生本教育論文精選(九篇)

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第1篇：生本教育論文范文

1.1研究對(duì)象

本研究為了調(diào)查研究的需要，將以體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生為主要研究對(duì)象。

1.2研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法

本文在采用文獻(xiàn)資料法的過(guò)程中，主要是利用黑龍江省圖書(shū)館電子期刊文獻(xiàn)對(duì)關(guān)鍵字“教育實(shí)習(xí)”第二關(guān)鍵詞“體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)”進(jìn)行檢索，并查找湘桂資料的書(shū)籍為此論更好的理論基礎(chǔ)。

（2）調(diào)查法

本文通過(guò)實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)查體育教育專(zhuān)業(yè)本科大學(xué)生實(shí)習(xí)地點(diǎn)、以及實(shí)習(xí)時(shí)間了解學(xué)生在實(shí)習(xí)工作中所面臨的問(wèn)題。

（3）專(zhuān)家訪(fǎng)談法

訪(fǎng)談本科學(xué)生實(shí)習(xí)管理方面專(zhuān)家，了解他們本科生實(shí)習(xí)工作中存在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及建議。

2研究結(jié)果與分析

2.1體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生實(shí)習(xí)的意義和作用

對(duì)體育教育專(zhuān)業(yè)本科本實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是學(xué)生在校期間必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)之一，也是增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力必不可少的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的好與不好將是學(xué)生以后是否能夠安身立命的根本。加強(qiáng)對(duì)體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生的實(shí)習(xí)能力，是學(xué)校通過(guò)學(xué)生了解社會(huì)需求的一個(gè)重要手段，這樣學(xué)校就能夠及時(shí)制定科學(xué)合理的學(xué)生培養(yǎng)方案，培養(yǎng)一批更加適應(yīng)社會(huì)需要的綜合型高素質(zhì)高水平人才，避免學(xué)生畢業(yè)之后沒(méi)有用武之地。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，就是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的根本保證。

2.2體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在實(shí)習(xí)中存在的問(wèn)題

本科學(xué)生的實(shí)踐不夠重視，大多數(shù)學(xué)校在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，存在重理論而輕技能的弊端。導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后找工作面試中存在理論與實(shí)踐不能相結(jié)合，出現(xiàn)學(xué)生只會(huì)講解不會(huì)做示范，有的學(xué)生只會(huì)做示范不會(huì)講解，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能正確快速的學(xué)習(xí)新內(nèi)容。

（2）課堂實(shí)踐教學(xué)對(duì)體育教育專(zhuān)業(yè)

本科學(xué)生專(zhuān)實(shí)踐能力培養(yǎng)不夠。課堂教學(xué)中講解起到理論灌輸?shù)淖饔茫詫W(xué)生基本掌握所學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)，忽視學(xué)生所學(xué)理論知識(shí)與技術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，不追求精益求精，容易造成學(xué)生實(shí)踐能力得不到有效鍛煉，影響學(xué)生實(shí)踐的質(zhì)量，有大部分學(xué)生實(shí)踐與理論不能融會(huì)貫通。

（3）體育教育專(zhuān)業(yè)

本科學(xué)生專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐較為薄弱。部分學(xué)校存實(shí)習(xí)基地不足、實(shí)習(xí)時(shí)間較短、實(shí)習(xí)管理較松懈、實(shí)習(xí)考核評(píng)分不嚴(yán)等問(wèn)題，造成多數(shù)學(xué)生實(shí)習(xí)效果不佳，實(shí)習(xí)積極性帶動(dòng)不起來(lái)，不能達(dá)到體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)。

2.3體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生教育實(shí)習(xí)培養(yǎng)措施及方法

（1）體育教育的規(guī)模

隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷在壯大，而今天，體育教育專(zhuān)業(yè)也為社會(huì)體育培育了一批批體育專(zhuān)業(yè)人才，所以體育教育在社會(huì)上的位置也越累越重，然而由于他們?cè)谥袑W(xué)階段偏重于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練成績(jī)的獲得，大部分時(shí)間在不同級(jí)別的運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練，使他們有著諸如文化理論知識(shí)欠缺、思想品格較為單純、理解性不足、脾性耿直、喜歡競(jìng)爭(zhēng)、可塑性大等有別于其他專(zhuān)業(yè)的自身特點(diǎn)和其他區(qū)別。由于體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生本身就個(gè)性張揚(yáng)、不拘小節(jié)，所以體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想狀況直接關(guān)系到體育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生將成為高等院校中的一個(gè)特殊性的群體。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的個(gè)性以及身體素質(zhì)的高低安排體育活動(dòng)，將學(xué)生的特長(zhǎng)以及個(gè)性掌握好便于學(xué)生更好地發(fā)展，促使學(xué)生更喜歡體育活動(dòng)。

（2）從體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生的思想政治教育狀況來(lái)看

體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生實(shí)習(xí)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)及發(fā)展具有十分重要的作用。體育活動(dòng)是一項(xiàng)身體心理相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，大多數(shù)活動(dòng)不僅僅講究的是體力，更需要結(jié)合智力的配合和良好的心理素質(zhì)，通過(guò)思想政治教育對(duì)于學(xué)生理論技術(shù)指導(dǎo)，可以使學(xué)生對(duì)該學(xué)科有更深刻的理性認(rèn)識(shí)。積極穩(wěn)定的思想政治教育能夠幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，增強(qiáng)學(xué)生自信心，督促學(xué)生們不斷努力，是大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要源泉；消極被動(dòng)的思想狀況卻會(huì)使大學(xué)生迷茫、彷徨、消沉，最后導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有自信心，一事無(wú)成。

（3）優(yōu)化體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生課程設(shè)置和考核體系

第2篇：生本教育論文范文

教育的對(duì)象是作為主體性存在的人，人是自我完善、自我發(fā)展和不斷進(jìn)行自我超越的主體，不是被動(dòng)接受教育的客體。受教育者有權(quán)在教育者的引導(dǎo)下發(fā)展自身的主體性素質(zhì)和相關(guān)性素質(zhì)，或者說(shuō)發(fā)展自身的特殊素質(zhì)和綜合素質(zhì)，并通過(guò)綜合素質(zhì)更好地發(fā)揮自身的主體性素質(zhì)(特殊素質(zhì))，在未來(lái)的社會(huì)活動(dòng)中選擇適宜自己扮演的社會(huì)角色，通過(guò)自身的素質(zhì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值并為社會(huì)做貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。我們認(rèn)為這才是教育的本質(zhì)內(nèi)涵。就是說(shuō)，教育本質(zhì)上是促進(jìn)受教育主體進(jìn)行自我教育、自我完善和自我超越的外部環(huán)境和條件，是受教育主體選擇自身發(fā)展的指示燈、加速器，而不是把學(xué)生捆綁起來(lái)只允許他這樣發(fā)展卻不允許他那樣發(fā)展的無(wú)形的繩索。這不但會(huì)限制學(xué)生的發(fā)展，而且學(xué)生會(huì)因得不到充分的自我發(fā)展而阻礙社會(huì)的發(fā)展。如同德國(guó)著名哲學(xué)家、教育理論家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中所說(shuō):“在人的存在和生成中(以人的年齡、教養(yǎng)與素質(zhì)差別區(qū)分)，教育環(huán)境不可缺少，因?yàn)檫@種環(huán)境能影響一個(gè)人一生的價(jià)值定向和愛(ài)的方式的生成，然而現(xiàn)行教育本身卻越來(lái)越缺乏愛(ài)心，以至于不是愛(ài)的活動(dòng)———而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵化的方式去從事教育工作?！虼?，如何使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能融合起來(lái)，成為人們對(duì)人的教育反思的本源所在?！钡诂F(xiàn)行教育學(xué)中，卻只承認(rèn)教師是教育的主體，學(xué)生只是被動(dòng)接受教育的客體，教師怎么教學(xué)生就怎么學(xué)，教師(包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo))想把學(xué)生塑造成什么人，學(xué)生就應(yīng)該成為什么人，而不是學(xué)生有可能成為什么樣的人，并希望自己成為一個(gè)什么樣(當(dāng)然對(duì)社會(huì)有價(jià)值)的人。教師就應(yīng)引導(dǎo)和教育，為學(xué)生能夠成為什么人創(chuàng)造條件，促使他成為有可能成為的人才。也就是說(shuō)，教師并沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成主體性的人來(lái)看待，而是把學(xué)生當(dāng)成了物，按照自己的意圖任意修理和改造的物，就像對(duì)待客觀自然物那樣。況且，自然物也有自己的本性，不是完全可以受人控制改造的對(duì)象。自然有機(jī)體也有自身存在的目的(合自然目的性)，人不但改造自然，而且要順應(yīng)自然，使自己的行為合乎自然目的性，否則它就會(huì)反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)人、制裁人。人是社會(huì)活動(dòng)的主體，也是學(xué)習(xí)的主體，而且是學(xué)校中主體的主體，正是他們作為教育活動(dòng)的主體性存在，才產(chǎn)生了教師主體性的教育活動(dòng)。所以教師與學(xué)生之間的關(guān)系本質(zhì)上不是一種主客體的關(guān)系，而是一種主體與主體之間的關(guān)系。教育是一種雙主體的活動(dòng)，并在雙主體的活動(dòng)中，應(yīng)該是教師主體服務(wù)于學(xué)生主體，而不是相反的情況。因此，教師把學(xué)生當(dāng)成客體，當(dāng)成被動(dòng)接受教育的對(duì)象，是對(duì)人與自然之間主客體關(guān)系的生搬硬套，是對(duì)學(xué)生主體活動(dòng)的粗暴否定。

二、從教育主體自身發(fā)展的內(nèi)在要求看，素質(zhì)教育是學(xué)生主體本位教育

承認(rèn)學(xué)生是教育的主體，實(shí)際上是對(duì)素質(zhì)教育的承諾。因?yàn)樗寻岛黧w受教育的主要目的是發(fā)展自我、完善自我、超越自我，在未來(lái)的社會(huì)活動(dòng)中找準(zhǔn)適宜發(fā)揮自身聰明才智的社會(huì)位置，扮演成功的社會(huì)角色，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。這一切，除了必要的社會(huì)環(huán)境和條件之外，最終取決于主體的素質(zhì)，而不是取決于他有多少知識(shí)和某種程度上社會(huì)的需要。就主體素質(zhì)與社會(huì)需要的關(guān)系來(lái)說(shuō)，主體的素質(zhì)越好，越有利于社會(huì)的發(fā)展，也就從本質(zhì)的意義上符合了社會(huì)的需要;如果主體的素質(zhì)差，往往難以找到適合自己的社會(huì)位置，就會(huì)出現(xiàn)他需要社會(huì)，而社會(huì)卻不需要他;或者說(shuō)他選擇了社會(huì)，社會(huì)卻沒(méi)有選擇他的現(xiàn)象。這才是人才與社會(huì)最本質(zhì)的聯(lián)系。作為社會(huì)主體的人，都有自我發(fā)展的內(nèi)在要求。就是主體自身這種發(fā)展自我的內(nèi)在要求，構(gòu)成了他不斷成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。如果主體缺乏這種自我發(fā)展的要求，不論家長(zhǎng)和教師出于多么美好的愿望，硬性地拔苗助長(zhǎng)，恐怕都事與愿違，助而不長(zhǎng)。這已使不少望子成龍的家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行天資開(kāi)發(fā)(學(xué)前教育)中嘗到了苦果。當(dāng)然，這不是說(shuō)不需要對(duì)兒童進(jìn)行天資開(kāi)發(fā)，而是說(shuō)這要以?xún)和哂械奶熨Y為基礎(chǔ)，教育內(nèi)容要讓其感興趣，使其感到不是外在的強(qiáng)制，兒童不但要學(xué)而且是發(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡學(xué)。這就是人們常說(shuō)的，教育不是“要我學(xué)，而是我要學(xué)”。就此而論，天資的開(kāi)發(fā)實(shí)質(zhì)上是一種天賦發(fā)現(xiàn)，而不是異想天開(kāi)地認(rèn)為每個(gè)兒童都有成為科學(xué)家、藝術(shù)家的天賦。一個(gè)人在孩提時(shí)代喜歡學(xué)什么、玩什么，不喜歡學(xué)什么、玩什么，這與其自身的天賦關(guān)系極大。如有的專(zhuān)家所說(shuō)，一個(gè)人的智慧48%來(lái)自遺傳基因，52%來(lái)自環(huán)境的影響，天賦不完全決定一個(gè)人的智慧，所以有天才來(lái)自勤奮之說(shuō)。但應(yīng)該承認(rèn)人的天賦是一個(gè)人自身素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。如果凡是勤奮的人都能成為“天才”，那天才就會(huì)遍天下，而不是寥若晨星。古希臘哲學(xué)家把哲學(xué)稱(chēng)為“愛(ài)智慧”，而不是說(shuō)哲學(xué)就是智慧，可謂抓住了智慧的真諦。智慧是人素質(zhì)的內(nèi)核，它是以先天的秉賦為基質(zhì)、后天的教育為條件，內(nèi)外互動(dòng)形成的一種較為穩(wěn)固的精神品質(zhì)。

學(xué)術(shù)界關(guān)于素質(zhì)的定義很多，但一般以先天遺傳和后天教化為結(jié)構(gòu)形式。沒(méi)有先天就沒(méi)有后天，先天秉賦超群，而后天不足，也絕對(duì)不會(huì)成為天才。這既是人才成長(zhǎng)的辯證法，也是教育的辯證法。主體自我成長(zhǎng)是素質(zhì)教育的前提和根據(jù)，環(huán)境(社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境)是素質(zhì)教育的條件，二者是一種內(nèi)因與外因的關(guān)系。主體自我如何成長(zhǎng)，即發(fā)展為具有何種素質(zhì)的人，從主體方面講，取決于主體自身兩種不可或缺的因素:一是先天的秉賦，二是自身主體性的確立。前者具有潛在性，后者具有現(xiàn)實(shí)性。受教育者主體性的確立，是先天秉賦的實(shí)現(xiàn)形式，是本質(zhì)意義上的自我完善。從環(huán)境條件來(lái)說(shuō)，它是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的客體，為主體提供素質(zhì)內(nèi)化的內(nèi)容，構(gòu)成主體精神素質(zhì)的歷史文化特性，成為主體存在價(jià)值社會(huì)化的基本環(huán)節(jié)。人的先天秉賦之所以是主體素質(zhì)形成的前提:一是源于人的大腦左右兩半球具有不同的功能，二是大腦的可塑性。二者決定了主體有著養(yǎng)成某種主體性素質(zhì)或特殊性素質(zhì)的可能性，這就為受教育主體未來(lái)成為某種特殊的人才提供了潛在性條件。就人的認(rèn)知風(fēng)格而言，人與人之間確實(shí)存在著不同。所謂認(rèn)知風(fēng)格，就是人們?cè)谂c客觀世界進(jìn)行信息交流時(shí)，往往具有某種個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格，即在整個(gè)思維過(guò)程中，總是具有自己獨(dú)特的偏好和習(xí)慣。有的偏重于依賴(lài)左腦的功能處理信息，有的則偏重于依賴(lài)右腦的功能處理信息。正因?yàn)檫@兩種處理信息的方式各有特點(diǎn)，人們就把傾向于分析性和邏輯性的認(rèn)知風(fēng)格，稱(chēng)之為“左腦(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格;而把傾向于視—空形象性的非邏輯化的認(rèn)知風(fēng)格，稱(chēng)之為“右腦(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格。在實(shí)際生活中邏輯思維能力極強(qiáng)，或直覺(jué)能力極強(qiáng)者不乏其人，但不占據(jù)多數(shù)，大多數(shù)屬于兩者兼有的“綜合(功能)型”的認(rèn)知風(fēng)格。只是在“綜合型”認(rèn)知風(fēng)格中，一部分人偏于右腦型的認(rèn)知風(fēng)格，另一部分人則偏于左腦型的認(rèn)知風(fēng)格。因?yàn)槭芙逃黧w的認(rèn)知風(fēng)格不同，具有左腦型認(rèn)知風(fēng)格的人，經(jīng)過(guò)對(duì)大腦的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和塑造，其科學(xué)文化精神就會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，成為人們所說(shuō)的具有科學(xué)頭腦的人，有希望成為未來(lái)的科學(xué)家。而具有右腦型認(rèn)知風(fēng)格的人，具有較強(qiáng)的空間知覺(jué)、形象識(shí)別、綜合、直覺(jué)、想象的能力，經(jīng)過(guò)對(duì)其大腦的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和塑造，就可以養(yǎng)成良好的人文文化素質(zhì)，使其更具有認(rèn)知自我、表現(xiàn)自我的意識(shí)能力，以及理解社會(huì)角色、作出社會(huì)評(píng)價(jià)等處理社會(huì)關(guān)系方面問(wèn)題的意識(shí)和能力。這種人經(jīng)過(guò)進(jìn)一步教育和社會(huì)實(shí)踐，就可能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家或社會(huì)活動(dòng)家以及各種各樣的管理人才。承認(rèn)兩種認(rèn)知風(fēng)格不同，以及不同認(rèn)知風(fēng)格的人可能有利于發(fā)展個(gè)體某一方面的素質(zhì)，使其成為具有某種特殊素質(zhì)的人才，這就對(duì)教育提出了更為嚴(yán)峻的任務(wù)。凡是人才都應(yīng)具有特殊的素質(zhì)，這是毫無(wú)疑義的，否則他就不能稱(chēng)其為某一方面的專(zhuān)家和學(xué)者。但特殊素質(zhì)卻隱含著某種片面性，某一方面的素質(zhì)過(guò)于突出，而其他素質(zhì)過(guò)弱，其優(yōu)勢(shì)就可能變?yōu)榱觿?shì)，缺乏對(duì)復(fù)雜社會(huì)生活的適應(yīng)性。更為嚴(yán)重的是，片面強(qiáng)調(diào)特殊素質(zhì)還會(huì)對(duì)個(gè)人的進(jìn)一步發(fā)展造成危害。

因?yàn)槿说纳硇睦硭刭|(zhì)是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)的，這種認(rèn)知風(fēng)格所表現(xiàn)出來(lái)的另一認(rèn)知風(fēng)格的缺憾，需要另一認(rèn)知風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)來(lái)補(bǔ)缺。這在人的創(chuàng)造性活動(dòng)中表現(xiàn)得極為突出。就科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)而言，它的主要任務(wù)是探索和發(fā)現(xiàn)真理，對(duì)真理的探索和發(fā)現(xiàn)當(dāng)然離不開(kāi)全面的觀察、冷靜的思考，透過(guò)現(xiàn)象窺見(jiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律，并用極其嚴(yán)密的邏輯概念表達(dá)出來(lái)，它確實(shí)偏重于“左腦(功能)型”認(rèn)知風(fēng)格。但科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)本身就是一種富有靈氣的創(chuàng)造活動(dòng)。人的創(chuàng)造性活動(dòng)雖然離不開(kāi)左腦的功能，但人的右腦則更能感知敏銳、突發(fā)奇想，打破知覺(jué)定勢(shì)和思維定勢(shì)，在截然不同的信息之間產(chǎn)生廣泛聯(lián)想，讓人在難以控制的思緒中，把自身的創(chuàng)造性推向頂峰，填補(bǔ)邏輯思維的空白，實(shí)現(xiàn)邏輯思考應(yīng)想而不敢想、可發(fā)現(xiàn)而未發(fā)現(xiàn)的奧秘。所以愛(ài)因斯坦說(shuō)，沒(méi)有靈感、沒(méi)有想象也就沒(méi)有偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。因而越是智力超群、邏輯思維能力強(qiáng)的人，越需要自覺(jué)開(kāi)發(fā)和利用自己右腦的功能，以便更好地發(fā)揮左右腦互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，啟迪自身的創(chuàng)造力。而具有右腦功能優(yōu)勢(shì)的人，雖然具有填補(bǔ)左腦思維的空白和突發(fā)奇想的直覺(jué)性創(chuàng)造，但其直覺(jué)性也需要邏輯的檢驗(yàn)，并把直覺(jué)轉(zhuǎn)換成令人可以接受的邏輯語(yǔ)言，形成另一種方式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這就是全面的素質(zhì)教育的更深層的學(xué)理。我們分析了主體素質(zhì)教育的生理心理根據(jù)，也就找到了進(jìn)行素質(zhì)教育的具體途徑。人的素質(zhì)雖然有先天性，但它只是人的素質(zhì)賴(lài)以生成的根，而不是人的素質(zhì)。人的素質(zhì)有生理性，就像人具有動(dòng)物的特性一樣，但素質(zhì)本質(zhì)上不是生理的，而是社會(huì)的，是一種社會(huì)精神文化現(xiàn)象(除去人的體質(zhì))，是社會(huì)文化的內(nèi)在品質(zhì)化、文化心理化。教育的最大功能就是發(fā)現(xiàn)受教育者潛在的素質(zhì)及其類(lèi)型，運(yùn)用生動(dòng)活潑的教育形式和教育方法，促使其從作為生理心理現(xiàn)象的潛素質(zhì)向社會(huì)文化現(xiàn)象的精神素質(zhì)轉(zhuǎn)化，成為具有社會(huì)本質(zhì)特性的素質(zhì)。就近現(xiàn)代智力教育而言，它就以人的左腦是主管理性思維和語(yǔ)言表達(dá)的意識(shí)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，并適應(yīng)了近現(xiàn)代社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的需求，而人的右腦的功能優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有完全被發(fā)現(xiàn)，人們便自覺(jué)不自覺(jué)地把人的左腦視為優(yōu)勢(shì)腦，加以大力開(kāi)發(fā)和利用，這就形成了近現(xiàn)代科學(xué)主義的教育觀，促進(jìn)了科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，對(duì)近現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展及人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但左腦的優(yōu)勢(shì)在特定意義上就是它的劣勢(shì)，把科學(xué)文化推向極端，以它排斥人文文化，并把教育的主要功能規(guī)定為傳播科學(xué)文化知識(shí)，而且借助政治的力量把科學(xué)意識(shí)形態(tài)化，從而造成了人的精神分裂和人的物化。也就是說(shuō)，人們崇尚科學(xué)精神，孜孜不倦地追求科學(xué)和學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，是為了強(qiáng)化人自身的素質(zhì)，提高人的精神境界，加強(qiáng)人自身的建設(shè)，以及運(yùn)用科學(xué)技術(shù)造福于人類(lèi)。但結(jié)果卻事與愿違，人發(fā)現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)卻變成了對(duì)人自身的統(tǒng)治。科學(xué)技術(shù)所造成的人自身的異化，在西方國(guó)家當(dāng)然與資本主義制度密切相關(guān)，但科學(xué)技術(shù)失去人文精神的依托所導(dǎo)致的人自身精神生活的片面化、偏執(zhí)化，則是造成人自身異化的更深層的原因。所以不少志士賢達(dá)和人文學(xué)者大聲疾呼科學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)灌注人文精神，還科學(xué)精神應(yīng)具有的人自身的價(jià)值。既然人自身的物化，有其深層次的精神根源，而它的不斷強(qiáng)化又與教育密不可分，是教育在把人潛在的生理心理素質(zhì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)精神文化素質(zhì)的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，在對(duì)科學(xué)技術(shù)的精神本性進(jìn)行深刻反思的時(shí)侯，也就不能不反思教育。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)所深刻指出的:“很久以來(lái)，教育的任務(wù)就是為一種刻板的職能、固定的情境、一時(shí)的生存、一種特殊的行業(yè)或特定的職位做準(zhǔn)備。

教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識(shí)。這種見(jiàn)解至今仍十分流行。然而，那種想在早年時(shí)期一勞永逸地獲得一套終身有用的知識(shí)或技術(shù)的想法已經(jīng)過(guò)時(shí)了。傳統(tǒng)教育的這個(gè)根本準(zhǔn)則正在崩潰，現(xiàn)在不是已經(jīng)到了尋求完全不同的教育體系的時(shí)候了嗎?”［3］108我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)較落后的國(guó)家，比發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家更需要科學(xué)和技術(shù)，因而人的智力也就格外受到人們的重視，所以也就很容易把人才與智力和科學(xué)知識(shí)劃等號(hào)，人文文化往往被忽視，學(xué)校只給學(xué)生留下一片狹小的科學(xué)知識(shí)園地。這種教育態(tài)勢(shì)一旦形成，就是非科學(xué)性的教育，如語(yǔ)文教育也久而久之把洋溢著情感意識(shí)和韻味的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)化，把富有靈性的精神消融于死板的概念性的主題思想和段落大意的分析之中，啟迪人的心靈的文學(xué)也變成了一種傳達(dá)知識(shí)的工具。正因?yàn)槿藗儼阎R(shí)的傳授變成了教育的一切，特別是編碼知識(shí)可以量化，通過(guò)理解性的記憶就可以掌握，于是傳統(tǒng)的教育也就往往把學(xué)生是否刻苦學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)知識(shí)的多少作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。這就把我國(guó)的小學(xué)教育變成了一種“聽(tīng)話(huà)教育”;把中學(xué)教育變成了一種“分?jǐn)?shù)教育”“應(yīng)試教育”;把大學(xué)教育變成了一種“知識(shí)教育”“職業(yè)性的專(zhuān)業(yè)教育”，整個(gè)社會(huì)教育被功利化、目的化了。片面的知識(shí)教育確實(shí)潛在著很大的危機(jī)，特別當(dāng)人們把知識(shí)看作實(shí)現(xiàn)某種功利目的的手段時(shí)，它不但會(huì)損害人的想象力和創(chuàng)造性，而且有可能導(dǎo)致人心靈的扭曲，“智高而德低”。這比“德高而智低”對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響更大。余秋雨曾在《智能的夢(mèng)魘》一文中議論過(guò)“智滿(mǎn)而德缺”的現(xiàn)象。他說(shuō):“構(gòu)思過(guò)度，對(duì)創(chuàng)作是一種危害，營(yíng)養(yǎng)過(guò)度對(duì)健康是一種摧殘，而江河湖泊水質(zhì)中的營(yíng)養(yǎng)過(guò)度，實(shí)際上是一種污染，智能也是一樣，過(guò)分地運(yùn)用在不恰當(dāng)?shù)牡胤剑蜁?huì)導(dǎo)向?yàn)?zāi)難。”“在這處處講究智能的世界里，該如何來(lái)識(shí)別和對(duì)待各種各樣的人呢?我想，一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要;如果缺乏仁慈的天性，就應(yīng)該通過(guò)艱苦修煉來(lái)叩擊良知;如果連良知也叩擊不出來(lái)，那就要以長(zhǎng)期的教育使他至少懂得敬畏，恪守規(guī)矩;如果連這也做不到，那就只能寄希望于他的愚蠢和木訥了;如果他居然頗具智能，又很決斷，那就需要警覺(jué)，因?yàn)檫@樣的人時(shí)時(shí)進(jìn)入一種可怖的夢(mèng)魘，并把這種夢(mèng)魘帶給別人”。［4］但這不是說(shuō)智力教育就不重要，而是說(shuō)不應(yīng)該把它偏執(zhí)化，應(yīng)實(shí)行全面的素質(zhì)教育。所謂全面的素質(zhì)教育也不是要求科學(xué)家要有藝術(shù)家、道德家甚至政治家的素質(zhì);或者藝術(shù)家也被科學(xué)家化，科學(xué)家也被藝術(shù)家化，那科學(xué)家就不是科學(xué)家，藝術(shù)家也就不是藝術(shù)家了。因?yàn)檫@樣會(huì)使人顧此而失彼，既不合乎社會(huì)的需要，也不符合不同受教育主體的先天特性。我們認(rèn)為，全面的素質(zhì)教育是主體性素質(zhì)與相關(guān)性素質(zhì)的統(tǒng)一，或特殊素質(zhì)與綜合素質(zhì)的統(tǒng)一(不是一專(zhuān)多能，因?yàn)槟芰Σ坏韧谒刭|(zhì))。只有這樣，受教育主體才能既保持自身素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，又不因其他方面的素質(zhì)不健全而使自身素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)變成了劣勢(shì)。因?yàn)楝F(xiàn)在教育存在的嚴(yán)重問(wèn)題是以智力教育取代或淹沒(méi)了其他方面的教育，特別是人文文化精神的嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致了受教育主體的非正常發(fā)展，為了讓人文精神和科學(xué)精神一道長(zhǎng)住校園，所以人們突出強(qiáng)調(diào)人文文化教育。這種強(qiáng)調(diào)，不但有糾偏的意義，更重要的是科學(xué)精神一旦失去了人文精神的潤(rùn)澤和澆灌，科學(xué)精神就失去了靈性，久而久之科學(xué)創(chuàng)造精神就會(huì)枯萎。如美國(guó)著名學(xué)者、發(fā)明家布萊克斯利在《右腦與創(chuàng)造》一書(shū)中所說(shuō):“一個(gè)人在這個(gè)世界上的成功，多半還是依靠他的直覺(jué)方面曾得到過(guò)多大程度的意外發(fā)展?！?/p>

第3篇：生本教育論文范文

過(guò)去傳統(tǒng)的各科課堂教學(xué)是在師本教育理念下進(jìn)行的。師本教育是一種以教師為中心的教育，采用的是灌輸式的教學(xué)模式，這種教育方式往往使學(xué)生只會(huì)死讀書(shū)、讀死書(shū)。特別是現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)在新課程改革的要求下需要學(xué)生不僅能良好的掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還需要學(xué)生能夠真正的把知識(shí)融會(huì)貫通，并且讓學(xué)生在讀書(shū)中能夠培養(yǎng)出自己良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)教育改革的模式使得傳統(tǒng)的師本教育已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)課程教學(xué)的要求，而重視素質(zhì)教育、以學(xué)生為主體的生本教育成為了目前新課程教育改革最為所需的。

二、生本教育體系下初中語(yǔ)文課程改革的方法

1.教師要逐漸培養(yǎng)不教而教的理念

所謂不教而教，指的是教師在教學(xué)過(guò)程中要認(rèn)識(shí)到教學(xué)只是一個(gè)手段而不是真正目的。真正的目的是逐漸培養(yǎng)學(xué)生如何科學(xué)、合理的進(jìn)行學(xué)習(xí)，要讓其掌握各種學(xué)習(xí)方法。在初中語(yǔ)文課教學(xué)中，不教而教的理念是生本教育理念的一個(gè)重要內(nèi)涵。初中語(yǔ)文教師要在課堂教學(xué)中把不教而教的教學(xué)理念應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)采用各種豐富多彩的教學(xué)手段努力向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)方法等方面的灌輸，讓學(xué)生慢慢的把各種學(xué)習(xí)方法都能夠掌握，讓學(xué)生由被動(dòng)受聽(tīng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)求教。

2.教師課堂教學(xué)內(nèi)容要從知識(shí)為中心轉(zhuǎn)為能力為中心

在生本教育體系下，教師要從傳授學(xué)生知識(shí)為中心逐漸轉(zhuǎn)化為以傳授學(xué)生能力為中心。教師要逐漸克服師本教育的傳統(tǒng)教學(xué)做法，具體指的是重知識(shí)、輕能力的做法，逐漸加強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力、表達(dá)能力、創(chuàng)造能力等等。首先，教師要正確培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。所謂自學(xué)能力，指的是學(xué)生通過(guò)掌握一定的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的能力。這種能力的培養(yǎng)對(duì)于提高學(xué)生綜合素質(zhì)有著極其重要的作用。學(xué)生在自我學(xué)習(xí)過(guò)程中熟練的運(yùn)用各種工具書(shū)以及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行語(yǔ)文方面的預(yù)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要通過(guò)提問(wèn)、引導(dǎo)、組織各種小組討論等多種教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行學(xué)生自學(xué)能力方面的檢驗(yàn)，讓學(xué)生從自學(xué)中感受到自我對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的真正駕馭。其次，教師還要重視學(xué)生的表達(dá)能力。所謂表達(dá)能力，指的是學(xué)生口語(yǔ)、文字等方面的表達(dá)能力。這就要求教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中多給學(xué)生提供相關(guān)鍛煉和實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)、同時(shí)結(jié)合一定的語(yǔ)文興趣課開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的口語(yǔ)、文字表達(dá)競(jìng)賽等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生真正的掌握相關(guān)能力。表達(dá)能力的掌握不僅使學(xué)生能夠?qū)⒄Z(yǔ)文知識(shí)真正用于實(shí)踐當(dāng)中，還能有效提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知。再次，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，具體指的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題等方面的能力。教師鼓勵(lì)學(xué)生在課堂教學(xué)中提出對(duì)相關(guān)知識(shí)的看法，并大膽質(zhì)疑，慢慢的學(xué)生求異思維的能力也相應(yīng)的得到提升。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：生本教育論文范文

1、使用繪本故事的方式有問(wèn)題

繪本是以圖片為主，文字為輔的一種材料。其具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感，能吸引兒童的興趣，在過(guò)程中培養(yǎng)和發(fā)展兒童的多種能力。而繪本故事是很多學(xué)生喜歡選擇的講故事的材料，喜歡將繪本講給兒童聽(tīng)。然而，大多繪本的文字雖描述和解釋了畫(huà)片，是故事的線(xiàn)索和內(nèi)容，但如果只按照現(xiàn)有的文字講給兒童聽(tīng)，兒童只能接受到來(lái)自聽(tīng)覺(jué)的故事描述，接受到的內(nèi)容簡(jiǎn)單且短小，缺少繪本故事更多的背景等相關(guān)信息，對(duì)繪本故事的內(nèi)容沒(méi)有較全面的了解，沒(méi)有將繪本故事的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。更不用說(shuō)那些絕大部分是圖畫(huà)而只有少許的幾個(gè)字的繪本，如《母雞螺絲去是散步》。因此，使用繪本作為故事講述活動(dòng)時(shí)，應(yīng)盡可能的呈現(xiàn)圖片，讓兒童能將聽(tīng)覺(jué)信息和視覺(jué)信息整合在一起。

2、故事提問(wèn)不當(dāng)，很難緊扣或升華主題。

在《鱷魚(yú)怕怕牙醫(yī)怕怕》繪本中故事中，講述了一只蛀牙的鱷魚(yú)在看牙醫(yī)的過(guò)程中和牙醫(yī)之間的對(duì)話(huà)和心理過(guò)程，對(duì)話(huà)語(yǔ)言上呈現(xiàn)重復(fù)的特點(diǎn)。學(xué)生在故事講完后，一般會(huì)這樣提問(wèn):“小朋友想一想，鱷魚(yú)明年還會(huì)來(lái)嗎，為什么?”，“鱷魚(yú)和醫(yī)生的對(duì)話(huà)有什么樣的秘密?”。這樣的提問(wèn)基本上沒(méi)有將這個(gè)繪本故事的核心內(nèi)容升華出來(lái)。在這個(gè)故事結(jié)尾的問(wèn)題處理上，可以用問(wèn)題“如果你是牙醫(yī)，你會(huì)怎么告訴鱷魚(yú)保護(hù)牙齒”，“如果你是鱷魚(yú)，你會(huì)怎么做來(lái)保護(hù)牙齒”等緊扣繪本主題的假設(shè)性提問(wèn)來(lái)調(diào)動(dòng)起兒童的思維和參與性，同時(shí)提升故事的主題和實(shí)現(xiàn)繪本的意義。

二，開(kāi)發(fā)運(yùn)用繪本方面

1、繪本開(kāi)發(fā)不足，只作為繪本故事使用

在繪本運(yùn)用過(guò)程中，除了把繪本作為一個(gè)故事材料使用外，還可以將其作為教學(xué)活動(dòng)中某環(huán)節(jié)與主題相關(guān)的材料使用，做到開(kāi)發(fā)和利用繪本開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。如在《吃掉黑夜的怪獸》繪本故事中，如果直接利用這個(gè)繪本講故事，那么可以在故事導(dǎo)入時(shí)用“如果沒(méi)有黑夜會(huì)怎樣，小朋友們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)會(huì)發(fā)生什么樣的事”來(lái)進(jìn)行。那么這個(gè)繪本就直接被原版運(yùn)用作為講故事的材料使用。學(xué)生在使用該繪本時(shí)，基本上也是按講故事的方式原版運(yùn)用故事內(nèi)容。然而，仔細(xì)分后后會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)繪本故事不只這一種用途，可以做成一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)或科學(xué)活動(dòng)，以“如果沒(méi)有黑夜可不可以，為什么?”或“如果沒(méi)有黑夜會(huì)怎么樣等”來(lái)作為活動(dòng)的任務(wù)導(dǎo)入，將其作為語(yǔ)言活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)的材料來(lái)使用，作為圍繞主題的討論材料。

2、繪本故事話(huà)題開(kāi)發(fā)與運(yùn)用不足

有的繪本除了利用繪本內(nèi)容來(lái)開(kāi)展領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)外，還可以利用故事的話(huà)題來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)?！缎》孔哟蠓孔印分v了一個(gè)老太太她獨(dú)自一人住在一個(gè)小房子里，她有四只動(dòng)物。有一天她感到房子太小了，于是請(qǐng)聰明的老爺爺幫他想辦法把房子變大。老爺爺想了個(gè)辦法，讓老奶奶每次帶一只動(dòng)物進(jìn)屋，老奶奶每帶一只動(dòng)物進(jìn)屋都會(huì)發(fā)現(xiàn)原本就擠的房子更擠了。老爺爺再讓老奶奶依次把動(dòng)物一只只帶出去，每帶一只老奶奶就感覺(jué)房子大一點(diǎn)了。到了最后，老奶奶覺(jué)得房子變大了。學(xué)生在使用該繪本時(shí)，通常都是設(shè)計(jì)成將該故事講給兒童聽(tīng)或者是呈現(xiàn)繪本內(nèi)容帶著兒童一起看，故事講完后，兒童很難體驗(yàn)到為什么房子變大了，且會(huì)受老爺爺?shù)挠绊憰?huì)認(rèn)為方法只有這一個(gè)?；谶@樣的問(wèn)題，《小房子大房子》可以考慮充分運(yùn)用繪本故事的話(huà)題———將小房子辦成大房子來(lái)作為教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)來(lái)做成一個(gè)美術(shù)或綜合活動(dòng)。如，可以用“老奶奶覺(jué)得自己的房子太小了，想請(qǐng)小朋友們幫忙把房子變大，小朋友們有什么樣的方法呢?”引入教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)目標(biāo)偏向設(shè)計(jì)為某教學(xué)活動(dòng)，如用“請(qǐng)小朋友們把想到的方法畫(huà)下來(lái)等”將其做成美術(shù)活動(dòng)。

3、運(yùn)用繪本方式不足，缺少開(kāi)發(fā)繪本的動(dòng)機(jī)和能力

繪本除了可以直接運(yùn)用繪本故事、將繪本融入到教學(xué)活動(dòng)的某個(gè)環(huán)節(jié)、抽取出話(huà)題外，還可以利用故事的劇情來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在繪本《咕嘰咕嘰》中講了一只從小在鴨群里長(zhǎng)大的鱷魚(yú)在被鱷魚(yú)同類(lèi)嘲笑它雖然是鱷魚(yú)但是卻像鴨子一樣走路，又被要求幫助鱷魚(yú)同類(lèi)捕捉鴨子，而這只鴨群里長(zhǎng)大的鱷魚(yú)卻不想，它想當(dāng)一只鱷魚(yú)鴨，于是它想出了將石頭而不是鴨群丟下橋的方法。學(xué)生在使用這個(gè)繪本時(shí)，往往都是按著故事內(nèi)容走下去，缺少對(duì)繪本內(nèi)容的再分析在思考，缺少對(duì)繪本開(kāi)發(fā)的動(dòng)機(jī)和能力。這個(gè)繪本故事的劇情有起有伏，可以利用劇情轉(zhuǎn)折的地方設(shè)置后續(xù)活動(dòng)，讓故事發(fā)展到鱷魚(yú)鴨遇到了難題，讓兒童想想如果自己是咕嘰咕嘰，有什么辦法來(lái)幫助鴨群，可考慮用多種方式讓兒童歌將想法表現(xiàn)出來(lái)，如用語(yǔ)言、用繪畫(huà)，甚至可以考慮是否可以用表演的方式將想法表現(xiàn)出來(lái)。

4、繪本歸類(lèi)積累不足、不同類(lèi)型分析不當(dāng)

學(xué)生在使用繪本過(guò)程中，缺少對(duì)同主題內(nèi)容的積累、對(duì)同題材繪本的處理策略遷移。在繪本的分類(lèi)上，按主題可以分為情感類(lèi)、品格培養(yǎng)類(lèi)等等，在使用繪本過(guò)程中應(yīng)該要做到隨時(shí)積累，歸類(lèi)整理這一點(diǎn)。如，《我爸爸》，那么與這個(gè)主題相關(guān)的繪本就有《我媽媽》等一系列繪本。學(xué)生在講繪本時(shí)，缺少搜集、整理、歸類(lèi)意識(shí)。如在學(xué)生講完《勇敢的克蘭西》后，被問(wèn)道還有哪些繪本與它相關(guān)時(shí)，學(xué)生基本不知道還有哪些與它相關(guān)，比如《花格子大象艾瑪》系列。有些繪本很適合在教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展，能起到很好的與兒童互動(dòng)的作用，如發(fā)展觀察力類(lèi)的繪本。在對(duì)《誰(shuí)吃了我的大餅》繪本進(jìn)行分析后，可以發(fā)現(xiàn)這是以發(fā)展兒童觀察力作為主線(xiàn)的繪本，可以將活動(dòng)設(shè)計(jì)為讓兒童通過(guò)逐一觀察大餅上牙印的形狀來(lái)推理和判斷是誰(shuí)吃掉大餅。在同類(lèi)型繪本《誰(shuí)在我頭上嗯嗯》等繪本中也可以分析后發(fā)現(xiàn)仍然是以發(fā)展兒童觀察力為主的，可以在教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)成和兒童互動(dòng)，發(fā)展兒童觀察力。但在這兩個(gè)繪本的使用過(guò)程后，有的同學(xué)直接將其作為一個(gè)繪本故事講完，沒(méi)有挖掘出這個(gè)繪本的價(jià)值和可以在教學(xué)活動(dòng)中怎樣開(kāi)展。而有的繪本卻不適合在教學(xué)活動(dòng)中觀察，但是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中硬要設(shè)計(jì)成讓兒童觀察，沒(méi)法吸引兒童又沒(méi)法緊扣主題且教學(xué)活動(dòng)節(jié)奏混亂。

三，結(jié)語(yǔ)

第5篇：生本教育論文范文

課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價(jià)值取向。目前社會(huì)上各種不同的價(jià)值取向已經(jīng)開(kāi)始對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生了較大的影響，教育者若要在價(jià)值日漸多元的社會(huì)形勢(shì)下?lián)?fù)起課程價(jià)值整合和實(shí)現(xiàn)的使命，必須成為理性的行動(dòng)者。生物學(xué)科教育價(jià)值可從學(xué)科教育價(jià)值關(guān)系中的主體(社會(huì)需要、個(gè)體需要)和客體(生物學(xué)科教育價(jià)值屬性)來(lái)分析。

生物學(xué)科教育本身亦具備其特有的價(jià)值屬性。除了生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)外，它在唯物觀點(diǎn)、辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)培養(yǎng)，用動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察研究自然的思想方法的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維培養(yǎng)等方面，有獨(dú)到的價(jià)值屬性。此外，由于生物科學(xué)與人及自然界的緊密聯(lián)系，生物學(xué)科教育在STS教育，以及科學(xué)教育，尤其是科學(xué)價(jià)值觀培養(yǎng)方面，有其獨(dú)特的價(jià)值屬性。

二、生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

作為中學(xué)教育第一線(xiàn)的教師，我們不能左右生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中的設(shè)置及教學(xué)總體要求，但我們可以通過(guò)生物學(xué)科教育價(jià)值的整合，在基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生物學(xué)科教育的改革實(shí)踐，在充分實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科教育價(jià)值上有所作為。

(一)小課堂、大自然、大社會(huì)

讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會(huì)”是生物學(xué)科實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值的基礎(chǔ)。一本生物教材的信息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識(shí)相對(duì)也是基礎(chǔ)的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學(xué)模式不經(jīng)教師精心設(shè)計(jì)，不把教與學(xué)的知識(shí)、內(nèi)容融入自然、融入社會(huì)，不把運(yùn)動(dòng)的、變化的、活生生的生命及生命現(xiàn)象，盡可能多地直接或間接地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺乏生命力。

因此，在生物課堂教學(xué)過(guò)程中，我們要重視以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.精心設(shè)計(jì)好教學(xué)媒體的應(yīng)用，盡可能多地給學(xué)生呈現(xiàn)實(shí)物、標(biāo)本、模型，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，尤其是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等?，F(xiàn)代教育媒體輔助生物教學(xué)，除了能提高課堂教學(xué)效率，提供一定的交互性外，更明顯的是它可以讓學(xué)生獲得書(shū)面教材無(wú)法出現(xiàn)的聲像信息。

2.讓書(shū)面教材無(wú)法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學(xué)知識(shí)，以及與生命科學(xué)有關(guān)的自然、社會(huì)知識(shí)、材料經(jīng)過(guò)精心篩選后再進(jìn)入課堂。

3.以各種生物興趣活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式，讓學(xué)生到大自然、到大社會(huì)中去觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)，從愛(ài)護(hù)一草一木，飼養(yǎng)小動(dòng)物到參與生物科技活動(dòng)，使其體驗(yàn)到生物科學(xué)知識(shí)、技能之于人、自然、社會(huì)的價(jià)值。

(二)培養(yǎng)生物學(xué)科基本觀點(diǎn)

生物科學(xué)中，有許多樸實(shí)而又博大的基本觀點(diǎn)。這些基本觀點(diǎn)不僅對(duì)學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且能對(duì)學(xué)習(xí)者的求知、生活、做人等都有指導(dǎo)價(jià)值。教師必須充分地利用每項(xiàng)生物教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點(diǎn)。

1.唯物的觀點(diǎn)。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì)在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過(guò)程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性——生物的新陳代謝、生長(zhǎng)、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過(guò)程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的解釋。

2.動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。生物的組成物質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時(shí)每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個(gè)體是動(dòng)態(tài)、變化的——他們都有一個(gè)發(fā)生、成長(zhǎng)、衰老、死亡的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。細(xì)胞和生物個(gè)體的結(jié)構(gòu)與生理、生物和環(huán)境的關(guān)系等也是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的。

(三)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的成果的思維。其特征是具有高度的主動(dòng)性與積極性、獨(dú)特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方法。

1.充分重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的思想，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的，符合“主導(dǎo)主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民主、和諧、開(kāi)放的課堂氣氛，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開(kāi)展課堂教學(xué)改革實(shí)踐：教師的直接指導(dǎo)可以在前，起開(kāi)路帶頭作用，可以在教學(xué)過(guò)程中，起輔助學(xué)習(xí)作用，也可以在后，發(fā)揮點(diǎn)撥、解惑答疑作用；教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo)；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。

2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法。從心理學(xué)角度，可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法，具有普遍性意義的有：發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、治弱思維法、統(tǒng)攝思維法、組合思維法、辯證思維法等。生物教學(xué)中，這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多，其中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，通過(guò)探究、分析、歸納、綜合、推斷等過(guò)程，是最基本最重要的途徑。

3.加強(qiáng)觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。生物科學(xué)是一門(mén)以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)。在生物學(xué)科教學(xué)中，創(chuàng)造思維的培養(yǎng)離不開(kāi)觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。在生物教學(xué)過(guò)程中，我們須十分重視課內(nèi)外的觀察、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合教材內(nèi)容和教材有關(guān)觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，師生共同設(shè)計(jì)、開(kāi)展驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)、平行實(shí)驗(yàn)、反向?qū)嶒?yàn)及有關(guān)生物科技活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何去有意、有效、有發(fā)現(xiàn)地觀察，如何規(guī)范、科學(xué)、有創(chuàng)造性地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)完整科學(xué)地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并積極開(kāi)展思維活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)造思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

第6篇：生本教育論文范文

關(guān)鍵詞：快樂(lè)管理　素質(zhì)教育　以人為本

快樂(lè)管理是近年來(lái)在管理學(xué)界出現(xiàn)的一種新型的管理理念，被認(rèn)為是有效管理的一種最高境界。在當(dāng)代學(xué)校教育中，運(yùn)用快樂(lè)管理模式，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生積極心理，從學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)和幸福。本文借鑒現(xiàn)代心理學(xué)的研究思路，從營(yíng)造積極的校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的積極人格，以及提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)三個(gè)層面，分析了快樂(lè)管理如何培育與維持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極心理。

一、快樂(lè)管理的界定

現(xiàn)代心理學(xué)理論認(rèn)為：快樂(lè)是個(gè)體的需要和欲望得到滿(mǎn)足的心理體驗(yàn)，是人的各種欲求在個(gè)體內(nèi)心的綜合平衡與和諧?？鞓?lè)作為情緒的反映在人的心理世界中扮演著重要的角色。人的情緒狀態(tài)和人體的生理變化有緊密的聯(lián)系，積極的情緒對(duì)人的身心發(fā)展具有重要的作用?？鞓?lè)包括滿(mǎn)足生理需要的感官快樂(lè)，物質(zhì)快樂(lè)等的肉體快樂(lè)和道德快樂(lè)，社會(huì)快樂(lè)，以及由于他人給予自己所期望的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的快樂(lè)等精神快樂(lè)。肉體快樂(lè)具有直接性、現(xiàn)實(shí)性和不穩(wěn)定性，是某一器官的片面的快樂(lè)，作用的時(shí)間不長(zhǎng)；精神快樂(lè)以肉體快樂(lè)為基礎(chǔ)，通過(guò)聯(lián)想、移情在肉體快樂(lè)中產(chǎn)生，由肉體快樂(lè)的形象引起，以肉體快樂(lè)的效果為終結(jié)，是肉體快樂(lè)的異化和升華，具有間接性、穩(wěn)定性、持久性。

在學(xué)校教育中的快樂(lè)管理，其本質(zhì)是讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中感受幸福?？鞓?lè)管理不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)校條件等外在因素與自身發(fā)展、學(xué)習(xí)內(nèi)容等內(nèi)在因素的統(tǒng)一，而且強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)與個(gè)人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。在和諧友善的氛圍中，教與學(xué)是師生為了獲得幸福的心身體驗(yàn)的過(guò)程，師生要獲得的不僅是得到某種需要的滿(mǎn)足，更重要的是在教與學(xué)過(guò)程中體驗(yàn)到的快樂(lè)。

快樂(lè)管理從人的情感興趣出發(fā)，使管理適應(yīng)人，而不是純粹讓人去適應(yīng)管理。如果說(shuō)傳統(tǒng)的學(xué)校管理模式考慮到了師生物質(zhì)條件、身體健康基礎(chǔ)上的滿(mǎn)足。那么快樂(lè)管理就讓師生不僅在物質(zhì)基礎(chǔ)上，更在精神情感、社會(huì)適應(yīng)上獲得滿(mǎn)足，而情感上的滿(mǎn)足更為重要。快樂(lè)管理在學(xué)校建立一種和諧的心理契約，在這種契約中，人性得到充分的肯定與發(fā)揮，教與學(xué)工作與生活融為一體。

二、學(xué)生的素質(zhì)本位與快樂(lè)管理

學(xué)生的素質(zhì)本位問(wèn)題是教育界長(zhǎng)期重視的一個(gè)課題。要不要提高學(xué)生素質(zhì)，應(yīng)不應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育已經(jīng)不是討論的焦點(diǎn)，但應(yīng)該進(jìn)行哪些素質(zhì)教育，則長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。筆者認(rèn)為，教育應(yīng)該是讓學(xué)生感覺(jué)到幸福的一種管理行為，學(xué)生的素質(zhì)本位正是要喚起學(xué)生的主體意識(shí)，使他們感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而發(fā)展他們的主動(dòng)精神，促使他們生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。只有主動(dòng)發(fā)展，學(xué)生才能具備創(chuàng)造性。只有學(xué)生有創(chuàng)造性，才能培養(yǎng)多樣化的人才，將來(lái)的人才結(jié)構(gòu)才能形成一個(gè)生動(dòng)活潑的局面。

在教育過(guò)程中，學(xué)生既是教育的客體，同時(shí)又是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很大程度上依賴(lài)于這種主體性。只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，教育所培養(yǎng)的人才規(guī)格才會(huì)具有多樣性。如果所有的學(xué)生都是機(jī)械被動(dòng)地接受教育和發(fā)展，那他們的將來(lái)將是千人一面。

總之，學(xué)校教育應(yīng)始終把發(fā)展人的素質(zhì)、提升和拓展人的價(jià)值、培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完滿(mǎn)人格看作是全部教育活動(dòng)的始終目標(biāo)，看作學(xué)校教育過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有真正把素質(zhì)本位教育理念貫徹落實(shí)，才有可能實(shí)施快樂(lè)管理。

三、怎樣實(shí)現(xiàn)在學(xué)生素質(zhì)本位教育中的快樂(lè)管理

(一)樹(shù)立“以人為本”的觀念

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，我國(guó)的各級(jí)教育也處在不斷的改革之中，學(xué)者提出了不同的教育理論和教育理念，在實(shí)踐中也探索了不同的教育方法和學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生了影響。綜觀這些理論和實(shí)踐，無(wú)一例外地都提到了樹(shù)立以人為本的教育觀念。

所謂“以人為本”，是指人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。在實(shí)際工作中，作為一種新的教育理念，以人為本是指以學(xué)生為本和以教師為本兩個(gè)方面。就以學(xué)生為本而言，它的內(nèi)涵至少應(yīng)當(dāng)包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是教育觀念上的人本化，堅(jiān)持學(xué)生第一位，切實(shí)保障和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；二是教育教學(xué)中的個(gè)性化，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到因人而異、因材施教；三是教育管理上的人性化，體現(xiàn)服務(wù)與關(guān)愛(ài)，使學(xué)生愉快合作、心情舒暢、健康成長(zhǎng)。

(二)營(yíng)造積極的校園環(huán)境

學(xué)校要實(shí)現(xiàn)快樂(lè)管理，就必須重視營(yíng)造積極的學(xué)校環(huán)境。積極的學(xué)校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指滿(mǎn)足學(xué)生生理與安全需要的一系列因素，如提供先進(jìn)、完備的教學(xué)與學(xué)習(xí)條件和設(shè)備、校園的綠化美化等。精神因素指學(xué)校管理者的個(gè)人因素、學(xué)校制度與學(xué)校文化氛圍等。學(xué)生會(huì)從優(yōu)秀的管理者身上看到學(xué)校的希望，從糟糕的管理者身上感到失望，進(jìn)而對(duì)學(xué)校失望。如果學(xué)校不能給學(xué)生提供一種積極的學(xué)校環(huán)境，而一味地迫使學(xué)生去適應(yīng)學(xué)校，就不可能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

教師應(yīng)經(jīng)常使用身體語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生。身體語(yǔ)言是指人們?cè)诮浑H過(guò)程中人體任何一個(gè)部位輔助言語(yǔ)交流的表情、行為或舉止。心理學(xué)研究表明：人際溝通的效果7％來(lái)自語(yǔ)言文字，38％來(lái)自聲調(diào)，55％來(lái)自身體語(yǔ)言。教師在課堂上正確使用身體語(yǔ)言，可以有效地吸引學(xué)生的注意力，提高課堂教學(xué)中師生情感交流的質(zhì)量，教師一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一個(gè)手勢(shì)，往往會(huì)營(yíng)造課堂親切、和諧的氣氛，使學(xué)生感到情和愛(ài)，產(chǎn)生一種愉快向上的求知欲。當(dāng)學(xué)生站起來(lái)，由于害羞、緊張回答不出問(wèn)題的時(shí)候，教師期待的目光，面帶笑容的提示，便可以使學(xué)生放松下來(lái)，恢復(fù)自信。在課堂教學(xué)中，教師講話(huà)時(shí)聲音大小、速度快慢、抑揚(yáng)頓挫都可以在無(wú)意中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。而教師在講授時(shí)伴隨的動(dòng)作、表情等則是最有直觀作用的，有助于教師更準(zhǔn)確更生動(dòng)地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的興趣，對(duì)學(xué)生保持記憶起積極的作用。

教師應(yīng)通過(guò)集體生活培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系。為了使每個(gè)學(xué)生能夠愉快度過(guò)學(xué)校生活，建立良好的學(xué)生集體是極為重要的。學(xué)校必須注意培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)校和班級(jí)的人際關(guān)系，充分利用各種活動(dòng)和郊游、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文化節(jié)、勞動(dòng)實(shí)踐等活動(dòng)機(jī)會(huì)，在學(xué)生集體中建立良好的人際關(guān)系。

第7篇：生本教育論文范文

健全各項(xiàng)規(guī)章制度是成人教育本科生畢業(yè)論文管理工作順利開(kāi)展的必要保障。在原有制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)成人教育本科生畢業(yè)論文質(zhì)量管理和規(guī)范工作，制定《成人教育本科生畢業(yè)論文答辯評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》和(〈成人教育本科生畢業(yè)論文管理制定》等管理文件，對(duì)成人教育本科生畢業(yè)論文工作的指導(dǎo)思想、過(guò)程管理、格式要求、評(píng)分要求、組織管理等作出了明確規(guī)定，同時(shí)統(tǒng)一設(shè)計(jì)封面格式、題目審批表、中期檢查表、指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)表和答辯記錄表等，明確規(guī)定成人教育本科生畢業(yè)論文指導(dǎo)教師指責(zé)和管理人員職責(zé)。

建立院系兩級(jí)管理制度。學(xué)院進(jìn)行宏觀管理的同時(shí)，鼓勵(lì)各系所根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，嘗試各種新的管理方法?！吧锛夹g(shù)”專(zhuān)業(yè)的擇優(yōu)選導(dǎo)師制度頗有特色。它要求指導(dǎo)教師對(duì)成人教育本科生所做的科研有全面的了解能提出適合作為成人教育本科生畢業(yè)論文有意義的研究課題，有足夠的經(jīng)費(fèi)支持指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文的工作。學(xué)生按學(xué)分積排序的先后，選擇自己理想的題目及導(dǎo)師，指導(dǎo)教師如對(duì)學(xué)生不滿(mǎn)意也可以適當(dāng)調(diào)配。這種擇優(yōu)選導(dǎo)師的方法，調(diào)動(dòng)了教師、學(xué)生方面的積極性，有利于一批高水平、有價(jià)值的成人教育本科生畢業(yè)論文的產(chǎn)生。

二、重視管理環(huán)節(jié)，提高成人教育本科生畢業(yè)論文質(zhì)量

畢業(yè)論文過(guò)程管理是畢業(yè)論文管理工作的重要環(huán)節(jié)。為確保畢業(yè)論文的質(zhì)量，在畢業(yè)論文的管理過(guò)程中，學(xué)院采取了系統(tǒng)化手段，即明確選題原則、規(guī)范審題程序、深入中期檢查、嚴(yán)格論文答辯、合理評(píng)定成績(jī)、全面總結(jié)歸檔。畢業(yè)論文的選題直接影響論文的水平，學(xué)院確定論文選題體現(xiàn)“教學(xué)、科研、生產(chǎn)”三結(jié)合原則，在滿(mǎn)足教學(xué)基本要求的前提下，盡量結(jié)合科學(xué)研究、生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要適合成人教育業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)能力。

在審題程序上，各專(zhuān)業(yè)雖不盡相同，但均有一定的規(guī)范要求，或由本專(zhuān)業(yè)具有指導(dǎo)論文的教師擬定題目或由系所為本專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供選題指南，學(xué)生自主擬題目但需經(jīng)指導(dǎo)教師批準(zhǔn)。

中期檢查是導(dǎo)師把握學(xué)生參考文獻(xiàn)的查閱和實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中的實(shí)際工作量，防止抄襲、偷工減料和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確現(xiàn)象發(fā)生的重要手段。我院規(guī)定，每個(gè)學(xué)生的畢業(yè)論文字?jǐn)?shù)要在8000—10000字左右，畢業(yè)論文中必須要有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果圖表等，一律用A4打印紙并統(tǒng)一格式和封面，裝訂成冊(cè)順序是：（一)封面；(二)內(nèi)容摘要；（三）目錄；（四）正文；（五）參考文獻(xiàn)；(六)審批表；（七)指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)；（八)答辯記錄。每個(gè)學(xué)生都必須進(jìn)行論文答辯，論文成績(jī)以答辯委員會(huì)評(píng)定的分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)，各系所組成的答辯委員會(huì)，按照規(guī)定程序?qū)W(xué)生論文逐個(gè)答辯，并且有詳細(xì)的答辯記錄。確保論文質(zhì)量和成績(jī)的公證性。

三、重視畢業(yè)論文答辯工作，鍛造優(yōu)秀畢業(yè)論文

重視畢業(yè)論文答辯工作，是提高學(xué)院整體畢業(yè)論文水平的關(guān)鍵。答辯時(shí)，學(xué)生先將畢業(yè)論文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹（時(shí)間10分鐘)，然后回答教師和學(xué)生提出的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生畢業(yè)論文答辯不超過(guò)20分鐘。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為：優(yōu)（90—100)、良（80—89)、中（70—79)、及格(60—69)、不及格(60分以下)。有了一系列科學(xué)、規(guī)范、具體的管理制度作保障，從總體上看，我院成人教育學(xué)生的畢業(yè)論文有較好的學(xué)術(shù)水平和較高的質(zhì)量，題目鮮明、論點(diǎn)明確、論證翔實(shí)、結(jié)合實(shí)際。成人教育本科生畢業(yè)論文多能結(jié)合重要課題及教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，提出獨(dú)立見(jiàn)解，有的還能有所突破。結(jié)合實(shí)際情況，出臺(tái)相應(yīng)的評(píng)審辦法和標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展系所級(jí)畢業(yè)論文的評(píng)審工作。組織公開(kāi)論文答辯，并邀請(qǐng)低年級(jí)的學(xué)生參加，學(xué)院設(shè)立最優(yōu)答辯獎(jiǎng)，對(duì)優(yōu)秀的畢業(yè)論文當(dāng)場(chǎng)予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，表彰與答辯同時(shí)進(jìn)行，形成了積極的導(dǎo)向作用。好多畢業(yè)論文達(dá)到正式發(fā)表的水平。

第8篇：生本教育論文范文

[關(guān)鍵詞] 公共衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)；論文；教學(xué)；改革

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] C [文章編號(hào)] 1673-7210（2012）08（a）-0151-03

Optimization and relevant countermeasures of thesis teaching for undergraduates with the major of public health

GAO Shuangshuang QIU Yongqiang

School of Public Health, Qiqihar Medical College, Heilongjiang Province, Qiqihar 161006, China

[Abstract] Objective To investigate the reform effectiveness of thesis teaching for undergraduates with the major of public health and to provide basis for establishment and improvement of thesis teaching system. Methods After thesis teaching reform in our school, the satisfaction differences in various aspects before and after reform were compared by using the return visit and on-site survey methods. Results For preventive medicine major, satisfaction degree in thesis form and timetable after the reform were significantly higher than those before the reform (χ2=5.896, P = 0.015; χ2=18.471, P < 0.001). For public service enterprise management major, satisfaction degree in thesis form after the reform was not significantly different from that before the reform (χ2=0.488, P = 0.485), but satisfaction degree in timetable after the reform was significantly higher than that before the reform (χ2=19.918, P < 0.001). In general, the satisfaction level after the reform was higher than that before the reform. Conclusion Reform of thesis teaching is conducive to improving the quality of thesis and the overall development of the school of public health.

[Key words] Public health major; Thesis; Teaching; Reform

畢業(yè)論文能夠使大學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)搜集相關(guān)資料，在教師的指導(dǎo)下，是大學(xué)生從事科學(xué)研究的最初嘗試，獲取本專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)的有效途徑，并就某一問(wèn)題進(jìn)行研究、分析比較，提出解決問(wèn)題的方法[1]。畢業(yè)論文能夠充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合，也是檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)程度基本標(biāo)尺之一[2]。因此，在大學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)考試設(shè)置畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）具有重要的意義。我院預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)及公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)都把畢業(yè)論文作為學(xué)生的必修課，是取得學(xué)士學(xué)位的重要課程之一。我院于2010年進(jìn)行了畢業(yè)論文管理模式的改革，為比較改革效果，為以后改革提供參考依據(jù)，特此完成此項(xiàng)調(diào)查。

1 對(duì)象與方法

第9篇：生本教育論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；激發(fā)興趣；策略探究

G623.2

在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念里，死記硬背永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單粗暴的方法。雖然這樣的而教學(xué)方式可以在短期內(nèi)提高學(xué)生的考試成績(jī)，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的可信素養(yǎng)并沒(méi)有得到提高，反而將學(xué)生搞得身心俱疲，甚至由此產(chǎn)生厭學(xué)情緒，得不償失。對(duì)于閱讀教育也是這樣，一味強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行閱讀練習(xí)是無(wú)法達(dá)到全方位提升學(xué)生語(yǔ)感感知和寫(xiě)作表達(dá)能力的，在被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)下學(xué)生長(zhǎng)期處于壓抑的學(xué)習(xí)氛圍中，老一套的讀寫(xiě)教育導(dǎo)致學(xué)生長(zhǎng)期處于機(jī)械化重復(fù)的學(xué)習(xí)習(xí)慣中，此時(shí)學(xué)生的閱讀效率相當(dāng)?shù)?，完全是為了閱讀而閱讀，在過(guò)程中完全不會(huì)加之以思考與品味。教師要想扭轉(zhuǎn)這一局面，就必須從學(xué)生的心理狀態(tài)本身出發(fā)，想辦法將閱讀變成學(xué)生感興趣的事情，更甚至于讓閱讀成為學(xué)生生活中不可或缺的習(xí)慣。本文中，我將結(jié)合我平時(shí)的課堂教學(xué)實(shí)際，淺談幾項(xiàng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的方式。

一、設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣

小學(xué)生具有好奇心強(qiáng)，愛(ài)專(zhuān)研新鮮事物的特點(diǎn)，教師需要抓住學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造容易激發(fā)好奇心的課堂環(huán)境。設(shè)置懸念就是其中一項(xiàng)行之有效的方法。所謂設(shè)置懸念就是在某些課文的講解過(guò)程中，對(duì)某些精彩過(guò)程或者結(jié)尾做出保留，盡量首先讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想。在對(duì)這些確實(shí)的情節(jié)進(jìn)行聯(lián)想的過(guò)程中，就會(huì)激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生就會(huì)就會(huì)不由得在腦海中產(chǎn)生諸如“接下來(lái)會(huì)怎么樣？為什么會(huì)這樣？怎么辦？”等疑問(wèn)，這些疑問(wèn)會(huì)驅(qū)使學(xué)生產(chǎn)生讀下去的愿望，提升學(xué)生自主閱讀的積極性。比如，在教學(xué)《孔乙己》這篇文章時(shí)，教師在將讀到最后“孔乙己好久沒(méi)有出現(xiàn)在酒館，并有人通說(shuō)孔乙己因?yàn)橥禆|西被人打斷了腿”時(shí)戛然而止，保留懸念。學(xué)生此時(shí)就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：“究竟孔乙己后來(lái)怎么樣了？他到底為什么不出現(xiàn)了？”等一系列疑問(wèn)。此時(shí)教師就要告訴學(xué)生，魯迅先生的寫(xiě)作風(fēng)格一向是帶有批判主義的，想要進(jìn)一步了解魯迅先生的作品，可以去圖書(shū)館借閱《吶喊》一書(shū)，書(shū)中有和《孔乙己》同樣精彩的其他文章。此時(shí)趨于好奇心的推動(dòng)，學(xué)生就會(huì)激發(fā)出很強(qiáng)的閱讀興趣，自然就會(huì)自主借閱《吶喊》，開(kāi)展閱讀練習(xí)和積累。

二、挖掘并向?qū)W生展示文本的魅力，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

挖掘文本魅力，顧名思義，就是要為學(xué)生挖掘埋藏在文本下的屬于文章的深層含義，將文章活的靈魂展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生感受這些思想精華的魅力，并由此激發(fā)學(xué)生對(duì)于閱讀的興趣。由于小學(xué)的大腦思維能力還沒(méi)有發(fā)育完全，因此在看待許多問(wèn)題的時(shí)候都只能看到最表層，而這些表層的內(nèi)容大多單調(diào)無(wú)趣，無(wú)法激起學(xué)生精神上的共鳴，以至于達(dá)不到預(yù)期的閱讀效果。在教師為學(xué)生挖掘并展示文本魅力的時(shí)候，首先要注意文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，不僅要讓學(xué)生體會(huì)到文本魅力，更要讓學(xué)生知道文本的魅力是如何提煉的。例如，在教學(xué)史鐵生的《我與地壇》的時(shí)候，提煉“譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿(mǎn)園中播散著熨帖而微苦的味道”這一句，簡(jiǎn)析蕭條景物描寫(xiě)對(duì)作者內(nèi)心世界思想感情；其次，要深刻還原文中的人物對(duì)話(huà)，讓學(xué)生感受人物對(duì)話(huà)中的思想交流。例如，在教學(xué)《金色的魚(yú)鉤》這篇課文時(shí)，教師可以提煉出作者與老班長(zhǎng)的這段對(duì)話(huà)：“不，你們吃吧。你們一定要走出草地去！”讓學(xué)生體會(huì)到的額大無(wú)畏精神，從而讓學(xué)生為之動(dòng)容。這些對(duì)文本魅力的挖掘的目的之一就是要讓學(xué)生感受到文本主體精神，從而激發(fā)出閱讀的興趣。

三、利用朗讀激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣。

朗讀時(shí)閱讀的一個(gè)組成部分，有節(jié)奏有情感的朗讀相比起默讀讓人更加印象深刻，更容易感受文中要表達(dá)的人物精神和思想感情，也能讓人剛?cè)菀紫胂蠛透惺芪闹兴鑼?xiě)的景物、建筑的氣勢(shì)磅礴與宏偉壯觀。能夠入選小學(xué)語(yǔ)文課本的文章大多在思想表達(dá)、氣勢(shì)描寫(xiě)等方面有著很高的造詣，因此，教師一定要善于利用繪聲繪色的朗讀技巧，將文中作者要表達(dá)的思想情感傳遞給學(xué)生、為學(xué)生還原文章描寫(xiě)的景物與環(huán)境，營(yíng)造帶入感，幫助學(xué)生更高效的融入到課堂閱讀中。在教師精心課文朗讀的時(shí)候，要注意節(jié)奏的把控，抑揚(yáng)頓挫、豐富情感，并且注意朗讀中與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者；另外，教師在朗讀的時(shí)候可以加以多媒體技術(shù)的配合，以求讓朗讀達(dá)到最佳的效果。例如，在教學(xué)高爾基的《海燕》這篇課文時(shí)，教師在課堂朗讀課文的時(shí)候，針對(duì)例如“讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧！”這些語(yǔ)句的時(shí)候，可以提高音調(diào)，注入更多的思想感情。另外，朗讀的時(shí)候可以用多媒體播放符合情境的音樂(lè)，讓朗讀達(dá)到最佳效果，起到激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文本閱讀已經(jīng)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，提高文本閱讀有效性的第一要義就是要增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要的是一個(gè)有利的環(huán)境，因此教師注重閱讀情境的營(yíng)造，通過(guò)懸念設(shè)置引發(fā)學(xué)生好奇心從而對(duì)閱讀產(chǎn)生期待和興趣。另外文本閱讀的最終目的是讓學(xué)生感悟到其中的思想和精髓，因此向?qū)W生展現(xiàn)文本的魅力就顯得格外重要，最后教師要善于運(yùn)用朗讀感染學(xué)生的情緒，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深入理解，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張卓. 小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].遼寧師范大學(xué)，2013.