生態(tài)建筑論文精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)建筑論文范文
1．1農(nóng)村的生態(tài)建筑缺乏系統(tǒng)的研究
生態(tài)建筑雖然在環(huán)保問題比較嚴峻的今天受到了重視．但研究范圍的重點多數(shù)還是城市之中．對農(nóng)村環(huán)境的研究是比較少的。而且在研究過程中．不同的學科都秉持著自己的專業(yè)角度．各個學科之間缺乏溝通與合作．研究工作進行的不到位。
1．2缺乏生態(tài)建筑的廣泛實踐
在我國的建筑行業(yè)之中．生態(tài)建筑的研究取得了一定的成果．整個建筑行業(yè)的生態(tài)發(fā)展也得到廠巨大的推動．但是目前所有的研究還是比較局限于理論方面．缺乏在實際工程中的實踐過程生態(tài)建筑能夠?qū)Νh(huán)境起到很好的保護作用．讓社會達到可持續(xù)發(fā)展的目的．讓整個建筑行業(yè)的發(fā)展更加綠色在當前的建筑領(lǐng)域．探索城市的生態(tài)發(fā)展是非常重要的任務(wù)．人們今后的生活也需要生態(tài)建筑進行指引。
2．我國生態(tài)建筑設(shè)計的發(fā)展思路與對策
生態(tài)建筑是建筑與環(huán)保的結(jié)合形式．是對可持續(xù)發(fā)展理念的體現(xiàn)生態(tài)建筑的設(shè)計是對生態(tài)倫理觀與生態(tài)美學觀進行的完美結(jié)合
2．1生態(tài)建筑設(shè)計的發(fā)展思路
2．1．1貫徹以人為本的人文原則
城市與建筑的建設(shè)應(yīng)該滿足人類基本的生存和發(fā)展需求．這是人類社會不斷進步的推動力量．也是建筑行業(yè)發(fā)展的終極目標在以后的建筑工程中。人的主體地位要時刻被重視和肯定．建筑行業(yè)在發(fā)展時也要充分實現(xiàn)自然與人的互動．在城市的建設(shè)中充分體現(xiàn)以人為本的思想．讓廣大市民的多元化需求盡可能的得到滿足
2．1．2因地制宜尊重環(huán)境屬性
在生態(tài)建筑的過程中不可避免對資源的利用．土地問題是所有資源利用中最重要的問題．如今城市化的腳步越來越快．有限的土地一定要進行充分的利用才能滿足人民的生活需求對于土地的利用一定要充分發(fā)揮生態(tài)技術(shù)的優(yōu)勢．讓土地的空間效益最大程度的發(fā)揮出來．進行建筑建設(shè)時要對土地原有的地貌和環(huán)境特點以及周圍的氣候相適應(yīng)．只有在建筑建設(shè)時因地制宦．建筑才能與環(huán)境達到最佳的契合狀態(tài)。
2．1．3增強使用者與自然環(huán)境的結(jié)合
和協(xié)調(diào)建筑物是聯(lián)系使用者和自然環(huán)境的有效橋梁．人是自然環(huán)境的重要分子．只有在生態(tài)化的基礎(chǔ)上與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)凋關(guān)系能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目的在建筑的建造使用和報廢的過程中．生態(tài)建筑的設(shè)計中做到對環(huán)境的破壞影響最小
2．1．4增加屋面綠化面積
生態(tài)建筑的外部能夠與自然相呼應(yīng)．而內(nèi)部空間的設(shè)計上也應(yīng)通過室內(nèi)設(shè)計將室外的綠色引入到室內(nèi)環(huán)境中來．而生態(tài)建筑的發(fā)展為綠化環(huán)境開辟了更為廣闊的天地在建筑設(shè)計中可以運用綠化和水面來進行空間的劃分．可在在建筑物的大廳及內(nèi)庭院加可調(diào)節(jié)的開啟式屋頂．這樣就能由根據(jù)時間季節(jié)的變化來達到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)．可使室內(nèi)外的空間達成有機的聯(lián)系。由此可見．建筑師在建筑設(shè)計時應(yīng)充分運用屋面綠化的因素．來達到美化環(huán)境的作用．使得生態(tài)建筑在提高人居的自然度方面發(fā)揮更大的作用
2．2我國生態(tài)建筑設(shè)計的對策
生態(tài)建筑設(shè)計能夠把建筑物與環(huán)保緊密結(jié)合起來．能夠在滿足各種使用功能的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加符合環(huán)境保護的工作及生活空間結(jié)構(gòu)．故此在建筑的設(shè)計中就應(yīng)充分的利用生態(tài)因子來為居民創(chuàng)造出高質(zhì)量的生活環(huán)境
2．2．1堅持生態(tài)原則進行城市規(guī)劃的設(shè)計
城市規(guī)劃設(shè)計在宏觀環(huán)境方面要根據(jù)生態(tài)原則來了解城市的發(fā)展過程．在土地的利用和開發(fā)建設(shè)中也要堅持生態(tài)原則．協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的相互關(guān)系．做好空間的利用方式和結(jié)構(gòu)功能配置與自然生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)。在具體的區(qū)域規(guī)劃中要與城市的整體環(huán)境所設(shè)立的系統(tǒng)相銜接．解決城市改造和更新過程中的復合生態(tài)問題。
2．2．2做好建筑設(shè)計微觀環(huán)境的建設(shè)
由于生存環(huán)境的惡化人們開始重新審視自己的生存空間．如何處理好自然環(huán)境和人工環(huán)境的相互協(xié)調(diào)關(guān)系使各種環(huán)境設(shè)計更有利于當代人的身心健康就成為亟待解決的重要問題。在單體建筑設(shè)計和園林景觀設(shè)計等微觀環(huán)境方面，還需要處理好整體與局部以及建筑與自然因素的相互關(guān)系。城市景觀環(huán)境要按照人們的行為習慣和人們的需求方式，根據(jù)一定的功能關(guān)系進行組織，要做到空間布局的合理和統(tǒng)一協(xié)調(diào)，就要多角度和多方位的來進行建筑設(shè)計城市是由各種環(huán)境設(shè)施所構(gòu)成的．這些設(shè)施也是城市景觀環(huán)境系統(tǒng)的組成部分．所以在設(shè)計和施工維護方面要做到使各種環(huán)境更適合當代人的生理和心理需求。
2．2．3完善生態(tài)建筑設(shè)計的法律和規(guī)范
生態(tài)建筑設(shè)計的法律規(guī)范是完成建筑設(shè)計的基本依據(jù)．法律規(guī)范的完善與否直接影響著生態(tài)建筑設(shè)計的實施情況好壞目前．在生態(tài)建設(shè)方面雖然已頒布了一些法律法規(guī)．起到了一定的節(jié)約建筑能耗和保護環(huán)境的目的，也對住宅產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化起到了積極的推動作用．但是相關(guān)的法律規(guī)范還不是很健全政府只有通過立法的形式來對建材的選擇及能耗標準進行硬性規(guī)定．才能有效的實現(xiàn)生態(tài)技術(shù)和可再生能源的開發(fā)利用強度。所以要想在建筑設(shè)計中采用生態(tài)策略就必須在法律方面建立健全相關(guān)制度．這樣才能有效的限制不利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為．不斷推動生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會的全面建設(shè)
3．結(jié)束語
第2篇：生態(tài)建筑論文范文
以生態(tài)學的基本理論觀點為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境之間關(guān)系，。以生態(tài)學的理論和方法，以建筑、自然、人類和社會四方的和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展，采用科學合理的方式利用和改造自然環(huán)境，建造最適宜人類生活和發(fā)展的生態(tài)建筑。把建筑與周圍的生態(tài)環(huán)境看作是一個有機的統(tǒng)一的整體。生態(tài)建筑是在人類生存的自然環(huán)境已經(jīng)受到嚴重破壞的情況下提出的科學的戰(zhàn)略思想，生態(tài)建筑的最終目標是減小人們主觀愿望與客觀行為對環(huán)境所形成的影響之間的距離，努力促進生態(tài)環(huán)境朝良好的趨勢可持續(xù)發(fā)展。采集和使用自然資源，減少建筑建設(shè)和運行的能源消耗，科學處理廢棄物是研究生態(tài)建筑的主要內(nèi)容。
2生態(tài)建筑設(shè)計的原理
2.1生態(tài)建筑與自然環(huán)境和諧共生
有效保護和利用自然環(huán)境的方法包括以下兩個方面，保護全球生態(tài)系統(tǒng)的平衡以及維護建筑物體周圍生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡。充分開發(fā)利用新能源，例如太陽能、水能和風能。在設(shè)計建筑物時應(yīng)該結(jié)合考慮建筑周圍的環(huán)境光、熱、水，以及建筑視野、建筑風和建筑陰影等相關(guān)因素的影響。設(shè)計建筑綠化規(guī)劃要與建筑附近的綠化體統(tǒng)一起來，成為系統(tǒng)網(wǎng)洛。建筑物通過窗戶進行自然采光；通過在適當位置開口，用來通風，建筑設(shè)計必須充分考慮到綠化配置，減弱人工化的建筑環(huán)境：通過建設(shè)噴泉或是觀賞水池等親水設(shè)施來降低環(huán)境溫度，調(diào)節(jié)氣候。
2.2節(jié)約能源
建造建筑物必須以建筑物的功能性為出發(fā)點，努力減少使用能源物質(zhì)，盡量不超量使用能源物質(zhì)，不造成能源浪費，更加不要建造對于建筑整體結(jié)構(gòu)或是使用功能沒用的東西。不要過分地崇尚奢華、貴氣、宏偉、奇特，等建筑風格理念。建造感性空間需要使用的材料與非結(jié)構(gòu)的部分，則應(yīng)該有效大力控制能源物質(zhì)的損耗與消耗不能大于必要非消耗的能量物質(zhì)的標準。并且大力推行通過使用自然材料或是人工制品來展示建筑的藝術(shù)性和人文情懷。盡可能建設(shè)生態(tài)建筑應(yīng)該遵循的價值觀是堅持使用用材料與能源的合理設(shè)計、建造的價值。
2.3廣泛利用新技術(shù)
在生態(tài)建筑中，為了達到降低能源消耗的目標，使用環(huán)境保護型的材料以及無污染潔凈的施工措施，提高對對能源的使用效率和能源的循環(huán)利用；建設(shè)中使用安全無污染可循環(huán)利用的材料，采用施工措施應(yīng)是能夠最大化的減弱對環(huán)境的不良影響。生態(tài)建筑的設(shè)計法則是以日照的強弱程度為依據(jù)，自動調(diào)節(jié)室內(nèi)的蓄熱和照明系統(tǒng)；強化對二次能源的使用；使用節(jié)約水資源系統(tǒng)，根據(jù)恰當?shù)乃疁兀畨哼M行水資源回收，建筑材料要選取耐久性能強、易于分類回收循環(huán)利用的建筑材料，在建造中多使用經(jīng)過安全加工處理的再生材料，以不損害自然再生系統(tǒng)為基礎(chǔ)來最大化的使用自然材料，倡導工廠化作業(yè)生產(chǎn)，盡量減少現(xiàn)場作業(yè)量，以防造成環(huán)境污染，提高建筑工人的施工效率與材料的使用效率，盡量不造成浪費，建筑設(shè)計要考慮到對于建筑的維修保養(yǎng)的便捷性。
2.4倡導健康舒適的理念
生態(tài)建筑要能體現(xiàn)建筑物的實用性和功能性，這就是建筑師對于使用者的人文關(guān)懷，通過建筑物加強使用者和自然生態(tài)環(huán)境之間的交流溝通，讓人們能夠建筑物中生活和工作都能享受到健康，感覺到舒服在健康、舒適。主要體現(xiàn)在創(chuàng)造良好的通風對流環(huán)境，增加建筑的采光系，生態(tài)建筑一定要確保創(chuàng)造適宜的室內(nèi)溫度和濕度，保證建筑物的自然采光和自然通風系統(tǒng)的健全，創(chuàng)造良好的的視覺、聲音環(huán)境以及心理感受。
3生態(tài)建筑設(shè)計方法
生態(tài)建筑的設(shè)計方法要遵循的基本原則即是最大化的存留建筑物中具有價值的生態(tài)元素，保持生態(tài)的完整性不受人為破壞，建筑物體和自然生態(tài)環(huán)境和諧共處。人類的建造行為楊改減少對自然生態(tài)環(huán)境的不良影響與破壞，并且通過生態(tài)建筑中的人為生態(tài)方式對已經(jīng)被破壞的自然環(huán)境進行修復和保護。生態(tài)建筑的設(shè)計方法有兩種，一是整體設(shè)計，二是單體設(shè)計。
3.1整體設(shè)計
在生態(tài)建筑設(shè)計時，就必須把需要建造的建筑物融入到整體的城市中，任何建筑物都是城市大建筑系統(tǒng)不可分割的一部分。建筑物作為城市整體建筑的一部分，在其設(shè)計規(guī)劃時，就必須在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，在需要建造的建筑物所在的周圍區(qū)域為設(shè)計目標，考察建筑場地的地貌地形，地質(zhì)河流，天氣氣候等一系列基本自然條件，的基本條件、通過對這些自然因素做綜合分析之后再設(shè)計切實可行的經(jīng)濟高效的設(shè)計方案，這就是所謂的生態(tài)建筑的整體設(shè)計。首先，生態(tài)建筑必須繼承城市與地域的傳統(tǒng)的景觀特色，建造出能代表城市新面貌的新景觀。生態(tài)建筑設(shè)計在改變原有不合理的布局模式、重新劃分的區(qū)域、完善資源配置的同時生態(tài)建筑設(shè)計還要傳承城市的歷史文脈，保護城市的自然地理。其次，正確處理建筑與自然環(huán)境之間的關(guān)系，與此同時還要綜合考慮到生態(tài)建筑工程項目如何能創(chuàng)造出最大化的社會效益和經(jīng)濟效益。在生態(tài)建筑中怎樣才能這些相互關(guān)聯(lián)或是相互矛盾的元素綜合在一起，進行系統(tǒng)的，高效的，全局的來考量，整體設(shè)計在生態(tài)建筑中的地位特別重要。
3.2單體設(shè)計
第3篇：生態(tài)建筑論文范文
在科學技術(shù)引領(lǐng)下,現(xiàn)代建筑設(shè)計師日臻自覺地注重于自然環(huán)境的審美關(guān)照,他們開始追求自然界所固有的和諧美,并順理成章通過一系列手段有節(jié)制地對其加以修飾,將風景景觀用于建筑空間的組織規(guī)劃中。景觀建筑學的基本價值取向就是正視自然的力量,尊重自然,回應(yīng)自然,將自然用于適用它自身的發(fā)展之上。在基地選擇方面,首先要求詳細測量有關(guān)地形,勘察當?shù)氐淖匀画h(huán)境景觀構(gòu)成因素,之后繪制分析基地自然因素:明確哪些是最佳景色,哪些是不良景色:應(yīng)保留哪些樹林,移走哪些樹林;洪水水位是多少;基地中建筑用地合理進出口;強風與微風;基地以外討厭物的評價和處理?？偟膩碚f,景觀建筑學更為注重在保護的基礎(chǔ)上對環(huán)境固有的景觀美進行開發(fā)和利用,但其主要著眼于自然景色的保護,并不是從整個自然環(huán)境系統(tǒng)上去看待人與自然的關(guān)系的,在這種情況下,建筑生態(tài)學應(yīng)運而生。所謂建筑生態(tài)學主要是利用生態(tài)學的原理及方法,以人與社會、自然的和諧、健康發(fā)展為目標,在一定條件下,通過爭取對自然的最優(yōu)關(guān)系,從而對自然進行合理改造和利用,.使其符合自然生態(tài)平衡原則,從而創(chuàng)造出能滿足人類生存和發(fā)展的建筑環(huán)境的設(shè)計方法。建筑生態(tài)學在三方面與風水理論有著驚人相似之處:第一,建筑生態(tài)學提倡合理地借助自然景觀保護山水之美,襯托建之美,通過建筑,將人、社會、自然融為一體,促進人與自然和諧共生,風水倡導人地協(xié)和,不以地形復雜為壞事,而是在山水上做文章。第二,生態(tài)建筑學具有一定環(huán)境保護思想,風水不僅教導人們?nèi)绾芜M行建造,還引導人們?nèi)绾畏N植,如采掘,如何保護形勢、保護山水、保護生態(tài)和自然。第三,生態(tài)建筑學要求建筑和規(guī)劃設(shè)計建立在將自然生態(tài)視為一個具有結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,其研究對象是人、建筑、社會環(huán)境和自然環(huán)境,目標是尋求、創(chuàng)造適宜人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境,風水要求建筑、園林、目的的規(guī)劃布局與地形、風、水的運作相聯(lián)系,這其中蘊藏了非常深奧的精神感應(yīng),生態(tài)筑學設(shè)計的思想和方法在很大程度上受益于風水有機觀。
2現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中風水理論的回歸
風水不僅體現(xiàn)在建筑、道路、鄉(xiāng)村、墳?zāi)沟鹊倪x址、裝飾、空間組織和布局中,還體現(xiàn)在中國人心理層面上的審美意向和文化取向上,而且風水學中的很多論述正被現(xiàn)代相關(guān)學科論述。在思想上如何看待自然,在實踐上如何通過利用自然為人類創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,獲取最佳生態(tài)效益,這是風水的生態(tài)內(nèi)涵。近些年,隨著科學技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,在建領(lǐng)域中出現(xiàn)了以人為本、回歸自然的思想,這就促使建筑設(shè)計師改變物質(zhì)、有形、硬件的建筑眼光,開始探求從建筑上繼承無形文脈、尋求人與自然和諧共生、節(jié)約能源、保護生態(tài)的方法。這種情況下,風水中關(guān)于建筑與人、天、地之間相互關(guān)系的理論就發(fā)揮了絕妙作用。然而歷代甚至現(xiàn)代民間應(yīng)用的風水與風水本身的自然科學本意和價值相違背,人對風水的認識也由此陷入了迷信的窠臼,而風水與建筑規(guī)劃設(shè)計、布局等工作本是不可分割的,但在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中,由于目的、需求不同,風水和建筑規(guī)劃設(shè)計被割裂成兩個對立面,很多人總在試圖繞過風水,深怕沾染封建迷信,導致的結(jié)果就是規(guī)劃設(shè)計、風水各執(zhí)一詞,制造形體詭秘、靚麗卻有扭曲、變異,這樣的建筑不僅會破壞自然環(huán)境,還可能在某種程度上影響人們生理、心理健康。所以我們必須正確看待生態(tài)建筑學和景觀建筑學與風水的關(guān)系,實現(xiàn)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中風水理論的真正回歸。風水的基本取向是關(guān)注人、建筑、社會、自然之間的關(guān)系,即所謂的“天人合一”。從風水理論來看,選擇宅居的外部環(huán)境,最為重要的就是建筑是否處于一個“陰陽樞紐”這種良好的自然生態(tài)系統(tǒng)中,而選擇陰陽樞紐,需考察生氣,辯證方位,這種選擇方法和過程從本質(zhì)上兼容了與現(xiàn)代地理學、景觀學、生態(tài)學、建筑學等學科相符合的內(nèi)涵,與生態(tài)建筑學和景觀建筑學分析和選擇環(huán)境的主旨不謀而合。另外,依據(jù)風水理論,對于建筑的經(jīng)營,不論是坐向方位,還是規(guī)模大小,亦或是內(nèi)外空間的界合和溝通,應(yīng)與大自然景觀、環(huán)境相稱,通過對“生氣”的細膩處理,使自然參與到建筑規(guī)劃中,最終使自然生態(tài)系統(tǒng)與人工生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運作。我們應(yīng)通過生態(tài)建筑學和景觀建筑學的理論和客觀評測尋找生態(tài)建筑學與風水、景觀建筑學與風水的交集,同時,剝除風水理論中不嚴謹、不科學內(nèi)容,用科學的眼光從傳統(tǒng)風水中獲得具有價值的學術(shù)觀點和規(guī)劃設(shè)計依據(jù)?；陲L水理論,在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中,我們必須合理認知地域的地形,尋找水文條件、地質(zhì)條件的共同點,并找出氣候環(huán)境上風水與生態(tài)建筑學的共通,從建筑整體朝向、建筑設(shè)備上的設(shè)施、建筑內(nèi)部功能格局、細部設(shè)計等方面考慮,實現(xiàn)生態(tài)建筑學、景觀建筑學與風水的融合和補充。
3結(jié)語
第4篇：生態(tài)建筑論文范文
關(guān)鍵詞：新型建筑材料特點生態(tài)
建筑是時代的櫥窗，構(gòu)成建筑的基本物質(zhì)要素——建筑材料，也就按著時代的脈搏而呈現(xiàn)出自己的價值。幾千年來，建筑材料產(chǎn)品有了長足的進展，從最早的土坯發(fā)展到現(xiàn)在門類繁多，充滿技術(shù)含量。各個歷史時代都有代表各個時代風貌的建筑，也有與之相匹配的建筑材料。隨著時代的變化，建筑物的風格、功能以及人們對它的要求都有很大的不同，因此新型的建筑材料也會相應(yīng)的出現(xiàn)。
新型建筑材料是在傳統(tǒng)建筑材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新一代建筑材料，主要包括新型墻體材料、保溫隔熱材料、防水密封材料和裝飾裝修材料。我國新型建材工業(yè)是伴隨著改革開放的不斷深入而發(fā)展起來的，從1979—1998年是我國新型建材發(fā)展的重要歷史時期。經(jīng)過20年的發(fā)展，我國新型建材工業(yè)基本完成了從無到有、從小到大的發(fā)展過程，在全國范圍內(nèi)形成了一個新興的行業(yè)，成為建材工業(yè)中重要產(chǎn)品門類和新的經(jīng)濟增長點。經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，給新型建材的發(fā)展提供了良好的機遇和廣闊的市場。目前，全國新型建材企業(yè)星羅棋布，在市場需求的帶動下，已經(jīng)形成了全國范圍的建材流通網(wǎng)；大部分國外產(chǎn)品我國已能生產(chǎn)，三星賓館所需的新型建筑材料國內(nèi)已能自給；不同檔次、不同花色品種裝飾裝修材料的發(fā)展，為改善我國城鄉(xiāng)人民居住條件、改變城市面貌提供了材料保證。我國已形成了新型建材科研、設(shè)計、教育、生產(chǎn)、施工、流通的專業(yè)隊伍。但是，一種現(xiàn)代新型的建筑材料應(yīng)該具備怎樣的特性才能讓人們感覺更舒適，才能適合時代的要求呢？只有充分考慮了以下這些因素才能讓新型材料得到有效發(fā)展。
一、具有時代價值
一位日本學者在講學時曾經(jīng)說過，最好的建筑材料是土坯，他是在分析了各種現(xiàn)有建筑材料功能的優(yōu)缺點之后，不無感慨地做出了這樣的評論的。土坯是人類從筑巢而居時就開始利用普通的黏土做建筑材料，兼有保溫、吸濕、透氣等特性，更適合人體要求，人住在土坯房屋里比住在混凝土房屋里或者磚房里舒適得多，所以這位日本學者的話具有一定的道理。
但是，雖然土坯具有這樣的優(yōu)點，可還是遭到了人們的拋棄。因為現(xiàn)代建筑已經(jīng)不能僅僅滿足居住的功能了，現(xiàn)代建筑是人類技術(shù)進步的集合體。除了保溫、吸濕、透氣這些功能要求之外，還有高強、輕質(zhì)、防水、防火、防腐、采光、吸音、裝飾性以及利于快速裝配化施工等等其他重要要求向建筑材料提出來。因此，現(xiàn)代新型建筑材料首先就必須具備時代價值，必須適合現(xiàn)代建筑的要求以及現(xiàn)代人類的審美?，F(xiàn)代建筑材料以不同方式進行組合、復合后可以達到比土坯更好的性能，更加適用于現(xiàn)代化建筑的要求!玻璃作為一種建筑材料就因為其適合時代的要求而普遍存在了。縱觀歷史，建筑物的形式和內(nèi)容都是在不斷改變著的過去。
“我國的建筑材料工業(yè)，長期以來處于品種單調(diào)、技術(shù)落后的狀態(tài)。其標志就是小塊實心黏土燒結(jié)磚在我國各類墻體材料中仍然占居近95%的高比例。我國是個人口眾多的，可耕地面積相對較少的國家，保護耕地關(guān)系到子孫后代。我國推出了建筑材料改革系統(tǒng)工程，主要目標之一就是如何盡量限制小塊實心黏土磚的發(fā)展，加速采用及開發(fā)新型建筑材料并改造建筑物的功能。”中國描寫一座宏偉建筑的用詞是青磚碧瓦、合抱大柱、雕梁畫棟等等。在西方，石砌的古建筑表現(xiàn)出凝重高貴的風格。盡管今天每當人們看到這些建筑時仍不免衷心贊美，深深為當時建筑大師們付出的難以想象的繁重勞動而贊嘆、敬佩。但是，事情僅此而已。今天沒有人會再想去建造那樣的房屋了，因為它只適合觀賞，而不完全適合現(xiàn)代建筑。
二、綠色、環(huán)保
優(yōu)良舒適的居住環(huán)境歷來是人們孜孜以求的生活目標之一，豐富多彩的建材產(chǎn)品不僅使我們廣廈萬間的追求成為現(xiàn)實，更為人們從“居者有其屋”向“居者優(yōu)其屋”的轉(zhuǎn)變提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
然而，享受現(xiàn)代物質(zhì)文明的同時，我們卻不得不面臨著一個嚴峻的事實：資源短缺，能源耗竭，環(huán)境惡化等問題正日益威脅著人類自身的生存和發(fā)展。而建筑材料作為能耗高，資源消耗大，污染嚴重的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，在改善人居住環(huán)境的同時，對人類的環(huán)境污染負有不可推卸的責任。因而，如何減輕建筑材料的環(huán)境負荷，實現(xiàn)建筑材料的生態(tài)化，成為21世紀建材工業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要課題。
綠色建筑材料是指對人體及周邊環(huán)境無害的健康型、環(huán)保型、安全型的建筑材料。與傳統(tǒng)建筑材料相比綠色建材主要有以下特點：(1)生產(chǎn)原料盡可能少利用天然材料，尤其是不可再生材料。(2)低能耗的生產(chǎn)工藝和無污染的生產(chǎn)技術(shù)。(3)建筑產(chǎn)品生產(chǎn)過程不得添加使用甲醛、鹵化物、芳香烴等，不得使用含汞及其化合物、鎳、鉻及其化合物的顏料和添加劑。
在日益發(fā)達的物質(zhì)社會里，新型建筑材料的生態(tài)化考慮顯得尤其重要。建筑材料所造成的環(huán)境污染建筑材料從原料采掘到生產(chǎn)使用直至廢棄的全生命周期中造成大量的環(huán)境污染，在我國，每生產(chǎn)1t普通硅酸鹽水泥熟料要排放1tCO2，0.74kgSO2向大氣中排放130kg粉塵，建筑材料在生產(chǎn)和使用過程中還會產(chǎn)生噪聲污染、水污染、玻璃幕墻的光污染、礦渣巖石的放射性污染、化學建材的化學污染、建筑物拆除后的建筑垃圾等多種環(huán)境問題。建筑材料與環(huán)境的協(xié)調(diào)性當然建筑材料與環(huán)境之間也有著某種程度的協(xié)調(diào)性。許多建筑材料本身就具有一定的環(huán)保性。例如抗菌建材、空氣凈化建材等。建筑材料也是消納廢棄物的大戶，大部分固體廢棄物都可用于建筑材料的生產(chǎn)中。例如粉煤灰、礦渣可作為水泥和混凝土的摻和料，煤矸石已普遍用于制作燒結(jié)磚，甚至于一些有毒可燃廢棄物及垃圾可作為燃料用于煅燒。隨利用建筑材料實現(xiàn)固體廢棄物的再生資源化將成為環(huán)境保護的重要途徑之一。
隨著科學技術(shù)的發(fā)展、社會的進步，人類越來越追求舒適、美好的生活環(huán)境,各種社會基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)規(guī)模日趨龐大，建筑材料越來越顯示出其重要地位。新型建筑材料發(fā)展也有了廣闊的天空，只有掌握新型建筑材料的特點，才能有的放矢的研究、生產(chǎn)。
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第5篇：生態(tài)建筑論文范文
1.1整體設(shè)計
首先，設(shè)計人員應(yīng)該做到讓建筑與當?shù)氐淖匀画h(huán)境達到和諧，這就需要建筑設(shè)計人員對當?shù)丨h(huán)境進行綜合的考察，比如地域環(huán)境以及河流植被等。設(shè)計人員應(yīng)該以當?shù)氐牡匦巍⒌孛矠榛A(chǔ)，如果建筑地貌十分復雜，無法不對其進行改造，但是設(shè)計人員需要考慮到后果，有些植被可能改造之后，無法再生長，及時需要對其進行改造，也需要加以設(shè)計，確保影響最小。其次，盡量對現(xiàn)有的植被不要進行處理，從古至今，植被都是城市建筑必要的點綴物，但是大多數(shù)建筑設(shè)計人員或者建筑開發(fā)商，一般都會選擇先清理植被后再種植的方式，這種方式實際上所起到的效果就是事倍功半，不僅前期需要消耗大量的人力物力，后期所栽種的植被也不容易存活，所以設(shè)計人員應(yīng)該在原有植被的基礎(chǔ)上進行設(shè)計，這樣使得建筑更會充分野趣。
1.2結(jié)合水文特征
溪流、河道、湖泊等環(huán)境因素都具有良好的生態(tài)意義和景觀價值，建筑環(huán)境設(shè)計應(yīng)很好的結(jié)合水文特征，盡量減少對環(huán)境原有自然排水的干擾，努力達到節(jié)約用水、控制徑、補充地下水促進水循環(huán)并創(chuàng)造良好的小氣候環(huán)境的目的。結(jié)合水文特征的基地設(shè)計可從多方面采取措施，一是保護場地內(nèi)濕地和水體，盡量維護其蓄水能力，改變遇水即填的簡單設(shè)計方法；二是采取措施留住雨水，進行直接滲透和貯留滲透設(shè)計；三是盡可能保護場地中可滲透性土壤。
1.3保護土壤資源
在進行建筑環(huán)境的基地處理時，要發(fā)揮表層土壤資源的作用，表層土壤是經(jīng)過漫長的地球生物化學過程形成的適于生命生存的表層土，是植物生長所需養(yǎng)分的載體和微生物的生存環(huán)境。在自然狀態(tài)下，經(jīng)歷100-400年的植被覆蓋才得以形成1cm厚的表層土，建筑環(huán)境建設(shè)中的挖填土方、整平、鋪裝、建筑和徑流侵蝕都會破壞或改變寶貴的表層土，因此，在這些過程之前應(yīng)將填挖區(qū)和建筑鋪裝的表土剝離、貯存、在建筑建成后再清除建筑垃圾、回填優(yōu)質(zhì)表土，以利于地段生態(tài)環(huán)境的維護。
1.4生態(tài)建筑的能量利用
我國的建筑中需要的能量主要是電能和熱能、電能是市政線路供電，熱能是采暖所需的暖氣和做飯所需的煤氣，天然氣或石油液化氣，電力來自水利或者火力，核能發(fā)電，而火力發(fā)電暖氣和煤氣供應(yīng)需要耗費大量的煤，煤和天然氣都是不可再生資源，就我國的能源貯藏結(jié)構(gòu)而言，煤炭、石油、天然氣的大致可采年限分別為320年、16年、50年形勢非常嚴峻。并且這些能量在加工過程中產(chǎn)生大量的污染，二氧化碳、二氧化硫、氮氧化合物和粉塵懸浮物嚴重污染了我們生存的環(huán)境。因此，我們在建筑設(shè)計中，在節(jié)約使用不可再生資源的同時，應(yīng)當重視新的能源利用方式從可再生能源多想辦法。目前應(yīng)用于生態(tài)建筑中的可再生能源有太陽能、風能、地熱能等，其中以太陽能的利用最為廣泛技術(shù)也最為成熟。
1.5被動式太陽能利用的原理與方法
陽光、空氣和水是人類賴以生存的基本要素，自古以來，我們的祖先在修建房屋時，就知道利用太陽的光和熱北方民居多設(shè)火墻、火坑、墻內(nèi)設(shè)回環(huán)盤繞的煙道飲煙的煙道通過火坑然后通過空心火墻流至排煙口，把飲食余熱做為采暖熱源二次利用且利用得很充分。這一綠色思想及能源循環(huán)利用技術(shù)，在能源危機的今天，非常值得我們借鑒。窯洞這一傳統(tǒng)民居形式，適應(yīng)當?shù)刈匀粭l件，就地取材，利用黃土所特有的保溫隔熱性能，冬暖夏涼，是傳統(tǒng)節(jié)能節(jié)地建筑的典范。
2結(jié)束語
第6篇：生態(tài)建筑論文范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑景觀建筑
景觀設(shè)計與藝術(shù)
毋庸置疑，景觀設(shè)計是一門藝術(shù)，它與其他藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代景觀設(shè)計從一開始，就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。對于尋找能夠表達當前的科學、技術(shù)和人類意識活動的形式語匯的設(shè)計師來說，藝術(shù)無疑提供了最直接最豐富的源泉。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實主義、風格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)、波普藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為景觀設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。今天，藝術(shù)的概念已發(fā)生了相當大的變化，“美”不再是藝術(shù)的目的和評判藝術(shù)的標準。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、、建筑、景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了如媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)。
繪畫由于自身的線條、塊面和色彩似乎很容易被轉(zhuǎn)化為設(shè)計平面圖中的一些要素，因而一直著景觀設(shè)計的，追求創(chuàng)新的景觀設(shè)計師們已從現(xiàn)代繪畫中獲得子無窮的靈感。
20世紀初，立體派畫家畢加索（PabloPicasso1881~1973年）和布拉克（GeorgesBraquel882～1963年）的畫面中出現(xiàn)了多變的幾何形體，出現(xiàn)了空間中多個觀點所見的疊加，在二維中表達了三維甚至四維的效果。他們的觀念對藝術(shù)界有深刻而直接的影響。
1930年代出現(xiàn)的超現(xiàn)實主義繪畫中描繪了許多生物形態(tài)，藝術(shù)家阿普（JeanArp1887~1966年）和米羅（JeanMiro1893—1983年）作品中大量的有機形體，如卵形、腎形、飛鏢形、阿米巴曲線，給了當時的設(shè)計師新的語匯。
1949年代，美國景觀設(shè)計師丘奇（ThomasChurch1902—1978年）將新的視覺形式運用到園林中，同時滿足所有的功能要求?！傲Ⅲw主義”、“超現(xiàn)實主義”的形式語言被他結(jié)合形成簡潔流動的平面。
巴西著名景觀設(shè)計師布雷。馬克斯（RobertoBurleMarxl909~1994年）本身是位優(yōu)秀的抽象畫家，他認為，藝術(shù)是相通的。景觀設(shè)計與繪畫從某種角度來說，只是工具的不同。他用大量的同種植物形成大的色彩區(qū)域，如同在大地上而不是在畫布上作畫，他曾說，“我畫我的園林”（IpaintmyGardens），這正道出了他的造園手法。從他的設(shè)計平面圖可以看出，他的形式語言大多來自于米羅和阿普的超現(xiàn)實主義繪畫，同時也受到立體主義的影響。
從二戰(zhàn)前一直到今天，立體派和超現(xiàn)實派的作品對設(shè)計師有著持續(xù)的影響。1998年建成的荷蘭阿姆斯特丹卡拉斯科廣場（Carraseoplein，AdriaanGeuze設(shè)計），以草地，柏油路面和路面上白色的圓點陣列為元素，在地面上設(shè)計了一個二維的超現(xiàn)實主義畫面，加上場景中奇異的光、聲和移動的火車，使這個空間具有了超現(xiàn)實主義的神秘氣氛。
2003年，北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計中心設(shè)計的北京中關(guān)村生命科學園休閑廣場，把對生命的結(jié)構(gòu)的理解轉(zhuǎn)換為設(shè)計的語匯，將鋪裝場地、植物、水體、平臺、條石凳、攀緣架等不同的景觀分為不同的層，然后再將這些層疊加在一起，形成看似復雜，實則統(tǒng)一于特定的規(guī)律與秩序的景觀結(jié)構(gòu)。設(shè)計中可以看到立體主義與超現(xiàn)實主義的一些形式吾言。
風格派的設(shè)計思想曾影響到眾多的設(shè)計領(lǐng)域，它的形式語言對現(xiàn)代建筑運動起到了重要作用。建筑師古埃瑞克安（GaBrielGuevrekanl900—1970年）1927年完成的位于法國南部Hyeres的別墅庭院設(shè)計，打破了狹小基地的限制，以鋪地磚和郁金香花壇的方塊劃分三角形的基地，設(shè)計中吸取了風格派特別是蒙德里安的繪畫的精神，是充分利用地面并進入第三維的構(gòu)圖設(shè)計。
密斯。凡。德。羅設(shè)計的1929年巴塞羅那世界博覽會德國館被認為是開創(chuàng)了建筑的風格派空間。受此啟發(fā)，美國景觀設(shè)計師埃克博（GarrettEckbo1910~2000年）在設(shè)計中運用了許多現(xiàn)代建筑的空間構(gòu)成形式，尤其是類似于巴塞羅那世界博覽會德國館的空間模式。他深信，現(xiàn)代形式與目的在設(shè)計過程中能夠緊密地結(jié)合在一起。1955年的米勒花園（MillerGarden）設(shè)計中，美國景觀設(shè)計師克雷（DanKileyl912~）在緊鄰住宅的周圍，以建筑的秩序為出發(fā)點，將建筑的空間擴展到周圍的庭院空間中去。米勒花園與巴塞羅那德國館有很多相似之處，在米勒花園中，克雷通過結(jié)構(gòu)（樹干）和圍合（綠籬）的對比，接近了建筑的自由平面思想，塑造了一系列室外的功能空間。
2003年，北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計研究中心完成的中關(guān)村軟件園信息中心環(huán)境設(shè)計，將信息中心的建筑空間與立面形式轉(zhuǎn)換為設(shè)計語言，使景觀具有風格派的空間特點。
在西方上，雕塑與園林有著密切的關(guān)系，雕塑一直作為園林中的裝飾物而存在，即使到了現(xiàn)代社會，這一傳統(tǒng)依然保留。而現(xiàn)代雕塑對景觀的實質(zhì)影響，是隨著它自身某些方面的發(fā)展才產(chǎn)生的。隨著一部分雕塑不斷地走向抽象，走向室外，擴大尺度和使用各種材料，與景觀作品愈加接近，這兩種藝術(shù)的融合也就自然而然地產(chǎn)生了。
較早嘗試將雕塑與景觀設(shè)計相結(jié)合的人，是藝術(shù)家野口勇（IsamuNoguchi1904~1988年）。野口勇曾說：“我喜歡想像把園林當作空間的雕塑。”這位多才多藝的日裔美國人一直致力于用雕塑的塑造室外的土地。野口勇是藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計的先驅(qū)者之一，他的作品激勵了更多的藝術(shù)家投身景觀領(lǐng)域。今天，藝術(shù)家參與創(chuàng)作的景觀作品比比皆是。
1960年代以后，西方藝術(shù)界新的思想不斷涌現(xiàn)，概念藝術(shù)、過程藝術(shù)、極簡藝術(shù)等成為藝術(shù)界的新動向。對景觀藝術(shù)影響最大的是極簡藝術(shù)和與它密切聯(lián)系的大地藝術(shù)。
極簡主義（Minimalism）是一種以簡潔幾何形體為基本藝術(shù)語言的藝術(shù)運動。大多數(shù)的極簡藝術(shù)作品運用幾何的或有機的形式，使用新的綜合材料，具有強烈的色彩。極簡主義的思想和作品不僅促進了大地藝術(shù)的產(chǎn)生，而且影響了二戰(zhàn)后的景觀設(shè)計。
以追求極簡主義風格而著稱的美國設(shè)計師沃克（PeterWalker1932~），其作品在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上吸取了當代藝術(shù)的營養(yǎng)，既新穎前衛(wèi)，又不失典雅大方。他的設(shè)計在構(gòu)圖上強調(diào)幾何和秩序，多用簡單的幾何母題如圓、橢圓、方、三角，或者這些母題的重復，以及不同幾何系統(tǒng)之間的交叉和重疊。
材料上除使用新的工業(yè)材料如鋼、玻璃外，還挖掘傳統(tǒng)材質(zhì)的新的魅力。通常所有的自然材料都要納入嚴謹?shù)膸缀沃刃蛑校吘壵R嚴格，體現(xiàn)出工業(yè)的特征。種植也是規(guī)則的，樹木大多按網(wǎng)格種植，整齊劃一，灌木修剪成綠籬，花卉追求整體的色彩和質(zhì)地效果，作為嚴謹?shù)膸缀螛?gòu)圖的一部分。
沃克設(shè)計的柏林索尼中心環(huán)境中，豐富的室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)化和神秘的景觀變化是用簡單的植物種植和一些工業(yè)材料如不銹鋼和玻璃以簡單、重復的形式來塑造的。與沃克的許多作品一樣，光在這里不僅僅起到照明和引導的作用，同時也是作為一種藝術(shù)形式而存在。這個作品中顯然可以看出當代藝術(shù)如極簡藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)的影響。
美國景觀設(shè)計師施瓦茨（MarthaSchwartz1950~），曾藝術(shù)，由于對于現(xiàn)代藝術(shù)運動和藝術(shù)家的熟悉，她從藝術(shù)中獲得更多的靈感，因此與多數(shù)景觀設(shè)計師相比，作為景觀設(shè)計師和藝術(shù)家雙重身份的施瓦茨，作品更為大膽。她的作品的魅力在于設(shè)計的多元性，她的風格從整體上看傾向于波普和后現(xiàn)代，但也有一些作品表現(xiàn)出極簡主義的影響。1979年施瓦茨為自己家設(shè)計的面包圈花園（BagelGarden），以自己的方式對景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)的準則提出了挑戰(zhàn)，曾引起了激烈的爭論。
20世紀后半葉，對景觀形式的變化與發(fā)展影響最大的藝術(shù)形式，也許是“大地藝術(shù)”。大地藝術(shù)繼承了極簡藝術(shù)的抽象簡單的造型形式，又融合了過程藝術(shù)、概念藝術(shù)的思想，成為藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計的一座橋梁。在大地藝術(shù)作品中，雕塑不是放置在景觀里，藝術(shù)家運用土地、巖石、水、樹木和其他材料以及自然力等來塑造、改變已有的景觀空間。著名的大地藝術(shù)作品有藝術(shù)家史密森（RobertSmithsonl938~1973年）的“螺旋形防波堤”、德。瑪利亞（WalterDeMaria1935~）的“閃電的原野”和克里斯多（JaracheffChristo1935~）的一些“包扎”作品等。
大地因其將環(huán)境作為創(chuàng)作場所，因而成為許多景觀設(shè)計師借鑒的形式語言，同時，藝術(shù)家也紛紛涉足景觀設(shè)計的領(lǐng)域，許多作品往往是景觀師和藝術(shù)家合作完成的，這也更促進了景觀與雕塑兩種藝術(shù)的融合與。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，今天大地藝術(shù)已成為景觀設(shè)計的有效手段之一，在很多室外環(huán)境設(shè)計中，都可以看到大地藝術(shù)的影子。在大地藝術(shù)中，雕塑與景觀緊密融合，不分你我，以至于許多景觀設(shè)計的作品也同時被認為是大地藝術(shù)。
德國薩爾布呂肯市港口島公園（BurgparkHafeninsel，PeterLatz設(shè)計）是在二戰(zhàn)中被炸毀的煤炭運輸碼頭上建造的，設(shè)計師用基址上的廢墟瓦礫，在公園中構(gòu)建了一個巨大的方格網(wǎng)，作為公園的骨架，以此來喚起人們對19世紀城市面貌片段的回憶。在荒蕪的草叢中，還有用碎石瓦礫堆放出來的簡單的幾何圖形，這些都讓人聯(lián)想到一些藝術(shù)家如朗（RichardLong）和史密森（RobertSmithson）的大地藝術(shù)作品。
大地藝術(shù)對景觀設(shè)計的一個重要是帶來了藝術(shù)化地形設(shè)計的觀念。1990年建造的建筑評論家詹克斯（CharlesJencksi939~）位于蘇格蘭西南部Dumfriesshire的私家花園，以深奧玄妙的設(shè)計思想和藝術(shù)化的地形處理而著稱。
2002年北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計中心完成的青島海天大酒店南部環(huán)境的景觀設(shè)計，以一系列三角形的地面隆起塑造了整體而又劇烈變化的地形，構(gòu)成景觀的基調(diào)。形成深遠的層次和強烈的地表變化。地形的隆起與大海中遠處的小島和礁石在視線上產(chǎn)生某種聯(lián)系，從地形之間的竹叢中飄出的霧靄與大誨中的海霧又渾然一體，產(chǎn)生神秘的景象。設(shè)計在形式語言上，借鑒了“大地藝術(shù)”和“極簡藝術(shù)”的思想。
美國景觀設(shè)計師哈格里夫斯（GeorgeHargreaves1952~）的設(shè)計備受各方關(guān)注，被認為是生態(tài)主義與大地藝術(shù)的綜合。他的設(shè)計常常通過的生態(tài)過程，得出合理而又夸張的地表形式和植物布置，在突出了藝術(shù)性的同時，也遵循了生態(tài)原則。在一些濱水景觀設(shè)計中，他分析河流對河岸的侵蝕，概括出樹枝狀的溝壑系統(tǒng)，以此為原型創(chuàng)作了雕塑化的地形，運用到水濱環(huán)境中，表達水的流動性，既產(chǎn)生了富有戲劇性的藝術(shù)效果，同時從和實踐上來看，也是減少水流的侵蝕的一種措施。
大地藝術(shù)家們最初選擇創(chuàng)作的環(huán)境時，偏愛荒無人煙的曠野、灘涂和戈壁，以遠離人境來達到人類和自然的靈魂的溝通。后來他們發(fā)現(xiàn)，除此之外，那些因被人類生產(chǎn)生活破壞而遭遺棄的土地也是合適的場所，這些地方所顯現(xiàn)出來的文明離去后的孤寂荒涼的氣氛和給人的強烈深沉的感受的與大地藝術(shù)的主題十分貼切。隨著廢棄地成為大地藝術(shù)家創(chuàng)作的舞臺，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，這種利用實際上給雙方帶來了利益。大地藝術(shù)作品對于廢棄的土地并非毫無實用價值：一方面，它對環(huán)境的微小干預(yù)并不影響這塊土地的的生態(tài)恢復過程；另一方面，在遭破壞的土地的漫長的生態(tài)恢復過程中，它以藝術(shù)的主題挺升了景觀的質(zhì)量，改善了環(huán)境的視覺價值。因此大地藝術(shù)也成為各種廢棄地更新、恢復、再利用的有效手段之一。
1990年代，德國魯爾區(qū)的國際建筑展埃姆舍公園中，有許多利用廢棄地建造的園林，舊工業(yè)遺留下的眾多的巨大的矸石山都保留下來，成為大地藝術(shù)作品。
藝術(shù)的思想與表現(xiàn)形式對景觀設(shè)計有著深遠的影響，使得景觀設(shè)計的思想和手段更加豐富。與純藝術(shù)不同的是，景觀設(shè)計面臨更為復雜的和使用問題的挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計師不能無視這些而沉浸在自己的藝術(shù)天地中。但是既然我們能夠理解“美”不再是評判藝術(shù)的標準，我們也應(yīng)該能夠理解景觀不再是意味著“如畫”，景觀可以成為某種藝術(shù)思想的載體，它可以表現(xiàn)出多樣的形式，因此我們也就可以給一些我們不甚理解的景觀作品多一份寬容。
景觀設(shè)計與生態(tài)
景觀的生態(tài)性并不是新鮮的概念。無淪在怎樣的環(huán)境中建造，景觀都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及到景觀與人類與自然的關(guān)系問題，只是因為今天的環(huán)境問題更為突出，更受到關(guān)注，所以生態(tài)似乎成為最時髦的話題之一。
席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來?，F(xiàn)在，在景觀行業(yè)發(fā)達的一些國家，生態(tài)主義的設(shè)計早已不是停留在淪文和圖紙上的空談，也不再是少數(shù)設(shè)計師的實驗，生態(tài)主義已經(jīng)成為景觀設(shè)計師內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展過程，倡導能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計、建造和管理的始終。在設(shè)計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。
生態(tài)學思想的引入，使景觀設(shè)計的思想和發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。景觀設(shè)計不再停留在花園設(shè)計的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域。對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術(shù)的倡導，體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。
越來越多的景觀設(shè)計師在設(shè)計中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設(shè)計或多或少地于這些原則，都有可能被稱作“生態(tài)設(shè)計”。
設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當?shù)氐奈幕攸c。德國海爾布隆市磚瓦廠公園（Ziegeleipark，KarlBauer、JorgStotzer設(shè)計），充分利用了原有的磚瓦廠的廢棄材料，礫石作為道路的基層或擋土墻的材料，或成為增加土壤中滲水性的添加劑，石材可以砌成擋土墻，舊鐵路的鐵軌作為路緣，所有這些廢舊物在利用中都獲得了新的表現(xiàn)，從而也保留了上百年的磚廠的生態(tài)的和視覺的特點。
充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。德國國際建筑展埃姆舍公園中眾多的原有工業(yè)設(shè)施被改造成了展覽館、廳、畫廊、博物館、辦公、運動健身與娛樂建筑，得到了很好的利用。公園中還設(shè)置了一個完整的230km長的自行車游覽系統(tǒng)，在這條系統(tǒng)中可以最充分地了解、欣賞區(qū)域的文化和工業(yè)景觀，利用該系統(tǒng)進行游覽，可以有效地減少對機動車的使用，從而減少環(huán)境污染。
高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。一些景觀設(shè)計項目，能夠通過雨水利用，解決大部分的景觀用水，有的甚至能夠完全自給自足，從而實現(xiàn)對城市潔凈水資源的零消耗。在這些設(shè)計中，回收的雨水不僅用于水景的營造、綠地的灌溉，還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔。拉茨設(shè)計的德國杜伊斯堡北風景公園中最大限度地保留了原鋼鐵廠的歷史信息，原工廠的舊排水渠改造成水景公園，利用新建的風力設(shè)施帶動凈水系統(tǒng)，特收集的雨水輸送到各個花園，用來灌溉。柏林波茨坦廣場的水景為都市帶來了濃厚的自然氣息，形成充滿活力的適合各種人需要的城市開放空間，這些水都來自于雨水的收集。地塊內(nèi)的建筑都設(shè)置了專門的系統(tǒng)，收集約5萬平方米的屋頂和場地上接納的雨水，用于建筑內(nèi)部衛(wèi)生潔具的沖洗、室外植物的澆灌及補充室外水面的用水。水的流動、水生植物的生長都與水質(zhì)的凈化相關(guān)聯(lián)，景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中。
盡管從外在表象來看，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但綠色的不一定是生態(tài)的，要花費大量人力物力和財力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設(shè)計中應(yīng)該多運用鄉(xiāng)土的植物，尊重場地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康，更有生命力。一些設(shè)計師認識到這一點，他們在設(shè)計中或者充分利用基址上原有的自然植被，或者建立一個框架，為自然再生過程提供條件，這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動性的一種體現(xiàn)。
社會性、藝術(shù)性、生態(tài)性的平衡
藝術(shù)、功能和科學是現(xiàn)代景觀設(shè)計追求的三個目標。在經(jīng)過了現(xiàn)代主義的洗禮之后，功能主義已成為景觀設(shè)計的普遍準則。然而過多地側(cè)重功能，景觀的面貌不免陷于平淡。景觀要不斷發(fā)展，藝術(shù)和科學就成了突破的方向?，F(xiàn)代藝術(shù)的思想和手法對于提升現(xiàn)代景觀設(shè)計的藝術(shù)性起了很大作用，也使得景觀設(shè)計更加豐富。代表科學的生態(tài)主義思想和原則滲透到景觀設(shè)計中，并且成為設(shè)計的指導思想，表明了景觀設(shè)計師已經(jīng)意識到自己的技巧應(yīng)該納入到整個地球生態(tài)體系當中。
景觀是一個綜合的整體，它是在一定的條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。雖然由于文化的不同，觀念的不同，每個設(shè)計師有自己側(cè)重的方面。但是景觀設(shè)計作品如要有持久的生命力，必定是在總體上達到了這些因素的互相平衡，而其中又以一至二個因素特別突出。因而不難理解為什么有人批評某些生態(tài)主義設(shè)計過于平淡而缺乏藝術(shù)的價值，或者過于強調(diào)自然而忽略了人的需求。一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會性，但卻與文化、自然隔絕，同時不具備相當?shù)乃囆g(shù)水準，這樣的作品很難引起人們的關(guān)注。同樣，盲目地追求文化、藝術(shù)性，但卻連基本的使用功能都沒有很好地滿足的設(shè)計也不可能成為優(yōu)秀的設(shè)計。
在今天，有一類景觀設(shè)計的作品很好地詮釋了景觀、藝術(shù)和生態(tài)的完美結(jié)合，就是前面提及的那些在工業(yè)廢棄的環(huán)境中建造的景觀——廣受關(guān)注的工業(yè)之后的景觀設(shè)計。
傳統(tǒng)的美學觀點認為廢棄地上的工業(yè)景觀是丑陋可怕的，沒有什么保留價值，于是在進行景觀設(shè)計時，要么將那些工業(yè)景象消除殆盡，要么將那些“丑陋”的東西掩藏起來。而今天，藝術(shù)的概念已發(fā)生了相當大的變化，現(xiàn)代藝術(shù)的思想影響了對工業(yè)景觀的理解。在一些藝術(shù)家和設(shè)計師看來，廢棄地上的工業(yè)遺跡就如同大地藝術(shù)，是工業(yè)生產(chǎn)在大地上留下的藝術(shù)品。在工業(yè)之后的景觀設(shè)計中，生銹的高爐、廢舊的工業(yè)廠房、生產(chǎn)設(shè)備、機械不再是骯臟的、丑陋的，破敗的、消極的，相反，它們是人類歷史上遺留的文化景觀，是人類工業(yè)文明的見證。這些工業(yè)遺跡作為一種工業(yè)活動的結(jié)果，飽含著技術(shù)之美。工程技術(shù)建造所應(yīng)用的材料，所造就的場地肌理，所塑造的結(jié)構(gòu)形式與如畫的風景一樣能夠打動人心。
工業(yè)之后的景觀設(shè)計中，材料的再利用體現(xiàn)了生態(tài)原則。工業(yè)廢棄地上的廢材廢料在某種意義上來說是一種資源，工業(yè)廢料成為獨特的景觀設(shè)計材料。著名的實例有杜伊斯堡北風景公園中的金屬廣場，廢棄的49塊2.2mX2.2m正方形鋼板按正方形網(wǎng)格鋪裝場地，與極簡主義雕塑家安德列（CarlAndre）的作品如出一轍，又呈現(xiàn)出藝術(shù)的表象。
景觀的發(fā)展是與社會的發(fā)展緊密聯(lián)系的。社會經(jīng)濟的發(fā)展、社會文化意識的進步，促進了景觀事業(yè)的發(fā)展和設(shè)計領(lǐng)域的不斷擴展。今天的景觀涉及到人們生活的方方面面，現(xiàn)代景觀是為了人的使用。
第7篇：生態(tài)建筑論文范文
[關(guān)鍵詞]政府；綠色采購；生態(tài)文明
[中圖分類號]D630.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0032 — 02
黨的十八屆三中全會《決定》提出：“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境”。之前黨的十六屆五中全會提出了要著力構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟和“兩型”社會，財政部也出臺《節(jié)能環(huán)保政府采購實施意見》。生態(tài)文明建設(shè)是大坎，是大工程；政府綠色采購是小坎，是小工程。在霧霾肆虐、“兩高”凸顯的壓力下，小坎邁得過，大坎就邁得好。
一、政府綠色采購的正能量分析
所謂“政府綠色采購”，是指“法律承認的各級國家機關(guān)、事業(yè)單位和團體組織（以下統(tǒng)稱采購人）等利用財政資金進行采購時，在技術(shù)、服務(wù)等指標同等的條件下，優(yōu)先購買對環(huán)境影響較少的環(huán)境標志產(chǎn)品，主要包含綠色辦公用品的采購和綠色公共工程及綠色裝修工程采購兩個方面” 〔1〕。通俗地說，就是政府著意采購符合國家環(huán)境認證標準的產(chǎn)品和服務(wù)，以此強化社會環(huán)境行為，引領(lǐng)社會綠色消費，拉動綠色市場需求，從而推動國家實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟戰(zhàn)略。
從國際經(jīng)驗來看，各國政府和國際組織采購量占GDP的比例向來很高。據(jù)統(tǒng)計，歐盟每年采購15000億歐元，占其GDP的16%。美國政府的采購量占其GDP的26%～27%。日本中央政府每年采購支出達14萬億日元，聯(lián)合國約30億美元。歐盟為促進政府綠色采購，了《政府綠色采購手冊》，意義深遠。參與起草的Margot Wallstrom委員認為：“政府機構(gòu)具有龐大的購買力，如果歐盟所有的政府機關(guān)都轉(zhuǎn)向綠色電力，將減少6000 萬噸的二氧化碳排放，到2012年就可以減少京都議定書下18%溫室氣體排放”。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計署調(diào)查，84%的荷蘭人、89%的美國人、90%的德國人在購物時會考慮選擇環(huán)境友好型產(chǎn)品。可見，從理念和制度上推進納入環(huán)境標準、植入環(huán)境因素的政府采購模式，無疑會引領(lǐng)綠色潮流。
勿庸諱言，我國工業(yè)化進程以犧牲生態(tài)文明為代價， 環(huán)境問題已忍無可忍。借鑒國際經(jīng)驗，推行政府綠色采購十分必要。我國政府采購規(guī)模每年以500 億規(guī)模的水平遞增。比如2011年我國黨政機關(guān)電耗總量占全國耗量的5%，相當于8億農(nóng)民的用電，能源采購費超過1200億元。中國節(jié)能產(chǎn)品認證中心一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抽樣的15個政府機構(gòu)的耗能設(shè)備和器具，其節(jié)能潛力為8682噸標準煤。由此推論，只要辦公樓建筑本身節(jié)能改造、設(shè)備和產(chǎn)品節(jié)能替代、降低待機能耗等措施執(zhí)行到位，政府節(jié)能潛力那是相當?shù)木薮蟆２谎远?，“實施綠色采購具有很強的杠桿作用和溢出效應(yīng)，可以促進經(jīng)濟界開發(fā)綠色產(chǎn)品和技術(shù)?！薄?〕也就是說，只要政府采購能夠遵循生態(tài)原則，強化生態(tài)環(huán)保導向，偏向綠色環(huán)保產(chǎn)品，就會促使供應(yīng)商與生產(chǎn)商開發(fā)新的環(huán)保工藝和技術(shù)。從社會學意義上分析，政府綠色采購的正能量還體現(xiàn)在，它不僅可以保證代際公正， 即當代人的采購不會寅吃卯糧，不會損害下一代的生態(tài)利益；而且同一代一部分人的采購不會對另一部分人的生態(tài)利益產(chǎn)生負外部性，從而可以保證代內(nèi)公正。
二、政府綠色采購面臨的困境分析
在國家加強生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，應(yīng)該說我國的政府綠色采購發(fā)展勢頭良好，但困境不少。
首先，法規(guī)制度保障不給力。我國至今沒有制定專門的《政府綠色采購法》。已實施5年的《政府采購法》無疑也有待完善。而且“由于各地在嘗試綠色政府采購初期的認識不是很深，出發(fā)點站得也不高，出臺的一些政策制度，難免存在遺漏，甚至與《政府采購法》相左，亟須加緊修改、完善和補充?！薄?〕比如，政府采購如何偏向環(huán)保型企業(yè)；如何厘清采購監(jiān)管部門與采購機構(gòu)的職責；如何統(tǒng)一規(guī)范采購方式和程序，等等，在這些老黃歷的辦法和制度中，鮮有提及。另外，要定制出一部具有系統(tǒng)性、縝密性、創(chuàng)造性的政府綠色采購法規(guī)，難度自然很大。無論是頂層設(shè)計部門，還是地方相關(guān)部門，如果都不敢為人先，怕?lián)斬熑?，持觀望態(tài)度，上下聯(lián)動的制度創(chuàng)新勁頭打折扣，法規(guī)制度保障不給力也就在情理之中。
其次，綠色采購標準不統(tǒng)一。國際上通行的經(jīng)驗是，環(huán)境標志產(chǎn)品是各國制定綠色采購產(chǎn)品標準和指南的重要基礎(chǔ)，政府綠色采購要與環(huán)境標志產(chǎn)品掛鉤，在同等條件下，政府必須優(yōu)先采購環(huán)境標志產(chǎn)品，如德國的藍色天使標志、日本的生態(tài)標志，等等。因此，“環(huán)境標志產(chǎn)品認證和一個詳細的操作指南或規(guī)范，是推動政府綠色采購的重要配套制度?！薄?〕目前我國環(huán)境標志產(chǎn)品認證制度，并未對政府采購所涉及的優(yōu)先領(lǐng)域，分行業(yè)、分產(chǎn)品制訂綠色采購標準和清單。對于綠色產(chǎn)品采用何種衡量標準、由哪家認證機構(gòu)來認證產(chǎn)品也無明確規(guī)定。由于綠色環(huán)保標準失位，一些不良企業(yè)打著綠色產(chǎn)品的旗號， 把“劣幣”當作“良幣”，使真正生產(chǎn)綠色產(chǎn)品的企業(yè)受挫。
再次，綠色采購信息網(wǎng)欠發(fā)達。各采購機關(guān)在做出采購決定前， 必須評估不同產(chǎn)品和服務(wù)生命周期的環(huán)境影響；評比不同產(chǎn)品和服務(wù)的環(huán)保性能；評測不同產(chǎn)品和服務(wù)的環(huán)境成本等等。而做出這些判斷， 必須依據(jù)海量的信息和資料。這些情資通常分散于生產(chǎn)廠家、供應(yīng)者和一些非政府組織。為了給出正確和有效的指引， 政府有關(guān)部門應(yīng)對產(chǎn)品和服務(wù)的環(huán)境信息，進行系統(tǒng)歸納和整理，使之成為權(quán)威的資料信息平臺，便于采購者作出理性選擇。遺憾的是，這種專門的網(wǎng)絡(luò)信息平臺在我國還是空白，信息交流困難和采購盲動也就不可避免。已有的“碎片”化的綠色采購信息公開程度本來不高，加之有些部門還要惡意屏蔽，置政府集中采購目錄于不顧，肆意讓“心儀”的采購人自行采購或變相自行采購，這種暗箱操作孽生的尋租私利更阻礙了綠色采購信息網(wǎng)的建立。
最后，綠色采購監(jiān)管難歸位。張五常先生說過：“凡是有政府工程的地方，就有腐敗”。這話雖絕對且刻薄，但由于缺乏有效的監(jiān)管機制，一些地方的政府綠色采購操作確實有點亂。招標文件不經(jīng)監(jiān)管部門審核就擅自發(fā)出；不在媒體公布中標結(jié)果或擅自改變中標結(jié)果；采購合同不報監(jiān)管部門備案；對實行公開招標的政府采購項目擅自隱瞞或變更采購方式；不按規(guī)定聘請專家，或聘請無資格的專家濫竽充數(shù)，或評委組成比例不合規(guī)矩；采購資金審核不嚴，隨意追加政府采購預(yù)算；許多無采購資金的項目也進入采購法定程序，等等。監(jiān)管機構(gòu)要么涉足太深，要么輕描淡寫，或有意為之，或渾然不覺。
三、推進政府綠色采購的路徑思考
第一，制定《政府綠色采購法》。立法是實行和推廣政府綠色采購的治本之策。在《政府采購法》業(yè)已出臺的語境下，應(yīng)盡快制定專門的《政府綠色采購法》，厘清相關(guān)權(quán)力與責任。例如在供應(yīng)商選擇上，對于符合國家節(jié)能與環(huán)保標準的產(chǎn)品和服務(wù)，而且其節(jié)能和環(huán)保的比較優(yōu)勢如果非常明顯，政府部門必須予以優(yōu)先采購。在產(chǎn)品和服務(wù)效能相同或相似的情況下，對于符合環(huán)保標準的產(chǎn)品或服務(wù)，財政部門應(yīng)允許企業(yè)獲得一定比例的差價優(yōu)惠，并給予相應(yīng)的“價格補貼”。對已生產(chǎn)綠色產(chǎn)品的企業(yè)和正在研發(fā)綠色產(chǎn)品的企業(yè)，對為環(huán)保而更新、改造生產(chǎn)設(shè)備和工藝手段的企業(yè)，財政部門應(yīng)給予必要的財政補貼，稅務(wù)部門應(yīng)進行適當?shù)亩愂諟p免。通過財稅政策杠桿，將政策上升為法條，其產(chǎn)生的剛性影響力，可引導、鼓勵更多的企業(yè)從事綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)。
第二，制訂綠色采購標準。環(huán)境標志產(chǎn)品認證等制度可以說是一個準入門檻，或前期標準，據(jù)此再劃定政府采購會當然涉及的重點領(lǐng)域，分行業(yè)、分產(chǎn)品制定綠色采購標準清單?！皣H上已有30多個發(fā)達國家、20多個發(fā)展中國家和地區(qū)推出了綠色標志制度，已成為各國制定綠色采購產(chǎn)品的重要標準和指南?！薄?〕應(yīng)著重指出的是，在具體操作層面，“綠色清單法”、“綠色標準法”和“綠色權(quán)值法”疊加運用，三管齊下，可多角度保證綠色產(chǎn)品的采購。分解開來而言，就是說政府先出臺采購相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)“綠色清單法”，引導企業(yè)按照清單優(yōu)先予以組織生產(chǎn)或提供；標準管理部門從節(jié)能、增效、環(huán)保等方面制訂比較精細明確的采購標準；采購績效評估部門和監(jiān)管部門在綜合評分法中設(shè)置節(jié)能與環(huán)保分數(shù)，增加節(jié)能與環(huán)保在總評價中的權(quán)值，從而實打?qū)嵉貙?jié)能與環(huán)保項目予以客觀、公正和平衡的評價
第三，建立信息資料系統(tǒng)。對于采購單位來說，從權(quán)威機構(gòu)獲取信息比從生產(chǎn)者、供應(yīng)者和非政府組織獲取更重要。各采購單位在決定采購前，應(yīng)綜合運用“綠色清單”、“綠色標準”和“綠色權(quán)值”三位一體的制度性工具和程序，依托權(quán)威的信息平臺，準確及時搜集到相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)之于環(huán)境影響的信息，據(jù)此再對該產(chǎn)品或服務(wù)的環(huán)境影響進行綜評和衡量。因此，建立權(quán)威統(tǒng)一的資料信息系統(tǒng)，應(yīng)對產(chǎn)品和服務(wù)的環(huán)境信息不斷地進行歸納、整理和公布，對國內(nèi)外最新的綠色產(chǎn)品信息和技術(shù)信息不斷地進行更新，對符合綠色采購的品牌清單和進行綠色采購的機構(gòu)名單不斷地定期滾動公示，這樣一個終端基礎(chǔ)性的信息平臺，于供應(yīng)商、采購人員和消費者而言，交流互動之頻率，產(chǎn)品采購之效率，交易成本之降率，也就會相應(yīng)提高。
第四，完善監(jiān)督約束機制。政府綠色采購應(yīng)構(gòu)建內(nèi)外一體的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。首先，監(jiān)管好集中采購，再通過編制政府采購預(yù)算和計劃、建立分散采購項目申報制、信息報告和公開、抽取專家、合同備案、資金集中支付等制度和程序約束和牽制分散采購，規(guī)范分散采購行為。其次，實行管、采分離，做到采購、付款、驗收等環(huán)節(jié)相分離，逐步形成組織機構(gòu)和操作流程各關(guān)聯(lián)方相互制衡的監(jiān)督機制。再次，遵循透明度原則，遵守《政府采購信息公告管理辦法》，在信息公開、采購流程、采購結(jié)果公告、采購糾紛仲裁等實行全面公開，促進全社會參與對政府采購的監(jiān)督。最后，要根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的要求，完善執(zhí)法和監(jiān)督機制，明確經(jīng)濟與法律責任，建立必要的報告和追蹤系統(tǒng)，建立崗位考核體系，獎勵按照政府綠色采購清單、標準、權(quán)值進行采購的單位，處罰違規(guī)單位。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕 劉漢屏，李安澤.政府采購理論與政策研究〔M〕.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2004.
〔2〕 趙英民.建立政府綠色采購制度促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展〔J〕.環(huán)境保護，2009，（08）.
〔3〕 萬秋山.全球政府綠色采購政策發(fā)展現(xiàn)狀和我國的對策〔J〕.環(huán)境科學動態(tài)，2012，（03）.
第8篇：生態(tài)建筑論文范文
為了解明“動態(tài)相對主義”是何理論這一問題，首先需要解明“相對主義”的概念?！跋鄬χ髁x”是指否定追求普遍的絕對的真理，真理僅僅是相對的，或者說真理不是唯一的，也可能有多個真理同時并存。而且，“相對主義”是通過與其他事物相比較之后才成立的，只有通過比較才有可能追求真理。但是，如果過于極端激進地理解“相對主義”，那么無論何種知識抑或是認知，只要合乎情理，就能說是正確的。這樣，“相對主義”在追求真理的過程中，必然會有“妥協(xié)性”的部分產(chǎn)生，這是非常不合理的。由此，上田熏針對“相對主義”提出了如下見解：
“因為真正的相對化是斷然不允許絕對化的，因此與人類誠實的態(tài)度，特別是強有力的主體性的保持是無法分開的。人類往往會誤解為不承認絕對性的相對主義是一種隨意的自暴自棄的生存方式，但是以不可能完全成立作為前提條件，不認同完全成立，堅持……”
以上，上田氏針對“相對主義”在追求真理過程中，無法得出一個普遍結(jié)論而被人隨便對待提出批判。因此，上田氏指出，真正的“相對主義”是指，在承認普遍性的東西是不存在的基礎(chǔ)上，為了追求真理，為了尋找發(fā)現(xiàn)絕對性的東西而要不斷地強烈追求。這里上田所謂的“追求真理”是以“作為公民的資質(zhì)”為視點理解的，同時考慮可樹立追求更好的社會及團體這樣一個目標。當然上田同時指出，為了創(chuàng)造這樣一個更好的社會和團體，有如下兩種姿態(tài)是必要的：
首先是作為人類的誠實的姿態(tài)。這是通過與他人的交往和溝通交流，對于和自己有著不同思想的人的意見，首先要真誠地傾聽，這一點非常重要。其次是保持強有力的主體性。上田認為，所謂保持強有力的主體性必須在追求更好的社會和團體的目標前提下，獨立自主地率先而且要不折不扣地去追求的一種姿勢。
綜上，筆者概括，上田所謂的“相對主義”是要實現(xiàn)創(chuàng)造更好的社會，而徹底追求更好社會的姿勢便是其根本。為了貫徹實行這一姿勢，“對話”等與他人之間的交往和溝通交流，并主觀能動地參與社會中去的同時，也必須傾聽他人的意見。這才是上田所認為的真正的“相對主義”。
二、動態(tài)相對主義
筆者認為上田的“動態(tài)相對主義”與其教育觀和課程觀是密不可分的。如下引用可充分說明這一點：
“問題解決性的學習是將社會危機自覺作為根本的一種學習方法。但是當世界看起來太平順利的時候，解決問題性的學習能做什么呢？很多人會認為只要教授規(guī)定好的定式的正確答案就可以了，這樣只會令課程退化甚至頹廢。因為如果這樣，也就是將世界當作靜止的事物來對待了。而現(xiàn)實肯定是不會按照人的計劃發(fā)展的。也正是因為如此，世界才有生氣，事物才會發(fā)展”。之前所提做法自然是缺乏動態(tài)發(fā)展的眼光。
綜上，上田首先針對靜止性的課程進行評述。她認為，靜止的課程是按照固定的模式把正確答案教給學生，所以她批判“靜止的課程”。換句話說，“靜止的課程”就是將教科書上所羅列的知識單方面地灌輸給學生的一種課程，僅僅是對這個世界表面的一種認知，也可以說是對毫無變化的世界的一種認知。而且她同時認為，僅僅將教科書上羅列的社會結(jié)構(gòu)等知識灌輸給學生的話，學生最終也僅僅是表面性的理解社會，而無法充分理解現(xiàn)實發(fā)展變化的社會。
特別是針對社會實踐性的課程，上田認為所謂的“動態(tài)”，是指“現(xiàn)實社會絕不可能事事都照著計劃發(fā)展。正因為如此，社會才有生機，才會向前發(fā)展”。
綜上，上田的“動”，即社會日益變化的狀態(tài)，或是人類不斷交流不同思想的過程。因此，我們可以推斷出，“動態(tài)”課程即通過與他人的“對話”交流溝通如實把握發(fā)展變化的現(xiàn)實社會。
比如，在大學生暑期社會實踐中，學生針對“用貨運火車運貨運費更低，可為何一般選用運費較高的貨運卡車來運貨呢”等比較現(xiàn)實的社火問題進行調(diào)研，鍛煉自身如實把握實際社會發(fā)展變化的能力。
以上，為了考察“動態(tài)相對主義”理論，筆者將上田的“動態(tài)”和“相對主義”分開進行了詳細闡述。所謂的“動態(tài)相對主義”，概括起來可以認為是：將發(fā)展變化的現(xiàn)實社會導入到課程中，學生在與持不同意見思想的他人交流溝通的過程中，加強對現(xiàn)實社會的觀察，加深理解。將此“動態(tài)相對主義”理論具體化的手段之一除了上述將現(xiàn)實社會納入具體課程外，非常重要且可行的一種手段便是大學里如今在實行的“大學生暑期社會實踐”，鼓勵發(fā)動學生利用暑假，通過實地考察調(diào)研及和同伴他人的溝通交流了解現(xiàn)實社會。
比如筆者在所指導的學生暑期社會實踐小組中，有“關(guān)于垃圾場設(shè)置的調(diào)研”這一主題。一般課堂上的教學往往是教師按照自身經(jīng)驗制訂教學計劃，結(jié)合自身認為應(yīng)該教的內(nèi)容和自己想要教的內(nèi)容來制定教學目標，這往往忽略學生理解這一非常重要的部分。那么按照課堂教學看，“關(guān)于垃圾場設(shè)置的調(diào)研”最終將是教師所設(shè)定的目標是“明確現(xiàn)今垃圾場設(shè)置是否合理？讓居民生活舒適的垃圾場應(yīng)如何設(shè)置”，然后教師為了實現(xiàn)這一目標會在課堂上進行一系列的解釋，這樣的課堂是否忽視學生的主觀能動性和個性的發(fā)展呢？
但是社會實踐是放手讓學生調(diào)研—思考—實踐的過程，學生的理解和發(fā)言等是出乎教師預(yù)測的，所以教師必須理解學生。也就是說教師在理解學生是如何看待社會的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合學生的理解展開指導。上田指出若不將學生當作獨立的個體理解，教師就遠離了學生。只憑自身的預(yù)測上課教學生，僅僅是為了完成任務(wù)。而你真正走進學生，就會發(fā)現(xiàn)每個學生都有微妙的差別。當教師發(fā)現(xiàn)這一點的時候，會意識到集體指導無非是獨善的沒有意義的指導。
三、暑期社會實踐的特點及其指導思路
學生暑期社會實踐對于指導老師來說，有著很多不得不應(yīng)對的突發(fā)狀況。結(jié)合上述一、二的內(nèi)容，在三中，筆者從“教師應(yīng)如何與學生相處”這一視點出發(fā)，論述暑期社會實踐的特點及指導教師的指導思路。
首先暑期社會實踐的特點在于“教師不教，放手讓學生去做”。“教師不教”是指在指導過程中，教師極力控制自身的發(fā)言，這與所謂的“消極教育”存在一線之隔。教師不教的背后是發(fā)揮學生的主觀能動性，讓他們積極參與調(diào)研，積極展開合作交流?！氨M可能地多教授一點知識給學生”，可以說是一般教師的通病?？墒牵處熣f得越多，學生思考得越少，他們的理解自然就越淺。而且，教師對學生所傳授的知識，學生并不一定能完全接受。因此，筆者認為，教授的量寧愿少，但是所教授的內(nèi)容必須深刻充實具有一定的發(fā)展性。教師只說一點點，學生卻能從中得到很多啟發(fā)才是教育的關(guān)鍵。沒有思考就沒有理解，那么為了讓學生理解，必須給他們必要的時間和場所。正如師徒關(guān)系，師傅一般不會直接將精髓的技術(shù)教授給徒弟，而徒弟是在不斷的試行錯誤中慢慢習得更精湛的技術(shù)。
其次，針對暑期社會實踐中的突發(fā)狀況，一般可以考慮為以下兩種情況：第一，學生沒有提出各自不同的獨具建設(shè)性的意見，而是一個團隊一個結(jié)論或是一種意見；第二，部分學生有可能受教師的意見影響，因而無法發(fā)表獨具個性的意見。這不僅無法讓學生通過社會實踐加深對社會的認識，而且極有可能扼殺學生的創(chuàng)造萌芽。那么，作為暑期社會實踐的指導教師該如何應(yīng)對呢？
首先針對第一點，一個團隊只有一種意見或一個結(jié)論的情況，指導教師最好讓學生困惑，讓他們對自己提出的意見產(chǎn)生懷疑。為了讓學生將平時有疑問的問題毫無抗拒心地提出來，教師應(yīng)該創(chuàng)造“接納學生”的環(huán)境。那么，“對話”便是這個環(huán)境里面必不可少的一個條件。“對話”不僅是學生之間的相互交流，而且指學生與教師之間、學生與環(huán)境之間、學生與自我的“對話交流”。以“垃圾場設(shè)置”這一主題為例，通過討論交流，筆者所指導的一個團隊七個人針對設(shè)置場所提出兩種意見：一種是主張將垃圾場設(shè)在離住宅區(qū)或是繁華地帶較近的地方，其理由是通過調(diào)查得知，無論是住宅區(qū)還是繁華地帶，所產(chǎn)生的垃圾非常多，因此設(shè)在住宅區(qū)或繁華地帶附近比較方便快捷經(jīng)濟；另一種意見是從環(huán)保的角度出發(fā)，認為第一種意見不僅會影響居住環(huán)境，而且在處理垃圾過程中勢必污染居住環(huán)境，對人類健康造成危害。
垃圾場應(yīng)如何設(shè)置關(guān)系到社會、民生和環(huán)境等多方面，用上田的“動態(tài)相對主義”理論解釋，可一理解為將發(fā)展變化的現(xiàn)實社會導入到大學的實踐類課程當中，讓學生接觸與自己持有不同見解的人，相互對話交流并理解，由此加深對社會的認識。
其次是針對第二點，部分學生易受教師意見影響而無法發(fā)表個性意見，指導教師該如何做呢？上田指出，在學生討論時，教師若尋找合適的時機插入簡潔的語言可達到事半功倍的效果。如何理解上田的主張呢？
指導教師在發(fā)言的時候，應(yīng)該尊重每個學生的發(fā)言并且使他們能感受到自己的發(fā)言即使沒有被采納也被接納和尊重。比如針對“垃圾場”的設(shè)置，教師可適當插入“除了反對意見外，還有不明白的地方嗎”、“有沒有哪位是持中立態(tài)度的”等問題。這樣，除了贊成和反對的，那些認為設(shè)在居民住宅區(qū)和繁華地帶雖然方便但不環(huán)保的意見也得到尊重，而也許正是這種處在中間猶豫不定的意見，最后才能規(guī)劃出最合理的方案。
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第9篇：生態(tài)建筑論文范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計原則，居住區(qū)室外環(huán)境，生態(tài)設(shè)計研究
中圖分類號：TU984.12 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
住宅環(huán)境質(zhì)量優(yōu)劣與人的身心健康有極大的關(guān)系，不合理的居住環(huán)境設(shè)計已經(jīng)給人類的生理、心理和行為帶來了很大的影響，直接威脅人類的身心健康?，F(xiàn)在國內(nèi)對于居住區(qū)生態(tài)設(shè)計的研究主要集中于室內(nèi)環(huán)境和建筑本身，而對于室外環(huán)境的研究涉及較少，以及在生態(tài)設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，如何通過設(shè)計進行室外環(huán)境改善的研究還不夠深入。
1.居住區(qū)室外環(huán)境設(shè)計國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
本文的研究建立在生態(tài)設(shè)計原則的相關(guān)內(nèi)容和居住區(qū)設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，大量參閱國內(nèi)外關(guān)于生態(tài)設(shè)計理念和居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的研究成果，發(fā)現(xiàn)了有研究者已經(jīng)對這些理念的結(jié)合進行了不同深度的探究。
國內(nèi)關(guān)于居住區(qū)室外環(huán)境生態(tài)設(shè)計的理論研究于上世紀90年代中期開始興起，從90年代末開始逐漸升溫，這些理論雖然對居住區(qū)室外生態(tài)設(shè)計界定有所不同，但都從不同方面對城市住區(qū)的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計趨勢、方向、原則等內(nèi)容進行了探討。于2002年出臺了《上海市新建住宅小區(qū)環(huán)境導則》《上海市生態(tài)型住宅小區(qū)技術(shù)實施細則》等一系列住區(qū)環(huán)境建設(shè)標準。這些原則或評價標準的制定，顯示出我國城市住區(qū)建設(shè)的環(huán)境意識向正在向更高層次邁進，也使我國城市住區(qū)環(huán)境的生態(tài)建設(shè)開始有章可循。對城市住區(qū)外環(huán)境進行專門設(shè)計的方法研究始于經(jīng)濟發(fā)達國家，20世紀70年代初，日本根據(jù)調(diào)查研究的結(jié)果，從實際出發(fā)制定了改善居住環(huán)境的方針政策認為居住與環(huán)境的設(shè)計必須達到4項要求：安全、衛(wèi)生、方便和舒適，①這些政策的制定為居住環(huán)境設(shè)計奠定了早期的理論基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)自50年代起開始研究居住與環(huán)境問題，，并設(shè)立住宅生態(tài)學來專門研究居住環(huán)境設(shè)計問題，其目的是為了獲得在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上保證居民健康，滿足居住區(qū)的功能要求，創(chuàng)造一個安全、舒適、優(yōu)美的人居環(huán)境，②70年代后期以來，居住環(huán)境設(shè)計的重要性日益被人們所認識，人們也為居住區(qū)創(chuàng)造物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，同時重視居住區(qū)的社會功能和在精神、心理上的作用。
2.居住區(qū)室外環(huán)境設(shè)計中存在問題及設(shè)計原則
居住區(qū)室外環(huán)境設(shè)計中存在問題主要表現(xiàn)在：設(shè)計缺少人文關(guān)懷；缺乏環(huán)境個性和特色；③盲目追求大型化、豪華化，為了追求氣派和宣傳效果，不少居住區(qū)內(nèi)硬質(zhì)鋪地、廣場泛濫，整體宏偉有余而親切不足，難以保證居住區(qū)開放空間應(yīng)當帶來的生態(tài)效益和疏解精神壓力的作用。
首先，地域性與時代性相結(jié)合原則。在設(shè)計時應(yīng)該適宜這種特定的場所，應(yīng)該挖掘其中反映了當?shù)厝司裥枨笈c向往的深刻內(nèi)涵，同時居住區(qū)室外環(huán)境設(shè)計要考慮所在城市的歷史文脈。其次，人性化的原則。居住區(qū)室外環(huán)境是為居民服務(wù)的，所以在設(shè)計中要堅持以人為本的原則，無論從室外環(huán)境的整體規(guī)劃，各種服務(wù)設(shè)施的配置、綠化小品等細部設(shè)計直到建設(shè)實施，都要從人的角度出發(fā)，滿足人的各種生理和心理需求。最后，可持續(xù)發(fā)展的原則。在居住區(qū)室外環(huán)境設(shè)計中要盡量加強自然環(huán)境要素的運用，恢復和創(chuàng)造城市中的生態(tài)環(huán)境的完美結(jié)合，改變現(xiàn)代城市中琳瑯滿目的瀝青、混凝土、玻璃、鋼材等工業(yè)化的面貌，讓人盡量融入自然，與自然共生共存。
3.國內(nèi)外實踐案例分析
3.1 南京詠梅山莊綠色生態(tài)小區(qū)
詠梅山莊建于2001年，是建設(shè)部認可的綠色生態(tài)住區(qū)，該住區(qū)以維護生態(tài)平衡、堅持可持續(xù)發(fā)展為規(guī)劃設(shè)計原則，采用最新的生態(tài)環(huán)境技術(shù)，建立太陽能利用、管道直飲水、雨水回收和中水利用、生態(tài)綠化、綠色建材、土建裝修一體化等六大系統(tǒng)，營建住區(qū)良好生態(tài)環(huán)境。另外小區(qū)運用現(xiàn)代景觀設(shè)計理念，從各層面上由里而表的構(gòu)筑社區(qū)景觀環(huán)境，按照景觀均好性強，使用度高，生態(tài)化優(yōu)良，文脈承傳與發(fā)展的延續(xù)性適度，居住業(yè)主的歸屬感強，并滿足建設(shè)與后期維護成本的經(jīng)濟型等設(shè)計原則，并引入?yún)^(qū)外環(huán)境，對于區(qū)外極其優(yōu)越的自然環(huán)境，設(shè)計有通往仙鶴山的視覺走廊，并令大多單元向山體展開，形成現(xiàn)代都市山景住宅。④
3.2 英國倫敦拜得（Bed）零耗能小區(qū)
曾獲得2000年英國皇家建筑協(xié)會“可持續(xù)建設(shè)最佳范例”獎，并被英國皇家建筑師協(xié)會選擇作為2000年倫敦“可居的城市”展覽中心可持續(xù)開發(fā)的范例的拜得零耗能小區(qū)，位于英國倫敦西南的薩頓市，由Peabody Trust公司承建，拜得零耗能小區(qū)采用一種零耗能開發(fā)（zero Energy Development）系統(tǒng)，即小區(qū)任何方面的設(shè)計都以最大限度保護自然資源和最小限度地影響環(huán)境為目的，其環(huán)境保護策略主要包括以下幾方面：⑤（1）利用棕地（BrowfieldS）：所謂棕地，就是城市地區(qū)中已經(jīng)進行過開發(fā)，現(xiàn)在處于閑置狀態(tài)的土地，在英國，有大約20%的城市土地屬于這種類型。（2）綠色交通：以減少小汽車交通為目標，社區(qū)內(nèi)提供一定的就業(yè)場所和服務(wù)設(shè)施以減少居民出行需求；提供良好的公共交通聯(lián)系，包括兩個鐵路站點、兩個公共汽車和一條有軌電車線路；提供替代小汽車的選擇，如小汽車共享。
4.國外城市住區(qū)外環(huán)境生態(tài)設(shè)計對我國的啟示
對以上國外居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計和發(fā)展趨勢進行分析總結(jié)，為我國目前開始進行的居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計提供許多值得學習和借鑒的經(jīng)驗方法：從宏觀到微觀，多角度、多層面、系統(tǒng)化的研究居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計；多種方式促進城市住區(qū)外環(huán)境生態(tài)建設(shè)；大力開展居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計的示范工作；提高市民環(huán)境意識，加強居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計的公眾參與。
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注解：
① 姚時章 王江萍.城市居住外環(huán)境設(shè)計[M].重慶大學出版社，2000
② 鄧曉紅 李曉峰.生態(tài)發(fā)展：中國傳統(tǒng)聚落未來[J].新建筑，1999（3）
③ 胡安明.居住區(qū)室外環(huán)境設(shè)計研究[J].北京林業(yè)大學碩士論文，2005.5
