古典詩(shī)詞教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：古典詩(shī)詞教學(xué)論文范文

一、認(rèn)識(shí)和理解批判性閱讀

批判性閱讀包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面是對(duì)讀物的科學(xué)批判，另―方面是對(duì)自己認(rèn)識(shí)的局限性、片面性的批判，使自身通過(guò)正確的批判性思維，把自己的思考逐步引向深入。

批判性閱讀是一種強(qiáng)調(diào)思考、評(píng)析的閱讀方法。它是學(xué)生深入學(xué)習(xí)、研究和不斷進(jìn)取的基礎(chǔ)。批判性閱讀的實(shí)質(zhì)是批判性思維，它兼容創(chuàng)造性思維，包含著四個(gè)重要的認(rèn)識(shí)行為：探詢――能主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題，對(duì)可疑、新奇的事物充滿興趣并積極探討；沉思――運(yùn)用想象、聯(lián)想和創(chuàng)新方法去尋找問(wèn)題以及問(wèn)題的解答；鑒賞――依據(jù)審美或邏輯原則，對(duì)內(nèi)容和形式等進(jìn)行審視；建構(gòu)――對(duì)事物之間的聯(lián)系進(jìn)行研究與把握。

我從小就愛(ài)讀書(shū)。小學(xué)時(shí)代的連環(huán)畫(huà)，即俗稱的“小人書(shū)”，占據(jù)著我?guī)缀跛械恼n余時(shí)間，以至于現(xiàn)在的記憶還脫不了那個(gè)黑白分明的底子。出生在一個(gè)不需要思想的年代，自然容易成為一個(gè)盲從的學(xué)生。起初，我竟然對(duì)書(shū)里的一切信以為真，對(duì)其中的英雄人物更是敬佩得難以言表。后來(lái)，知道了文學(xué)作品中的形象雖然可能有原型，但大多是虛構(gòu)的，便轉(zhuǎn)而對(duì)作家們的本領(lǐng)崇拜得五體投地，立志要當(dāng)一名作家，也寫(xiě)出一些讓人著迷的神奇故事來(lái)。可是事與愿違，盡管我當(dāng)年的許多學(xué)生現(xiàn)在成了作家，我自己卻充其量只能算一個(gè)作者，只不過(guò)我對(duì)文學(xué)和文學(xué)青年們的熱愛(ài)，卻絲毫不減當(dāng)年。每有文學(xué)競(jìng)賽，只要舉辦單位樂(lè)意請(qǐng)我這個(gè)做過(guò)作家夢(mèng)的所謂專家當(dāng)評(píng)委，我總是欣然應(yīng)允。

最初發(fā)現(xiàn)書(shū)里竟然也有錯(cuò)時(shí)，我有點(diǎn)不敢相信；經(jīng)過(guò)仔細(xì)求證，發(fā)現(xiàn)真的錯(cuò)了，心情十分復(fù)雜，因?yàn)槟切┟篮玫臇|西不再如以前認(rèn)為的那樣美好了。如今，粗制濫造的書(shū)籍和文章多了，嘩眾取寵的書(shū)籍和文章多了，故作高深的書(shū)籍和文章多了，批判性閱讀，也就慢慢成了我的一大嗜好；而且，在批判的同時(shí)，我還嘗試著提出自己的創(chuàng)見(jiàn)。

二、對(duì)教科書(shū)和教學(xué)用書(shū)的批判

在我剛參加工作時(shí)的20世紀(jì)80年代，教科書(shū)的權(quán)威性是無(wú)法動(dòng)搖的。向它挑戰(zhàn)，是需要足夠的勇氣和充分的積累的。那時(shí)，在人教版義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材第五冊(cè)中，有關(guān)詩(shī)詞曲朗讀方法的知識(shí)短文有一處瑕疵。教材已經(jīng)用了幾年，老師們習(xí)以為常，并未在意。在那篇短文中，對(duì)《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)的節(jié)奏劃分是這樣的：

城闕／輔三／秦，

風(fēng)煙／望五／津。

將“三秦”和“五津”生硬地拆開(kāi)，我覺(jué)得不妥，但在教材這個(gè)“權(quán)威”面前，我還是不敢貿(mào)然行事。于是，我開(kāi)始大量閱讀與詩(shī)詞曲相關(guān)的理論著作，并且從大量古典詩(shī)詞中尋找例證。

相關(guān)的理論著作，我手頭有很多，如王力先生的《詩(shī)詞格律》，劉福元、楊新我二位先生的《古代詩(shī)詞常識(shí)》，潘佛章先生的《詩(shī)詞讀寫(xiě)》，艾治平先生的《古典詩(shī)詞藝術(shù)探幽》，李葆瑞先生的《詩(shī)詞語(yǔ)言的藝術(shù)》等。細(xì)讀下來(lái)，我不禁為自己的判斷而沾沾自喜。王力先生說(shuō)：“在聲律單位和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)發(fā)生矛盾的時(shí)候，矛盾的主要方面是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)?！边@就等于宣布了將“三秦”和“五津”拆開(kāi)來(lái)的節(jié)奏劃分方法是錯(cuò)誤的。潘佛章、艾治平、李葆瑞諸位先生都主張將五字句和七字句分別分成兩個(gè)較大的節(jié)奏單位：五字句分為二三，七字句分為四三，把三字尾看作一個(gè)整體。這樣，上面例句中，“輔三秦”“望五津”便均不必拆開(kāi)，也不會(huì)影響意思的表達(dá)。

古典詩(shī)歌的例證，我認(rèn)為《唐詩(shī)三百首》應(yīng)該是最有說(shuō)服力的，尤其是其中那些著名詩(shī)人的著名詩(shī)作。通讀一遍后，果然收獲頗豐。但是，我最終放棄了其他的選擇，而只選取了杜甫《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”一句。一是因?yàn)榇蠹覍?duì)這句詩(shī)耳熟能詳，二是因?yàn)榘凑丈鲜鲋R(shí)短文所講方法來(lái)劃分節(jié)奏，就需要將疊詞“森森”拆開(kāi)，尤顯其荒謬。后來(lái)，我還參閱了《宋詩(shī)鑒賞詞典》《宋詞鑒賞詞典》《元曲鑒賞詞典》，鮮有所得。最后，我在《樂(lè)府詩(shī)選》中找到了一首北朝民歌《李波小妹歌》，其中“李波小妹字雍容，蹇裳逐馬如卷蓬”一句令我大喜過(guò)望。因?yàn)槿舭凑丈鲜鲋R(shí)短文所講方法來(lái)劃分節(jié)奏，人的名字“雍容”便要被拆成兩半，這就不只是荒唐，簡(jiǎn)直是可笑了。

從對(duì)教科書(shū)的批判性閱讀開(kāi)始，到大量閱讀相關(guān)的理論著作和詩(shī)歌，最終成就了論文《詩(shī)詞曲節(jié)奏劃分辨》，文章發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》上。這是我第一次在中文核心期刊上。不久，在教材再版時(shí)，依照我的意見(jiàn)對(duì)相關(guān)部分進(jìn)行了修改。幾年后，我把這個(gè)故事寫(xiě)成文章《山不辭土，故能成其高》，參加了人民教育出版社50周年社慶征文，獲得了特等獎(jiǎng)，還發(fā)表在《中國(guó)教育報(bào)》上。

歐美諸國(guó)教育界要求語(yǔ)文教師從小學(xué)起，就要重視指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)批判性閱讀，即不囿于課文，而能用自己的眼光去閱讀，發(fā)表自己的見(jiàn)解?？墒牵谖覈?guó)，小學(xué)語(yǔ)文教材和教學(xué)用書(shū)成人化傾向嚴(yán)重的現(xiàn)象卻沒(méi)有引起人們足夠的重視。

我妻子是小學(xué)語(yǔ)文教師。一天，我閑來(lái)無(wú)事，順手拿起一本小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)用書(shū)翻了翻。我驚異地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)參考書(shū)竟和中學(xué)的教學(xué)參考書(shū)如出一轍：第八冊(cè)第一課《小足球迷》，不僅在“教學(xué)要求”“數(shù)學(xué)重點(diǎn)”等概括性文字中找不到兒童口味，甚至在“教材說(shuō)明”和“教學(xué)建議”中，也找不出多少能夠體現(xiàn)兒童情趣的地方!

我又從妻子那里要來(lái)第八冊(cè)教材，發(fā)現(xiàn)這篇課文中的不少地方，是能夠根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)著意發(fā)揮的。教師教學(xué)用書(shū)卻熱衷于絲絲入扣地“冷靜”地條分縷析，而我們的小學(xué)教師又大多習(xí)慣于循規(guī)蹈矩，從不懷疑教參這個(gè)“權(quán)威”。這種現(xiàn)象讓我意識(shí)到：小學(xué)語(yǔ)文的成人化偏差十分嚴(yán)重，必須得到足夠的重視。要讓小學(xué)語(yǔ)文教育多一份對(duì)孩子的愛(ài)，要讓孩子們?cè)谝粋€(gè)充滿童趣的氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)!

于是，我讓妻子把其他的小學(xué)語(yǔ)文教材全部找來(lái)。接連上多天，一有空閑，我就當(dāng)起“小學(xué)生”來(lái)，把這十多冊(cè)教材和十多冊(cè)教學(xué)用書(shū)讀完了。粗略統(tǒng)訃，反映兒童生活的課文所占比重，只有約37％，居然不到一半；而反映兒童生活的作品，也同樣存在著成人化傾向，具體表現(xiàn)在加入了過(guò)多的成人的思想感情，有意無(wú)意地避開(kāi)了童年時(shí)那些“幼稚”的方面，一些文字顯得過(guò)于深刻和“老到”，等等。

僅僅帶著批判的眼光閱讀一共20余冊(cè)的教材和教學(xué)用書(shū)還不夠，還要尋找產(chǎn)生這種偏差的原因和糾正這種偏差的方法。至

少，相關(guān)的教育心理學(xué)理論是非讀不可的。通過(guò)閱讀，我找到這樣的心理學(xué)依據(jù)：同樣一個(gè)對(duì)象，反映在成人和小學(xué)生眼里，并不是完全一樣的。要多從兒童的角度去審視小學(xué)語(yǔ)文教材，使其中的課文更富于兒童情趣，讓學(xué)生們感受到，教材與他們的生活的距離是那樣的接近，與他們的思想感情是那樣的融洽。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣就會(huì)更加濃厚。后來(lái)，我把自己的想法，寫(xiě)成了題為《小學(xué)語(yǔ)文的成人化偏差》的論文，發(fā)表在《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》雜志上。

三、對(duì)教育理論著作的批判

當(dāng)前，我們面對(duì)浩如煙海的讀物，最重要的對(duì)策之一是養(yǎng)成一種批判性的閱讀能力和選擇能力。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者溫伯格博士提醒人們，不要安于接受書(shū)本上所給予的現(xiàn)成答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書(shū)本上不同的東西。要注意培養(yǎng)學(xué)生批判文獻(xiàn)、批判演講、批判前輩的能力。

中國(guó)人喜歡跟風(fēng)，中國(guó)的教師也不能免俗。建構(gòu)主義來(lái)了，一夜之間，所有的課題方案、教學(xué)論文和教學(xué)案例都“建構(gòu)”了；合作學(xué)習(xí)來(lái)了，課堂上便開(kāi)始流行四人小組，不管需不需要合作，都讓學(xué)生熱鬧一番；接受美學(xué)來(lái)了，不管學(xué)生對(duì)于課文怎樣解讀，便都“很好”“很有道理”“很有見(jiàn)解―了。學(xué)術(shù)風(fēng)氣也越來(lái)越不正常，除了照搬照抄別人的成果，還有一些人將一些通俗的道理改頭換面以后，用比較“洋氣”或者是比較“陌生”的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓人不得不贊嘆作者學(xué)問(wèn)高深。

因?yàn)槁殬I(yè)的原因，也因?yàn)樾愿竦脑?，我把這個(gè)理論那個(gè)學(xué)說(shuō)的著作買(mǎi)了許多帶回家，試圖把它們學(xué)懂弄通。但是，天資愚鈍的我對(duì)許多著作只能是一知半解。于是，看到同一理論的不同版本，或者關(guān)于在這種理論指導(dǎo)下如何進(jìn)行實(shí)際操作的書(shū)籍，我又忍不住買(mǎi)回家來(lái)參詳?，F(xiàn)在，圍繞我書(shū)房三面墻壁的8個(gè)書(shū)柜里，至少有三分之一是這種理論。幾年來(lái)，我似乎著了迷，一有空閑，就會(huì)對(duì)這些理論著作進(jìn)行分門(mén)別類的閱讀，將各種理論的要點(diǎn)摘錄下來(lái)，然后根據(jù)自己的理解，進(jìn)行通俗化的解讀。

后來(lái)，便用被我“消化”了的理論，指導(dǎo)研修班的青年骨干教師做課題、寫(xiě)論文和案例，告訴他們哪些理論在自己的課題、論文和案例中用得上，哪些用不上，應(yīng)該怎樣將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。我甚至將自己在閱讀這些理論時(shí)的心得在新課程全員培訓(xùn)大會(huì)上與一線教師交流。

在講到接受美學(xué)的時(shí)候，我指出，接受美學(xué)注重讀者再創(chuàng)造的能動(dòng)作用無(wú)疑是正確的，但將讀者的地位無(wú)限抬高以致忽視作家和作品本身，就失之偏頗了?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”固然不錯(cuò)，但如果讀者讀到的不是哈姆雷特而成了其他的文學(xué)形象，文學(xué)的典型意義也就不復(fù)存在了。

關(guān)于合作學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)在提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、自尊心、自信心、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)等諸多方面，有不可替代的重要作用，但它也和其他教學(xué)策略一樣，有其特定的適用范圍和適應(yīng)對(duì)象。因此，不能濫用合作學(xué)習(xí)，必須要做的一件事就是要對(duì)教學(xué)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，弄清楚合作學(xué)習(xí)策略適合于哪些教學(xué)內(nèi)容和不適合干哪些教學(xué)內(nèi)容，做到具體問(wèn)題具體分析，正確運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。后來(lái)，我還將這些通俗化的理念，結(jié)合自己的實(shí)踐和思考，寫(xiě)成論文《既要合作，也要效率》，發(fā)表在《中國(guó)教育報(bào)》上。

朋友中不乏博士和碩士，本人才疏學(xué)淺，自愧不如，因而認(rèn)認(rèn)真真地拜讀過(guò)一些專著和文章。但是，越讀越覺(jué)得許多書(shū)籍和文章無(wú)法卒讀。時(shí)下，國(guó)內(nèi)有些學(xué)者的著作和論文，以在熟悉的名詞后面標(biāo)注英文和生造名詞為叫‘髦，表示自己曾經(jīng)喝過(guò)一些洋墨水。哪怕是中國(guó)味很濃的“國(guó)語(yǔ)”，也非要加上對(duì)應(yīng)的英文“na LionalIanguage”不可。再如“同儕語(yǔ)言”，就是在有意地“陌生化”，讓一般教師讀不懂。查詞典得知“同儕”是一個(gè)文言詞語(yǔ)，乃“同輩”之意；所謂“同儕語(yǔ)言”，其實(shí)就是特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤先生所說(shuō)的“伙伴語(yǔ)言”，卻遠(yuǎn)不如洪先生那樣來(lái)得通俗、生動(dòng)。

于是，我將自己20余年讀書(shū)、教學(xué)和研究所得，系統(tǒng)地整理出來(lái)，寫(xiě)成了30余萬(wàn)字的《語(yǔ)文教學(xué)科研的成果表達(dá)》一書(shū)，由浙江教育出版社出版。該書(shū)最大的特色在于其理論的通俗化和實(shí)踐中的可操作性。正因?yàn)闀?shū)中“示例”的絕大多數(shù)由自己撰寫(xiě)，或者經(jīng)我指點(diǎn)和修改，我才最了解其形成過(guò)程，這種“解剖”才最真實(shí)可靠。

第2篇：古典詩(shī)詞教學(xué)論文范文

洪敏，江蘇省昆山中學(xué)教師發(fā)展中心主任、華東師范大學(xué)教育碩士，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”第三層次培養(yǎng)對(duì)象，蘇州市教育學(xué)會(huì)世界遺產(chǎn)教育專業(yè)委員會(huì)（首屆）理事，蘇州市學(xué)科帶頭人，蘇州市優(yōu)秀教育工作者：為學(xué)校多項(xiàng)省級(jí)立項(xiàng)課題的策劃者、組織者和承擔(dān)者之一；曾在《人民教育》《教學(xué)與管理》等報(bào)刊發(fā)表教育教學(xué)論文四十余篇：先后獲江蘇省教學(xué)成果獎(jiǎng)（基礎(chǔ)教育類）二等獎(jiǎng)、江蘇省“新世紀(jì)園丁”和“五四杯”論文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、江蘇省教育學(xué)會(huì)“優(yōu)秀校本課程”評(píng)比一等獎(jiǎng)。

在教學(xué)中，教師不僅是教學(xué)資源的使用者，也是教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)者，而且教師要注重開(kāi)發(fā)自身教學(xué)資源。所謂教師自身教學(xué)資源，是指教師自己動(dòng)手，直接開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏于自己生活環(huán)境、人際交往、工作學(xué)習(xí)、愛(ài)好特長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、日常用品之中的教學(xué)資源。開(kāi)發(fā)這樣的教學(xué)資源，可以拉近教學(xué)與生活的距離，不但有利于提高教師的課堂教學(xué)水平，而且有利于形成課堂教學(xué)的個(gè)性特色。同時(shí)，由于學(xué)生天然具有“向師性”及“親師性”的特點(diǎn)，因而這樣的教學(xué)資源還可以拉近教師與學(xué)生的距離，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力、感染力和說(shuō)服力。

2014年8月，筆者應(yīng)邀赴貴州省六盤(pán)水市第三中學(xué)，在陜西師范大學(xué)中學(xué)教學(xué)參考雜志社主辦的“2014全國(guó)高色課堂展示交流研討會(huì)”上開(kāi)設(shè)了《文化在交流中傳播》一課。下面，結(jié)合此課談?wù)劷處熑绾伍_(kāi)發(fā)自身教學(xué)資源。

一、從方言中開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

方言是寶貴的文化資源和教學(xué)資源，可為教師授課所用。如今，由于多種原因，有許多學(xué)生已經(jīng)不能流暢地說(shuō)自己家鄉(xiāng)的語(yǔ)言了。

在《文化在交流中傳播》一課中，為了說(shuō)明口語(yǔ)在文化傳播中存在的不規(guī)范、易失真、多樣多變等不足，筆者以昆山方言為例引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究，使他們對(duì)這一道理有了直觀的體驗(yàn)和感受。

【案例一】說(shuō)出以下昆山方言的意思。

嫩阿是迪為格？（你是不是故意的？）阿是要吃生活？（是不是想挨揍？）我們來(lái)猜東里猜（我們來(lái)類似石頭剪子布的游戲）小明，不許講張！（小明，不許講話）

課堂上，盡管學(xué)生大聲地學(xué)說(shuō)、熱烈地討論、認(rèn)真地猜測(cè)，但還是搞不清這四句話的確切意思。在這樣的探究和體驗(yàn)中，學(xué)生不僅真切地感受到了方言差異對(duì)文化傳播的不利影響，而且明白了“文字”等其他文化傳播手段對(duì)文化傳播的必要性和重要性，從而使課堂教學(xué)自然過(guò)渡到了下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

在開(kāi)發(fā)方言教學(xué)資源時(shí)，教師要注意以下幾個(gè)方面：一要緊扣主題，既要讓學(xué)生感受方言的獨(dú)特魅力，更要讓方言為教學(xué)服務(wù)，而不能喧賓奪主，沖淡教學(xué)主題；二要緊貼生活，盡量選用活態(tài)的方言表達(dá)；三要引導(dǎo)學(xué)生重視方言，使他們懂得方言既具有實(shí)用價(jià)值，也具有文化價(jià)值，是活著的文化遺產(chǎn)，是文化發(fā)展多樣性的體現(xiàn)。讓學(xué)生學(xué)方言、講方言不僅是對(duì)方言的弘揚(yáng)和保護(hù)，也是對(duì)地方知識(shí)、智慧、記憶、特色的弘揚(yáng)和保護(hù)。

二、從人際交往中開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

任何人的閱歷、知識(shí)都有一定的限度，教師也不例外。這時(shí)，從他人身上尤其是自己的同事、親朋那里獲取有用的信息和資源，無(wú)疑是一條便捷而又可靠的途徑。

《文化在交流中傳播》一課強(qiáng)調(diào)，人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一。教科書(shū)通過(guò)我國(guó)歷史上幾次大規(guī)模的人口遷徙說(shuō)明其對(duì)文化變遷的影響，雖然令人信服，卻缺乏生活感和親切感。在備課過(guò)程中，我家飯桌上的一碗熏腸給我?guī)?lái)了靈感。熏腸正來(lái)自貴州，是不久前，我的一位在昆山打拼多年的貴州朋友送給我的。于是，我將這一碗肉拍下來(lái)，放進(jìn)了PPT中，成了信手拈來(lái)卻又自然貼切的教學(xué)資源。

【案例二】熏腸是怎么來(lái)到我家的？

請(qǐng)大家看這張照片，有哪位同學(xué)知道這是什么？讓我來(lái)告訴你們，這正是你們貴州的熏腸，而且這張照片是在我家餐桌上拍的。我待在昆山的家里，為什么能品嘗到貴州的關(guān)味佳肴，感受到貴州的飲食文化呢？大家肯定覺(jué)得這沒(méi)什么稀奇，因?yàn)槲覀儎倓傊懒松虡I(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。其實(shí)不然。在此之前，我沒(méi)有來(lái)過(guò)貴州：當(dāng)然，這也不是我在昆山的商店里買(mǎi)的。那么，它是怎么來(lái)到我家的呢？它是我的一個(gè)從貴州到昆山落戶多年的朋友送給我的。而且，這個(gè)熏腸還是他自己在昆山做的。所以，貴州熏腸這門(mén)技藝已不是貴州獨(dú)有了。請(qǐng)大家想一想，這說(shuō)明了什么道理？

學(xué)生通過(guò)思考和議論，很快就得出了“人口遷徙是文化傳播的重要途徑”的結(jié)論。

人際交往方面教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)主要包括以下方面：一是借鑒交往對(duì)象的人生經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；二是借助交往對(duì)象的知識(shí)、技能，包括教學(xué)內(nèi)容所涉及的知識(shí)和技能，以及教學(xué)方法、教學(xué)手段所涉及的知識(shí)和技能；三是利用交往對(duì)象的職業(yè)；四是使用交往對(duì)象直接提供的與教學(xué)有關(guān)的物質(zhì)資源。

開(kāi)發(fā)和利用教師人際交往方面的教學(xué)資源的主要形式是“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”。前者是讓教師的交往對(duì)象走進(jìn)課堂，包括交往對(duì)象本人直接走進(jìn)校同、登上講臺(tái)。后者主要是讓學(xué)生走進(jìn)教師交往對(duì)象的生活、學(xué)習(xí)、工作場(chǎng)所，使學(xué)生獲得更直接、更真切的體驗(yàn)和感受。通過(guò)這“一進(jìn)一出”，可以豐富教學(xué)資源，開(kāi)拓教學(xué)時(shí)空，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，提升教學(xué)品質(zhì)，同時(shí)也能使學(xué)生結(jié)交新的良師益友。

三、從工作經(jīng)歷中開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

教科書(shū)強(qiáng)調(diào)，教育是文化傳播的重要途徑之一。在教學(xué)中，向?qū)W生介紹學(xué)校的做法、成果以及教師在其中所做的工作，一定能更加生動(dòng)地說(shuō)明教育對(duì)文化傳播的重要作用。

【案例三】在校園中傳播江南水鄉(xiāng)文化。

首先，筆者對(duì)學(xué)生說(shuō)：“老師工作的學(xué)校叫江蘇省昆山中學(xué)，這所學(xué)校地處江南水鄉(xiāng)，為了傳承江南水鄉(xiāng)文化中的優(yōu)秀元素，學(xué)校正在建設(shè)江蘇省級(jí)的江南水鄉(xiāng)文化課程基地。”

接下來(lái)，筆者利用PPT，向?qū)W生展示了昆山中學(xué)已建成的江南水鄉(xiāng)文化展覽廳的圖片，校園內(nèi)江南園林和江南水鄉(xiāng)文化專用教室的圖片，專業(yè)團(tuán)體到校表演并教唱昆曲這一發(fā)源于昆山的世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的圖片，以及《江南古建筑》校本課程的圖片。

最后，播放了一段筆者的學(xué)生介紹昆山古鎮(zhèn)周莊的視頻，引起了六盤(pán)水三中學(xué)生的濃厚興趣。筆者覺(jué)得，這段視頻至少具有三個(gè)作用：一是說(shuō)明學(xué)校、教育是文化傳播的主陣地：二是鼓勵(lì)學(xué)生成為文化傳播的主力軍：三是推介江南水鄉(xiāng)文化，使文化傳播產(chǎn)生實(shí)際效果。

教師在將自己的工作經(jīng)歷、工作內(nèi)容和工作業(yè)績(jī)開(kāi)發(fā)為教學(xué)資源時(shí)，要注意兩個(gè)方面：一要有機(jī)滲透，二要恰如其分。

教師自己的工作經(jīng)歷以及所從事的工作內(nèi)容、取得的工作業(yè)績(jī)，是教師日常生活的主體部分。其中蘊(yùn)含著大量的教育教學(xué)資源，能夠方便、快捷地引入課堂教學(xué)。而且在此過(guò)程中，還有利于實(shí)現(xiàn)教師對(duì)自己承擔(dān)的角色和工作的反思。

四、從愛(ài)好特長(zhǎng)中開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

健康積極的愛(ài)好和特長(zhǎng)，能豐富教師生活，塑造教師的氣質(zhì)、素養(yǎng)、胸懷，幫助教師克服職業(yè)倦怠。同時(shí)，如能善于開(kāi)發(fā)和運(yùn)用那些愛(ài)好和特長(zhǎng)，就會(huì)使之成為有效的教學(xué)資源。

筆者平時(shí)很喜歡古典詩(shī)詞，尤其喜歡唐詩(shī)。于是筆者便在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，著力尋找與文化傳播相關(guān)的唐詩(shī)，如用其設(shè)置情境等，產(chǎn)生較好的效果。

【案例四】用唐詩(shī)印證教科書(shū)的觀點(diǎn)或結(jié)論。

為了快速而又有趣地引入口語(yǔ)這一傳播媒介，筆者讓學(xué)生閱讀了下面這首淺顯易懂的唐詩(shī)。

逢入京使

岑參（唐）

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

學(xué)生閱讀后，筆者問(wèn)他們，這首詩(shī)說(shuō)明口語(yǔ)這一傳播媒介具有什么特點(diǎn)。學(xué)生根據(jù)“馬上相逢無(wú)紙筆。憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”這兩句詩(shī)，很容易就看出了口語(yǔ)快捷方便的特點(diǎn)。同時(shí).也有學(xué)生由此看出了口傳信息在傳播效率、可靠性等方面存在的缺陷。

此外。在這節(jié)課中，為了印證“烽火狼煙”在傳播中的作用，筆者引用了王建的《贈(zèng)李想仆射二首（其一）》：和雪翻營(yíng)一夜行，神旗凍定馬無(wú)聲。遙看火號(hào)連營(yíng)赤，知是先鋒已上城。

由于長(zhǎng)年堅(jiān)持讀詩(shī)，筆者也有了寫(xiě)詩(shī)的特長(zhǎng)。于是，筆者便開(kāi)始摸索將自己的這一特長(zhǎng)與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，把一堂課的主要教學(xué)內(nèi)容編成一首或一系列的數(shù)首詩(shī)歌。在展示給學(xué)生時(shí)，將關(guān)鍵概念或結(jié)論留白，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考、整理、填充，受到了學(xué)生的歡迎。筆者通過(guò)自編詩(shī)歌總結(jié)《文化在交流中傳播》的主要內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完成了課堂小結(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

鑒于教師個(gè)人的愛(ài)好特長(zhǎng)對(duì)自身及教學(xué)的價(jià)值和作用，教師應(yīng)積極主動(dòng)培育和運(yùn)用自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)。一要培育健康向上的愛(ài)好特長(zhǎng)，摒棄不健康的愛(ài)好特長(zhǎng)，減少缺乏積極意義（如打麻將）的所謂愛(ài)好特長(zhǎng)。二要有意識(shí)地培育與學(xué)科教學(xué)有關(guān)的、能滿足學(xué)生需要的愛(ài)好特長(zhǎng)。三要根據(jù)教育教學(xué)工作的需要培育新的愛(ài)好和特長(zhǎng)。如筆者所在的學(xué)校由于開(kāi)設(shè)了水鄉(xiāng)文化方面的校本課程，許多教師便主動(dòng)根據(jù)這一需要調(diào)整方向、認(rèn)真鉆研，很快就對(duì)水鄉(xiāng)文化有了較多較深的了解。四要充分運(yùn)用自己的愛(ài)好特長(zhǎng)，使之在拉近師生距離、優(yōu)化課堂生態(tài)、形成教學(xué)特色、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)等方面發(fā)揮積極的作用。

五、從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

教師在為人、處世、讀書(shū)、做事等方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，無(wú)疑是教師本人的寶貴財(cái)富。同時(shí)，教師如能將其與課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)介紹給學(xué)生，又會(huì)成為促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的寶貴資源。如在教學(xué)過(guò)程中，筆者非常注重將自己記憶知識(shí)的方法告知學(xué)生，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在執(zhí)教“矛盾的基本屬性”時(shí)，由于“矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的”這一觀點(diǎn)較難理解，所以有些學(xué)生老是搞不清哪一個(gè)是相對(duì)的，哪一個(gè)是絕對(duì)的。于是，筆者便將自己獨(dú)創(chuàng)的方法教給學(xué)生――用“相同”和“決（絕）斗”兩個(gè)詞來(lái)記憶，取得了立竿見(jiàn)影的效果。

在文化傳播的問(wèn)題上同樣如此。從一定意義上說(shuō)，每個(gè)人都是文化的傳播者。因而，每個(gè)人都要注意傳播優(yōu)秀的文化和有用的信息，努力提高傳播的效果。教師無(wú)論是在課堂上，還是在生活中，都是文化的傳播者。教師如能有意識(shí)地將自己在文化傳播中的表現(xiàn)、做法、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)展示給學(xué)生，一定會(huì)讓學(xué)生形成傳播文化的意識(shí)，提高文化傳播的能力。

【案例五】在傳播文化時(shí)，應(yīng)該怎么做？

為了提高學(xué)生的文化傳播意識(shí)，筆者告訴他們，在上課前，筆者已經(jīng)將六盤(pán)水三中的美麗景致發(fā)到了自己的微信朋友圈中。筆者在昆山的同事、朋友們，幾乎與筆者同時(shí)欣賞到了你們校園的美麗。

為了幫助學(xué)生形成文化傳播中的責(zé)任意識(shí)，筆者向?qū)W生介紹了自己在傳播昆山中榮金屬制品有限公司爆炸事件相關(guān)信息時(shí)的做法：只傳播真實(shí)的、具有正能量的信息，不傳播明顯虛假的或搞不清真假的信息，不傳播起副作用的信息。

為了提高學(xué)生文化傳播的能力，筆者將自己微信的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)跟學(xué)生分享：盡量確保的內(nèi)容真實(shí)無(wú)誤：及時(shí)或適時(shí)：適當(dāng)留白或設(shè)置競(jìng)猜，造成懸念；圖文并茂：及時(shí)回應(yīng)他人的評(píng)價(jià)，等等。

教師在開(kāi)發(fā)自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)方面的教學(xué)資源時(shí)，要注意經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)性，即教師引入課堂的經(jīng)驗(yàn)要與學(xué)生的年齡、能力等相適應(yīng)；要注意經(jīng)驗(yàn)的多樣性，即教師提供給學(xué)生借鑒的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)包括做人、做事、做學(xué)問(wèn)等多個(gè)方面；要注意經(jīng)驗(yàn)的清晰性、可操作性和系統(tǒng)性，即教師傳授給學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑v得清楚、做得出來(lái)，而且最好是有組織、成系列的；要正視自己的教訓(xùn)，與學(xué)生一起剖析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，一起討論避免產(chǎn)生同樣錯(cuò)誤的措施。

六、從日常用品中開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

日常生活用品雖然普通，但卻蘊(yùn)含著大量的知識(shí)和方法，如能巧妙運(yùn)用，一定能使課堂教學(xué)產(chǎn)生事半功倍的效果。如一次上課，筆者根據(jù)一位初中物理教師的課堂實(shí)驗(yàn)，設(shè)置了一個(gè)命題讓學(xué)生判斷：一個(gè)生雞蛋經(jīng)過(guò)甩動(dòng)后能夠較容易地豎立起來(lái)。起初，絕大多數(shù)學(xué)生不相信這個(gè)結(jié)論，或表示說(shuō)不清楚。于是，筆者便拿出兩個(gè)生雞蛋，請(qǐng)學(xué)生嘗試，但未能成功。這時(shí)，筆者拿出了一塊布，鋪在桌上，讓學(xué)生再試。這次終于成功了。據(jù)此，大家得出如下結(jié)論：在硬桌面上要將雞蛋豎起來(lái)難度很大，但加上一塊布后，就容易得多。這使學(xué)生明白了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的道理。

【案例六】拍賣(mài)奧灶面。

奧灶面是昆山人的日常面食，又具有昆山地方文化特色。為了說(shuō)明商業(yè)貿(mào)易是文化交流的途徑，筆者首先通過(guò)PPT向?qū)W生介紹了奧灶面的特點(diǎn)并配上誘人的圖片。其次在于該面澆頭有考究，爆魚(yú)一律用青魚(yú)制作，鹵鴨則以“昆山大麻鴨”用老湯烹煮。奧灶面還注重“五熱一體，小料沖湯”。“五熱”是碗熱、湯熱、油熱、面熱、澆頭熱?！靶×蠜_湯”是指根據(jù)來(lái)客現(xiàn)用現(xiàn)做，以保持原汁原味。

當(dāng)學(xué)生的“胃口”被調(diào)動(dòng)起來(lái)后，筆者突然說(shuō)：“其實(shí)，筆者今天把奧灶面帶來(lái)了?！甭劼?tīng)此言，學(xué)生一陣歡呼。筆者接著說(shuō)：“不過(guò)，筆者帶來(lái)的是具有奧灶面特色和味道的方便面，不知道大家想不想品嘗？”此時(shí)，學(xué)生依然表示想要品嘗。筆者便問(wèn)他們：“僧多粥少、供不應(yīng)求怎么辦？”學(xué)生幾乎異口同聲道：競(jìng)拍。于是，一場(chǎng)熱火朝天的拍賣(mài)開(kāi)始了。不知不覺(jué)地，奧灶面文化便通過(guò)一個(gè)普通的生活用品和一次模擬的商貿(mào)活動(dòng)留在了六盤(pán)水學(xué)生的心目之中

開(kāi)發(fā)日常用品教學(xué)資源對(duì)課堂教學(xué)具有以下作用：一是簡(jiǎn)單方便、成本低廉；二是有利于課堂教學(xué)的生活化，使學(xué)生更真切地感受到知識(shí)來(lái)自生活、知識(shí)用于生活的道理；三是有利于增強(qiáng)高中政治課的實(shí)驗(yàn)性和操作性，改變課堂上只有想和說(shuō)，只有理論論證的“空對(duì)空”局面；四是有利于提高課堂教學(xué)的趣味性；五是有利于組織學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)準(zhǔn)備，從而使學(xué)生的主體作用落到實(shí)處。