寫藝術(shù)論文精選(九篇)
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第1篇：寫藝術(shù)論文范文
當(dāng)今學(xué)術(shù)界的某些觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于西方文化范疇，源自于西方，其理念與中國無太大關(guān)系。筆者認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，特別是中國“和”文化的內(nèi)涵博大精深，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維與方法起到了重大的影響。首先，中國傳統(tǒng)“和”文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的歷史基礎(chǔ)與前提；現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的超越與延續(xù)。其次，中國傳統(tǒng)“和”文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，也體現(xiàn)了中國與西方文化的相互關(guān)系，它們既有相同點(diǎn)也有相異性，它們相互學(xué)習(xí)，相互交融，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。一方面，西方現(xiàn)代文化及其現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想有選擇性地吸收了中國傳統(tǒng)文化特別是“和”文化精神。例如，在人與自然的關(guān)系問題上，西方講究“天人分立”，講究人可以戰(zhàn)勝、征服自然，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境破壞的嚴(yán)重性與資源的浪費(fèi)與污染。這一嚴(yán)重的后果致使西方社會重新審視人與自然的關(guān)系，提出綠色設(shè)計(jì)、環(huán)保節(jié)能的概念。這種觀點(diǎn)也是從中國傳統(tǒng)文化中尋找有價(jià)值的思想，事實(shí)上，現(xiàn)代西方文化特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)吸收了中國傳統(tǒng)“和”文化關(guān)于“天人合一”的思想，開始注重人與自然的和諧統(tǒng)一，有人甚至提出了“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”的新理念。另一方面，中國現(xiàn)代文化包括藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)從現(xiàn)代西方文化特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)中尋找有價(jià)值的思想，“取人之長，補(bǔ)己之短”，促進(jìn)我國現(xiàn)代文化特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。
二、“和諧化藝術(shù)設(shè)計(jì)”
“和諧化設(shè)計(jì)”的概念及核心“和諧化設(shè)計(jì)”的概念。所謂“和諧化設(shè)計(jì)”，也叫“和諧化藝術(shù)設(shè)計(jì)”，是指在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，堅(jiān)持以“和”文化精神為指導(dǎo)，在處理人、作品（產(chǎn)品）與環(huán)境之間的相互關(guān)系，以及構(gòu)成作品（產(chǎn)品）的各種要素之間的相互關(guān)系時(shí)，調(diào)和其矛盾與對立、使之獲得動(dòng)態(tài)平衡，建構(gòu)一個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的統(tǒng)一整體，最大限度地滿足廣大受眾的實(shí)用和審美的雙重需求。四、“和諧化設(shè)計(jì)”的基本內(nèi)容，和諧化設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容就是指現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各種構(gòu)成要素之間及其與環(huán)境之間的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系。主要包括：設(shè)計(jì)主體關(guān)系的和諧、設(shè)計(jì)主體與消費(fèi)主體關(guān)系的和諧、主體與客體關(guān)系和諧、客體關(guān)系的和諧、設(shè)計(jì)主客體與環(huán)境關(guān)系的和諧等等。
（一）主體與客體關(guān)系的和諧
“主體”包括設(shè)計(jì)主體和消費(fèi)主體，是設(shè)計(jì)中人的因素?！翱腕w”是指設(shè)計(jì)對象，即由材料構(gòu)成的產(chǎn)品或作品，它屬于設(shè)計(jì)中的物的因素。因此，從本質(zhì)上講，主體與客體的關(guān)系是設(shè)計(jì)中人與物關(guān)系?？腕w是聯(lián)系設(shè)計(jì)主體與消費(fèi)主體的中介與橋梁。主體與客體關(guān)系包括兩個(gè)層面：“一是設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品或作品的關(guān)系；二是受眾與產(chǎn)品或作品的關(guān)系。要建立主體和客體之間的和諧關(guān)系，首先，要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)主體與客體關(guān)系的和諧。設(shè)計(jì)主體與客體的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，作品或產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)意圖的物化，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想要通過作品或產(chǎn)品來表現(xiàn)；另一方面，設(shè)計(jì)師是產(chǎn)品或作品的直接創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)師的素質(zhì)和能力決定產(chǎn)品或作品的藝術(shù)品位和特色。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想在產(chǎn)品或作品中的體現(xiàn)程度，受到設(shè)計(jì)手段的制約。所謂“設(shè)計(jì)手段”，是指設(shè)計(jì)師用以作用于設(shè)計(jì)對象的一切因素，包括物質(zhì)手段（硬件）和精神手段（軟件）。設(shè)計(jì)手段是聯(lián)系設(shè)計(jì)主體與客體的中介，采用何種手段對設(shè)計(jì)效果的影響極大。在普遍采用電子計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須建立和諧的人——機(jī)關(guān)系。電子計(jì)算機(jī)是模擬人類思維的工具。在人——機(jī)關(guān)系中，人永遠(yuǎn)處于主動(dòng)地位；人制造和利用電子計(jì)算機(jī)為人類造福，絕不能成為電子計(jì)算機(jī)的奴隸。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師對電腦及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熟練程度和操作水平在很大程度上影響設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效率。因此，每一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)和掌握電腦及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一門必修課，這是建立人—機(jī)—產(chǎn)品（作品）之間的和諧關(guān)系的必要條件。
（二）客體關(guān)系的和諧
客體關(guān)系的和諧包括兩個(gè)層面：一是客體構(gòu)成要素之間的關(guān)系和諧；二是客體與客體之間的關(guān)系和諧。首先，產(chǎn)品或作品的構(gòu)成要素之間的關(guān)系必須是和諧的。為此，必須做到以下三點(diǎn)：其一，產(chǎn)品或作品的形式構(gòu)成關(guān)系的和諧。前面講過，西方傳統(tǒng)美學(xué)是特別重視形式美的，受其影響，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重視產(chǎn)品或作品的形式構(gòu)成關(guān)系的和諧。比如：平面設(shè)計(jì)一般由文字、圖案、色彩三個(gè)基本要素構(gòu)成其形式美。其中，文字具有畫龍點(diǎn)睛的作用，在某些平面設(shè)計(jì)中，甚至可以文字為主題。圖案由點(diǎn)、線、面三個(gè)要素構(gòu)成，協(xié)調(diào)點(diǎn)、線、面的關(guān)系，是構(gòu)造形式美的關(guān)鍵?？梢?，能否構(gòu)造和諧的色彩關(guān)系，對設(shè)計(jì)效果的影響極大。
（三）設(shè)計(jì)主客體與環(huán)境關(guān)系的和諧
所謂“和諧化設(shè)計(jì)”十分注重設(shè)計(jì)主客體與環(huán)境關(guān)系的和諧。設(shè)計(jì)主客體與環(huán)境的關(guān)系是指人、產(chǎn)品（作品）與環(huán)境的關(guān)系。從本質(zhì)上講，是人與環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計(jì)離不開環(huán)境。“如果我們脫離環(huán)境而存在，那么就不可能有什么設(shè)計(jì)活動(dòng)，也不可能產(chǎn)生正確的觀念和思想。正確的設(shè)計(jì)也就不可能創(chuàng)造?！彼囆g(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境包括兩個(gè)方面：自然環(huán)境與社會環(huán)境。有學(xué)者把研究設(shè)計(jì)主客體與環(huán)境的關(guān)系的學(xué)科稱為“設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)”。從設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)的視角看，設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)是由主體、客體與環(huán)境構(gòu)成的有機(jī)整體。離開了環(huán)境，設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)就不能正常運(yùn)行。主客體與環(huán)境之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系：一方面，環(huán)境對主、客體產(chǎn)生重要影響。就自然環(huán)境對設(shè)計(jì)的影響而言，自然環(huán)境成了一些設(shè)計(jì)師的靈感之源，比如，當(dāng)代西方有的設(shè)計(jì)師受生態(tài)環(huán)境被破壞而產(chǎn)生靈感，提出了“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”等新理念。
三、結(jié)語
第2篇：寫藝術(shù)論文范文
選題階段：論文的選題，也即是科研的選題，有時(shí)一項(xiàng)科研可產(chǎn)生多篇論文。選題過程一般可分為三步：
初擬題目：在這項(xiàng)工作之前必須手中有信息、資料和設(shè)想，當(dāng)然可以是前瞻性研究或回顧性總結(jié)，大致可有以下幾個(gè)方面：⑴臨床遇到的罕見病和疑難病例；⑵危重病人的診治經(jīng)驗(yàn)；⑶閱讀國內(nèi)外文獻(xiàn)、參加學(xué)術(shù)會議受到的啟發(fā)，進(jìn)行技術(shù)和方法的移植研究；⑷新藥、新儀器的臨床應(yīng)用，新的診斷方法及治療經(jīng)驗(yàn)；⑸上級布置或招標(biāo)的題目。在初步考慮擬選題目之后，應(yīng)進(jìn)行全面的文獻(xiàn)檢索，避免題目類同、結(jié)論陳舊和不符合客觀事實(shí)。在別人研究成果基礎(chǔ)上尋找尚未解決的問題作為自己的研究題目。
實(shí)驗(yàn)研究階段：這包括應(yīng)用國外或國內(nèi)的先進(jìn)手段、藥物、手術(shù)方法、檢測等進(jìn)行臨床試用、觀察和隨訪調(diào)查，并用動(dòng)物或正常人作對照試驗(yàn)，要求詳細(xì)記錄各種數(shù)據(jù)及資料，作為論證和評價(jià)成果的依據(jù)。
整理、分析資料和總結(jié)階段：對以上資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，繪制圖表，臨床分析和比較，得出顯效、有效和生存率、死亡率、發(fā)病率等結(jié)論，并分析其相互關(guān)系，引證文獻(xiàn)作對比。分析成功和失敗的原因及制約因素，并對病因?qū)W、流行病學(xué)、發(fā)病機(jī)制進(jìn)行論證，包括預(yù)后的估價(jià)。最后對論文作出自我評價(jià)，提出有待進(jìn)一步探討的問題。
撰寫論文階段：該詳則祥，該簡則簡，文字簡練，用語準(zhǔn)確，恰如其氛，切忌浮夸和虛構(gòu)。當(dāng)然，在產(chǎn)生論文以前，每位作者必須學(xué)會文獻(xiàn)檢索，統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識的X2檢驗(yàn)、T檢驗(yàn)、F檢驗(yàn)、相關(guān)分析、回歸運(yùn)算、如何選擇樣本大小等，努力閱讀醫(yī)學(xué)情報(bào)信息和文獻(xiàn)積累，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，逐步提高寫作水平，這樣才能水到渠成寫出真正好的論文。
五.醫(yī)學(xué)論文撰寫中的常見問題
科研設(shè)計(jì)的選題與立題問題標(biāo)題太長，主題不突出。標(biāo)題與內(nèi)容不符，或題目太大而內(nèi)容貧乏。標(biāo)題單調(diào)，主題不明確。關(guān)于題目要求：⑴可檢索性；⑵特異；⑶明確；⑷簡短。命題方法：⑴方法；⑵結(jié)論；⑶探討。
關(guān)于把“構(gòu)成比”當(dāng)“率”的概念問題。
在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)有些作者對患病率、發(fā)病率、死亡率、感染率等概念混淆不清。
關(guān)于療效的確切評價(jià)問題。
只有觀察組沒有對照組：有比較才能有鑒別，醫(yī)學(xué)研究結(jié)果如無適當(dāng)?shù)膶φ毡容^，就難結(jié)論。即使有了對照組，若兩者之間沒有可比性，同樣不能得出確切的結(jié)論。
以上可見，對照組與實(shí)驗(yàn)組一定在性別、年齡、病情、病期、病型、部位、療程等條件大致相同的情況下，才有可比性，其結(jié)果才有科學(xué)價(jià)值。
病例資料經(jīng)過有意無意的挑選：有些論文，對所謂“資料不全”、“療程未滿”、“未隨訪到”的病例剔除不計(jì)，這樣所得的結(jié)果往往比實(shí)際療效高，因?yàn)槿羧绱颂蕹浣Y(jié)果的科學(xué)性必然成問題。更有甚者，對一些數(shù)據(jù)，主觀臆斷地以某種原因?yàn)槔碛杉右蕴蕹?，完全失去了這次研究的意義。
考核方法和考核指標(biāo)的科學(xué)性不夠。⑴無明確的客觀指標(biāo)、僅憑患者主訴進(jìn)行考核；⑵觀察、研究人員的主觀偏面性；⑶考核標(biāo)準(zhǔn)過低；⑷數(shù)據(jù)未經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理；⑸考核方法不夠科學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)分析的差錯(cuò)。⑴對照組的設(shè)立（隨機(jī)同期對照、歷史性對照、不同地區(qū)或醫(yī)院的對照交叉對照）；⑵隨機(jī)化分組（簡單、區(qū)組、分層）；⑶盲法（非盲、雙盲）。
以上資料，說明了在考核療效時(shí)一定要注意：⑴病例資料的可比性；⑵客觀數(shù)據(jù)要經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理；⑶考核指標(biāo)要有嚴(yán)格的科學(xué)性（可比性、指標(biāo)不能過低，不能有主觀偏面性等）。圖表的應(yīng)用問題：圖表是表達(dá)研究數(shù)據(jù)，使之一目了然的最簡潔方法。一般來說“圖”是從“表”來的，可以使讀者從圖中看出一個(gè)大概趨勢和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。在圖表應(yīng)用上，可用文字表達(dá)的就盡可能不用圖表，必需用的也不宜過多，一般在4幅以內(nèi)。
第3篇：寫藝術(shù)論文范文
武術(shù)文化對構(gòu)建和諧校園的影響
武術(shù)文化中的武德對構(gòu)建和諧校園的作用武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，既有中國古代先進(jìn)的倫理道德，又融入了當(dāng)今先進(jìn)的意識形態(tài)，充分體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)，具有廣泛而深刻的社會性。武德精神中諸如尊師愛友，互助互學(xué)，以武會友，講究信用，見義勇為，不逞強(qiáng)欺弱等品質(zhì)是中華武術(shù)傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)，把武德作為共同遵循的一種言行、處事之規(guī)范信條，把習(xí)武者培養(yǎng)成謙恭虛心、修身正心，規(guī)范舉止的人。因此，在高校中利用學(xué)生對武術(shù)的興趣，不斷地灌輸其武德思想，建立適應(yīng)社會發(fā)展變化需要的倫理道德氛圍，使學(xué)生在日常生活中受熏陶，從而培養(yǎng)其良好的倫理道德，這樣勢必也會影響他們在現(xiàn)實(shí)生活中的言行舉止，使他們形成公正、誠實(shí)、仁愛、友愛的良好道德風(fēng)尚。武術(shù)文化中的健身養(yǎng)生思想對構(gòu)建和諧校園的作用當(dāng)今社會要求大學(xué)生應(yīng)該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展、協(xié)調(diào)并進(jìn)的一類人，而身體又是他們學(xué)習(xí)工作的本錢。有很多大學(xué)生因缺乏必要的體育鍛煉，身體承受不了緊張的學(xué)習(xí)生活而夭折，而武術(shù)要求身體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)，從而可以起到健身的功能。并且，武術(shù)除了具有健身功能以外還具備明德的作用，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)性和意志品德。堅(jiān)持武術(shù)練習(xí)，會讓學(xué)生慢慢形成一種習(xí)慣，使他們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對壓力。武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神對構(gòu)建和諧校園的作用創(chuàng)新是當(dāng)今社會的一大特點(diǎn)，是一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，沒有創(chuàng)新就難以生存，沒有創(chuàng)新就不能發(fā)展，而創(chuàng)新也是武術(shù)文化發(fā)展的靈魂。武術(shù)文化中的創(chuàng)新是通過武術(shù)動(dòng)作的想象，將會使大學(xué)生思維力長期處于一種集中狀態(tài)，從而開發(fā)了他們的智力水平，這對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)也具有一定的輔助作用。另外，在武術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生勢必需要有敏銳的觀察力、長期的注意力才能把動(dòng)作學(xué)好，這有助于大學(xué)生思維方式向理性、邏輯方面發(fā)展，使他們在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識深度加大，從而提高創(chuàng)新意識。當(dāng)代校園文化的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生具備與時(shí)俱進(jìn)的能力，這種能力的培養(yǎng)其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，將武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神融入到和諧校園文化建設(shè)中去，最直接的表現(xiàn)就是對人生目標(biāo)的確立和知識的學(xué)習(xí)。武術(shù)文化中的哲學(xué)理論對構(gòu)建和諧校園的作用中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想是武術(shù)文化的主要支柱。例如：道家的“道生萬物”觀；儒家的“愛人”與“知天”；易經(jīng)中的“陰陽辯證”、“天人合一”等古代經(jīng)典哲學(xué)理論，這些理論的融入使習(xí)武者具有虛心謙恭、修身正心，規(guī)范舉止的態(tài)度及操行。因此，將武術(shù)文化中的哲學(xué)理論融入到和諧校園文化建設(shè)中，最直接的表現(xiàn)就是規(guī)范學(xué)生的行為、影響學(xué)生的言行舉止，陶冶學(xué)生的情操，提高師生、學(xué)生之間的人際和諧。另外，武術(shù)教學(xué)過程中同學(xué)之間的交流親密程度和交流頻率是其他學(xué)科所不能夠相比的。在學(xué)練的過程中，可以使同學(xué)們聚在一起共同分享學(xué)習(xí)武術(shù)的快樂，使同學(xué)之間有一個(gè)相互交流和溝通的平臺，這無疑為和諧校園的構(gòu)建發(fā)展提供了內(nèi)在保證[2]。
在構(gòu)建和諧校園中武術(shù)文化的發(fā)展策略
建立健全武術(shù)文化教學(xué)體系有關(guān)部門應(yīng)該建立健全武術(shù)教育教學(xué)體系，優(yōu)化新的教學(xué)方式方法，把優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化融入到武術(shù)教學(xué)體系中，建立健全新的武術(shù)文化教育模式。高校應(yīng)該深刻挖掘優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)文化，利用武術(shù)強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、休閑娛樂、修性養(yǎng)性、創(chuàng)新的功能，把武術(shù)教育上升到宣傳民族文化、繼承民族遺產(chǎn)的高度上去，從而促進(jìn)“文化武術(shù)”的本土化教育，進(jìn)而推動(dòng)武術(shù)文化的國際化發(fā)展。對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，創(chuàng)編適合學(xué)校的新教材傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長，門派眾多，內(nèi)容豐富多彩。如果對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，創(chuàng)編適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效果，勢必對宣傳和弘揚(yáng)武術(shù)文化起到很好的效果。將高校武術(shù)文化資源作為評優(yōu)指標(biāo)武術(shù)文化在高校校園內(nèi)要想得到很好的發(fā)展，務(wù)必將武術(shù)資源作為學(xué)校評優(yōu)的一項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)?，F(xiàn)在高校中普遍面臨著武術(shù)師資力量不足，武術(shù)書籍、器械、場館缺乏，校園武術(shù)網(wǎng)絡(luò)一片空白等因素，這嚴(yán)重制約了武術(shù)文化在高校校園的發(fā)展。要想改變這一現(xiàn)狀，必須加大投入，加強(qiáng)武術(shù)硬件與軟件的建設(shè)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華尚武精神，營造良好的校園武術(shù)文化氛圍。領(lǐng)導(dǎo)重視，加強(qiáng)宣傳武術(shù)經(jīng)費(fèi)是開展武術(shù)活動(dòng)的基本保障。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要重視本學(xué)校武術(shù)教育，增加對武術(shù)場地、器材建設(shè)資金的投入，努力改善武術(shù)場地、器材的設(shè)施，在大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的同時(shí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈湫g(shù)教育工作者抓好師資的培訓(xùn)工作，是武術(shù)能否在學(xué)校順利開展的重要環(huán)節(jié)。但是目前，我國的傳統(tǒng)武術(shù)的師資培訓(xùn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于武術(shù)發(fā)展的需求。因此，有關(guān)部門要加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，積極舉辦各種形式的武術(shù)文化培訓(xùn)班，有計(jì)劃地舉辦各種形式的教學(xué)、教練、裁判和科研培訓(xùn)班，并建立考核制度，使其成為武術(shù)教師上崗的基本條件。加強(qiáng)武術(shù)社團(tuán)建設(shè)，充分發(fā)揮高校武協(xié)的重要作用高校應(yīng)聘請一些校內(nèi)外有著深厚的文化底蘊(yùn)、專業(yè)素養(yǎng)高、技術(shù)過硬、武德高尚的老師擔(dān)任學(xué)生武術(shù)社團(tuán)、協(xié)會指導(dǎo)老師。建立以學(xué)生為主體的傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會組織，組織形式和活動(dòng)內(nèi)容由學(xué)生自主確定，高校要為其提供場地、器材、資料等信息。它能起到宣傳傳統(tǒng)武術(shù)文化，研究和練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)功法，實(shí)踐科學(xué)訓(xùn)練方方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)武的積極性。大力開展校園武術(shù)文化活動(dòng)，搞好校園武術(shù)文化氛圍大力開展校園武術(shù)文化活動(dòng)，搞好校園文化氛圍。武術(shù)文化節(jié)也是建設(shè)校園文化的重要形式之一。舉辦武術(shù)文化節(jié)，應(yīng)該成為校園文化必不可少的一部分，校園武術(shù)文化節(jié)是傳播價(jià)值觀念的最佳載體，是激發(fā)學(xué)生武術(shù)興趣的有效手段。武術(shù)文化節(jié)，系武術(shù)的感性與文化的理性相結(jié)舍，融武術(shù)知識、武術(shù)表演、武術(shù)比賽、武術(shù)征文、等多種武術(shù)相關(guān)活動(dòng)為一體，并以武術(shù)活動(dòng)為載體，為師生提供一方舞臺，以公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取為宗旨，并以“健康、快樂、文明”為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)育人的大目標(biāo)。
第4篇：寫藝術(shù)論文范文
目錄：
第一節(jié)：學(xué)位候選人的資格準(zhǔn)備工作..............................1
第二節(jié)：畢業(yè)論文寫作與答辯的基礎(chǔ)要求..........................2
第三屆：本教程的教學(xué)目的與方法解釋............................3
第一章：畢業(yè)論文的概念個(gè)分類..................................7
第一節(jié)：畢業(yè)論文概念的學(xué)術(shù)規(guī)范................................7
第二節(jié)：畢業(yè)論文的幾種寫作文體................................10
第三節(jié)：畢業(yè)論文的分類........................................11
第二章：畢業(yè)論文的寫作格式....................................18
第一節(jié)：國家標(biāo)準(zhǔn)的論文寫作格式................................18
第二節(jié)：文科通用的論文寫作格式................................21
第三章：畢業(yè)論文的選題要點(diǎn)....................................24
第一節(jié)：選題目的與意義........................................24
第二節(jié)：選題途徑與范圍........................................26
第三節(jié)：選題的基本原則........................................28
第四章：畢業(yè)論文的資料收集和整理..............................32
第一節(jié)：收集資料的方法和步驟..................................33
第二節(jié)：從資料中發(fā)現(xiàn)問題和促進(jìn)思考............................35
第三節(jié)：資料的整理與歸納......................................36
第四節(jié)：文獻(xiàn)資料與索引格式....................................37
第五章：畢業(yè)論文的論文提煉和確立..............................42
第一節(jié)：確立符合學(xué)術(shù)探討意義和論點(diǎn)............................43
第二節(jié)：論點(diǎn)學(xué)術(shù)價(jià)值的確立、比對與論證........................44
第三節(jié)：論點(diǎn)的提煉與表達(dá)......................................46
第六章：畢業(yè)論文寫作提綱的列項(xiàng)................................50
第一節(jié)：畢業(yè)論文提綱的基本要求................................50
第二節(jié)：畢業(yè)論文提綱的基本內(nèi)容................................51
第三節(jié)：畢業(yè)論文提綱的基本格式................................54
第四節(jié)：開題報(bào)告的準(zhǔn)備與寫作..................................61
第七章：畢業(yè)論文的主要論證方法................................72
第一節(jié)：論文的例證法..........................................72
第二節(jié)：論文的引證法..........................................76
第三節(jié)：論文的分析法..........................................80
第四節(jié)：論文的比較法..........................................81
第五節(jié)：論文多種論證方法的綜合運(yùn)用............................83
第八章：畢業(yè)論文的修改與潤色..................................84
第一節(jié)：畢業(yè)論文修改的前提條件................................84
第二節(jié)：相關(guān)論文的比對與分析..................................85
第三節(jié)：畢業(yè)論文文字詞句章的貼切使用..........................86
第四節(jié)：修改與潤色的注意事項(xiàng)..................................90
第九章：畢業(yè)論文的答辯準(zhǔn)備與發(fā)言提綱..........................93
第一節(jié)：畢業(yè)論文答辯的性質(zhì)與要求..............................93
第二節(jié)：畢業(yè)論文答辯的準(zhǔn)備事項(xiàng)................................95
第三節(jié)：畢業(yè)論文答辯的發(fā)言提綱................................98
第四節(jié)：畢業(yè)論文答辯的回答方式................................100
第十章：畢業(yè)論文選編與點(diǎn)評....................................102
附件：國家頒布的學(xué)位條例、文獻(xiàn)著錄規(guī)則........................155
參考文獻(xiàn)及書目.................................................163
第5篇：寫藝術(shù)論文范文
在多聲部視唱練耳的教學(xué)與訓(xùn)練當(dāng)中，所用到的音樂作品通常是多聲部作品，這就意味著單聲部旋律視唱訓(xùn)練難以滿足多聲部“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練的要求。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)視唱訓(xùn)練中“協(xié)作性”能力的培養(yǎng)。這種能力的主要培養(yǎng)方式為：由多名學(xué)生共同完成一部多聲部視唱作品，這里并不是指簡單的齊唱或是旋律在最高聲部，其他聲部是陪襯的單旋律與伴奏樣式的作品，而是通過“協(xié)作”式的多聲部視唱作品訓(xùn)練使學(xué)生對多聲部旋律產(chǎn)生概念，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的立體的“協(xié)作性”思維能力。這種“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練，是通過對音樂作品的分析，試圖進(jìn)行“理解——分解——再構(gòu)筑”的一個(gè)復(fù)雜過程，通過其他基礎(chǔ)理論學(xué)科的教學(xué)與訓(xùn)練（和聲、曲式、復(fù)調(diào)）使學(xué)生具有對多聲部視唱作品進(jìn)行分析的能力（理解）；具備找出多聲部作品中每一線條并分析其音響效果的能力（分解）；通過訓(xùn)練讓學(xué)生把拆分出來的單一線條式的音響效果（即多聲部作品中所分解出的單一音樂線條）以多人視唱的形式進(jìn)行演繹，從而進(jìn)行融合（再構(gòu)筑），以提高學(xué)生對于多聲部音樂聲部之間“協(xié)作”的理解能力。通過此種訓(xùn)練來達(dá)到讓學(xué)生在視唱訓(xùn)練過程中能“分清主次”，相互“協(xié)作”，共同完成一部多聲部視唱練耳作品“二度創(chuàng)作”的目的，從而使學(xué)生對多聲部視唱方式進(jìn)行理念上的轉(zhuǎn)變。
二、其他基礎(chǔ)理論課對“協(xié)作性”能力培養(yǎng)的作用
（一）關(guān)于和聲
這門基礎(chǔ)理論課對“協(xié)作性”視唱訓(xùn)練起著至關(guān)重要的作用，它為我們提供了一個(gè)從微觀上分析音樂作品的途徑，這一點(diǎn)從和聲學(xué)的定義中就能看出。和聲作為音樂作品的“支柱”，往往使得音樂富有感情與層次。在主—下屬—屬—主的功能圈所營造出的和聲進(jìn)行中，蘊(yùn)含著大量的富有“傾向性”的和弦連接，從“縱向思維”上來看，這些和弦連接在整個(gè)音樂作品中，不斷地起到變換“色彩”的重要作用。反之，從“橫向思維”上考慮，我們不難發(fā)現(xiàn)，不同和聲之間進(jìn)行的和弦連接在拆分成單一的音樂線條（聲部）后，其帶有向調(diào)式主音“傾向”的趨勢依然明顯，也就是說，這些音樂線條在整個(gè)和弦連接中被剝離后仍然可以獨(dú)自成為一條單獨(dú)的音樂素材（旋律或隱伏旋律）。如上所述，和聲的特性為視唱練耳訓(xùn)練中“協(xié)作性”的研究，提供重要的理論依據(jù)，通過對和聲的掌握與理解，學(xué)生可以分析出多聲部音樂的色彩變化以及和聲“傾向”，從而更好地演繹多聲部視唱作品。
（二）關(guān)于曲式
曲式與作品分析這門基礎(chǔ)理論課為我們提供了一個(gè)從宏觀上分析音樂作品的有效方法。在這一點(diǎn)上，“結(jié)構(gòu)”對于理解音樂作品的重要性不言而喻，而曲式與作品分析恰恰是研究音樂作品“結(jié)構(gòu)”的科目。在針對“協(xié)作”式的多聲部視唱作品演唱的訓(xùn)練當(dāng)中，如何在宏觀上更加富有感情并且準(zhǔn)確表達(dá)作曲家的意圖，一直是一個(gè)難以解決的問題。究其原因，則是因?yàn)閷W(xué)生對于多聲部作品的曲式結(jié)構(gòu)并不了解，從而無法明晰其作品中所蘊(yùn)含的深刻哲理與隱藏在音樂作品“深處”的豐富情感。正所謂“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”。無法從音樂作品的整體結(jié)構(gòu)來進(jìn)行全局式的分析就不能洞悉音樂作品中每一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”、每一個(gè)“動(dòng)機(jī)”在其整體結(jié)構(gòu)中所起到的作用。因此，使用曲式與作品分析這門基礎(chǔ)理論課所傳授的分析方法，可以從宏觀上可以加深學(xué)生對于多聲部音樂作品“結(jié)構(gòu)”的見解。在明確的理解音樂作品的“結(jié)構(gòu)”后，學(xué)生們會對于視唱訓(xùn)練中“協(xié)作性”能力有一個(gè)更深的理解，不再一味盲目的“機(jī)械式”的進(jìn)行視唱訓(xùn)練，從而達(dá)到融會貫通整部作品，進(jìn)而進(jìn)行“協(xié)作性”的訓(xùn)練。
（三）關(guān)于復(fù)調(diào)
如果說和聲學(xué)和曲式與作品分析這兩門學(xué)科分別為我們提供了從宏觀與微觀上理解多聲部視唱作品的途徑，那么復(fù)調(diào)這門學(xué)科，就直接為培養(yǎng)視唱“協(xié)作性”能力提供所必需的大量且直觀的“互動(dòng)”式的研習(xí)音樂作品。因此，幾個(gè)具有獨(dú)立意義的旋律聲部，在運(yùn)動(dòng)中同時(shí)結(jié)合在一起，構(gòu)成豐富多樣的織體形式，這種各自具有獨(dú)立旋律意義的多聲部音樂，稱之為復(fù)調(diào)音樂。復(fù)調(diào)音樂演奏的真正難點(diǎn)在于，如何使其各聲部進(jìn)行有效地進(jìn)行“協(xié)作”。簡單地說，就是如何清晰地處理各聲部之間的強(qiáng)弱對比，從而使其各個(gè)具有獨(dú)立意義的聲部融為一個(gè)整體。通過研習(xí)復(fù)調(diào)音樂作品不難發(fā)現(xiàn)，其具有獨(dú)立意義的聲部之間有著極其復(fù)雜的邏輯性關(guān)系，它們之間相互依存卻又有相對獨(dú)立的特性，為多聲部視唱中“協(xié)作性”訓(xùn)練提供了完美的思維范式。在多聲部視唱“協(xié)作性”訓(xùn)練中，復(fù)調(diào)作品的視唱訓(xùn)練，通常是讓學(xué)生自主分聲部并練習(xí)各自聲部，通過這種方法使學(xué)生完成“理解與分解”的兩個(gè)過程。然后大家進(jìn)行協(xié)作練習(xí)，最終完成多聲部復(fù)調(diào)音樂的詮釋。
三、結(jié)語
第6篇：寫藝術(shù)論文范文
1.選題
選題要盡可能早些。選題早，早做準(zhǔn)備，時(shí)間充分。
2.選題要考慮主、客觀條件 只有考慮主、客觀條件，才能避己之短，用己所長，選擇最利于發(fā)揮自己聰明才智的課題。比如，您想對"交感胺類藥物"進(jìn)行研究，如果您的生理學(xué)、藥理學(xué)基礎(chǔ)好，可從其應(yīng)用方面選題，可借鑒前人研究成果，從不同側(cè)面進(jìn)行研究，同樣會有突破。如果你的化學(xué)及藥物化學(xué)基礎(chǔ)好，可從藥物基因方面及配伍方面進(jìn)行研究，通常藥物的基本結(jié)構(gòu)決定藥物的作用，取代基因決定作用強(qiáng)度、副作用等。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)W科很多，不一一列舉，但都可找到其突破口。只有揚(yáng)長避短才能寫出稱心的論文來。
3.選題不要太特殊 選題特殊，往往只知其然，不知其所以然，是寫不出好論文的。盡量避開大而復(fù)雜的題目，選比較一般的題目。比如"膽囊收縮素一胰泌素"對某一方面的作用研究，這類題目有比較、有借鑒，寫起來比較容易。
4.要擺脫單純的愛好和趣味 個(gè)人的愛好和趣味是選題的一個(gè)前題，但是，單純地從個(gè)人興趣、愛好出發(fā)，也是不切實(shí)際的。比如你對分子生物學(xué)很感興趣，也是目前醫(yī)學(xué)界關(guān)注的問題，但就目前的實(shí)驗(yàn)條件及教學(xué)計(jì)劃而暫時(shí)還很難寫出如意的論文。當(dāng)然有條件可從某個(gè)角度去研究。又如你對"愛滋病研究"很有興趣，但目前 國內(nèi)你接觸的都是第二手材料，孤立的去研究，是困難的。
5.選擇突破口 選題要找突破口，這個(gè)突破口可選擇難度較小，而又帶有普遍意義的題目，或者易被人忽視的問題，如果有條件，突破口可以選擇兩門學(xué)科的交界處，進(jìn)行科學(xué)的"邊緣"研究。作為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生各門課程都在同步與交叉學(xué)習(xí)，有較深的理論基礎(chǔ)，具有較好的連貫性，比如學(xué)習(xí)解剖知識較全面之后可以選擇"某種外科術(shù)式改進(jìn)探討"?；A(chǔ)理論融會慣通之后，往往在臨床內(nèi)、外科交界處或其它相關(guān)學(xué)科交界處做文章容易突破，比如內(nèi)科側(cè)重于藥物治療，而外科是往往忽視的，"5-羥色胺受體拮抗劑治療化療致吐"研究成功即為內(nèi)科藥學(xué)與腫瘤科交界處研究成功的典型例子。鈣離子拮抗劑的廣泛應(yīng)用亦然。就中醫(yī)與西醫(yī)而言，比如中藥大黃多種作用，如你從化學(xué)分析角度去分析藥物的作用機(jī)理就是對中醫(yī)的發(fā)展，容易重點(diǎn)突破，寫出一定質(zhì)量的論文。
搜集資料
題目選定之后，就要以題目為中心，作一些踏實(shí)的搜集資料工作。
1.選定一個(gè)搜集資料的目錄 制定一個(gè)搜集資料的目錄是寫論文的一個(gè)重要基礎(chǔ)，制定這個(gè)目錄時(shí)要和寫論文有經(jīng)驗(yàn)的前輩交談，或經(jīng)導(dǎo)師或教研室有經(jīng)驗(yàn)的教師指點(diǎn)，也可以請與自己畢業(yè)論文題目相近的、論文寫得好的畢業(yè)生介紹經(jīng)驗(yàn)，交換意見。
制定搜集材料和目錄，可以從現(xiàn)在的文獻(xiàn)資料調(diào)查入手，既熟悉，又有興趣。搜集材料的目錄可按年代由近溯遠(yuǎn)，寫上調(diào)查中得到的有關(guān)研究對象的材料。隨著計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用于文獻(xiàn)檢索，給作者搜集資料帶來很大方便，但這種文獻(xiàn)往往是二次文獻(xiàn)，筆者建議在此基礎(chǔ)上用追溯法查閱一次文獻(xiàn)。
2.摘錄與選題有關(guān)材料 搜集材料，要多要全、沒有遺漏，這是最理想的。但是任何一個(gè)問題的研究都有主要材料和次要材料。要圍繞核心問題搜集主要材料，有用材料，把它記錄下來，摘寫出來，對次要材料，放在次要地位處理。
3.著重搜集第一手材料 寫畢業(yè)論文，是培養(yǎng)我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的一條途徑，而要從第一手材料中找根據(jù)。對醫(yī)學(xué)院校來說，多去附屬醫(yī)院查病案資料，是很有裨益的。盡管已有現(xiàn)成的科研結(jié)果文獻(xiàn)，也肯定還有被忽視的空白，要從縱橫兩個(gè)方面去發(fā)現(xiàn)空白，從另一個(gè)側(cè)面去要相關(guān)第一手資料。
第7篇：寫藝術(shù)論文范文
【論文摘要】本文從人物畫的歷史發(fā)展談起，著重研究了中國當(dāng)寫作意人物畫的寫生技法特點(diǎn)，并指出了寫生時(shí)的技法要領(lǐng)，供同行參考。
中國寫意人物畫的發(fā)展相對比較晚熟，它出現(xiàn)于工筆人物畫已經(jīng)成熟后的兩宋時(shí)期，由石恪、梁楷將書法行草的筆法入畫，以其天才的創(chuàng)造表現(xiàn)的減筆人物畫發(fā)展而來的。但在其后的七八百年間再沒有出現(xiàn)一個(gè)成就斐然的寫意人物畫大家。
“五四”運(yùn)動(dòng)以后，隨著西方藝術(shù)以及素描理論的系統(tǒng)傳入和影響，以徐悲鴻為代表的學(xué)派指出中國畫的出路就在于以西方的素描造型來加以轉(zhuǎn)化。隨之素描也成為了寫意人物畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練科目。同時(shí)，直接以筆墨宣紙放筆直取的意筆人物寫生也成為高校國畫人物的主修課。重視反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)當(dāng)下精神世界，更推動(dòng)了寫意人物畫的復(fù)興和發(fā)展。隨著徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、盧沉、周思聰、方增先、劉國輝等一批批優(yōu)秀畫家不懈的寫生實(shí)踐，中國寫意人物畫可算達(dá)到了一個(gè)新的高峰時(shí)期，其風(fēng)格多樣、形式活潑、內(nèi)容廣泛，具備了超越前輩的優(yōu)勢。
1寫意人物畫寫生技法特點(diǎn)
從技法層面上講，就“小品”和“創(chuàng)作”比較而言，寫意人物畫之“寫生”，具有更為不易超越的難度，因而歷史上并未迭起而成峰巔。應(yīng)該講，中國寫意人物畫的寫生不僅是為鍛煉畫家觀察能力和造型能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練，更應(yīng)該激發(fā)出更多的表現(xiàn)手法和超脫巢臼的表述語言，從而自覺地尋找和建立自己的藝術(shù)風(fēng)格。Www.lw881.com一幅好的寫生作品，正體現(xiàn)畫家在對象與畫面之間的再創(chuàng)造，即在畫家與模特兒的面對面交流中，不僅是一種情感的真誠表述，還應(yīng)更加注重藝術(shù)語言、精神內(nèi)涵和審美形式的高度融合。
寫意人物畫寫生很重視興會、靈感，要有情勢所動(dòng)，講意在筆先。要意識到寫意人物畫所表現(xiàn)的不僅僅是停留在眼睛表面的視覺形象，而是經(jīng)過眼睛傳達(dá)至內(nèi)心的胸中意象，不能僅僅把寫生對象當(dāng)作模特兒，而應(yīng)該想象對象是一位生活中有豐富情感、鮮明個(gè)性和某種特定身份的人物，包括神情姿態(tài)、個(gè)性特征和情感活動(dòng)等等，還應(yīng)賦予某種情緒、情調(diào)，直至對表現(xiàn)對象有所感受；“心與物化”，情滿意足，胸中似乎涌動(dòng)一股非畫不可的激情。作畫者還要集中注意表現(xiàn)對象的關(guān)鍵部位，形成一種著力于對象的大體外形，和不具體確定細(xì)節(jié)的“視覺閃現(xiàn)”，要抓住瞬間的感覺，把一個(gè)具體復(fù)雜的視覺對象簡化為一個(gè)蘊(yùn)藏著張力的、強(qiáng)化了的、夸張了的甚至是某種錯(cuò)覺的基本形，注意外輪廓的大致走向以及外形造成的畫面空間關(guān)系。
2寫意人物畫寫生要領(lǐng)
造型是一切視覺藝術(shù)的根本要素。要認(rèn)識到寫意人物畫寫生不是對客觀對象的機(jī)械模擬和復(fù)制，而是通過觀察、分析，加以提煉、概括、夸張變形，以意為之，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪康摹Ｔ谧⒅亍皩懮钡耐瑫r(shí)，又沒有完全擯棄“意象造型”的意味，要求創(chuàng)造的藝術(shù)形象既是客觀存在的自然物象，又是作者主觀認(rèn)識的審美意象。
筆墨情趣有同于書法情趣，是畫家情感投入的結(jié)果。筆墨講品味、講格調(diào)，靠功夫和修養(yǎng)得來。只有長期的訓(xùn)練和感悟才可“從心所欲不逾矩”，進(jìn)入“皰丁解?！?、“郢匠運(yùn)斤”的境界，心手相應(yīng)，取象達(dá)意，寓偶然于必然。
重造型、講筆墨，仍然是需要努力堅(jiān)持的。寫意人物畫的造型和筆墨有時(shí)很難區(qū)分，有時(shí)形即筆墨，有時(shí)筆墨即形。寫生中，為表達(dá)寫意的意趣、風(fēng)貌和氣派，作者不能就形是形，亦不能單純筆墨，如何處理好二者的關(guān)系是一代又一代畫家永恒的課題。徐悲鴻學(xué)派由于過分強(qiáng)調(diào)素描關(guān)系和造型的嚴(yán)謹(jǐn)，大多作品呈現(xiàn)出較重的“寫生狀態(tài)”而削弱了筆墨，但也不乏因自覺向筆墨靠攏而獲得成功的畫家，如盧沉、周思聰?shù)取Ｐ抡闩扇宋锂嬕惨运孛铻樵煨突A(chǔ)，但對傳統(tǒng)的西式素描進(jìn)行了改造，弱化光影強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，并加強(qiáng)了線的表現(xiàn)功能，在筆墨上向已成熟的中國寫意山水花鳥畫借鑒，取得了造型與筆墨的相對統(tǒng)一。
隨著社會的發(fā)展，中國寫意人物畫呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、蓬勃發(fā)展的趨勢。各種流派、各種形式、各種風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。但是萬變不離其宗，無論寫實(shí)、夸張、變形等都離不開基于表現(xiàn)對象的任務(wù)和審美作用。“寫實(shí)人物畫是人物畫中的主體，要永遠(yuǎn)作為主要方向去研究”。要畫好寫意人物畫，寫生這條艱辛而富于挑戰(zhàn)的路我們還得繼續(xù)走下去。
3小結(jié)
時(shí)至今日，受當(dāng)前美術(shù)思潮的影響，藝術(shù)創(chuàng)作講求重觀念、輕技能，似乎繪畫僅憑激情和觀念就可以完成。中國畫寫意人物寫生除了在藝術(shù)院校近乎尷尬地尚存一席之地外，已基本不被學(xué)界所關(guān)注，寫生一類的作品只能作為習(xí)作在院校之間的觀摩交流展或畫家的個(gè)展中展出，除此之外便很難在其他的展事中見到了。而在走訪歐洲的各大美術(shù)館展出的西方大師的作品中，并沒有將“創(chuàng)作”和“習(xí)作”做嚴(yán)格的區(qū)隔。如果把有著題材載負(fù)的人物畫“創(chuàng)作”比喻為千錘百煉“九朽一罷”的電影藝術(shù)，“人物小品”是興之所至、情趣盎然的即興小品表演，那么有著“習(xí)作”意味的寫意人物畫寫生則為情景交融、一氣呵成的舞臺劇，它同樣具有極高的審美價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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[2]王瑩.漫談中國寫意人物畫[j].中國美術(shù)，2007，(03)
第8篇：寫藝術(shù)論文范文
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；藝術(shù)；和諧社會；作用
一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其精神動(dòng)力
中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，博大而豐富多彩，成為中華民族文化得以發(fā)展的源泉。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)生有著深刻的民族習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至審美的歷史淵源，是中華民族文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣大勞動(dòng)人民集體的智慧和創(chuàng)造，它與勞動(dòng)人民的生活、密不可分。從“藝術(shù)”這一詞的演變，可以看出與勞動(dòng)生產(chǎn)的關(guān)系密不可分?！八嚒弊衷瓰椤八挕?，在我國甲骨文中，它是人類在種植的形象，象征著勞動(dòng)技術(shù)。我國學(xué)者鄧福星先生寫道：“人的起源不僅為藝術(shù)的發(fā)生提供了最基本的條件，而且使之成為必然。在一定意義上，我們可以把從猿到人的轉(zhuǎn)變看成是上述三個(gè)主要體系的進(jìn)化――人類各部分器官和機(jī)體的日趨完善，心理機(jī)能的發(fā)展和人類社會關(guān)系的形成，這些都是藝術(shù)發(fā)生的基本條件。一切精美的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品無不出自人類靈巧的雙手；動(dòng)聽的歌聲需要人的歌喉才能唱出，優(yōu)美的舞姿也要靠人的肢體來表現(xiàn)。一定歷史條件下的社會關(guān)系既為藝術(shù)的發(fā)展提供了產(chǎn)生和發(fā)展的條件，也就從根本上規(guī)定、制約著藝術(shù)作品的特征和基調(diào)?！薄翱茖W(xué)充實(shí)提高了我們的知識生活，而藝術(shù)也同樣充實(shí)提高了我們的感情生活”，喚醒了人類求美精神意識。如原始民族喜歡紅色一類的強(qiáng)烈色調(diào)，山頂洞人在他們同伴的尸體旁撒上礦物質(zhì)的紅粉，山頂洞人裝飾品的穿孔也幾乎都是紅色，因?yàn)樗麄兊拇Ф加贸噼F礦染過，這是他們最初的求美精神意識的產(chǎn)生。也許紅色引起的感情愉悅中積淀了人的想象和理解，或許原始人從紅色想到了與他們生命攸關(guān)的火，或許想到了溫暖的太陽，總之，這一切都促使了人類的求美精神意識的發(fā)展。在人類社會歷史的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)了人類精神意識的產(chǎn)生和發(fā)展。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)品則是物化了的人的精神，其產(chǎn)生離不開人的精神活動(dòng)。
首先，傳統(tǒng)文化藝術(shù)是以人的社會心理需要而產(chǎn)生的。人們在生產(chǎn)勞動(dòng)中，有了社會交往等強(qiáng)烈的心理需要，為滿足這種需要，就產(chǎn)生了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。
其次，傳統(tǒng)文化藝術(shù)離不開人的情緒、情感與想象。由于人的情緒、情感等的推動(dòng)，加上藝術(shù)豐富的想象，人們便把舊的表象進(jìn)行加工改造，而產(chǎn)生了新的藝術(shù)形象。一切傳統(tǒng)文化藝術(shù)的出現(xiàn)都是思維的結(jié)果，離不開入的精神活動(dòng)，都是人精神活動(dòng)的產(chǎn)物，依賴于人的精神活動(dòng)，一般是意識與潛意識活動(dòng)的相互依存、相互作用、相互調(diào)節(jié)及相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
從精神層次來說，傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的完成依賴于意識――潛意識――意識，這一點(diǎn)我們從原始初民的實(shí)際生活中可以看出。他們通過對夢的表現(xiàn)與交流則導(dǎo)致了人類最早藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)。如原始初民們幾乎人人怕死，然而在夢中他們又“見”到死去的家人或熟人，于是醒后就造出一個(gè)“天堂”與“地獄”的世界，以及“圖滕”藝術(shù)等，而這一認(rèn)識的途徑是在夢中，絕大多數(shù)是形象的夢，是潛意識的產(chǎn)物，夢態(tài)生活及對夢的分析導(dǎo)致了藝術(shù)的產(chǎn)生。尤其現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作則更與人的思維等精神活動(dòng)不可分，一切創(chuàng)作都是精神活動(dòng)的結(jié)果。由此可見，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，對人類生活的涵蓋面廣泛。在世界文化歷史的進(jìn)程當(dāng)中，以中國為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，表現(xiàn)了中國人追求“天人合一”的思想以及和諧文化的精神意蘊(yùn)。
二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的作用
在藝術(shù)活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)了人們對社會、對美好生活的共同祝愿，促進(jìn)了群體間以及人們與先祖、與自然的情感交流，鞏固了民間群體的穩(wěn)定和發(fā)展。在藝術(shù)活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)終擔(dān)任著重要的角色。傳統(tǒng)文化藝術(shù)包納了百姓生活的方方面面，涵蓋了宗教、倫理、道德、價(jià)值等全部精神文化和生產(chǎn)勞作等物質(zhì)文化。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是依賴民眾生活而發(fā)生和存在的，依靠群體的齊心協(xié)力來維系生存和發(fā)展，使民眾文化生活更為豐富和頻繁，同時(shí)，也使傳統(tǒng)文化藝術(shù)更為廣泛和普及。
人類有史以來在不同時(shí)期、不同地域創(chuàng)造的各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并不存在先進(jìn)和落后，而只有文化觀念的差異及由此而形成的美學(xué)觀念的區(qū)別。中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客體的統(tǒng)一的整體意識和求全美滿的美學(xué)觀念，認(rèn)為萬事萬物都是一個(gè)和諧的整體都遵循著一個(gè)本質(zhì)的規(guī)律。因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于以整體為美的創(chuàng)作。將天、地、人、藝術(shù)、道德看作是一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體，以人的感情賦予物的形式，借物抒情是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的題材和構(gòu)成形式上都表露出那種善始善終的處世哲學(xué)和精神力量。
第9篇：寫藝術(shù)論文范文
關(guān)鍵詞：民用住宅；建筑設(shè)計(jì)；問題；措施
前 言
民用住宅建筑設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，其必須要突出民用的特點(diǎn)，要能夠充分考慮住戶的居住感受。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)人員就應(yīng)該對當(dāng)前民用住宅設(shè)計(jì)中存在的問題進(jìn)行認(rèn)真的分析，以期獲得解決的措施，從而為提高我國民用住宅設(shè)計(jì)水平做出更大的貢獻(xiàn)。
1 民用住宅建筑設(shè)計(jì)發(fā)展概述
1.1 可持續(xù)性建筑設(shè)計(jì)
隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的不斷提高，可持續(xù)性發(fā)展已經(jīng)成為社會發(fā)展的基本形態(tài)，在民用住宅建筑設(shè)計(jì)造價(jià)過程中也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。就當(dāng)前而言，高耗能的發(fā)展模式已經(jīng)逐漸被綠色節(jié)能的環(huán)保發(fā)展模式所取代，這也體現(xiàn)了我國城市發(fā)展的基本模式。在民用住宅設(shè)計(jì)的時(shí)候，要能夠根據(jù)建筑物周圍的自然環(huán)境、地理特征以及風(fēng)土人情，在滿足建筑基本要求的基礎(chǔ)上，要能夠盡量使用可再生能源，要盡量直至避免使用不可再生能源。
1.2 民用住宅耐久性需要提高
近年來，我國的房價(jià)持續(xù)走高，相關(guān)部門采取了一系列措施，但仍舊沒有取得良好的效果。就當(dāng)前而言，我國的購房權(quán)限一般在70年左右，而事實(shí)上，很多房屋不到70年就被拆除了，這在很大程度上浪費(fèi)了資源和能源。為了提高民用住宅的使用壽命，就應(yīng)該逐步提升建筑的耐久性，這不僅能夠從根本上解決住房需求問題，而且能夠在很大程度上節(jié)約能源資源，提高我國的可持續(xù)發(fā)展水平。
1.3 民用住宅的舒適性
與普通的風(fēng)景區(qū)建筑和商業(yè)建筑相比，民用住宅建筑的舒適性要求更高，這也是民用住宅建筑在設(shè)計(jì)時(shí)需要首先考慮的問題。在實(shí)際的民用住宅設(shè)計(jì)之前，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要能夠考慮到住宅中不僅具有中年人，還有兒童和老人，因此，民用住宅建筑的設(shè)計(jì)要能夠滿足相互的標(biāo)準(zhǔn)，使得空間能夠得到合理的使用。此外，民用住宅建筑的設(shè)計(jì)要能夠與周圍的環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果，這樣不僅能夠方便人們的正常出現(xiàn)，還能夠帶給人非常舒適的感受。
1.4 民用住宅的適應(yīng)性
民用住宅建筑要具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在地域性、多樣性以及抗震性等方面。其中，民用住宅建筑的地域性主要體現(xiàn)在濕度、溫度以及城鄉(xiāng)差別等方面，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中要能夠充分考慮建筑與這些因素的適應(yīng)性。多樣性主要指的是，不同的人群對于民用住宅的需求也是不一樣的，這就要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的時(shí)候要能夠充分考慮到不同人群的需要?？拐鹦灾饕傅氖?，民用住宅要能夠根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡卣馉顩r采取相關(guān)的抗震技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，只有這樣才能夠滿足人們的需要，切實(shí)提高民用建筑的質(zhì)量。
2 民用住宅建筑設(shè)計(jì)中存在的問題
2.1 空間布局不合理
2.1.1 錯(cuò)層設(shè)計(jì)不合理
錯(cuò)層是一種常見的結(jié)構(gòu)形式，其不僅能夠?qū)Ψ块g的空間進(jìn)行合理的布置，而且能夠形成層次感非常強(qiáng)的效果，使人們獲得舒適的感受。然而，錯(cuò)層的設(shè)計(jì)具有一定的要求，并不是所有的房間都適合設(shè)計(jì)錯(cuò)層的。一般來講，設(shè)計(jì)錯(cuò)層的房間的面積要在一百平方米以上。如果設(shè)置錯(cuò)層的房間面積腳下，就必須要采用踏步設(shè)置，這樣一來房間的空間就會更小。值得注意的是，在地震多發(fā)的地帶要避免采用錯(cuò)層，不能為了房間的美觀而采用錯(cuò)層，否則可能會造成很嚴(yán)重的負(fù)面影響。
2.1.2 躍層使用不合理
在住宅內(nèi)設(shè)計(jì)躍層能夠在很大程度上增強(qiáng)空間的變化和整體氣派，然而，并不是所有住宅都適合設(shè)置錯(cuò)層的。一般來講，比較大的空間適合設(shè)置錯(cuò)層，而對于較小的空間設(shè)置錯(cuò)層就不太合理了。通過在房間中各個(gè)用房分層布置，可以省去公共樓梯的使用，從而增強(qiáng)住宅別墅式的感覺。值得注意的是，戶內(nèi)樓梯都要占去一定的空間，如果居民家庭中有兒童和老人則一般不適合設(shè)置躍層。
2.2 廚房和衛(wèi)生間設(shè)計(jì)中存在的不足
在住宅的設(shè)計(jì)過程中，廚房和衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)是重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容。然而，就目前而言，我國還沒有統(tǒng)一的廚房衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，因此，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一些不科學(xué)的設(shè)計(jì)。主要表現(xiàn)在衛(wèi)生間地面坡度不能夠達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致長期積水甚至積水倒流的問題。廚房的分區(qū)很不合理，不能夠滿足正常的做飯操作流程，這在很大程度上影響了做飯的舒適感。此外，各種插座、電線不能夠很好的接通也在很大程度上影響了空間的整體狀況，給人們的生活帶來了很大的不便。
2.3 住宅朝陽設(shè)計(jì)不合理
在住宅設(shè)計(jì)過程中，朝陽設(shè)計(jì)非常重要，其不僅影響到房間的溫度情況，而且對人們的心情也具有重要的影響。因此，在民用住宅的設(shè)計(jì)過程中，一般都需要將重要的房間或者是臥室設(shè)計(jì)在朝陽的位置。然而，在實(shí)際的操作過程中，有些設(shè)計(jì)人員并沒有考慮到朝陽問題，而是只進(jìn)行簡單的設(shè)計(jì)，這在很大程度上影響了民用住宅建筑的整體水平。
3 提高住宅建筑設(shè)計(jì)水平的措施
3.1 注重空間合理布局
3.1.1 套型的功能空間分離
在民用住宅的設(shè)計(jì)過程中，注重套型的功能分區(qū)顯得非常重要。所謂的功能分區(qū)主要就是將不能的功能位置進(jìn)行隔離和劃分，從而使得空間能夠得到最科學(xué)合理的利用。一般來講，套型的功能分區(qū)主要涉及主臥與起居室分離，食寢分離，洗漱區(qū)與洗浴區(qū)分離，學(xué)習(xí)區(qū)與工作區(qū)分離等等。在民用住宅中，對功能區(qū)劃分的越高，就能夠獲得更好的空間使用效果。食寢分離主要就是將就餐區(qū)和臥室進(jìn)行分離。要能夠?qū)⒅髋P和起居室分離，能夠在很大程度上保護(hù)家庭的私密性。住宅空間私密性如圖1所示。要能夠?qū)⒐ぷ鲄^(qū)和學(xué)習(xí)區(qū)分離開來，從而能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的互不干擾。洗浴區(qū)和洗漱區(qū)分離就是將洗漱區(qū)從洗浴區(qū)分離出來，設(shè)置專門的洗漱區(qū)域，也就是常說的干濕分離。套型功能空間劃分示意圖如圖2所示。
3.1.2 平面布局面的多元性
由于人們的生活水平、知識背景、審美觀念等存在很大的差異，因此，不同的人對于住宅的要求存在很大的差異。為了達(dá)到不同人的要求，民用住宅設(shè)計(jì)人員要能夠根據(jù)不同人的實(shí)際需求，進(jìn)行針對性的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)民用住宅平面布局的多元性，最終能夠滿足不同人的需求。
3.2 提高廚、衛(wèi)布局水平
民用住宅內(nèi)部衛(wèi)生間和廚房的設(shè)計(jì)非常重要，其設(shè)計(jì)質(zhì)量對于整個(gè)住宅建筑具有非常大的影響。在廚房設(shè)計(jì)的時(shí)候要能夠密切關(guān)注電線線路、天然氣管道以及各個(gè)區(qū)域的預(yù)留問題。當(dāng)前而言，很多人只是簡單地考慮廚房的空間而沒有考慮到整個(gè)建筑的空間，使得廚房設(shè)計(jì)很不合理。此外，對于衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)要能夠注重干濕分區(qū)，使得布局合理。要對民用住宅的常用數(shù)據(jù)進(jìn)行正確的使用，部分民用住宅設(shè)計(jì)常用數(shù)據(jù)如表1所示。
3.3 注重民用住宅的朝向設(shè)計(jì)
民用住宅設(shè)計(jì)，要能夠兼顧風(fēng)向與陽光的照射情況。使得房屋能夠在夏季有足夠的自然風(fēng)吹進(jìn)來，提高室內(nèi)的涼爽度，又能夠在冬季有足夠多的陽光照射進(jìn)行，使得臥室等主要單元有充足的陽光。其中，建筑的日照數(shù)要符合相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，如表2所示。
3.4 注重民用住宅的細(xì)部設(shè)計(jì)
細(xì)節(jié)決定成敗，在建筑設(shè)計(jì)中這句話也同樣適用。建筑細(xì)部的設(shè)計(jì)也就是建筑細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)。一個(gè)成功的建筑設(shè)計(jì)，不僅外觀要美觀，功能要齊全，而且在細(xì)節(jié)的處理上也要獨(dú)具匠心，才能稱得上是一個(gè)合格的設(shè)計(jì)。一個(gè)建筑作為一個(gè)城市的細(xì)部，而一個(gè)完整的建筑設(shè)計(jì)，又是由無數(shù)個(gè)細(xì)部設(shè)計(jì)組成的，所以不可以忽視任何一個(gè)細(xì)部的作用。它代表的不僅僅是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，而且體現(xiàn)了整個(gè)建筑設(shè)計(jì)甚至是一個(gè)城市所特有的文化和特征。
4 結(jié)束語
隨著國民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們對居住環(huán)境提出了更高的要求。在民用住宅建筑設(shè)計(jì)的過程中，要能夠遵循建筑設(shè)計(jì)相關(guān)規(guī)范進(jìn)行。此外，還要能夠細(xì)致考察建筑物所處的環(huán)境，合理布局，注重細(xì)部的設(shè)計(jì)和處理，只有這樣，才能夠創(chuàng)造出健康舒適的住宅。
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