大學(xué)語文的意義和價值精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系； 大學(xué)文化； 契合性； 文化建設(shè)

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）06-0083-04

“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。”大學(xué)文化是“大學(xué)在長期辦學(xué)過程中形成的，為師生員工共同的理想、信念、價值觀和行為準(zhǔn)則，是高校以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的大學(xué)活動中逐漸厚積、沉淀下來的風(fēng)格或特色，它以一種能動的無形的作用方式對所處群體產(chǎn)生影響，代表著大學(xué)的理想追求，是隨著時代進(jìn)步而不斷創(chuàng)新發(fā)展的維系高校師生關(guān)系的一種文化形態(tài)。”[1]社會主義核心價值體系與大學(xué)文化作為統(tǒng)一于中國特色社會主義文化建設(shè)實(shí)踐中的兩個層面的文化，兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，大學(xué)文化是支撐社會主義核心價值體系建設(shè)的重要載體，社會主義核心價值體系是引領(lǐng)大學(xué)文化的根本，二者在內(nèi)容上、功能上、傳播載體等方面具有高度的契合性。

一、社會主義核心價值體系與大學(xué)文化在內(nèi)容上的契合

我國大學(xué)文化的形成經(jīng)歷了相當(dāng)復(fù)雜而漫長的過程，在這個過程中民族性、時代性與育人性是其始終堅(jiān)持的特性，而這些特性與社會主義核心價值體系的內(nèi)容具有高度的契合性，也是社會主義核心價值體系提煉過程中必要的基本特性。

1.民族性是二者的共同內(nèi)在屬性

民族性即指民族精神，是一個國家賴以生存的基本精神，是國家得以安定團(tuán)結(jié)，抵御外邦的重要精神，以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的內(nèi)在基石，是構(gòu)成社會主義核心價值體系的不可或缺的重要內(nèi)容。在1935年就曾經(jīng)指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵2]民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中自發(fā)形成的，是中華文化最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)，是各民族理想信念、生活方式、價值觀念的文化凝練，是社會主義先進(jìn)文化得以創(chuàng)新的重要精神。在社會主義核心價值體系的四方面內(nèi)容中，無論是的指導(dǎo)作用、與時俱進(jìn)的時代精神還是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的社會主義榮辱觀，都要以全民所共有的民族精神作為思想基礎(chǔ)。

民族精神貫穿于大學(xué)文化形成和發(fā)展的整個過程，愛國主義既是大學(xué)文化的主要內(nèi)容，亦是大學(xué)精神的靈魂，更是民族精神的核心，沒有了愛國主義，也就沒有了對國家、對社會、對民族作出貢獻(xiàn)的思想動力，大學(xué)文化、大學(xué)精神就無從談起，其建設(shè)也就失去了根基和意義。

在簽訂了喪權(quán)辱國的《》后，管理京師大學(xué)堂的事務(wù)大臣張百熙受命恢復(fù)和重建京師大學(xué)堂，他在提給京師大學(xué)堂上聯(lián)中就寫了“學(xué)者當(dāng)以天下國家為己任”的豪邁誓言，這一誓言作為一種信念始終激發(fā)著代代北大人的愛國主義民族精神，也孕育了北大人“思想自由，兼容并包”的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟蒙教育了后人；清華大學(xué)更是“出淤泥而不染”，雖然是清政府接受美國庚子賠款所建立的一所留美預(yù)備學(xué)校，但“自強(qiáng)不息”的愛國主義精神與“厚德載物”的中華傳統(tǒng)美德，一開始就滲透在血脈之中。大學(xué)文化的發(fā)展離不開民族精神滲透，民族精神的發(fā)展有賴于大學(xué)文化的傳播，民族精神是中華民族屹立于世界東方的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神動力，是中華民族繁榮昌盛的精神保證。

2.時代性是二者的共同內(nèi)在特征

作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神回應(yīng)了時代課題，升華了時代精神，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的時代性。實(shí)踐的主題隨著時代的變化而變化，社會主義核心價值體系通過掌控這種變化的節(jié)奏作出科學(xué)的分析和判斷，把理論和實(shí)際結(jié)合起來，做到對實(shí)踐的正確指導(dǎo)。社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵順應(yīng)了理論發(fā)展的時代需要，指導(dǎo)思想是中國特色社會主義發(fā)展的旗幟和方向，共同理想是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的目標(biāo)指向，民族精神和時代精神是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的精神支柱，榮辱觀是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的道德基石。

時代性和創(chuàng)新性是大學(xué)文化自身所具有的特性，大學(xué)人是新知識和新思想的首先接受者，他們的改革和創(chuàng)新的欲望更為強(qiáng)烈，思想更為活躍，是先進(jìn)文化的踐行者，是走在時代最前沿的人，所以大學(xué)人的行為本身更具有時代性。這一點(diǎn)在大學(xué)的制度、行為、精神和行為文化中均有體現(xiàn)，大學(xué)人通過不斷的解放思想、與時俱進(jìn)，反復(fù)更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷用實(shí)踐來衡量自身的價值觀念和行為方式，不斷順應(yīng)時代的發(fā)展，根據(jù)時代的要求創(chuàng)造出符合大學(xué)實(shí)際的精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化。

3.育人性是二者的共同內(nèi)在品質(zhì)

社會主義核心價值體系精煉的內(nèi)容是先進(jìn)的育人體系。指導(dǎo)思想教育我們樹立起解放思想、實(shí)事求是的思維體系，指導(dǎo)我們要正確處理社會價值與個人價值的關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，并使之與社會向前發(fā)展的方向一致；中國特色社會主義共同理想要求我們要志存高遠(yuǎn)，要把建設(shè)中國特色社會主義作為共同理想而為之努力奮斗；民族精神和時代精神，更是要求我們要自強(qiáng)不息，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力，還要求我們要不斷開闊自己的視野，解放思想，要具備永不服輸、敢于創(chuàng)新的時代精神；榮辱觀為我們樹立了道德評判標(biāo)準(zhǔn)，有助于我們確立正確的社會主義道德觀，在誘惑和利益面前便能做出正確的選擇，從而更好實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

“校園文化的核心力量在于‘以文化人’，依托其全員全方位全過程育人的獨(dú)特優(yōu)勢，使師生員工在潛移默化中樹立正確的政治觀念、道德觀念和價值觀念?！盵3]這里的校園文化即我們所說的大學(xué)文化，其具體的育人性體現(xiàn)在以下幾個方面：一是大學(xué)文化以大學(xué)為載體，引導(dǎo)著大學(xué)人的思維和行動，通過影響大學(xué)人的價值判斷、思維方式和行為習(xí)慣，從而引導(dǎo)大學(xué)人樹立正確的價值取向；二是教書育人、服務(wù)育人、管理育人和環(huán)境育人。大學(xué)給予我們的不僅是豐富的知識，還有濃厚的文化氛圍。在大學(xué)里我們接受文化的沐浴、情感的陶冶、道德的洗禮，大學(xué)文化的價值便是通過這樣的文化氛圍來陶冶大學(xué)人的心靈，進(jìn)而達(dá)到人格的升華；三是大學(xué)之所以具有不可替代的教育力量，其原因在于大學(xué)文化的影響力，大學(xué)文化對大學(xué)人的影響具有潛在性、持久性和深刻性，這種潛在的特性逐漸演變?yōu)榇髮W(xué)文化所具有獨(dú)一無二的創(chuàng)造性，使得大學(xué)人的思維模式不拘一格，始終充滿著創(chuàng)造的活力。

二、社會主義核心價值體系與大學(xué)文化在功能上的契合

社會主義核心價值體系與大學(xué)文化在功能上的契合主要體現(xiàn)在主導(dǎo)功能的契合、凝聚功能的契合和傳承功能的契合。

1.主導(dǎo)功能的契合

社會主義核心價值體系主導(dǎo)人們的價值取向，為人們的實(shí)踐活動提供價值標(biāo)準(zhǔn)，還為人們提供了實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)所應(yīng)采取的途徑和方法。首先，社會主義核心價值體系包含了指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想，并且強(qiáng)調(diào)了二者在引導(dǎo)人們實(shí)踐活動中的重要性。把作為指導(dǎo)思想，通過全社會的共同努力，構(gòu)建一個具有中國特色的社會主義和諧社會，這就是我們當(dāng)今中國廣大人民群眾的價值目標(biāo)和價值取向。其次，提供應(yīng)遵循的價值標(biāo)準(zhǔn)。有了目標(biāo)的指引，人們在實(shí)踐中以此為參考坐標(biāo)，可以堅(jiān)持正確的方向，明白判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，并通過行動來實(shí)踐社會主義核心價值體系。最后，提出了在實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)所應(yīng)采取的途徑和方法。社會主義核心價值體系是經(jīng)得住實(shí)踐和時間檢驗(yàn)的指導(dǎo)體系，因?yàn)樗鼮槿藗兊纳鐣?shí)踐活動提供了正確的途徑和方法，提供了諸多理論與實(shí)踐成功結(jié)合的案例，讓人們可以更快更好地實(shí)現(xiàn)自身價值目標(biāo)和價值取向。

大學(xué)文化是具有先進(jìn)知識和文化的當(dāng)代知識分子的世界觀、價值觀的反映，代表了一個社會、國家和民族的文化精神和主流價值訴求。并把這種文化精神和主流價值訴求同一個大學(xué)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念緊密結(jié)合起來，形成自己的特色文化及大學(xué)精神。這些大學(xué)文化和大學(xué)精神既代表了國家、社會的要求和期望，又反映了學(xué)校發(fā)展的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)，同社會主義核心價值體系的主導(dǎo)功能一樣，為大學(xué)人進(jìn)一步指明了所應(yīng)遵循的具體的價值取向，提供了大學(xué)人所應(yīng)遵循的價值標(biāo)準(zhǔn)，提出了在實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)過程中所應(yīng)采取的途徑和方法，使大學(xué)人在實(shí)踐大學(xué)文化的過程中具有明確的價值導(dǎo)向。

2.凝聚功能的契合

社會的系統(tǒng)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，一定的社會秩序能夠得到維持，需要一定的精神依托，這種精神依托便是一個社會一個時期的核心價值體系。能夠成為國家的核心價值體系，不僅要具有可以讓人感到震撼的理論價值，還要能給予人們精神上的支持和行為上的指導(dǎo)。當(dāng)今社會能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會提供精神動力，能夠在最大范圍內(nèi)形成價值認(rèn)同的就是社會主義核心價值體系。

首先，能夠在中國發(fā)展壯大是歷史的必然要求。以其先進(jìn)性、科學(xué)性和真理性被中國人民所選擇、接受和認(rèn)同，又以其實(shí)踐性和發(fā)展性不斷創(chuàng)造新的理論成果，并成功地指引中國革命、建設(shè)和改革，取得一個又一個舉世矚目的輝煌成就。其次，中國特色社會主義共同理想代表了大多數(shù)人的根本利益，能夠在當(dāng)今的多元文化和復(fù)雜的社會思潮中形成最大的共識。這種共識能夠最大程度整合人們思想上的差異，得到最廣大人民的普遍認(rèn)可，最大限度地起到凝聚人心的作用。最后，以愛國主義為核心的民族精神是民族得以生存和發(fā)展的靈魂，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是民族得以壯大和常青的保證，他們能夠喚起人們心底的民族自尊心和自豪感，能夠最大限度地團(tuán)結(jié)人民，在時代的指引下積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

大學(xué)文化作為一種組織文化，本身就具有凝聚人心的內(nèi)在功能。一是大學(xué)文化所包含的價值理念、理想信念、思維方式、行為準(zhǔn)則等是以群體心理定勢及氛圍存在于師生員工之中，滲透到人們的思想和心靈，并在文化層面上形成一個共同體。在這種特定的文化氛圍中，使全體師生形成對學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而上升為責(zé)任感、榮譽(yù)感，從而將師生員工凝聚成一個蓬勃向上的群體。二是大學(xué)以大學(xué)人普遍認(rèn)同的核心價值觀為基石，通過對大學(xué)成員的凝聚與團(tuán)結(jié)，產(chǎn)生一種內(nèi)在的向心力、凝聚力和推動力，激發(fā)個體和群體潛在的能量，進(jìn)而為了完成大學(xué)的使命而開拓創(chuàng)新、勇往直前。三是大學(xué)文化的凝聚功能更主要體現(xiàn)在鞏固師生的團(tuán)結(jié)，對于師生有輻射、轉(zhuǎn)化、融合的功能。除此之外，大學(xué)文化的凝聚功能還表現(xiàn)在凝聚遠(yuǎn)在世界各地的校友，這種凝聚力來源于對同一文化的認(rèn)同感。

3.傳承創(chuàng)新功能的契合

社會主義核心價值體系既總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又結(jié)合我國國情，體現(xiàn)與時俱進(jìn)的時代文化，是建設(shè)社會主義必須堅(jiān)持的理論體系。它的傳承創(chuàng)新功能主要體現(xiàn)在兩個方面。一是社會主義核心價值體系本身就是中國化的最新理論成果，是我們黨在對的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中總結(jié)出的、又一適合我國國情且具有根本指導(dǎo)作用的理論體系。二是社會主義核心價值體系在內(nèi)容上體現(xiàn)傳承創(chuàng)新，以愛國主義為核心的民族精神繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而以改革創(chuàng)新為核心的時代精神要求我們社會主義文化事業(yè)建設(shè)更要不斷與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化成果。

大學(xué)文化同樣具有傳承與創(chuàng)新的功能，大學(xué)文化作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其擔(dān)任的重要任務(wù)之一便是傳承中華民族的優(yōu)秀文化。大學(xué)作為文化的傳播陣地，以其獨(dú)有的方式傳播著我國的優(yōu)秀文化。在不斷的傳承過程中，大學(xué)人還以其特有的智慧不斷賦予傳統(tǒng)文化新的生命，并且與時俱進(jìn)地創(chuàng)造出具有中國特色的更為新穎的文化成果。這些成果也成為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對提高我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國力的競爭力起到促進(jìn)作用。

三、社會主義核心價值體系與大學(xué)文化在實(shí)現(xiàn)載體上的契合

社會主義核心價值體系除了與大學(xué)文化在功能、內(nèi)容上有所契合以外，在實(shí)現(xiàn)載體上同樣也有契合點(diǎn)。一些相同的載體是二者能夠被了解和學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)其功能的重要平臺。

1.具有同樣的傳統(tǒng)傳播載體

社會主義核心價值體系與大學(xué)文化具有同樣的傳統(tǒng)傳播載體。一是依靠傳統(tǒng)人際載體傳播?！叭穗H載體傳播”，一般指個人與個人之間面對面的交流活動，包括面對面的直接傳播和借助媒體的間接傳播。比如與他人面對面的交談、書信往來、電話溝通、網(wǎng)上聊天等。它是人類社會占主要地位的傳播行為。[4]社會主義核心價值體系與大學(xué)文化最主要的傳播方式都是靠這種“人際載體傳播”。社會主義核心價值體系與大學(xué)文化的形成和發(fā)展的過程都是通過人與人之間的不斷的學(xué)習(xí)―傳授―再學(xué)習(xí)―再傳授的循環(huán)往復(fù)傳播過程，在過程中經(jīng)過不斷的去偽存真、去粗取精，并且經(jīng)歷實(shí)踐的不斷考驗(yàn)和歷史的反復(fù)求證，最終產(chǎn)生了人們普遍接受和認(rèn)同的社會主義核心價值體系和大學(xué)文化。二是依靠文化書籍作為傳播載體。書籍是人類文明的結(jié)晶，承載著人類的思想、智慧和文化，是人類寶貴的精神財(cái)富，更是推動歷史前進(jìn)的車輪。讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類進(jìn)步的階梯。[5]社會主義核心價值體系和大學(xué)文化作為我國中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其被大家所熟知的途徑很大程度上都是來源于書籍，正是對這些書籍的閱讀和學(xué)習(xí)，我們才了解二者的形成和發(fā)展的過程。

2.具有同樣的現(xiàn)代傳播載體

依靠網(wǎng)絡(luò)媒體作為其現(xiàn)代傳播載體。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)也成為人類有史以來最快的傳播媒介。尤其是各種新媒體的異軍突起，更是為各種文化的傳播提供了更好的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了時間和空間的界限，我們可以隨時隨地學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的相關(guān)內(nèi)容，更可以討論和分享學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的心得。與此同時，網(wǎng)絡(luò)媒體也已經(jīng)成為大學(xué)教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)和傳播各個大學(xué)特色不可或缺的平臺，通過這個平臺大學(xué)師生可以更快地了解校園的大事小情，可以隨時分享校園網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源，也可以增進(jìn)老師與學(xué)生之間的情感交流，更可以有效地彰顯大學(xué)的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，促進(jìn)各大學(xué)之間信息和科研成果的交流與發(fā)展。

3.同以大學(xué)為重要理論建設(shè)基地

社會主義核心價值體系提出后，在理論上有一個不斷豐富、發(fā)展、完善的過程，在實(shí)踐中存在著一個被人們廣泛認(rèn)同和踐行的過程，大學(xué)在這個過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)憑借學(xué)科建設(shè)、基礎(chǔ)理論研究、弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和借鑒世界文明等方面特有的優(yōu)勢，對人們思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新課題和人類文明發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新困惑予以解答，提出對人類社會發(fā)展起重大作用的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)見解和原創(chuàng)性科學(xué)思想，這些突出的成績和貢獻(xiàn)為社會主義核心價值體系的理論創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分；大學(xué)人才密集，有一批堅(jiān)持正確方向、理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，他們治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，有較強(qiáng)的科研能力，掌握本學(xué)科領(lǐng)域的前沿動態(tài)，是推進(jìn)社會主義核心價值體系理論創(chuàng)新的排頭兵；大學(xué)的多學(xué)科綜合交叉也為推進(jìn)社會主義核心價值體系理論創(chuàng)新提供必要前提并制造有利條件。

現(xiàn)代大學(xué)的使命即人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會和文化傳承與創(chuàng)新。首先，大學(xué)為大學(xué)文化的形成和發(fā)展提供必要的條件。大學(xué)是匯聚人才、培養(yǎng)人才、輸送人才的重要陣地。大學(xué)能夠形成自己的特色文化，與其人才培養(yǎng)的功能密切相關(guān)，大學(xué)的社會性是大學(xué)文化得以長足發(fā)展的保證。其次，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究的使命，使得大學(xué)不斷在學(xué)術(shù)上、理論上、科學(xué)探索上求新求異，而這種不斷學(xué)習(xí)探索的過程便是大學(xué)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程，是大學(xué)文化走在其他文化前列的不竭源動力。再次，大學(xué)服務(wù)社會的使命，具體來講就是大學(xué)為社會的發(fā)展提供人才支撐、理論支撐、技術(shù)支撐，在支撐的過程中形成了各自獨(dú)特的大學(xué)文化，各個大學(xué)之間的文化雖然不同，但對服務(wù)社會的使命，各個大學(xué)文化都是殊途同歸的。最后，在文化引領(lǐng)的使命上，大學(xué)擁有時代最前沿的研究機(jī)構(gòu)，最先進(jìn)的研究設(shè)施，最有天賦的研究群體，最自由的研究空間和最開放的思想交流，這一切都決定了大學(xué)必然是大學(xué)文化形成、發(fā)展、創(chuàng)新、傳播的堅(jiān)實(shí)“根據(jù)地”，大學(xué)文化必然是走在時代最前沿的先進(jìn)文化。

最后，大學(xué)文化與社會主義核心價值體系雖然是兩個不同層面的文化，但卻互為補(bǔ)充，通過對社會主義核心價值體系與大學(xué)文化在內(nèi)容、功能和實(shí)現(xiàn)載體上的研究，使社會主義核心價值體系成為大學(xué)人求實(shí)創(chuàng)新的精神力量，從而推進(jìn)社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的理論路徑的探索進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1] 高東新，廉永杰.社會主義核心價值體系與和諧文化契合性淺析[J].中國特色社會主義研究，2012（4）：99-102.

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[3] 陸巖.依托校園文化平臺推進(jìn)社會主義核心價值體系大眾化[J].高校理論戰(zhàn)線，2012（2）：25-28.

第2篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會主義核心價值觀；教育；問題；原因

近年來，中國青少年研究中心調(diào)查表明：“當(dāng)代大學(xué)生隨著改革開放以來整個國家的不斷發(fā)展和進(jìn)步，思想政治狀況主流是積極、健康、向上的，各方面素質(zhì)處于較高的水平，全面追求發(fā)展、追求卓越，體現(xiàn)出良好的時代風(fēng)貌?！盵1]但是，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育仍然出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，嚴(yán)重影響了他們的正確人生觀、世界觀、價值觀形成，產(chǎn)生這些思想問題的原因是多方面的，因此筆者認(rèn)為必須從“政黨只有贏得青年，才能贏得未來”[2]的戰(zhàn)略角度出發(fā)，深刻認(rèn)識社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的原因所在。

一、社會環(huán)境的變遷給大學(xué)生價值觀教育帶來沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國面臨經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢、西方的文化思潮、生活方式、價值觀念也以各種方式滲透進(jìn)來，形成東西文化和價值觀念的相互碰撞與激蕩。目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了混亂局面，其中許多新生利益群體中的個人會用自己的道德評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量道德行為，這容易出現(xiàn)個人道德行為與社會或他人道德評價標(biāo)準(zhǔn)的沖突。社會變革使得傳統(tǒng)的道德體系受到強(qiáng)烈的沖擊，舊社會的道德規(guī)范對人們的社會生活行為的約束作用逐漸減弱，而新的道德體系即適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德體系不但沒有完全建立起來，還受到舊社會道德觀念的打擊，致使一部分大學(xué)生出現(xiàn)了“知行不易”的現(xiàn)象。[3]

二、學(xué)校教育機(jī)制的不健全導(dǎo)致大學(xué)生德育知行分離

由于高校教育機(jī)制不健全，致使部分青年學(xué)生出現(xiàn)德育知行分離現(xiàn)狀。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教育觀念滯后。在思想政治理論課教學(xué)過程中，部分兩課教師比較注重以教師為中心，注重“教”的灌輸，而忽視了啟發(fā)式教學(xué)，忽視了以學(xué)生為中心，忽視了學(xué)生在社會主義核心價值觀形成過程中的主題選擇作用。其次，教學(xué)內(nèi)容抽象。從目前來看，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育之所以呈現(xiàn)出內(nèi)容與實(shí)際相脫離問題，主要在于一些兩課教師不能夠與時俱進(jìn)，并且他們在講授新課時很抽象，教學(xué)內(nèi)容又比較空洞、乏味，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到枯燥，對老師比較反感，這無形中又給學(xué)生帶來了造厭煩情緒，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)的熱情和認(rèn)同感。[4]再次，教學(xué)手段和方法落后。一些學(xué)校仍然把傳統(tǒng)的課堂說教和灌輸作為主要手段，他們突出的事教育者的主體地位，但卻忽視了學(xué)生的主體地位。某些學(xué)校老師上課仍然沿用一支粉筆、一塊黑板、一張嘴、一本書的傳統(tǒng)教學(xué)，而沒有充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和多媒體資源組織教學(xué)。他們無法開闊學(xué)生視野，無法增強(qiáng)學(xué)生對社會主義核心價值體系的感性理解和體驗(yàn)，從而也難以使大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)化為個人思想素質(zhì)和行動。[5]

三、家庭教育的缺乏與偏頗導(dǎo)致大學(xué)生價值觀扭曲

我國目前的家庭教育非常缺乏，再加上獨(dú)生子女的增多，許多父母過分溺愛子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、自私等不良習(xí)慣，致使他們從小缺乏誠實(shí)善良、艱苦樸素、吃苦耐勞、奮發(fā)有為的傳統(tǒng)美德。他們在生活中稍不如意，便采取各種極端方式進(jìn)行抵制或反抗，無法與親人溝通，無法和他人交往，嚴(yán)重者離家出走。他們不但不懂得愛而且對于被愛似乎很反感，他們不喜歡尊老愛幼，更不喜歡關(guān)注社會，喜歡以自己為中心。父母是學(xué)生最好的老師，但是由于一些家長在知識結(jié)構(gòu)以及思想教育理念方面比較欠缺，所以他們對子女的教育比較簡單，和子女的溝通又比較少，再加上社會工作上的壓力，許多父母在一定程度上說無暇顧及他們，甚至放任自流，這種教育方式嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生的感恩意識以及孝感意識，也嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想道德的正常發(fā)展。雖然部分家長在一定程度上認(rèn)同社會主義核心價值觀，但是由于受到對子女適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的擔(dān)憂原因，他們往往在具體問題處理上采取一種叫做實(shí)用主義的做法，即方面在教育上傾向于個人以及金錢本位，此傾向?qū)Υ髮W(xué)生社會主義核心價值觀的形成產(chǎn)生直接影響。

此外，隨著新媒體時代的到來，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀正發(fā)生著深刻的嬗變，呈現(xiàn)出價值取向多元化、功利化的特點(diǎn)。

綜上所述，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育史一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，筆者希望以一個理論專業(yè)的學(xué)生身份參加到這項(xiàng)工作當(dāng)中去，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)規(guī)律性研究，并將研究的成果應(yīng)用于實(shí)踐。（作者單位：遼寧大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 周中之.《社會主義核心價值體系教育研究》，《思想政治教育研究》2008年第3期，第62頁。

[2] .在紀(jì)念共青團(tuán)成立80周年大會上的講話[N].人民日報，2010年第5第15頁。

第3篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

高職院校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)一線專業(yè)技術(shù)人才的主要陣地，還要注重對學(xué)生人文價值的引導(dǎo)。但是，目前的高職院校更注重學(xué)生專業(yè)知識的獲得及專業(yè)技能的實(shí)踐和訓(xùn)練工作，對于學(xué)生的人文精神和價值觀的培養(yǎng)等都不夠重視。這直接導(dǎo)致了高職院校語文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，存在著不少問題，尤其是很多高職院校對于大學(xué)語文課程的定位還不夠明確，有的強(qiáng)調(diào)其工具性，有的強(qiáng)調(diào)其知識傳授性，有的強(qiáng)調(diào)其文學(xué)性等等。事實(shí)上，大學(xué)語文作為高等教育中的一門公共必修課程，對于高職學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要的意義。

二、高職院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

大學(xué)語文教學(xué)在我國高職教育體系中總體上不夠受重視，甚至一度消失過，雖然恢復(fù)以后，其地位逐步提升，但還是與實(shí)際發(fā)展需求不相適應(yīng)?？傮w來說，大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題如下：

（1）大部分高職院校的語文課程設(shè)置時間嚴(yán)重不足，往往是走形式的感覺，實(shí)在無法把如此豐富的大學(xué)語文課程內(nèi)容很好地展開來傳授給學(xué)生，教學(xué)方式仍然停留在傳統(tǒng)的滿堂灌方式上，學(xué)生往往處于被動接受的地位，使得學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣不足，嚴(yán)重影響了大學(xué)語文的教學(xué)效果。

（2）當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)幾乎就是采用兩種模式，一種模式是把大學(xué)語文課程設(shè)置成公共基礎(chǔ)課，難以調(diào)動語文教師的教學(xué)積極性；而另外一種模式就是依托中文系的老師來開展語文課的教學(xué)，沒有專門的語文教師，使得大學(xué)語文課程缺乏長期的發(fā)展規(guī)劃，這就導(dǎo)致了大學(xué)語文課程無法真正發(fā)揮出其提高學(xué)生人文素質(zhì)的教育作用。

（3）高職院校的語文課程越來越向邊緣化發(fā)展，開設(shè)比例越來越低，而且高職學(xué)生對于大學(xué)語文的重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們對于語文的使用也表現(xiàn)出明顯的不熟練，甚至有些學(xué)生出現(xiàn)了詞不達(dá)意的尷尬現(xiàn)象，這是高職院校過于重視語文理論的教授，而缺乏必要的實(shí)踐性課程來提高學(xué)生的語文能力的結(jié)果。此外，高職院校語文教學(xué)內(nèi)容還不夠豐富，缺乏新意和更貼合實(shí)際的內(nèi)容使得學(xué)生缺乏興趣。

三、深化高職院校語文教學(xué)改革的新舉措

鑒于目前高職院校大學(xué)語文教學(xué)中人文精神缺失的現(xiàn)狀，我們必須充分認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，認(rèn)真分析問題，并努力挖掘大學(xué)語文教學(xué)的重要意義所在。作為我們中華民族的重要文化載體，語文具有較強(qiáng)的工具性與人文性，我們要充分認(rèn)識到大學(xué)語文在促進(jìn)其他學(xué)科開展以及就業(yè)方面的重要意義，充分認(rèn)識到語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價值觀及塑造學(xué)生人格方面，在學(xué)生陶冶情操以及提高審美觀方面的重要意義，并結(jié)合實(shí)際發(fā)展要求，采取一定的措施來深化高職院校的大學(xué)語文教學(xué)改革。具體來說，我們可以從以下方面著手：

（1）高職院校要充分重視當(dāng)前語文教學(xué)的邊緣化傾向，有針對性地提高對大學(xué)語文教學(xué)的重視程度，并通過多種途徑宣傳和普及到高職的師資隊(duì)伍和學(xué)生當(dāng)中去，使得高職上下都從思想上和行動上真正重視大學(xué)語文教學(xué)，并且還要加大對大學(xué)語文的投資力度，從經(jīng)費(fèi)上予以支持。語文教師還要努力提高自身的素養(yǎng)，多搞語文科研，創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段，利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備等，重新定位大學(xué)語文的側(cè)重點(diǎn)，從而真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語文綜合素養(yǎng)。

（2）高職院校要積極倡導(dǎo)感悟式的語文教育模式，把語文學(xué)習(xí)與人的思想結(jié)合起來，使得學(xué)生能夠充分意識到人的價值所在，通過感悟式的語文教學(xué)，使得學(xué)生在學(xué)學(xué)語文的同時，立足于人的內(nèi)在精神，從而鑄就學(xué)生正確的精神根基和價值取向，進(jìn)而不斷地涵養(yǎng)學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的思想感情。

（3）高職院校還要從語文教師入手，努力培養(yǎng)高職語文教師的人文意識，因?yàn)檫@是高職院校進(jìn)行人文關(guān)懷、氛圍營造的關(guān)鍵所在，教師是學(xué)生的一本活教材，學(xué)生往往會效仿教師的行為。因此，我們要培養(yǎng)品德好、學(xué)識豐富、能力強(qiáng)和素養(yǎng)高的大學(xué)語文教師，構(gòu)建一套立體化的語文課程體系，以大學(xué)語文為龍頭帶動學(xué)生對其他知識的需求，帶動其他人文課程的開設(shè)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，拓展大學(xué)語文課程體系外延，與校園文化、社會實(shí)踐相鏈接，增強(qiáng)大學(xué)語文實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，為大學(xué)語文立體課程體系構(gòu)建提供充足的人力資源，全方位地滿足學(xué)生甚至其他學(xué)科教師的訴求。

（4）高職院校首先要弄清楚大學(xué)語文這門課程的重要性，增強(qiáng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。針對我們高職院校的學(xué)生，要特別加強(qiáng)寫作能力培養(yǎng)，把側(cè)重點(diǎn)放在科技論文的寫作方面。大學(xué)語文課程要根據(jù)社會發(fā)展需求來制定開放式的教學(xué)計(jì)劃，及時更新課程內(nèi)容，積極吸收社會各界對于語文教學(xué)的建議，還要不斷地完善語文教材，充分發(fā)揮第二課堂的作用，努力增加學(xué)生的社會責(zé)任感，還要改革語文教學(xué)考核的內(nèi)容和形式，充分發(fā)揮大學(xué)語文獨(dú)特的綜合，保證大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李香珠.阻礙大學(xué)語文發(fā)展的“瓶頸”問題[J].語文學(xué)刊（高教版），2006，（7）.

[2]謝稚.優(yōu)化教學(xué)過程，增強(qiáng)大學(xué)語文課程的魅力[J].語文學(xué)刊（高教版），2006，（1）.

[3]徐鳳云.關(guān)于大學(xué)語文課程改革的幾點(diǎn)思考[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報，2007，（1）.

第4篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞： 財(cái)經(jīng)類高校 大學(xué)語文 媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)語文課看起來是風(fēng)馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時代二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在大學(xué)語文課堂引進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的原因在于：伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的勃興，媒介已經(jīng)成為大學(xué)生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，但學(xué)生卻缺乏對媒介的基本認(rèn)知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養(yǎng)，導(dǎo)致了泛濫的媒介信息對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為主旨的大學(xué)語文教學(xué)相背離。將媒介素養(yǎng)教育引入大學(xué)語文課堂，目的就是通過提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使學(xué)生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質(zhì)疑媒介的不良信息，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文學(xué)科的教學(xué)是開放的，將媒介素養(yǎng)教育引入語文課堂教學(xué)將為大學(xué)語文的教學(xué)提供新的思維。

一、媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生的背景及其在信息社會的意義

媒介素養(yǎng)教育起源于二十世紀(jì)三十年代的英國。當(dāng)時，廣播、電影正勢不可擋地闖入人們的生活，英國學(xué)者發(fā)現(xiàn)大眾媒體帶來的流行文化和新興價值觀幾乎無處不在，其中相當(dāng)一部分有悖于傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)觀念，于是媒體被認(rèn)為是傳播“文化病毒”的根源。他們認(rèn)為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經(jīng)媒體傳播，就會出現(xiàn)低俗枝蔓。因此，一些英國學(xué)者大力倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，希望以此教育學(xué)生“認(rèn)清并抵制”大眾媒體的消極影響。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學(xué)者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀(jì)六七十年代，許多學(xué)者提出媒體是個復(fù)雜的系統(tǒng)組合體，需要批判地分析。此時，媒介素養(yǎng)教育已得到進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構(gòu)架的擬態(tài)與真實(shí)世界之間的關(guān)系和差別上，希望通過教育能使學(xué)生正確認(rèn)識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經(jīng)濟(jì)、社會、政治之間的聯(lián)系。

媒介素養(yǎng)的概念是指人們面對媒體的各種信息時的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評估能力，創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨的反映能力。①它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統(tǒng)素質(zhì)（聽、說、讀、寫）能力的延伸。媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。其目的就在于培養(yǎng)公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導(dǎo)公眾正確認(rèn)識、理解媒介內(nèi)容，并積極合理地運(yùn)用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽(yù)為“信息社會的公民基本素質(zhì)”。

在信息社會中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時時刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活――精神與意義上的日常生活。②加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢則認(rèn)為，媒介把傳播和文化凝聚成一個動力學(xué)過程，將每個人裹挾其中。③大學(xué)生是媒介的深度使用者和重度關(guān)注者，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新的網(wǎng)民數(shù)字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達(dá)到36.8%，而這正是大學(xué)生所處的年齡段。④他們此時正處于人生觀、價值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負(fù)載著特定文化的信息。不可否認(rèn)，由媒介所營造的社會文化在青年學(xué)生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時開展媒介素養(yǎng)教育將對青年學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升、人文精神的養(yǎng)成具有重大的意義。

二、財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文課程的定位及其與媒介素養(yǎng)的關(guān)系

著名學(xué)者錢理群教授說：語言的問題，歸根結(jié)底是怎么做人的問題。學(xué)習(xí)語文的真正意義就是要為每個人構(gòu)筑一個精神家園，讓人們在這里學(xué)會對人類普遍價值、對真善美的認(rèn)同；培養(yǎng)出人的良知和正義感，也就是培養(yǎng)出真正的人文精神。大學(xué)語文是建立在學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)具備基本的閱讀、理解能力基礎(chǔ)之上的嶄新課程，是對學(xué)生人文修養(yǎng)和表達(dá)能力的全面提升。如果說中學(xué)語文關(guān)注的是基礎(chǔ)的、技能的層面，那么，大學(xué)語文關(guān)注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。⑤大學(xué)語文課程的定位應(yīng)該是以傳授人類文化成果，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升學(xué)生的人文素質(zhì)為己任。財(cái)經(jīng)類高校由于是非綜合性大學(xué)，學(xué)生大部分從事經(jīng)濟(jì)學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，要想提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，必須認(rèn)識到大學(xué)語文課程在高級人才文化素質(zhì)培養(yǎng)中的綜合性價值。

媒介素養(yǎng)是信息時代中的一個全新的素質(zhì)概念，本身就是語言技能的一部分， 任何一種媒介都是運(yùn)用語言來表達(dá)意義的，只不過形式各異。將媒介素養(yǎng)教育引入大學(xué)語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達(dá)的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應(yīng)該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內(nèi)容、意義等，這都需要調(diào)動讀者的背景文化知識、認(rèn)知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學(xué)語文作為語文科的教學(xué)，也應(yīng)該重視對語言能力的高層次――語言意識的培養(yǎng)。另外，媒介信息之中往往蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)的變動。財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生必須學(xué)會從媒介信息中提取到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，敏銳地發(fā)現(xiàn)媒介信息可能帶來的經(jīng)濟(jì)價值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養(yǎng)和足夠的語文知識才能抓住信息實(shí)質(zhì)，既能促進(jìn)財(cái)經(jīng)專業(yè)學(xué)習(xí)，又能提高綜合文化素質(zhì)。

此外，媒介素養(yǎng)教育符合財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)和要求。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)目前在大多數(shù)高校已經(jīng)達(dá)成共識，那就是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。文學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的切入口，因?yàn)槲膶W(xué)有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學(xué)作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學(xué)語文教育應(yīng)側(cè)重在文學(xué)熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而當(dāng)前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學(xué)，表現(xiàn)為媒介新文體的出現(xiàn)拓寬了文學(xué)的內(nèi)涵和視野；改變了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，削減了經(jīng)典文本的影響力；拓寬了學(xué)生的知識面，豐富了寫作素材等方面。這些都是大學(xué)語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學(xué)過程中也注意到不僅僅用經(jīng)典作品陶冶學(xué)生，更注重用身邊發(fā)生的諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等指導(dǎo)學(xué)生閱讀，這就提出了在增加媒介文學(xué)閱讀的同時提高媒介素養(yǎng)的問題，否則學(xué)生只是對媒介內(nèi)容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結(jié)果只能是得不償失。

三、在大學(xué)語文教學(xué)中引入媒介素養(yǎng)教育的可行性及方法分析

在母語教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容早在1989年就在英國開始實(shí)施，很多國家都把媒介素養(yǎng)教育納入英語教學(xué)中作為學(xué)生的必修內(nèi)容，并且從小學(xué)堅(jiān)持到大學(xué)階段。在澳大利亞甚至還通過法令將媒介素養(yǎng)教育放在英語課中。在加拿大的英語課上，教師讓學(xué)生分析不同的報紙與文章所使用的標(biāo)題、語言，以及其所表示的意義，區(qū)分事實(shí)與意見的不同，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，同時培養(yǎng)他們的媒介素養(yǎng)。⑥這些國家成功的例子給我們的語文教學(xué)帶來啟示：在大學(xué)語文課堂引入媒介素養(yǎng)教育是面對信息時代人們在現(xiàn)實(shí)生活中對媒介高度依賴的一種正確應(yīng)對，能幫助大學(xué)生提高綜合文化素質(zhì)，避免被不良的媒介文化信息影響。

目前在大學(xué)語文課堂中引入媒介教育有很多方法，在具體的教學(xué)中可從教學(xué)內(nèi)容選取、教學(xué)方法等方面著手。首先教學(xué)內(nèi)容可以直接從當(dāng)前媒體中選取，選取原則為體現(xiàn)媒介的新穎性，具有時代感，而且和學(xué)生的切身經(jīng)歷相關(guān)，符合學(xué)生興趣。教師可以選擇當(dāng)前涉及社會、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、環(huán)保、國際關(guān)系等方面的一般文章或者文學(xué)作品，讓學(xué)生認(rèn)識當(dāng)前社會的文化特征，豐富自己的文化涵養(yǎng)。在教學(xué)方法上可以利用投影、錄像和錄音等多種電教媒體，采取把立體教學(xué)，把報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視媒介結(jié)合起來作為教學(xué)輔助手段，拓寬學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野。

注釋：

①張開.媒介素養(yǎng)教育在信息時代［J］.現(xiàn)代傳播，2003，（1）.

②尹鴻.媒介文化研究：知識分子的發(fā)言場域.省略/zhuanjia /article/20112072357.htm.

③麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介――論人的延伸［M］.商務(wù)圖書館，2000.

④CNNIC.第十四次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告，2004.7.

第5篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教學(xué) 大學(xué)生 人文素質(zhì)

大學(xué)語文課程作為非中文專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一門優(yōu)勢公共基礎(chǔ)課程，曾經(jīng)在各大高校中占據(jù)著一定的地位。但隨著近幾年來社會的高速發(fā)展，大部分學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段來滿足自身的快節(jié)奏學(xué)習(xí)需要，大學(xué)語文逐漸淡出了大學(xué)生的關(guān)注視野，甚至于部分高校發(fā)出廢除大學(xué)語文課程的呼吁?？梢?，肩負(fù)著學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文正處于岌岌可危的位置。

一、大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題

大學(xué)語文課程自1978年秋重新開設(shè)以來，取得了不菲的成績，然而隨著大學(xué)生對其摒棄的態(tài)度，也不得不讓我們重新審視一下其是否存在什么問題？

（一）學(xué)科地位逐漸邊緣化，面臨著被撤銷的危險

在高校中，大學(xué)語文一般用于對非專業(yè)學(xué)生的規(guī)定培養(yǎng)，筆者在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)僅僅停留在獲取以后順利畢業(yè)的規(guī)定學(xué)分，而不是真正意義上地去學(xué)習(xí)。也就是說，如果可以有選擇的話，大部分學(xué)生會義無反顧地舍棄大學(xué)語文，這對任何一個大學(xué)語文教學(xué)工作者來說，都是一件痛心疾首的事。尤其是近兩年里，筆者了解到，部分高校已經(jīng)正式“開除”了大學(xué)語文的課程教學(xué)。

（二）教師隊(duì)伍水平參差不齊

大學(xué)語文的任課老師中，既有基本功扎實(shí)，“武功”高強(qiáng)的專業(yè)出身老師；也有半路出家者；有靠一兩本教科書的三腳貓功夫就出來闖天下，其出身專業(yè)跟語文教學(xué)沒多大關(guān)系的課本內(nèi)容復(fù)述者。正是教師水平的良莠不齊，使得本來就已經(jīng)對大學(xué)語文課程沒多大好感的學(xué)生進(jìn)而對課程產(chǎn)生了質(zhì)疑？為什么要學(xué)大學(xué)語文？學(xué)大學(xué)語文有什么用？對我的專業(yè)有什么幫助？等等這些問題一直都存在，卻很少有老師來幫他們解惑。因?yàn)檫@些老師當(dāng)中，“武功”高強(qiáng)者一般認(rèn)為課程內(nèi)容都是一些最基礎(chǔ)的東西，很少考慮到非專業(yè)學(xué)生的接受程度有限，于是往往導(dǎo)致本來對學(xué)生的期望過高，一旦期末成績出來，不僅學(xué)生失望，任課老師更失望。其次，半路出家者和專業(yè)沒有關(guān)系者多半沒有能力去解除學(xué)生的疑問，導(dǎo)致兩者自己的關(guān)系不斷“惡化”。

（三）教學(xué)方法猶如蜻蜓點(diǎn)水

大學(xué)語文課程的教材各高校選擇有所區(qū)別，但大致的內(nèi)容卻是一樣的，都是包括中國古代文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、寫作教學(xué)等，其內(nèi)容之多，廣到一個專業(yè)類學(xué)生要花兩三年的功夫才能大致學(xué)完的內(nèi)容，而大部分高校卻用一個學(xué)期一周2個課時的時間來安排大學(xué)語文的教學(xué)工作，這種填鴨子式的教學(xué)方法難怪學(xué)生的“消化不良”，也怨不得老師們教學(xué)過程中的蜻蜓點(diǎn)水，不然教不完??！

（四）課程考核模式單一

現(xiàn)在大部分高校對大學(xué)語文的考查方式還是固守傳統(tǒng)的閉卷方式，美其名曰加強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，實(shí)則是趕鴨子上架，大部分學(xué)生會在考試前幾天進(jìn)入一個暗無天日的背書階段，假如你問他在背什么，很多人也不知道，因?yàn)樗麄冎恢酪欢ㄒ嫉?0分。所以，也就不能指望學(xué)生考完試后會真的達(dá)到素養(yǎng)提高的目的。

二、大學(xué)語文在提高學(xué)生人文素養(yǎng)上的意義

人文素質(zhì)，指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度?，F(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢拜物教”的對立面而出現(xiàn)的。它相對于“科學(xué)主義”，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價值和意義的人本主義；相對于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強(qiáng)調(diào)的是價值理性和目的理性；相對于實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義?！翱茖W(xué)”、“實(shí)用”與“人文”、“理想”是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個價值向度。中科院院士楊叔子說過這樣的話“一個名族，沒有了自己的人文文化，實(shí)際上就沒有了名族。”[1]大學(xué)教育作為學(xué)生走向社會前一站的人文素質(zhì)培養(yǎng)圣地，有著不可推卸的重要職責(zé)。

看看當(dāng)下的大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)成果，我們的學(xué)生當(dāng)中不乏有各個領(lǐng)域的佼佼者，但同時我們也會聽到這樣的一些聲音：某某大學(xué)有學(xué)生因?yàn)楦星閱栴}把另外一個同學(xué)給傷害了；也有學(xué)生為了評優(yōu)不惜用盡一切手段誹謗、造謠來打擊其他同學(xué)；還有大學(xué)生因?yàn)樯钪械囊恍┈嵤隆⒁粋€玩笑就奪走了其他同學(xué)的生命，如上海復(fù)旦投毒案，其手段之專業(yè)，讓人不禁倒吸一口涼氣。大家都會問，現(xiàn)在的大學(xué)生都在學(xué)些什么，大學(xué)生都在干嘛？假如大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識不是用來改進(jìn)社會，而是用來犯罪，那可就不得了了。

慶幸的是，在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)語文教學(xué)中，課程內(nèi)容的豐富性以及作品本身所傳遞給大學(xué)生的啟迪性，或多或少會促進(jìn)學(xué)生去思考、總結(jié)，進(jìn)而達(dá)到對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)目的。

三、大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的方法

大學(xué)語文教育的主要教學(xué)任務(wù)是借助課程作品，而又超越作品的內(nèi)容，讓學(xué)生看到教材以外的世界，于是也決定了它教學(xué)方法上的特殊性：

（一）明確大學(xué)語文課程的定位

高教部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出： “在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于： 充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！盵2]可見，大學(xué)語文課程在高校的教學(xué)工作當(dāng)中有著不可或缺的基礎(chǔ)性作用，同時也指出了高校在其教學(xué)過程中所承擔(dān)的培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。

盡管大學(xué)語文被設(shè)為基礎(chǔ)性的公共課，其地位卻搖搖欲墜，特別是近幾年，不被廣大學(xué)生看好，因?yàn)閷W(xué)生普遍認(rèn)為其實(shí)用性不強(qiáng)，對他們以后走向職業(yè)崗位似乎沒有什么幫助。當(dāng)然，如果僅僅是從“工具性”這一角度來探討大學(xué)語文的教學(xué)意義，那么它的實(shí)用性可能短時間內(nèi)確實(shí)不是很明顯，但我們應(yīng)該看到，大學(xué)語文傳授給學(xué)生的不只是它的專業(yè)知識，更為重要的是它能給學(xué)生帶來知識以外的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活規(guī)律，從而帶動學(xué)生去思考、學(xué)習(xí)、工作、生活，其中一些文學(xué)知識已經(jīng)成為部分學(xué)生的精神指引導(dǎo)老師。曾經(jīng)有一個即將畢業(yè)的學(xué)生說過，當(dāng)他面臨工作沒著落，經(jīng)濟(jì)來源已經(jīng)斷絕的處境時，他突然想到孟子《生于憂患，死于安樂》中這樣的話：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！庇谑呛踝约和蝗蝗缬猩裰杏X身體無比強(qiáng)大。事實(shí)也證明，他真的挺過那一段艱難的歲月。由此可見，在探討大學(xué)語文功能性過程中，我們不能太過急功近利，而是要看到它的潛移默化作用。這份理解需要高校在學(xué)生中廣泛傳達(dá)，以此給大學(xué)語文奠定存在的必要性地位。

（二）提高大學(xué)語文課程教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)

筆者在平時的教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，雖然課本一樣，但不同的老師授課決定了大學(xué)語文這門課的被接受程度相差甚遠(yuǎn)。往往是專業(yè)類老師課堂上信手拈來，知識來源于課本，卻又高于課本，給學(xué)生一種常讀常新的感覺。相比之下，非專業(yè)類老師一般是把課本知識重新復(fù)述一遍，這樣學(xué)生難免產(chǎn)生的厭煩情緒，失去了學(xué)習(xí)的興趣。

所以，在大學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中，最好是選用高水平，有著多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)類老師來教學(xué)。因?yàn)閷I(yè)老師由于本身對知識已經(jīng)爛熟于心，能準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的接受水平，做到因材施教。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法

現(xiàn)有的大學(xué)語文教學(xué)，部分老師還是停留在傳統(tǒng)的高中教育模式中，依然是保留在對作品的字、句、段的講解上，使原本應(yīng)該充滿靈氣的課堂變得死氣沉沉，學(xué)生也失去了學(xué)習(xí)的興趣，更有甚者還害怕上大學(xué)語文課。這不得不引起我們的任課老師的思考？其實(shí)高中的語文教學(xué)注重的是課程的“工具性”，而大學(xué)語文關(guān)注的應(yīng)該是超越工具性之外的作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生挖掘蘊(yùn)含在作品背后所折射出來的人文思想。

并且，在作品的選擇上也要下點(diǎn)功夫。一般的大學(xué)語文教材內(nèi)容相當(dāng)于中文專業(yè)學(xué)生教材的壓縮版，其覆蓋之廣決定了我們?nèi)握n老師在教學(xué)作品的選取上應(yīng)該有所取舍，而不是追求面面俱到，實(shí)際上也不可能做到面面俱到，因?yàn)檫@樣容易讓我們在教學(xué)當(dāng)中猶如坐過山車，游戲過后多半是疲憊，很少有收獲。有經(jīng)驗(yàn)的老師會選取大學(xué)語文各個時期具有代表意義的經(jīng)典作品來作為課程的主要講解內(nèi)容，這樣既避免了蜻蜓點(diǎn)水之嫌，又能以點(diǎn)帶面，使學(xué)生萌生學(xué)習(xí)的樂趣。

最后，借助現(xiàn)代手段來活躍課堂氣氛?？梢砸刖W(wǎng)絡(luò)、電影、音頻、圖片來增強(qiáng)教學(xué)效果。例如在講解明代大曲家湯顯祖的《牡丹亭》時可以引進(jìn)視頻的觀看，讓學(xué)生領(lǐng)略到劇中青年男女大膽追求自由愛情，堅(jiān)決反對封建禮教的精神。多數(shù)學(xué)生反映這樣的教學(xué)方式更能給他們留下深刻的印象。

（四）改變課程考核模式

大學(xué)語文課程現(xiàn)在的考核方式還是采取單純的閉卷方式，單一的枯燥方式容易讓學(xué)生心生厭煩，學(xué)生們大多是追求60分萬歲，至于學(xué)到什么另當(dāng)別論。很明顯，這樣的教學(xué)效果并不是我們所期望的。

相對單一的閉卷形式，任課老師在教學(xué)中不妨考慮一下適當(dāng)引入一下開放式的教學(xué)方法。例如在課程的評分標(biāo)準(zhǔn)上，可以學(xué)生平時的課堂表現(xiàn)為主，通過4、5個同學(xué)組成一個學(xué)習(xí)小組來探討某一個作品、某一句話的不同見解，讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，這樣既能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)過程中所帶來的樂趣，輕松完成自己的課程考核，老師又能完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，何樂而不為呢。

（五）優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境

第6篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：《大學(xué)語文》；醫(yī)科大學(xué)生；人文素質(zhì)；作用

1984年美國醫(yī)學(xué)協(xié)會在其“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報告中指出：缺乏人文科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，在醫(yī)學(xué)生涯中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)對這種挑戰(zhàn)的能力?！洞髮W(xué)語文》是醫(yī)學(xué)院校實(shí)施文化素質(zhì)教育的重要課程。開設(shè)《大學(xué)語文》旨在使人類優(yōu)秀的人文知識及其蘊(yùn)含的價值觀念、審美情感和思維方式等內(nèi)化為受教育者的品格，并使其在受教育者的一生中產(chǎn)生作用。

目前，醫(yī)科大學(xué)生普遍存在著道德觀念淡化、缺乏人際交往經(jīng)驗(yàn)、綜合文化素質(zhì)水平欠佳、語言文字表達(dá)能力差等問題。而有關(guān)資料顯示，我國醫(yī)學(xué)院校的人文醫(yī)學(xué)課程約占總學(xué)時的8％左右，而美國、德國這一比例高達(dá)20％-25％，英國、日本也達(dá)10％-15％。如何使醫(yī)學(xué)生的人文教育收到較好效果，已經(jīng)成為一個需要盡快解決的問題。

基于上述背景等綜合因素的考慮，2006年底，教育部高教司在湖南召開會議，建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。《大學(xué)語文》作為文化素質(zhì)教育的核心課程，任重而道遠(yuǎn)，醫(yī)科院校的《大學(xué)語文》課程不能被其他課程所取代，探討《大學(xué)語文》與醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《大學(xué)語文》在醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

《大學(xué)語文》是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課程。原高教司文科處長徐暉曾指出，在高校，素質(zhì)教育很大程度要落到大學(xué)語文課程上?！洞髮W(xué)語文》是一門包含豐富人文思想的課程，通過《大學(xué)語文》教學(xué)，可以影響學(xué)生的思想意識、道德觀念、世界觀、人生觀和價值觀，培育他們的人文精神，增強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。其人文素質(zhì)教育作用是一般政治理論課和人生修養(yǎng)課所無法替代的。

隨著新世紀(jì)的到來，實(shí)施對醫(yī)科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，將《大學(xué)語文》中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括倫理道德、文化藝術(shù)等，通過教育學(xué)習(xí)使之內(nèi)化為學(xué)生的人格情操，已成為高等醫(yī)學(xué)院校語文教育改革的時代要求和必然趨勢。在醫(yī)學(xué)院校實(shí)施《大學(xué)語文》教育具有重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1　《大學(xué)語文》可以培養(yǎng)醫(yī)科學(xué)生健全的人格

《大學(xué)語文》教材中“孔孟語錄”文字雖然不多，卻集中了儒家學(xué)說的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，字字珠璣，句句良言“人而無信，不知其可也”這是強(qiáng)調(diào)誠信是每個人的立身之本?！拔崛杖∥嵘怼保⒅厣鳘?dú)、內(nèi)省人格修養(yǎng)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)迎難而上、救死扶傷的樂觀精神?！叭收撸瑦廴恕?，號召大家扶危濟(jì)困，常懷仁慈之心?！案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)顯示了剛正不阿的人格理想，使人追求一種獨(dú)立完善的人格。教育學(xué)生以這樣的境界充實(shí)胸懷，就能從容應(yīng)對人生中可能遇到的各種問題，增強(qiáng)心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強(qiáng)、達(dá)觀、進(jìn)取的精神。名言哲理的警示作用是巨大的，文學(xué)作品的潛移默化是不可估量的，在教學(xué)中有目的、有步驟、有方法地講解這些傳統(tǒng)文化中的鮮活內(nèi)容，對培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力、品質(zhì)、意志和“不斷創(chuàng)新”、“勇于進(jìn)取”的精神是大有裨益的，對培養(yǎng)學(xué)生的“良好的心理”、“健康的個性”、“健全的人格”的作用更是不可低估的。

2　《大學(xué)語文》可以開闊視野、陶冶醫(yī)科大學(xué)生的情操

《大學(xué)語文》對每個歷史時期的文學(xué)作品都作了典型而系統(tǒng)的介紹，這些作品承載著優(yōu)秀的民族精神，具有很強(qiáng)的形象性和藝術(shù)性，以其獨(dú)有的審美感召力、修養(yǎng)涵化力穿越時空深入影響人的心智，具有綜合性的功能。眾所周知，華夏五千年?duì)N若群星的文明貫穿于優(yōu)秀文學(xué)作品中流傳至今，而《大學(xué)語文》教材正是精選其中的精華，在內(nèi)容上兼顧思想性、知識性、藝術(shù)性、可讀性；選取范圍廣泛，包括理想、情趣、價值觀；禮貌、修養(yǎng)、情操；友誼、仁愛、儒雅之美等等?？傊洞髮W(xué)語文》是熔德、智、美于一爐，對于醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，可拓寬他們的知識視野、符合當(dāng)今世界文理滲透的發(fā)展趨勢；可以豐富其生活內(nèi)容和情趣，提高其文學(xué)素養(yǎng)和培養(yǎng)健康的審美能力，激勵學(xué)生以人類的傳統(tǒng)美德鑄造自己的靈魂、不斷提高自己的精神境界、樹立遠(yuǎn)大的理想。

3　《大學(xué)語文》可幫助醫(yī)科大學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)

錢臨照先生言：“大學(xué)開設(shè)文史課程，讓學(xué)生讀點(diǎn)中國文學(xué)，很有意義?！鼻趧谥腔鄣淖嫦葹槲覀兞粝铝溯x煌燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)?！洞髮W(xué)語文》的魅力，就在于它不僅是一門知識學(xué)科，還在于它包羅萬象，美不勝收，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，涉及古今中外。

通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，可以使醫(yī)學(xué)生持續(xù)接受優(yōu)秀文化的熏陶，在真、善、美的情境中陶冶性情、凈化心靈，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。誦讀古典優(yōu)秀的詩詞，可以使學(xué)生的朗讀水平、語言文字表達(dá)能力、思維能力等綜合素質(zhì)得到有效提高。對醫(yī)學(xué)大學(xué)生實(shí)施文理交相滲透的培養(yǎng)模式，有利于完善他們的知識結(jié)構(gòu)，使之成為知識面寬、綜合能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的人才。

二、實(shí)現(xiàn)《大學(xué)語文》在醫(yī)科大學(xué)生教育中重要作用的途徑

1　以課外閱讀來解決《大學(xué)語文》課時偏少的現(xiàn)狀

“書籍是全世界的營養(yǎng)品”，閱讀則是大量吸收知識的重要途徑，閱讀的目的不僅在于知識的廣度，還在于知識的深度，閱讀是學(xué)習(xí)語文最有效的途徑，更是陶冶情操、凈化靈魂、豐富思想的良策。這就要求學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上學(xué)會分析判斷，提出觀點(diǎn)和問題，最終用于創(chuàng)新。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們籽閱讀文學(xué)作品安排在課外進(jìn)行。學(xué)期初，要求每位學(xué)生選一本中外名著作為閱讀文本，并提出具體的閱讀要求。學(xué)期中，要求每位學(xué)生上交中期閱讀作業(yè)，學(xué)期末要求學(xué)生寫出讀書論文，作為學(xué)期結(jié)束考查內(nèi)容之一。在此過程中，我們有計(jì)劃地針對學(xué)生閱讀中遇到的困難組織討論，進(jìn)行專題輔導(dǎo)。實(shí)踐證明，絕大多數(shù)學(xué)生對這種教學(xué)方法表示歡迎。他們認(rèn)為，課外閱讀名著，不僅豐富了知識，而且還掌握了論文寫作的技巧。

2　以作家專題進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的教育

所謂作家專題教學(xué)，即以作家為中心的專題教學(xué)模式，是在規(guī)定的授課時數(shù)內(nèi)，以有教育價值的作家為主線，內(nèi)容涉及作家生平事跡、人生信仰、思想品格、主要著述及成就、評價等。意在讓學(xué)生全面深入地了解作家，體味他們的痛苦、歡樂、失意和思索，感悟他們的人格魅力，進(jìn)而更深刻地理解作品的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中潛移默化地接受作家們?nèi)烁聍攘Φ难?，培養(yǎng)健全的人格。

當(dāng)然，作家專題教學(xué)模式不同于政治理論課所進(jìn)行的教育。我們在教學(xué)實(shí)踐中，配以多媒體課件，

10次課選講4-5個專題，以重點(diǎn)作家為核心，對作家的生平和思想做詳細(xì)介紹，其中穿插一些表現(xiàn)作者偉大人格的故事，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。通過作家作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對作家由陌生到熟悉，讓學(xué)生在欣賞中受到良好的人文精神的熏陶，學(xué)會做人做事的道理。

3　以學(xué)生上臺演講強(qiáng)化口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練

口頭表達(dá)能力的高低，對一個人的成長、成才、成功至關(guān)重要。因此，培養(yǎng)學(xué)生敏捷的口頭表達(dá)能力，是新時期語文教學(xué)應(yīng)突出的重點(diǎn)之一。

我們在實(shí)踐中，把口語訓(xùn)練與作家專題教學(xué)模式結(jié)合起來，在每個專題開講之前，我們都讓全班學(xué)生搜集該專題的材料，每次課給3-5分鐘，讓1-3名學(xué)生從不同的角度介紹該專題作家的思想、逸事、作品、評價、背景材料等，自愿上臺，登記成績。課堂教學(xué)中，巧妙設(shè)置最佳“語境”、提出問題，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生敢于說話，樂于發(fā)言的氣氛，同時由教師進(jìn)行點(diǎn)評和補(bǔ)充。

在訓(xùn)練過程中我們注意激發(fā)學(xué)生說話的興趣，在學(xué)生說話后給予鼓勵性的評價，增強(qiáng)他們當(dāng)眾說話的勇氣和信心。訓(xùn)練中還不斷變換形式，以競爭來調(diào)動學(xué)生的積極性，通過點(diǎn)名說、自愿說、小組選代表說、自由爭議等，增強(qiáng)他們的表達(dá)欲和爭辯意識。這樣使學(xué)生把長期的、嚴(yán)格的口頭表達(dá)能力訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化為自覺自愿的、富有情趣的情景對話活動，在“寓教于樂”中獲得口語水平的提高。

4　改革傳統(tǒng)的考查方式，保證人文素質(zhì)教育的進(jìn)行

《大學(xué)語文》的教學(xué)以提高綜合人文素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)語文聽說讀寫能力為核心。在實(shí)踐中，我們結(jié)合名著閱讀，著重考查學(xué)生的寫作能力和口頭表達(dá)能力。

寫作能力：在讀名著的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生交一份不少于2000字的論文，要求對所讀名著進(jìn)行分析，尤其要提出自己的觀點(diǎn)。

口頭表達(dá)能力：在寫出讀書論文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生寫出300-500字的摘要，在全班進(jìn)行演講，介紹自己的心得。每位學(xué)生演講不允許超過3分鐘，教師當(dāng)場評分、評點(diǎn)。這項(xiàng)考查效果良好，幾乎所有學(xué)生都經(jīng)過了認(rèn)真的準(zhǔn)備。由于當(dāng)場評分，不少學(xué)生顯得緊張，也讓他們的心理經(jīng)受了一次考驗(yàn)和鍛煉，這對他們走上社會，參加面試，是難得的磨練。

當(dāng)然，在教學(xué)實(shí)踐中，也存在一些問題亟待解決。比如，《大學(xué)語文》課時較少，不少學(xué)生想發(fā)言，但由于時間關(guān)系沒法滿足所有學(xué)生的要求，降低了部分學(xué)生的積極性。又比如，期末考核內(nèi)容之一的3分鐘演講，深受學(xué)生歡迎，但占時較多。對于這些問題，我們在以后的教學(xué)實(shí)踐中將不斷地摸索改進(jìn)，以期培養(yǎng)出有著深厚人文底蘊(yùn)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

（一）工具性

大學(xué)語文不僅是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的工具，也是其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，對其他學(xué)科具有支撐作用，同時作為一門重要的人文社會學(xué)科，是人們進(jìn)行交流思想的主要工具，另外，大學(xué)語文還能有效地對學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、分析問題、解決問題的能力等進(jìn)行創(chuàng)造性地開發(fā)，這對于幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)以及促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高具有重要意義。

（二）引導(dǎo)性

大學(xué)語文課程是通過感官的、形象的、直覺的方式開展教學(xué)工作，它更注重對學(xué)生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說服力，能夠讓學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下按照語文課程中的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)對自己的行為進(jìn)行指導(dǎo)。

二、思想政治教育的特點(diǎn)分析

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國大學(xué)生教育事業(yè)也在不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，在新的市場形勢下，我國學(xué)校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國大學(xué)生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國提出新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育進(jìn)行改革，而逐漸開始重視對學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個過程中，大學(xué)生的思想政治教育開始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點(diǎn)，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標(biāo)上，它是以一定的階級關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點(diǎn)，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進(jìn)行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實(shí)際生活以及社會實(shí)踐中所產(chǎn)生的作用和效果。

三、大學(xué)語文教育與思想政治教育的目標(biāo)具有共通性

大學(xué)語文的教育目標(biāo)是通過引導(dǎo)、啟發(fā)和感染等形式對學(xué)生思想、情感和精神方面進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，這就為思想政治教育融入大學(xué)語文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機(jī)結(jié)合起來是一種能夠有效推動語文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學(xué)語文教師作為教育工作的開拓者和實(shí)施者，在教學(xué)活動安排中應(yīng)該對思想政治教育如何巧妙地融入大學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行深入研究，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上對語文教學(xué)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，對教學(xué)手段和教學(xué)方法進(jìn)行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)，從而使大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)水平得到進(jìn)一步的提升。四、將大學(xué)語文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析

（一）幫助學(xué)生塑造良好的人格

語文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學(xué)習(xí)，傳遞愛國因子，能夠幫助學(xué)生塑造歷史責(zé)任感和自豪感，這對于促進(jìn)我國的發(fā)展，塑造學(xué)生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學(xué)語文教師在教學(xué)中可以對這些知識進(jìn)行延伸，宣揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對于幫助學(xué)生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。

（二）幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

語文作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在的載體，它是動態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩(wěn)定性為一體的動態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學(xué)語文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學(xué)語文的教學(xué)中合理融入思想政治教育，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容

語文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導(dǎo)價值和應(yīng)用價值。在語文的教學(xué)中主要是倡導(dǎo)以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學(xué)生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來說，比如教師在教學(xué)中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進(jìn)行理解，進(jìn)而樹立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學(xué)生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。

四、結(jié)語

第8篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；課堂教學(xué)；有效性

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）19-003-01

大學(xué)語文的課堂教學(xué)是每個大學(xué)生在學(xué)校中文學(xué)素養(yǎng)的最后提升階段，同時也是最后的受教育階段，如果學(xué)生畢業(yè)后沒有自主學(xué)習(xí)語文的能力和氛圍，那么大學(xué)語文的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。筆者將先在本文中說明大學(xué)語文教學(xué)的重要意義，然后從現(xiàn)狀中查找出大語文課堂教學(xué)所存在的問題，最后針對這些問題給出提高大學(xué)語文課堂教學(xué)有效性的幾個途徑。

一、大學(xué)語文教學(xué)的重要意義

1、語文學(xué)習(xí)的傳承

語文是中國每個學(xué)生都會從小學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)課程，九年義務(wù)教育加上三年高中教育，使得中國學(xué)生對于語文的系統(tǒng)知識都有著極為熟練的掌握。大學(xué)語文教學(xué)的意義就在于語文學(xué)習(xí)的傳承和實(shí)踐應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生們的語文知識可以有實(shí)踐應(yīng)用的機(jī)會。

2、國學(xué)教育的缺失

目前，國學(xué)教育缺失的情況十分嚴(yán)重，大學(xué)語文的教學(xué)慢慢肩負(fù)起了傳播國學(xué)的職能，優(yōu)勢很明顯，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生可以直接將國學(xué)文化帶到各個行業(yè)和各種崗位，傳播的范圍會更加廣泛，文化的滲透會更加深邃。

二、大學(xué)語文課堂教學(xué)所存在的問題

1、學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極

一般大學(xué)生在大學(xué)期間都在忙于英語過級和各種從業(yè)資格證件的考取，而大學(xué)語文雖然是大學(xué)必修課，卻沒有可以明文規(guī)定的科目合格條件和相關(guān)規(guī)范，這對學(xué)生而言顯然沒有什么來自學(xué)校方面的約束力，學(xué)生忙于其他更加具有“強(qiáng)制性質(zhì)”的科目學(xué)習(xí)，自然沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2、教師授課形式單一乏味

在大學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中，教師的授課形式基本沒有變更。由于這門學(xué)科不受重視，所以大學(xué)語文教師沒有教學(xué)熱情，也就沒有授課形式多樣化的動力，自然就會單一乏味，整個課堂最后變得死氣沉沉，毫無學(xué)習(xí)效率可言。

3、學(xué)校方面的不重視

現(xiàn)在許多大學(xué)都把精力都放在了熱門學(xué)科上面，為的是提高學(xué)校的知名度和經(jīng)濟(jì)收入，所以對大學(xué)語文的教育不夠重視，但是這樣做卻恰恰忽略了大學(xué)本身的基礎(chǔ)教育職能，沒有了樸素的教學(xué)精神，這也是目前中國大學(xué)普遍存在的問題。

三、提高大學(xué)語文課堂教學(xué)有效性的途徑

1、激發(fā)學(xué)生對于大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣

針對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極的問題，學(xué)校與大學(xué)語文教師應(yīng)該放開思路，用各種合理的辦法激發(fā)學(xué)生對于大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣?？梢耘e行各種有意義的文學(xué)大賽，相關(guān)獎項(xiàng)的設(shè)置與學(xué)分、績點(diǎn)等掛鉤，以此來鼓勵學(xué)生積極參與；還可以創(chuàng)建大型的文學(xué)社，文學(xué)社不隸屬于任何學(xué)校方面的組織機(jī)構(gòu)，而是獨(dú)立運(yùn)行，讓社員在文學(xué)方面暢所欲言，發(fā)揮出自己最好的文學(xué)能力，不讓語文學(xué)習(xí)成為一種枯燥的定式，而是一種享受快樂的文學(xué)創(chuàng)造過程。

2、實(shí)現(xiàn)多樣化的教學(xué)形式

針對教師授課形式單一乏味的問題，大學(xué)語文老師應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)多樣化的教學(xué)形式。語文教學(xué)最重要的就是良好的代入感，教師可以設(shè)定符合年輕人思維的文學(xué)語境，讓學(xué)生自主地進(jìn)入到文學(xué)美的情景中來，不再是一味的填鴨式教學(xué)；另外，教師可以尋找機(jī)會變更教學(xué)形式，例如優(yōu)秀影片的播放，文學(xué)書籍的共同閱讀，課堂上對典型人物的暢所欲言，這些都是目前大學(xué)生更容易接受的授課形式與內(nèi)容。

3、創(chuàng)造良好的語文學(xué)習(xí)氛圍

語文學(xué)習(xí)的一個重要前提就是學(xué)習(xí)氛圍的構(gòu)建，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層不重視，所以整個學(xué)校的文學(xué)學(xué)習(xí)氛圍都不濃厚，針對這種現(xiàn)狀，學(xué)校必須轉(zhuǎn)變看法，認(rèn)識到大學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要性和急迫性，使大學(xué)語文教師有傳承中華文學(xué)的使命感與責(zé)任感。學(xué)?？梢栽谒械慕虒W(xué)圖書樓刻印各種文學(xué)標(biāo)語，把大學(xué)語文課程放到與專業(yè)課同等的高度對待，對文學(xué)素養(yǎng)高的學(xué)生有更加明顯的學(xué)校政策傾斜，讓學(xué)生對文學(xué)的認(rèn)識更加深刻具體。

4、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

大學(xué)語文的重要性不言而喻，然而如何把大學(xué)語文課程的價值體現(xiàn)出來，使之深入到學(xué)生的內(nèi)心，就成為了大學(xué)語文教學(xué)有效性提高的難點(diǎn)。筆者認(rèn)為，這個問題的解決核心就在于教師隊(duì)伍的建設(shè)。與其他課程相比，大學(xué)語文一直處于邊緣地位，始終不受重視，甚至任職的大學(xué)語文教師有很大一部分是非專業(yè)出身的兼職教師，其中有些教師的知識素養(yǎng)和專業(yè)水平都值得懷疑，可見大學(xué)語文教師隊(duì)伍的建設(shè)有多緊迫。學(xué)校方面應(yīng)該有明確的語文教師錄取資格方面的規(guī)章制度，設(shè)置嚴(yán)格的教師從業(yè)資格水平測試，招聘更多的全職語文教師，而不是兼職的非專業(yè)教師，另外，學(xué)校還應(yīng)該組織語文教師進(jìn)行定期的專業(yè)知識學(xué)習(xí)和教學(xué)素養(yǎng)培訓(xùn)。

5、優(yōu)化教學(xué)制度

大學(xué)語文課堂教學(xué)有效性的提高離不開教學(xué)制度的重點(diǎn)優(yōu)化。目前的大學(xué)語文教學(xué)沿襲了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)制度，課堂教學(xué)流程的各個環(huán)節(jié)都缺少理性的思考，沒有大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該有的嚴(yán)謹(jǐn)性。所以，教學(xué)制度的優(yōu)化主要體現(xiàn)在教學(xué)流程各個環(huán)節(jié)的完善上，在制度中設(shè)置合理的備課、上課和檢測體系，讓教師明白該完成的具體教學(xué)任務(wù)，這樣做既可以在方向上給予大學(xué)教師指引，同時也會在制度上形成一種保障。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 常 瑜.關(guān)于提高大學(xué)語文課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2013，07：135-136.

第9篇：大學(xué)語文的意義和價值范文

首先，在教學(xué)過程中，著力提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)。大學(xué)語文可以憑借得天獨(dú)厚的經(jīng)典文章為平臺，如以古代寓言故事為切入點(diǎn)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛生命的意識。讓醫(yī)學(xué)生更好地做到尊重生命，能從生命個體出發(fā)，尊重生命，關(guān)愛生命，了解生命，發(fā)自內(nèi)心地幫助患者與疾病作斗爭，這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品對于現(xiàn)代社會的醫(yī)療實(shí)踐、醫(yī)療服務(wù)活動有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。要想培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，就需要堅(jiān)持“育人為本”的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)學(xué)職業(yè)道德、職業(yè)價值觀的教育，大力培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)愛精神，讓學(xué)生養(yǎng)成尊重他人、尊重生命的職業(yè)操守。然后，從大學(xué)語文的學(xué)科意義上，引導(dǎo)和樹立醫(yī)學(xué)生的良好價值取向。語文不僅僅是一個符號系統(tǒng)或一種交際工具，“文學(xué)是民族的表征，是一切社會活動留在紙上的影子”。文學(xué)，是民族精神的深沉積淀。五千年的燦爛文化、貫穿記載于優(yōu)秀文學(xué)作品中流傳至今，而《大學(xué)語文》教材精選了從《詩經(jīng)》、《楚辭》、諸子百家、唐詩宋詞元曲、明清小說，“五四”新文學(xué)，直到當(dāng)代文學(xué)的精華。屈原的《桔頌》、司馬遷的《蘇武傳》、文天祥的《正氣歌》、陸游的《金錯刀行》等都飽含一腔報國熱忱，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)等等。這些優(yōu)秀文學(xué)作品涉及的內(nèi)容豐富、范圍寬廣、尤其在德育方面，包括理想、情趣、胸懷、奮斗、獻(xiàn)身；禮貌、教養(yǎng)、節(jié)操；清正、廉潔、謙慎；友誼、仁愛、高雅之美等等更是面面俱到、無一疏漏。通過對這些優(yōu)秀文化成果的仔細(xì)研讀，通過與最出色的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)巨匠進(jìn)行精神的對話和心靈的交流，緣文釋道，因道釋文，不僅豐富了學(xué)生的知識面，更培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國和民族、熱愛自然和人類、熱愛真理和正義的情操。在這種對傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)、吸收和傳承的過程中，人格和道德的感召力與藝術(shù)魅力相互交融，學(xué)生人文精神的滋養(yǎng)也水到渠成?？梢哉f《大學(xué)語文》是學(xué)生人生觀、世界觀教育的有力手段和最佳途徑。

西方傳統(tǒng)文化在文藝復(fù)興時期開始高舉“人文主義”大旗，主張以人為本，追求個性解放、個人幸福，強(qiáng)調(diào)人在世俗社會中追求幸福生活的權(quán)利。文藝復(fù)興時期，英國最大的人文主義文學(xué)家莎士比亞在其四大悲劇之首的名著《哈姆雷特》中設(shè)問：“TObe?Ornottobe?”它敏銳地抓住了人們所關(guān)注的根本問題，成了不朽的千古名句。課堂教學(xué)中，與醫(yī)學(xué)生一起帶著這個設(shè)問進(jìn)入《哈姆雷特》戲劇作品的文本解讀中，并從醫(yī)學(xué)專業(yè)角度重新闡述此千古名句的現(xiàn)代意義。時至今日，生命科學(xué)與醫(yī)療技術(shù)的高速進(jìn)步與不斷發(fā)展，如安樂死合法化問題，胚胎干細(xì)胞的研究，器官捐贈與移植，克隆技術(shù)的研究等等，再一次向世人尖銳地提出什么是生命，什么是死亡，什么是人，什么是人的尊嚴(yán)，什么是人的價值等問題。這同時也在表明，生命倫理觀的內(nèi)容還應(yīng)該是深刻的，帶根本性的。醫(yī)學(xué)與文學(xué)一樣，都應(yīng)該首先是“人學(xué)”。

總而言之，在大學(xué)語文的課堂上，中西方文化蘊(yùn)含著無盡的人文關(guān)懷和生命反思，通過大學(xué)語文的課堂引導(dǎo)，對照了解中西方生命文化，有力地促進(jìn)大學(xué)生更好地建立辯證的生命倫理價值觀。生命倫理觀的啟發(fā)式教學(xué)融入人文主義文學(xué)作品的重新解讀，要使醫(yī)學(xué)生始終記?。横t(yī)學(xué)的目的不是為了自身，不是為了金錢，而是為了對人的愛和關(guān)懷，醫(yī)學(xué)不僅僅把人作為單純的一個個細(xì)胞、器官，而更應(yīng)該把人作為真正意義上的“人（生命）”來整體看待。

其次，從知識體系上說，《大學(xué)語文》幫助學(xué)生建立合理的知識結(jié)構(gòu)。當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)呈日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，在科學(xué)界，學(xué)科交叉的現(xiàn)象日漸增多，在經(jīng)濟(jì)活動中，在生產(chǎn)實(shí)踐中，各種學(xué)科互相滲透的現(xiàn)象也日趨普遍。社會需要知識面寬廣、綜合能力強(qiáng)、兼有文理知識的復(fù)合型人才。學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間要建構(gòu)一個即適合自己的專業(yè)、適合自己的個性，又適合社會需要的合理的知識結(jié)構(gòu)。這種知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：基礎(chǔ)知識寬而厚；專業(yè)知識深而精；文理知識滲透。這個知識結(jié)構(gòu)的基石就是語文。因?yàn)檎Z文是一切社會科學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)，是任何文理學(xué)科相互交叉和滲透的紐帶與橋梁。要想成為本專業(yè)的出類拔萃之輩，必須具備深厚的語文功底。教育的最終目的并不只是讓人學(xué)會認(rèn)識若干條自然規(guī)律或?qū)W會一、兩種技能，而是使人得到全面有效的發(fā)展。愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)知識教育，他可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人”。目前學(xué)校越來越專門化，專業(yè)口徑越來越窄，而有關(guān)基礎(chǔ)理論的教育則越來越弱化。不可避免地造成了大學(xué)教育中人文精神的缺失，很多理工科學(xué)生包括一些文科學(xué)生在文字表達(dá)方面都有較大欠缺，往往出現(xiàn)文不對題、詞不達(dá)意的現(xiàn)象，不能準(zhǔn)確地運(yùn)用語言文字表達(dá)自己的所思所想。一個沒有很好地掌握母語的人，他的知識結(jié)構(gòu)必定是殘缺的。大學(xué)語文科學(xué)地整合語言、文學(xué)、歷史、文化藝術(shù)諸方面的知識，作品涉及的范圍上至天文，下至地理，大到宏觀宇宙，小到微觀粒子，幾乎無所不包。在大學(xué)生實(shí)施通才教育這一世界性高等教育的總趨勢下，“大學(xué)語文”課是幫助學(xué)生建立合理知識結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)文理滲透、文理交叉的重要一環(huán)。