生態(tài)循環(huán)論文精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)循環(huán)論文范文

[摘要]循環(huán)型農(nóng)業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟理念在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟建設(shè)中的體現(xiàn)和應(yīng)用,它擯棄了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的掠奪性經(jīng)營方式,把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護有機結(jié)合起來,從而成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的新模式,發(fā)展循環(huán)型農(nóng)業(yè)既需要遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律同時還需要外部條件的保障。

循環(huán)經(jīng)濟是按照生態(tài)學(xué)規(guī)律,合理利用自然資源和環(huán)境容量,以物質(zhì)、能量梯次和閉路循環(huán)流動為特征的生態(tài)經(jīng)濟。其對經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展的意義體現(xiàn)在“3R”原則上,即減量化(Reduce)、再使用(Reuse)和再循環(huán)(Recycle)。循環(huán)型農(nóng)業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟理念在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟建設(shè)中的體現(xiàn)和應(yīng)用,從宏觀上來說,循環(huán)型農(nóng)業(yè)是我國經(jīng)濟社會大循環(huán)的子系統(tǒng),也是人類賴以生存和持續(xù)發(fā)展的根本;從微觀上來說,進入新世紀,尤其是我國加入WTO后,對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、“綠色”農(nóng)業(yè)和產(chǎn)品質(zhì)量提出了更高的要求。因而,發(fā)展循環(huán)型農(nóng)業(yè)就成為我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

1.循環(huán)型農(nóng)業(yè)及其特點:

1.1循環(huán)型農(nóng)業(yè)循環(huán)型農(nóng)業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟理念在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟建設(shè)中的體現(xiàn)和應(yīng)用,循環(huán)型農(nóng)業(yè)的概念可概括為:尊重生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟活動系統(tǒng)的基本規(guī)律,以經(jīng)濟效益為驅(qū)動力,以綠色GDP核算體系為導(dǎo)向,按照3R原則,通過優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)至消費整個產(chǎn)業(yè)鏈的結(jié)構(gòu),實現(xiàn)物質(zhì)的多級循環(huán)使用和產(chǎn)業(yè)活動對環(huán)境的有害因子零(最小)排放的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式。以經(jīng)濟效益為驅(qū)動力體現(xiàn)的是經(jīng)濟規(guī)律,市場經(jīng)濟條件下,只有有了經(jīng)濟效益的活動才能更好地保護生態(tài)環(huán)境,3R原則是循環(huán)型農(nóng)業(yè)的精髓,零(最小)排放則是循環(huán)型農(nóng)業(yè)具體的可操作目標。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式將生態(tài)環(huán)境保護與農(nóng)業(yè)發(fā)展兩者對立起來,而循環(huán)型農(nóng)業(yè)將二者有機的結(jié)合起來,使二者相互促進,相互發(fā)展,這是循環(huán)型農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新。

1.2循環(huán)型農(nóng)業(yè)的特征首先,循環(huán)型農(nóng)業(yè)作為循環(huán)經(jīng)濟有其一般特征:以資源高效利用和循環(huán)利用為核心,以“三R”為原則,以低消耗、低排放、高效率為基本特征。其次,循環(huán)型農(nóng)業(yè)有其特有的特點,主要表現(xiàn)在:①注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的改善和農(nóng)田生物多樣性的保護。②提倡農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,實施農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn),改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),適度使用對環(huán)境友好的“綠色”農(nóng)用化學(xué)品,實現(xiàn)環(huán)境污染最小化。③利用高新技術(shù)優(yōu)化農(nóng)業(yè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu),按照“資源-農(nóng)產(chǎn)品-農(nóng)業(yè)廢棄物-再生資源“反饋式流程組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn),實現(xiàn)資源利用最優(yōu)化。④延長農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,通過要素耦合方式與相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)。

2.循環(huán)型農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力:經(jīng)濟效益

雖然社會十分關(guān)心農(nóng)業(yè)的生態(tài)效益,但在市場經(jīng)濟條件下,一種農(nóng)業(yè)發(fā)展模式能否生存并得到推廣,關(guān)鍵在于它能否帶來經(jīng)濟效益,循環(huán)型農(nóng)業(yè)主要可以從以下兩個方面獲得經(jīng)濟效益:一是通過區(qū)域大循環(huán)獲得規(guī)模經(jīng)濟和結(jié)構(gòu)效應(yīng);二是通過企業(yè)小循環(huán)和產(chǎn)業(yè)鏈延長獲得經(jīng)濟效率產(chǎn)業(yè)鏈增值。

2.1通過區(qū)域大循環(huán)可以獲得規(guī)模經(jīng)濟和結(jié)構(gòu)經(jīng)濟循環(huán)型農(nóng)業(yè)要求根據(jù)區(qū)域農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征以及廢棄物特征和分布狀況,實現(xiàn)區(qū)域范圍的大循環(huán),這種大循環(huán)無疑促進了規(guī)模經(jīng)濟的形成和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所帶來的結(jié)構(gòu)效益。首先是規(guī)模效益,由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加工過程相對較分散、廢棄物也較分散、規(guī)模較小、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者往往無法對廢棄物進行處理或至少處理成本太高或根本沒人關(guān)心,如果在區(qū)域內(nèi)有相應(yīng)的處理中心,將廢棄物集中處理,這便可以實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟,產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,一方面廢棄物得到清理,另一方面廢棄物也可得到充分利用。其次是結(jié)構(gòu)效應(yīng),循環(huán)型農(nóng)業(yè)要求通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整推及區(qū)域范圍的大循環(huán),在實現(xiàn)污染最小化和集中化的同時,實現(xiàn)專業(yè)化和規(guī)模化,根據(jù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)原理,調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),會產(chǎn)生一種“結(jié)構(gòu)效應(yīng)”,即不需要增加任何要素的投入而只是調(diào)整其配置的方向,就會產(chǎn)生比原來更多的產(chǎn)出。例如通過調(diào)整要素在種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)等產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的配置,不但各業(yè)的產(chǎn)值會發(fā)生變化,而且農(nóng)業(yè)的總產(chǎn)值也會增加。

2.2企業(yè)小循環(huán)和產(chǎn)業(yè)鏈延長獲得經(jīng)濟效率產(chǎn)業(yè)鏈增值一個運行模式是否適合企業(yè)、能否得到推廣應(yīng)用,關(guān)鍵是能否有經(jīng)濟效率,因為這是經(jīng)濟主體(涉農(nóng)企業(yè)和農(nóng)戶)更關(guān)心的問題,經(jīng)濟效率主要表現(xiàn)在盡量降低成本的同時,盡量增大利潤空間。由于循環(huán)型農(nóng)業(yè)遵循3R原則,這實際上就是遵循了經(jīng)濟效率延長了產(chǎn)業(yè)鏈,實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈增值。一個典例就是現(xiàn)在不少企業(yè)開始廢水回用,不僅減少了對水資源的浪費,減少了水污染,同時降低了成本,實現(xiàn)了經(jīng)濟效益。

3.循環(huán)型農(nóng)業(yè)發(fā)展的保障體系

3.1借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗,建立有利于循環(huán)型農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策和法律體系借鑒發(fā)達國家發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)驗教訓(xùn),建立和完善推進循環(huán)型農(nóng)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)體系,使污染者治理,受益者補償機制。鑒于我國居民,尤其是廣大農(nóng)村居民對生態(tài)環(huán)境保護知識較為缺乏和意識比較薄弱的狀況,政府應(yīng)強化責(zé)任意識,并通過立法把發(fā)展循環(huán)型農(nóng)業(yè)納入地方政府的職責(zé)范圍,加強對循環(huán)型農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性教育、宣傳和引導(dǎo)。同時,綜合運用財稅、投資、信貸、價格等政策措施,調(diào)節(jié)和影響農(nóng)業(yè)投資主體的經(jīng)營行為,建立自覺節(jié)約資源和保護環(huán)境的激勵機制。

3.2加大政府對農(nóng)業(yè)科技開發(fā)的扶持力度,推行農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)的新技術(shù)農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的革命,它必須以先進技術(shù)為支撐點。政府應(yīng)從總體上加大對農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)扶持力度。一是對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展有重大影響的技術(shù)應(yīng)重點資金扶持;二是建立一批高效運作的農(nóng)業(yè)科研組織與管理機構(gòu);三是在農(nóng)業(yè)科研運行機制與模式上進行探索與創(chuàng)新;四是通過各種渠道和方式,加快農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)技術(shù)的擴散和傳播。

3.3建立適合循環(huán)型農(nóng)業(yè)發(fā)展的管理體系轉(zhuǎn)變政策目標導(dǎo)向:徹底轉(zhuǎn)變單純追求GDP增長的政策目標導(dǎo)向,建立綠色GDP核算體系,將農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境成本和農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境效益納入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長機制之中;結(jié)合國情、資源能源特點有選擇地吸收國外成功的經(jīng)驗成果,尤其是先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理方法,從而形成一套適合自己發(fā)展的管理模式。同時我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還必須應(yīng)對全球產(chǎn)品綠色化的需求,和國際標準接軌,推動我國農(nóng)業(yè)向國際化方向發(fā)展。

參考文獻

第2篇：生態(tài)循環(huán)論文范文

[關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟；生態(tài)文明；統(tǒng)一性

[作者簡介]昌灝，湖北工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟與政法學(xué)院講師，哲學(xué)碩士，湖北武漢430068

[中圖分類號]F205　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2009)10-0057-03

科學(xué)發(fā)展觀深刻地指出生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展決不是對立的兩極，而是相互依存、相互促進的整體。這兩個方面如同鳥之雙翼、車之雙輪，缺少任何一個方面，都會使我們陷入困境，無法前進，建設(shè)生態(tài)文明的思想與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的理念在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；以可持續(xù)發(fā)展為依托；以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則。

一、生態(tài)文明與循環(huán)經(jīng)濟有著共同的經(jīng)濟價值取向

所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，是側(cè)重協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明。它要求人類在改造自然的同時要把自身的活動限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，以實現(xiàn)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，從縱向看，它是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展之后的一個更高階段。它在傳承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，更凸顯生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人與自然的和諧共生。生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念，人類與自然是一個相互依存的整體，要求按照生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)本身運動的規(guī)律性使用各種經(jīng)濟、技術(shù)措施，一方面保持和改善自然界的生態(tài)平衡，另一方面充分利用各種自然資源，取得最大的經(jīng)濟效益。它建立的根據(jù)是既符合經(jīng)濟規(guī)律的要求，又符合生態(tài)平衡自然規(guī)律的要求。把兩者統(tǒng)一起來。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。因此，在評價自然物種的非經(jīng)濟價值時，要承認物種有其自身天然生存的權(quán)利；人類的價值觀并不能僅僅以人本身為最終目標，人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍，人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的發(fā)展。

與傳統(tǒng)經(jīng)濟“資源－產(chǎn)品－污染排放”的單向流動不同，循環(huán)經(jīng)濟是參照自然界物質(zhì)循環(huán)模式，用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動，通過將上游產(chǎn)業(yè)的“廢棄物”或副產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變?yōu)橄掠萎a(chǎn)業(yè)的“營養(yǎng)物”或原料，從而形成互相依存的工業(yè)生態(tài)鏈，對廢棄物進行回收利用、無害化和再生，達到資源的永續(xù)利用，促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，要求在經(jīng)濟增長的同時減少資源消耗和污染排放，提高資源生產(chǎn)率，它既是關(guān)于社會經(jīng)濟與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新觀念，又是具體的經(jīng)濟運行模式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟必須實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展模式的生態(tài)轉(zhuǎn)向，倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟活動組成一個“資源－產(chǎn)品－再生資源”的循環(huán)封閉式流程，其特征是低開采、高利用、低排放。它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，以“減量化、再利用、再循環(huán)”為原則發(fā)展經(jīng)濟，在自然資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄處理的全過程中，不斷提高資源利用效率和效益，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程之中，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化，以期建立與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能相協(xié)調(diào)的生態(tài)型社會經(jīng)濟系統(tǒng)。

在生態(tài)文明視角下窺視生態(tài)經(jīng)濟就是把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線性增長的經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟，是經(jīng)濟發(fā)展、資源節(jié)約與環(huán)境保護的一體化戰(zhàn)略。生態(tài)經(jīng)濟所強調(diào)的就是要把經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的多種組成要素聯(lián)系起來進行綜合考察與實施，改變生產(chǎn)和消費方式，高效合理利用一切可用資源，使經(jīng)濟社會與生態(tài)發(fā)展全面協(xié)調(diào)，達到生態(tài)經(jīng)濟的最優(yōu)目標，循環(huán)經(jīng)濟則是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心，以“三R”為原則(即減量化Rcducc、再使用Re-use、再循環(huán)Rccyck)，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈為發(fā)展載體，以清潔生產(chǎn)為重要手段，實現(xiàn)物質(zhì)資源的有效利用和經(jīng)濟與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式，從本質(zhì)上講循環(huán)經(jīng)濟就是生態(tài)經(jīng)濟，就是運用生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律來指導(dǎo)經(jīng)濟活動?？梢?，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟具有共同的經(jīng)濟價值向度。

二、循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)著生態(tài)文明的倫理價值向度

生態(tài)文明的倫理觀認為“人類中心主義”把人的利益看成是惟一的、絕對的，把自然看成是人類為獲取自身利益而任意使用的工具，其結(jié)果導(dǎo)致對自然肆無忌憚地索取和掠奪，從而就導(dǎo)致了全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，并造成對人類生存的嚴重威脅。為了人類自身更好地生存和發(fā)展，人類必須建立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理和道德原則。生態(tài)文明的倫理觀認為，人們在生存和發(fā)展過程中，要把人類的道德關(guān)懷，從人與人、人與社會的關(guān)系，擴延到人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。在充分認識自然的存在價值和生存權(quán)利的基礎(chǔ)上，增強人對自然的責(zé)任感和義務(wù)感，增強人們對代內(nèi)關(guān)系和代際關(guān)系的責(zé)任感和義務(wù)感，建立公正合理的社會制度，協(xié)調(diào)入與社會、自然的關(guān)系，達到三者共生共榮、共同發(fā)展。

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟通過把資源持續(xù)不斷地變成廢物來實現(xiàn)經(jīng)濟增長，忽視了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)之間的有機聯(lián)系和共生關(guān)系，忽視了社會經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)間的物質(zhì)、能量和信息的傳遞、遷移、循環(huán)等規(guī)律，形成高開采、高消耗、高排放、低利用“三高一低”的線性經(jīng)濟發(fā)展模式，導(dǎo)致許多自然資源短缺與枯竭，產(chǎn)生嚴重的環(huán)境污染。造成對經(jīng)濟社會、人體健康的重大損害。循環(huán)經(jīng)濟以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為準則，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)運行方式和規(guī)律，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，使社會生產(chǎn)從數(shù)量型的物質(zhì)增長轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型的服務(wù)增長，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟和環(huán)境的共贏，體現(xiàn)了生態(tài)文明的倫理觀精神實質(zhì)及價值取向。

三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與建設(shè)生態(tài)文明互為前提

(一)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與建設(shè)生態(tài)文明的必由之路

生態(tài)文明建設(shè)的提出是人類文明史上的一個偉大的功績!在它看來生態(tài)發(fā)展的首要目標是通過使經(jīng)濟活動基于人類的基本需要和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的方式來保持自然生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性。這是與自由市場經(jīng)濟或國家控制經(jīng)濟所追求的無條件增長與擴大相對立的。生態(tài)可持續(xù)性，要求堅持環(huán)境容量對人類經(jīng)濟總體規(guī)模的限制性；堅持區(qū)域經(jīng)濟活動與地方生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致的必要性；堅持經(jīng)

濟決策對生態(tài)環(huán)境考慮的優(yōu)先性，傳統(tǒng)經(jīng)濟增長與社會發(fā)展模式以經(jīng)濟效益的增長為唯一目標，它否認自然的價值，以損害環(huán)境和資源為代價發(fā)展經(jīng)濟。這種經(jīng)濟發(fā)展中，對環(huán)境質(zhì)量的損害與自然資源的消耗都不計人生產(chǎn)成本中，環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來嚴重的經(jīng)濟損失的同時，為治理環(huán)境污染和生態(tài)破壞又需要巨大的經(jīng)濟投入。這是一個從資源到廢棄物的線形開環(huán)系統(tǒng)，是一種嚴重負債的不可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟作為一種新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形態(tài)。以“資源消費－產(chǎn)品－再生資源”的閉環(huán)型物質(zhì)流動模式。減少資源消耗、加強資源再生利用，強調(diào)保護環(huán)境，要求人類應(yīng)該運用生態(tài)學(xué)規(guī)律和經(jīng)濟學(xué)規(guī)律，合理地規(guī)劃自然資源的保護、約束自然資源的使用，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展不能超出自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力。人類要想水續(xù)發(fā)展，就必須合理地開發(fā)、利用自然。并維護和促進地球這個生命共同體的長久的穩(wěn)定與繁榮，其本質(zhì)是對人類生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整，追求可持續(xù)發(fā)展。只有在發(fā)展經(jīng)濟的同時把環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，使生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學(xué)的集聚效應(yīng)才能營造出源源不斷的發(fā)展后勁；否則經(jīng)濟不能保障持久，社會無法達成和諧。所以。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實施可持續(xù)戰(zhàn)略的必然選擇和重要保證，是人類生態(tài)文明得以實現(xiàn)的必由之路和有效途徑。

(二)生態(tài)文明是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的必然走向

生態(tài)文明建設(shè)強調(diào)在開發(fā)中保護，在保護中開發(fā)，與循環(huán)經(jīng)濟有著共同目標，都是為緩解和消除環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟絕不僅僅是廢棄物的資源化問題，實際上循環(huán)經(jīng)濟的核心和根本目標是要求在經(jīng)濟流程中“主動”地減少、避免廢棄物，以期達到把廢棄物排放量限于環(huán)境自凈能力的閾值之內(nèi)，而廢物再生利用只是減少廢物最終處理量的方式之一。循環(huán)經(jīng)濟的主要特征是在生產(chǎn)活動之初盡可能少地投入自然資源，生產(chǎn)活動之中盡可能少地消耗自然資源，生產(chǎn)活動之末盡可能少地排放生產(chǎn)廢棄物。強調(diào)節(jié)約資源、保護環(huán)境是循環(huán)經(jīng)濟的核心內(nèi)容，在循環(huán)經(jīng)濟狀態(tài)下或循環(huán)經(jīng)濟活動過程中，無論人們采用什么活動方式，其終極目標是在獲取物質(zhì)產(chǎn)品的同時，資源必須得到最大限度的利用，環(huán)境必須得到充分有效的保護，只有這樣，才能走向真正意義上的人類生態(tài)文明。

黨的十六大報告把建設(shè)生態(tài)良好的文明社會列為全面建設(shè)小康社會的四大目標之一。要實現(xiàn)這一目標，必須對現(xiàn)行的生產(chǎn)方式進行生態(tài)化改造，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)和諧社會與循環(huán)經(jīng)濟協(xié)同共進，走生態(tài)文明發(fā)展之路，這既是在全球人口劇增、資源短缺和生態(tài)蛻變的嚴峻形勢下的必然選擇，也是當(dāng)今人類社會生存和發(fā)展的必由之路。

[參考文獻]

[1]王松霈，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2005.

第3篇：生態(tài)循環(huán)論文范文

企業(yè)理論是經(jīng)過概念化和模型化了的解釋與預(yù)期企業(yè)的特征和行為的理論。它應(yīng)回答企業(yè)的核心問題：企業(yè)為什么存在？什么規(guī)定了企業(yè)的范圍？企業(yè)發(fā)展的動力和競爭優(yōu)勢來自何方？怎樣進行企業(yè)組織？怎樣進行企業(yè)控制、激勵與協(xié)調(diào)？等等。但是，到目前，所有的企業(yè)理論均未圓滿地回答。

近30年來，復(fù)雜性科學(xué)在經(jīng)典科學(xué)的羽翼下成長起來。有的學(xué)者提出一種新的企業(yè)理論――企業(yè)自組織理論。自組織理論以深厚的科學(xué)基礎(chǔ)、眾多的概念、全新的思維方式對企業(yè)做出解釋。

一傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的企業(yè)理論和新制度經(jīng)濟學(xué)的交易成本理論

最早的企業(yè)理論源于古典經(jīng)濟學(xué)勞動分工論。1776年，亞當(dāng)?斯密分析了勞動分工對生產(chǎn)率和經(jīng)濟成長的影響，認為“勞動分工由市場化程度決定”。1833年，查利斯?巴比吉提出，勞動分工使企業(yè)各項功能相互區(qū)別并走向?qū)I(yè)化，進而提高了生產(chǎn)效率。馬克思在認為，生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了分工，有分工就有協(xié)作，企業(yè)是協(xié)作勞動的組織形式。

勞動分工論揭示了生產(chǎn)效率提高的原因，企業(yè)能力理論可以說是它的繼承和發(fā)展。但是，它假設(shè)經(jīng)濟部門在本質(zhì)上或多或少是同質(zhì)的。強調(diào)工藝的分工，而忽視能力的分工。

19世紀末，馬歇爾開辟了新古典經(jīng)濟學(xué)。把社會分成純粹的消費者和生產(chǎn)者兩部分。經(jīng)濟研究從古典經(jīng)濟學(xué)的專業(yè)和組織轉(zhuǎn)到了確定組織的資源配置。企業(yè)是確定的，那么企業(yè)為什么會產(chǎn)生之類問題就不作解釋。企業(yè)僅僅是“黑箱”。

新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)注價格配置效率，而完全疏漏了企業(yè)內(nèi)部效率，只將企業(yè)當(dāng)作一個生產(chǎn)函數(shù)。按現(xiàn)代企業(yè)理論，它不能稱作企業(yè)理論。

在某種程度上，正是不滿足新古典企業(yè)理論的解釋，理論界沖破重重壓力，出現(xiàn)了企業(yè)契約理論。

科斯在1937年的《企業(yè)的性質(zhì)》中認為，企業(yè)的形成是為了減少市場交易費用。這一理論被稱為交易費用理論，后來威廉姆森進一步認為，交易成本的存在取決于三個因素：有限理性、機會主義、資產(chǎn)專用性。

阿爾欽、德姆塞茨通過“隊生產(chǎn)”模型認為，古典企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)是為克服企業(yè)內(nèi)部各要素所有者的偷懶和搭便車而建立的的制度安排。

1963年塞耶特和馬奇出版了《企業(yè)行為理論》，把企業(yè)看作人的組織，激起了人們對企業(yè)行為方面問題的思考。阿爾欽和德姆賽茨論述了監(jiān)督問題，詹森、梅克林提出了成本，法瑪和詹森論證了組織形成與投資決策等。

這一派別研究的重心是交易成本、契約、和不完全協(xié)約等。強調(diào)產(chǎn)權(quán)、信息不對稱、機會主義、有限理性。它關(guān)注了企業(yè)各種規(guī)制，對企業(yè)所有權(quán)最優(yōu)安排、委托人與人的契約關(guān)系等作出了明確的解答。對我國的國有企業(yè)改制深具影響。

但是，這一理論基本忽視了企業(yè)生產(chǎn)屬性，未能探討企業(yè)能力、企業(yè)戰(zhàn)略等企業(yè)的根本問題。忽視企業(yè)的學(xué)習(xí)行為，沒有解釋企業(yè)演進的動態(tài)過程。

為什么在相似的激勵安排下，有的企業(yè)在競爭中取得成功，而有的企業(yè)遭到失??？為了回答這類問題，企業(yè)理論家不得不尋求其他理論。

二企業(yè)的能力理論、資源理論和知識理論

企業(yè)能力理論可以追溯到1920年，馬歇爾認為，技能、知識和協(xié)調(diào)的增加推動企業(yè)的進化。1959年潘羅斯出版《企業(yè)成長論》，認為資源和能力是構(gòu)成企業(yè)效益的基礎(chǔ)。20世紀60年代，里查德森提出了企業(yè)的知識基礎(chǔ)論。1957年塞爾茲尼克提出“特殊的自我創(chuàng)造積累論”。

之后，能力研究不斷深入。1982年納爾遜和溫特在《經(jīng)濟變遷中的演化理論》中對智力資本進行了分類。同年里普曼和盧曼特提出能力制勝輪。1984年，沃納菲特發(fā)表《企業(yè)資源論》，能力理論開始分化為企業(yè)能力和企業(yè)資源理論兩派。1990年，普拉哈拉德和哈默發(fā)表了《企業(yè)的核心能力》，能力理論進入應(yīng)用和實踐領(lǐng)域，后經(jīng)過了斯多克、伊萬斯、舒爾曼、提斯、匹薩諾、蘇安、蘭格路易斯、賀尼等人的發(fā)展。企業(yè)資源理論經(jīng)過了羅曼爾特、里普曼、溫特、巴尼、申德爾、庫爾，迪瑞克斯、柯利斯、蒙哥馬利等人的發(fā)展。

這兩種理論的研究主題是企業(yè)持續(xù)的競爭優(yōu)勢。認為企業(yè)是異質(zhì)的，企業(yè)是資源和能力的動態(tài)機制，資源和能力決定企業(yè)的邊界。但能力學(xué)派主要是從企業(yè)層面研究，資源學(xué)派則承認產(chǎn)業(yè)分析的重要性。

這兩種理論與企業(yè)契約理論相比，只是嶄露頭角。能力理論至今只有一些較常用有異議的概念和命題。資源學(xué)派尚無統(tǒng)一的理論分析范式。

企業(yè)知識理論繼承并發(fā)展了的能力和資源理論觀點。潘羅斯、西蒙、馬奇、塞耶特、哈耶克、納爾遜和溫特都有貢獻。

潘羅斯研究了企業(yè)新知識促進機制和企業(yè)知識積累機制。哈耶克認為，科學(xué)的知識不是全部知識的概括，知識不可能被一個“單一的頭腦”所擁有。哈耶克探討了知識的分布和性質(zhì)。西蒙認為人的理性是有限的。塞耶特和馬奇認為，決策的過程實質(zhì)上是在面臨有限理性及外部不確定性的條件下逐步試錯的搜尋過程。納爾遜和溫特認為，企業(yè)能像人一樣擁有知識，企業(yè)的知識存儲于“組織記憶”中。

知識理論將知識視為企業(yè)最重要資源，發(fā)現(xiàn)了企業(yè)競爭優(yōu)勢的本質(zhì)依據(jù)。其觀點已超越了資源基礎(chǔ)的觀點。它較好的揭示企業(yè)內(nèi)協(xié)調(diào)的性質(zhì)、組織結(jié)構(gòu)、決策權(quán)配置、企業(yè)邊界、以及企業(yè)創(chuàng)新等問題。

但是，它只討論了企業(yè)的部分要素(知識)，不可能解決企業(yè)的所有問題。到目前，在目的或規(guī)則方面沒有達到充分的一致。一定程度上，企業(yè)知識理論還不能稱為企業(yè)理論。

三面向復(fù)雜性科學(xué)的企業(yè)的自組織理論

自組織理論源于系統(tǒng)論，貝塔朗菲1945年發(fā)表了《關(guān)于一般系統(tǒng)論》的論文，宣告了這門新學(xué)科的誕生。約翰遜、卡斯特、羅森茨韋克于1963年出版了《系統(tǒng)理論和管理》，建立了系統(tǒng)管理模式。

之后，系統(tǒng)理論轉(zhuǎn)向研究非線性的復(fù)雜性科學(xué)。1969年，普利高律提出了“耗散結(jié)構(gòu)理論”，《結(jié)構(gòu)、耗散和生命》是這一理論的主要代表作。1972年，笛內(nèi)?托姆出版了《結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和形態(tài)發(fā)生學(xué)》，提出了“突變理論”。 曼德布羅特于1973年提出分形論。1976年，赫爾曼?哈肯，發(fā)表了《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》，提出了“協(xié)同學(xué)理論”。 1978年，烏約莫夫發(fā)表了《系統(tǒng)方式和一般系統(tǒng)論》，提出了“參量型系統(tǒng)理論”。之后，艾肯提出的非平衡態(tài)自組織現(xiàn)象的超循環(huán)理論。

復(fù)雜性科學(xué)研究是系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)變的共同規(guī)律的自組織理論。耗散結(jié)構(gòu)論主要研究非平衡相變與自組織、突變論主要研究連續(xù)過程引起的不連續(xù)結(jié)果、協(xié)同論主要研究系統(tǒng)演化與自組織、混沌論主要研究確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機性、超循環(huán)論主要研究在生命系統(tǒng)演化行為基礎(chǔ)上的自組織理論。企業(yè)是社會中最普遍、最完整的自組織，作為專門研究自組織發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜性科學(xué)，必然會對企業(yè)作出深刻的解釋。

在發(fā)達國家，復(fù)雜性科學(xué)成果已應(yīng)用于管理。美國著名管理專家湯姆?彼特斯在《Thrivng on Chaos》中指出：“過去曾假定為穩(wěn)定的、可預(yù)測的環(huán)境已不存在，需要將混沌蕩著一種既定的條件，學(xué)會在混沌之上求旺”。

企業(yè)的契約理論、能力理論、資源理論和知識理論，均是建立在以經(jīng)典科學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)之上。經(jīng)典科學(xué)以穩(wěn)定、有序、單一、對稱、平衡為主要特征。這就使現(xiàn)代企業(yè)理論一般都是以線性思維為主。在研究問題時，基于一個假設(shè):以現(xiàn)在的事實可以推導(dǎo)出未來的結(jié)果。對于時間傾向，這些理論都認為時間是可逆的。只要給出特定的條件，企業(yè)就會有相同的過程。企業(yè)的契約理論直接用靜態(tài)的可逆的方法研究問題。其他三種理論雖然承認時間是動態(tài)的，但并不否認可逆。復(fù)雜性科學(xué)研究證明，事物在非線性動力機制下，并不會沿著一條直線發(fā)展。由于影響事物結(jié)果的自變量太多，用線性思維，是不足以準確預(yù)測未來。復(fù)雜性科學(xué)證明，在現(xiàn)實世界中，非線性作用打破了空間和時間的對稱性，呈現(xiàn)對稱破缺。自組織理論建立在復(fù)雜性科學(xué)基礎(chǔ)上，以一種全新的思維模式對企業(yè)做出解釋。企業(yè)自組織理論將是充滿生機的企業(yè)理論。

參考文獻:

[1]尼古萊?J.福斯:《企業(yè)萬能：面向企業(yè)能力理論》，東北財經(jīng)大學(xué)出版社，1998年5月版