電影調(diào)查報告精選(九篇)

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第1篇：電影調(diào)查報告范文

一、XX市“營改增”新增行業(yè)基本情況。

（一）鐵路運輸業(yè)。該市現(xiàn)有XX火車站和XX火車南站兩家火車站。XX火車站既提供客運服務(wù)，也提供貨運服務(wù)，而XX火車南站系新建車站，2014年8月通車，當前僅提供客運服務(wù)，貨運業(yè)務(wù)尚未開展。這兩家火車站所屬公司均按照國家稅務(wù)局的要求繳納了增值稅。

（二）郵政服務(wù)業(yè)。該市現(xiàn)有XX市郵政服務(wù)公司（屬一般納稅人）及中通、圓通、申通、韻達、順豐、百世匯通、宅急送、快捷、增益、天天快遞等速遞公司。這些企業(yè)也按照政策要求開展了“營改增”繳稅工作。

（三）電信業(yè)。該市共有XX電信、移動、聯(lián)通等三家開展電信業(yè)務(wù)的分公司。這三家公司也分別于2014年6月1日起按照試點要求向稅務(wù)部門繳納了增值稅。

二、“營改增”對新增試點行業(yè)企業(yè)的影響及存在的問題。

（一）對鐵路運輸業(yè)的影響。經(jīng)對XX火車站及XX火車南站走訪調(diào)查了解到：鐵路運輸行業(yè)實行的是垂直管理，XX轄區(qū)內(nèi)火車站的收入及稅務(wù)均由成都鐵路局統(tǒng)籌管理，所以“營改增”后對當?shù)罔F路運輸業(yè)的影響并不大。但由于增值稅的管理更為規(guī)范和嚴格，所以需要由專人負責該項工作，為此XX火車站每年需多支出工資、補貼等各項費用合計達18萬余元，增加了車站的勞務(wù)成本。

XX火車站的謝賓經(jīng)理進一步介紹：鐵路運輸業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營由中國鐵路總公司（以下簡稱總公司）實行集中調(diào)度統(tǒng)一指揮，國家鐵路運輸企業(yè)的營業(yè)收入由總公司統(tǒng)一核算確認，因此鐵路運輸企業(yè)的運輸收入全額上繳總公司，總公司統(tǒng)一核算確認的收入作為企業(yè)的營業(yè)收入。按照當前的會計準則，損益表中“主營業(yè)務(wù)收入”核算的金額是含營業(yè)稅的“含稅收入額”，而營改增后“主營業(yè)務(wù)收入”核算的內(nèi)容是不含增值稅的“稅后收入額”，鐵路企業(yè)的營業(yè)收入將大幅下降，將影響鐵路運輸企業(yè)在工資總額等方面的核算。費用方面，通過對鐵路運輸企業(yè)的成本分析發(fā)現(xiàn)可抵扣的增值稅進項稅額偏少，另外鐵路運輸企業(yè)的固定資產(chǎn)主要是線路及房屋等不動產(chǎn)，按照現(xiàn)行的稅收政策其購置費用中的進項稅額無法進行抵扣，會導(dǎo)致鐵路運輸企業(yè)的成本偏高。綜合來看，按照目前的稅收政策鐵路運輸企業(yè)實行“營改增”后，其承擔的稅負將增加，且企業(yè)效益會降低。

（二）對郵政服務(wù)業(yè)的影響。該市的民營郵政快遞公司屬于小規(guī)模納稅人，“營改增”后對其影響較小。由于快遞企業(yè)屬于特殊行業(yè)，“營改增”前按照3%的稅率征繳營業(yè)稅；“營改增”后，公司無進項稅抵扣資質(zhì)，仍然按照3%稅率征繳增值稅，所以稅負變化不大。而真正給了小型快遞服務(wù)公司實惠的是2萬元繳稅起征點、月申報繳稅變?yōu)榧径壬陥蟮榷愂照?。由于全年繳稅次數(shù)減少，同時繳稅程序也得到精簡，請兼職會計的費用有效降低，節(jié)約了運營成本。

XX市郵政服務(wù)公司屬于郵政快遞業(yè)一般納稅人，該公司財務(wù)人員介紹：實施“營改增”后，郵政普通服務(wù)和郵政特殊服務(wù)自2014年1月1日至2015年12月31日免稅，即郵政速遞物流類業(yè)務(wù)取得的收入，以及為金融機構(gòu)代辦金融保險業(yè)務(wù)取得的收入均免稅。

根據(jù)該公司上年月報數(shù)據(jù)，分析出“營改增”對企業(yè)稅負的影響,XX市郵政服務(wù)公司的稅負上升10.94%。

（三）對電信業(yè)的影響。中國電信XX市分公司的楊經(jīng)理介紹：營改增的實施，一是電信業(yè)務(wù)的收入會因價稅的分離而降低。企業(yè)成本則因營改增試點只在部分行業(yè)與地區(qū)實施使得成本下降幅度比收入下降幅度小，最終造成稅負上升而利潤減少，在短期內(nèi)企業(yè)的經(jīng)營壓力將會逐步增加。二是現(xiàn)階段電信業(yè)所用營業(yè)稅為價內(nèi)稅，在價內(nèi)稅這一體系下，企業(yè)營業(yè)收入并不會將營業(yè)稅額扣減，而是將營業(yè)稅金計入，并附加為成本費用的具體反映。相對于營業(yè)稅而言，增值稅為價外稅，當企業(yè)在計算營業(yè)收入的時候，需將營業(yè)額中所包括的這些增值稅剔除，同時這些被剔除的增值稅也不可再計入到成本費用中，由此造成企業(yè)的收入下降。三是目前在電信行業(yè)中，企業(yè)營業(yè)人員的數(shù)量相對較多，且固定資產(chǎn)的投入也較大，按照《增值稅暫行條例》來看，人員薪酬中部分開支不能抵扣，電信行業(yè)可抵扣的部分開支只有營改增以后所新購的各種設(shè)備、水電費、廣告服務(wù)以及各種辦公物品等，即抵扣不充分。四是對于桿線、塔站、管網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施屬于動產(chǎn)或是不動產(chǎn)國家并沒有確定。那么新建這些基礎(chǔ)設(shè)施的費用支出能否取得增值稅發(fā)票作為進項稅抵扣也沒有明確。五是與通信行業(yè)相關(guān)的上下游產(chǎn)業(yè)（比如寬帶安裝、管道建設(shè)等）屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、通信行業(yè)或施工行業(yè)的劃分不明確，導(dǎo)致具體到某個項目的增值稅稅率及征繳幅度不明確。六是“營改增”對企業(yè)的集團化管理造成了干擾。為使采購成本得到降低，目前我國聯(lián)通、移動與電信等均采取的是集團化管理，在管理中，明確規(guī)定了凡是原材料超過了一定金額時都須由企業(yè)總部或者省分公司來統(tǒng)一進行采購，在這種情況下，就會導(dǎo)致進項發(fā)票和銷項發(fā)票主體單位不同，最終影響企業(yè)的集團化管理。

（四）進項稅抵扣不充分而增加試點企業(yè)的稅負。當前“營改增”尚處于試點階段，多數(shù)行業(yè)并沒有施行，而增值稅的繳納方式是銷項稅減進項稅后再按差額繳稅，但沒試行“營改增”的企業(yè)不能提供增值稅發(fā)票，這導(dǎo)致試點企業(yè)的進項稅抵扣不充分，增加了企業(yè)的稅收負擔。

三、意見及建議。

“營改增”的這項增值稅擴圍政策本意是要規(guī)范管理，降低稅負。然而通過調(diào)查和分析，多數(shù)企業(yè)反映稅收負但不減反增，那么如何才能真正實現(xiàn)“營改增”的目的呢？意見及建議如下：

（一）鐵路運輸業(yè)。一是與稅務(wù)機關(guān)進行溝通協(xié)調(diào)，力爭將目前鐵路運輸投入最大的線路資產(chǎn)購置過程中承擔的增值稅進項稅額納入抵扣范圍；二是爭取國家補貼。前期試點地區(qū)的稅收政策對稅制轉(zhuǎn)換期內(nèi)按照新稅制規(guī)定繳納的增值稅比按照老稅制規(guī)定計算的營業(yè)稅確實有所增加的試點企業(yè)給予財政資金扶持，幫助試點企業(yè)實現(xiàn)平穩(wěn)過渡，確保試點企業(yè)稅負基本不增加。鐵路運輸企業(yè)也應(yīng)主動就稅負增加問題與各級政府和稅務(wù)機關(guān)溝通銜接，爭取稅負增加部分的補貼。

（二）郵政業(yè)。建議稅務(wù)部門解決進項稅抵扣不足的問題。1.郵政公司成本結(jié)構(gòu)中，人工成本、租賃費、房屋維修費等占成本比重達64%，這些成本按現(xiàn)有稅法規(guī)定是不能抵扣的。2.由于郵政企業(yè)免稅收入項目較多，且免稅收入占收入比重達84%，即使取得增值稅專業(yè)發(fā)票，按照應(yīng)稅收入占收入比重分攤而進行抵扣的進項稅也很少。建議根據(jù)郵政行業(yè)的實際情況，擴大可以進行抵扣的進項稅的比重。

第2篇：電影調(diào)查報告范文

調(diào)查地點：互聯(lián)網(wǎng)

調(diào)查內(nèi)容：關(guān)于民眾對電影票價格看法的調(diào)查

調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)調(diào)查

2月27日，新華網(wǎng)發(fā)展論壇發(fā)起的題為電影票團購價不能夠低于7折合理嗎的調(diào)查顯示(1258人參與)，98.6%的網(wǎng)友對這一規(guī)定表示反對，僅1.4%的網(wǎng)友表示支持。

一名環(huán)球網(wǎng)網(wǎng)友說，現(xiàn)在電影票價一般都要70元左右，IMAX電影票價有的高達150元，打個七折也不便宜，這對一個月工資才兩三千元的老百姓來說不是小數(shù)目。電影局的《意見》真得多調(diào)查了解老百姓的意見，才不會那么離譜兒。

一名新浪網(wǎng)友調(diào)侃說：電影局這一招兒太高深了，一般老百姓很難理解其背后目的。說是為保護消費者利益吧，這樣做又會使更多人看不起電影;說是為擴大票房成績、保護電影發(fā)行方利益吧，但看電影的人少了，票房自然受影響;說是為促進國產(chǎn)電影發(fā)展吧，可是國產(chǎn)電影即便只要二三十元，看的人也不多。沒人關(guān)注，國產(chǎn)電影又談何發(fā)展?電影局的葫蘆里到底賣的什么藥?

一名網(wǎng)易網(wǎng)友認為，電影票價是否合理，應(yīng)該具體考慮每部電影的質(zhì)量。比如，《阿凡達》票價100元左右，可是大家還是搶著去看，最后卷走14億元;對于部分國產(chǎn)爛片來說，即便打一二折，票房還是少得可憐。真不知道優(yōu)惠不能低于七折這一規(guī)定的道理何在。

電影局的手也太長了吧!一名新浪網(wǎng)友說，電影票價高低屬于物價范疇，該歸物價部門管，電影局規(guī)定最低限價，有越權(quán)之嫌吧?

大江論壇一網(wǎng)友認為，即便現(xiàn)在的電影票價經(jīng)常打三四折，那也是建立在中國當前電影票價虛高基礎(chǔ)之上的。中國電影發(fā)展的最大問題之一是票價太高，而不是太低。

第3篇：電影調(diào)查報告范文

……

千古道義，終究還是一個“情”字。要熱愛。有熱愛，才有設(shè)身處地的關(guān)照，才有知微見著的思考，才能擺脫好奇和探詢看風(fēng)情成鄉(xiāng)情，才能忠誠傳達他們的信念與靈魂，才能從森羅萬象中感知到最叩動心弦的所在，你愛一個人才能描摹出他的可愛，你愛這片土地才知道如何描述風(fēng)土的可愛，對形像的塑造里不僅凝聚著思考當然也有思考者的熱愛。當咒人畢摩拉著我們的手一團歡喜地露出孩子般的笑臉；當招魂畢摩在黃矛埂大霧里拒絕了我們給他的補助而說如果他死后兒子能從電影里看到他知道父親是怎樣的畢摩他就了無遺憾；當死去的小學(xué)教師的老婆抱著孩子說你們說我堅強可天下沒有同一天死去的夫妻我不堅強又能怎樣；當村官畢摩的小兒子趕著羊群在蕭索寒冷的曠野像火焰一樣奔跑大聲歌唱……我們總是心折于這些貧窮困厄中仍信守的高貴與莊嚴，甚至是達命自知的灑脫與野意，任何時候回憶起涼山的日夜，都是無法言語的愛……

上面一些文字選自楊蕊的碩士研究生畢業(yè)制作報告中的一小段。楊蕊說自己越來越不“理論”了，連這篇論文都多感性而缺乏理性。楊蕊說自己曾經(jīng)拼命考研就是想當一名老師，在理論上有自己的建樹，但是，現(xiàn)在的她已經(jīng)不能走回原來自己制定的方向，仿佛是電影在牽引著她走向創(chuàng)作的道路。

雖然這條道路太艱辛，但是她依然選擇了她的熱愛。目前，楊蕊已經(jīng)建立自己的獨立工作室。

未來的苦難與光榮在等待著她。在此，我只能給這個充滿愛的力量的女孩衷心的祝福。

姓名：楊蕊

出生于遼寧省

1991-1995年 遼寧大學(xué)新聞系

1995-2002年 遼寧電視臺紀錄片導(dǎo)演

2002-2005年 北京電影學(xué)院導(dǎo)演系碩士

2003年 紀錄片《德拉姆》副導(dǎo)演

2004年 電影《吳清源》副導(dǎo)演

2005-2006年 紀錄片《畢摩紀》導(dǎo)演

2006年該片已入圍瑞士洛加諾電影節(jié)、韓國釜山電影節(jié)、維也納電影節(jié)

2006年創(chuàng)辦AZAD電影工作室。

導(dǎo)演闡述：

在中國,有很多少數(shù)民族,他們擁有自己的對祖先和鬼神的信仰。今天,他們的文化和主流社會的文化正發(fā)生著融合和沖突,產(chǎn)生著各種各樣的變化,而這些部落文化的執(zhí)掌者內(nèi)心也經(jīng)歷著各種各樣的矛盾和痛苦。但信仰的力量是永恒的,這是支撐部落族群度過仍然貧窮的山林生活的最原始的力量。我歷時四年在大涼山彝族地區(qū)采風(fēng)拍攝,希望能用冷靜客觀的拍攝，表現(xiàn)出他們今天的精神世界,充滿痛苦和沖突,但仍然安詳堅定。他們和天地共存，我希望能借影片表達我對他們的崇敬。

關(guān)于故事

W 我很想知道你為什么會選擇這個題材去拍攝，據(jù)我所知，你是北方人，又是在城里長大的，是不具有地緣與情感基礎(chǔ)的。為什么要把這樣一個故事講述給大家？

Y 我是回族人，少數(shù)民族的血統(tǒng)讓我有一種對少數(shù)民族的關(guān)注，因為有很多感同身受的東西。我與彝族的緣份是從認識片中那個歌手――曲布開始的。開始受電視臺的委托去拍他的紀錄片。他是大涼山的畢摩家庭出身的孩子。他覺得自己像是一個神的兒子，一個少數(shù)民族神的兒子。這對紀錄片而言肯定是一個很好的題材，2002年我拿DV拍，第一次跟他去了大涼山。后來我覺得只給電視臺作紀錄片很可惜，我應(yīng)該繼續(xù)做下去。原來的設(shè)計是拍攝這個歌手如何在城市里打拼，但后來明白這樣有很多限制性，他實際生活中有很多東西是不能表現(xiàn)的，他在北京的生活很多可能是涉及他個人隱私的東西，但也許正是這涉及到他內(nèi)心世界的掙扎和痛苦，才是最有意思，最有力量的。但這一部分很難表現(xiàn)，因為會涉及到個人的內(nèi)心世界和他的生活隱私。我在這方面并不擅長，我也很尊重他的私生活，覺得很難做下去了，片子就這樣擱在這兒了。但我和他作了朋友，我就一直在和他聊，對彝族文化的一種理解，對畢摩文化的理解。他時常會把一些經(jīng)文，翻譯過來念給我聽，他有一張專輯叫《憂傷的母語》，用彝文來制作的，非常棒，里面有大段的引用經(jīng)文的唱腔，特別美。他的背后的畢摩群落讓我著迷，我找了很多這方面的書籍來看，對我啟發(fā)很大的是一本書，巴莫曲布嫫的《神靈與圖騰》，是她的一本田野調(diào)查集，巴莫曲布嫫是彝族的學(xué)者，書里面涉及到了各種畢摩的個案，特別豐富，一下子幫我打開了畢摩世界的門。她的書本來就給我一種畫面感，而且無論從情感價值上，從美學(xué)價值上，包括從人類學(xué)價值上，都特別豐富，我其實是在她的田野調(diào)查集的基礎(chǔ)上，又做了個人訪問，然后寫策劃方案拿到電影廠去報批，很快地，毫無障礙地就批下來了，大家都覺得這是一件非常值得做的事情。

關(guān)于表達

Y 我很感謝拍《德拉姆》的經(jīng)歷，壯壯導(dǎo)演從故事片的經(jīng)驗角度給我打開了一扇門，他拍故事片的時候我來做他工作的紀錄片，拍攝過程中他給了我很大的幫助――原來是可以用這樣的一種拍法來拍紀錄片。給我影響的另一位導(dǎo)演是日本本橋成一，他的《娜迪亞的村莊》給我很深的印象，2003年我到日本專程去見過他。還有一部叫《泉》，他這兩部片子，可以說也是借用故事片的一些手法拍攝紀錄片。鏡頭都非常穩(wěn)，非常靜，非常美。

W就是說，無論本橋成一的作品，還是《德拉姆》的拍攝經(jīng)驗，實際上是確立了你的敘事方法，即要用拍故事片的手法拍攝紀錄片。

Y其實不能說是故事片的手法，我覺得其實沒有什么一定的故事片和紀錄片手法的界定，我只是想拍一部優(yōu)美的、表達內(nèi)心的宗教電影，如此而已。

W觀眾很習(xí)慣地對所觀看的片子進行分類，什么是紀錄片，什么是劇情片，在這個前提下帶著固定的心理模式去看片子。比如我就是帶著看紀錄片的心理去看你的片子。一看，不對，太多的期待沒有，每個地方呈現(xiàn)的似乎都是故事片的講述。我不只看了一遍，你的敘事打擾了我的觀看，我總是想這個地方是怎么處理的，他怎么能夠達到這種效果的……其實，用故事片的方式來做紀錄片，在紀錄片史上也是有的，包括最古老的弗拉哈迪的《北方的納努克》。但是，至少現(xiàn)在看來我們看這部片子的時候更多的是關(guān)注納努克人是如何生活的。而你的片子還是與他有不同之處，似乎更個人化一些。這種不吻合更讓我有與你交流的迫切感。

關(guān)于拍攝

W這部片子拍攝用了多長時間？

Y 一年。我們是六月份去的，拿DV去采風(fēng)，那里整個的自然風(fēng)景情況，顏色呀，語調(diào)呀，生活狀況啊，都非常合適用這樣高品質(zhì)的設(shè)備來表現(xiàn)。因為我覺得浪漫主義紀錄片首先是表現(xiàn)一種情懷，帶有一種浪漫主義色彩。

有很多人認為用高清來拍不適合，覺得這東西太笨重，可能有時候會不客觀，會對人有一定影響。DV不受人注意，它的參與性更好。但我認為，只要你有足夠的心理準備和足夠的時間和精力，任何材料對拍攝對象而言都是一樣的。影響起初可能是存在的，比如說片子剛啟動的時候，拍攝對象還不熟悉，各種機器設(shè)備肯定會對拍攝者有一定的威懾力。實際上我們拍了80幾盤素材，但前20盤都沒有用，因為當時他對你沒有產(chǎn)生熟悉和信任。

W說說具體的操作細節(jié)，在你的拍攝過程中使用了大量的濾鏡，光線也似乎有很多設(shè)計。

Y我們只是用了灰漸，0.6和0.9兩種。 因為我們是在涼山確立了一個主調(diào)，我們參考了以前的很多涼山的圖片和涼山的畫，我覺得是一種表現(xiàn)，我對這個地方一次采風(fēng)之后，我根據(jù)人的狀態(tài)，人的膚色，人的生活狀況，加上我在那兒觀察到的，確立一個適合我的表現(xiàn)的一種基調(diào)。那么無論在春夏秋冬，我可能都用一個影調(diào)作為一種統(tǒng)一來構(gòu)建它。這影調(diào)不是一種顏色，而是一種蒼古的格調(diào)，要讓涼山的四季都統(tǒng)一在一種蒼古的格調(diào)里，這是涼山投射在我心里的格調(diào)。

W在用光上采用了什么手段？

Y室外都是自然光，室內(nèi)好多都是布光的。因為室內(nèi)的光根本不夠，很多房子是沒有窗戶的。

W但布光很自然。

Y因為屋子里面好多家都有電燈了，電燈泡不夠會多加幾個?；蛘咚緛碛刑旃饬?，如果不夠我們可能會掀掉幾片瓦。也可能會在火的那邊加電燈泡，因為火堂的光是不穩(wěn)定的。而且可能會大量用蝴蝶布、反光板之類的來做補光。調(diào)動了很多手段，但前提是不能破環(huán)他的自然光源，就是他的自然光效果。

W 還有聲音，我覺得聲音也非常不錯，用了吊桿？

Y 用了。

W 這就更讓我驚訝了，吊桿、反光板、大機器，但是那些鏡頭前的人卻是如此自然，甚至超過了專業(yè)演員的表演。

Y 因為太熟悉了。

W 這又涉及到你另外一種能力，就是溝通能力。怎樣才能讓這些人以一種很真實的狀態(tài)在你的鏡頭前出現(xiàn)？首先他要愿意出現(xiàn)，然后才能自然的出現(xiàn)，是你做了很多的工作嗎？

Y 也不能說做了太多的工作。涼山人本身是很有表現(xiàn)欲的，我覺得這就是拍攝者與拍攝對象之間的一種互動，他本身不排斥拍攝，這是很關(guān)鍵的。

還有一些老人他們對拍攝沒有確切的概念，就是說你這些東西拍了之后是什么樣的，他們能不能看見，在哪兒能看見。

W 或者說他們對你的工作結(jié)果沒有想象。

Y 對，但他們知道你是來拍電視的。但很多老畢摩他根本就沒看過電視。他覺得你讓我講故事我就講吧。他不知道那個鏡頭代表什么。就是你讓他看鏡頭，他都沒有辦法看。他必須跟人交流，他不能跟鏡頭交流。

W 我們現(xiàn)代人都知道，如果跟鏡頭交流，在電視上就是跟觀眾交流。

我在看影片中也遇到了一個困惑，就是那些儀式是現(xiàn)實需要，還是為拍攝需要而搬演的？

Y不，因為那些東西是不可以搬演的。比如說我說我對畢摩說你現(xiàn)在給我們念一段經(jīng)――不可以的！比如說，我們現(xiàn)在要拍了，我想請一個畢摩念段經(jīng)，念一段婚喪嫁娶時候的經(jīng)文。他會說，“沒有婚喪嫁娶呀！”我說“那你給我們表演一下，比如說結(jié)婚的時候。”他說“現(xiàn)在沒有結(jié)婚的呀?！薄澳悄阏f你能給我們表演什么？”他說“不行，沒有結(jié)婚就不能念結(jié)婚時的經(jīng)。你們是客人，我可以給你念一段迎客的經(jīng)?！彼麄兙褪沁@樣的，你就不得不尊敬他。

我一開始的想法是，組織，組織人念，組織人當觀眾。但這根本就不行。但慢慢地我就明白，你利用不了人家的虔誠。你既然要拍他，一定要很虔誠地去拍。

其實這種法事不用怎么找，因為太多了，涼山畢摩從業(yè)人員是8000多人，畢摩在他們的社會中起到的作用，絕對是舉足輕重的，充斥在每個環(huán)節(jié)之中。在那個地方，你一定會感覺到他那種邏輯的存在，你會不由得產(chǎn)生敬畏。

W害怕是存在的，但我也看到他們那種對生死的從容。

Y 你的感覺很敏銳。我為什么會拍得很靜，因為那是他們的一種視角。比如說開始我們聽到那個老師死了，我、攝像、錄音三個人全都哭了，因為夏天他還在跟你訴苦，活生生的。我們本來打算冬天拍他跟老畢摩的交流，因為老畢摩就住在他的旁邊，兩人是特別好的朋友，經(jīng)常在一塊交流教育問題?？伤蝗痪退懒?，但當?shù)厝苏f起來的時候那種平靜，讓你覺得在說一個出門遠行的人一樣，平靜是他們的生存態(tài)度。所以我們也希望用節(jié)制的拍攝靜靜地表現(xiàn)這種無奈和從容吧。

W 還有一個鏡頭，給我印象特別深刻，就是從一個破玻璃后面往外拍幾個孩子在玩耍。那個鏡頭太精彩了，也非常漂亮。是抓拍還是有設(shè)計地拍攝？

Y 是抓拍的，確切的說是偷拍。我們當時是在拍教室里面，拍著拍著就發(fā)現(xiàn)孩子們在外面玩，然后我們就準備掉過頭來拍，覺得這樣拍挺好。

W 最后送祖靈的那個儀式據(jù)說調(diào)動了全村的人來參加，我想知道的是假如送祖靈的這家非常有錢，他的家族非常龐大，會不會就是這種狀況？

Y 送祖靈是一個家族很重要的活動，親戚朋友全要來，需要很大費用。這種儀式可能一輩子也就做過一次，是一個龐大的支出。真實的狀況比這個多得多的都有。我看巴莫曲布嫫的書里記載了涼山最大的一次送祖靈，規(guī)模非常大，持續(xù)九天九夜。

W 也就是說這個片子是有控制的、有要求的，不是說完完全全的純粹的紀實。

Y 純粹的非常原生態(tài)的紀實不是我要的表達方式。包括音樂，這種音樂都是非常詩意性的，它不完全是涼山本土的，這個音樂就是曲布作的，我特別欣賞他的那種音樂，他的音樂和我的片子特別合，就是植根于涼山，但又是非常主觀。其實他在表現(xiàn)手段上是融合了西方音樂的表達方式，包括在曲風(fēng)、曲式、調(diào)式、表現(xiàn)力上，是按照一種世界音樂的路子在走，他在找一種跟這個片子情緒最合的一種音樂表達方式。到任何情況下，我都會講這是一個非常主觀的影片，很主觀的。

W還有一個問題，他們說的語言基本上都是聽不懂的，尤其是抓拍的時候，你怎么能保證？你根本聽不懂他的話，后來還找翻譯把它給譯出來。

Y來不及有翻譯的時候，就是看狀態(tài)。有好多是意外的驚喜，都是在翻譯譯的時候發(fā)現(xiàn)了意外的驚喜，就是原來他們說出了這么精彩的話，但實際上拍的時候根本不知道他在說什么。

所以我很關(guān)注狀態(tài)，我的感覺是只要在這個狀態(tài)，他說出的話往往是超出你的想象的，而且是最棒的語言。

我覺得關(guān)鍵是跟當?shù)厝私涣鳎麄冋J可你的善意、友好。在結(jié)束拍攝之后，我們要走的時候他們?nèi)紒砹?。吃關(guān)機飯的那天特別感人，畢摩全都哭了，舍不得我們走，全念送別的經(jīng)文，大家全都哭了，都喝倒了。

W 后期是怎么解決的？

Y 后期我先把高清格式的素材全部都轉(zhuǎn)成DV格式，輸?shù)轿业碾娔X了，先粗剪，然后再回批，按照時間碼回批。

W 是你親自剪輯的嗎？

Y 我自己剪的，這個過程中壯壯導(dǎo)演經(jīng)常過來看，他是這個片子的總策劃，在很多關(guān)鍵的地方都提出過意見，并親自上手幫我改。這也讓我在剪輯中跟他學(xué)到很多東西，因為嚴格來講我其實是參照了《德拉姆》的一種表現(xiàn)方式。

從去年元月到今年四月，我一直陸陸續(xù)續(xù)在改，過一段時間就會改。這個片子還有一個魅力在于它有太多太多的組接方法，它這種組接的魅力是無窮無盡的，我在跟這個片子拉開一段距離之后，我再琢磨它，我會利用組接產(chǎn)生新的意義。

關(guān)于結(jié)果

W 我想問一下，片子在涼山放映時的狀況，他們會不會說這不是我們的生活狀況？

Y 可是在很多人的印象里涼山確實是特別美的，包括他那種很自在的狀態(tài)。我們后來到?jīng)錾椒庞尺^了，從他們的州長，到當?shù)禺吥Γ麄冋伊?0多人來看，他們有些意見，都說你拍得太紀實了，你沒有美化我們，你這真是一個紀錄片。

W 我很想知道畢摩的看法。

Y 片中的畢摩沒有意見，他們很感動，他們知道那是他們自己親自參與的世界，但畢摩中心的主任說，“你沒有把我們拍得太美”。他覺得儀式的東西少了，他覺得《畢摩紀》應(yīng)該是畢摩怎么作法之類的。怎么拍了很多畢摩的生活和畢摩內(nèi)心的痛苦，他不太理解。

在瑞士洛迦諾首映的時候，我一直在劇場觀察大家的反應(yīng)，上一個片子，基本上都走光了。我們的時間特別不好，正好是吃飯的時間。但是，放我們這個片子的時候看的人特別多，他們都排著隊在外面等候，六點半，大概有一千多人入場，中間很少有人離開。后來他們提問題也都特別踴躍。

他們普遍的反映是片子很美，一位海外華人觀眾說，在海外很少能夠看到把中國拍得特別優(yōu)美的電影，拍得特別優(yōu)美的紀錄片?？吹母嗟氖仟毩㈦娪俺尸F(xiàn)出來的那種不平衡、很分裂的一種生活狀態(tài)。所以能夠看到這樣一種展示這種優(yōu)美、尊嚴、寧靜，讓他們覺得特別高興。

W 但是總體上來說，這個影片的主旨，用簡單的語言，你想呈現(xiàn)一種什么樣的東西？

Y 宗教感。

W 可以說是地方給你的感覺，而這些東西都是為了完成一個你感覺的再現(xiàn)、表達，我的意思是說，你的片子絕不是調(diào)查報告，通過你的片子，如果來研究彝族的畢摩是怎么回事，基本上得不到什么答案。

Y 對，它有人類學(xué)意義，但嚴格來講不是人類學(xué)范本。

W 它只是在影視人類學(xué)上有參考意義。

Y 你的這個觀點我絕對贊成，它有人類學(xué)意義，否則不會美國自然博物館昨天來信，要收藏。他們覺得這是一個人類學(xué)電影，他們要收藏、展映。我覺得，他肯定是從他的人類學(xué)的角度，覺得它提供了一些人類學(xué)影像上的參考。但是嚴格來講，目前你很難從某一部片子中提供完整的，因為畢摩文化太復(fù)雜了。

W 紀錄片的拍攝方法就像一個注腳，有這樣的注腳，我們會把紀錄片分成更細的類別。

Y 對。你說的這個特別對，包括看故事片都是一樣的。你前五分鐘的影像已經(jīng)給觀眾一個解讀的藍本、方式，你已經(jīng)提示他們了，你現(xiàn)在看的是一個實驗片，或者你現(xiàn)在看的是一個紀實性故事片，或你現(xiàn)在看的是一個美國大片，那觀眾就會下意識地照他解讀的這種方式觀看。一開始，我就讓觀眾知道這是在敘事，它是在虛實之間的一種敘事，它不完全真實，它不完全是現(xiàn)實。你各個人去看，可能會有不同的看法，國外人看它，北京人看它，涼山人看它，角度差別太大了。就是對它的現(xiàn)實、真實、角度差別太大了，這是特別有意思的事情。

W 可能通過這個片子表達了你對涼山的一種敬意、一種尊敬、一種宗教的、神秘的感悟，還有你心里的詩意，涼山的詩意。

Y 沒有一個影片不是傳遞作者的東西的。但是從另外的一個意義上來講，它呈現(xiàn)的又是涼山的真實，他的人物、他的世界、他的所有的那些東西，這就是所謂涼山人解讀不出來作者的時候，他看到的只有真實，那這個真實某種程度上提供了一個文獻的價值。

W 但問題就在這兒。如果你提到文獻，那就得很小心，你里面有很多是不足以作為文獻呈現(xiàn)的，這里面會有混淆，大多數(shù)對你這個片子有質(zhì)疑的時候問題也會在這兒。即使90%都是真實，但你一旦加入了設(shè)計再說這種文獻價值的時候，給人帶來一種懷疑或者說推敲，所以到最后，只能是文獻的參考。

Y 我不會要求這部電影經(jīng)得起考古求證式的推敲，那不是我的拍攝初衷，我在拍攝的時候，沒有更多地考慮方法的范疇，我更多的是在一個電影的領(lǐng)域內(nèi)，我怎樣拍我想表達的東西，用影像表現(xiàn)，心里的情懷的東西。究竟是文獻還是表現(xiàn)，怎么融合，沒有那么多理性的分析，只是我希望一切都在虛實之間，讓它彌散出一種遙遠的，模糊的，古老的氛圍，是我的追求，是我對涼山的理解，就是這樣。

W 但是這是要放在一個紀錄片的范疇里。

Y 它也許是一個浪漫主義紀錄片。我選擇了這種材料，或者選擇了這種媒介，也就意味著你要有這種主觀在里面，你一定對涼山先有一個概念，就是說你已經(jīng)經(jīng)過那么多次采風(fēng)、了解和調(diào)查，包括你參考涼山的畫作和相片，很多人的游記、訪問、文章、詩歌。綜合了很多之后，就出現(xiàn)了形象，紀錄片的形象。

其實我真的覺得中國的紀錄片限制得太狹隘，我們一說紀錄片，電視臺也是跟拍，DV也是一直跟拍。我覺得當然紀錄片最大的一個作用是它的文獻性和它的真實性，還有它的社會批判性，它的公用價值，但是我真的覺得應(yīng)該有很多其他的東西。

W 我理解你的意思是紀錄片其實應(yīng)該寬容，個性化，更豐富……

Y 我覺得什么最重要？我覺得我這個片子沒有違責任感啊，我這個片子出來之后沒有人說它在社會責任感上有問題，沒有人說我對歷史是有罪的?。∫驗樗心切┯洃浳冶Ａ粝聛砹?，畢摩的那種原汁原味的東西，畢摩作法的精彩的東西，念經(jīng)的那些東西我給他保留下來了。人的內(nèi)心狀態(tài)是真實的，我也做到了。他們在口述史上是絕對真實的，那這就夠了。然后在表現(xiàn)上，我有我的追求，我希望它是有藝術(shù)風(fēng)格的一種呈現(xiàn)，唯美的，詩意的，內(nèi)里沖突感強的，這是我想拍的電影。