化石吟教案精選(九篇)

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第1篇：化石吟教案范文

［關(guān)鍵詞］唯英語(yǔ)教育 強(qiáng)制同化 美國(guó)印第安人

［中圖分類號(hào)］{G5} ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）04－0041－02

從19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)20年代，由美國(guó)聯(lián)邦政府發(fā)起的對(duì)外來(lái)移民，主要是印第安人的強(qiáng)制同化政策是美國(guó)歷史上具有代表性的強(qiáng)制同化運(yùn)動(dòng)。美國(guó)政府打著使“野蠻”的印第安人接受文明教育的旗號(hào)，其根本目的是將印第安人原有的文化形態(tài)消滅，從而使其成為美國(guó)社會(huì)的忠實(shí)一員。在這一過(guò)程中，美國(guó)政府采用了非常強(qiáng)硬的手段，這些手段不僅不切合實(shí)際，還違背了民族發(fā)展的客觀規(guī)律，在任何時(shí)期都不可能得到人們的尊重和擁護(hù)，因此，失敗是其必然的結(jié)果。

一、唯英語(yǔ)教育的由來(lái)

唯英語(yǔ)教育政策源于1887年美國(guó)政府頒布的《道斯單獨(dú)占有土地法案》。這一法案的核心內(nèi)容是將原美國(guó)印第安人部落所擁有的保留地土地轉(zhuǎn)化為個(gè)人所有，并以按戶分配的方式分配給印第安人。通過(guò)這一法案，美國(guó)政府把美國(guó)白人的社會(huì)生活模式強(qiáng)行灌輸給印第安人，其目的在于使印第安人逐漸被同化從而成為美國(guó)主流社會(huì)的一員。而在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中，在美國(guó)主義的強(qiáng)制勢(shì)力下，在資本家的投機(jī)取巧下，美國(guó)印第安人并沒(méi)有擁有屬于自己的土地，而是將土地逐步轉(zhuǎn)到了美國(guó)白人的手中。

在對(duì)土地進(jìn)行重新分配后，美國(guó)社會(huì)對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的推崇者開(kāi)始思考如何能讓這些“蒙昧”的印第安人在思想上、道德觀念上和習(xí)俗上徹底脫離其原有的意識(shí)形態(tài)和生活習(xí)俗，從而轉(zhuǎn)化為完全的美國(guó)社會(huì)的生活形態(tài)。為了進(jìn)一步實(shí)行同化政策，為了實(shí)現(xiàn)徹底的美國(guó)化，讓移民成為百分之百的美國(guó)公民，美國(guó)政府想到應(yīng)從教育入手，讓美國(guó)化這一思想逐漸被印第安人所接受，因此提出了“英語(yǔ)第一”的口號(hào)。語(yǔ)言問(wèn)題是美國(guó)強(qiáng)制同化時(shí)期一個(gè)非常核心的內(nèi)容，因此，美國(guó)政府對(duì)這一舉措非常重視。強(qiáng)制同化的支持者強(qiáng)烈要求頒布禁止所有非英語(yǔ)報(bào)紙出版物的印刷和出版。其結(jié)果是非英語(yǔ)的出版物數(shù)量陡然下降。

為了維護(hù)英語(yǔ)的地位，美國(guó)政府強(qiáng)制實(shí)行對(duì)印第安本族語(yǔ)言的打擊與破壞，意圖在印第安人后代的身上實(shí)現(xiàn)唯英語(yǔ)教育的政策。在“英語(yǔ)第一”這一口號(hào)提出后，各州為了積極響應(yīng)聯(lián)邦政府的號(hào)召，開(kāi)辦了各類教育機(jī)構(gòu)，如在白人社區(qū)開(kāi)辦寄宿學(xué)校、教授移民英語(yǔ)和開(kāi)辦夜校等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)同化印第安人的目的。開(kāi)辦夜校和教授移民英語(yǔ)主要是對(duì)成年印第安人所設(shè)置的教育機(jī)構(gòu)，而白人區(qū)的寄宿學(xué)校則是針對(duì)印第安人的后代所設(shè)立的。這種強(qiáng)制政策旨在通過(guò)唯英語(yǔ)教育的方式，使印第安人徹底與本族的文化、語(yǔ)言和情感脫離，從而逐步轉(zhuǎn)化為一個(gè)忠誠(chéng)的美國(guó)公民。而對(duì)于外來(lái)移民印第安人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑使他們?cè)谡Z(yǔ)言和心理上受到強(qiáng)烈的壓迫和抑制。

二、唯英語(yǔ)教育的實(shí)施

唯英語(yǔ)教育的提倡者只有兩個(gè)組織，一個(gè)是美國(guó)英語(yǔ)協(xié)會(huì)，另一個(gè)是英語(yǔ)第一協(xié)會(huì)。他們的目的簡(jiǎn)單而明確，即保證美國(guó)語(yǔ)言的一致性，保證英語(yǔ)在美國(guó)至高無(wú)上的地位。唯英語(yǔ)教育運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)非常明確，那就是美國(guó)只能有一種語(yǔ)言——英語(yǔ)。這一運(yùn)動(dòng)并不是美國(guó)小部分種族主義者的想法，而是很多美國(guó)人共同的觀點(diǎn)。而學(xué)習(xí)英語(yǔ)最好的方法就是強(qiáng)迫外來(lái)移民學(xué)習(xí)，使他們?cè)谟⒄Z(yǔ)面前無(wú)路可退，只有通過(guò)學(xué)好英語(yǔ)才能讓他們有更多的機(jī)會(huì)在美國(guó)社會(huì)立足。

美國(guó)聯(lián)邦政府在白人區(qū)開(kāi)辦的寄宿學(xué)校學(xué)制一般為4-8年，并要求在校學(xué)習(xí)期間，教學(xué)的進(jìn)行要完全用英語(yǔ)。但這種強(qiáng)制將印第安人后代送到寄宿學(xué)校的政策遭到了印第安人的強(qiáng)烈抗議。迫于壓力，美國(guó)政府隨后提出在印第安人的保留地建立寄宿學(xué)校和走讀學(xué)校。但建立保留地學(xué)校與在白人社區(qū)開(kāi)辦學(xué)校的本質(zhì)是一致的，那就是唯英語(yǔ)教育，即禁止外來(lái)移民，尤其是美國(guó)印第安人用其本族語(yǔ)言進(jìn)行交流的政策。

在實(shí)施這一政策的過(guò)程中，美國(guó)化運(yùn)動(dòng)的支持者以強(qiáng)硬的手段讓印第安人在一切教學(xué)活動(dòng)中使用英語(yǔ)，除非本族語(yǔ)言在傳遞英語(yǔ)過(guò)程中起到必不可少的媒介作用。在有些地區(qū)，學(xué)校甚至規(guī)定禁止說(shuō)本語(yǔ)即印第安人本族語(yǔ)言，以盡快實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制同化印第安人的目的。但這種推行教育的方法在保留地學(xué)校并不容易實(shí)行。印第安人家長(zhǎng)非常不愿意讓他們的孩子去美國(guó)人開(kāi)辦的學(xué)校上學(xué)，這就導(dǎo)致在每學(xué)期的開(kāi)學(xué)期間，保留地的美國(guó)警察會(huì)對(duì)逃學(xué)兒童進(jìn)行搜捕行動(dòng)，以迫使他們上學(xué)。而孩子們一旦進(jìn)入學(xué)校，便像進(jìn)了監(jiān)獄一樣，學(xué)校采取強(qiáng)制性措施不允許孩子的家長(zhǎng)去學(xué)校探望孩子，也不允許孩子回家，只能呆在學(xué)校。有些學(xué)校為了防止孩子從學(xué)校逃跑，甚至把學(xué)校宿舍的窗戶用釘子全部封起來(lái)。

美國(guó)提倡強(qiáng)制同化的議員認(rèn)為，他們這種強(qiáng)硬的方式是在拯救落后的印第安人，是在提高他們的文明，因此，一系列的法律規(guī)定在學(xué)校只能使用英語(yǔ)，如果有人使用印第安語(yǔ)，政府將停止對(duì)此學(xué)校提供資金與撥款。同時(shí)，如果印第安兒童在學(xué)校使用其本族語(yǔ)言，他們還會(huì)遭到一系列的懲罰。因此，很多印第安人迫于形勢(shì)，不得不摒棄他們本族的語(yǔ)言，從而漸漸把自己與本族的文化分割開(kāi)來(lái)。

為了使唯英語(yǔ)教育更有成效，這一運(yùn)動(dòng)的擁護(hù)者還提出制定新的英語(yǔ)教材，推行白人教育的教學(xué)模式，但結(jié)果表明，這種教育模式的效果并不理想。一是因?yàn)橛〉诎矁和旧韺?duì)強(qiáng)制教育就有敵對(duì)情緒，而且這類學(xué)校教師的素質(zhì)也不盡如人意。

三、唯英語(yǔ)教育的失敗

語(yǔ)言是文化的一部分，同時(shí)也是任何一個(gè)民族文明的傳承媒介。語(yǔ)言的滅亡也就相當(dāng)于一個(gè)民族文化的滅亡，隨之而來(lái)的就是整個(gè)民族的消失。美國(guó)政府希望通過(guò)印第安人寄宿學(xué)校的開(kāi)辦從根本上動(dòng)搖和消除印第安本族語(yǔ)言的文化基礎(chǔ)。這種方式剝奪了除英語(yǔ)以外其他語(yǔ)言在很多領(lǐng)域的使用權(quán)，從而使其他語(yǔ)言沒(méi)有滋生和生存的空間。而正是因?yàn)槿绱耍〉诎舱Z(yǔ)被逐步地逼到了滅亡的絕境，對(duì)其文化造成了災(zāi)難性的毀壞。

事實(shí)證明，所有這些與強(qiáng)制同化、唯英語(yǔ)教育有關(guān)的政策和措施嚴(yán)重違背了印第安人的意愿。與此同時(shí)，也有美國(guó)公眾站出來(lái)反對(duì)，因此，這些法案在實(shí)施了十幾年后，美國(guó)國(guó)會(huì)在1934年頒布了《印第安人重新組織法》改變了這一現(xiàn)狀，法案旨在保護(hù)印第安人保留地的繼續(xù)存在以及減輕并逐漸消除強(qiáng)制同化對(duì)印第安人及其文化所造成的嚴(yán)重破壞性后果。這一法案還鼓勵(lì)在學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容中融入印第安人本族的文化，并提倡用印第安語(yǔ)來(lái)授課。

隨著各項(xiàng)停止對(duì)印第安人語(yǔ)言及文化破壞和保護(hù)其部落文化傳統(tǒng)的法律逐漸被提出和通過(guò)，1986年，美國(guó)國(guó)會(huì)又通過(guò)了《印地安人民權(quán)法》，從而保障了印第安保留地人民的權(quán)利和利益。而印第安人的文明和文化也得到了越來(lái)越多人的保護(hù)和認(rèn)可。這一法案改變了美國(guó)政府對(duì)印第安人的政策，由原來(lái)的剝奪、破壞轉(zhuǎn)成對(duì)其傳統(tǒng)文化的重視，并鼓勵(lì)印第安年輕人在適應(yīng)美國(guó)主流社會(huì)，成為有能力在社會(huì)上生存的美國(guó)公民的同時(shí)，繼續(xù)和發(fā)展自己本族的文化。

雖然美國(guó)政府的各項(xiàng)舉措在一定程度上使印第安部落得以繼續(xù)存在和發(fā)展，但實(shí)質(zhì)上這些部落還是處于美國(guó)政府的控制之下。也就是說(shuō)，美國(guó)聯(lián)邦政府對(duì)印第安部落的發(fā)展有著最主要的決定權(quán)。因此，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，印第安部落并沒(méi)有擁有真正的自利。美國(guó)印第安人和美國(guó)主流社會(huì)之間暗含的矛盾仍然存在。

美國(guó)聯(lián)邦政府對(duì)印地安人民執(zhí)行強(qiáng)制同化這一運(yùn)動(dòng)表明，用強(qiáng)制的手段來(lái)改變移民語(yǔ)言與文化的想法是不可取的，是暴力的，也是不符合民族發(fā)展規(guī)律的。這種行為在當(dāng)今的文明社會(huì)必然會(huì)被摒棄。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Margaret Szasa.Education and the American Indian.The Road to Self-Determination[M].Albuquerque:University of New Mexico Press,1999:P61-P126.

[2]宋銀秋.唯英語(yǔ)教育——強(qiáng)制同化時(shí)期美國(guó)聯(lián)邦政府印第安教育政策[M].天津:天津古籍出版社,歷史教學(xué)社,2010(11).

[3]梁茂信.美國(guó)移民政策研究[M].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,1996.

[4]蔡永良.語(yǔ)言·教育·同化——美國(guó)印第安語(yǔ)言政策研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003.

第2篇：化石吟教案范文

    9555人死于交通事故 時(shí)間多發(fā)于晚6-9點(diǎn)

    《消法》處理交通事故 乘客獲賠精神損失

    11月24日下午5點(diǎn)，在北京長(zhǎng)安街的鬧市口路口發(fā)生了一起五車相撞的重大事故，一名交警右腿骨折，一名正在糾正違章的保安殉職，另有多人受傷。交管部門提供的資料顯示，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安街上交通極為繁忙，一名男子卻違法橫穿路口，正在維護(hù)交通秩序的保安員和值勤民警當(dāng)即加以制止，沒(méi)想到一位新司機(jī)卻駕車將三人撞飛。原本是通衢大道，頃刻間一片狼藉，不僅幾輛車撞在了一起，連騎車經(jīng)過(guò)此地的女學(xué)生也被“夾在了兩車中間”。

    鬧市口的這起交通事故雖然事出偶然，卻很有代表性，它幾乎涵蓋了城市交通中所有令人憂慮的“元素”：機(jī)動(dòng)車發(fā)展迅猛，行人違章屢禁不止，新手上路如同殺手，外地駕照良莠不齊。當(dāng)這幾個(gè)“元素”匯聚在同一個(gè)地點(diǎn)和同一個(gè)時(shí)段的時(shí)候，交通事故的發(fā)生幾乎帶有必然性。

    早在兩年前，當(dāng)北京機(jī)動(dòng)車擁有量呈現(xiàn)加速上升趨勢(shì)的時(shí)候，行人違章的危害性就開(kāi)始凸現(xiàn)出來(lái)。由于行人違章的整治和糾正極為困難，北京交管部門曾經(jīng)委托本報(bào)刊發(fā)相關(guān)報(bào)道及社評(píng)，呼吁行人和非機(jī)動(dòng)車遵守交規(guī)、珍視生命，時(shí)隔兩年，北京交通狀況進(jìn)一步惡化，而行人違章的嚴(yán)重性也毫無(wú)改觀，行人違法橫穿機(jī)動(dòng)車道、翻越護(hù)欄、闖紅燈等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，外來(lái)人員闖入封閉高速道路的事情也不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。新交法出臺(tái)之后，機(jī)動(dòng)車全責(zé)條款一度引發(fā)了廣泛的社會(huì)爭(zhēng)論，由于新法與城市交通狀況的隔膜，“以人為本”的立法本意出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，行人強(qiáng)調(diào)路權(quán)、忽略生命權(quán)的現(xiàn)象有所抬頭。更讓人不安的是，盡管新交通法及其實(shí)施辦法詳細(xì)地規(guī)定了行人違章的懲罰條款，但在現(xiàn)實(shí)中，這些條款形同虛設(shè)。

第3篇：化石吟教案范文

[關(guān)鍵詞] 文化競(jìng)爭(zhēng)力；因子分析法；西安市

[中圖分類號(hào)] G124 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671-0037（2017）1-36-3

A Comparative Study on the Competitiveness of Cultural Industry in Xi'an based on Factor Analysis

Zhang Xuanlei

（Xi'an University of Architecture and Technology，Xi'an Shaanxi 710000）

Abstract： Culture is a silhouette of the soul fora city， and it is also an abstract summary of the city's comprehensive competitiveness. In this paper， factor analysis was used to compare and analyze the cultural soft power of Xi'an inShaanxi Province and fifteen other cities in China， and the relevant countermeasures and suggestions were put forward.

Key words： cultural competitiveness；factor analysis；Xi'an

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，世界各個(gè)角落的聯(lián)系越來(lái)越緊密，一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)盛的判定標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是其經(jīng)濟(jì)能力的高低，越來(lái)越多的國(guó)家發(fā)現(xiàn)硬實(shí)力的發(fā)展更多地依賴于軟實(shí)力的提升。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的縮影，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的重要途徑，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要發(fā)力點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)正在成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁向新臺(tái)階的重要?jiǎng)恿徒?jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是指文化企業(yè)通過(guò)銷售和生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)、占有國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)和獲取利潤(rùn)的能力[1]。在后工業(yè)時(shí)代，硬實(shí)力工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)水平的高低已經(jīng)無(wú)法全面衡量一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱，軟實(shí)力的高低越來(lái)越被發(fā)達(dá)國(guó)家重視，作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)占軟實(shí)力的比重不容小覷。隨著改革開(kāi)放帶來(lái)的全新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我國(guó)各地文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，在國(guó)家軟實(shí)力構(gòu)建中起到了中流砥柱的作用。

1 文化競(jìng)爭(zhēng)力相關(guān)文獻(xiàn)綜述

1.1 文化競(jìng)爭(zhēng)力

有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究點(diǎn)不盡相同。國(guó)外學(xué)者對(duì)其核心競(jìng)爭(zhēng)能力、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力、產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈及其掌握先進(jìn)技術(shù)與運(yùn)用以及對(duì)行業(yè)狀態(tài)、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的互置能力等方面進(jìn)行了相對(duì)較為深入的研究。而國(guó)內(nèi)學(xué)者則多從以下方面進(jìn)行研究：產(chǎn)業(yè)效益、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)相關(guān)度、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等[2]?？梢钥闯鰢?guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的定義有差別，但都認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是一種系統(tǒng)組合的功能性力量，是一個(gè)由各種要素組合起來(lái)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的高低取決于這個(gè)系統(tǒng)整體的各個(gè)內(nèi)在因素在時(shí)間和空間維度組合下的形態(tài)[3]。

1.2 文化競(jìng)爭(zhēng)力相關(guān)理論研究

歐美學(xué)者主要從宗教文化、知識(shí)創(chuàng)新、組織建設(shè)和國(guó)際政治等視角進(jìn)行文化競(jìng)爭(zhēng)力理論研究。宗教文化研究視角的代表是馬克斯?韋伯。韋伯認(rèn)為造成東西方社會(huì)發(fā)展差距的重要原因是宗教文化的不同，并指出經(jīng)濟(jì)效率、社會(huì)發(fā)展等現(xiàn)象與宗教文化的影響力之間具有一定的因果關(guān)系。知識(shí)創(chuàng)新視角研究的主要代表威廉?大內(nèi)，大內(nèi)的“Z理論”從日本企業(yè)的管理模式中總結(jié)出日本別具一格的企業(yè)文化來(lái)源于其獨(dú)特的本國(guó)文化。巴恩尼為代表的組織建設(shè)視角認(rèn)為企業(yè)文化可以轉(zhuǎn)化為企業(yè)的持續(xù)核心競(jìng)爭(zhēng)能力。企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力的理論模型由偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴雷特、高菲與瓊斯提出。亞歷山大?溫特通過(guò)國(guó)際政治的視角認(rèn)識(shí)到文化通過(guò)創(chuàng)建共有觀念塑造國(guó)家的身份歸屬。

目前，對(duì)于文化競(jìng)爭(zhēng)力的研究國(guó)外學(xué)者多采用定性定量相結(jié)合研究的方法，國(guó)內(nèi)學(xué)者多采用定性研究的方法，少數(shù)學(xué)者嘗試建立了文化爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。因此，本文探索嘗試構(gòu)建文化競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以期用定量研究的角度分析陜西省西安市文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2 文化競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

2.1 評(píng)價(jià)指標(biāo)選擇

通過(guò)研究大量現(xiàn)有學(xué)者對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的成果，遵循科學(xué)性、系統(tǒng)性、代表性、可行性等原則，以包括西安市在內(nèi)的國(guó)內(nèi)15個(gè)城市為樣本體系，選取統(tǒng)計(jì)指標(biāo)共計(jì)21個(gè)，運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，得到KMO檢驗(yàn)值為0.689，說(shuō)明各變量之間相關(guān)性較高，并根據(jù)計(jì)算相關(guān)系數(shù)矩陣，充分證明統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系適合采用因子分析法。

2.2 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

對(duì)因子載荷矩陣實(shí)行方差最大正交旋轉(zhuǎn)，得到旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣，可知：第一個(gè)主因子中，世界文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)具有較大載荷，鑒于上述資源都屬于文化本生資源，因此將其歸結(jié)為文化資源競(jìng)爭(zhēng)力；第二個(gè)主因子中，每百人公共圖書館藏書量和廣播綜合人口覆蓋率等有較大載荷，將其總結(jié)為公共文化建設(shè)力；第三個(gè)主因子中，文化產(chǎn)業(yè)增加值和人均文化事業(yè)費(fèi)等具有較大載荷，稱為文化吸引力；第四個(gè)主因子中，擁有國(guó)家級(jí)品牌數(shù)城市形象廣告投放額等載荷較大，稱為形象傳播力；第五個(gè)主因子中，高等院校數(shù)、年入境游客數(shù)等有較大載荷，稱為文化創(chuàng)新力。最終確定了5個(gè)二級(jí)、21個(gè)三級(jí)指標(biāo)，構(gòu)成城市文化競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（見(jiàn)表1）。

3 西安市文化競(jìng)爭(zhēng)力的因子分析

3.1 比較對(duì)象的選擇及其因子分析

我國(guó)長(zhǎng)久處于發(fā)展中國(guó)家行列，公有制經(jīng)濟(jì)占絕大部分，優(yōu)先發(fā)展工業(yè)的思想比較普及。但是，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，文化產(chǎn)業(yè)占我國(guó)GDP的比重越來(lái)越大，我國(guó)政府也越來(lái)越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著力開(kāi)始培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力主要強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)城市在文化基礎(chǔ)上和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模上的差異。

本文主要選取11個(gè)省會(huì)城市以及北京、上海、天津、重慶4個(gè)直轄市共15個(gè)城市作為比較對(duì)象，應(yīng)用表1建立的城市文化競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，將西安市與之進(jìn)行比較。數(shù)據(jù)采用2016年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)主要來(lái)源于《中國(guó)城市統(tǒng)計(jì)年鑒》和各地市統(tǒng)計(jì)年鑒和公報(bào)。根據(jù)因子載荷矩陣，計(jì)算出15個(gè)樣本城市的主因子得分。將主因子得分進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，為了便于比較，把所有數(shù)值都限制在0～l0。再以公因子的方差貢獻(xiàn)率作為權(quán)重，建立綜合評(píng)價(jià)模型，計(jì)算出各個(gè)城市的綜合得分，并同樣對(duì)其進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，得到各城市主因子及綜合排序（見(jiàn)表2）。

3.2 西安市文化競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)及差距

從表2可以看到，西安市文化資源競(jìng)爭(zhēng)力在15個(gè)城市中處于第4位，文化資源條件排在北京、重慶和上海3個(gè)直轄市之后。西安市是歷史文化名城，擁有許多國(guó)家級(jí)自然保護(hù)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化公共建設(shè)方面，西安市排第10位，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于許多一級(jí)城市，而且落后于許多二線城市。2015年西安市在文化公共服務(wù)力方面投入十分有限，公共圖書館及影劇院的再建僅占財(cái)政支出的1.3%，這和許多一線城市在公共文化建設(shè)方面投出比重有很大差距。

文化吸引力方面，西安市處于第7位。單項(xiàng)指標(biāo)來(lái)看，盡管西安市文化產(chǎn)業(yè)增加值位居第6，但僅是北京市、上海市和深圳市的22%、19.3%和46.9%。文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重也小，僅為5.97%。文化輻射方面，西安市處于第14位，排名僅在大連市之前。文化創(chuàng)新力方面，西安市排名13。綜上所述，西安市城市文化競(jìng)爭(zhēng)力排在在15個(gè)城市中的第7位。但從城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的各項(xiàng)主因子來(lái)看，西安市僅僅依托于歷史資源，在形象傳播力及創(chuàng)新力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一線城市，甚至還落后于某些二線城市，與建設(shè)世界文化名城存在一定差距。

4 提高西安市文化競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策及建議

4.1 在最大程度上開(kāi)發(fā)和挖掘西安市文化資源形成產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?/p>

繼續(xù)鞏固和推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)板七大塊為抓手，以推進(jìn)板塊為依托帶動(dòng)行業(yè)發(fā)展。曲江新區(qū)要進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群、西安城墻景區(qū)、陜北紅色旅游帶建設(shè)，力爭(zhēng)到2016年文化產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)250億元，以建成為國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和著名旅游文化景區(qū)為目標(biāo)。

4.2 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈

積極響應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的號(hào)召，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，著重發(fā)展有創(chuàng)意、有市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)類型。調(diào)整行業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的帶動(dòng)下大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，改革文化產(chǎn)業(yè)管理模式，力爭(zhēng)在2020年建成完整的文化產(chǎn)業(yè)管理系統(tǒng)，使西安市文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力比2015年翻一番。

4.3 培養(yǎng)十字型復(fù)合人才

充足的專業(yè)人才是文化競(jìng)爭(zhēng)力的保證。我國(guó)高等院校在21世紀(jì)初才開(kāi)始專門培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的人才，人才的匱乏不僅是西安市文化產(chǎn)業(yè)面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，更是全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)。培B大量高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員是提高西安市文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的必要手段，充足的人才儲(chǔ)備是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的奠基石。由政府牽頭出面培養(yǎng)十字型全面發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)人才，增開(kāi)高校文化產(chǎn)業(yè)碩博點(diǎn)，大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是增強(qiáng)西安市文化競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)有力保障。

5 結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”戰(zhàn)略正在如火如荼地進(jìn)行著，作為古絲綢之路起點(diǎn)的西安市，應(yīng)當(dāng)抓住這次機(jī)遇，在提高文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈，培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供堅(jiān)實(shí)有力的保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高樂(lè)新.城市文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升策略與路徑研究―以西安市“十一五”時(shí)期為例[J].人文雜志，2012（1）：108-113.