社會(huì)主義核心價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能定位是原則與靈魂，而不是具體內(nèi)涵

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“用中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”。四個(gè)方面的內(nèi)容很系統(tǒng)、很全面、很豐富，但沒有論及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。其實(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到價(jià)值體系與價(jià)值觀的區(qū)別。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能主要在于確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂、原則與依據(jù)。這四方面內(nèi)容并不直接成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要符合這四條要求。這四方面內(nèi)容的闡述讓我們明確了在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)必須堅(jiān)持的幾個(gè)原則。

1、體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定要能體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)，表達(dá)出社會(huì)主義的精髓。社會(huì)主義社會(huì)作為人類社會(huì)的一個(gè)發(fā)展形態(tài)，必然要有與封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)等其他社會(huì)形態(tài)不同的內(nèi)容。比如說，資本主義社會(huì)是建立在個(gè)體主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，出發(fā)點(diǎn)是孤立的個(gè)人，個(gè)體性特征的價(jià)值觀貫穿始終；而社會(huì)主義社會(huì)則是建立在“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”(馬克思語)的基礎(chǔ)上，更多地把個(gè)體作為一個(gè)整體中的有機(jī)組成，在這樣的價(jià)值思維下實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展，具有鮮明的集體主義趨向。這些不同中最關(guān)鍵的、最根本的、最核心的東西，我們可以視為社會(huì)主義的本質(zhì)，把它提升為價(jià)值層面的內(nèi)容，體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。

2、著眼于中國(guó)發(fā)展主題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史大背景下展開的，當(dāng)然要有中國(guó)特色，有中國(guó)意識(shí)，要反映中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題，要能解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的問題，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3、反映中華文化的傳承。文化的發(fā)展是不能割斷，也割不斷的。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的文化積淀是這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族最可寶貴的精神財(cái)富，也是這個(gè)民族、這個(gè)社會(huì)能自立于其他民族、其他社會(huì)之間的“基因身份證”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華民族共有的精神家園，當(dāng)然要烙上中華文化的精神印記，從中華傳統(tǒng)文化的寶藏中汲取精華。

4、具有廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是精英價(jià)值觀，而是大眾價(jià)值觀；不是價(jià)值烏托邦，而是生存意義的支撐，是全體人民的價(jià)值導(dǎo)引。因而要有廣泛的認(rèn)同性與實(shí)踐性。不能被社會(huì)大眾實(shí)踐的價(jià)值觀不能成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。脫離中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的價(jià)值觀即使理論上行得通，實(shí)際中也做不到，勉強(qiáng)而為只會(huì)名存實(shí)亡。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀

正因?yàn)閮r(jià)值觀與價(jià)值體系的功能定位不同，進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的社會(huì)核心價(jià)值觀一定應(yīng)該是簡(jiǎn)單、清晰、明了的，最好是“語錄”，幾句話、幾個(gè)詞?！罢Z錄”恰是理論生命力最強(qiáng)盛的標(biāo)志，最有作為的標(biāo)志，最發(fā)揮作用的標(biāo)志。

基于這樣的判斷，我們認(rèn)為，有四個(gè)價(jià)值范疇?wèi)?yīng)該能、也確實(shí)能進(jìn)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野：和諧、公正、仁愛、共享。

和諧：社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)狀態(tài)。

和諧，這一范疇來自于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但其價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)具有鮮明的現(xiàn)代色彩，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)。和諧，“和而不同”，包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容：首先是承認(rèn)“不同”，充分肯定、尊重、保障社會(huì)主體的多樣性、差異性、獨(dú)立性，包含了“自由”、“平等”所應(yīng)有的內(nèi)容；但這不同又沒有導(dǎo)致根本性的沖突與斗爭(zhēng)，而是“和諧相處”，是各盡其能、各得其所，在更高層面上達(dá)到一種融洽、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。因此，我們可以講，“和諧”，是對(duì)自由與平等的超越，既包含了自由與平等的精神，又避免了抽象談自由與平等而可能導(dǎo)致的社會(huì)失序。

公正：社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值指向。

建立在集體主義基石上的社會(huì)主義價(jià)值觀，承認(rèn)并倡導(dǎo)共同的標(biāo)準(zhǔn)、共同的價(jià)值。這一標(biāo)準(zhǔn)是超越所有社會(huì)主體自發(fā)利益而又普照所有社會(huì)主體根本利益的價(jià)值評(píng)判，這就是公平正義，簡(jiǎn)稱公正。公，一個(gè)社會(huì)大家庭的理想狀態(tài)；正，一個(gè)社會(huì)大家庭的共同信念。而且，公正作為核心價(jià)值觀，既有厚重的理想導(dǎo)引性，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，可以在全社會(huì)引起共鳴。

仁愛：社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求。

愛是人類社會(huì)的最高情感，也是人類社會(huì)最可寶貴的情感。沒有愛的社會(huì)是不可忍受的，任何社會(huì)都應(yīng)該把愛作為核心的價(jià)值觀。但是愛不是抽象的情感，愛中凝結(jié)著歷史與文化的傳承，因而不同社會(huì)形態(tài)中的愛的形式與愛的內(nèi)涵是不一樣的。資本主義個(gè)體主義基石的價(jià)值觀決定了它的愛是“博愛”，而社會(huì)主義社會(huì)，更加注重個(gè)體與社會(huì)及社會(huì)中相關(guān)群體的關(guān)系，是一種“關(guān)系之愛”。愛有差等，向上愛父向下愛子，同樣是愛，形式內(nèi)涵截然不同。把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁愛”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，用于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值是合適的。更何況“仁者愛人”，社會(huì)主義的“仁愛”還是建立在以人為本基礎(chǔ)上的愛。

共享：社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求。

同志指出，“人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，無論物質(zhì)成果，還是精神成果，都應(yīng)該為最廣大的人民群眾所共享，都應(yīng)該滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。更進(jìn)一步看，人民群眾是社會(huì)主義國(guó)家的主人，主人對(duì)國(guó)家改革發(fā)展成果共享是理所當(dāng)然的事情，也是社會(huì)主義的邏輯必然。所有制形態(tài)上的“公有”體現(xiàn)在分配形態(tài)上必然是“共享”。而且，“共享”作為核心價(jià)值，在當(dāng)代中國(guó)有著鮮明的針對(duì)性，也有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

另外需要說明的是，核心價(jià)值觀應(yīng)處于價(jià)值的層面，是價(jià)值性的不是工具性的，因而，一些反映奮斗目標(biāo)、發(fā)展主題、政治文明建設(shè)任務(wù)等要求的具體內(nèi)容不應(yīng)該進(jìn)入價(jià)值觀層面。比如，“民主、法治、權(quán)利”等等內(nèi)容，固然很重要，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)迫切需要加強(qiáng)的內(nèi)容，但它們是價(jià)值觀的實(shí)踐展開；是次生內(nèi)容，我們完全可以從核心價(jià)值觀中把他們推導(dǎo)出來。把它們列入核心價(jià)值觀，會(huì)發(fā)生價(jià)值觀層次紊亂問題。在西方資本主義社會(huì)中它們也是屬于資本主義社會(huì)價(jià)值觀的實(shí)踐層面展開，在社會(huì)主義社會(huì)同樣如此。

對(duì)塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)要有足夠清醒的認(rèn)識(shí)

在今天的中國(guó)社會(huì)，塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一件容易的事情，它至少面臨著來自內(nèi)外兩個(gè)方面

的挑戰(zhàn)。

第一，從中國(guó)社會(huì)內(nèi)部看，中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的不確定性導(dǎo)致價(jià)值觀塑造的復(fù)雜性。

價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，不是紙上談兵。價(jià)值觀來源于社會(huì)形態(tài)的深層結(jié)構(gòu)與運(yùn)行關(guān)系。有什么樣的社會(huì)就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀，有什么樣的社會(huì)才會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。

我們回顧價(jià)值觀塑造的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有個(gè)規(guī)律。

一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的形成一般在兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是新社會(huì)形成前夕，這時(shí)由于大家共有一種理想，因而可以提出一種激發(fā)、鼓舞、理想色彩比較濃厚的價(jià)值觀。這一階段的價(jià)值觀更多的是一種應(yīng)然的價(jià)值觀，應(yīng)該如何如何。像資本主義“自由、平等、博愛”的價(jià)值觀就是在法國(guó)大革命期間提出的。另一個(gè)階段就是一個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全成熟定型后，可以提出與這-。定型社會(huì)完全吻合的價(jià)值觀。像中國(guó)的忠孝價(jià)值觀(忠于君主，重視家庭)就是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)封建帝國(guó)所需要的價(jià)值觀，它適應(yīng)并維護(hù)了那個(gè)社會(huì)。

當(dāng)代中國(guó)從社會(huì)發(fā)展階段上來看，恰好不屬于這兩個(gè)時(shí)間段。而更像是一個(gè)過渡階段。在過渡階段，我們有很多問題沒有闡述清楚，我們的社會(huì)狀態(tài)處于不斷變化過程中。像指導(dǎo)的核心是什么?中國(guó)特色社會(huì)主義又是一個(gè)什么樣的社會(huì)形態(tài)?關(guān)于這些問題我們?nèi)匀辉诓粩嗵剿髦小＿@也在客觀上導(dǎo)致了價(jià)值觀困惑這一現(xiàn)象。

因此，這一階段中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀，既不是價(jià)值反叛，也不是價(jià)值虛無，而是價(jià)值迷茫。而這一點(diǎn)更加危險(xiǎn)。價(jià)值反叛不可怕，只要有明確的反對(duì)內(nèi)容，就肯定會(huì)有潛臺(tái)詞的擁護(hù)內(nèi)容，內(nèi)容就在它的對(duì)立面或者至少離之不遠(yuǎn)；價(jià)值虛無也問題不大，不承認(rèn)一切價(jià)值本身也就是一種價(jià)值的選撬而價(jià)值迷茫則不然，又希望有明確的價(jià)值規(guī)范，又不知道價(jià)值規(guī)范在哪里。縱使頭腦中有些價(jià)值觀的希冀(或者說叫理論上的主流價(jià)值觀)，又因?yàn)檫@些希望的價(jià)值觀不會(huì)真正在實(shí)踐中行得通而不敢當(dāng)真。面對(duì)在社會(huì)實(shí)踐中大行其道的價(jià)值觀(庸俗價(jià)值觀)卻又有些不甘心、不接受。

這種困境就表明，我們要搞清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一問題，必須首先搞清楚社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想的明確內(nèi)涵及其社會(huì)性質(zhì)明確歸屬等等這些問題。但這一工作尚任重道遠(yuǎn)。

第二，從外部與資本主義社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)看，西方資本主義價(jià)值觀形成了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的直接而強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

西方資本主義的核心價(jià)值是簡(jiǎn)明、清晰的。資本主義價(jià)值觀的深層理念是“自由、平等、博愛”，價(jià)值觀的實(shí)踐展開是“民主、法治、權(quán)利”。至少從形式上就給我們以直接的挑戰(zhàn)。不管我們是否公開承認(rèn)，當(dāng)我們準(zhǔn)備形成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”時(shí)，就客觀上把我們推向唯一的境地：必須面對(duì)資本主義價(jià)值觀這一對(duì)手。

更嚴(yán)峻的是，資本主義核心價(jià)值觀以其理論形態(tài)上的抽象性和資本主義社會(huì)在當(dāng)今世界事實(shí)上的主導(dǎo)地位，使得西方價(jià)值觀有成為普適價(jià)值的沖動(dòng)，西方社會(huì)在推波助瀾，我們社會(huì)也有些同志隨波逐流。

其實(shí)，對(duì)于把西方價(jià)值觀當(dāng)作普適價(jià)值，我們的態(tài)度必須很明確。一方面，中國(guó)與西方社會(huì)是不同的，不同的歷史文化背景、乃至不同的地位實(shí)力，導(dǎo)致這兩者之間的差別是深刻的，這是客觀的事實(shí)，一目了然；另一方面，中國(guó)與西方畢竟同處于人類社會(huì)，不會(huì)沒有共同的東西、共同的要求。但中西方社會(huì)之間的共同究竟是什么，尚需要進(jìn)一步研究認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)單地把在西方社會(huì)大行其道的東西當(dāng)作“普適價(jià)值”強(qiáng)加于中國(guó)社會(huì)，既是一種無知的獨(dú)斷，也是一種狂妄的臆想。

第2篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；積極心理學(xué)；青年

在2014年5月4日北大考察時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，廣大青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去?！鼻嗄晔菄?guó)家的未來社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和后備人才，有承前啟后、繼往開來的歷史責(zé)任。積極心理學(xué)的教育理論和內(nèi)容對(duì)于促進(jìn)青年核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知、情感認(rèn)同和內(nèi)化和踐行具有重要的作用。通過積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀取向與積極心理學(xué)

價(jià)值觀作為推動(dòng)并引導(dǎo)個(gè)體采取決定的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)，其取向是指處在與社會(huì)大環(huán)境交互作用的個(gè)體用所形成的穩(wěn)定、綜合和具有明顯傾向性的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)，來指導(dǎo)和推動(dòng)其決策和行為的心理過程。隨著當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，社會(huì)體制改革，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，以及多元價(jià)值觀念和各種不良思潮的沖擊，使部分青年的價(jià)值觀向自我傾斜，出現(xiàn)了功利化、多元化的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生不良影響。對(duì)廣大青年的價(jià)值觀取向和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，高度概括了分別從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性、公民基本道德規(guī)范的三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更為青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成指明了方向。積極心理學(xué)是20世紀(jì)末心理學(xué)興起的一個(gè)新的研究思潮，積極心理學(xué)提倡積極人性論，致力于對(duì)積極的主觀體驗(yàn)、積極的個(gè)性特征及促進(jìn)它們發(fā)展的制度體系開展科學(xué)研究，主張從人類的力量和美德等積極方面出發(fā)，以塑造良好的個(gè)性等發(fā)展的觀點(diǎn)來構(gòu)建人類優(yōu)勢(shì)。社會(huì)發(fā)展的歷史證明：當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期時(shí)，會(huì)特別注意個(gè)人和集體的良好品德、幸福、創(chuàng)新和高質(zhì)量的生活等積極品質(zhì)；而這些關(guān)注將進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)，兩者互為因果，互相促進(jìn)。積極心理學(xué)的內(nèi)容和理念，與培育和踐行青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面的訴求不謀而合。

二、積極心理學(xué)對(duì)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的作用分析

（一）積極的情緒和體驗(yàn)與青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育最重要的一個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)就是意識(shí)形態(tài)品性的認(rèn)知，從價(jià)值觀教育的心理接受角度來說，個(gè)體的態(tài)度至關(guān)重要。根據(jù)S.Rosenberg的態(tài)度理論，認(rèn)知成分是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的知覺、理解、信念和評(píng)價(jià)，是價(jià)值觀形成的核心。通過感知、記憶、思維、想象等理性認(rèn)知過程，形成青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的知識(shí)和觀念，這些已形成的認(rèn)知水平、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和思維方式，進(jìn)一步影響青年對(duì)當(dāng)前價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的判斷選擇。積極心理學(xué)倡導(dǎo)個(gè)體積極情緒體驗(yàn)，認(rèn)為積極情緒和體驗(yàn)?zāi)芡匮觽€(gè)體的認(rèn)知和行為能力，并構(gòu)建和增強(qiáng)如體力、智力、社會(huì)協(xié)調(diào)等個(gè)體資源，同時(shí)積極情緒有助于消除消極情緒，對(duì)個(gè)體未來起到進(jìn)化性的決定作用?？缥幕芯勘砻?，主觀幸福感等積極情緒和體驗(yàn)的認(rèn)知成分的影響受社會(huì)文化影響，除了主觀幸福感外，Ryff&Keyers認(rèn)為，個(gè)體的情緒幸福感（擁有積極情感和生活滿意度）、社會(huì)幸福感（社會(huì)接納、社會(huì)實(shí)現(xiàn)、社會(huì)一致、社會(huì)整合）、心理幸福感（自我接納、個(gè)人成長(zhǎng)、自主、與他人有積極關(guān)系的結(jié)合）是衡量個(gè)體完全的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。因此，加強(qiáng)青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要解決的是青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值從感性到理性的積極認(rèn)知，并在此過程中給予積極的情緒體驗(yàn)，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀判定的思維習(xí)慣，賦予青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極結(jié)果導(dǎo)向。

（二）積極的人格特質(zhì)與青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

價(jià)值觀的形成是個(gè)體化的過程，個(gè)體的價(jià)值觀形成受生活經(jīng)歷不同的影響；另外，個(gè)體的價(jià)值觀以自身需要和品質(zhì)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，來確定自己的價(jià)值目標(biāo)體系。積極心理學(xué)關(guān)于積極人格特質(zhì)的重點(diǎn)研究包括樂觀、愛、美德、感恩等24種積極人格特質(zhì)，Hillson和Marie對(duì)積極人格特質(zhì)與消極人格特質(zhì)進(jìn)行了調(diào)查，研究得出積極人格特質(zhì)存在正性的利己特質(zhì)、與他人的積極關(guān)系兩個(gè)獨(dú)立的維度。其中前者是指接受自我、悅納自我、能感覺到生活的意義、具有人生目標(biāo)、感覺到成功、感覺獨(dú)立以及能夠把握環(huán)境并應(yīng)對(duì)環(huán)境的挑戰(zhàn)；后者則指的是有良好的社會(huì)支持體系，重視與他人的關(guān)系并對(duì)于已建立的人際關(guān)系感到滿意。同時(shí)，積極心理學(xué)重視需要作為教育的心理內(nèi)驅(qū)力，主張盡可能滿足人的基本需要，促進(jìn)人的心理發(fā)展，進(jìn)而引導(dǎo)、激發(fā)人的積極心理需要，使人擁有積極的理想和價(jià)值觀，進(jìn)而形成積極的心理品質(zhì)。從價(jià)值觀接受的基本規(guī)律出發(fā)，把握青年價(jià)值觀接受活動(dòng)過程中的心理機(jī)制，重視他們的理性需要，培養(yǎng)和提高他們對(duì)價(jià)值觀接受的活動(dòng)能力，進(jìn)一步形成個(gè)體樂觀、智慧、勇氣、社會(huì)責(zé)任感等積極心理品質(zhì)，促進(jìn)青年社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)化領(lǐng)悟具有重要作用。

（三）良好的社會(huì)環(huán)境促發(fā)青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極行為傾向

積極心理學(xué)指出，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是由所處環(huán)境塑造同時(shí)又在環(huán)境中得到體現(xiàn)，個(gè)體良好的環(huán)境適應(yīng)性是積極心理品質(zhì)的重要表現(xiàn)之一。青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀取向是與社會(huì)大環(huán)境交互作用形成決策和行為的心理過程，一方面，通過法律、社會(huì)輿論和教育管理等方式，有計(jì)劃、有目的的把價(jià)值觀灌輸給每一名青年；另一方面，通過傳統(tǒng)文化、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)心理對(duì)個(gè)體的影響，營(yíng)造良好氛圍，潛移默化的把社會(huì)價(jià)值觀念傳遞給青年。積極的社會(huì)環(huán)境有利于青年形成有責(zé)任感、職業(yè)道德、利他主義積極人格和積極品質(zhì)，更進(jìn)一步的促使青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、積極心理學(xué)視角下青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

（一）拓展青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育體系

學(xué)校和社會(huì)是青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育的主要教育陣地，要通過體系建設(shè)，形成合力，拓展價(jià)值觀理論教育體系。教育者要充分結(jié)合價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)教育品性，重視將積極的認(rèn)知作為價(jià)值觀教育的心理加工機(jī)制，積極創(chuàng)新青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的模式。學(xué)校教育要根據(jù)青年身心發(fā)展的規(guī)律，改革單向灌輸式的授課方式，開展互動(dòng)小組討論、案例探討、情景分析等雙向教育方式，引導(dǎo)青年主流價(jià)值選擇，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，參與到學(xué)習(xí)和討論中，從感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知水平。社會(huì)教育者和宣傳者要充分重視和把握網(wǎng)絡(luò)輿論和社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向，做好輿論信息的監(jiān)管，利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)價(jià)值觀意識(shí)形態(tài)教育和宣傳信息資源的吸引力和感染力，提升青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極認(rèn)知和事實(shí)認(rèn)同。

（二）營(yíng)造青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極體驗(yàn)環(huán)境

一方面，校園作為青年學(xué)習(xí)和生活的最主要場(chǎng)所，要努力創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)校風(fēng)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)和軟硬件建設(shè)、營(yíng)造和諧的人際交互關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)校育人的功能；給予青年日常學(xué)習(xí)、生活、心理和就業(yè)等方面充分的指導(dǎo)和關(guān)心，促發(fā)青年對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。另一方面，通過積極向上的家庭氛圍和良好的家庭環(huán)境，提升青年的主觀幸福感和成長(zhǎng)發(fā)展期待。其次，為青年?duì)I造公平公正、自由平等的社會(huì)環(huán)境，搭建更加誠(chéng)信勵(lì)志、包容扶持的社會(huì)平臺(tái)，激發(fā)核心價(jià)值觀的精神正能量，促進(jìn)青年責(zé)任感、職業(yè)道德、社會(huì)道德和利他主義等積極的人格和品質(zhì)的形成。

（三）拓展青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理輔導(dǎo)模式

青年良好的情緒、情感、意志是其認(rèn)知和內(nèi)化社會(huì)主義價(jià)值觀重要的調(diào)節(jié)過程。學(xué)校和社會(huì)心理健康咨詢中心和心理健康教育工作者，要充分結(jié)合青少年心理健康教育理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富內(nèi)涵，開展相關(guān)主題的團(tuán)體輔導(dǎo)和素質(zhì)拓展等心理教育活動(dòng)，運(yùn)用群體動(dòng)力學(xué)、人際交互作用、社會(huì)學(xué)習(xí)、能力提升等積極心理輔導(dǎo)方法，開發(fā)青年對(duì)未來的希望、樂觀、韌性的積極人格特質(zhì)力量，使青年真正認(rèn)識(shí)自我，澄清自己價(jià)值觀念，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵意義。

（四）創(chuàng)新青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀自我教育互動(dòng)平臺(tái)

青年作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體，要積極創(chuàng)新價(jià)值觀自我教育互動(dòng)平臺(tái)，充分發(fā)揮青年自我教育和自我管理的功能。一方面，利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體，建設(shè)青年價(jià)值觀自我教育的網(wǎng)頁、微電影、微博、微信、QQ群等虛擬教育平臺(tái)；另一方面，通過學(xué)生自我管理中心、社區(qū)志愿服務(wù)站等等實(shí)體教育平臺(tái)，引導(dǎo)青年進(jìn)行理性的思想、感受、情感表達(dá)和自我學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，激發(fā)自我成長(zhǎng)的積極潛能，促進(jìn)青年核心價(jià)值觀培育從理論層次向社會(huì)心理層次和隱性認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，主動(dòng)自覺理解和接受核心價(jià)值觀意識(shí)形態(tài)教育，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意志信念。

（五）豐富青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐載體

積極人格特質(zhì)和正確的價(jià)值觀培育既關(guān)系到青年個(gè)體層面的良好發(fā)展，也是青年與集體環(huán)境和社會(huì)之間的理想互動(dòng)。通過積極開展各類豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐、文體比賽、專業(yè)科技競(jìng)賽、三下鄉(xiāng)、志愿者等活動(dòng)，提供積極的意志鍛煉和行為訓(xùn)練，在實(shí)踐過程了解社會(huì)、思考人生、感悟生活、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，塑造健康向上的人格品質(zhì)，自覺地運(yùn)用社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身的行為，進(jìn)一步將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心和外化于行，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值和人生意義。

（注：本文系廣東省高等學(xué)校黨建研究課題項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014BKZZA9；廣東高校優(yōu)秀青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：wym11077）

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊善江，陳光曙.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的理論與路徑[J].教育探索，2014，（11）：102-104.

第3篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

⑴中國(guó)傳統(tǒng)文化中的恥感教育。儒家思想的很多關(guān)于恥感教育的論述值得后人借鑒?！吨杏埂诽岢觥爸獝u近乎勇”（《禮記•中庸》），倡導(dǎo)人們擁有知道羞恥并勇于改過的品質(zhì)。孟子指出：“無羞惡之心，非人也”（《孟子•公孫丑上》）。孟子認(rèn)為一個(gè)人成為真正的人的前提是知恥。道家同樣重視恥感教育，老子在《道德經(jīng)》中說：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！币馑际钦f人要知足常樂，要以貪婪為恥。⑵西方文化中的恥感教育。盡管西方文化更側(cè)重于罪文化，即通過內(nèi)心的罪惡感來做善行，但西方文化中同樣存在恥感文化。亞里士多德曾在《修辭術(shù)》中全面系統(tǒng)的探討過“羞恥”這一概念，在他看來:羞恥是一種道德判斷，通過羞恥感來判斷是非、善惡。德國(guó)著名思想家馬克斯•舍勒認(rèn)為“:只有面向‘恥感’這一心理學(xué)和倫理學(xué)的基本事件本身，并對(duì)恥感給予確實(shí)的闡明，倫理學(xué)才能在客觀與歷史語境中獲得對(duì)道德起源及其本質(zhì)的真正認(rèn)識(shí)，并對(duì)人自身的生存方式有所把握。”

二、恥感教育在青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中的重要性

1.恥感教育是青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中的底線價(jià)值觀教育底線價(jià)值觀是社會(huì)成員生存應(yīng)具備的最基本價(jià)值觀，就道德層次而言，屬于最基本、最底層的道德標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)成員只有擁有底線價(jià)值觀，才能夠追求更高層次的價(jià)值理想。但是，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展，與外界聯(lián)系日益緊密，使價(jià)值觀從一元化轉(zhuǎn)向到多元化，這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有利也有弊，一方面，社會(huì)發(fā)展更加充滿活力，人們的選擇更加自由；另一方面，則容易引起價(jià)值觀混亂。青少年的思想、心理還未充分成熟，容易受到外界影響，價(jià)值觀多元化會(huì)給他們帶來選擇困擾，容易對(duì)事物的是非善惡失去自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而恥感教育就是要讓青少年明辨是非，使得青少年自己的心中有桿秤，能夠衡量以什么為恥，以什么為榮。底線價(jià)值觀正確，青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于個(gè)人層面的要求“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就更能夠理解與認(rèn)同，因?yàn)榍嗌倌昴軌蜃灾鞯囊庾R(shí)到，這些是包括青少年在內(nèi)的每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該做到的，應(yīng)該以做不到這些為恥。2.青少年恥感意識(shí)淡化，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行不力當(dāng)代青少年的恥感意識(shí)主流是正確的，他們能做到知恥明理，但仍然有部分青少年在恥感問題上不容樂觀，最典型的問題是恥感意識(shí)淡化。這就導(dǎo)致他們不能很好的認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體表現(xiàn)如下：（1）在愛國(guó)方面。漠視愛國(guó)這一理想信念，絕大部分青少年都懂得讓我們的國(guó)家強(qiáng)大起來是每個(gè)人的責(zé)任，但仍然有部分青少年認(rèn)為愛國(guó)只是一句空話，太虛無縹緲，表現(xiàn)在行為上就是對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，不以愛國(guó)和國(guó)家富強(qiáng)為己任，只關(guān)注自己的個(gè)人利益，這種漠視國(guó)家前途和命運(yùn)的行為是可恥的。（2）在敬業(yè)方面。不能很好地理解職業(yè)道德，有些青少年認(rèn)為自己還沒有走向社會(huì)，職業(yè)道德與自己沒有多大關(guān)系，這種想法是不可取的，甚至對(duì)自己有害?！熬湍壳暗木蜆I(yè)市場(chǎng)，社會(huì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)情況來看，作為職業(yè)人不只是要具備專業(yè)技能，更重要的是在具備專業(yè)技能的同時(shí)，有良好的職業(yè)道德。”（3）在誠(chéng)信方面。誠(chéng)信危機(jī)在青少年當(dāng)中同樣不可避免的存在，比較普遍的現(xiàn)象就是考試作弊，有些人特別是青少年本身認(rèn)為這種現(xiàn)象很正常，覺得別人作弊，自己不作弊就虧了。除了考試作弊還有其他不誠(chéng)信的現(xiàn)象，這些都是不可取的，應(yīng)該以這些行為為恥，誠(chéng)信作為自古就被重視的一種道德要求，青少年應(yīng)該以誠(chéng)實(shí)守信為榮。（4）在友善方面。大部分青少年在與人交往過程中能夠做到與人為善，這也是與人交往的基本要求。但是，仍然有一部分青少年不能很好的做到這一點(diǎn)，在待人接物上態(tài)度不那么友善，在不同意見面前不能夠和心平氣和，青少年應(yīng)該為這些行為感到羞恥，應(yīng)該與人為善。

三、加強(qiáng)恥感教育以促進(jìn)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑

第4篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

寶島海南捷報(bào)傳。

綠色崛起蓬勃展，

瓊州大地?fù)Q新顏。

十精神金光閃，

三中全會(huì)譜新篇。

中國(guó)夢(mèng)逐步在實(shí)現(xiàn)，

認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

甲：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)親臨第一線，

乙：積極帶頭學(xué)習(xí)搶在前。

丙：二十四個(gè)字背千遍，

?。菏?xiàng)內(nèi)容記心間。

合：十二項(xiàng)內(nèi)容記心間。

甲：“富強(qiáng)”國(guó)家面貌大改變，

國(guó)民富裕經(jīng)濟(jì)繁榮起波瀾。

乙：“民主”百姓參政攜手創(chuàng)共建，

平等相處人人都有發(fā)言權(quán)。

丙：“文明”提高文化素質(zhì)除掉舊觀念，

科技創(chuàng)新突飛猛進(jìn)奪冠闖難關(guān)。

?。骸昂椭C”兄弟姐妹團(tuán)結(jié)奮進(jìn)無雜念，

獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策共建快樂大家園！

合：獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策共建快樂大家園！

甲：“自由”解放思想拼命干，

大展宏圖實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想著新篇。

乙：“平等”大家都在一個(gè)起跑線，

公平競(jìng)爭(zhēng)互尊互愛萬民歡。

丙：“公正”一視同仁沒偏見，

政策透明心情舒暢無怨言。

?。骸胺ㄖ啤本S護(hù)國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)，

貪贓枉法違法亂紀(jì)必須一窩端。

合：對(duì)，貪贓枉法違法亂紀(jì)必須一窩端。

甲：“愛國(guó)”保衛(wèi)領(lǐng)土熱愛國(guó)家做貢獻(xiàn)，

捍衛(wèi)祖國(guó)彰顯民族輝煌保尊嚴(yán)。

乙：“敬業(yè)”愛崗盡職專心致志要實(shí)干，

發(fā)奮圖強(qiáng)刻苦鉆研美名傳。

丙：“誠(chéng)信”注重名譽(yù)踏實(shí)做人金不換，

樹立品牌熱情服務(wù)賺大錢。

?。骸坝焉啤闭嫘南嗵幗Y(jié)交賓朋靠情感，

尊老愛幼無私奉獻(xiàn)善為先！

合：對(duì)，尊老愛幼無私奉獻(xiàn)善為先！

甲：24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面，

分別介紹內(nèi)容明確概括特別全。

乙：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，

是國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的層面;

合：國(guó)富民強(qiáng)經(jīng)濟(jì)收入成倍往上翻。

丙：自由、平等、公正、法治，

是社會(huì)價(jià)值取向的層面;

合：安定團(tuán)結(jié)社會(huì)進(jìn)步百姓笑開顏。

?。簮蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，

是公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的層面。

合：提高素質(zhì)改變作風(fēng)增長(zhǎng)價(jià)值觀。

提高素質(zhì)改變作風(fēng)增長(zhǎng)價(jià)值觀！

甲：三個(gè)層面有亮點(diǎn)，

理念貫通情相連。

政治理想都實(shí)現(xiàn)，

社會(huì)導(dǎo)向做指南。

合：社會(huì)導(dǎo)向做指南！

乙：行為準(zhǔn)則很全面，

價(jià)值目標(biāo)抱成團(tuán)。

三者愿望和追求，

充分體現(xiàn)價(jià)值觀。

合：充分體現(xiàn)價(jià)值觀！

丙：設(shè)定制度防后患，

體現(xiàn)特色有。

歌頌事業(yè)做奉獻(xiàn)，

長(zhǎng)期奮斗不嫌煩。

合：長(zhǎng)期奮斗不嫌煩。

?。褐腥A傳統(tǒng)永不變，

文化精髓排在前。

吸取全部好經(jīng)驗(yàn)，

文明成果看內(nèi)涵。

合：文明成果看內(nèi)涵。

甲：實(shí)踐理論互轉(zhuǎn)換，

乙：相互推動(dòng)按時(shí)間。

丙：倡導(dǎo)鮮明新理念，

?。号d國(guó)強(qiáng)民保平安。

合：興國(guó)強(qiáng)民保平安。

合：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，

振興中華發(fā)展新名片。

各族人民思想在轉(zhuǎn)變，

科技騰飛跨越譜新篇。

華夏大地事業(yè)宏圖展，

經(jīng)濟(jì)繁榮高漲春滿園。

第5篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

本論文系河北金融學(xué)院“紅色夢(mèng)之隊(duì)”團(tuán)隊(duì)（團(tuán)隊(duì)成員：邢艷霞、王茜茜、周佳偉、劉美萱、張林棟、葉新茹、余珊、郭肖晨、郗梓辰、張琪強(qiáng)）社會(huì)實(shí)踐階段性研究成果。

【摘要】

10月26日至29日，黨的十八屆五中全會(huì)在北京召開，將研究關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議。通過大學(xué)生調(diào)研和實(shí)踐宣講十八屆五中全會(huì)精神要義，對(duì)推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育具有十分重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】

十八屆五中全會(huì)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要義

黨的十報(bào)告在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本定義方面，從國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”價(jià)值理念，從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，從公民個(gè)人層面倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從制度取向上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化具有定向?qū)Ш阶饔谩?ldquo;富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家治理層面的價(jià)值取向。“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理層面的價(jià)值取向。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是國(guó)家治理對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從上述三個(gè)方面為國(guó)家治理體系及其現(xiàn)代化起到了定向?qū)Ш降淖饔谩?/p>

二、社會(huì)實(shí)踐和精神宣講助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要意義

1.有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校大學(xué)生中貫徹和傳播的實(shí)效性和感染力。

實(shí)踐育人是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的必然途徑。作為青年大學(xué)生，積極參加精神宣講活動(dòng)，既能極大的發(fā)展和鍛煉學(xué)生政治素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)及社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)又能服務(wù)社會(huì)。更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的踐行、培育和傳播。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校大學(xué)生思想價(jià)值觀念有機(jī)融合，不斷為青年大學(xué)生所接受和認(rèn)同，進(jìn)而有效提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育的感染力和實(shí)效性。

2.有利于全面塑造學(xué)生的人生價(jià)值觀和思想道德素質(zhì)。

以十八屆五中全會(huì)精神宣講為例，黨的十八屆五中全會(huì)從多個(gè)方面對(duì)我國(guó)未來的發(fā)展繪制了宏偉藍(lán)圖?？茖W(xué)發(fā)展需要科學(xué)理論指導(dǎo)的同時(shí)還需要人民群眾的支持。作為祖國(guó)新生力量的青年大學(xué)生有理由站出來以更大的政治勇氣和智慧堅(jiān)持正確的方法論，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，才能更快更強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)代大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐和精神宣講，可以深化其對(duì)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神的要義理解，從總體上把握主題主線，緊扣時(shí)代脈搏，樹立正確的思想道德目標(biāo)。同時(shí)有利于強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的理想信念教育,引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展,提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。從而使大學(xué)生得以不斷提高政治素養(yǎng)，不斷修正自我方向，使其有能力承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重任。

三、以社會(huì)實(shí)踐和精神宣講助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

1.深入借助社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)調(diào)研，精神宣講等有效宣傳平臺(tái)。

社會(huì)實(shí)踐和精神宣講是培養(yǎng)大學(xué)生參與社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要平臺(tái)。是學(xué)生接觸社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、磨煉意志的有效方式，更是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育工作的重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該選擇合理并且有效的途徑進(jìn)行精神宣傳，建立社會(huì)宣講長(zhǎng)效機(jī)制，把學(xué)校更好的建成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行基地，在大學(xué)生群體廣泛開展社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，深入社會(huì)，為國(guó)家盡力；通過精神宣講等形式，幫助大學(xué)生及其他社會(huì)人員更多的了解黨的精神，充分了解中國(guó)夢(mèng)，更好樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好的引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，更好培養(yǎng)扎實(shí)可靠的社會(huì)主義建設(shè)人和未來接班人。

2.借助網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主陣地。

在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展迅速，信息量爆炸的今天，為了進(jìn)一步助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)論壇、微信平臺(tái)、微博網(wǎng)站等新興媒體鞏固和宣傳社會(huì)實(shí)踐和精神宣講成果，創(chuàng)新實(shí)踐和宣講形式，提高實(shí)踐和宣講手段，掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)宣傳引導(dǎo)的重點(diǎn)是青年學(xué)生，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，引導(dǎo)好青年學(xué)生的思想教育導(dǎo)向使青年學(xué)生樹立正確的思想教育觀，才能從根本上升華整個(gè)民族的精神境界，提高所有國(guó)民的精神素養(yǎng)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)不可忽視。

3.整合校園文化資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，鞏固社會(huì)實(shí)踐和精神宣講成果。

學(xué)校是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的搖籃，也是思想政治教育的主陣地，因此，高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深入挖掘、盤活顯性和隱性教育資源，著重加強(qiáng)校園硬環(huán)境和軟環(huán)境的建設(shè)。在硬環(huán)境上，應(yīng)當(dāng)借助校園物質(zhì)宣傳設(shè)施，著力提高和宣傳社會(huì)實(shí)踐和精神宣講的影響力和成果，借以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響力。在軟環(huán)境建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)著力同學(xué)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和豐富多彩的校園文化，借以鞏固和擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐和精神宣講的重要成果，不斷提高其育人的影響力和感染力。

第6篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】核心價(jià)值觀；班級(jí)文化；寢室

黨的十報(bào)告提出，要積極"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三個(gè)倡導(dǎo)，回答的是我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民的重大問題。大學(xué)班級(jí)是大學(xué)的最基層組織，大學(xué)班級(jí)建設(shè)在大學(xué)生德育工作中起著舉足輕重的作用，如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新大學(xué)班級(jí)建設(shè)是現(xiàn)階段高校思想政治工作面臨的新課題！

1 前班級(jí)建設(shè)中存在的主要問題

1.1 班級(jí)成員缺乏歸屬感，集體觀念和團(tuán)結(jié)意識(shí)弱|90后學(xué)生，社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不多，獨(dú)立處理問題能力不強(qiáng)，個(gè)人中心，集體意識(shí)淡薄、個(gè)人意識(shí)強(qiáng)等，導(dǎo)致了班級(jí)管理難度大。

1.2 班級(jí)數(shù)量多，基數(shù)大，管理難度大

班級(jí)人數(shù)多，學(xué)生意見很難統(tǒng)一，導(dǎo)致班級(jí)活動(dòng)開展難度和班主任管理難度的增加。

1.3 班級(jí)非主流群體增多，對(duì)班級(jí)建設(shè)造成負(fù)面影響

班級(jí)非主流群體主要有幾種類型：不滿學(xué)校和班級(jí)的管束，不介意違反紀(jì)律型；個(gè)人主義嚴(yán)重，對(duì)學(xué)校規(guī)定置之不理，消極避讓型；對(duì)班級(jí)建設(shè)及學(xué)校活動(dòng)不感興趣，不反對(duì)，不參與型等。這在班級(jí)中造成很不穩(wěn)定因素，但由于這部分人存在一些個(gè)人特長(zhǎng)或號(hào)召力，對(duì)班級(jí)其他同學(xué)起著較大影響作用，對(duì)班級(jí)建設(shè)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。

1.4 班干隊(duì)伍素質(zhì)有待加強(qiáng)

班級(jí)班干的思想品質(zhì)和工作能力素質(zhì)良莠不齊，對(duì)班級(jí)建設(shè)造成了很大沖擊。

1.5 班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)需加大力度

學(xué)風(fēng)是班風(fēng)的核心。高職學(xué)生在學(xué)習(xí)方面尤其缺乏動(dòng)力，多處于被動(dòng)狀態(tài)。缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)興趣為班級(jí)學(xué)風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)帶來難度，抓好學(xué)風(fēng)、班風(fēng)是班級(jí)建設(shè)的重中之重。

2 班級(jí)建設(shè)存在問題的原因分析

2.1 受各種因素的影響，學(xué)生的“三觀 ”存在偏差

當(dāng)前的社會(huì)原因，學(xué)生們考進(jìn)大學(xué)過程中，家庭大多事務(wù)都是由父母操辦，不需親自動(dòng)手，學(xué)生也養(yǎng)成了思維與行動(dòng)惰性，缺乏積極思考和吃苦耐勞的精神，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)多元文化的沖擊，學(xué)生對(duì)班級(jí)建設(shè)的熱情度和統(tǒng)一度很難調(diào)動(dòng)。

2.2 班級(jí)建設(shè)目標(biāo)不明確，集體活動(dòng)欠吸引力

有的班級(jí)建設(shè)中缺乏明確目標(biāo)和定位，導(dǎo)致班級(jí)管理和班級(jí)活動(dòng)雜亂無章，班級(jí)成員對(duì)集體活動(dòng)的熱情隨著時(shí)間的推移逐漸降低，導(dǎo)致班級(jí)建設(shè)的長(zhǎng)期性、統(tǒng)一性難以保持。

2.3 自由平等觀念的發(fā)展，對(duì)師生關(guān)系提出了新的要求

現(xiàn)代社會(huì)越來越講究人的自由和平等，使得師生關(guān)系發(fā)生了很大改變，尤其是學(xué)生對(duì)老師的要求越來越高：既要老師關(guān)心他們，又嫌老師管得太多太羅嗦；以前是老師教什么學(xué)生聽什么，現(xiàn)在老師提個(gè)要求學(xué)生有很多原因和道理?，F(xiàn)在的常態(tài)是師生之間只有在充分的交流和溝通下才能取得一致意見，學(xué)生對(duì)班級(jí)和學(xué)校任務(wù)認(rèn)可了才能去有效實(shí)行，這給班主任管理和班級(jí)建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。

3 如何以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)班級(jí)建設(shè)

3.1 以生為本，強(qiáng)化民主管理

首先明確班級(jí)管理的目的，在于服務(wù)同學(xué)，為同學(xué)成長(zhǎng)成才與發(fā)展提供平臺(tái)和幫助。培育班級(jí)核心價(jià)值觀的中心是以班級(jí)學(xué)生為本，方法是強(qiáng)化班級(jí)管理民主化，內(nèi)容是盡量滿足班級(jí)成員的精神需求與物質(zhì)需求，使班級(jí)成員樹立班級(jí)是我家園，班級(jí)事務(wù)是我自己的事情的觀念。在班級(jí)做出整體決策時(shí)要認(rèn)真吸取每位同學(xué)的建議，最后以民主表決方式形成的最終決定要符合大多數(shù)同學(xué)的想法。使每個(gè)班級(jí)成員的建議得到充分尊重，提高其參與班級(jí)事務(wù)的積極性。例如要大家共同制定班級(jí)班規(guī)，修改和定稿時(shí)要廣泛聽取同學(xué)建議，形成初稿后，召開班級(jí)全體會(huì)議，進(jìn)行審議修改。最后是無記名投票表決，超過全班2/3的同學(xué)贊成就視為通過，否則從新修訂表決，不能倉促盲目行事。

3.2 將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入班級(jí)文化建設(shè)

健康向上的班級(jí)文化能夠潛移默化地感染和熏陶學(xué)生，有利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。班級(jí)文化也能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供良好的氛圍和靈活多樣的方式。班主任應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育滲透到班級(jí)學(xué)習(xí)、工作和生活的各個(gè)方面。比如現(xiàn)在我們大一學(xué)生每天要晚自習(xí)，幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間沒這么多的作業(yè)可做，比較枯燥，可以每天抽出40分鐘時(shí)間組織班級(jí)活動(dòng)，成為“晚間第一課”，如組織時(shí)事政策新聞等的討論宣講，可以使學(xué)生堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向；通過組織班級(jí)主題演講比賽，選個(gè)大家感興趣的題目來交流自己的思想，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，同時(shí)又有利于培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)；通過班級(jí)讀書會(huì)、頭腦風(fēng)暴會(huì)等形式，給學(xué)生提供一個(gè)思想交鋒的平臺(tái)，鼓勵(lì)班級(jí)百花齊放的文化狀態(tài)，豐富學(xué)生課余生活，也為參與學(xué)校的各類比賽作準(zhǔn)備；也可以每天觀看一點(diǎn)紀(jì)錄片或者有意義的電影，讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的波瀾壯闊，體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)帶給我們的美好生活。制定每個(gè)月的晚自習(xí)活動(dòng)計(jì)劃，全班分好組，3-4個(gè)人一組，布置好每組要組織活動(dòng)的時(shí)間，各組自選主題，學(xué)生自己組織和開展，班主任監(jiān)督把關(guān)或選擇典型主題來參與，這樣增進(jìn)感情，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性和組織能力，營(yíng)造民主、文明、和諧、自由、平等、公正、友善的文化氛圍。大二的學(xué)生可以一周一次或一月一次來開展。輔以定期的班級(jí)校外活動(dòng)，如騎單車行、徒步沿江風(fēng)光帶、職教城，公園義掃、寢室樓棟周邊義掃，學(xué)民共建活動(dòng)等，從我們思政課舉辦過這些學(xué)生實(shí)踐的效果來看，學(xué)生內(nèi)心渴望有這樣要求他們走出寢室、放下手機(jī)與他人交流合作一些有意義的事情的機(jī)會(huì)，班主任和班干部要多為大家創(chuàng)造這種機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)，增進(jìn)友情，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)能力、培養(yǎng)高尚人格、積極奉獻(xiàn)社會(huì)有很大功效，也在潛移默化中培育和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.3 將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入班級(jí)干部隊(duì)伍建設(shè)

在班級(jí)建設(shè)中，能否貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，班級(jí)干部隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵！要想在班級(jí)內(nèi)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，首先要建立科學(xué)的班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。因此，輔導(dǎo)員和班干部應(yīng)當(dāng)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建和諧班級(jí)，培育班級(jí)文化結(jié)合起來，制定社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；輔導(dǎo)員多對(duì)班干部談心和指導(dǎo)，研究以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)班級(jí)建設(shè)的工作方法，為其提供組織和制度保證；班干部應(yīng)當(dāng)分工明確，定期總結(jié)和匯報(bào)，按時(shí)完成和落實(shí)班級(jí)班級(jí)各項(xiàng)工作，及時(shí)排解各個(gè)環(huán)節(jié)所存在的各種問題，真正抓出實(shí)效！

3.4 將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入班級(jí)評(píng)價(jià)機(jī)制

要建立一套有效的激勵(lì)機(jī)制。每周班會(huì)，對(duì)艱苦奮斗、助人為樂、勇于創(chuàng)新等思想政治素質(zhì)表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)和表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生勞動(dòng)和創(chuàng)新，樹立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和實(shí)踐典型，并在綜合測(cè)評(píng)、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)等方面予以體現(xiàn)，為其他學(xué)生樹立榜樣，以核心的主流的價(jià)值觀引導(dǎo)班級(jí)，精神激勵(lì)和民主激勵(lì)結(jié)合，精神激勵(lì)滿足優(yōu)秀學(xué)生的精神需要；民主激勵(lì)，讓優(yōu)秀學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中有位有為，發(fā)揮更大的作用。

3.5 將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入班級(jí)網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)已勢(shì)不可擋地成為了學(xué)生的主要生活方式。班級(jí)QQ能及時(shí)傳達(dá)班級(jí)信息，但有著不利于保存的劣勢(shì)。利用某個(gè)專職班干部的個(gè)人世界大學(xué)城空間建立一個(gè)班級(jí)自己的網(wǎng)頁，將班級(jí)活動(dòng)、班級(jí)中的典型、班級(jí)生活學(xué)習(xí)工作中的每一個(gè)重要片斷記錄下來，將來畢業(yè)聚會(huì)或者當(dāng)我們都老了時(shí)來看，這是多么有凝聚力有意義的事。也能促進(jìn)大學(xué)生自主地接受教育，實(shí)現(xiàn)自主管理，自我教育。還可以設(shè)立答疑板塊，請(qǐng)專門人員定期為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、心理咨詢等服務(wù)，及時(shí)解決大學(xué)生關(guān)心的理論和實(shí)際問題，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來。班級(jí)可以設(shè)立專門的有一定信息能力的班干部管理輿情，運(yùn)用各種手段收集掌握校園動(dòng)態(tài)，所有班級(jí)成員都是輿情收集員，引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，建立網(wǎng)上家園，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，建立靈敏準(zhǔn)確的網(wǎng)上預(yù)警機(jī)制，為廣大學(xué)生搭建起一個(gè)全新思想交流又可以長(zhǎng)久紀(jì)念的平臺(tái)。

3.6 將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入班級(jí)宿舍建設(shè)

學(xué)生宿舍是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，其在高校教育中的地位日益突出，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新的增長(zhǎng)點(diǎn)。班級(jí)可以充分利用學(xué)生集中統(tǒng)一住宿的有利條件，建立健全學(xué)生宿舍管理制度，抓好學(xué)生宿舍建設(shè)和管理，充分發(fā)揮班級(jí)各類學(xué)生組織的作用，發(fā)揮學(xué)生黨員、干部在宿舍管理中的帶頭作用，形成黨員宿舍，干部宿舍等有組織性和號(hào)召力的班級(jí)戰(zhàn)斗堡壘，通過發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生干部的作用來帶動(dòng)班級(jí)宿舍良性發(fā)展。組織指導(dǎo)學(xué)生開展健康向上的宿舍文化活動(dòng)，如宿舍清潔美化大賽、文化展覽，培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往和適應(yīng)環(huán)境能力，有利于同學(xué)間相互了解和調(diào)整，無形培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)結(jié)協(xié)作和勞動(dòng)光榮意識(shí)，這也為同學(xué)們學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的氛圍，進(jìn)而促進(jìn)班級(jí)和諧，對(duì)班級(jí)宿舍可以像我們工會(huì)評(píng)選標(biāo)兵崗一樣，發(fā)展每個(gè)寢室的特色文化，打造如學(xué)習(xí)之家、書法之家、文體之家創(chuàng)新之家等文化特色，有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康，真正把學(xué)生宿舍建成溫馨和諧、整潔有序的學(xué)生之家，促使了良好班風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，充分發(fā)揮學(xué)生宿舍在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的特殊作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]廖元新，胡邦寧，涂冰，甘雨，柏曉武.試析新時(shí)期高校學(xué)生班級(jí)建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（01）.

第7篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；價(jià)值觀教育

黨的十強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。十報(bào)告以12個(gè)詞、24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！彼侨w中國(guó)人的價(jià)值目標(biāo)，更是青年學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)引。同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！碑?dāng)代中職學(xué)生是國(guó)家未來建設(shè)和發(fā)展的重要力量，是社會(huì)技術(shù)勞動(dòng)的主力，他們的價(jià)值觀正處在形成和發(fā)展階段，給予他們正確的引導(dǎo)，準(zhǔn)確地理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)有十分重要的意義。

一、當(dāng)前中職學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及特點(diǎn)

1.以自我為中心，過分講求實(shí)際，重視個(gè)人價(jià)值，忽略社會(huì)價(jià)值

受西方文化的影響，不少中職學(xué)生片面追求個(gè)人利益，主張個(gè)人權(quán)利，不能正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，不能正確理解個(gè)人權(quán)利的內(nèi)涵。凡是自己不能獲得利益或者不能滿足自己利益需求的事，就不愿意干，凡事都先主張權(quán)利，卻極力回避責(zé)任義務(wù)，不愿承擔(dān)責(zé)任或者是推卸責(zé)任。

2.理想、道德價(jià)值取向弱化，以物質(zhì)利益為中心的價(jià)值取向占上風(fēng)

不少中職學(xué)生理想價(jià)值取向基本趨近于無，真正為社會(huì)利益、職業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向淡泊。他們更關(guān)心自己的物質(zhì)利益，找工作的標(biāo)準(zhǔn)“不是是否適合自己的專業(yè)特長(zhǎng)”，不是“是否有利于自己的職業(yè)發(fā)展”，主要看薪酬的高低、工作的輕松與否，這往往影響學(xué)生職業(yè)生涯的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；道德價(jià)值取向也逐步弱化，對(duì)自己有利的事就被認(rèn)為是有價(jià)值的，對(duì)別人有危害的事往往也去做，而不是判斷這件事是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。

3.價(jià)值觀念盲從、模糊

價(jià)值認(rèn)知搖擺不定，今天了解日本的價(jià)值文化，認(rèn)為要學(xué)日本，明天認(rèn)識(shí)了美國(guó)的價(jià)值文化，又認(rèn)定要學(xué)習(xí)美國(guó)，社會(huì)上流行韓國(guó)思潮就一窩蜂地認(rèn)定韓國(guó)的價(jià)值觀念是最好的。沒有穩(wěn)定的價(jià)值追求，明確的價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值觀需要引導(dǎo)和培育。

二、加強(qiáng)中職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性

1.多元文化和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沖擊，對(duì)學(xué)生造成諸多負(fù)面影響

中職學(xué)生正處于價(jià)值觀形成期，他們極易受到外來文化思潮和價(jià)值觀念的影響，而且還有強(qiáng)烈的逆反心理，認(rèn)為外來的就是好的，不允許他們做的，他們一定要去嘗試，引導(dǎo)宣傳他們做的，反而不信任。所以，對(duì)中職學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育十分緊迫和必要。

2.中等職業(yè)學(xué)校需要良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，正確的價(jià)值觀是形成良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)，也是培育良好思想道德基礎(chǔ)且有力牽引，沒有良好的職業(yè)道德，職業(yè)學(xué)校就難以培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

價(jià)值觀和道德相互聯(lián)系，建立在道德基礎(chǔ)之上的價(jià)值觀，是人類社會(huì)所倡導(dǎo)的，而和道德相背離的價(jià)值觀，為人類所不容許，要受到人類社會(huì)的譴責(zé)和限制。縱觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是建立在高尚的社會(huì)主義道德基礎(chǔ)上的，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必將有力推動(dòng)學(xué)生思想道德特別是職業(yè)道德的教育，有助于形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促使學(xué)校健康發(fā)展。

3.整合多樣化社會(huì)思潮，應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀念沖擊的迫切需要

在當(dāng)今世界全球化的時(shí)代背景下，西方文化借助于科技和信息技術(shù)而產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)地位，利用網(wǎng)絡(luò)上的種種便利傾銷其文化產(chǎn)品，宣揚(yáng)西方的文化價(jià)值觀。來自于發(fā)達(dá)國(guó)家的文化價(jià)值觀對(duì)青年學(xué)生有很大的吸引力，不可否認(rèn)，西方價(jià)值觀中好的東西我們要學(xué)習(xí)，但西方價(jià)值觀念中有許多不符合中國(guó)國(guó)情，甚至是糟粕的東西，這些誤導(dǎo)著廣大青年學(xué)生成長(zhǎng)。青年學(xué)生是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀以的正確引領(lǐng)下，才能抵御西方價(jià)值觀念的沖擊，使各項(xiàng)事業(yè)朝著符合中國(guó)特色的正確道路前進(jìn)。

三、中職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)方法與實(shí)踐

1.在德育課堂教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

德育課堂始終是價(jià)值觀教育的主陣地，教師要吃透教材，精心備課，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到德育課堂教學(xué)中，做到核心價(jià)值觀教育與教材教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)融合，不露痕跡，不生搬硬套，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀可知、可信、可接受，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走入學(xué)生內(nèi)心。

2.開展豐富多彩的德育主題實(shí)踐活動(dòng)

職中學(xué)生理論學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，要開展多樣化的德育主題實(shí)踐活動(dòng)，通過活動(dòng)將核心價(jià)值觀念內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)心信念，體現(xiàn)職業(yè)教育“做中學(xué)”的教育理念，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中培育學(xué)生正確的價(jià)值觀念。

3.加強(qiáng)日常行為規(guī)范教育，與德育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

任何價(jià)值觀念最終都將表現(xiàn)為人的活動(dòng)行為，將價(jià)值觀教育與日常行為規(guī)范教育緊密結(jié)合，從小事著手，樹立明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，養(yǎng)成良好習(xí)慣，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深根植于學(xué)生頭腦中，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

4.與家庭、社會(huì)密切配合，形成合力，營(yíng)造核心價(jià)值觀教育的良好氛圍

在當(dāng)前全社會(huì)宣傳、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大好局面下，與家庭、社會(huì)緊密配合，積極發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)的作用，要求家長(zhǎng)做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率，展現(xiàn)積極向上的言行給學(xué)生，發(fā)揮表率示范作用；與社區(qū)、政府配合，積極參加社區(qū)、政府各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)，弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值觀念。

5.創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，樹立榜樣，激勵(lì)青年學(xué)生健康向上

“榜樣的力量是無窮的?！痹趯W(xué)校創(chuàng)設(shè)人人爭(zhēng)先的氛圍，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)人物樹為典型，這樣的榜樣來自學(xué)生身邊，有積極的示范作用，能夠激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感染每一個(gè)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

［1］王向明，李清泉，李景治.十精神解讀，2012（11）.

第8篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

(一)建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)

目前在校的大學(xué)生多為90后，他們接觸的新事物多而快，新媒體傳播的普及更加強(qiáng)了這種90后大學(xué)生足不出校園就可知曉天下事的能力。由原先的QQ、博客，到現(xiàn)在的微博、微信等新媒體傳播的運(yùn)用，大大加速了地球村的發(fā)展速度。人們常說:“新媒體傳播是所有人對(duì)所有人的傳播。”青年大學(xué)生只要?jiǎng)右粍?dòng)手指，就可以收發(fā)一手信息，傳播正能量。媒體是一把雙刃劍，作為青年大學(xué)生，首先得端正價(jià)值觀，運(yùn)用新媒體傳播正能量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。根據(jù)目前的狀況，加強(qiáng)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，可以收到事半功倍的效果。

(二)大學(xué)文化機(jī)制的創(chuàng)建

校園是一個(gè)純凈而神圣的殿堂。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)寧靜致遠(yuǎn)的人文精神家園，首先得加強(qiáng)校園景觀、物質(zhì)文化建設(shè)，突出地方和民族特色。其次得加強(qiáng)精神文化建設(shè)，精神文化的建設(shè)承載著一所高校、一個(gè)地方的神韻，在樹立精神文化、精神理念的前提下，加強(qiáng)校園物質(zhì)文化、物質(zhì)景觀的建設(shè):校歌、校訓(xùn)、校徽、綠化、景觀、書畫等等，營(yíng)造一個(gè)自由、平等、和諧的校園文化氛圍。同時(shí)，校園文化活動(dòng)的開展不僅要突出學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，也要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方方面面，包括國(guó)家層面的、社會(huì)層面的、個(gè)人社會(huì)準(zhǔn)則層面的。比如舉辦以“愛國(guó)”為主題的詩歌朗誦比賽、以“自由•平等”為主題的師生談心活動(dòng)，或者是舉辦以“和諧•文明”為主題的寢室文化評(píng)選活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展不僅拉近了同學(xué)們之間的距離，增進(jìn)了師生感情，同時(shí)也大大促進(jìn)了校園文化的創(chuàng)建，豐富了90后大學(xué)生的校園文化生活。

(三)樹立典范，夯實(shí)理論研究基礎(chǔ)

大學(xué)生的思想政治教育需要不斷地加強(qiáng)和完善，不能松懈，這種理論教育不能單純地依靠課堂教學(xué)，還需要融入到日常生活教育中。大家都知道，對(duì)于課堂的灌輸式教學(xué)，當(dāng)代的青年大學(xué)生早已乏味，課堂上的抬頭率并不高。這并不是說理論教育不重要了，理論教育是基礎(chǔ)，只有理論扎實(shí)了，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮積極的作用。這就要求學(xué)校在做理論教育的時(shí)候能夠改變?cè)鹊墓噍斒浇逃@種思想政治教育的實(shí)踐可以通過課堂上的互動(dòng)、課下的實(shí)踐進(jìn)行，可以從青年學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中選取鮮活的實(shí)例，進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。比如:通過樹立典范，尋找這一素材，作為我們理論課研究的基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，從我們身邊入手，尋找“最美孝心少年”“最美媽媽”、道德模范等等。

(四)落實(shí)社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、文化的創(chuàng)建、理論的夯實(shí)

最終還得落到實(shí)處，沒有實(shí)踐的理論都是紙上談兵，流于形式。作為90后大學(xué)生，他們必將走出校門，運(yùn)用自己的所學(xué)做出一番成就，那么怎樣才能更好地落到實(shí)處呢?90后大學(xué)生具有較高的綜合素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)能力，但是缺乏動(dòng)手和溝通協(xié)調(diào)的能力，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，運(yùn)用自身所學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能讓核心價(jià)值觀流于形式，成為說教的工具。投入社會(huì)實(shí)踐，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從身邊的小事入手，參加集體學(xué)習(xí)培訓(xùn)以及黨員的集體生活，參加社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等等，知行統(tǒng)一。在積極投身于豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐過程中，可以潛移默化地培育大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，從而傳承了我們國(guó)家的優(yōu)良風(fēng)尚，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升了自我的思想道德境界。

二、中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

第9篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀范文

大學(xué)生價(jià)值觀念的教育是我國(guó)各大院校的重點(diǎn)建設(shè)方向。文以載道，語文教學(xué)自古就是道德教育的重要渠道，因此擔(dān)負(fù)著大學(xué)生社會(huì)主義核價(jià)價(jià)值觀教育的重任。本文以大學(xué)語文教學(xué)為契合點(diǎn)詳細(xì)探討了在課堂教學(xué)、讀寫訓(xùn)練以及社會(huì)實(shí)踐中如何滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從而為提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)開拓新的教學(xué)思路。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；語文課堂教學(xué)；讀寫訓(xùn)練；社會(huì)實(shí)踐

小到一個(gè)人，大到一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家都要有一定的價(jià)值觀念，這是一個(gè)人乃至一個(gè)民族的精神支柱。大學(xué)生作為社會(huì)的生力軍，同時(shí)也是社會(huì)主義的接班人，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀念的教育是我國(guó)各大高等院校的重點(diǎn)建設(shè)方向。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能夠提高其明辨是非、抵御誘惑的能力，同時(shí)有利于構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。語文教學(xué)自古就是道德教育的重要渠道，擔(dān)負(fù)著大學(xué)生社會(huì)主義核價(jià)價(jià)值觀教育的重任。本文以大學(xué)語文教學(xué)為契合點(diǎn)，詳細(xì)探討了如何在語文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，為提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)開拓新的教學(xué)思路。

一、大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系包括指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大背景下，大多數(shù)大學(xué)生都能夠正確認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，能夠自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的行為規(guī)范。但是，家庭教育觀念不科學(xué)、學(xué)校教育機(jī)制不健全以及新傳媒時(shí)代多元價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致一部分大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失，不良社會(huì)風(fēng)氣在學(xué)校蔓延。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠使大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)明辨是非的能力，保持正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，確立符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的思想道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這也是構(gòu)建和諧班級(jí)、和諧校園、和諧社會(huì)的必要條件。大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠增強(qiáng)大學(xué)生民族凝聚力，能把自己的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展、民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，樹立崇高理想，在報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力指引下更好地學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入語文課程設(shè)計(jì)的基本途徑

1.在課堂教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

道德教育切記生搬硬套、強(qiáng)硬灌輸，這樣會(huì)適得其反，引起學(xué)生的逆反心理。而藝術(shù)教育比單純機(jī)械化的道德灌輸，更具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的效果。這種獨(dú)特的使人的心靈得以藝術(shù)化、得以“自由舒展”的感化力量是十分巨大的，文學(xué)就是其中重要的一種藝術(shù)形式。那么，語文課堂該如何與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合呢？首先，在語文課本中選擇一些文辭優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的詩歌、散文等。通過對(duì)這些文章的賞讀和分析可以提高學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的情操，比如，徐志摩的《再別康橋》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《荷塘月色》以及蘇軾的《赤壁賦》等。其次，在文章講解之前，教師在對(duì)作者進(jìn)行簡(jiǎn)介的過程中，可以滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。作者的生平經(jīng)歷、奮斗過程會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生態(tài)度產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，不僅能使學(xué)生對(duì)作者的才華產(chǎn)生敬佩之情，還能激起學(xué)生在精神上達(dá)到與作者相接近的想法，從而提升自己的精神境界。例如，教師在講授《鴻門宴》的時(shí)候，可以拓展性地介紹司馬遷的生平，通過他忍辱負(fù)重、堅(jiān)持不懈地完成《史記》的過程，來鼓勵(lì)學(xué)生持之以恒，迎難而上。再如，在講解宋詞的時(shí)候，對(duì)于愛國(guó)詩人陸游、辛棄疾等詞人的生平經(jīng)歷可以多延伸一些；結(jié)合詩人的生平以及當(dāng)時(shí)的歷史背景去鑒賞詩文，能更好地理解作品的內(nèi)涵，體會(huì)詩人的思想感情和愛國(guó)情操，從而更能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。再次，在眾多文學(xué)作品中，有描寫偉大人物的壯舉，也有描寫小人物的堅(jiān)韌，他們的生命中都有值得我們學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，都具備頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的精神，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。教師通過講解，讓學(xué)生與作品中的人物進(jìn)行對(duì)話，從榜樣的身上汲取積極向上的正能量，從而潛移默化地影響學(xué)生的思想領(lǐng)域。

2.在課內(nèi)外閱讀中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

語文課本中選擇的優(yōu)秀的文學(xué)作品具有豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的思想領(lǐng)域有深遠(yuǎn)的影響。“榜樣的力量是無窮的”，通過閱讀得到的認(rèn)同感，會(huì)使學(xué)生自然而然地以榜樣為目標(biāo)，規(guī)范自己的行為，克服自身的弱點(diǎn)向榜樣靠攏。通過大量的閱讀，許多的優(yōu)秀品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)善良、堅(jiān)韌不拔、愛國(guó)敬業(yè)、樂于助人等，會(huì)在學(xué)生的心中播下種子，傳播社會(huì)主義正能量。另外，對(duì)于一些文辭優(yōu)美、文質(zhì)俱佳的經(jīng)典篇章，教師可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。多次誦讀比單次閱讀更能提升學(xué)生對(duì)文章的理解，使學(xué)生情感得以升華，從而引起學(xué)生的共鳴。

3.在寫作訓(xùn)練中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

寫作訓(xùn)練是語文教學(xué)的重要目標(biāo)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑。寫作是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的表達(dá)，因此，作文最能反映一個(gè)學(xué)生的思想狀況。好的作文不是閉門造車，教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察外面的世界，通過觀察生活中的真善美、假惡丑，提高學(xué)生辨別是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生勇敢地表達(dá)自我，說真話，講真事，放飛心靈，傾吐真情。因此，在作文教學(xué)中不僅要關(guān)注學(xué)生的表達(dá)方法、遣詞造句，還要關(guān)注學(xué)生的情感，在作文教學(xué)中滲透品德教育。

4.在社會(huì)實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

要想強(qiáng)化課堂教學(xué)和讀寫訓(xùn)練的成果，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入學(xué)生心中，就必須鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，多給學(xué)生創(chuàng)造接觸自然、接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，讓他們通過自己的方式認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，并逐漸內(nèi)化為自己的行為。例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館，讓他們身臨其境般感受烈士在戰(zhàn)火紛紛的年代如何堅(jiān)守內(nèi)心的信念，保留心中那份赤子之情、愛國(guó)之情。還可以組織學(xué)生開展環(huán)境調(diào)查活動(dòng)，不僅能鍛煉學(xué)生語言交流的能力，還能鍛煉其組織協(xié)調(diào)的能力，讓他們認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，從而杜絕生活中的不良行為，樹立保護(hù)環(huán)境從我做起的意識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

總之，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，語文教師應(yīng)充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，不僅教書還要育人。因此，在授課過程中，語文教師必須深入挖掘教材中的德育部分，通過對(duì)文本中文化、藝術(shù)、生命和情感的深刻體驗(yàn)，借助語言文字的魅力，傳達(dá)給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的思想和心靈進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在品味語言的過程中得到深刻體驗(yàn)，從而達(dá)到喚醒靈魂、提升思想的目的。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能夠傳播正能量，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多合格人才。

作者：孫敏敏 黨巍 單位：山東協(xié)和學(xué)院

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[2]陳玲玲，高淑香.春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲———語文教學(xué)有效滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].語文建設(shè)，2013（10）:3-4.