回避的問題，因此大眾傳媒更樂意向處于社會(huì)強(qiáng)勢地位的受眾群提供信息服務(wù)，常常忽視弱勢群體受眾的信息需求。

第五、廣告設(shè)計(jì)片面地強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品或服務(wù)廣告，而忽視了品牌形象廣告、即使是產(chǎn)品或服務(wù)廣告也沒有充分的和鄉(xiāng)村環(huán)境相聯(lián)系。其實(shí)品牌形象廣告作為一種傳播稀稱為了能使姍的信息獲得人們的認(rèn)可，總會(huì)進(jìn)行一些令社會(huì)關(guān)注、并進(jìn)行正面倡導(dǎo)的觀念傳播。如太陽能產(chǎn)品突出其節(jié)能的宣傳，同時(shí)應(yīng)引導(dǎo)修繕自然環(huán)境，和諧人與自然的關(guān)系。

我國是個(gè)發(fā)展中農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了城市人口，故在現(xiàn)代化的道路上，廣告設(shè)計(jì)與傳播應(yīng)重視鄉(xiāng)村群體及其文化傳統(tǒng)，反映鄉(xiāng)村氣息育走出一條有中國特色的、和諧的廣告設(shè)計(jì)與發(fā)展的道路。

無論傳媒在信息傳播的內(nèi)容和數(shù)量上，還是廣告在作品的設(shè)計(jì)上都應(yīng)給予“邊緣群體”更多的關(guān)注，充分重視他們的信息需要，將農(nóng)村傳統(tǒng)文化和地域特色融于其中，才能具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和思路并被他們所接受。如“實(shí)在人，喝實(shí)在酒”(龍江家園集團(tuán));“比一比，算一算，還是聯(lián)通最劃算”(中國聯(lián)通);“黑土地黃土地，用肥就用史丹利”(史丹利復(fù)合肥);“時(shí)風(fēng)時(shí)風(fēng)，路路暢通”(時(shí)風(fēng)集團(tuán))。這些廣告語都突出了產(chǎn)品獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，滿足了農(nóng)村消費(fèi)者某方面的需求。

深人鄉(xiāng)村基層，關(guān)注鄉(xiāng)村群體，摸索出廣告設(shè)計(jì)和諧展的模式和路徑。設(shè)計(jì)是以綜合為手段，以創(chuàng)新為目標(biāo)的高級、復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程。喳計(jì)工作需要長期的實(shí)踐與理論相結(jié)合，不是紙上談兵、閉門造車，還需要有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐技能。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者應(yīng)該及時(shí)掌握并預(yù)測設(shè)計(jì)的變化趨勢，弓!導(dǎo)變化的觀念指導(dǎo)設(shè)計(jì)、，使設(shè)計(jì)成為時(shí)代變化的表征和進(jìn)步的催化劑。如蘭陵酒業(yè)根據(jù)農(nóng)村市場的特點(diǎn)，利用不同媒體的差異性在墻體電視、贈(zèng)品等不同媒體進(jìn)行系列廣告宣傳，加深了品牌的印象，收到了非常好的效果。河南藍(lán)星啤酒抓住農(nóng)村夏季麥?zhǔn)盏挠欣麜r(shí)機(jī)，組織車輛和人員分散行動(dòng)，把啤酒送到田間地頭，給農(nóng)民提供了便利，也實(shí)現(xiàn)了廣告的針對性宣傳。

關(guān)注鄉(xiāng)村文化，利用廣告?zhèn)鞑サ奈幕刭|(zhì)，使他們逐漸適應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的步伐。廣告設(shè)計(jì)與傳播要從社會(huì)責(zé)任的角度適時(shí)保存農(nóng)村傳統(tǒng)文化的精髓，滿足他們多方面需求。如蚊香在農(nóng)村的使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市。三笑集團(tuán)就利用趙本山在農(nóng)民心目中的幽默和淳樸形象，為睡得香蚊香做形象代言，滿足了農(nóng)村消費(fèi)心理和生活多方的需求。

設(shè)計(jì)要融人普通鄉(xiāng)村消費(fèi)群體的日常生活中，就必須盡量通俗化、簡潔化。不同消費(fèi)群體的生活品位和文化修養(yǎng)是不同的，相應(yīng)的設(shè)計(jì)也應(yīng)該有差異。面對鄉(xiāng)村群體時(shí)，設(shè)計(jì)不能脫離鄉(xiāng)村生活，要考慮到農(nóng)民的教育知識水平和理解欣賞的能力。廣告應(yīng)盡可能的親切易懂，縮短與農(nóng)民消費(fèi)者之間的距離。如中國移動(dòng)通信在某鄉(xiāng)鎮(zhèn)做的廣告語“中國移動(dòng)通信卡，一邊耕地一邊打?！奔葱麄髁藦V告目標(biāo)，又符合了大部分農(nóng)民的工作習(xí)性，還引領(lǐng)了農(nóng)民要跟上時(shí)代的步伐一一使用手機(jī)這種現(xiàn)代化的通訊工具。

第2篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

（一）美學(xué)觀

中國傳統(tǒng)文化以及美學(xué)都講究天人合一。天人合一的境界是說在自然當(dāng)中，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，與大自然和諧共生。在筆墨作品當(dāng)中，我們也可以看到，創(chuàng)作者們經(jīng)常會(huì)將自己放在一個(gè)大的自然環(huán)境當(dāng)中，通過筆墨的揮灑點(diǎn)染，創(chuàng)造出一個(gè)安靜恬淡的美妙意境。最終與創(chuàng)作者的內(nèi)心達(dá)到某種主觀意義上的溝通，表達(dá)出一種人與自然和諧共處的美。

（二）表現(xiàn)力

在表現(xiàn)手法上，西方的廣告設(shè)計(jì)往往注重創(chuàng)意，期望達(dá)到奪人眼球的吸引力。但是，對中國廣告行業(yè)來說，如果一味地和國外廣告商拼創(chuàng)意、拼技術(shù)，勢必會(huì)令我們的廣告業(yè)陷入一種疲憊的競爭態(tài)勢當(dāng)中。因?yàn)槌藙?chuàng)意，我們在技術(shù)上就無法與西方成熟的廣告機(jī)制相匹敵。所以，在廣告的視覺表現(xiàn)上，我們不妨回頭從自己的文化當(dāng)中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)造出獨(dú)屬于我們自己的廣告表現(xiàn)語言。傳統(tǒng)的筆墨元素恰好能夠充當(dāng)這一角色。

（三）融合度

我們知道，要想使我們的廣告在世界范圍內(nèi)的市場上獲得廣泛的影響力，我們就必須擁有自己的文化內(nèi)核。博大精深的中華文當(dāng)然是這個(gè)內(nèi)核最好的填充物。但是，要想讓新興起來的廣告業(yè)與我國上千年的傳統(tǒng)文化建立起起某種精神上的聯(lián)系，達(dá)到一種精神共融，我們就必須在二者之間建立起一個(gè)橋梁。而這個(gè)橋梁非傳統(tǒng)的筆墨元素莫屬。

二、傳統(tǒng)筆墨元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）表現(xiàn)語言

傳統(tǒng)廣告設(shè)計(jì)的語言在世界范圍內(nèi)已被大眾熟知，這種語言就是建立在現(xiàn)代物質(zhì)和商品社會(huì)背景下的一種摩登語言。除廣告創(chuàng)意外，一個(gè)廣告的好壞最重要的決定性因素就是表現(xiàn)語言，如果在這種語境下，我們不能夠創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)語言，那么長此以往，廣告受眾在這樣的宣傳環(huán)境中肯定會(huì)產(chǎn)生疲態(tài)。傳統(tǒng)的筆墨元素恰好能夠填飽這一空白。它在文化上的獨(dú)特地位能夠?yàn)槲覀兊膹V告設(shè)計(jì)提供一種新的表達(dá)可能。在廣告創(chuàng)作中，墨色的渲染可以創(chuàng)造出一個(gè)美輪美奐的黑白世界。

（二）意象塑造

在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中塑造一個(gè)意象，需要設(shè)計(jì)者運(yùn)用多種方式來完成。在現(xiàn)代都市生活中，人們開始強(qiáng)調(diào)一種極簡的生活方式和生活態(tài)度。所以設(shè)計(jì)者們運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨來表現(xiàn)簡單、便捷的現(xiàn)代生活。通過筆墨的渲染，設(shè)計(jì)者們就可以構(gòu)建出一個(gè)黑白簡約的夢幻空間，加上筆墨高度概括化的表現(xiàn)語言，又給受眾帶來無限的遐想空間，為廣告建立了延伸效應(yīng)。

（三）設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)構(gòu)圖中，我們往往會(huì)看到大量的色彩拼接，以表現(xiàn)時(shí)尚、熱情的美感。但是，將傳統(tǒng)筆墨元素運(yùn)用到廣告的機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)上，你會(huì)看到“簡”的美感。這種簡并不是傳統(tǒng)意義上的簡單，而是對傳統(tǒng)文化以及上古美學(xué)的一種提煉和精簡，留下的都是極富表現(xiàn)力的文化符號。所以，在傳統(tǒng)筆墨的構(gòu)圖中，總是留有大量的空間，簡單而又別致，在整個(gè)畫面上為受眾帶來一種意識拓展和二次創(chuàng)作，達(dá)成某種交流，從而更好地促進(jìn)廣告的宣傳目的。

三、結(jié)束語

第3篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

按職業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)和定位，廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)學(xué)生應(yīng)獲得以下方面知識和能力：

1、掌握廣告學(xué)基礎(chǔ)知識、基本理論，熟悉廣告運(yùn)作的程序。

2、熟悉有關(guān)廣告的政策法規(guī)。

3、具有廣告策劃、創(chuàng)意表現(xiàn)、印刷、制作、的基本能力。

4、了解國內(nèi)、外廣告行業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

5、具有公共關(guān)系的基本知識和活動(dòng)能力，具有團(tuán)隊(duì)合作精神以及人際協(xié)調(diào)能力。結(jié)合課程體系構(gòu)建的原則,課程設(shè)置主要為：專業(yè)基礎(chǔ)理論課，包括素描、色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、廣告策劃、市場營銷、中外廣告史等課程；專業(yè)技能課包括VI設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)等多門專業(yè)課程。從以上安排來看，不盡科學(xué)和完善，缺少市場調(diào)查、消費(fèi)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及廣告法律、法規(guī)等內(nèi)容。也就是說，教學(xué)需要根據(jù)市場需求來進(jìn)行課程的調(diào)整、增刪、完善課程結(jié)構(gòu)。

二、當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)教學(xué)存在的問題

1、過分關(guān)注技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，忽略了理論素養(yǎng)的培養(yǎng)在職業(yè)教育過程中，注重技術(shù)技能教學(xué)是符合教學(xué)要求的，然而，廣告設(shè)計(jì)與制作的發(fā)展，并不僅僅依存于本專業(yè)在技術(shù)層面的教學(xué)內(nèi)容，相反，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)和制作的實(shí)際工作中，還需要更多的理論性指導(dǎo)。缺少理論指導(dǎo)，容易形成廣告知識偏頗的不良局面，致使專業(yè)教學(xué)的總體水平不高、教學(xué)質(zhì)量瓶頸期較長，與社會(huì)脫節(jié)。

2、欠缺現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，嚴(yán)重影響廣告設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量目前，很多廣告專業(yè)的課程仍然以課室板書教學(xué)為主，在廣告設(shè)計(jì)與制作的專業(yè)教學(xué)中，非常欠缺教學(xué)所需的各種現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，影響了專業(yè)教學(xué)水準(zhǔn)和質(zhì)量，致使廣告教學(xué)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于廣告領(lǐng)域的發(fā)展步伐，對學(xué)生產(chǎn)生了十分不利的影響，阻礙了學(xué)生的成長和發(fā)展。

3、廣告教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)欠缺，影響院校畢業(yè)生的工作廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)要培養(yǎng)的是實(shí)用型廣告人才，必須具備較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐操作能力。然而在實(shí)際教學(xué)安排中，非常欠缺廣告實(shí)踐環(huán)節(jié)，存在理論知識與廣告實(shí)踐脫節(jié)的尷尬境地，勢必影響教學(xué)效果與廣告市場需求的不同步，造成學(xué)生所學(xué)知識與實(shí)際工作銜接的不緊湊。

三、廣告設(shè)計(jì)教學(xué)改革迫在眉睫

面對日益激烈的國際競爭，中國未來的廣告設(shè)計(jì)教學(xué)必須沖破陳舊模式，建立特色鮮明的廣告設(shè)計(jì)教育體系，這不僅有利于我國廣告設(shè)計(jì)教育的快速發(fā)展，也必將對世界廣告設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生深刻的影響。設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于勇于創(chuàng)新，所以職業(yè)院校的廣告設(shè)計(jì)教育,應(yīng)該突出它的整體觀念和綜合思維。綜合性的專業(yè)和課程，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人才的綜合素質(zhì)、思維能力，以及組織、交際等團(tuán)隊(duì)能力。重視加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，沒有一定量的知識積累，就難以進(jìn)行質(zhì)的跨越。與此同時(shí)，一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是必須的,實(shí)踐不但是學(xué)生也是老師加深對廣告的理解、深化理論并用于教學(xué)的途徑。我們應(yīng)該借鑒德國、新加坡等國經(jīng)驗(yàn),全職教師只需占專職教師的三分之一，行業(yè)專家聘為兼職教師，可占三分之一，還有三分之一屬于客座教師，聘請學(xué)術(shù)專家和其他高校的教授等，這樣的師資結(jié)構(gòu)才有利于資源的優(yōu)化和積極性的調(diào)動(dòng)。

四、今后教學(xué)中，如何提高廣告設(shè)計(jì)人才的綜合素質(zhì)

第4篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

個(gè)性化往往意味著與眾不同、獨(dú)樹一幟。在傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)中，一成不變、遵循守舊是美的原則所在。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對自由與個(gè)性的崇尚也達(dá)到了一個(gè)空前的高度，對于新一代的青少年來說，更是主張個(gè)性化、獨(dú)立化。在這個(gè)時(shí)展的大背景之下，廣告設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)新、獨(dú)特的方法總能夠在一定程度上吸引人的眼球。經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶來了廣告業(yè)的迅速發(fā)展，廣告也由傳統(tǒng)模式下的簡單介紹商品變得更加個(gè)性、夸張。審美疲勞已成為社會(huì)中存在的普遍現(xiàn)象，只有不斷地突出個(gè)性才能更好地生存發(fā)展下去。后現(xiàn)代主義中的個(gè)性化為廣告設(shè)計(jì)帶來了一個(gè)新的契機(jī)，這種獨(dú)特的風(fēng)格模式在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用使得人們遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)，向著個(gè)性獨(dú)立的時(shí)展。

二、后現(xiàn)代主義中廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

在現(xiàn)代文化主義中，強(qiáng)調(diào)的是“認(rèn)真”“嚴(yán)肅”，然而在后現(xiàn)代文化中，重視的是“夸張”“創(chuàng)新”“個(gè)性”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代主義在廣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用顯然已經(jīng)不能滿足人們的審美需要。快節(jié)奏的生活方式使得人們沒有過多的時(shí)間去了解一個(gè)廣告的內(nèi)容，這就使得廣告處于一個(gè)尷尬的境地。后現(xiàn)代文化利用各種混雜的方式展示一種戲謔、諷刺，以此來吸引大眾的眼球。傳統(tǒng)意義上的審美觀點(diǎn)正在被沖擊。追求創(chuàng)新、個(gè)性化、刺激的現(xiàn)代人類已經(jīng)不滿足那種平淡的生活。在這個(gè)基礎(chǔ)上，廣告設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循文化轉(zhuǎn)變的浪潮，不斷地創(chuàng)新、改革。當(dāng)今時(shí)代快節(jié)奏的生活給人們帶來了巨大的壓力，幾乎每一個(gè)人都在尋找釋放壓力的方式，后現(xiàn)代文化正是切實(shí)地貼近人們的生活，給人以心理上的歸屬感和平衡感。

三、結(jié)語

第5篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)

是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動(dòng)的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會(huì)，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)

第6篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

一、廣告設(shè)計(jì)的核心——廣告定位

二十一世紀(jì)隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的全面展開，市場機(jī)制步入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，企業(yè)營銷中廣告設(shè)計(jì)文化迅速崛起，在社會(huì)生活和國民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅猛上升。現(xiàn)代生活中廣告設(shè)計(jì)文化已成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，在競爭激烈的營銷市場，各種廣告的文化含量以及由此帶來的文化附加值越來越成為產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大競爭力。在國內(nèi)外傳媒市場競爭異常激烈的當(dāng)代社會(huì)，企業(yè)如何才能在強(qiáng)手如林的廣告中取勝呢？首要條件是廣告設(shè)計(jì)應(yīng)建立在一個(gè)科學(xué)策劃的平臺(tái)上，而廣告定位就是這一科學(xué)策劃的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。源于商品定位而作用于消費(fèi)者心理的廣告定位，在市場經(jīng)濟(jì)中擔(dān)負(fù)著越來越重要的承上啟下的作用，成為廣告設(shè)計(jì)的旗幟和方向。

廣告定位是針對企業(yè)產(chǎn)品與消費(fèi)者的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，它最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)60年代美國營銷界。廣告定位是指在眾多的產(chǎn)品競爭中，探尋具有競爭力和差別性的產(chǎn)品特點(diǎn)，結(jié)合適宜的廣告?zhèn)鞑ナ侄?，使產(chǎn)品在目標(biāo)消費(fèi)群中擁有高度的認(rèn)同性。作為贏得目標(biāo)消費(fèi)群的重要手段，廣告定位戰(zhàn)略把營銷從廣告推銷時(shí)代上升為以產(chǎn)品形象為中心的品牌推銷時(shí)代。美國著名廣告學(xué)者大衛(wèi)·奧格威認(rèn)為廣告定位就是用廣告為商品在消費(fèi)者心中找到一個(gè)位置，并指出：“唯有正確的定位，才是有效銷售的最重要步驟?！保?）在奧格威總結(jié)的28種創(chuàng)造銷售力的廣告方法中，列于第一位的就是“廣告定位”?！皬V告定位”是廣告設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和核心，對廣告設(shè)計(jì)的成敗起決定作用。定位始于產(chǎn)品，終于消費(fèi)者，即廣告定位是根據(jù)市場細(xì)分確定目標(biāo)消費(fèi)群的消費(fèi)習(xí)慣，讓產(chǎn)品廣告在消費(fèi)者心中占據(jù)合適而準(zhǔn)確的位置并最終引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)方向。因此“廣告定位”不是創(chuàng)造什么嘩眾取寵的事物，而是重新結(jié)合并開發(fā)已存在的商家與客戶的密切關(guān)系，正如美國營銷專家菲利普.科特勒所言：“公司需要在每一個(gè)細(xì)分市場內(nèi)制定產(chǎn)品定位策略，它需要向顧客說明本公司與現(xiàn)有的競爭者和潛在競爭者的區(qū)別。定位是勾畫公司形象和所提供價(jià)值的行為，以此使該細(xì)分市場的消費(fèi)者理解和正確認(rèn)識本公司有別于其他競爭者的象征?！币虼嗣鞔_適當(dāng)?shù)摹皬V告定位”在現(xiàn)代營銷市場中至關(guān)重要。

二、廣告定位的戰(zhàn)略基礎(chǔ)

廣告定位的第一個(gè)要求是推廣品牌效應(yīng)，凸顯與眾不同。有了恰當(dāng)?shù)膹V告定位，企業(yè)就可能在經(jīng)濟(jì)大潮中增強(qiáng)自身的發(fā)展實(shí)力，使廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)健康、有序、全面的發(fā)展。因此廣告定位的戰(zhàn)略基礎(chǔ)便是根據(jù)所選擇的和競爭者相差異的產(chǎn)品特色進(jìn)行宣傳，企業(yè)的首要目的是發(fā)掘并搶先占有優(yōu)勢戰(zhàn)略以獲得競爭先機(jī)，廣告的首要目的便是將這種競爭優(yōu)勢通過廣告定位、創(chuàng)意和藝術(shù)表現(xiàn)等手段傳播給消費(fèi)者，讓人們在表達(dá)稱心如意的生活方式時(shí)能愉快地聯(lián)想到一個(gè)指鏈：例如“百事可樂=性感=好玩=受歡迎?！?/p>

廣告定位的第二個(gè)要求是確立品牌戰(zhàn)略。當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)競爭已進(jìn)入品牌競爭的時(shí)代，品牌效應(yīng)已成為企業(yè)進(jìn)入商品市場的“敲門磚”。林恩·阿普認(rèn)為品牌是“我們經(jīng)濟(jì)中的原子核”,他以為一個(gè)品牌不只是它的“名稱、標(biāo)識和其他可展示的標(biāo)記”,在更深刻的意義上,品牌還包含著與消費(fèi)者的“契約”、對消費(fèi)者的“承諾”和給予消費(fèi)者的“信任”，因此,“一種品牌應(yīng)具備以下基本特征:一是極高的知名度;二是崇高的聲譽(yù);三是市場領(lǐng)先;四是持續(xù)利潤增長?！背晒Φ亩ㄎ荒軌蚴蛊髽I(yè)建立品牌聲譽(yù),培育品牌競爭力,贏得品牌市場。因而企業(yè)必須在提高品牌知名度上下功夫，只有大家認(rèn)可的名牌產(chǎn)品才能贏得消費(fèi)者。在我國，彩電行業(yè)的長虹、康佳、TCL；制冷行業(yè)的海爾、科龍等企業(yè)憑借優(yōu)質(zhì)的品牌效應(yīng)獲得了巨大成功。所以品牌效應(yīng)是企業(yè)在市場營銷中的核心力量。

廣告定位的第三個(gè)要求是企業(yè)產(chǎn)品種類的豐富性，多樣性，可以滿足消費(fèi)者不同的消費(fèi)選擇。總部位于德國沃爾夫斯堡的大眾汽車集團(tuán)，是歐洲最大的汽車公司，也是世界汽車行業(yè)中最具實(shí)力的跨國公司之一。集團(tuán)針對世界各地消費(fèi)群的不同需求開發(fā)了8大汽車品牌：大眾汽車(德國)、奧迪(德國)、蘭博基尼(意大利)、賓利(英國)、布加迪(法國)、西亞特(西班牙)、斯柯達(dá)(捷克)、大眾汽車商用車(德國)。品種豐富且針對性強(qiáng)的生產(chǎn)營銷理念使大眾汽車集團(tuán)2004年在全球銷售汽車達(dá)514萬輛，大眾汽車集團(tuán)以其多元化的產(chǎn)品和服務(wù)繼續(xù)領(lǐng)跑世界汽車市場。

三、廣告定位的策略運(yùn)用

1、文化定位策略。二十一世紀(jì)以來，市場經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)，社會(huì)競爭越來越激烈，企業(yè)想在風(fēng)起云涌的經(jīng)濟(jì)大潮中有所作為，必須以先進(jìn)的文化營銷理念來導(dǎo)航。人在文化社會(huì)之中生活，進(jìn)一步講消費(fèi)者也是在企業(yè)建立的文化中消費(fèi)，只有當(dāng)消費(fèi)者對消費(fèi)文化產(chǎn)生共鳴，企業(yè)才能真正建立起消費(fèi)者對品牌忠誠度。因此，廣告設(shè)計(jì)以這種人本主義文化理念進(jìn)行廣告定位營銷，必將給企業(yè)帶來勃勃生機(jī)。

2、功能定位策略。功能是產(chǎn)品使用價(jià)值的具體體現(xiàn)，可直接滿足消費(fèi)者豐富的物質(zhì)及精神文化需求“設(shè)計(jì)藝術(shù)審美的本質(zhì)，就在于對設(shè)計(jì)物的功能所表現(xiàn)的合目的性的關(guān)照?！保?）企業(yè)在激烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭找出自己產(chǎn)品與其他同類產(chǎn)品的相異之處，然后在廣告定位中強(qiáng)化自己產(chǎn)品的獨(dú)特功能，使該產(chǎn)品在同類產(chǎn)品中有明顯區(qū)別，從而給消費(fèi)者留下鮮明清晰印象，以增加目標(biāo)消費(fèi)群的產(chǎn)品的選擇性。典型的功能定位雖然在廣告定位設(shè)計(jì)中只有簡潔的幾句話，卻可以四兩撥千斤，促進(jìn)企業(yè)營銷工作的順利展開。

3、強(qiáng)勢定位策略。企業(yè)利用自己的產(chǎn)品領(lǐng)先優(yōu)勢作為廣告設(shè)計(jì)的核心，在廣告宣傳中強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，從而在消費(fèi)者心目中留下深刻的印象。廣告定位應(yīng)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的具體品質(zhì)，讓消費(fèi)者了解該產(chǎn)品優(yōu)勢所在，給人留下深刻的印象。如飛亞達(dá)手表憑借精密的技術(shù)和高貴的品質(zhì)，把品牌定位與身份聯(lián)系起來，倡導(dǎo)“一旦擁有，別無選擇”的強(qiáng)勢定位策略，讓人感覺戴上飛亞達(dá)手表后，能擁有更多的非凡的氣質(zhì)和唯我獨(dú)尊的尊貴風(fēng)范。

4、價(jià)格定位策略。如果商品的技術(shù)、功能、造型等與市場上同類商品相近，沒有什么獨(dú)特的賣點(diǎn)吸引消費(fèi)者，在這種情況下，廣告宣傳可運(yùn)用價(jià)格定位策略?！柏洷热也簧袭?dāng)”價(jià)廉物美的產(chǎn)品對消費(fèi)者仍然極具誘惑力。如伴隨世界油價(jià)的上揚(yáng)，人們需要汽車更節(jié)能節(jié)源，許多汽車企業(yè)都開辟研發(fā)省油、實(shí)用、美觀、價(jià)廉的小汽車，廣告突出價(jià)廉物美性能好的定位原則，巧妙地運(yùn)用價(jià)格定位策略迅速占領(lǐng)汽車消費(fèi)市場。

5、市場定位策略。這是市場細(xì)分策略在廣告大戰(zhàn)中的具體運(yùn)用，將商品定位在最有利的市場領(lǐng)先位置。在一定時(shí)期內(nèi)，一項(xiàng)目標(biāo)會(huì)控制著一個(gè)公司的戰(zhàn)略計(jì)劃，公司的資源應(yīng)優(yōu)先滿足這項(xiàng)目標(biāo)的市場定位策略，以取得商戰(zhàn)先機(jī)。IBM公司的微機(jī)開發(fā)的一個(gè)重要戰(zhàn)略目標(biāo)就是：防止公司的主機(jī)生意受到側(cè)面的攻擊，因此他們投入了大量的人力、物力用于微機(jī)開發(fā)，使IBM公司的家用電腦始終走在市場前列而備受追捧。

6、形象定位策略。作為消費(fèi)社會(huì)的獨(dú)特文化景觀和媒介的寵兒，廣告設(shè)計(jì)不僅得到了迅猛發(fā)展，獨(dú)樹一幟的廣告形象也成為現(xiàn)代社會(huì)的中心話題?，F(xiàn)代廣告高度重視一切極富創(chuàng)意的人類精神產(chǎn)品和文學(xué)藝術(shù)所提供的創(chuàng)意資源。在“形象”備受關(guān)注的讀圖時(shí)代，廣告必須以別具一格的廣告形象吸引消費(fèi)者已經(jīng)疲憊麻木的感知力，因此藝術(shù)創(chuàng)新以最快的速度被運(yùn)用于廣告的創(chuàng)意之中，個(gè)性鮮明的形象定位通過其強(qiáng)大的視覺沖擊力可以取得事半功倍的廣告效果。

參考文獻(xiàn)：

（1）大衛(wèi)奧格威著林樺譯一個(gè)廣告人的自由，北京，中國友誼出版社，2000.

第7篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：平面廣告產(chǎn)品氛圍

美國廣告大師大衛(wèi)·奧格威在《OgilvyOnAdvertising》一書中，論及“如何制作具有銷售力的廣告”（HowToProduceAdvertisingThatSells）時(shí)留下了他的名言：要把產(chǎn)品打扮成為英雄（MakeTheProductTheHero）①。他認(rèn)為，“面對‘相同’產(chǎn)品的推銷，你只能寄希望于比競爭者更有說服力地詮釋產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)（Virtues），以及通過廣告的風(fēng)格區(qū)別這些產(chǎn)品?！睂?shí)際上，奧格威的“產(chǎn)品英雄論”蘊(yùn)含了這樣一個(gè)結(jié)論：在廣告活動(dòng)中，準(zhǔn)確地認(rèn)識產(chǎn)品的特點(diǎn)（Characters），然后以藝術(shù)的手法表現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)（Virtues，隱含“美德”、“德行”之意），對提升廣告的效果是至關(guān)重要的。

產(chǎn)品是絕大多數(shù)廣告（包括平面廣告）的主角。在平面廣告設(shè)計(jì)中，如何準(zhǔn)確地傳遞產(chǎn)品的信息，“把產(chǎn)品打扮成為英雄”始終是平面廣告設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難題。而產(chǎn)品在市場中是一個(gè)由外觀、質(zhì)地、顏色、功能、包裝、價(jià)格等組成的“多面體”，在平面廣告中，表現(xiàn)產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，并不取決于設(shè)計(jì)師的個(gè)人喜好，而直接取決于構(gòu)成市場主體的消費(fèi)者的意愿以及廠家的想法。實(shí)際上就是說，平面廣告設(shè)計(jì)更多地是以表現(xiàn)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的關(guān)系為重心，在產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)聯(lián)中，將產(chǎn)品的特點(diǎn)凸現(xiàn)為產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)。以設(shè)計(jì)的視點(diǎn)，我們可以將“產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)聯(lián)”概括為“產(chǎn)品氛圍”。

在平面廣告設(shè)計(jì)中，所謂“產(chǎn)品氛圍”，指在平面廣告設(shè)計(jì)中，為準(zhǔn)確傳遞產(chǎn)品信息，方便消費(fèi)者認(rèn)知產(chǎn)品，以表現(xiàn)產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)聯(lián)為中心所使用的一切與產(chǎn)品有關(guān)的表現(xiàn)元素。以越野車(SUV)為例，該產(chǎn)品特性是動(dòng)力十足、馬力強(qiáng)勁、四輪驅(qū)動(dòng)、能適應(yīng)各種地形路況。我們在設(shè)計(jì)越野車的平面廣告時(shí)，就應(yīng)當(dāng)凸現(xiàn)消費(fèi)者所關(guān)心的這些特點(diǎn)。因而設(shè)計(jì)師為越野車所塑造的“產(chǎn)品氛圍”就是崎嶇坎坷的地形、泥濘的道路、人跡罕至的荒野等元素。如果設(shè)計(jì)師使用的是都市的坦途、車流等，那消費(fèi)者又會(huì)怎么看待我們設(shè)計(jì)師所表現(xiàn)的越野車呢？從這個(gè)意義上講，凡是成功的平面廣告，在設(shè)計(jì)中都是對“產(chǎn)品氛圍”恰當(dāng)?shù)陌盐张c生動(dòng)的營造。在美國克萊斯勒汽車公司的“Jeep”車系列平面廣告中，Jeep車的“產(chǎn)品氛圍”或是險(xiǎn)峻的山峰之巔，或是溝壑縱橫的峽谷，或是晶瑩剔透的冰川之上，不同的畫面表達(dá)了相同的主題：吉普，獨(dú)一無二（Jeep，There‘sOnlyOne），特定的“產(chǎn)品氛圍”凸現(xiàn)了Jeep車卓越的性能，更彰顯了Jeep車傲視群車、一往無前、獨(dú)行天地間的品牌個(gè)性。

一般來講，平面廣告設(shè)計(jì)中的“產(chǎn)品氛圍”是對應(yīng)于現(xiàn)代市場營銷理論對產(chǎn)品的認(rèn)識與分析的。美國市場營銷理論巨匠菲力普·科特勒（PhilipKotler）在其代表作《市場營銷管理：分析、計(jì)劃與控制》中，從營銷學(xué)的角度把產(chǎn)品分為三個(gè)層次：核心產(chǎn)品、有形產(chǎn)品和附加產(chǎn)品。其中核心產(chǎn)品是消費(fèi)者通過購買所獲得的核心利益與服務(wù)；有形產(chǎn)品由品質(zhì)、設(shè)計(jì)、包裝、品牌名稱等諸要素構(gòu)成；附加產(chǎn)品是產(chǎn)品提供給消費(fèi)者的附加利益和服務(wù)②。產(chǎn)品的三個(gè)層次實(shí)際上揭示的是產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)系。如果把營銷的視點(diǎn)換成設(shè)計(jì)的視點(diǎn)，我們可以看到“產(chǎn)品氛圍”的內(nèi)涵與構(gòu)成要素，與有形產(chǎn)品對應(yīng)的是消費(fèi)者使用產(chǎn)品的“消費(fèi)情境”；與附加產(chǎn)品對應(yīng)的則是消費(fèi)者使用產(chǎn)品的“心理感受”，正是消費(fèi)者使用產(chǎn)品的“消費(fèi)情境”和“心理感受”共同組成了平面廣告設(shè)計(jì)中的“產(chǎn)品氛圍”。在平面設(shè)計(jì)中，“產(chǎn)品氛圍”揭示的恰恰是設(shè)計(jì)表現(xiàn)意義上的消費(fèi)者與產(chǎn)品的關(guān)系。

在平面廣告設(shè)計(jì)中，“產(chǎn)品氛圍”概念的意義在于：1.揭示了平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)對象的本質(zhì)，即在作具體的表現(xiàn)時(shí)，雖然表現(xiàn)對象是特定的和具體的，但設(shè)計(jì)并不能僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身，或者說，只在畫面上對產(chǎn)品進(jìn)行“唯美的設(shè)計(jì)”，更重要的是根據(jù)產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)聯(lián)來表現(xiàn)產(chǎn)品，塑造產(chǎn)品的個(gè)性，從創(chuàng)意、構(gòu)圖、用色、字體等諸方面充分展示消費(fèi)者對產(chǎn)品的“關(guān)心點(diǎn)”，產(chǎn)品提供給消費(fèi)者的“利益點(diǎn)”。只有這樣的作品才能打動(dòng)消費(fèi)者，引起消費(fèi)者的共鳴，給消費(fèi)者留下印象，成為日后采取購買行動(dòng)的心理基礎(chǔ)。2.提示了平面廣告設(shè)計(jì)師的思考方向。在廣告作業(yè)流程中，平面廣告設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是準(zhǔn)確地表現(xiàn)產(chǎn)品，塑造產(chǎn)品的個(gè)性。如果平面廣告設(shè)計(jì)師在表現(xiàn)產(chǎn)品的過程中能夠充分地把握其表現(xiàn)對象的“產(chǎn)品氛圍”，無疑對他全面地認(rèn)識和思考產(chǎn)品，準(zhǔn)確地表現(xiàn)產(chǎn)品，塑造產(chǎn)品的個(gè)性具有重要的意義。3.構(gòu)建了一個(gè)平面廣告表現(xiàn)的評判標(biāo)準(zhǔn)。在平面廣告設(shè)計(jì)中，我們判斷一件平面廣告作品是否準(zhǔn)確地表現(xiàn)了產(chǎn)品無非是在兩個(gè)層面：一是像不像，二是好不好。其實(shí)，這兩個(gè)層面的問題實(shí)際上正是本文提出的“產(chǎn)品氛圍”的問題。一件優(yōu)秀的平面廣告作品由于其在設(shè)計(jì)表現(xiàn)過程中準(zhǔn)確而富有創(chuàng)造性地解決了“產(chǎn)品氛圍”的問題，所以，“像不像”和“好不好”的問題被合二為一，迎刃而解。這就是說，我們在表現(xiàn)產(chǎn)品時(shí)，可以將“產(chǎn)品氛圍”同既定的廣告策略，如產(chǎn)品的定位策略、消費(fèi)者策略等綜合起來，對平面廣告作品進(jìn)行評判。

任何一種理論或觀點(diǎn)，其終極價(jià)值只有一點(diǎn)，就是豐富和完善我們對外部世界的認(rèn)識，改進(jìn)人們對外部世界的觀察和思考方法。我們研究平面廣告設(shè)計(jì)中的“產(chǎn)品氛圍”，并不是為既有的平面設(shè)計(jì)理論增添新的“思想枷鎖”，而是希望在平面廣告設(shè)計(jì)過程中，能更凸現(xiàn)產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)系，豐富平面廣告設(shè)計(jì)師思考問題的方法，為平面廣告設(shè)計(jì)師快速尋找到準(zhǔn)確表現(xiàn)產(chǎn)品的方法。事實(shí)上，違反所有的規(guī)則無疑會(huì)導(dǎo)致荒謬，而巧妙地打破某些僵化的規(guī)則往往能夠促成偉大的創(chuàng)意。而把握平面廣告設(shè)計(jì)中的“產(chǎn)品氛圍”正是促成這種創(chuàng)意的有效途徑之一。

第8篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

高職院校在培養(yǎng)廣告專業(yè)人才的過程中，通常是要面向全社會(huì)的，要能夠服務(wù)于社會(huì)，并且同社會(huì)形成一個(gè)良好的溝通模式，最終要培養(yǎng)出的是契合社會(huì)的應(yīng)用型人才以及創(chuàng)造型的藝術(shù)型人才，這些人才可以說是藝術(shù)生活化的代表，是生活藝術(shù)化的開創(chuàng)者、實(shí)踐者以及推動(dòng)者，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)科技的進(jìn)步，人們對于藝術(shù)及文化產(chǎn)品的需求正在與日俱增，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，作為廣告設(shè)計(jì)以及制作專業(yè)的優(yōu)秀人才，必須要在豐厚專業(yè)積累的基礎(chǔ)上具備創(chuàng)新意識，滿足人們的精神文化需求，適應(yīng)社會(huì)的變化。所以，相關(guān)的高職院校一定要及時(shí)地轉(zhuǎn)變教育理念，全面培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新精神。

2.設(shè)置體系，實(shí)現(xiàn)開放教學(xué)

關(guān)于高職院校廣告設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力培訓(xùn)，不能夠僅僅依靠于基礎(chǔ)的課程以及專業(yè)課程的教育，教師還應(yīng)該為學(xué)生們打開更為寬廣的知識面，讓學(xué)生們廣泛地學(xué)習(xí)。以美國為例，美國廣告專業(yè)的教育課程以人文和社會(huì)科學(xué)課程為主，并且要有語言學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)和政治學(xué)等等方面的內(nèi)容，只有廣泛的涉獵各個(gè)方面的內(nèi)容，廣告設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生才能夠在日后的領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)揮出創(chuàng)造性，更加深思熟慮地思考問題。在中國，廣告設(shè)計(jì)的課程卻只是以專業(yè)課的學(xué)習(xí)為主，很少有其他的輔助人文學(xué)科，比重比較小，在專業(yè)課程的設(shè)置上也存在著很多的問題，而且由于內(nèi)容設(shè)置的不夠科學(xué)，經(jīng)常會(huì)有一些相似的內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，時(shí)間久了學(xué)生們自然會(huì)產(chǎn)生厭倦的情緒，通過這種方式培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅不能夠達(dá)到一定深度和廣度的專業(yè)知識，甚至?xí)V告設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)產(chǎn)生懷疑。在這種局面下，高職院校必須要重新整理自身的課程體系，積極地推進(jìn)開放式的教學(xué)模式，采取“請進(jìn)來，走出去”的教學(xué)模式，一方面，學(xué)?？梢怨膭?lì)一些專業(yè)教師進(jìn)入到廣告專業(yè)的公司或者是企業(yè)進(jìn)行兼職，讓教師的教學(xué)內(nèi)容更加具有實(shí)際應(yīng)用意義。另一方面學(xué)校應(yīng)該積極地邀請一些具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的廣告設(shè)計(jì)是到學(xué)校進(jìn)行廣告理論的深入講解，采取座談會(huì)或者是客座教授的形式來形成校企結(jié)合的教學(xué)，從而使廣告設(shè)計(jì)的教學(xué)更接地氣，也更加具有應(yīng)用價(jià)值。

3.重視學(xué)生，調(diào)動(dòng)課堂氛圍

在中國的教育界普遍存在的問題就是對于學(xué)生們學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，傳統(tǒng)的教育中總是重教有余，反而重視學(xué)習(xí)不足，或者是重視灌輸有余，而重視啟發(fā)不夠，這種教育形式是必須要得到改革的，尤其對于需要?jiǎng)?chuàng)新的廣告行業(yè)，復(fù)制式的教育不僅沒有意義，甚至?xí)?yán)重阻礙學(xué)生們在未來的職業(yè)發(fā)展。在廣告界當(dāng)中需要大量的模擬教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，要求學(xué)生們必須能夠充分地激發(fā)和調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的思維活力，讓學(xué)生們成為敢想敢做的人，充滿勇氣和熱情，所以學(xué)生和教師之間必須要能夠形成“教學(xué)相長”的雙邊互動(dòng)關(guān)系，將學(xué)生們所學(xué)的知識內(nèi)化為一種人才的基本素質(zhì)，讓教師講授的知識能夠成為學(xué)生們?nèi)蘸舐殬I(yè)生涯當(dāng)中“自然流淌”的血液，成為一種能力。所以，在三年的高職院校教學(xué)過程中，教師可以設(shè)置一些教學(xué)活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生們成為學(xué)習(xí)的主體。比如說在一些創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程中，教師可以設(shè)置一些課外的教程，讓學(xué)生們通過課外環(huán)境來提升自己，可以安排一些市場調(diào)查、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、媒體調(diào)查、廣告攝制以及制作等等內(nèi)容，讓學(xué)生們能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)際結(jié)合起來，構(gòu)建起實(shí)踐的基地，讓學(xué)生們都有機(jī)會(huì)去考察自己，在實(shí)踐的過程中更加積極主動(dòng)地調(diào)節(jié)自己，讓自己得到鍛煉的同時(shí)也能夠創(chuàng)造一些經(jīng)濟(jì)效益，并結(jié)合市場的調(diào)查為學(xué)生們選定課題，讓學(xué)生們能夠在課程之外獲得更多的知識補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外同步進(jìn)步。

4.加強(qiáng)實(shí)踐，探索新型模式

實(shí)踐教學(xué)的目的就是要在學(xué)生們掌握的理論知識和未來的職業(yè)實(shí)踐能力之間構(gòu)建起一個(gè)橋梁，更加側(cè)重于學(xué)生們實(shí)踐能力的提升，學(xué)校和企業(yè)之間可以建立起一些結(jié)合的項(xiàng)目，幫助學(xué)生們在實(shí)踐中更加明確自己的未來發(fā)展方向，有利于對現(xiàn)代化新型人才的培養(yǎng)，學(xué)生們可以通過教師參與到一些項(xiàng)目的實(shí)踐當(dāng)中，最終形成一種產(chǎn)學(xué)研一體化的教學(xué)模式，培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才。在中國的廣告教育當(dāng)中，在形式上是具有一些時(shí)間環(huán)節(jié)的，比如說對口地安排學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，但是這種實(shí)習(xí)通常都是形式至上的，并沒有形成實(shí)際的效果，在這種情況下，很多院校采取了放任管理的方式，通常都是學(xué)校介紹，學(xué)生自己去找機(jī)會(huì)，公司有需求的時(shí)候可以到學(xué)校吸納一些學(xué)生，在這個(gè)期間學(xué)生們才真正有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)地的實(shí)習(xí)，對于學(xué)生們的職業(yè)能力和決策能力起到了切實(shí)的作用。

5.結(jié)束語

第9篇：廣告設(shè)計(jì)論文范文

廣告設(shè)計(jì)是指從創(chuàng)意到制作的整個(gè)中間過程，包括廣告的主題、圖形文字、創(chuàng)意、形象襯托等多個(gè)要素構(gòu)的集合。廣告設(shè)計(jì)的最終目的就是通過廣告來達(dá)到吸引人們專注度及眼球的目的。

二、廣告設(shè)計(jì)起源性分析

現(xiàn)存于英國倫敦博物館的一張發(fā)現(xiàn)于埃及古城底比斯遺址的三千年前的尋人啟事是目前世界上最早的廣告。其實(shí)是中國宋朝時(shí)一家功夫針鋪的一張印刷廣告是中國最早的廣告。而國外最早的印刷廣告則發(fā)現(xiàn)于1471年的英國一家售書海報(bào)。廣告發(fā)展到今天，供其的媒體更加豐富，形形的廣告隨處可見，只要人們所在之處、所經(jīng)之地，無論是看到、聽到的，廣告幾乎無處不在。沒有一種傳播手段能像廣告這樣，在畫面中迅速而有效地傳達(dá)具有豐富個(gè)性化的思想內(nèi)涵。以往“廣而告之”的初級階段廣告已經(jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)今的廣告已經(jīng)不單單是一種“告知”，它受到了廣播、報(bào)紙、電視、雜志、數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體資源，運(yùn)用其強(qiáng)烈的視覺沖擊力，特有的大小畫面，卓越的創(chuàng)意構(gòu)思，形成了現(xiàn)代廣告的主要特征。廣告設(shè)計(jì)的靈魂離不開彰顯個(gè)性的構(gòu)思，出奇制勝的手法，使結(jié)果有意想不到的效果的創(chuàng)意，沒有創(chuàng)意的廣告只是簡單的告知，只是沒有生氣的信息堆積。例如，某些房地產(chǎn)廣告盲目跟風(fēng)、概念雷同、翻版隨處可見,這種舉措讓原本非常注重創(chuàng)新的行業(yè)導(dǎo)致形象漸漸模糊。

三、新時(shí)期廣告設(shè)計(jì)思維分析

首先，橫向思維的產(chǎn)生。橫向思維有助于我們通過眾多不同的解題途徑和思路入手，能使我們擺脫舊有的思維模式和思維習(xí)慣，它可作為縱向思維的對立方式，給人以新的啟迪。從美術(shù)創(chuàng)作的角度看，如不同構(gòu)圖方法的表現(xiàn)、不同題材內(nèi)容的選擇、不同工具材料的運(yùn)用等形式都是要運(yùn)用橫向思維來創(chuàng)作。其次，求異思維的產(chǎn)生。逆向思維是求異思維的一種重要形式，也是眾多創(chuàng)造性思維成果誕生的重要運(yùn)思策略。這也是相對于常規(guī)思維來說的，從而突破傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的禁錮，其思維活動(dòng)的要訣在于不受任何框架、模式的約束，從新的角度認(rèn)識問題，以新的思路、新的方法解決難題，創(chuàng)造更美好的東西。從美術(shù)創(chuàng)作的角度分析，假如把花的生長或凋謝過程完美的呈現(xiàn)出來，可以把正視、仰視、俯視等多種角度效果向結(jié)合的展示在作品中等等，這些形式都是要運(yùn)用求異思維來創(chuàng)作完成的。最后，想象思維也是創(chuàng)造性思維的主要表現(xiàn)形式之一。想象思維的出現(xiàn)是人體大腦通過形象化的概括作用，對腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動(dòng)。想象思維可以說是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式，是人類進(jìn)行創(chuàng)新及其活動(dòng)的重要的思維形式，使其形象思維更加具體化。想象思維主要由再造想象思維、創(chuàng)造想象思維兩部分構(gòu)成。在頭腦中主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)客觀事物的表象是指的再造想象思維，創(chuàng)造想象思維更加豐滿，再現(xiàn)現(xiàn)成事物的同時(shí)，創(chuàng)造出全新的形象。假如在美術(shù)創(chuàng)作的角度上分析，如過要?jiǎng)?chuàng)作人在飛翔，可以充分發(fā)揮想象空間，地球被人握在掌心，也可以創(chuàng)作動(dòng)植物組合成新的生物等等，這些形式都是要運(yùn)用無盡的想象思維空間來創(chuàng)作。

四、市場經(jīng)濟(jì)下廣告設(shè)計(jì)方法分析