基礎(chǔ)教育論文精選(九篇)

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第1篇：基礎(chǔ)教育論文范文

根據(jù)美術(shù)教育中對(duì)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的需要，結(jié)合2009年版《辭?！罚盎A(chǔ)”意為事物發(fā)展的起點(diǎn)或根本。如：基礎(chǔ)知識(shí)；在原有的基礎(chǔ)上提高等?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第二十一回：“明了理，自然德性就有了基礎(chǔ)?！泵佬g(shù)作為一種“純”藝術(shù)，是一種造型“視覺藝術(shù)”，通過材料制作有情感的，占有一定的空間，構(gòu)成有形的視覺藝術(shù)。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、書法、篆刻等。美術(shù)基礎(chǔ)廣義范疇即包括知識(shí)的傳達(dá)和技能，更多的是指形體的塑造能力和色彩感知能力。人之所以為人，是不同于動(dòng)物而具有與生俱來的思維想象力與創(chuàng)造力，基礎(chǔ)所指的根本已成就，因此體現(xiàn)本質(zhì)性的基礎(chǔ)教育是對(duì)想象力與創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)。西方現(xiàn)代教育理念與系統(tǒng)在我們的教育過程中缺少開放、包容與梳理，藝術(shù)演進(jìn)的過程、觀念、方法常常被遮蔽，形成單一、狹隘的應(yīng)試美術(shù)基礎(chǔ)。我們所處的時(shí)代體現(xiàn)在“世界被把握為圖像”，面對(duì)視覺空前富裕和充滿張力的“圖像時(shí)代”，美術(shù)基礎(chǔ)教育也應(yīng)不斷地得到補(bǔ)充和重新認(rèn)識(shí)。這樣看來，美術(shù)基礎(chǔ)教育是基于視覺材料與手段過程中對(duì)思維方式、創(chuàng)新心靈的發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)，而不是程式灌輸什么、塑造什么、夯實(shí)什么……

二、關(guān)于美術(shù)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀分析

中國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀堪憂，高考“美術(shù)基礎(chǔ)”試題幾十年不變。一方面，很多學(xué)生與家長(zhǎng)覺得學(xué)美術(shù)或設(shè)計(jì)便于就業(yè)，或被名家作品高價(jià)拍賣效應(yīng)的功利性迷惑，結(jié)果出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)；另一方面，高校擴(kuò)招，很多中學(xué)為了提高升學(xué)率，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，很多美術(shù)感覺較弱但文化課成績(jī)還可以的考生為了確保能夠考上大學(xué)而去學(xué)美術(shù)，很多對(duì)美術(shù)沒什么興趣，學(xué)習(xí)美術(shù)成為急功近利的升學(xué)“捷徑”。由于高考的捆綁，考什么練什么，考前產(chǎn)業(yè)遍地開花，畸形兒“魔鬼式”強(qiáng)化培訓(xùn)層出不窮。例如，針對(duì)素描頭像考試科目的訓(xùn)練，五官分解如同機(jī)器生產(chǎn)的流水線，而對(duì)于色彩明暗與關(guān)系的把握，如同數(shù)學(xué)公式般的教條背誦，成千上萬的人畫著一種相同面貌的素描、色彩，考前美術(shù)教育成為一種灌輸式、強(qiáng)迫式教育，固化素描、色彩的“扎實(shí)”，局限于可以量化的結(jié)構(gòu)、透視、比例、質(zhì)感等，對(duì)對(duì)象觀察、認(rèn)知以及造型觀念、造型方法則缺乏體悟而遠(yuǎn)離藝術(shù)的本質(zhì)。學(xué)生進(jìn)入高校以后，大多是重復(fù)相同的生產(chǎn)流水線，仍以寫實(shí)性訓(xùn)練為主的素描、色彩作為美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)，繼續(xù)概念化、模式化的，被動(dòng)的操作方式，仍然偏重工匠式制作技能的訓(xùn)練，可能性、創(chuàng)造性在課堂“格式化”的技法磨煉“基本功”中耗盡，導(dǎo)致模仿套用，投機(jī)取巧，藝術(shù)思維也陷入這種可把握的、程式的泥沼中，作品大都似曾相識(shí)，要么像老師，要么像國(guó)內(nèi)外某種已有的風(fēng)格。

三、深化高校美術(shù)基礎(chǔ)教育機(jī)理

高校美術(shù)基礎(chǔ)課程屬于專業(yè)教育，是一種“寬口徑，厚基礎(chǔ)”的培養(yǎng)過程，往往無法預(yù)期結(jié)果，其核心就是提供開放的平臺(tái)以導(dǎo)引、保持藝術(shù)直覺，還要與時(shí)俱進(jìn)“對(duì)重要公共話題的敏感、迅速表達(dá)能力和道德勇氣的綜合素質(zhì)”。

（一）基礎(chǔ)的基礎(chǔ)

興趣與愛好對(duì)美術(shù)來說是基礎(chǔ)，首先，成長(zhǎng)背景與天賦是不能回避的研究對(duì)象，人生而平等卻各有其不同的視覺敏銳稟賦，許多人生命走到盡頭也沒有發(fā)現(xiàn)或發(fā)揮這一面；其次，家庭背景教育、社會(huì)風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)文化基因也是藝術(shù)人才基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，后天藝術(shù)培養(yǎng)與努力是在興趣、愛好的自覺基礎(chǔ)上的彰顯，從這個(gè)意義上“藝術(shù)是不能教”的。

（二）開放的定位

基礎(chǔ)不僅是再現(xiàn)性的素描與色彩練習(xí)，注重視覺材料、形態(tài)的理解、把握與細(xì)膩豐富的情感相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)直覺對(duì)信息的整體加工和理性的領(lǐng)悟力相協(xié)調(diào)的特征，把握藝術(shù)教育的本質(zhì)與目的。當(dāng)代藝術(shù)視藝術(shù)為“人人都能從事的活動(dòng)，是人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域真正得到治療和發(fā)展的基礎(chǔ)，是科學(xué)、技術(shù)、職業(yè)和日常工作實(shí)現(xiàn)進(jìn)步并深化的基礎(chǔ)”。由此，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，就應(yīng)思考將人格完善、人性解放、智能成長(zhǎng)等因素納入其中，并進(jìn)行更深維度的考慮，如視覺直覺保持，個(gè)性認(rèn)知表述，發(fā)現(xiàn)不確定性與可能性……

（三）基礎(chǔ)的深化

對(duì)進(jìn)入高校的學(xué)生情況進(jìn)行歸類性引導(dǎo)，不能搞一刀切。形成基礎(chǔ)階段性過程：開始階段可以形式多樣地自由發(fā)揮，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，過程階段為揚(yáng)長(zhǎng)避短做準(zhǔn)備（交流、認(rèn)識(shí)、理解、消化、傾向顯現(xiàn)的把握），結(jié)果階段是表現(xiàn)方法與手段的選擇，從而有一個(gè)不同于高考應(yīng)試基礎(chǔ)的開始。第一，美術(shù)基礎(chǔ)教育首先是通過感知與操作訓(xùn)練來認(rèn)識(shí)和理解對(duì)象的；其次，造型要素有更加廣闊的制作、組織、表現(xiàn)方式與手段的運(yùn)用。擴(kuò)大教學(xué)的知識(shí)面，突破簡(jiǎn)單的、固有的、封閉的再現(xiàn)與模仿的思維模式，促進(jìn)學(xué)生感受、辨別、記憶和改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)相應(yīng)的思想和情感。以素描為例，對(duì)造型要素的點(diǎn)、線、面、體、肌理以及材料的認(rèn)識(shí)，這比一味寫生或死記硬背結(jié)構(gòu)、透視、比例更加符合藝術(shù)原理。如對(duì)于線條在形態(tài)屬性、情感屬性以及藝術(shù)屬性演繹的認(rèn)識(shí)等。第二，學(xué)習(xí)豐富的造型原理、方法。認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)繪畫中表現(xiàn)取向上可以是對(duì)象也可以是畫面文本等，理順畫面表現(xiàn)的著力點(diǎn)，研究造型因素相互影響及作用關(guān)系，綜合運(yùn)用這些關(guān)系去解釋、表達(dá)、體現(xiàn)特定藝術(shù)內(nèi)容。從形態(tài)到觀念有太多的方法手段與內(nèi)涵，如寫實(shí)的、寫意意象與意向的表現(xiàn)性、設(shè)計(jì)性等。第三，熟悉并運(yùn)用相關(guān)的審美法則。有意識(shí)提煉、豐富形式美法則并靈活運(yùn)用，了解不同造型藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)，豐富表達(dá)的手段。增強(qiáng)對(duì)色彩、線條、質(zhì)感、形狀、結(jié)構(gòu)和空間等視覺元素及架構(gòu)的敏感與審美過程的覺悟，從無意識(shí)過渡到有意識(shí)，而以無法為法更是一種超越性的創(chuàng)造。第四，豐富美術(shù)基礎(chǔ)教育途徑與手段。開展形式多樣，拓展專業(yè)視野，加強(qiáng)文化內(nèi)涵的課程。利用好高校美術(shù)教育中現(xiàn)有的藝術(shù)考察、展覽觀摩、外出寫生、創(chuàng)意競(jìng)賽等教學(xué)活動(dòng)。通過對(duì)藝術(shù)考古、美術(shù)批評(píng)、歷史及哲學(xué)方面，國(guó)學(xué)研究、人類學(xué)社會(huì)學(xué)等方面的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，以開闊學(xué)生視野，從石窟藝術(shù)、寺觀佛像壁畫、古代建筑、民間美術(shù)、書法碑碣、民間戲劇等造型中體會(huì)民族文化藝術(shù)造型特征。第五，通過美術(shù)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)、拓展學(xué)生的藝術(shù)方向性能力。引領(lǐng)其對(duì)生活中不同的藝術(shù)創(chuàng)作、影視影像及美術(shù)作品等審美載體的思考與理解，要極其重視當(dāng)代全球化與數(shù)字化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中與圖像、符號(hào)等相關(guān)的新媒體藝術(shù)材料的基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)?；A(chǔ)美術(shù)教育仍然是“因材施教”的個(gè)性化教育，進(jìn)行“因勢(shì)利導(dǎo)”的針對(duì)性課程的設(shè)置及引導(dǎo)。避免亦步亦趨的“風(fēng)格”“幫派”與急功近利的符號(hào)化的標(biāo)簽，透過浮華的“當(dāng)代藝術(shù)圈”或熱鬧的拍賣市場(chǎng)，從中看到學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的傾向性，再因材施教，形成針對(duì)性與開放性的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)模式。

四、當(dāng)代藝術(shù)視野與格局的需求

當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)已經(jīng)步入日常生活化、社會(huì)化以及傳播性的多元途徑。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中更應(yīng)關(guān)注不脫離時(shí)代、環(huán)境、媒介與材料以及與諸多因素關(guān)聯(lián)的可能性問題，當(dāng)代藝術(shù)所主張的重要內(nèi)容之一就是肯定一種可能性的價(jià)值觀與社會(huì)學(xué)價(jià)值導(dǎo)向，因?yàn)榭赡苄杂懈嗟目沙掷m(xù)性、探索性、創(chuàng)新性，基礎(chǔ)美術(shù)教育就可以在梳理、思考、自我摸索與藝術(shù)史式的導(dǎo)引中漸進(jìn)（甚至是淘汰）進(jìn)行，到高年級(jí)的學(xué)生會(huì)延續(xù)這種方式找到自己的藝術(shù)表達(dá)系統(tǒng)，藝術(shù)的本質(zhì)性特征就在其中體現(xiàn)，而不是一刀切、強(qiáng)扭到畢業(yè)，以一紙文憑進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域。我們的學(xué)院美術(shù)教育是傳授美術(shù)知識(shí)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而承擔(dān)文化傳承的職責(zé)。中國(guó)當(dāng)下的美術(shù)學(xué)院大多持守精英教育的觀念，即“創(chuàng)造型”（或“復(fù)合型”）人才的培養(yǎng)模式，系統(tǒng)的美術(shù)史繼承、美術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用并置。當(dāng)前美術(shù)運(yùn)行體系是一種知識(shí)體制化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)院教育與藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的共生關(guān)系，在“全球化”與“本土化”交織中，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)呈現(xiàn)出多元的繪畫傳承與衍變。應(yīng)依托豐厚傳統(tǒng)文化資源與轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)以及意識(shí)形態(tài)多元性內(nèi)涵，形成對(duì)當(dāng)下自然、社會(huì)與人的心靈景觀轉(zhuǎn)換為藝術(shù)創(chuàng)作作品而具有啟發(fā)性、可能性的闡述、解讀、呈現(xiàn)，生發(fā)個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)情感與觀念，折射社會(huì)生活、生存經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向以及責(zé)任感的諸多方面，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造魅力。

五、結(jié)語

第2篇：基礎(chǔ)教育論文范文

[摘要]陜西省商南縣在幾年基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)工作實(shí)踐中已積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，取得了許多成績(jī)。但同時(shí)也存在一些問題和困惑，如認(rèn)識(shí)上的不到位，發(fā)展的不平衡，課堂教學(xué)的形式主義等。要進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育課程改革，學(xué)習(xí)培訓(xùn)、校本教研、課堂教學(xué)、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面都需要我們?nèi)ブ匦聦徱暫退伎肌?/p>

[關(guān)鍵詞]課程改革實(shí)踐反思

一、基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施情況

陜西省商南縣新課程改革實(shí)驗(yàn)工作自2003年啟動(dòng)以來，新的教育理念已被大多數(shù)教師接受和認(rèn)同，舊的師生關(guān)系正在被民主、平等的新型師生關(guān)系所替代，教學(xué)行為由封閉走向開放，學(xué)生學(xué)習(xí)方式和活動(dòng)方式正在發(fā)生變化，質(zhì)量也由單一評(píng)價(jià)走向多元評(píng)價(jià)。教學(xué)活動(dòng)空間、課程意識(shí)、學(xué)校激勵(lì)機(jī)制等也都在一定程度上發(fā)生了變化。特別是在課程改革實(shí)踐中，一些學(xué)校得到了發(fā)展，辦出了特色；一些校長(zhǎng)形成了自己的辦學(xué)理念；一批教師脫穎而出，成為課程改革的示范者、引路者。但同時(shí)，我們也清醒地看到，課程改革的實(shí)踐中依然存在著一些不容忽視的問題。

1認(rèn)識(shí)不到位，觀念難更新。個(gè)別學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思想認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)課程改革的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足。少數(shù)教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)不夠，或者淺嘗輒止，或者斷章取義，他們?cè)谛睦砩吓c課程改革相背離，在行動(dòng)上總以客觀條件的不足來掩蓋主觀上的消極。

2課堂教學(xué)形式主義的現(xiàn)象較普遍，對(duì)交流、合作及現(xiàn)代教育手段的運(yùn)用存在認(rèn)識(shí)上的偏差。例如表揚(yáng)過多，無效的小組學(xué)習(xí)，畫蛇添足式的濫用多媒體等。

3對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的理解、把握在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上還存在不到位現(xiàn)象。新課程所提出的三維目標(biāo)與傳統(tǒng)的教學(xué)大綱及“雙基”的差異，教學(xué)中如何體現(xiàn)、如何突破是目前我們的困難和問題。

4發(fā)展不平衡。學(xué)校之間、班級(jí)之間、教師之間，在課程改革的實(shí)踐中進(jìn)展不一，有的甚至差距較大，從而影響了課程改革的整體推進(jìn)。

5校本教研大而空的課題研究多，缺乏對(duì)新課程背景下日常教學(xué)中出現(xiàn)的問題的思考和研究。

6有疑慮，放不開。由于課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而新課程評(píng)價(jià)機(jī)制還處在探索階段，許多學(xué)校和教師對(duì)課程改革實(shí)踐中遇到的困難和問題準(zhǔn)備不足，應(yīng)對(duì)措施不力，總是擔(dān)心教學(xué)質(zhì)量受到影響，因此在實(shí)踐中縮手縮腳，行動(dòng)上等、靠、拖。

二、對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革中幾個(gè)問題的理性思考

在課程改革的實(shí)踐中，出現(xiàn)困惑和問題是難免的，而理性的思考和積極的探索能幫助我們走出困惑，沿著正確的方向前進(jìn)。目前，我們要注意思考并處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系。

1客觀條件與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。教育部的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》為基礎(chǔ)教育清晰地勾勒出具體目標(biāo)和要求，可以說，這是一幅理想的藍(lán)圖，但它和現(xiàn)實(shí)的差異是客觀存在的，實(shí)現(xiàn)這一理想藍(lán)圖的物質(zhì)條件和師資條件在大多數(shù)地方，尤其是對(duì)我們貧困山區(qū)而言還遠(yuǎn)不具備，甚至有些地方、有些學(xué)校目前是力所難及的。在這種情況下，立足現(xiàn)實(shí)，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是我們每一所學(xué)校，每一位教師順應(yīng)改革大勢(shì)的必然選擇。在現(xiàn)有條件下，如果每一位教師都能真正吃透了課改精神，因校制宜，因地制宜，因陋就簡(jiǎn)，不求大求全，只求不斷進(jìn)步，只要持之以恒，肯定能達(dá)到課程改革所追求的目標(biāo)。因?yàn)闂l件是逐步改善的，條件的改善需要我們共同努力；條件的改善也是永無止境的，如果我們坐等萬事俱備，就會(huì)喪失改革的時(shí)機(jī)和發(fā)展的機(jī)遇。

2改革與繼承的關(guān)系。改革不是否定一切，它是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。我們提倡新理念，實(shí)踐新思想，但絕不矯枉過正，輕易丟棄我們?cè)诮逃龑?shí)踐中積累起來的成功經(jīng)驗(yàn)，抹殺基礎(chǔ)教育中已被證明是正確的東西。幾千年前孔子的教育思想，如“因材施教”、“溫故知新”等，今天依然行之有效。新課程倡導(dǎo)的三維目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)注重過程與方法的教學(xué)，注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，但絕不是放松或弱化對(duì)知識(shí)與技能的要求；強(qiáng)調(diào)探索、合作的學(xué)習(xí)方式，但絕不因此否定傳承、接受在學(xué)習(xí)中的重要作用；強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、合作，但絕不因此否定教師在教學(xué)中的指導(dǎo)作用；強(qiáng)調(diào)學(xué)生多樣化發(fā)展和個(gè)性差異，但絕不放松對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的共同要求；強(qiáng)調(diào)贊賞、鼓勵(lì)，但同時(shí)也不否認(rèn)批評(píng)規(guī)勸在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用。總之，課程改革絕不是簡(jiǎn)單地用一種理念去代替另一種理念，用一種教學(xué)方法去代替另一種教學(xué)方法，而是新舊教學(xué)理念的相互碰撞，新舊教學(xué)內(nèi)容的相互更迭，新舊教學(xué)方法的彼此消長(zhǎng)，關(guān)鍵在于把握好二者的“度”，揚(yáng)長(zhǎng)避短，用辯證的方法思考問題，用發(fā)展的目光看待問題。

3課程改革與教學(xué)質(zhì)量的關(guān)系。很多教師最大的疑慮就是改革會(huì)不會(huì)影響質(zhì)量。質(zhì)量是改革的生命力，改革的最終目標(biāo)就是提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，質(zhì)量也是衡量課程改革成效的最終目標(biāo)。不過這里所說的質(zhì)量和我們教師所關(guān)注的質(zhì)量在概念上有廣義和狹義之分，教學(xué)質(zhì)量是教育質(zhì)量的一個(gè)組成部分，試想，整個(gè)質(zhì)量提高了，教學(xué)質(zhì)量能上不去嗎?單純就教學(xué)而言，傳統(tǒng)的中考、高考、質(zhì)量檢測(cè)中所考查的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能依然是新課程三維目標(biāo)中的首要目標(biāo)，即使過程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這兩個(gè)目標(biāo)也不是孤立地分割開來的，而是融合在基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能這個(gè)目標(biāo)之中，并通過它們來共同實(shí)現(xiàn)的。通過三維目標(biāo)的教學(xué)不僅能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)，而且能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)其獲取新信息處理新問題的能力和創(chuàng)新精神。隨著中考、高考、質(zhì)量檢測(cè)的逐步改革，只有用新的理念去實(shí)施教學(xué)的教師才能取得更好的教學(xué)成績(jī)，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，如果在實(shí)施課程改革中我們抱著“任務(wù)觀念”、“運(yùn)動(dòng)觀念”，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)安排和整體意識(shí)，臨時(shí)應(yīng)對(duì)，等待觀望，那么只會(huì)使改革走上歧路，那么質(zhì)量下降也是必然的。

三、進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育課程改革的幾點(diǎn)建議

本著“立足實(shí)際，穩(wěn)步推進(jìn)”的原則，為使課程改革工作有條不紊地深入進(jìn)行，提出如下幾點(diǎn)建議：

1進(jìn)一步強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)培訓(xùn)。雖然各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校都建立了課程改革組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和一系列規(guī)章制度，使課程改革工作有了機(jī)制上的保障。但這些機(jī)構(gòu)，職責(zé)是否落實(shí)，是否真正發(fā)揮了其應(yīng)有的效能，形成了促進(jìn)課程改革的合力，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)反思，該調(diào)整的調(diào)整，該健全的健全，以不斷完善課程改革的保障機(jī)制。

在學(xué)習(xí)培訓(xùn)方面，不能認(rèn)為通過幾次學(xué)習(xí)培訓(xùn)就解決了所有問題，就可以一勞永逸。培訓(xùn)時(shí)必須堅(jiān)持以校本培訓(xùn)為主，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)制度，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效陸，一個(gè)階段要有一個(gè)階段的重點(diǎn)，解決突出問題。全體中小學(xué)教師要把新課程學(xué)習(xí)作為繼續(xù)教育的重要內(nèi)容，堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索相結(jié)合。學(xué)習(xí)的方式和途徑要靈活多樣，如通過教育網(wǎng)站觀看優(yōu)秀光碟；采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”等辦法及時(shí)、全面地獲取自己所需的信息等等?？傊?，在這方面，學(xué)校要有學(xué)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，并真正落到實(shí)處，從而建設(shè)一支具有較高能力的、實(shí)施新課程教學(xué)的師資隊(duì)伍。

2立足課堂教學(xué)改革，真正把新的教學(xué)理念體現(xiàn)在教學(xué)行為之中。課堂教學(xué)改革是課程改革的主戰(zhàn)場(chǎng)，其關(guān)鍵是如何把新的理念轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教師有效的教學(xué)行為，落實(shí)到課堂教學(xué)之中。切忌“穿新鞋，走老路”，或“形式豐富多彩，思想陳舊落后”。努力使課堂教學(xué)做到“師生互動(dòng)、合作交流、自我探究、求異創(chuàng)新”，要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化、活動(dòng)化、情感化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的參與意識(shí)，培養(yǎng)其探究精神。同時(shí)探索現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教育教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力工具。

在課堂教學(xué)方面，要探索和構(gòu)建具有學(xué)校特色、學(xué)科特色的創(chuàng)新型課堂教學(xué)模式，教師間可相互交流觀摩、評(píng)課議課，也可以通過觀看優(yōu)秀課例從中受到啟發(fā)?？h教研室要努力適應(yīng)目前課程改革的要求，充分發(fā)揮指引方向、發(fā)現(xiàn)典型、面上推廣的作用。

3堅(jiān)持以校為本的教研制度，為課程改革提供動(dòng)力。課程改革實(shí)施過程是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。新的理念下教師不僅是教學(xué)者更是研究者，教學(xué)研究重在行動(dòng)研究。從這個(gè)方面來說學(xué)校是最好的教研場(chǎng)所，科任教師條件得天獨(dú)厚。而如何把教師由過去的純教學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空?，必須做到“三個(gè)堅(jiān)持”，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)移”，找準(zhǔn)新的定位?！叭齻€(gè)堅(jiān)持”即：堅(jiān)持教學(xué)研究從實(shí)際出發(fā)，從教師成長(zhǎng)和課程改革需要出發(fā)，不搞形式主義的花架子；堅(jiān)持以教師為主體，充分調(diào)動(dòng)廣大教師參與研究的積極性，創(chuàng)設(shè)群眾性教研氛圍；堅(jiān)持以對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生的實(shí)際效益作為衡量教研成果的根本標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)轉(zhuǎn)移”即：重心下移，教研人員要深入學(xué)校，深入課程改革第一線；中心轉(zhuǎn)移，學(xué)校把工作重點(diǎn)真正轉(zhuǎn)移到課程改革實(shí)驗(yàn)和教師培訓(xùn)上來；目標(biāo)前移，教研要瞄準(zhǔn)改革最前沿和最新發(fā)展動(dòng)向，傳播最新理論成果，具有適當(dāng)?shù)那罢靶?。找?zhǔn)定位，就是要把研究的立足點(diǎn)放在教師在課程改革實(shí)驗(yàn)中所遇到的實(shí)際問題的解決上；著眼點(diǎn)放在理論與實(shí)踐的結(jié)合上；切入點(diǎn)放在教法的改進(jìn)和學(xué)法的指導(dǎo)上。

要搞好校本教研，教師在教學(xué)中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情景之中，審視和分析教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對(duì)自身的教學(xué)行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，既要“腦勤”，也要“手勤”，平時(shí)要善于進(jìn)行資料的搜集整理。

4總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，匯聚成果，校際互動(dòng)，信息共享。在課程改革的實(shí)踐中要善于用理論指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)也要善于把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，以便形成“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”的良性循環(huán)。

第3篇：基礎(chǔ)教育論文范文

第一，從教育觀念層面來看，不少高校和職業(yè)技術(shù)學(xué)院高度重視就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)心專業(yè)課知識(shí)以及技能，卻很少注重法律教育，較少關(guān)注就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的法律知識(shí)。

第二，從人才培養(yǎng)模式來看，很多高校只開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，涉及法律的內(nèi)容較少，更缺乏課外培養(yǎng)模式，從而降低了法律基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)效性。

第三，從教學(xué)理念來看，有些教師不能深刻地理解將兩者結(jié)合起來的深層含義。其實(shí)，它是為了讓教師理解德育以及法制教育之間的密切聯(lián)系，但是很多教師的錯(cuò)誤做法和不當(dāng)理解使得學(xué)生輕視法律基礎(chǔ)課，導(dǎo)致法律基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)效性較低。

第四，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)置來看，法律基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置非常不合理。首先，法律內(nèi)容在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》中只占了3章，而且涵蓋了法理、憲法、民法、刑法、經(jīng)濟(jì)法等諸多部門法；其次，教材信息量較大，內(nèi)容繁雜，但規(guī)定的課時(shí)非常少（只有36個(gè)課時(shí)），所以很多教師為了趕課時(shí)，只是簡(jiǎn)單地堆積知識(shí)點(diǎn)，不能很好地分析案例和有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。

二、提高高校法律基礎(chǔ)教育實(shí)效性的途徑

1.增加法律基礎(chǔ)教育的學(xué)分高校可以制定強(qiáng)制性政策，大幅提升法律基礎(chǔ)教育的學(xué)時(shí)和實(shí)踐方式，保證這門課程的基礎(chǔ)性地位，提高廣大師生的重視程度。

2.強(qiáng)化第二課堂活動(dòng)開展第二課堂的活動(dòng)，能在一定程度上拓展法律基礎(chǔ)教育的教育和實(shí)踐途徑。如高校和各院系可以聯(lián)系法律教研單位，組織多種形式的法律文化活動(dòng)，定期開展和舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽、開辦法學(xué)講座、法律研討會(huì)、模擬法庭以及宣傳法律的相關(guān)文藝活動(dòng)演出等多種類型的法律文化活動(dòng)。

3.深入社會(huì)實(shí)踐教師要開展相應(yīng)的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，定期安排學(xué)生走出校門。如要求學(xué)生調(diào)查所在地區(qū)的社會(huì)成員對(duì)法律知識(shí)的相關(guān)需求狀況以及他們的法律意識(shí)和素養(yǎng)，這樣才能更好地提升學(xué)生法律素養(yǎng)的使命感和緊迫感；又如教師可以選擇相關(guān)的行政機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位，組織學(xué)生學(xué)習(xí)和參觀，了解法律運(yùn)作的流程，鞏固法律知識(shí)，增強(qiáng)他們的法律修養(yǎng)。

4.為學(xué)生提供各項(xiàng)法律服務(wù)考慮高校學(xué)生對(duì)法律的多種需要，教師可以為他們提供相應(yīng)的法律服務(wù)，以幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、兼職、就業(yè)、實(shí)習(xí)、日常生活以及與人相處過程中的相關(guān)問題。

5.開展法律培訓(xùn)在創(chuàng)業(yè)以及就業(yè)的指導(dǎo)課上，教師可以為學(xué)生提供詳實(shí)有效、可操作性強(qiáng)的法律知識(shí)培訓(xùn)。這樣，學(xué)生就能很好地完成就業(yè)計(jì)劃。在這個(gè)過程中，教師要盡量嘗試和配置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及人員，以便更好地為學(xué)生服務(wù)。

第4篇：基礎(chǔ)教育論文范文

(一)民族教育的個(gè)體發(fā)展個(gè)體社會(huì)化功能。

人是自然屬性與社會(huì)屬性的對(duì)立統(tǒng)一體，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)特征。對(duì)于民族基礎(chǔ)教育的受教者來說，進(jìn)入學(xué)校就需接受三重社會(huì)文化價(jià)值的規(guī)范，即少數(shù)民族自身系統(tǒng)中孕育的社會(huì)文化價(jià)值規(guī)范，中華文明社會(huì)文化價(jià)值體系的規(guī)范，與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)文化價(jià)值體系的規(guī)范。因此，民族基礎(chǔ)教育在發(fā)揮教育的個(gè)體社會(huì)化功能的過程中，如何處理學(xué)校、教師和學(xué)生三者的關(guān)系便成為一個(gè)核心問題，其實(shí)質(zhì)是多元文化條件下少數(shù)民族基礎(chǔ)教育發(fā)展的問題。民族基礎(chǔ)教育要讓學(xué)生樹立不同文化相互尊重、包容并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短和交流融合的理念。個(gè)體個(gè)性化功能。民族基礎(chǔ)教育可以發(fā)揮個(gè)體個(gè)性化功能。首先是學(xué)生的主體性不斷得到發(fā)展。主體性主要包括主體意識(shí)和主體能力，基礎(chǔ)教育要促使學(xué)生通過自身與客觀自然文化環(huán)境發(fā)生實(shí)踐關(guān)系。在這一關(guān)系過程中，學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。其次是學(xué)生的獨(dú)特性得到應(yīng)有的尊重和發(fā)展。所謂獨(dú)特性，就是學(xué)生在個(gè)體心理上所表現(xiàn)出的差異。民族基礎(chǔ)教育在發(fā)揮個(gè)體時(shí)要尊重差異，而不是以主流文化群體的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀去壓制和扼殺這些差異。最后是學(xué)生的創(chuàng)造性得到充分發(fā)展。少數(shù)民族豐富的文化要想得到傳承和發(fā)展，就必須讓文化主體的創(chuàng)造性得到發(fā)展。

(二)民族教育的社會(huì)功能政治功能。

民族基礎(chǔ)教育的政治功能是指在充分尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，通過教育等方式培育少數(shù)民族學(xué)生的民族意識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)國(guó)家主流意識(shí)的認(rèn)同感，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的整體目標(biāo)。同時(shí)，民族基礎(chǔ)教育也具有培育少數(shù)民族學(xué)生追求民主、科學(xué)、平等的價(jià)值理念，推進(jìn)我國(guó)民主化的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)功能。近年來，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但與內(nèi)地和沿海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比還存在較大的差距。因此，民族基礎(chǔ)教育應(yīng)發(fā)揮教育推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一功能，培育學(xué)生立志改變家鄉(xiāng)貧困面貌的遠(yuǎn)大理想。文化功能。教育是一種精神文化活動(dòng)，傳承文化是教育的重要目標(biāo)。民族基礎(chǔ)教育發(fā)揮著文化繼承與發(fā)展的功能、文化解讀的功能、文化批判與選擇的功能、文化交流與融合的功能。

二、民族基礎(chǔ)教育功能發(fā)揮中存在的瓶頸問題

民族基礎(chǔ)教育對(duì)提高民族地區(qū)的整體素質(zhì)、推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展起著重要作用，是民族發(fā)展的智力支持。近年來，民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育取得了一些成績(jī)，例如入學(xué)率提高、教師結(jié)構(gòu)改善、升學(xué)率上升等。然而，民族地區(qū)基礎(chǔ)教育仍然存在雙語教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)困難和成績(jī)較差等問題。

(一)發(fā)展資金不足

我國(guó)高度重視民族基礎(chǔ)教育工作，加大了資金和政策的扶持力度。從1955年開始，我國(guó)政府設(shè)立“民族地區(qū)補(bǔ)助費(fèi)”，1964年設(shè)立“民族地區(qū)機(jī)動(dòng)金”等專項(xiàng)資金，并在此基礎(chǔ)上采取了一系列優(yōu)惠政策，如大幅度地提升少數(shù)民族地區(qū)的財(cái)政預(yù)備費(fèi)比例等，以此推動(dòng)民族自治地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾生活水平的提高。此外，政府通過專項(xiàng)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、民族優(yōu)惠政策財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等措施，最大限度地增加資金投入數(shù)量，改善民族自治地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)狀況，逐漸縮小民族自治地區(qū)同發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。然而，由于諸多因素，民族地區(qū)發(fā)展的資金缺口仍舊很大，其“造血”功能也嚴(yán)重不足。四川涼山彝族自治州的金陽縣就是資金不足的典型代表。近年來，國(guó)家實(shí)施了“義教工程”和“四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動(dòng)計(jì)劃”等扶持政策。在此背景下，四川金陽的教育投入得到加強(qiáng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心校在教室等建設(shè)上有較大改觀。但由于學(xué)生分散，校點(diǎn)較多，部分農(nóng)村小學(xué)的校舍是在20世紀(jì)六七十年代修建的土木結(jié)構(gòu)房屋，危房大量存在并呈現(xiàn)日益增多的趨勢(shì)?？梢姡m然國(guó)家投入的資金起到緩解作用，但資金不足仍舊嚴(yán)重制約著民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展。

(二)師資素質(zhì)偏低

師資素質(zhì)是民族地區(qū)教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵，是影響民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要因素。由于民族地區(qū)存在位置偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后等問題，很多高校畢業(yè)生不愿到民族地區(qū)任教，有的即使去了，不久也會(huì)離開，導(dǎo)致民族地區(qū)“代課教師”隊(duì)伍龐大、師資結(jié)構(gòu)極不合理、師資隊(duì)伍素質(zhì)偏低等。近年來，雖然有一些新畢業(yè)的大學(xué)生不斷補(bǔ)充到民族地區(qū)教師隊(duì)伍中，使教師的整體素質(zhì)有所提高，但原有的老教師總體學(xué)歷比較低，有的雖然通過自學(xué)考試、函授培訓(xùn)、“三溝通”培訓(xùn)等大規(guī)模的學(xué)歷補(bǔ)償教育和在職培訓(xùn)，教師學(xué)歷得到了提升，但多數(shù)教師由于“功利”的驅(qū)使，往往以取得學(xué)歷為目的，學(xué)教不配套，學(xué)歷含金量低，實(shí)際教育教學(xué)能力水平和整體素質(zhì)并沒有得到同步提高。大部分民族地區(qū)教師教育思想觀念陳舊、知識(shí)老化、教學(xué)方法落后，對(duì)新課程改革的理念方法知之甚少，難以適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要。民族地區(qū)教師整體素質(zhì)偏低，使得民族地區(qū)學(xué)生不能充分享受優(yōu)質(zhì)教育，影響了教育公平的實(shí)現(xiàn)，不利于我國(guó)教育均衡發(fā)展。

(三)教育文化理念單一

多元文化教育形成于20世紀(jì)60年代美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)教育產(chǎn)生了巨大的影響，經(jīng)過50多年的發(fā)展，多元文化教育的理論和實(shí)踐日趨成熟，現(xiàn)已成為世界民族教育的一種潮流。教育文化理念對(duì)提升民族自覺意識(shí)、促進(jìn)文化交流具有重要意義。截止到前，我國(guó)民族地區(qū)大多還處在原始公社制、奴隸制以及封建領(lǐng)主制等多種社會(huì)落后經(jīng)濟(jì)形態(tài)同時(shí)并存的狀態(tài)，思想觀念守舊，文化與教育水平極其落后。英國(guó)多元文化教育專家詹姆斯•林奇(JamesLynch)認(rèn)為:“多元文化教育就是在多民族社會(huì)中，為滿足少數(shù)民族群體或個(gè)人在文化、意識(shí)、自我評(píng)價(jià)方面的需要進(jìn)行的一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學(xué)會(huì)如何在多元文化生活中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族差異的基礎(chǔ)上促進(jìn)相互尊重和寬容。”當(dāng)前，我國(guó)民族地區(qū)信息閉塞、觀念落后，農(nóng)村地區(qū)尤其明顯，外界的先進(jìn)文化很難對(duì)其產(chǎn)生實(shí)際影響，再加上民族地區(qū)學(xué)生的啟蒙教育基本都是在父母的影響下完成的，父輩們傳統(tǒng)的思維特點(diǎn)與守舊生活方式對(duì)孩子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這導(dǎo)致少數(shù)民族農(nóng)村學(xué)生存在文化基礎(chǔ)較差、創(chuàng)新意識(shí)薄弱、跨文化適應(yīng)能力差等一系列問題，這些都給民族基礎(chǔ)教育發(fā)展帶來了諸多障礙。

三、民族基礎(chǔ)教育功能的優(yōu)化路徑

學(xué)校教育是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的產(chǎn)物，自學(xué)校教育出現(xiàn)后，學(xué)校教育的功能便客觀地存在著。然而，這一功能被人們意識(shí)并被提升到理論的高度要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷程。理論必然對(duì)應(yīng)于實(shí)踐，是實(shí)踐的抽象和概括，科學(xué)化的理論不是為了理論而理論，而是要提高實(shí)踐的理性程度并最終指導(dǎo)實(shí)踐。

(一)增加物質(zhì)的投入

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，增加物質(zhì)的投入是民族基礎(chǔ)教育功能實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)保證。以來，特別是近幾年國(guó)家“兩免一補(bǔ)”政策的出臺(tái)與實(shí)施，使得少數(shù)民族基礎(chǔ)教育的物質(zhì)投入呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，少數(shù)民族基礎(chǔ)教育在校舍建設(shè)、教學(xué)設(shè)備、教師待遇等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，與內(nèi)陸沿海地區(qū)對(duì)比，差距還相當(dāng)明顯，存在著嚴(yán)重的區(qū)域投入結(jié)構(gòu)和教育要素投入結(jié)構(gòu)不合理問題，以及注重基礎(chǔ)設(shè)施硬件投入、忽視教師隊(duì)伍建設(shè)等問題。為此，政府應(yīng)優(yōu)化財(cái)政投入，建立民族基礎(chǔ)教育財(cái)政投入的監(jiān)督與評(píng)估機(jī)制，確保財(cái)政投入的公平與效益。

(二)加大師資培訓(xùn)的力度

師資隊(duì)伍的開發(fā)與培訓(xùn)是民族基礎(chǔ)教育功能實(shí)現(xiàn)的核心要素。在硬件達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)后，民族基礎(chǔ)教育要想完美地發(fā)揮它的功能，必然離不開軟件指標(biāo)的同步或超前發(fā)展。在學(xué)校教育中，軟件指標(biāo)包括師資、制度、課程等內(nèi)容。教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展，是人類自身解放自己的活動(dòng)。在教育系統(tǒng)中，影響民族基礎(chǔ)教育功能實(shí)現(xiàn)的最直接因素是師資，即教師人力資本開發(fā)。據(jù)有關(guān)研究表明，現(xiàn)階段我國(guó)民族基礎(chǔ)教育在師資建設(shè)上存在許多問題。如，教師數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)能力不足等，這些問題成為民族基礎(chǔ)教育發(fā)展的瓶頸。教師人力資本開發(fā)就是圍繞人這一核心要素來談師資的建設(shè)問題。教師人力資本開發(fā)的首要問題是提高民族基礎(chǔ)教育工作者的待遇和地位。在解決了教師的生存需求后，亟須解決的是如何讓他們成為符合民族基礎(chǔ)教育發(fā)展要求的教師。一般而言，作為一名教師應(yīng)具備最起碼的職業(yè)道德、一定的教育理論素養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)。但面對(duì)民族地區(qū)獨(dú)特的自然文化生態(tài)環(huán)境，從事民族基礎(chǔ)教育事業(yè)的教師還應(yīng)具備多元文化的認(rèn)知與溝通能力。所謂多元文化的認(rèn)知與溝通能力就是教師具備多元文化理念，有尊重不同文化的態(tài)度，并且能夠在少數(shù)民族文化環(huán)境下生存和發(fā)展。如民族教育學(xué)界研究的雙語教學(xué)，就需要多元文化的能力。當(dāng)前，少數(shù)民族地區(qū)所采用的師資培訓(xùn)方法大多為就地培訓(xùn)，這不失為一種提高現(xiàn)有教師質(zhì)量的好辦法。近幾年，部分師范大學(xué)正在實(shí)施的頂崗實(shí)習(xí)也是一種解決民族基礎(chǔ)教育師資的有效辦法。免費(fèi)師范生和大學(xué)生直接補(bǔ)充到民族基礎(chǔ)教育教學(xué)的一線，在提高教師隊(duì)伍質(zhì)量的同時(shí)有效改善了民族基礎(chǔ)教育師資的結(jié)構(gòu)問題。少數(shù)民族地區(qū)情況各異，問題的解決需要經(jīng)過一個(gè)不斷摸索的過程。當(dāng)教師人力資本得到合理開發(fā)、配置和有效利用，必然有利于民族基礎(chǔ)教育功能的發(fā)揮。

(三)實(shí)施多元文化整合教育

第5篇：基礎(chǔ)教育論文范文

新疆高師數(shù)學(xué)教育專業(yè)除繼續(xù)開設(shè)傳統(tǒng)的心理學(xué)、教育學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)法課程外，還應(yīng)增設(shè)突出教師職業(yè)技能的課程.比如中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)基本技能訓(xùn)練、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)策略、說課與評(píng)課、教學(xué)組織與管理、數(shù)學(xué)課件制作、中學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)解讀、中學(xué)數(shù)學(xué)研究型課程教學(xué)設(shè)計(jì)、數(shù)學(xué)考試與評(píng)價(jià)等，這些課程體現(xiàn)了師范特色，能提高學(xué)生適應(yīng)中學(xué)數(shù)學(xué)新課程改革的能力，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力.調(diào)查列舉了二十多種加強(qiáng)實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）與實(shí)踐教學(xué)的措施，供調(diào)查對(duì)象進(jìn)行多項(xiàng)選擇.有90%以上的師生認(rèn)為，到中學(xué)去觀摩教學(xué)、請(qǐng)中學(xué)教學(xué)專家作報(bào)告、聘請(qǐng)中學(xué)教學(xué)名師或教壇新星進(jìn)行示范教學(xué)、大學(xué)期間熟悉中學(xué)數(shù)學(xué)教材、加強(qiáng)微格訓(xùn)練等都是提高學(xué)生實(shí)踐教學(xué)能力的主要措施。絕大部分學(xué)生和院系領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為目前的教學(xué)雖然重視數(shù)學(xué)學(xué)科的完整性，但是卻忽視了數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科之間的交叉滲透及與學(xué)習(xí)者的有機(jī)結(jié)合，與知識(shí)應(yīng)用的銜接；教學(xué)方法缺乏靈活性，教學(xué)手段滯后，缺乏對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)；忽視了數(shù)學(xué)思想方法的滲透以及數(shù)學(xué)教育的文化價(jià)值和德育功能；課程教學(xué)模式?jīng)]有體現(xiàn)出針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的差異性.

訪談結(jié)果與分析

調(diào)查采用面談與網(wǎng)絡(luò)函詢的方式，征求了6位院系領(lǐng)導(dǎo)的意見和建議.多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為目前新疆高師數(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置不夠合理，建議增開中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)基本技能訓(xùn)練、中學(xué)數(shù)學(xué)典型案例分析與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)等課程，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生師范技能的訓(xùn)練.同時(shí)，要根據(jù)中學(xué)數(shù)學(xué)新課程改革的要求，修訂新疆各高師院校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的突出師范性要求的人才培養(yǎng)方案.建議各學(xué)校成立由分管教學(xué)的院長(zhǎng)、院系分管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、地方教育局局長(zhǎng)和民族中學(xué)校長(zhǎng)及教導(dǎo)主任組成雙語教師教育指導(dǎo)委員會(huì)，以完善實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，改革實(shí)習(xí)方式，加強(qiáng)實(shí)習(xí)管理.采用“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”、舉辦師范生技能大賽、高校與中學(xué)數(shù)學(xué)教師合作進(jìn)行開發(fā)研究等方式，切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)效果.對(duì)教育實(shí)習(xí)的時(shí)間安排及形式，他們認(rèn)為實(shí)習(xí)支教的形式雖好，但管理不到位；分散實(shí)習(xí)效果最差，應(yīng)取消分散實(shí)習(xí).十五位民族中學(xué)校長(zhǎng)及教導(dǎo)主任對(duì)數(shù)學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)生的教學(xué)能力總體感到滿意，但也尖銳地指出，今后高師數(shù)學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)更加突出師范性，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能，讓學(xué)生及早熟悉中學(xué)數(shù)學(xué)新課改教材的教法，以便學(xué)生畢業(yè)后能馬上勝任中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作.

第6篇：基礎(chǔ)教育論文范文

【關(guān)鍵詞】說文解字高中生教育

許慎的《說文解字》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的字書，對(duì)字形進(jìn)行分析，并對(duì)字源進(jìn)行考定，是當(dāng)前我國(guó)最早的字典，對(duì)于古代漢語以及古文學(xué)的研究起到十分積極的幫助作用。在高中階段的學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)，需要注重字源、字義的作用?！墩f文解字》中收錄的字都是先列小篆，先說出字的意義，然后對(duì)字的形體進(jìn)行解釋，許慎結(jié)合字形對(duì)字義進(jìn)行解說，并概括總結(jié)偏旁部首，這些是學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語漢字最為有效的方法。作為高中階段的學(xué)生，他們都一定的自主學(xué)習(xí)能力，因此可以讓學(xué)生利用《說文解字》學(xué)習(xí)漢語文字、詞語等。

一、分析字形，對(duì)字義進(jìn)行掌握

漢字是一種表意文字，字形與字義之間有著密切的聯(lián)系，9成以上的漢字都是形聲字，形聲字是表意和表聲偏旁共同組成的。學(xué)習(xí)文言實(shí)詞時(shí)，需要使用《說文解字》對(duì)字形進(jìn)行分析，從而了解漢字的本源意義。了解詞語的本義，學(xué)生就能夠做到舉一反三，了解其他詞語的意義?？茖W(xué)的使用《說文解字》，學(xué)生先觀察字的形體，學(xué)生能夠?qū)h字的發(fā)展有感性的認(rèn)識(shí)，再分析形體的構(gòu)造，結(jié)合《說文解字》了解漢字的本義。比如《魚我所欲也》“二者不可兼得，舍魚而取熊掌也”中的“兼”，《說文解字》中說：“兼，并也，從又，持禾，兼持二禾?！盵1]“又”是“右手”，“兼”的本來意義就是一手拿著兩禾?！墩f文解字》中“本”字的形狀是一個(gè)草木的根，其本義就是草木的根，學(xué)生掌握了這一意思，其他意思的理解就更加簡(jiǎn)單。很多詞義都是通過其本義引申出來的，詞義之間有一定的聯(lián)系，了解了本義，學(xué)生就更容易了解詞語的意思。學(xué)生充分利用《說文解字》進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠?qū)ψ中胃玫胤治觯莆兆值谋玖x，使得學(xué)生能夠掌握一詞多義，對(duì)文言文中的實(shí)詞有更好地理解和認(rèn)識(shí)。

二、借助形發(fā)散，理解漢語復(fù)音詞

通過對(duì)詞語的本義、引申義以及假借義等與學(xué)生學(xué)習(xí)過的文言文、現(xiàn)代漢語中保留的詞語的義項(xiàng)相結(jié)合，學(xué)生的聯(lián)想能力就會(huì)提升，學(xué)生能夠更好地分析字形，對(duì)詞義進(jìn)行判斷，學(xué)生就能夠更好地理解漢語復(fù)音詞的來源。

依舊以“兼”為例，通過這個(gè)字能夠引申出一下義項(xiàng)，首先是《說文解字》中“兼”的意思是一手拿著兩禾，其引申義是將幾件事情和幾件東西同時(shí)占有，還可以引申為聚合，這是一個(gè)動(dòng)詞，如“二者不可兼得”中“兼”的意思就是魚和熊掌是不能同時(shí)得到的。再如《過秦論》中的“約從離衡，兼韓、魏、燕”，其中的“兼”表達(dá)出的意思就是聚合。[2]其次，《說文解字》還可以將“兼”引申為同時(shí)、全部等意思，表示的是兩個(gè)或以上同時(shí)含有一件事物的全部，能夠?qū)χ^語動(dòng)詞進(jìn)行修飾。學(xué)生通過對(duì)《說文解字》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，必要時(shí)借助教師的指導(dǎo)，能夠更好地了解漢字詞性以及詞義的變化，能夠?qū)⒐糯~語進(jìn)行引申，更好地學(xué)習(xí)其他文言詞語。

三、利用《說文解字》學(xué)習(xí)成語

一直以來，人們的都喜歡用簡(jiǎn)短的詞語表達(dá)復(fù)雜的含義，成語在漢語學(xué)習(xí)中占有十分重要的作用，高中階段，成語也是極為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一些高中學(xué)生在學(xué)習(xí)成語時(shí)容易根據(jù)字面猜測(cè)成語的含義，不能對(duì)成語的本義有正確的認(rèn)識(shí)和理解。成語一般是來自于歷史故事、詩文語句、神話寓言等，在高中學(xué)習(xí)階段依舊占有十分重要的地位。不僅要掌握成語相關(guān)的典故，還需要對(duì)成語中單個(gè)的字進(jìn)行理解，從而加深對(duì)成語的理解和記憶。可以利用《說文解字》進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的成語學(xué)習(xí)水平以及能力會(huì)更高。

學(xué)生在學(xué)習(xí)成語的過程中，對(duì)于“息息相關(guān)”和“休戚相關(guān)”很容易混淆，作為高中階段的學(xué)生，可以自己利用《說文解字》學(xué)習(xí)解釋“息息”與“休戚”，從而更好的對(duì)這兩個(gè)成語進(jìn)行分辨。息息相關(guān)是說連呼吸也是相互聯(lián)系的，形容的是彼此之間的關(guān)系十分密切。息指的是呼吸時(shí)進(jìn)出的氣?！墩f文解字》：“喘也。從心從自，自亦聲。”[3]休戚相關(guān)說的是彼此間的喜憂禍福都是相互聯(lián)系的，關(guān)系十分密切。休指的是歡樂、吉慶的意思，《說文解字》：“息止也，從人依木。”原本的意思是休息，后來引申為歡樂的意思。這時(shí)休的詞性從動(dòng)詞變?yōu)樾稳菰~，戚是悲哀，憂愁的意思。

四、利用《說文解字》學(xué)習(xí)文言虛詞

高中階段，文言虛詞是漢語學(xué)習(xí)中重難點(diǎn)問題，詞性比較復(fù)雜，在句子中充當(dāng)?shù)某煞忠彩遣煌?，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有一定的難度，學(xué)習(xí)的效率并不高。而將《說文解字》與文言虛詞相結(jié)合，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會(huì)更有興趣。

比如學(xué)習(xí)文言虛詞“而”時(shí)，學(xué)生就可以通過《說文解字》了解“而”的本義，了解其中的聯(lián)系，更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解記憶，學(xué)生會(huì)更有學(xué)習(xí)的興趣。再如“則”，它作為連詞時(shí)，可以被翻譯為“那么”、“就”等，具體的意思需要結(jié)合語境進(jìn)行分析。在《說文解字》中，“則”的解釋是“等畫物也。從刀從貝。貝，古之物貨也?！盵4]引申為法則，而后又引申出其他虛詞的用法。

結(jié)束語：

總而言之，《說文解字》中對(duì)于字形字義的分析將對(duì)高中學(xué)生的語文漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極為重要的促進(jìn)作用，能夠?yàn)閷W(xué)生的漢字學(xué)習(xí)提供參考，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展進(jìn)步?！墩f文解字》能夠在語文學(xué)習(xí)中得到廣泛的應(yīng)用，高中語文學(xué)習(xí)中有很多古文字方面的內(nèi)容，利用《說文解字》，學(xué)生能夠進(jìn)一步豐富自己的文化底蘊(yùn)，感受到古代人民的智慧，從而更加積極的學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。課后，教師可以為學(xué)生多提供一些《說文解字》的書籍，不斷充實(shí)學(xué)生自身，從而能更好地學(xué)好語文知識(shí)，獲得自身的發(fā)展進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

[1]大英. 二十年來（1988-2009）《說文解字》言部字研究述評(píng)[J]. 信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，03：92-95.

[2]陳亮. 21世紀(jì)《說文解字》文化研究綜述（二）[J]. 湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，01：49-53.

第7篇：基礎(chǔ)教育論文范文

在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中，“物質(zhì)”、“能量”和“信息”是最重要的哲學(xué)范疇。如果說“物質(zhì)”是對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我組織和某種長(zhǎng)期存在的能力屬性的描述；“能”所描述的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的能力，“能量”這一概念描述了關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度；那么，信息所描述的則是有組織的物質(zhì)或能量系統(tǒng)的復(fù)雜程度，它可以對(duì)系統(tǒng)的復(fù)雜性程度進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。21世紀(jì)以來，我們所處的時(shí)代被稱為信息時(shí)代。在現(xiàn)代文明的浩淼煙海的信息資源的總量中，如何在很寬的頻率范圍內(nèi)獲得有效的信息資源，并對(duì)這些信息進(jìn)行科學(xué)的加工與處理、創(chuàng)新與應(yīng)用，以及對(duì)其具體的內(nèi)容進(jìn)行解釋等，這不僅是科學(xué)發(fā)展的需要，也是解決人類現(xiàn)在所面臨的許多復(fù)雜性問題的需要。為此，高等教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因?yàn)橹R(shí)信息量以幾何倍數(shù)量級(jí)增加且不斷變化和更新，無論你怎樣用知識(shí)去填充學(xué)生的頭腦，都無法適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的要求。因此，我們必須用科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變我們的教育理念、改進(jìn)我們的教學(xué)模式和方法、提升高等教育系統(tǒng)課程教學(xué)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)體系。于是，主張開展通識(shí)教育，回歸教育的真正本質(zhì)，以人的全面發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)的“全人教育”，作為一種對(duì)現(xiàn)代教育“非人化”回應(yīng)的教育思潮便得到了廣泛的關(guān)注。

二、通識(shí)教育的內(nèi)涵和本質(zhì)

通識(shí)教育的思想起源于古希臘的“自由教育”，第一個(gè)把它與大學(xué)教育聯(lián)系起來的是美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德（A.S.Packard）教授。目前通識(shí)教育已成為當(dāng)代國(guó)際教育領(lǐng)域的一大潮流。究竟什么是“通識(shí)教育”？英語中有兩個(gè)詞：liberaleducation、generaleducation可譯為“自由教育”、“博愛教育”，“普通教育”或“一般教育”，現(xiàn)在所說的“通識(shí)教育”大致包含這兩個(gè)方面的涵義。了解通識(shí)教育的內(nèi)涵和本質(zhì)，成為我們認(rèn)識(shí)所面對(duì)的客觀世界的基本問題之一。一般說來，通識(shí)教育從性質(zhì)、目的和內(nèi)容等各個(gè)方面都有別于傳統(tǒng)的知識(shí)傳承和狹隘的專才教育。首先，從性質(zhì)上來說，通識(shí)教育被定義為“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”，其本質(zhì)是對(duì)自由和人文精神的傳承；其次，就教學(xué)目的而言，通識(shí)教育是培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民，“造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才”，因此，更加注重人在生活和情趣、道德和理智、性格和情感等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；再者，從教學(xué)內(nèi)容上，通識(shí)教育不再局限于對(duì)單純專業(yè)知識(shí)的傳授，而是追求自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科之間的溝通和交流，科學(xué)精神與人文精神的融合與統(tǒng)一。

三、通識(shí)教育的特征和屬性

通識(shí)教育的基礎(chǔ)性和多元性乃是不同的教育理念、教育環(huán)境以及教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主、客體之間相互作用、相互碰撞的具體體現(xiàn)，也決定了通識(shí)教育的特征和屬性。

1.基礎(chǔ)性。通識(shí)教育既不是專業(yè)教育也不是精英教育，而是面向全體學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，教育的最終目的是培養(yǎng)具有完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)、完備的人格以及擁有正確價(jià)值觀和人生態(tài)度的“全人”。因此，也決定了通識(shí)教育的基本屬性。

2.多元性。通識(shí)教育作為一種廣泛的、非專業(yè)性、非職業(yè)性的教育，其內(nèi)容涵蓋德、才、學(xué)、能、識(shí)等多個(gè)方面，是一個(gè)多種元素、多重聯(lián)系相互作用、相互滲透的矛盾統(tǒng)一體。

3.自主性。作為古典“自由教育”的延伸，通識(shí)教育繼承了自由教育的注重理性、有修養(yǎng)和主體能動(dòng)性的思想，突出學(xué)生的主體特征，尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給學(xué)生自主選擇的空間，促使學(xué)生的全面發(fā)展。

4.開放性。通識(shí)教育的理念和多元性決定了教學(xué)過程的開放性，不再局限于以教師講授和課堂教學(xué)為中心的傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方法和模式，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開展靈活有效、形式多樣的教學(xué)活動(dòng)。

5.發(fā)展性。學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生身心的發(fā)展具有客觀規(guī)律性。通識(shí)教育注重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，且教育是一個(gè)不斷完善的動(dòng)態(tài)的過程，充分相信每一個(gè)學(xué)生，努力激發(fā)學(xué)生的潛能。

四、通識(shí)教育中的多重關(guān)系及矛盾統(tǒng)一性

1.教學(xué)實(shí)踐中的主體與客體。通識(shí)教育既是一種教育理念，更是一種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)過程把教師作為實(shí)踐的主體，形成“以教為中心”的教學(xué)模式，學(xué)生成為被動(dòng)的、接受教育的對(duì)象。比如在課堂上，基本上是教師講、學(xué)生聽，師生之間的對(duì)話、交流和互動(dòng)很少，課堂氣氛也顯得比較沉悶和松散。另外，教師的講課往往很滿，現(xiàn)成的結(jié)論和定理較多，未能給學(xué)生留下太多思索的空間。教師與學(xué)生之間的關(guān)系，基本上是一種主體施與和客體接受的關(guān)系，而不是主體與主體之間的互動(dòng)關(guān)系?，F(xiàn)代教育則更注重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的作用，讓學(xué)生真正成為教學(xué)實(shí)踐中的主體。也就是說，他們不再單單是教育的客體和對(duì)象，而是學(xué)習(xí)的主動(dòng)進(jìn)取者，構(gòu)建以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)的“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”的教學(xué)模式，教師和學(xué)生一起，共同參與和完成對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。然而，由于歷史和文化等多種因素的影響，在教學(xué)活動(dòng)中要真正實(shí)現(xiàn)主體與客體、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用和良好互動(dòng)仍然是今后教改中所面臨的一個(gè)難題。

2.通識(shí)教育與專業(yè)教育?？陀^世界具有二元論的特征，通識(shí)教育和專業(yè)教育是密切相關(guān)的，它們之間可以存在非常明顯的相互影響。通識(shí)教育沒有專業(yè)的硬性劃分，旨在拓展學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)；專業(yè)教育則依托特定的背景，重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)思維與技能。但通識(shí)教育并不排斥專業(yè)教育，二者相互融合、相互作用、互為支撐、對(duì)立統(tǒng)一，作為一對(duì)矛盾體共同構(gòu)成整個(gè)高等教育的架構(gòu)。傳統(tǒng)的專業(yè)教育往往局限于狹窄的專業(yè)范圍和單純的知識(shí)傳承，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造潛能；通識(shí)教育雖能較好地彌補(bǔ)這一點(diǎn)，但過于空泛的通識(shí)教育又往往因缺乏明確的應(yīng)用背景和專業(yè)支撐，也會(huì)使學(xué)生感覺學(xué)無目標(biāo)和無所適從。因此，只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來，才能相輔相成、相得益彰。

3.通識(shí)教育與哲學(xué)教育。通識(shí)教育是“全人”教育，因此應(yīng)重視哲學(xué)教育在育人中的重要作用。這種作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，其原理和規(guī)律可滲透到教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，如通識(shí)教育中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐規(guī)律以及對(duì)事物的批判性思維等。（2）哲學(xué)教育可有效地將傳統(tǒng)教育中的單純知識(shí)傳承轉(zhuǎn)化為通識(shí)教育中的智慧建構(gòu)。哲學(xué)教育與科學(xué)教育、情感教育、藝術(shù)教育和公民教育等有機(jī)地融合，能促使學(xué)生思想、人格和價(jià)值觀的形成與發(fā)展。如在新生研討課和專業(yè)課中適時(shí)地將赫拉克利特的“性格就是命運(yùn)”、亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”、蘇格拉底時(shí)代的“知識(shí)與德行合一”、笛卡爾的“我思故我在”、康德的“美是道德善的象征”等充滿智慧和理性的哲學(xué)思想與學(xué)生一起分享無疑是一個(gè)有益的嘗試。

第8篇：基礎(chǔ)教育論文范文

由于信息技術(shù)教育在我國(guó)起步較晚，許多學(xué)校在推廣信息技術(shù)教育時(shí)，一般都實(shí)行“放羊式”的課堂管理模式。教師在教授完一些計(jì)算機(jī)硬件的基本結(jié)構(gòu)，以及WINDOWS，OFFICE等操作系統(tǒng)和各種應(yīng)用軟件后，便象征性地宣布上課，學(xué)生則自由打開計(jì)算機(jī)，盲目地上網(wǎng)聊天、玩游戲。遇到問題時(shí)，教師才慢悠悠地走到學(xué)生面前予以解決。諸如類似的課堂管理模式在那些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校表現(xiàn)得尤為突出。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一個(gè)根本的原因就是許多初中教師在進(jìn)行信息技術(shù)課程的課堂管理時(shí)，完全忽略了這門學(xué)科的特殊性。由此，筆者認(rèn)為，初中信息技術(shù)教師在設(shè)置課堂管理的方案時(shí)，應(yīng)對(duì)初中信息技術(shù)課程的以下特征進(jìn)行全面地了解，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)其課堂的有效管理：

1、初中信息技術(shù)課程的主要內(nèi)容。

根據(jù)苗逢春博士倡導(dǎo)的信息技術(shù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用的“四能”階段，即本能、使能、效能和智能。其中“使能”階段，主要是通過熟練地應(yīng)用各種應(yīng)用軟件提高學(xué)科學(xué)習(xí)的效果和效率；要達(dá)到“效能”“智能”階段，則要增加硬件技術(shù)、程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等核心技術(shù)，并利用這些技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行操縱和控制，去解決實(shí)際問題。但限于初中生的認(rèn)知水平，信息技術(shù)課程的內(nèi)容一般包括計(jì)算機(jī)基本操作，文件管理，繪畫，文字處理，多媒體制作，網(wǎng)絡(luò)操作等幾個(gè)模塊。

2、初中信息技術(shù)教育的主要目標(biāo)

開設(shè)初中信息技術(shù)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)是一種綜合能力，它包括信息多方面的內(nèi)容，其中重要的兩點(diǎn)就是信息意識(shí)和信息技術(shù)。信息意識(shí)就是學(xué)生要具有獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)信息技術(shù)的意識(shí)和能力，并且有意識(shí)地利用信息技術(shù)對(duì)其他課程進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究。簡(jiǎn)單地說，初中信息技術(shù)教育的根本目標(biāo)，不是為了讓初中生單純地知道如何使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而是要培養(yǎng)他們以下四種能力：第一，信息獲取的能力。能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)要求，主動(dòng)地、有目的地去發(fā)現(xiàn)信息，并能通過各種媒體，如互聯(lián)網(wǎng)、書籍、報(bào)紙、電視等，或者自己親自調(diào)查、參觀等，收集到所需要的信息。第二，信息分析的能力。能夠?qū)⒇S富的獲取到的信息進(jìn)行篩選鑒別自己所需要的信息，判斷它的可信度，然后對(duì)認(rèn)為真實(shí)有用的信息進(jìn)行分類。第三，信息加工的能力。將不同渠道獲取的同一類信息進(jìn)行綜合，結(jié)合自己原有的知識(shí)，重新整理組織、存儲(chǔ)，并能夠簡(jiǎn)潔明了地傳遞給他人。第四，信息利用的能力。利用所掌握的信息，使用信息技術(shù)或其他手段，分析、解決生活和學(xué)習(xí)中的各種實(shí)際問題。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣是課堂管理的核心。

鑒于信息技術(shù)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)和革新學(xué)生學(xué)習(xí)方法的重要使命，因此，初中教師應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣作為課堂管理的核心。作為一名初中信息技術(shù)課的教師，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)：

首先，教師要做好表率作用。在我的教學(xué)中，我一直非常注重自己的一言一行，尤其重視語言內(nèi)在和外顯的教育、引導(dǎo)作用。上課之前，我都會(huì)將每堂課的內(nèi)容用普通話不斷地進(jìn)行練習(xí)，以避免發(fā)音不準(zhǔn)而影響學(xué)生的語言運(yùn)用能力。在課堂上，我都會(huì)微笑地用文明語、鼓勵(lì)語“請(qǐng)”、“謝謝”、“你真捧，了不起”，“有進(jìn)步”等進(jìn)行講課，并盡量保持用豐富自然的語音語調(diào)，以加強(qiáng)語言的感染力和親和力。在我的帶動(dòng)下，學(xué)生都逐漸形成了講普通話的習(xí)慣，也在無形當(dāng)中增強(qiáng)了學(xué)生的電腦操作能力。

其次，要從細(xì)節(jié)入手。在上信息技術(shù)課程之前，我會(huì)提前五分鐘組織學(xué)生進(jìn)微機(jī)室。在進(jìn)微機(jī)室之前，我一般要做以下幾件事情：第一步，要求學(xué)生自覺排隊(duì)，依次進(jìn)入教室，找到自己的座位坐下。下課時(shí)也要求每個(gè)小組按隊(duì)列依次離開微機(jī)室。目的在于培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守公共秩序的良好習(xí)慣。第二步，要求學(xué)生自覺清理自己周圍的垃圾紙屑，不能隨扔紙屑垃圾，更不吃零食，目的在于培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)好公共衛(wèi)生的習(xí)慣。第三步，要求學(xué)生管理好自己所使用的電腦及其附屬設(shè)施，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。第四步，要求學(xué)生要認(rèn)真傾聽他人講話，不打斷別人，有異議要舉手發(fā)言。目的在于培養(yǎng)學(xué)生尊重他人的習(xí)慣。

三、創(chuàng)立和諧的課堂文化是課堂管理的關(guān)鍵。

課堂文化是指教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過程中所創(chuàng)造的課堂風(fēng)氣、規(guī)則、心理環(huán)境、價(jià)值觀念、思維方式和行為方式的總和。和諧的課堂文化體現(xiàn)了師生的情感交融，它是一種學(xué)習(xí)共同體的文化。作為一名初中信息技術(shù)課教師，我深知：課堂里只有通過教師和學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換與角色認(rèn)同，才能達(dá)到彼此的共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)。為此，筆者認(rèn)為，教師在上課之前，應(yīng)做好充分的備課準(zhǔn)備，只有做到充分的備課，才能幫助學(xué)生高效的獲取更多的計(jì)算機(jī)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的興趣。就我的經(jīng)驗(yàn)來說，我的備課不僅僅針對(duì)教材內(nèi)容備知識(shí)、備教法，而且我經(jīng)常有意識(shí)地收集一些有用的教學(xué)資源，并予以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展和交*引用，在課堂中適當(dāng)適量的加入一些調(diào)劑的元素。如業(yè)界最新動(dòng)態(tài)，相關(guān)的時(shí)事資料，或者一些相關(guān)事件等，一方面能對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展和深化，另一方面，使學(xué)科的知識(shí)深入到了學(xué)生的生活，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂的氛圍。同時(shí)，我知道，要營(yíng)造一個(gè)和諧有序的課堂，教師就必須具有良好的組織與管理課堂的能力。因此，在平時(shí)，我非常注重這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過不斷探索，我發(fā)現(xiàn)，在初中生的信息技術(shù)教學(xué)中，由于信息技術(shù)不是主要學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性又比較強(qiáng)，對(duì)于大部分同學(xué)來說，信息課完全是他們輕松娛樂的時(shí)間，課堂上不會(huì)予以足夠的重視，因此出現(xiàn)了上課做其它科目的作業(yè)、看課外書、說話、上網(wǎng)、玩游戲等違紀(jì)行為。為了預(yù)防這種情況的發(fā)生，我在每個(gè)學(xué)期之初就和學(xué)生一起制定出信息課堂的規(guī)則，并嚴(yán)格的貫徹執(zhí)行。當(dāng)然，我非常注重師生關(guān)系的和諧。我經(jīng)常和學(xué)生交流，和學(xué)生做朋友，關(guān)心和愛護(hù)他們。這樣，和諧的課堂文化在我班級(jí)中自然就創(chuàng)立了。

四、選擇正確的教學(xué)模式是課堂管理的靈魂。

第9篇：基礎(chǔ)教育論文范文

概述摘要：素質(zhì)教育是一個(gè)綜合性的概念，它以人為本，既強(qiáng)調(diào)人的整體性（全面素質(zhì)），又強(qiáng)調(diào)全體性（面向全體學(xué)生），從而達(dá)到提高全民族素質(zhì)的目的。同時(shí)，素質(zhì)教育又注重學(xué)生個(gè)性差異，提倡因材施教。在學(xué)校教育中，實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道在課堂，實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。教師要努力加強(qiáng)對(duì)素質(zhì)教育的熟悉，在提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，把握一些教育學(xué)和心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，促進(jìn)教學(xué)能力的進(jìn)一步提高。此外，素質(zhì)教育的實(shí)施必須有和之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)體系作保證。評(píng)價(jià)不能僅僅依據(jù)一張考卷，而應(yīng)當(dāng)采取形成性和終結(jié)性相結(jié)合的方式。

在過去的幾年，廣大外語教師和教育工作者為推行素質(zhì)教育進(jìn)行了多方面的探索，取得了不少成績(jī)，并在一些重要的新問題上達(dá)成了共識(shí)。本文擬將探索素質(zhì)教育的概念、外語學(xué)科素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵及新問題，并在此基礎(chǔ)上，討論如何在外語教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育。

一．素質(zhì)是什么？

有關(guān)素質(zhì)的論述很多。從心理學(xué)的角度來看，素質(zhì)是指人的先天的生理特征，但素質(zhì)概念和教育結(jié)合起來，其含義就廣泛得很多了，常被定義為“以人的先天遺傳因素為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并發(fā)展起來的生理的心理方面穩(wěn)定而鞏固的屬性”。即一個(gè)人在接受了一定程度的教育后，在思想品德上、人文知識(shí)上、心理上及生理上所達(dá)到的水平總和。具體來說，人的素質(zhì)，除了生理素質(zhì)外，還應(yīng)包括摘要：文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)的心理素質(zhì)這三個(gè)方面。

二．素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育的內(nèi)涵是在以上三個(gè)方面素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)發(fā)展。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這個(gè)新問題是的文化素質(zhì)緊密相連的。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)生變對(duì)知識(shí)技能的被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取，培養(yǎng)并鍛煉主動(dòng)獲取新知識(shí)、分析新問題和解決新問題的能力。

學(xué)會(huì)做人，就是培養(yǎng)人的思想品德。良好的思想品德應(yīng)該體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化道德觀念以及新時(shí)代的要求，讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛社會(huì)的感情升華到愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義的崇高情操，使他們的思想情感和人民的幸福、祖國(guó)的富強(qiáng)聯(lián)系起來，成為理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

學(xué)會(huì)發(fā)展是一個(gè)心理素質(zhì)的培養(yǎng)新問題。良好的心理素質(zhì)包括能夠和有團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)韌不撥的意志、艱苦奮斗的精神；能適應(yīng)社會(huì)生活、能獨(dú)立思索，并具有創(chuàng)新意識(shí)的科學(xué)精神。

那么，具體說來，基礎(chǔ)教育階段英語教學(xué)中的素質(zhì)教育又是指什么呢？現(xiàn)做如下簡(jiǎn)述摘要：

（一）文化素質(zhì)方面

正確把握教學(xué)大綱規(guī)定的和教材上出現(xiàn)的英語語音、詞匯和語法的知識(shí)；

具有用英語進(jìn)行聽、說、讀、寫的初步的交際能力；

具有自學(xué)英語的能力。

（二）思想品德方面

具有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和全心全意為祖國(guó)服務(wù)的精神；

具有良好的社會(huì)公德和高尚的思想情操；

能夠初步欣賞英語語言文字的美。

（三）心理素質(zhì)方面

激發(fā)用英語進(jìn)行交際的強(qiáng)烈欲望；

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語語音、詞匯、語法以及語句、語篇的注重力、觀察力和記憶，能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，保持旺盛的求知欲。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語語法結(jié)構(gòu)、文學(xué)作品和語言邏輯新問題的思維能力和想象力；

培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)的正確動(dòng)機(jī)、濃厚喜好和堅(jiān)毅的意志。

（四）生理素質(zhì)方面

注重開發(fā)左、右腦的功能，促進(jìn)英語“四會(huì)”能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；

培養(yǎng)學(xué)生在言語活動(dòng)中的靈活度、準(zhǔn)確度和耐力，促進(jìn)學(xué)生語言器官、部位的發(fā)育；

培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行語言習(xí)慣和語言練習(xí)時(shí)的身以統(tǒng)一，使身體、精神處于最佳狀態(tài)。

三．實(shí)施素質(zhì)教育的途徑

那么，在基礎(chǔ)教育階段如何才能大力推行素質(zhì)教育呢？這就要來我們廣大英語教師更新觀念、提高自身素質(zhì)，探索改革之路；改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，提高學(xué)生初步運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)當(dāng)作英語教學(xué)的立足點(diǎn)和歸宿。

（一）提高教師自身素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的基本保證

黨中心《有關(guān)深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中專門把提高教師的素質(zhì)列為一章，并指出這是推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。素質(zhì)教育的直接實(shí)施者是教師，教師的思想、學(xué)識(shí)和能力直接影響著素質(zhì)教育的效果。優(yōu)秀的現(xiàn)代教師在知識(shí)層面、能力層面和品德層面都應(yīng)當(dāng)具有較高的水平，即所謂“學(xué)為師表，行為世范”。同時(shí)，教師應(yīng)在教育工作中探究和探索教育理論，調(diào)查、探究和分析新問題，探索和發(fā)現(xiàn)新的教育方式和有效的教學(xué)方法。教師還要具有營(yíng)造和控制教育環(huán)境的能力。兩者，英語課是跨文化的人文學(xué)科，所以，外語教師必須比其他一般學(xué)科的教師具有更為豐富的目標(biāo)語國(guó)家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景知識(shí)，才能有把握處理好教材，使學(xué)生學(xué)得更豐富、更全面。

針對(duì)我國(guó)外語教師目前的目前狀況，在教師隊(duì)伍中要大力提倡“愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的精神，鼓勵(lì)教師崗位培訓(xùn)、自修提高，大練“聽、說、讀、寫、唱、畫”六項(xiàng)基本功。

（二）建立科學(xué)合理的測(cè)試評(píng)估體系是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證

傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)將學(xué)生的學(xué)習(xí)作為唯一的評(píng)價(jià)對(duì)象，將考試分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生的全面評(píng)價(jià)，即把形成外語能力的各個(gè)要素及學(xué)生的整體素質(zhì)作為評(píng)價(jià)對(duì)象。評(píng)價(jià)的內(nèi)容除了語言知識(shí)和語言技能以外，還應(yīng)包括品德和科學(xué)文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)等。評(píng)價(jià)的方式應(yīng)該是多層次和多種形式的，如對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)策略等方面的評(píng)價(jià)可采用問卷調(diào)查、教學(xué)觀摩、采訪、表演和課內(nèi)外作業(yè)等方式；對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)和文化素養(yǎng)的評(píng)價(jià)可采用觀摩、寫作文、口試、角色扮演和小組項(xiàng)目和探究等方式；對(duì)語言能力的評(píng)價(jià)則可采用客觀測(cè)試、作文考試、口試及匯報(bào)表演等方式進(jìn)行；對(duì)學(xué)生的整體評(píng)價(jià)可采用建立學(xué)生檔案，資反映學(xué)生多方面能力的資料系統(tǒng)地收入學(xué)生的個(gè)人檔案，從而保證評(píng)價(jià)的全面性、公正性、發(fā)展性和有效性。評(píng)價(jià)的組織形式可以有同伴評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、觀眾評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)以及主觀和客觀測(cè)試等，使突出性的評(píng)價(jià)和整體性的評(píng)價(jià)能有機(jī)地結(jié)合起來。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件

目前我國(guó)外語基礎(chǔ)教育中存在的主要新問題是“費(fèi)時(shí)較多、收效較低”。在外語教學(xué)中只看重知識(shí)點(diǎn)的講授和記憶，忽視實(shí)際能力的培養(yǎng)。這顯然和我們“強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性以提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)不同層次的外語人才”的原則相違反。要改變這一目前狀況，實(shí)施素質(zhì)教育，必須擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的羈絆，改進(jìn)教學(xué)方法，在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，制造英語氛圍，實(shí)現(xiàn)把語言知識(shí)轉(zhuǎn)化為語言技能，再把語言技能轉(zhuǎn)化為運(yùn)用語言的能力。

20多年來，“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)更多地被看作是教學(xué)技巧新問題，現(xiàn)在把它提升到素質(zhì)教育的高度，我們就有了明確的指導(dǎo)思想，長(zhǎng)期統(tǒng)治外語教壇的那種重教法，輕學(xué)法的局面會(huì)立即結(jié)束，使語言教學(xué)和人的全面發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，即在幫助學(xué)生把握英語知識(shí)和提高交際能力的同時(shí)，引導(dǎo)他們通過教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的個(gè)性、品德和情操，樹立正確的人生觀和世界觀，實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)的歸宿。

在各類書籍和資料上介紹的教學(xué)方法很多，筆者認(rèn)為，正確地運(yùn)用“交際法”，能較為全面地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。因?yàn)檎?/p>

1.交際法對(duì)教材處理的指導(dǎo)思想和方法都和傳統(tǒng)的教學(xué)方法大相徑庭。如通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容或故事情節(jié)的討論，往往可以使一些如何做人的道理，即思想品德教育潛移默化，深入學(xué)生心坎。這是其他教學(xué)法所無法比擬的。我們?cè)诮淌谛戮嶴EFC教材時(shí)，發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行閱讀教學(xué)之前，常布置了Pre-readingDiscussion，這是編者的有意布置，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的好場(chǎng)所，但是有些教師在教學(xué)中把這一環(huán)節(jié)刪除掉了，明顯有悖于素質(zhì)教育。

2.交際法從本質(zhì)上分析，最能體現(xiàn)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)要求。在交際化的教學(xué)過程中，學(xué)生不但是一切語言操練活動(dòng)的主體，而且在模擬的或?qū)嶋H的交際場(chǎng)合中，學(xué)生的主觀意志、態(tài)度、情感以及他們的英語水平等變量都會(huì)影響到他們對(duì)語言形式的選擇或語言功能的發(fā)揮。因此，整個(gè)教學(xué)過程的每個(gè)環(huán)節(jié)都是學(xué)生為主。教師的責(zé)任是給學(xué)生提供交際的情景，讓學(xué)生在其中自由地表達(dá)自己的意愿、見解和情感。

總之，素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要社會(huì)各界人士的支持和全體教師的共同努力。外語教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)施素質(zhì)教育做出努力和貢獻(xiàn)。

主要參考書目

《實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育改革》柳斌主編（1996，3）

《素質(zhì)教育的課程和教學(xué)改革》顧明遠(yuǎn)主編（1996，7）

《英語教學(xué)交際法》胡春洞王才仁主編（1998，5）