學(xué)生勞動教育規(guī)章制度精選(九篇)

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第1篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 班級管理 懲戒教育 實施

【中圖分類號】G424.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2016）02-0123-01

一、懲戒教育在小學(xué)班級管理中的重要性

目前，在教育界出現(xiàn)了一個現(xiàn)象，那就是過分強調(diào)了正向教育方式在教育和管理中的重要作用。不少教育工作者認為尊重學(xué)生、構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就應(yīng)該放棄對學(xué)生進行以放棄反向教育方式為主旨的所謂“無批評教育”。在這種氛圍下，學(xué)校和教師在進行相關(guān)的教育和管理工作時，只能采取消極的管理方式，對學(xué)生必要的批評教育沒有了，教育和管理的有效性難以得到保證，也使得學(xué)生在受教育的過程中缺乏必要的教育標準，無法及時發(fā)現(xiàn)自身存在的問題和缺陷，甚至被遮蔽和擱置起來，更談不上及時糾正了。這種教育方式導(dǎo)致了學(xué)生的缺點不斷放大，最后可能會促使其犯下嚴重的錯誤。尤其是小學(xué)生還處于建立人生觀、世界觀、價值觀的重要時期，如果沒有得到正確的引導(dǎo)，極易在未來的人生中做出不可挽回的事情。因此，在實際的教育和管理工作中重視實施鼓勵等愛的教育的同時，還應(yīng)進行科學(xué)合理的懲罰教育，從而實現(xiàn)對小學(xué)生更有效的教育。

二、正確認識懲戒教育

懲戒教育，是一種有效的教育方戒，與獎勵相反，它是通過對違紀者進行生理和心理上的不愉快的刺激，強制性的進行約束，減少甚至遏止違紀者不良行為的發(fā)生。由于在以往的教學(xué)和管理工作中，不少教育工作者濫用懲戒教育導(dǎo)致了一些不良后果，因此形成了現(xiàn)今人們對懲戒教育的反感，無法對懲戒教育形成科學(xué)、正確的認識。與體罰相比，懲罰教育有本質(zhì)上的不同：

（一）出發(fā)點不同

懲戒教育是根據(jù)學(xué)校的教學(xué)管理制度及班規(guī)班紀，通過常規(guī)的教育手段對學(xué)生的不良行為進行強制性的糾正，是基于學(xué)生的身心健康對其進行的教育措施，主要起到的是對學(xué)生的教育和警示作用。而代表體罰，則是有悖于倫理道德和學(xué)校教學(xué)管理制度的錯誤手段，對學(xué)生會產(chǎn)生身心方面的嚴重傷害。懲罰教育是在學(xué)生、教師、學(xué)校三方的共同約定下進行的，而體罰則只是教育者的個人情緒體現(xiàn)。

（二）表現(xiàn)不同

懲戒教育是對學(xué)生進行具有教育意義的包括精神和行為上的處罰，其教育行為是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的。而體罰則涉及到了對學(xué)生身心的侮辱和惡意侵犯，是違法的行為。

（三）性質(zhì)不同

懲戒教育是基于教學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度進行的合理合法的教育方法，是一種“法治”手段。而體罰則是從國家法律到教育體制都嚴令禁止的有悖于文明的違規(guī)教育方式。我國的《教師法》明確規(guī)定，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，愛護、關(guān)心學(xué)生，對于有侵害學(xué)生合法權(quán)益的行為教師有義務(wù)進行制止，同時對于在教學(xué)過程中教師對學(xué)生進行體罰并造成對學(xué)生的侮辱和惡劣影響，學(xué)?；蛳嚓P(guān)行政部門應(yīng)對其進行行政處分或解聘處理。由此可見，懲戒教育是基于教學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度進行的合理合法的教育方法，是一種“法治”手段。而體罰則是與體罰存在根本性的不同。

三、在小學(xué)班級管理中恰當?shù)剡\用懲戒教育

在日常的小學(xué)班級管理中實施懲戒教育是必要的，但如何在小學(xué)班級管理中，正確、恰當?shù)剡\用懲戒教育，卻是一個大學(xué)問，需要相關(guān)教育工作者進行認真的分析研究。

（一）懲戒要有章可循

在日常的小學(xué)班級管理中實施懲罰教育，首先需要制定一個明確的規(guī)章制度。國家進行有效管理需要制定一系列相關(guān)的法律法規(guī)，班級管理也需要制定相應(yīng)的“班規(guī)”。需要注意的是，“班規(guī)”的制定必不是班主任一個人的事，應(yīng)該組織全班學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容進行反復(fù)討論，在得到大家的一致認可后方可確定并執(zhí)行，這樣有利于學(xué)生形成規(guī)則是集體意志的概念，盡可能的約束自身的行為，并且?guī)椭虒`反班級的正常管理的行為進行相應(yīng)的懲罰。懲戒教育并不是“鐵腕”手段，而是教師和學(xué)生集體意愿的表現(xiàn)。

（二）懲戒的方法

第2篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

【關(guān)鍵詞】德育 聾生行為規(guī)范愛的教育等

德育是對聾生進行思想政治和品德的教育。它包括思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育。德育決定教育的性質(zhì)和方向，把德育放在首位是素質(zhì)教育的必然要求。加強德育工作的管理，正是保證學(xué)校德育首要地位的重要條件。

一、加強德育隊伍的建設(shè)，樹立學(xué)生德育人人有責(zé)的思想

1、構(gòu)建全能的德育工作網(wǎng)絡(luò)，通過完善競聘上崗教師的職責(zé)、班主任工作職責(zé)，學(xué)習(xí)各種規(guī)章制度，明確教育責(zé)任，確保每個孩子的健康成長。首先，建立以校長、書記為主導(dǎo)，以教導(dǎo)處、保衛(wèi)科、后勤處為主體的工作網(wǎng)絡(luò)。其次，依據(jù)我校大多數(shù)學(xué)生住校，封閉化管理的特點，強化教師們的德育意識，樹立起事無大小、事事育人的觀念，積極參與到具體細致的思想品德教育之中。

2、班主任要充分發(fā)揮自身的橋梁作用，做好對上匯報，對下盡心負責(zé)的工作，加強與家長、任課教師的交流，切實做好本班學(xué)生的思想教育工作。繼續(xù)設(shè)立班主任工作記錄，聾生談心通訊錄，記錄發(fā)現(xiàn)的問題及處理方式。通過平時抽查與期中、期末的集中檢查極其聾生文明行為的養(yǎng)成和表現(xiàn)情況，合理考核每位班主任教師的工作業(yè)績，真正把育人工作落到實處。

3、進一步加強師德建設(shè)，按照“學(xué)為人師，行為師范”的要求，落實《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《濰坊市中小學(xué)教師“十不”行為規(guī)范》，全面推行“愛的教育”和“和諧教育”，做聾生喜歡的老師，當社會敬佩的校長，辦群眾滿意的教育。

二、強化學(xué)生日常行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，促進養(yǎng)成教育。

把落實《中小學(xué)生守則》，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為學(xué)校德育工作的一項重要內(nèi)容，并貫穿于整個學(xué)期中。通過德育集會、班會（隊會）、團會、講座等形式，讓聾生熟知《規(guī)則》和《規(guī)范》的內(nèi)容，并嚴格按照要求去做，樹立爭做好孩子或文明少年的思想，真正把養(yǎng)成教育滲透到每個教學(xué)環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)聾生良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

三、建立聾生心理健康指導(dǎo)室，教育聾生樹立正確的世界觀和人生觀。

聾生生活經(jīng)驗少，思想單純、模仿性強，辨別是非、抵御不良影響的能力較差，加強德育工作管理，對于保護孩子身心健康的發(fā)展，避免各種消極影響的侵害也具有重要的意義，所以，每一位教師在上課時都應(yīng)該時刻記得幫助聾生保持良好的情緒。對聾生要和藹可親，以誘發(fā)其良好情緒；善于觀察聾生情緒變化，及時排除不良情緒的干擾；減輕聾生過重的課業(yè)負擔，創(chuàng)造生動活潑的教育教學(xué)情境，使聾生樂于學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)并表揚聾生的優(yōu)點，尤其是"弱視群體"，更應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，抓住教育契機給予不同方式的贊許，鼓勵他們進取。真正把思想品德教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和聾生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，使它與其它教育互相促進、相輔相成，對促進聾生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。

（1）我校建立了聾生心理健康室，聘請了心理教育骨干教師作為聾生的心理指導(dǎo)教師。利用學(xué)科知識加強情感教育，培養(yǎng)聾生懂得健康情緒，使聾生有良好的情感生活，樹立正確的人生觀、價值觀和就業(yè)觀。

（2）認真貫徹落實《愛國主義教育實施綱要》和《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，把弘揚和培育民族精神納入中小學(xué)段教育的全過程，貫徹在學(xué)校教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，各個方面。

（3）根據(jù)聾生的認知特點及能力，教導(dǎo)處、班主任和學(xué)生會結(jié)合殘運會、英雄人物的事跡和國家發(fā)生的重大事件，通過組織聾生開好主題班會，聽演講報告、看電視或錄相等豐富多彩的形式，集中對學(xué)生進行民族精神教育。

（4）通過開展“誠信教育”大討論的活動，培養(yǎng)聾生做一個誠信的學(xué)生；由團隊和班主任一起，切實抓好每周一次的升國旗儀式，認真落實升降國旗制度。通過組織聾生護旗、出旗，打手語唱國歌，國旗下的講話，行注目禮等環(huán)節(jié)滲透德育思想，強化愛國主義的思想教育。

（5）由教導(dǎo)處通過張貼偉人畫像，《小學(xué)生愛國主義教育》圖畫，充分利用歷史人物，重大歷史事件的紀念和入隊、入團等有特殊意義的儀式，通過參觀濰坊名勝和優(yōu)美景觀，強化聾生“愛祖國、愛濰坊、愛學(xué)?！钡慕逃寪蹏髁x的種子在聾生的心中扎根、開花、結(jié)果。

（6）由語文教師指導(dǎo)學(xué)生制定課外讀寫計劃，推薦適合他們閱讀的書目，培養(yǎng)聾生的讀書習(xí)慣，提高聾生的閱讀和理解能力。各部門通過開展一月一次的室內(nèi)文化評比活動和象棋、乒乓球、籃球、繪畫、書法等課外活動興趣小組等創(chuàng)建濃厚的文化氛圍，全面提升聾生的綜合素質(zhì)。

四、對聾生進行愛心教育，促進聾生健康成長。

通過實施陽光助學(xué)計劃，組織有幫扶能力的教師與困難聾生結(jié)成“一幫一”的對子，助學(xué)人員通過補課、家訪、談心、經(jīng)濟資助等形式，從聾生的生活、思想等各個方面幫助困難聾生順利完成學(xué)業(yè)，促進聾生身心健康成長。

針對個別聾生的厭學(xué)心理，缺乏自信心，不勞而獲的思想，由教導(dǎo)處和學(xué)生會共同舉行以“勤學(xué)思想教育”“人生觀教育”“自尊自強教育”等內(nèi)容為主的專題講座，教育聾生樹立文明辨是非，樹立自信心和正確的人生觀和價值觀，激發(fā)聾生生活的熱情。

通過“抓兩頭，帶中間”的方法，鼓勵聾生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，最大限度地發(fā)揮每位聾生的潛能。通過舉行體操比賽、運動會、繪畫展、游園活動等給聾生創(chuàng)造一個展示自我的空間，使他們體會到成功的喜悅。

重視家庭教育和社會教育，通過印發(fā)給家長的一封信，召開家長會、電話聯(lián)系、訪談等形式，幫助家長增強參與教育的意識，引導(dǎo)家長正確教育孩子，在家懂得孝敬父母，尊老愛幼，積極參加適度的體力勞動，主動幫助家長做好家務(wù)。

定期清理學(xué)校周邊環(huán)境，廣泛開展環(huán)境保護、安全自救、健康衛(wèi)生、珍愛生命、預(yù)防傳染性疾病的教育，培養(yǎng)聾生科學(xué)文明的生活方式和自覺抵御不良習(xí)慣的能力。

第3篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

關(guān)鍵詞：道德信念；道德習(xí)慣；自我教育；勞動教育

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家。他通過長期的、創(chuàng)造性的中小學(xué)教育實踐和理論探索，形成了“以人的全面發(fā)展為主導(dǎo)的教育思想體系”。

人的和諧、全面的發(fā)展是他的教育理想。要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理準備上獲得發(fā)展。蘇霍姆林斯基認為全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，勞動生活中的樂趣、為人民服務(wù)中感受到的幸福都來源于“生活的高尚的

道德”。

他在《帕夫雷什中學(xué)》中專門論述了道德教育如何實施。

同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。

他認為，智育、體育、德育、勞動教育等要在各種各樣的集體中實施，集體和個人是和諧一致的。集體中的每個成員應(yīng)遵守集體的規(guī)章制度，應(yīng)有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時，他還強調(diào)，集體中的每個成員的個性是不容抹殺的。他認為，“開發(fā)每個人的天賦和才能，使他享受到為社會、為人民的幸福進行饒有興趣的、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動的幸?！@就是學(xué)校的任務(wù)。注意每一個人，關(guān)懷每一個學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹慎態(tài)度對待每個孩子的優(yōu)缺點——這是教育過程的根本之根本?！笨梢哉f，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到在他的年齡可能達到的卓著成績?！闭窃谶@樣的一個不會抹殺孩子個性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實施。

道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認識到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉(zhuǎn)化為道德信

念。蘇霍姆林斯基認為，道德信念是道德教育的最終結(jié)果，說明一個人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動一致的主要標志，是道德發(fā)展的最高目標?！耙粋€人道德修養(yǎng)的特征就在于，信念在他自己的生活中已變?yōu)槟懿粩嗉ぐl(fā)他創(chuàng)造新的道德行為的一種獨立的精神力量?！比欢?，道德信念也不是輕而易舉就能獲得的，只有當對真理的認識和概念的認識能深深地反映在一個人的精神世界里，成為他個人的觀點，能激發(fā)出他深沉的感情，同他的意志融合起來，并能在他的活動方式、行動舉止以及待人、對己的態(tài)度中表現(xiàn)出來時，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉(zhuǎn)化，不是一蹴而就的，而是需要許多過程以及一些輔助手段的實施。

一、要重視道德情感、道德習(xí)慣的培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，“道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！睙o論是愛憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開始冷漠了，那么無論是對個人本身，還是對國家來說，都意味著是毀滅。

同時，蘇霍姆林斯基認為道德習(xí)慣的實質(zhì)就在于，“人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調(diào)則是感情?！笨梢?，道德習(xí)慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習(xí)慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個時期就應(yīng)感受過留在心里曾經(jīng)的感動與印象，以及可以激發(fā)自己道德行為的思想?？梢苑从乘麄兊拇私游锏膽B(tài)度的那些道德習(xí)慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問題。這是順利進行道德教育非常重要的一個問題，所以道德教育要提前進行。

二、從道德概念到道德信念不是憑空轉(zhuǎn)化的，要在勞動鍛煉和書本學(xué)習(xí)中實現(xiàn)

勞動教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個特色。他的勞動教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強調(diào)的是在勞動中，道德的養(yǎng)成，快樂的體驗與幸福的感受。在童年時期，應(yīng)深入大自然，聆聽大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農(nóng)田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無損歸還圖書館的書；拾起公共場所的紙屑等等。在這些點點滴滴的小事中體味的快樂與幸福，會隨著時間的推移，轉(zhuǎn)

化為高尚的道德意識。這些行為的道德意義在于“體會對勞動的尊重，而通過勞動又表現(xiàn)對人這個創(chuàng)造者品格的尊重?！边@些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一

種責(zé)任感的培養(yǎng)。

同時，蘇霍姆林斯基對“讀書”尤為重視，無論是對老師還是學(xué)生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統(tǒng)，否則就不能稱其為教育，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在?！庇绕湓诘赖陆逃?，他特別重視給學(xué)生介紹人類道德價值文選中有關(guān)那些為爭取真理的勝利，為爭取人民的自由而斗爭的英勇高尚的戰(zhàn)士們的文章。孩子們在討論與閱讀的過程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動，從而樹立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅定等缺點。這也是道德教育強有力的手段。

三、重視學(xué)生的自我教育

蘇霍姆林斯基認為，真正的教育是自我教育，教師必須加強對學(xué)生自我教育的指導(dǎo)。孩子有他自己的標準，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應(yīng)將自己的道德價值觀強加給學(xué)生，而是要做到和學(xué)生同呼吸、共律動，“我們不僅俯就孩子們所關(guān)注的世界，

而且深入到他們的思想中去，體驗他們的情感，為他們的不安而一起激動?！?/p>

四、道德共同體的建立

蘇霍姆林斯基強調(diào)在集體中進行道德教育，強調(diào)個人自主性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。但他又認為集體中的每個人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關(guān)系的建立，從而促進鮮明個性的形成。這種道德共同體就是“使每個少年和每個青年在學(xué)校集體中都有自己的教育對象：一個小朋友，關(guān)懷這個小同學(xué)，同他的進步和失敗喜憂與共?！边@種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛好的共同點。在二人榮辱與共的生活中，“當他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來，從而使這個人變?yōu)樗H近、喜歡的人時，這也就是道德信念正在形成的那個過程?！边@樣的教育是深深植根于兒童內(nèi)心的，是兒童全部感情的參與所得。

蘇霍姆林斯基關(guān)于“道德信念”的教育思想以及他在實現(xiàn)道德概念向道德信念轉(zhuǎn)化的過程中，重視善良情感的培養(yǎng)；善于通過勞動以及讀書學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈；重視學(xué)生的自我教育等教育

實踐，這些方法對我們今天的學(xué)校德育仍然具有十分重要的啟示價

值和借鑒意義。

參考文獻：

［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.

作者簡介：

第4篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

我是××年××月在××參加工作的，直至今天，已經(jīng)有×個年頭，期間，我先后擔任過××、××……。

總結(jié)多年來的工作，由于對工作的熱愛和努力，我自覺得取了些成績可以，可以向組織匯報。特別是近年來主持舍務(wù)工作，舍務(wù)科成立不久，我?guī)ьI(lǐng)完成了確立舍務(wù)科各崗位職責(zé)、擬定考評方案及建立各項規(guī)章制度的工作任務(wù)，為舍務(wù)科成立后工作迅速走上制度化、規(guī)范化軌道盡到了自己的職責(zé)。第二，從九九年至今實行的以取包管理經(jīng)費為主要內(nèi)容的舍務(wù)管理改革，在學(xué)校班子的正確指導(dǎo)下，舍務(wù)工作相對獨立運作，取得了初步成績，形成了責(zé)、權(quán)、利有機統(tǒng)一，能充分調(diào)動全員工作積極性的舍務(wù)管理運行模式，對于學(xué)校后勤管理社會化改革也是一種積極的探索。第三，舍務(wù)管理中的學(xué)生勤工儉學(xué)活動得到廣泛認可，產(chǎn)生了良好社會反響。通過安排校內(nèi)貧困生參加宿舍的勤工儉學(xué)，不僅解決了舍務(wù)的勞動用工問題和相當一部分管理問題，為一些貧困學(xué)生解決了一定經(jīng)濟壓力，而且也為學(xué)生接受勞動教育、接受鍛煉、提高素質(zhì)提供了一個有效形式。

這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經(jīng)驗為我勝任更重要的工作打下了堅實基礎(chǔ)，也給我今天的競職以信心。

我競聘的職位是學(xué)生處處長，對于學(xué)生處的工作，我認為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦?？频男枰蛯W(xué)生特點，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學(xué)生工作的一項長期任務(wù)，也是整個學(xué)生工作的出發(fā)點與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個處室的單獨工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評價體系，使考評工作為調(diào)動各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。

這就是我對學(xué)生處的工作的初步設(shè)想。

第5篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

一、工作思路

本學(xué)期財務(wù)后勤工作的基本思路是：圍繞一個中心，搞好兩個服務(wù)，抓好兩項學(xué)習(xí)，全面開展五講。圍繞一個中心，即后勤工作要始終圍繞教學(xué)這個中心。

搞好兩個服務(wù)，一是搞好為教育教學(xué)的服務(wù)，為教育教學(xué)創(chuàng)造良好的條件;二是搞好為師生生活的服務(wù)，解決師生的后顧之憂，讓師生們以旺盛的精力和充沛的體力投入到教學(xué)活動中去，為全面提高我校的教育教學(xué)質(zhì)量而努力奮斗。抓好兩項學(xué)習(xí)，即政治理論學(xué)習(xí)和學(xué)校各項規(guī)章制度的學(xué)習(xí)。全面開展五講，即講大局，講團結(jié)，講奉獻，講文明，講實干。

二、工作目標

本學(xué)期后勤財務(wù)工作的總體目標是：做到三個確保、三個力爭。 三個確保是：確保校園環(huán)境建設(shè)及教育教學(xué)、辦公生活用品的維護、維修、采購、保管、供應(yīng)及時到位;確保學(xué)校財務(wù)管理規(guī)范、精細，帳物相符;確保學(xué)校師生飲食安全。

三個力爭是：力爭進一步完善服務(wù)設(shè)施;力爭進一步提高服務(wù)質(zhì)量;力爭進一步提高服務(wù)效益。

三、工作措施

1.加強思想建設(shè)，樹立管理育人，服務(wù)育人的思想。

學(xué)校后勤要堅持服務(wù)育人、管理育人的原則，全面優(yōu)化后勤管理，要讓后勤老師全面樹立育人的觀念和服務(wù)的觀念，要利用與學(xué)生接觸的機會，以身立教，對學(xué)生進行勞動教育、愛護公物教育、保護環(huán)境教育、艱苦奮斗教育等。為了提高管理育人、服務(wù)育人的質(zhì)量，本學(xué)期在后勤職工思想建設(shè)方面的主要舉措是：

(1)認真學(xué)習(xí)和貫徹落實教職工例會對后勤工作的各項要求，增強服務(wù)意識，提高服務(wù)質(zhì)量。

(2)認真學(xué)習(xí)學(xué)校的各項規(guī)章制度，提高自身修養(yǎng)，愛崗敬業(yè)，吃苦耐勞。樹立為師生服務(wù)的思想，不斷提高職業(yè)道德水準。

(3)認真落實精細化管理的各項要求，為教育教學(xué)創(chuàng)造優(yōu)良條件，在搞好服務(wù)的過程中，實現(xiàn)自身價值，貢獻自己的力量。

2.加強校產(chǎn)管理。定期對固定資產(chǎn)進行清查盤點，做到帳物相符。對班級財產(chǎn)每學(xué)期開學(xué)和期末檢查、對各室室和教師住宿的財產(chǎn)每學(xué)期檢查一次，發(fā)現(xiàn)人為損壞按《學(xué)校財產(chǎn)管理辦法》處理，自然損壞的要及時維修。

3.做好后勤常規(guī)服務(wù)工作。

(1)開學(xué)初工作。做好書本的提取和發(fā)放，衛(wèi)生工具的采購和發(fā)放，教室的調(diào)整，各班桌凳的配備，各室位照明設(shè)施檢查維修等。

(2)教學(xué)物品供應(yīng)工作。認真做好校園環(huán)境建設(shè)及教育教學(xué)、辦公生活用品的維護、維修、采購、保管、供應(yīng)工作，確保教學(xué)供應(yīng)及時到位。

(3)管理和使用好水電，把節(jié)水節(jié)電放在后勤工作的首位，教育和引導(dǎo)全校師生養(yǎng)成自覺節(jié)水節(jié)電的良好習(xí)慣，杜絕長流水和長明燈，校內(nèi)不能使用大功率用電器。定期檢查各部位的違規(guī)用電情況，并做出相應(yīng)的考核或。要及時更換損壞的水設(shè)施，防止跑水和漏水。

4.強化食堂管理，認真做好營養(yǎng)改善計劃實施工作。嚴格執(zhí)行上級有關(guān)制度，堅持索證索票和學(xué)校老師陪餐制度，認真做好食品采購、入庫、儲存、出庫、加工、食用、留樣等環(huán)節(jié)的監(jiān)管工作，搞好學(xué)校食堂衛(wèi)生，加大防蠅、防鼠措施，嚴防食物中毒和傳染病的發(fā)生，工作人員必須做到持健康證上崗，搞好個人衛(wèi)生。要認真做好成本合算，強化飯菜質(zhì)量監(jiān)督，充分發(fā)揮膳委會的職能，及時聽取師生意見，盡最大努力讓師生吃飽、吃好，確保師生飲食安全。

5、修訂完善財務(wù)后勤管理制度，嚴格后勤平時管理工作。結(jié)合上級主管部門新的工作要求及實際工作需求，今年要繼續(xù)制定和修訂完善學(xué)校財務(wù)后勤管理制度，不斷提升后勤管理水平，提高服務(wù)質(zhì)量和師生的滿意率。

第6篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

關(guān)鍵詞：校園文化；大學(xué)生；人格培養(yǎng)

貴州大學(xué)校長鄭強教授說過：“學(xué)術(shù)可以悄悄做，教育一定要大張旗鼓?！彼粲踅逃谋举|(zhì)不是謀生，而是喚起興趣。鄭教授在央視中國青年電視公開課《開講啦》上發(fā)表演講說道：“只有觸動心靈情感的教育，才是讓孩子們能夠記住的情感。”鄭教授提到，每一所大學(xué)都有其深厚的文化背景和歷史，而正是這些文化建設(shè)熏陶和鼓動學(xué)生去學(xué)習(xí)、去進步。

當代大學(xué)生，他們的社會地位、知識水平及年齡、心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學(xué)校長梅貽琦先生在《大學(xué)一解》一文中寫到：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！痹谄渌枷氲闹敢?，清華大學(xué)將豐富校園文化生活、加強隱性文化建設(shè)當作“養(yǎng)成高尚人格的最好方法”。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動妥善地結(jié)合起來，便會有力地推動校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。

一、大學(xué)物質(zhì)文化的隱性教育功能

每一個大學(xué)生都在為今后進入社會的競爭和發(fā)展做準備。校園物質(zhì)文化有助于技能的培養(yǎng)，是理論與實踐結(jié)合過程中的催化劑。物質(zhì)環(huán)境對于一個人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說過，“未來的學(xué)校應(yīng)當把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發(fā)展，做到使大自然為人服務(wù)”，“努力做到使學(xué)校的墻壁也說話”。這說明，建設(shè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。大學(xué)的文化建設(shè)絕對不只是“四書五經(jīng)”，校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無形教育內(nèi)容。而圖書館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。

二、大學(xué)制度文化的習(xí)慣培養(yǎng)功能

大學(xué)的文化建設(shè)絕對不是單純的娛樂，或是毫無規(guī)章制度的自由發(fā)展。大學(xué)校園的文化活動是高層次的，是極為復(fù)雜的社會文化生活的反映。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。因此在大學(xué)文化建設(shè)的過程中，制度文化成了不可缺少的一部分。

從現(xiàn)代課程理論視角來看，學(xué)校的制度文化總體應(yīng)列入隱性課程的范疇。據(jù)現(xiàn)象詮釋學(xué)者的觀點，隱性課程是學(xué)生在學(xué)?；虬嗉壍摹吧钍澜纭敝胁粩嗯c教師或同輩團體產(chǎn)生存在經(jīng)驗的對話而使其對教育環(huán)境主動產(chǎn)生價值或意義上的解析，并進而擴展其存在經(jīng)驗的非限定和創(chuàng)造性的無意學(xué)習(xí)。學(xué)校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認識導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚情感、激發(fā)他們健康成長的文化環(huán)境、教育環(huán)境、精神氛圍來感化和陶冶學(xué)生，以達成深層次育人功能。

三、大學(xué)行為文化的道德養(yǎng)成功能

現(xiàn)在的社會需求，就是要通過教育增強學(xué)生的社會責(zé)任感以及道德感。社會中所傳播的道德意識流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進入社會做準備的大學(xué)生就是最好的人選。大學(xué)生的道德養(yǎng)成也是大學(xué)教育中最重要的工作之一。

學(xué)生在行為實踐活動中，依據(jù)不同的行為情景，對行為知識進行修正、充實、完善、提高。正如我國教育家陶行知所說：“如果過的是少爺生活，雖天天讀勞動教育的書，不算是受著勞動教育；過的是迷信生活，雖天天講聽科學(xué)講座，不算是受著科學(xué)教育……過的是開倒車的生活，雖天天談革命運動，不算是受著革命的教育。”鑒于此，大學(xué)應(yīng)開展豐富多彩的活動，使學(xué)生在活動中潛移默化地養(yǎng)成良好的政治品質(zhì)與行為品質(zhì)。

四、大學(xué)精神文化的人格熏陶功能

所謂人格，就是在人慢慢成長過程中所累積和養(yǎng)成的精神面貌和品格?！叭龤q定終生”，幼兒時期的精神文化教育是可以影響一個人的一生的。然而，大學(xué)時代作為學(xué)生從家庭保護的對象到真正的社會人的轉(zhuǎn)折點，其對人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學(xué)文化的核心，它蘊涵在大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化之中。它體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)中，凝煉在校訓(xùn)、校歌、校徽、校牌、校服、校史等之內(nèi)。它通過校園精神面貌體現(xiàn)的點點滴滴，無時無刻不影響著年輕一代學(xué)生的人格發(fā)展。

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！毙@文化建設(shè)的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。大學(xué)校園文化建設(shè)就是教書育人的工作，教師是責(zé)無旁貸的，只有共同努力才能達到目的。因此，要加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。

參考文獻：

[1]廖小平.論大學(xué)文化的三種關(guān)系[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（5）.

第7篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

我是一九九五年七月在安廣師范參加工作的，到零二年七月的八年間，我先后做過班主任、教務(wù)科干事和團委副書記等工作。零六年八月，學(xué)校成立舍務(wù)科，此后至今的四年多的時間里，我一直負責(zé)這個科的工作，先后任副科長、科長。

總結(jié)多年來的工作，由于對工作的熱愛和努力，我自覺得取了些成績可以，可以向組織匯報。特別是近年來主持舍務(wù)工作，舍務(wù)科成立不久，我?guī)ьI(lǐng)完成了確立舍務(wù)科各崗位職責(zé)、擬定考評方案及建立各項規(guī)章制度的工作任務(wù)，為舍務(wù)科成立后工作迅速走上制度化、規(guī)范化軌道盡到了自己的職責(zé)。第二，從九九年至今實行的以取包管理經(jīng)費為主要內(nèi)容的舍務(wù)管理改革，在學(xué)校班子的正確指導(dǎo)下，舍務(wù)工作相對獨立運作，取得了初步成績，形成了責(zé)、權(quán)、利有機統(tǒng)一，能充分調(diào)動全員工作積極性的舍務(wù)管理運行模式，對于學(xué)校后勤管理社會化改革也是一種積極的探索。第三，舍務(wù)管理中的學(xué)生勤工儉學(xué)活動得到廣泛認可，產(chǎn)生了良好社會反響。通過安排校內(nèi)貧困生參加宿舍的勤工儉學(xué)，不僅解決了舍務(wù)的勞動用工問題和相當一部分管理問題，為一些貧困學(xué)生解決了一定經(jīng)濟壓力，而且也為學(xué)生接受勞動教育、接受鍛煉、提高素質(zhì)提供了一個有效形式。此項活動在市電視臺、松原日報都有報到。

這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經(jīng)驗為我勝任

更重要的工作打下了堅實基礎(chǔ)，也給我今天的競職以信心。

我的主要競聘職位是學(xué)生處處長，對于學(xué)生處的工作，我認為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦?？频男枰蛯W(xué)生特點，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學(xué)生工作的一項長期任務(wù)，也是整個學(xué)生工作的出發(fā)點與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個處室的單獨工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評價體系，使考評工作為調(diào)動各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。

這就是我對學(xué)生處的工作的初步設(shè)想。

第8篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

先后做過班主任、教務(wù)科干事和團委副書記等工作。年月，年月在師范參加工作的年月的八年間。學(xué)校成立舍務(wù)科，此后至今的四年多的時間里，一直負責(zé)這個科的工作，先后任副科長、科長。

由于對工作的熱愛和努力，總結(jié)多年來的工作。自覺得取了些成績可以，可以向組織匯報。特別是近年來主持舍務(wù)工作，舍務(wù)科成立不久，帶領(lǐng)完成了確立舍務(wù)科各崗位職責(zé)、擬定考評方案及建立各項規(guī)章制度的工作任務(wù)，為舍務(wù)科成立后工作迅速走上制度化、規(guī)范化軌道盡到自己的職責(zé)。第二，從九九年至今實行的以取包管理經(jīng)費為主要內(nèi)容的舍務(wù)管理改革，學(xué)校班子的正確指導(dǎo)下，舍務(wù)工作相對獨立運作，取得了初步成績，形成了責(zé)、權(quán)、利有機統(tǒng)一，能充分調(diào)動全員工作積極性的舍務(wù)管理運行模式，對于學(xué)校后勤管理社會化改革也是一種積極的探索。第三，舍務(wù)管理中的學(xué)生勤工儉學(xué)活動得到廣泛認可，產(chǎn)生了良好社會反響。通過安排校內(nèi)貧困生參加宿舍的勤工儉學(xué)，不僅解決了舍務(wù)的勞動用工問題和相當一部分管理問題，為一些貧困學(xué)生解決了一定經(jīng)濟壓力，而且也為學(xué)生接受勞動教育、接受鍛煉、提高素質(zhì)提供了一個有效形式。此項活動在市電視臺、松原日報都有報到

但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，這些成績的取得雖不是一個人的力量。做出了積極的貢獻。但是就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質(zhì)獲得的提高則是最寶貴的得到鍛煉、積累的經(jīng)驗為我勝任

也給我今天的競職以信心。更重要的工作打下了堅實基礎(chǔ)。

對于學(xué)生處的工作，主要競聘職位是學(xué)生處處長。認為首先面臨的任務(wù)是要根據(jù)學(xué)校辦?？频男枰蛯W(xué)生特點，制定總體德育規(guī)劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是校學(xué)生工作的一項長期任務(wù)，也是整個學(xué)生工作的出發(fā)點與歸宿。第二，要抓好制度建設(shè)，為各項具體工作提供制度保障，使學(xué)生管理工作進一步規(guī)范化。第三，學(xué)校的學(xué)生工作不是一個處室的單獨工作，學(xué)生處的工作必須尋求建立一個學(xué)校各方面能廣泛參與的學(xué)生工作體系，使學(xué)校各方面力量協(xié)調(diào)一致，各盡其責(zé)，發(fā)揮作用，從而追求最佳的學(xué)生工作效果，使學(xué)校學(xué)生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學(xué)的評價體系，使考評工作為調(diào)動各方面積極性，特別是學(xué)生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。

這就是對學(xué)生處的工作的初步設(shè)想。

第9篇：學(xué)生勞動教育規(guī)章制度范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠信；法律誠信

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。對于當代大學(xué)生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學(xué)生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設(shè)和中國市場經(jīng)濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學(xué)生，面對各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠信缺失的成因

針對大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個角度分析探討它的成因。

1.1 社會文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權(quán)利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調(diào)個體利益的完全實現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風(fēng)通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對大學(xué)生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)良來評價學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。

1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學(xué)校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。

當前,我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地擔憂。大學(xué)生誠信教育體系構(gòu)建細節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強大學(xué)生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W(xué)思想政治教育的當務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠信缺失的措施

筆者認為，加強對大學(xué)生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。

2.1 加強誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展?！边@個定義的優(yōu)點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。

在討論大學(xué)生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。

誠信的法律規(guī)范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學(xué)生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實際情況制定一套切實可行的大學(xué)生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會更加明顯。

目前國內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠信檔案。學(xué)生的誠信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時,跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀錄延伸到社會；

（2）建立學(xué)生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學(xué)生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機心理、失信行為。對大學(xué)生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；

（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個嚴密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴格的規(guī)章制度，對學(xué)生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責(zé)令其進行公益勞動，使其在服務(wù)社會、服務(wù)同學(xué)的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠信。

2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實例證明，對失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一。進而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學(xué)校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應(yīng)當發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學(xué)校要以社會主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風(fēng)、誠信教風(fēng)和誠信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容加強協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實守信的大學(xué)生，使中華民族的未來充滿希望。

參考文獻

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

[2] 王利明. 關(guān)于誠信的法學(xué)思考. 中國人民大學(xué)學(xué)報，2002(5).