智慧教育的理解精選(九篇)

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第1篇：智慧教育的理解范文

1、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入體育發(fā)展研究的社會(huì)價(jià)值和意義

面對(duì)持續(xù)惡化的全球貧困狀況，一些國(guó)家居住著數(shù)百萬(wàn)世界上最貧窮的人，沒(méi)有任何發(fā)展機(jī)會(huì)可言，需要根據(jù)具體環(huán)境采取具體措施，改善生活機(jī)會(huì)以促進(jìn)世界和諧發(fā)展。體育對(duì)全球發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，可以歸結(jié)為在國(guó)際援助和人道主義救援方面的努力。因此，為了縮小貧富差距，體育做出的任何貢獻(xiàn)都必須建立在更大范圍且堅(jiān)持不懈的工作之上。在此廣泛借鑒國(guó)際例證，證明體育在幫助改善當(dāng)今世界貧困人口的生活機(jī)會(huì)方面的潛力。

從非洲一些地區(qū)流向世界各地的運(yùn)動(dòng)員被比喻為一種強(qiáng)有力的國(guó)際貿(mào)易，其中肯尼亞和埃塞俄比亞運(yùn)動(dòng)員離開(kāi)祖國(guó)，轉(zhuǎn)而效力一些石油大國(guó)，如雅加達(dá)和巴林等。這種對(duì)非洲足球人才的搶奪或許可以等同于不同殖民時(shí)期對(duì)非洲礦產(chǎn)資源的掠奪。生活在貧困中的人出力，而世界各地的富有國(guó)家獲利。對(duì)非洲運(yùn)動(dòng)員的搶奪早在20世紀(jì)60年代就開(kāi)始了，那時(shí)運(yùn)動(dòng)員被誘惑進(jìn)入美國(guó)的大學(xué)，而如今，世界各地的石油大國(guó)直接從非洲購(gòu)買(mǎi)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，運(yùn)動(dòng)員的行動(dòng)自由可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)際田聯(lián)各成員國(guó)之間的利益沖突。在自由市場(chǎng)規(guī)則和資本主義背景下，個(gè)體的流動(dòng)性在日益增加，這點(diǎn)毋庸置疑。但是運(yùn)動(dòng)員跨國(guó)流動(dòng)原則不應(yīng)該損害成員國(guó)的利益。作為政策回應(yīng)，例如尼日利亞收緊了運(yùn)動(dòng)員出國(guó)簽證的條件，試圖以此阻止運(yùn)動(dòng)員的流失。

當(dāng)前對(duì)體育和資本主義存在兩種觀點(diǎn)。其一是從體育發(fā)展的角度看待資本主義，資本主義可以視為當(dāng)下人民和國(guó)家之間的一系列關(guān)系。體育是一種普遍信仰，體育同樣也是造成國(guó)家和人民之間矛盾的導(dǎo)火索。第二種看法是從歷史的角度看待體育和資本主義的關(guān)系。體育或許能夠給許多地方和人民帶來(lái)希望，但它同樣也可能成為歷史上對(duì)平等原則、公正和緩解貧困的工具。過(guò)去通過(guò)體育進(jìn)行的干預(yù)工作還不足以實(shí)現(xiàn)上述任何一個(gè)可能性。

2009年初，國(guó)際社會(huì)想要努力理解新的金融危機(jī)的意義，它的起因、持續(xù)過(guò)程、結(jié)果及可能的解決方案。這場(chǎng)全球危機(jī)始于2007年夏天，由信貸緊縮拉開(kāi)序幕，國(guó)際金融系統(tǒng)的崩坍也預(yù)示著國(guó)際力量平衡中可能出現(xiàn)巨大的改變。雖然這場(chǎng)金融危機(jī)始于美國(guó)，但權(quán)力平衡的變化給新自由主義意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了進(jìn)一步的挑戰(zhàn)，而這種意識(shí)形態(tài)至少?gòu)纳鲜兰o(jì)70年代開(kāi)始就對(duì)西方有著廣泛的影響。美元的價(jià)值和它作為世界儲(chǔ)備貨幣的未來(lái)很可能取決于中國(guó)。有學(xué)者觀點(diǎn)認(rèn)為，這些轉(zhuǎn)變是自上世紀(jì)30年代以來(lái)，西方世界面臨的最嚴(yán)峻的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)危機(jī)。

許多世界最貧困的國(guó)家繼續(xù)拒絕國(guó)際社會(huì)一次又一次提供的可持續(xù)性援助。體育歷來(lái)一直被當(dāng)作人道主義的一個(gè)重要方面在充分使用，是許多來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的可行方法。歷史上有關(guān)體育和資本主義的資料中有很多例子，證明歷史上的體育是如何發(fā)揮干預(yù)作用。在此對(duì)既有文獻(xiàn)成果進(jìn)行回顧，在未來(lái)可能新世界秩序的背景下，用一種更有依據(jù)的方法對(duì)體育和國(guó)際發(fā)展進(jìn)行描述性研究。發(fā)展面臨的真正挑戰(zhàn)是縮小貧富世界之間的差距，世界上最窮的人，生活在最底層的百萬(wàn)人民，面臨著不可遏制的悲劇。筆者嘗試探討體育在這一消解世界貧困過(guò)程中起到的積極作用。

2、國(guó)際援助與緩解貧困：一個(gè)新的體育發(fā)展議程

第2篇：智慧教育的理解范文

在多功能臟器衰竭進(jìn)入ICU的危重病人，常需密切監(jiān)測(cè)血?dú)夥治鰜?lái)隨時(shí)調(diào)整呼吸機(jī)參數(shù)和治療方案，通常每4h監(jiān)測(cè)1次，這樣必須反復(fù)穿刺取血。本文通過(guò)對(duì)ICU 15例需密切監(jiān)測(cè)血?dú)夥治龅牟∪?，分別從橈動(dòng)脈置管處和對(duì)側(cè)橈動(dòng)脈直接穿刺取血，并對(duì)其結(jié)果進(jìn)行比較。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 2006年2-3月在紅橋醫(yī)院ICU住院需密切監(jiān)測(cè)血?dú)夥治?，橈?dòng)脈置管且對(duì)側(cè)橈動(dòng)脈無(wú)損傷的，雙側(cè)橈動(dòng)脈搏動(dòng)對(duì)稱的患者。橈動(dòng)脈搏動(dòng)不一致和主動(dòng)脈夾層的患者除外。其中男9例，女6例;年齡18～67歲，平均49歲。

1.2 方法

1.2.1 實(shí)驗(yàn)操作 橈動(dòng)脈置管處取血，采用5ml注射器，常規(guī)消毒肝素帽后插入肝素帽內(nèi)，回抽5ml血液，并且邊抽邊退針以便抽凈肝素帽內(nèi)殘留的肝素液。5ml注射器從肝素帽內(nèi)拔出后立刻插入22G1"一次性血?dú)忉槪?jiàn)回血0.5ml即可拔針，用橡皮塞隔絕空氣，立即送檢。

1.2.2 觀察指標(biāo)

1.2.3 對(duì)照組的處理 對(duì)橈動(dòng)脈直接穿刺，采用22G1"一次性血?dú)忉?，觸摸橈動(dòng)脈，常規(guī)消毒穿刺部位及操作者左手中、食指指腹，操作者中、食指固定橈動(dòng)脈搏動(dòng)最強(qiáng)處，與動(dòng)脈走向呈45°角進(jìn)針(與橈動(dòng)脈置管處取血的操作者同時(shí)進(jìn)針)，見(jiàn)回血0.5ml即可拔針，用橡皮塞隔絕空氣，同時(shí)送檢。

1.3 儀器設(shè)備 丹麥雷度ABL555血?dú)夥治鰞x。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料使用t檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

在血?dú)夥治鰞x檢測(cè)過(guò)程中有三項(xiàng)血?dú)庵?pH值、PaCO2、PaO2值)是機(jī)器直接定量測(cè)定，其他相關(guān)參數(shù)是由此結(jié)果推算出，因此通過(guò)此三項(xiàng)數(shù)值進(jìn)行橈動(dòng)脈置管處取血與橈動(dòng)脈穿刺取血兩種方法比較，見(jiàn)表1。表1 兩種取血方法血?dú)夥治龌?yàn)pH值、PaCO2值、PaO2值的比較通過(guò)表1得到兩種方法差值的均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差和標(biāo)準(zhǔn)誤

pH值Xd=-0.0033，Sd=0.01589，SXd=0.004102，t=0.813;

PaCO2值Xd=-0.6667，Sd=1.7593，SXd=0.4543，t=1.468;

PaO2值Xd=-0.8666，Sd=2.4437，SXd=0.6309，t=0.951;

t0.05(14)=2.145三組數(shù)據(jù)的t值均小于t0.05(14)，P>0.05，差異無(wú)顯著性。橈動(dòng)脈置管處取血可以代替橈動(dòng)脈穿刺取動(dòng)脈血進(jìn)行血?dú)夥治鰷y(cè)定。

3 討論

血液氣體分析作為高科技產(chǎn)物，以其迅捷、準(zhǔn)確的臨床監(jiān)測(cè)指標(biāo)，已愈來(lái)愈廣泛地應(yīng)用于臨床各科疾病的監(jiān)測(cè)之中，而其標(biāo)本的采集與檢驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性密切相關(guān)。作為臨床護(hù)理人員正確認(rèn)識(shí)標(biāo)本采集過(guò)程中的干擾因素及盡量減少這些干擾因素的影響，對(duì)保證檢驗(yàn)質(zhì)量起著重要作用。

3.1 采樣狀態(tài)的影響 血樣能否代表采樣狀況，需采樣前保證患者處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。病人的實(shí)際體溫對(duì)血?dú)鉁y(cè)定的結(jié)果有重要意義，實(shí)際的Hb值對(duì)病人的血?dú)鉁y(cè)定值也有影響[1]，正常人吸氧濃度改變后5min足以達(dá)到一個(gè)新的穩(wěn)定狀態(tài)，對(duì)于機(jī)械通氣患者改變機(jī)械通氣參數(shù)后至少10min才能達(dá)到新的穩(wěn)定狀態(tài)，因此采血前要保證患者處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。在標(biāo)本采集后應(yīng)注意將病人的吸氧濃度、體溫、Hb值與其標(biāo)本一同送至化驗(yàn)室。由于橈動(dòng)脈置管處和對(duì)側(cè)橈動(dòng)脈直接穿刺取血同時(shí)進(jìn)行，故體溫和Hb值對(duì)兩標(biāo)本的數(shù)值影響可以排除。

3.2 橈動(dòng)脈置管處取血時(shí)注意事項(xiàng) 橈動(dòng)脈置管處通過(guò)連接換能器進(jìn)行有創(chuàng)血壓的監(jiān)測(cè)，為防止置管處形成血栓，應(yīng)用肝素鈉0.2ml加入到0.9%鹽水500ml中，以2ml/h的速度用加壓輸液袋勻速滴入。取血前應(yīng)關(guān)閉加壓輸液管，嚴(yán)格消毒肝素帽后插入肝素帽內(nèi)，回抽5ml血液，注意邊退針邊抽吸，以便抽凈肝素帽內(nèi)殘留的肝素液，防止殘留的肝素液對(duì)血?dú)饣?yàn)的影響。

3.3 橈動(dòng)脈穿刺取血的注意事項(xiàng) 能夠正確鑒別動(dòng)脈血與靜脈血，動(dòng)脈血中含有較多氧合血紅蛋白故呈鮮紅色，而且壓力高，正常人動(dòng)脈壓為9.3～14.7kPa，而靜脈血為暗紅色，壓力低，一般靜脈壓只有0.65kPa。

3.4 抗凝劑的合理應(yīng)用 肝素是常用的一種抗凝劑，呈酸性。肝素過(guò)量稀釋標(biāo)本影響其pH值及引起二氧化碳分壓偏低、氧分壓偏高。經(jīng)檢驗(yàn)使用少量肝素對(duì)標(biāo)本pH值變化不大，但對(duì)鈉、鈣有較大的影響。用肝素液0.5ml，濕潤(rùn)整個(gè)注射器內(nèi)腔后排出，足夠抗凝4ml血標(biāo)本。傳統(tǒng)上用肝素鈉溶液抗凝，每毫升蒸餾水含肝素1000U，稀釋后的肝素液pH值與靜脈血較接近，現(xiàn)提倡使用凍干肝素鋰來(lái)測(cè)量血壓，以避免由于血樣稀釋造成的測(cè)定前錯(cuò)誤[2]。此研究使用BD公司的一次性血?dú)獠裳?，避免了由于兩支采血針的抗凝劑不同造成的血?dú)夥治鼋Y(jié)果的不同[3]。

3.5 關(guān)于氣泡問(wèn)題 氣泡主要指采血后注射器中存在有空氣氣泡，如果將血液與氣泡震動(dòng)施搓就會(huì)改變樣本中原來(lái)PCO2、PO2的值[4]。因此，在采集標(biāo)本后，要立即排出注射器內(nèi)的氣泡，這樣可避免誤差發(fā)生。

3.6 采血后的處理 采血后要立即送檢。常溫下，標(biāo)本從采集到測(cè)定，其存放時(shí)間不能超過(guò)30min[5]。因?yàn)檠弘x體后，細(xì)胞代謝仍在進(jìn)行，消耗血氧，使血液pH及氧分壓降低，二氧化碳分壓升高。若不能做到，應(yīng)將標(biāo)本存儲(chǔ)在0℃～4℃的冰箱中，但在測(cè)定前要在室溫中放置數(shù)分鐘。即使這樣保存也不宜超過(guò)2h。否則，可使血樣中的氧分壓、pH值下降，二氧化碳分壓增高，從而影響分析檢驗(yàn)結(jié)果。本文研究的血?dú)夥治鰳?biāo)本均為采血后立即送檢。

3.7 測(cè)定過(guò)程的監(jiān)控 血?dú)夥治鰞x的pH定標(biāo)液應(yīng)按照儀器要求選用，及時(shí)更換，并注明更換時(shí)間。定期檢測(cè)已知靶值的質(zhì)控物以判斷儀器測(cè)定結(jié)果的準(zhǔn)確性[6]。記錄所有的質(zhì)控?cái)?shù)據(jù)，當(dāng)質(zhì)控結(jié)果超出允許的范圍，則不能發(fā)出檢測(cè)報(bào)告，進(jìn)行原因的排查。

3.8 采血人員的要求 要選擇責(zé)任心強(qiáng)、工作認(rèn)真、經(jīng)驗(yàn)豐富，能掌握動(dòng)脈血?dú)鈽?biāo)本采集工作的醫(yī)務(wù)人員擔(dān)任采血工作。穿刺時(shí)沉著冷靜，不受周?chē)h(huán)境的影響，尤其對(duì)難以穿刺的動(dòng)脈，更要樹(shù)立必勝的信心[7]，克服盲目試探的心理，以提高穿刺成功率[8～10]。

4 結(jié)論

通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析證明橈動(dòng)脈置管處取血可以代替橈動(dòng)脈穿刺取動(dòng)脈血進(jìn)行血?dú)夥治鰷y(cè)定[11～14]。因此，在臨床工作中可以減少反復(fù)動(dòng)脈穿刺給患者帶來(lái)的痛苦，減少感染、血腫等并發(fā)癥的機(jī)會(huì);作為臨床護(hù)理人員應(yīng)正確認(rèn)識(shí)標(biāo)本采集過(guò)程中的干擾因素及盡量減少這些干擾因素的影響，保證檢驗(yàn)結(jié)果的客觀性。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：智慧教育的理解范文

【關(guān)鍵詞】 復(fù)方角菜酸酯乳膏；結(jié)腸造口皮炎；護(hù)理

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.344 文章編號(hào)：1004-7484（2012）-08-2685-02

臨床在治療一些肛腸疾患如直腸癌切除時(shí)，需為患者做永久性的結(jié)腸造口，但如果護(hù)理不當(dāng)，結(jié)腸造口并發(fā)癥很多，有造口旁疝，脫垂，出血，壞死等，嚴(yán)重影響了患者的生活質(zhì)量。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)報(bào)道，結(jié)腸造口并發(fā)癥的發(fā)生率在16.3-53.8%之間，平均已達(dá)到20.8%，其中造口周?chē)ぱ资亲畛Ｒ?jiàn)的。作者臨床發(fā)現(xiàn)復(fù)方角菜酸酯乳膏對(duì)結(jié)腸造口皮炎的恢復(fù)有很多幫助，特回顧了50例用復(fù)方角菜酸酯乳膏為結(jié)腸造口皮炎護(hù)理的病例，找出預(yù)防并發(fā)癥的關(guān)鍵，總結(jié)出更科學(xué)更適合的方法，為醫(yī)護(hù)人員和患者提供指導(dǎo)：

1 資料與方法

1.1 一般資料 選擇50例發(fā)生結(jié)腸造口皮炎的患者，其中男38例，女12例；年齡最大者82歲，最小者25歲，平均年齡55.7歲。其中刺激性皮炎32例，機(jī)械性皮炎5例，放射性皮炎3例，過(guò)敏性皮炎10例。

1.2 癥狀

1.2.1 刺激性皮炎 因?yàn)樵炜谖恢貌缓?，護(hù)理方法不合適，或者皮膚有褶皺、凹陷、瘢痕使糞水外溢漏出，破壞了皮膚的防御機(jī)制，引起的造口周?chē)つw糜爛。

1.2.2 機(jī)械性損傷皮炎 護(hù)理產(chǎn)品粘力太大或撕脫不當(dāng)造成的。

1.2.3 過(guò)敏性皮炎 造口部分皮膚對(duì)粘貼部分過(guò)敏，最后整個(gè)造口袋過(guò)敏引起過(guò)敏性皮炎。

1.2.4 放射性皮炎 放療后表皮細(xì)胞受到損傷，微細(xì)血管表層纖維化，由于缺血失去彈性，形成放射性皮炎。

1.3 護(hù)理方法

1.3.1 飲食護(hù)理 從食物種類，進(jìn)食時(shí)間到進(jìn)食方法與日常不同，重新予以指導(dǎo)：在胃腸蠕動(dòng)恢復(fù)無(wú)明顯感覺(jué)腹脹時(shí)開(kāi)始進(jìn)食，進(jìn)食應(yīng)遵循流食-半流食-普食的規(guī)律，每個(gè)階段時(shí)間應(yīng)在1周左右或更長(zhǎng)；多食用新鮮的水果蔬菜，進(jìn)食期間應(yīng)干濕分離，利于大便成形。多飲用酸奶，調(diào)節(jié)腸道菌群，恢復(fù)腸道功能。盡量避免食用不易消化的刺激性食物，產(chǎn)氣較多的碳酸飲料也避免食用。進(jìn)餐要精嚼細(xì)咽，品種要逐漸增加，以免腹瀉。

1.3.2 藥物護(hù)理 造口手術(shù)后3-5天開(kāi)放造口，第七天開(kāi)始應(yīng)用復(fù)方角菜酸酯乳膏。復(fù)方角菜酸酯乳膏（西安楊森制藥有限公司生產(chǎn)，規(guī)格20g/支，成分是每100g含有效角菜酸酯2.5g，氧化鋅2g，二氧化鈦2g，利多卡因2g）。溫開(kāi)水浸濕紗布，擦洗造口周?chē)つw，清除肉眼所見(jiàn)的糞便淤積物，然后用脫脂消毒棉球蘸取0.9%的生理鹽水，由外向內(nèi)清洗造口皮膚，清洗后用消毒的干紗布吸干水分，把復(fù)方角菜酸酯乳膏均勻的涂在造口周?chē)つw上，用中食指輕輕拍打，直至藥膏全部吸收。選擇造口袋，由下而上，從開(kāi)孔處由內(nèi)向外輕輕按壓，使其貼合在造口處。

1.3.3 對(duì)癥護(hù)理 保持造口周?chē)つw的干燥清潔，謹(jǐn)防大便污染。在皮膚上涂康惠爾粉劑停留10分鐘左右將多余粉劑擦掉，再涂皮膚保護(hù)膜，涂抹均勻后在其半干時(shí)貼防漏條，最后貼造口袋。正確使用造口袋，不能暴力撕脫。減少刺激性物品的應(yīng)用，撕脫造口袋輕柔，建議使用一件式造口袋。如果造口部位紅色或粉紅色，表面光滑濕潤(rùn)為正常。如轉(zhuǎn)為蒼白或紫紅，棕黑，有充血表示有炎癥或貧血壞死等。術(shù)后長(zhǎng)時(shí)間水腫不消退警惕低蛋白血癥或心功異常。術(shù)后少量分泌物為正常，3天后有氣體排出表示腸道功能恢復(fù)。

1.3.4 健康教育和心理指導(dǎo) 進(jìn)行細(xì)致耐心的指導(dǎo)，使患者接受造口手術(shù)的現(xiàn)實(shí)，向患者發(fā)放護(hù)理手冊(cè)，講解腸道解剖生理，使其明白正確護(hù)理造口的意義。為患者反復(fù)演練護(hù)理造口的基本步驟：物品準(zhǔn)備-輕柔撕脫舊造口袋-觀察造口周?chē)つw-清洗造口周?chē)つw-處理異常-用復(fù)方角菜酸酯乳膏-貼新的造口袋-整理物品，直到患者或家屬可以獨(dú)立、完整無(wú)誤的操作。

1.4 療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 皮炎程度分級(jí)如下：0級(jí)，皮膚如常；Ⅰ級(jí)，造口周?chē)つw刺激、瘙癢；Ⅱ級(jí)造口周?chē)つw發(fā)紅；Ⅲ級(jí)造口周?chē)つw腫痛；Ⅳ級(jí)，Ⅴ級(jí)造口周?chē)つw潰瘍。要求每天對(duì)比評(píng)價(jià)，并且出院時(shí)、出院后的1個(gè)月，2個(gè)月分別回院復(fù)查對(duì)比評(píng)價(jià)。顯效為皮炎程度比原來(lái)減輕至少一個(gè)等級(jí)；無(wú)效為皮炎不見(jiàn)緩。

2 結(jié)果

50例患者經(jīng)過(guò)用復(fù)方角菜酸酯乳膏護(hù)理后，全部顯效，表層基本愈合，無(wú)明顯的紅疹，瘢痕，糜爛和色素沉著，造口周?chē)つw紅、腫、熱、痛現(xiàn)象減輕。

3 討論

復(fù)方角菜酸酯乳膏具有隔離、附著和功能：它作用在結(jié)腸造口時(shí)遇水膨脹，形成黏液膠體樣的凝膠，在造口表面覆蓋，使受損的黏膜受到保護(hù)；因?yàn)楹锈伜弯\的成分，可以保護(hù)黏膜不受損失，幫助皮膚迅速愈合，消炎，減輕充血；利多卡因緩解疼痛，起效快，作用時(shí)間長(zhǎng)，無(wú)明顯瘢痕；并且因?yàn)樗目梢允辜S便更容易排出，減少污染，可以有效減輕皮炎損害，有推廣價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 杜秀敏，王希琴，陳俊霞，張雪娜.復(fù)方角菜酸酯乳膏預(yù)防結(jié)腸造口皮炎的效果觀察[J].河北醫(yī)藥，2010，4，32（7）：807-808.

第4篇：智慧教育的理解范文

各期貨交易所：

實(shí)物交割是商品期貨交易的重要環(huán)節(jié)。目前，一些交易所對(duì)交割環(huán)節(jié)的管理比較薄弱，有關(guān)規(guī)定也存在一些缺陷。有的交易所在交割規(guī)則中對(duì)某些品種的實(shí)物交割量規(guī)定了總量控制；有的交易所的指定交割倉(cāng)庫(kù)布局不合理，庫(kù)容量得不到充分保障。實(shí)踐證明，交割環(huán)節(jié)存在的這些問(wèn)題，影響了期貨市場(chǎng)發(fā)展價(jià)格、套期保值功能的正常發(fā)揮。為了進(jìn)一步規(guī)范期貨交易行為，充分發(fā)揮期貨市場(chǎng)功能，經(jīng)研究決定：

一、凡對(duì)實(shí)物交割實(shí)行總量控制的交易所，自無(wú)持倉(cāng)合約月份或新推出的合約月份起一律取消對(duì)實(shí)物交割進(jìn)行總量控制的有關(guān)規(guī)定。

二、各交易所要與指定交割倉(cāng)庫(kù)簽訂書(shū)面協(xié)議，明確雙方的權(quán)利、義務(wù)和法律關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)指定交割倉(cāng)庫(kù)的管理。

三、各交易所要建立指定交割倉(cāng)庫(kù)年度考核制度，并在本年內(nèi)按年度考核制度對(duì)所有指定交割倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行一次全面考核。對(duì)軟硬件不符合條件的倉(cāng)庫(kù)和違反交易所有關(guān)規(guī)定、向操縱市場(chǎng)者提供方便的倉(cāng)庫(kù)要取消其指定交割倉(cāng)庫(kù)的資格。

第5篇：智慧教育的理解范文

[關(guān)鍵詞]教師　教師自由　教育智慧

[中圖分類號(hào)]G640　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005―5843(2011)06―0017―03

[作者簡(jiǎn)介]尹芳，四川師范大學(xué)教師教育學(xué)院(四川成都610068)

現(xiàn)代教育理論家懷特海在其著作《教育的目的》中指出，古代的學(xué)校熱衷于智慧的傳授，而今天的學(xué)校教育卻將知識(shí)與智慧相對(duì)立，只致力于各種科目知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸，而忽略學(xué)生智慧的啟發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致死板知識(shí)的泛濫以及大量書(shū)呆子的出現(xiàn)?，F(xiàn)代學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，不僅要向?qū)W生傳遞文化知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生成為有智慧的人，啟迪人的智慧應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的全部目的。而智慧教育所需要的第一資源便是擁有教育智慧的教師，智慧型教師的培養(yǎng)是當(dāng)前我國(guó)教育改革的一個(gè)重要課題。

一、教育智慧：基本意蘊(yùn)

學(xué)術(shù)界對(duì)于教育智慧的界定說(shuō)法不一。有些學(xué)者把教育智慧看作是教師所達(dá)到的一種教育藝術(shù)境界，在這種境界中，教師充分地運(yùn)用自己的教育激情、個(gè)人智慧、獨(dú)特的創(chuàng)造力和審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教育研究和實(shí)踐探索；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧表現(xiàn)為教師的一種綜合能力，包括教育研究能力、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)能力、對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力以及教育實(shí)踐能力；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思過(guò)程中所形成的一種特殊知識(shí)類型――實(shí)踐知識(shí)；有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧就是教師所擁有的各種智慧的集合體，主要體現(xiàn)為在教育知識(shí)的整體認(rèn)知和把握過(guò)程中所形成的知性智慧，在探索規(guī)律的理論思考中所形成的理性智慧，在個(gè)人實(shí)踐和教育反思中所形成的實(shí)踐智慧以及基于教育責(zé)任感、對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)、人際交往所形成的情感智慧；還有些學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師對(duì)個(gè)人教育生活進(jìn)行反思后而獲得的一種理解和感悟。

正所謂“道可道，非常道?！?《老子》第一章)我們無(wú)需刻意地為教育智慧尋找一個(gè)確定的、統(tǒng)一的概念解釋，因?yàn)榻逃腔郾旧砭褪且粋€(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，作為教育科學(xué)與教育藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它可以是教師追求的一種教育境界，或者是教師的一種教育態(tài)度，也可以表現(xiàn)為教師的一種教育技藝。概括而言，教師教育智慧主要有以下特點(diǎn)：(1)個(gè)體性，教育智慧是屬于教師個(gè)體的，它充分展現(xiàn)了每一位教師獨(dú)特的、充滿個(gè)性化色彩的教育風(fēng)格。(2)生成性，教育智慧無(wú)法直接傳授，而是需要教師在獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中不斷感悟與生成，進(jìn)而建構(gòu)起對(duì)教育世界的獨(dú)到見(jiàn)解。(3)創(chuàng)造性，教育情境的多變性、教育內(nèi)容的復(fù)雜性以及教育對(duì)象的個(gè)別差異性都要求教師能夠具備創(chuàng)造性的智慧，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)、模仿。(4)情境性，智慧型教師必須隨著瞬息萬(wàn)變的教育情境而不斷調(diào)整自身的認(rèn)識(shí)、策略等，從而引導(dǎo)整個(gè)教學(xué)流程順利進(jìn)行。(5)情感性，積極的教育情感為教師教育智慧的生成提供了強(qiáng)大的精神支撐，缺乏對(duì)教育事業(yè)的激情、對(duì)學(xué)生的熱情以及對(duì)教學(xué)工作的真情投入，教師的教育智慧只能是空中樓閣，難以維持下去。

二、教師自由：教育智慧產(chǎn)生的必要條件

正如自由主義哲學(xué)家哈耶克所說(shuō)，人們的各種經(jīng)驗(yàn)都是自由獲得的，只有這樣才會(huì)有新的知識(shí)出現(xiàn)以及人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。有智慧的人一定是一個(gè)自由的主體，擁有教育智慧的教師也一定占有和享受著自由的心靈和環(huán)境。然而在歷史上，關(guān)于“什么是自由”，學(xué)者也有著各自的理解和評(píng)價(jià)，不同語(yǔ)境中的自由賦予了教育智慧不同的內(nèi)涵和意義。追求智慧的教師需要采取一種理性的態(tài)度，建構(gòu)起自由與教育智慧的邏輯關(guān)系，并從中去體驗(yàn)教育職業(yè)的幸福與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(一)認(rèn)識(shí)論意義上的自由與教師教育智慧

17世紀(jì)哲學(xué)家斯賓諾莎提出，人是一種理性的動(dòng)物，人通過(guò)理性能力認(rèn)識(shí)自然的必然性并以此指導(dǎo)自己的行動(dòng)。之后德國(guó)哲學(xué)家黑格爾也明確指出，人類的自由應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，一個(gè)人越是有理性，他的思想和行為也就越自由。因此，教師教育智慧的生成應(yīng)建立在其對(duì)教育教學(xué)工作的理性思考和把握基礎(chǔ)之上。

1　領(lǐng)悟教育教學(xué)的真諦。現(xiàn)代解釋學(xué)認(rèn)為，理解是人世間最普遍也是最重要的關(guān)系，理解不僅告訴我們應(yīng)該怎么想，同時(shí)還告訴我們?cè)撛鯓哟嬖?。?duì)教育教學(xué)的理解，一方面直接影響著教師的教育態(tài)度和教育行為，另一方面也影響著教師對(duì)教育智慧的領(lǐng)悟。由于長(zhǎng)期受西方傳統(tǒng)教育模式的影響，我國(guó)學(xué)校教育普遍強(qiáng)調(diào)模式化和標(biāo)準(zhǔn)化，按部就班是課堂教學(xué)的常規(guī)做法，教育教學(xué)過(guò)程就是教師根據(jù)預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)大綱和教學(xué)程序?qū)⒅R(shí)直接傳遞給學(xué)生的過(guò)程，由此帶來(lái)的結(jié)果是教師和學(xué)生的創(chuàng)造力和自主性被扼殺，教師的理論視野和教學(xué)智慧被束縛。新一輪基礎(chǔ)教育改革使課堂教學(xué)有了一些改觀，教師專業(yè)發(fā)展理念的確立也使教師的教育理念和教育素養(yǎng)得到了提升，但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、教學(xué)模式仍然限制著教師自由發(fā)揮的空間，僵化著教師的教育教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而阻礙了其教育智慧的生成。

理解產(chǎn)生智慧，對(duì)教育教學(xué)真諦的理解是教師教育智慧產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一方面教師要認(rèn)識(shí)到教育是教師與學(xué)生之間展開(kāi)的精神交流和對(duì)話，教育過(guò)程不僅要進(jìn)行文化的保存與傳遞，同時(shí)還要培養(yǎng)具有創(chuàng)造文化意識(shí)和能力的人；另一方面教師要明確教學(xué)是有雙重性特征的，它既有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化的一面，又有多樣性、靈活性、復(fù)雜性、生成性的一面，教師需要辯證統(tǒng)一地認(rèn)識(shí)教育教學(xué)的意義、程序和規(guī)律特點(diǎn)，進(jìn)而重構(gòu)課堂教學(xué)的理論體系。

2　科學(xué)整合教師的角色。多元化的社會(huì)期望以及豐富多彩的學(xué)校教育活動(dòng)要求現(xiàn)代教師的角色定位從單一化轉(zhuǎn)向多樣化，在學(xué)校教育中，除了傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者，教師還需要扮演終身學(xué)習(xí)者，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和管理者，學(xué)生健康心靈的培育者，學(xué)生模仿的榜樣以及學(xué)生的朋友。這些角色反映了社會(huì)對(duì)教師理想狀態(tài)和角色行為的向往，是對(duì)教師應(yīng)該如何的期待。角色觀念明確的教師具備良好的自我認(rèn)知能力，知道自己是一個(gè)什么樣的人、自己應(yīng)該朝什么方向努力；能有效協(xié)調(diào)自我角色期望與對(duì)他人的角色期待，客觀公正地對(duì)待他人；能真切體驗(yàn)到自尊、自強(qiáng)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)所帶來(lái)的成就感；能與學(xué)生和睦相處，共享共創(chuàng)。而在實(shí)際的教育情境中，不同的教育環(huán)境、價(jià)值取向、思維模式以及認(rèn)知水平使不同教師對(duì)教師角色有著不同的理解，進(jìn)而表現(xiàn)出多樣化的角色行為，不少教師還因?yàn)榻巧：?、角色沖突等問(wèn)題而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，教育智慧因此也成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

由此看來(lái)，充分理解教師的理想角色，科學(xué)定位自身角色是成為智慧型教師的先決條件。教師應(yīng)樹(shù)立理性的角色意識(shí)，用理想的教師角色約束自己，深刻認(rèn)識(shí)不同角色的內(nèi)涵，在教育教學(xué)活動(dòng)中熟練運(yùn)用角色技能，將多重角色有機(jī)整合，從而在成功扮演相應(yīng)角色的經(jīng)歷中不斷提升

個(gè)人素養(yǎng)和智慧。

(二)實(shí)踐論意義上的自由與教師的教育智慧

馬克思強(qiáng)調(diào)，人是自由的動(dòng)物，人在自由自覺(jué)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)和改造世界，并在此過(guò)程中發(fā)展個(gè)人的能力和創(chuàng)造力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的自由。人類所追求的真正自由正是“實(shí)踐的自由”。站在實(shí)踐論的角度，教師的自由就是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中自由的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性活動(dòng)。這種自由實(shí)踐使教師成為自己職業(yè)的主人，并且在創(chuàng)造精神生命的工作中感受快樂(lè)、傳遞快樂(lè)，教師個(gè)人的生命意義得以釋放和發(fā)展，教師的教育智慧也在自由的教育實(shí)踐中不斷生成、提升和完善。

1　關(guān)注教師的教學(xué)實(shí)踐反思。在學(xué)校教育中，很多教師習(xí)慣于做“搬運(yùn)工”的工作，常常打著借鑒的名義，把標(biāo)準(zhǔn)化、固定化的教學(xué)方案或者別人已有的教學(xué)設(shè)計(jì)原封不動(dòng)地嫁接到自己的課堂中，教學(xué)過(guò)程中喜歡人為地控制或左右學(xué)生的思維活動(dòng)，追求標(biāo)準(zhǔn)答案和共同目標(biāo)的達(dá)成。這種機(jī)械化的教育教學(xué)方式不僅抑制了學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力，也曲解了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性本質(zhì)和教師的教學(xué)自由。

現(xiàn)象教育學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一范梅南教授曾指出：“智慧和機(jī)智是我們通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐――不僅僅是教學(xué)本身，所獲得的?！睂?shí)踐反思是教師教育智慧生成的源泉和基礎(chǔ)。智慧型的教師往往擁有自覺(jué)的反思意識(shí)和較強(qiáng)的反思能力，他不僅懂得占有是什么的知識(shí)，更注重通過(guò)思考為什么、怎么辦等深層次、理性的問(wèn)題以挖掘隱藏在教育事實(shí)背后的原理或本質(zhì)。作為一種理性智慧，教師的反思是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，它應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，反思的內(nèi)容應(yīng)涉及到教育教學(xué)活動(dòng)的方方面面，這就要求教師要經(jīng)常有意識(shí)地對(duì)自己的教學(xué)方案、教育觀念、教學(xué)過(guò)程、教育能力、教學(xué)效果等方面進(jìn)行審視和分析，對(duì)其中的成就和問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)琢磨，以獲得最佳教學(xué)效果。另外，教師的實(shí)踐反思絕不是一般意義上的總結(jié)或回顧，而是教師與教育情境之間展開(kāi)的一種對(duì)話，它要求教師以研究的眼光和心態(tài)面對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，通過(guò)自我追問(wèn)或與他人對(duì)話，不斷完善教師的教育觀念、提升教師的教育能力，將個(gè)人教育經(jīng)驗(yàn)理性化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師自身的專業(yè)發(fā)展。

2　提高教師的教育教學(xué)機(jī)智。教育是人與人之間的活動(dòng)，教育者、學(xué)習(xí)者以及教育影響因素的多樣性和復(fù)雜性決定了教育教學(xué)過(guò)程中必定存在著各種各樣的非預(yù)期性因素和突發(fā)狀況，因此面對(duì)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、多變的教育情境，教師需要具有洞悉他人內(nèi)心世界的聰慧心靈，具備較好的分寸、尺度感和道德直覺(jué)，即教師需要一定的教育教學(xué)機(jī)智?？梢哉f(shuō)，教育教學(xué)機(jī)智集中體現(xiàn)了教師的教育智慧，具有教育教學(xué)機(jī)智的教師通常具有較強(qiáng)的敏感性和問(wèn)題意識(shí)，能及時(shí)捕捉到教學(xué)情境中的信息變化和問(wèn)題性事件，快速敏捷地做出教育判斷，并能果斷地采取恰到好處的教育措施從容有效地將教學(xué)引向。

當(dāng)然，教師的教育教學(xué)機(jī)智不是與生俱來(lái)的，而是對(duì)教師在教育理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐探索中所獲得的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括、升華的結(jié)果，它要求教師能夠透徹領(lǐng)悟教育工作的本質(zhì)，深入研究教育對(duì)象，整體提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷積累并反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以滿腔的教育熱情和豐富的人生智慧與學(xué)生進(jìn)行心靈的暢談，用自己淳樸的教育情懷、完整的教育實(shí)踐、博雅的專業(yè)知識(shí)和自由的個(gè)性品質(zhì)創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的教育智慧。

3　正確定位教師的科學(xué)研究。教師的工作是直接面向真實(shí)的教育教學(xué)情境的，身居一線的便利條件使其最易了解教學(xué)中的各種問(wèn)題與需求，能在教育實(shí)踐中檢驗(yàn)對(duì)策的有效性以建構(gòu)起適合教育情境的教學(xué)理論，可以說(shuō)教師具有開(kāi)展教育研究的先天優(yōu)勢(shì)。多年的實(shí)踐證明，教育科學(xué)研究不僅有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量、推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，同時(shí)也是教師教育智慧生成和教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但是受實(shí)用主義等思想的影響，當(dāng)前教師科學(xué)研究過(guò)程中的功利化傾向越來(lái)越突出，應(yīng)引起高度關(guān)注。

教師的研究是直接指向教育實(shí)踐、意在改進(jìn)教育教學(xué)工作的研究，研究只是一種是手段，并非我們追求的目的。教師需要重新定位自己的教育研究工作，擺脫功利化色彩，腳踏實(shí)地地立足于自身的教育實(shí)踐，以教育問(wèn)題為核心展開(kāi)有價(jià)值、有意義的教育研究，并以研究來(lái)帶動(dòng)個(gè)人教育智慧的提升。學(xué)校也要?jiǎng)?chuàng)造一種寬松的研究氛圍，引導(dǎo)教師明確教育科學(xué)研究的內(nèi)涵與價(jià)值，最大限度地減少各種外在強(qiáng)迫或功利性任務(wù)對(duì)教師的負(fù)面影響，本著以研究促發(fā)展的理念科學(xué)認(rèn)定和評(píng)價(jià)教師的教育研究，讓教師在自由、和諧、公正的環(huán)境下不斷提升教育智慧，從而創(chuàng)造性地、高質(zhì)量地推進(jìn)教學(xué)工作。

自由是智慧之門(mén)，教師的教育智慧離不開(kāi)自由的滋養(yǎng)。只有在自由的教育氛圍中，充分地占有和享受屬于自己的各種自由，教師才能在“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的教育人生境界中實(shí)現(xiàn)自我超越，不斷孕育出屬于自己的璀璨奪目的教育智慧。

注釋：

①懷特海著，徐汝舟譯．教育的目的[M]．北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2002：52，66

②③張冬玲．教育智慧與教師成長(zhǎng)[D]．華中師范大學(xué)碩士論文，2008

④⑥石中英．教育哲學(xué)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：179，175

⑤邵長(zhǎng)春．斯賓諾莎自由思想探析[D]．山東大學(xué)碩士論文，2010

⑦全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)．教育學(xué)基礎(chǔ)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2008：132―133

③李福巖．論馬克思哲學(xué)實(shí)踐論自由觀[J]．遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(6)

⑨馬克斯?范梅南著，李樹(shù)英譯。教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2001：274

⑩刁培萼，吳也顯．智慧型教師素質(zhì)探析[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2005

參考文獻(xiàn)：

第6篇：智慧教育的理解范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 智慧型幼兒教師 培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）02-0234-01

教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種智慧。幼兒教師的教學(xué)智慧往往是教師在自己的教育教學(xué)中把反思的態(tài)度與對(duì)實(shí)踐的關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)的一種理智，它具有個(gè)性化、創(chuàng)新性等特點(diǎn)，它既是幼兒教師在幼兒教育領(lǐng)域內(nèi)各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的內(nèi)在綜合體現(xiàn)，也是其長(zhǎng)期投入教育實(shí)踐，不斷反思、探索和創(chuàng)造所付出心血的結(jié)晶。擁有教學(xué)智慧是代表幼兒教師教育素養(yǎng)達(dá)到成熟水平的標(biāo)志。那么，如何做一個(gè)有智慧的幼兒教師呢？或者說(shuō)如何努力打造自己成為一個(gè)智慧型的教師呢？筆者將從以下幾方面分享一下策略。

1 用智慧去讀懂每一位孩子

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)故事：在他小的時(shí)候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買(mǎi)糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣(mài)”給了他。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“這個(gè)老人的善良和對(duì)兒童的理解影了我的終生?！焙⒆拥乃季S和成人的思維是截然不同的，我們老師要時(shí)時(shí)處處站在孩子的角度看他們的行為，聽(tīng)他們的語(yǔ)言。當(dāng)他們的言行超出成人認(rèn)為“正確”范疇的時(shí)候，不要激動(dòng)，千萬(wàn)先沉住氣，想想為什么？多聽(tīng)聽(tīng)孩子的想法，或許聽(tīng)完他們的解釋，老師的怨氣會(huì)立刻全消，取而代之的是你的捧腹大笑。所以，讀懂每個(gè)孩子需要你的智慧。給孩子充分的發(fā)言權(quán)就是你的智慧之一。

2 用智慧去看待學(xué)生的差異

蘇霍姆林斯基說(shuō)：讓所有剛?cè)雽W(xué)的兒童都完成同一種體力勞動(dòng)，如去提水，一個(gè)孩子提5桶水就精疲力竭了，而另一個(gè)孩子能提20多桶，如果你強(qiáng)迫一個(gè)身體虛弱的孩子一定要提20多桶，那么，就會(huì)損害他的力氣，明天想干都干不成了，說(shuō)不定還會(huì)躺到醫(yī)院里。差異是客觀存在的，我們要用智慧去對(duì)待差異。教師要因材施教，針對(duì)幼兒的不同表現(xiàn)，采取相應(yīng)的教育手段。如對(duì)待班中的小調(diào)皮，適當(dāng)接納孩子的獨(dú)特言行；對(duì)心理負(fù)擔(dān)過(guò)重的孩子多給予一份親近；對(duì)焦慮的孩子采用轉(zhuǎn)移注意的方法等等。其實(shí)，在每一種處理方法的背后，隱藏著的都是對(duì)孩子的尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、放手、幫助、提醒和約束……不是嗎？“洗耳恭聽(tīng)”，讓我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子…… 做一個(gè)智慧型的幼兒教師，需要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。

3 用智慧把握教育的契機(jī)

我們每天在教學(xué)生活中都會(huì)發(fā)生一些生活小事，大部份的老師們都會(huì)流于形式簡(jiǎn)單地進(jìn)行處理，但是智慧型老師往往在一些小事上能體現(xiàn)出大智慧。智慧型老師往往能抓住有價(jià)值的教育時(shí)機(jī)，采用智慧的策略，使本來(lái)看似平常的事件從中引發(fā)出有價(jià)值的教育行為。如當(dāng)孩子看到別人都有屬于自己的小抽屜而自己分不到必須放在與別人不一樣的籃子里而表現(xiàn)出不高興的心理時(shí)，大部分的老師一般采用勸說(shuō)，或是不當(dāng)一回事。而智慧型老師則會(huì)敏銳地感受到孩子的心理，并把這件事當(dāng)成一個(gè)教育的契機(jī)，會(huì)以“XXX主動(dòng)地把抽屜讓給其他小朋友”的方式鄭重地告訴了全班小朋友，強(qiáng)化孩子行為的榜樣，從而激發(fā)該孩子和班級(jí)其他孩子“禮讓”的意識(shí)，然后想辦法解決抽屜不夠的問(wèn)題。在日常生活中這種事例是常有的事，但是作為一名幼兒老師要明確教師的職責(zé)所在，善于觀察，知道在事件來(lái)臨時(shí)應(yīng)該做什么，怎么做才是最適合的。及時(shí)把握教育的機(jī)會(huì)，突出教育的價(jià)值。

4 用智慧傾注愛(ài)的教育

愛(ài)是一切的源泉，只有全身心地投入教育事業(yè)、無(wú)私地愛(ài)每一個(gè)孩子，讓孩子們感受到自己每天所處的是寬松、愉快、溫馨的環(huán)境，讓他們輕松學(xué)習(xí)、快樂(lè)游戲，這樣，才能讓他們的心靈健康地成長(zhǎng)。

因此，我們要做一個(gè)時(shí)刻充滿愛(ài)的老師，用智慧，用真愛(ài)去時(shí)刻關(guān)注、愛(ài)護(hù)我們的孩子，常用喜愛(ài)的目光去注視孩子，經(jīng)常與孩子拉拉手，摸摸他們的頭，使他們?cè)谝环N充滿關(guān)愛(ài)的環(huán)境中感受到別人對(duì)他的愛(ài)。在教育活動(dòng)中，教師的人格魅力也是一種有效的教育手段，是吸引孩子的力量源泉，它會(huì)讓孩子不由自主的喜歡教師，親近教師。教師的人格魅力不僅來(lái)源于淵博的學(xué)識(shí)和教書(shū)育人的能力，更來(lái)源于自身的善良和慈愛(ài)，對(duì)學(xué)生的信任和寬容。孩子的成長(zhǎng)有一條重要的途徑，那就是觀摩、模仿和認(rèn)同，而孩子模仿的對(duì)象有一個(gè)基本的前提，那就是信任與愛(ài)。

5 用智慧和孩子進(jìn)行藝術(shù)的交流

一個(gè)教師能否和學(xué)生進(jìn)行心靈的交換，將是教書(shū)匠和一名真正的教師之間的標(biāo)志性的分水嶺。是啊，一個(gè)教師只在時(shí)時(shí)觸摸到學(xué)生柔軟、溫暖的心，才會(huì)感受到教育的神圣和偉大，才會(huì)不遺余力地用智慧去守護(hù)純真的心靈，塑造純潔的心靈，美化純粹的心靈。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)”。在幼兒園里，孩子除了與同伴的交流就是與老師的交流，孩子們每每有高興或傷心的事往往在第一時(shí)間就會(huì)向老師傾訴，作為老師，要學(xué)會(huì)與孩子進(jìn)行交流的藝術(shù)。當(dāng)孩子心情愉悅地和我們交流生活中的瑣事時(shí)，老師們常常很容易地接納，但當(dāng)面對(duì)孩子們的負(fù)面感受時(shí)，老師們常常以勸說(shuō)等形式強(qiáng)迫地要求孩子們接受。如當(dāng)孩子摔倒了而大哭時(shí)，老師經(jīng)常都會(huì)以“XX真勇敢”這樣的話語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)孩子，孩子不得不因?yàn)橐憩F(xiàn)勇敢而強(qiáng)忍住疼痛。其實(shí)這并不是一個(gè)最佳的方法，如果這時(shí)老師能作為一個(gè)傾聽(tīng)者，并用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言回應(yīng)孩子，表示理解孩子內(nèi)心的傷痛，并給予機(jī)會(huì)說(shuō)出自己的感覺(jué)，這樣更能讓孩子在敘述過(guò)程中整理好自己的思路和感受，較快地處理好自己的情緒。所以老師要站在孩子的角度與孩子進(jìn)行交流，學(xué)會(huì)理解孩子的感受，學(xué)會(huì)接納孩子的行為，讓孩子在與老師的藝術(shù)交流中獲得成長(zhǎng)。

第7篇：智慧教育的理解范文

關(guān)鍵詞：離子共存；微課；智慧教育；初中化學(xué)

《離子共存問(wèn)題》是人教版初三化學(xué)第十一單元鹽之后的專題復(fù)習(xí)內(nèi)容，本專題的重點(diǎn)在于復(fù)分解反應(yīng)條件的判斷以及離子共存與否的判斷。學(xué)習(xí)到酸堿鹽以后，學(xué)生對(duì)酸堿鹽的化學(xué)性質(zhì)以及化學(xué)方程式，還有離子檢驗(yàn)，離子共存，除雜問(wèn)題頗感陌生，不能與以往的生活經(jīng)歷和知識(shí)積累融會(huì)貫通。如果按照原有的教學(xué)模式，優(yōu)點(diǎn)為目標(biāo)明確，流程順暢。學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取依賴于教師的傳授和點(diǎn)撥，缺點(diǎn)則為無(wú)法激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，表層的高效不代表真正的實(shí)效，因此我一直期望能尋求到一種科學(xué)睿智的方法，取傳統(tǒng)教學(xué)之優(yōu)長(zhǎng)，博創(chuàng)新實(shí)效之智慧。在我知不足而后進(jìn)的路上，智慧教育走進(jìn)了我們的校園，我開(kāi)始了對(duì)智慧教育的不斷學(xué)習(xí)和探索，我們所追求的教育是什么？是要讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)是有用的，發(fā)自內(nèi)心愿意學(xué)習(xí)，能夠個(gè)性化地學(xué)習(xí)，盡可能以歸納方式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生會(huì)思考、會(huì)創(chuàng)造、變聰明、有智慧。這樣的教育就是智慧教育。智慧教育的“智慧”體現(xiàn)在學(xué)生的智慧得到提升，學(xué)生智慧學(xué)和老師智慧教。

原有的教學(xué)思路一般是，獲取需求、拋出問(wèn)題、知識(shí)講解、得出解題思路、典型例題解析、應(yīng)用拓展，在此基礎(chǔ)上融入智慧的教育，學(xué)生要智慧學(xué)，老師當(dāng)然也要智慧教。因此，教師不應(yīng)再是單純講解，而是通過(guò)逆向思維引導(dǎo)，結(jié)合微觀動(dòng)畫(huà)模擬，分析化學(xué)反應(yīng)的本質(zhì)，這樣更加有利于學(xué)生的理解，有效地建立微粒觀。

《離子共存問(wèn)題》，之所以選擇這個(gè)問(wèn)題，是源自于學(xué)生學(xué)習(xí)反饋，離子共存問(wèn)題紛繁復(fù)雜，且存在大量共性，所以我引導(dǎo)學(xué)生逆向思維分析，哪些不能共存，進(jìn)而得出解題思路，優(yōu)化教學(xué)。發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，不能共存，不發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，就可以同時(shí)存在了！同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)復(fù)分解反應(yīng)發(fā)生的條件，以及常見(jiàn)的沉淀、氣體和水進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)。思路有了，接下來(lái)具體操作我以動(dòng)畫(huà)的形式，生動(dòng)、直觀地展示了酸堿鹽微粒之間發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)，畫(huà)面中展示出了因產(chǎn)生沉淀而析出，因產(chǎn)生氣體而冒氣泡逸出，用直觀的視覺(jué)沖擊去理解邏輯思維下，不能同時(shí)存在的客觀事實(shí)，化解微觀粒子難接受、難理解的尷尬，達(dá)到視聽(tīng)合一。

同時(shí)一鼓作氣，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納解題技巧，我設(shè)置了三道典型習(xí)題的講解訓(xùn)練，得出規(guī)律，考慮離子共存問(wèn)題時(shí)要牢記，發(fā)生反應(yīng)不能共存，注意溶液顏色，注意溶液的酸堿性及pH值。

完成知識(shí)體系的梳理和提升后，再引導(dǎo)學(xué)生理論指導(dǎo)實(shí)踐，化學(xué)聯(lián)系生活，化學(xué)與生活息息相關(guān)，離子共存在生活中也有多方面應(yīng)用，治療胃酸過(guò)多的藥物，其實(shí)就是消耗胃酸中多余的氫離子，食物的相生相克很多也是利用離子共存的原理。最后一個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)資源包中的習(xí)題，強(qiáng)化訓(xùn)練，鞏固提高，達(dá)到事半功倍的效果。

整個(gè)微課，歷時(shí)8分50秒，符合中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，問(wèn)題聚集在離子共存上，讓學(xué)生認(rèn)同學(xué)習(xí)，按照已有知識(shí)水平、認(rèn)知規(guī)律、個(gè)性化地學(xué)習(xí)，盡可能以歸納方式學(xué)習(xí)，能夠建構(gòu)學(xué)科解決問(wèn)題的個(gè)性化能力體系。

同時(shí)我將學(xué)習(xí)資源包上傳到網(wǎng)絡(luò)云盤(pán)，學(xué)生可登陸學(xué)習(xí)，進(jìn)行專題復(fù)習(xí)課之前預(yù)習(xí)，或課后復(fù)習(xí)使用。學(xué)生根據(jù)任務(wù)單的要求，通過(guò)微課和其他資源學(xué)習(xí)并完成進(jìn)階過(guò)關(guān)測(cè)試題，我也能夠了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，便于對(duì)接下來(lái)的教學(xué)計(jì)劃作出有效調(diào)整。其中學(xué)習(xí)資源包包含學(xué)習(xí)任務(wù)單、微課視頻、過(guò)關(guān)測(cè)試、學(xué)習(xí)工具以及拓展資料供學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中參考使用?；A(chǔ)好、善于思考問(wèn)題的學(xué)生可以利用溶解性表、離子反應(yīng)的動(dòng)畫(huà)模擬進(jìn)行自主探究；基礎(chǔ)薄弱、自主學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生則可以利用教師提供的講解類微視頻資源。

第8篇：智慧教育的理解范文

【關(guān)鍵詞】 化學(xué)教師；情智投入；途徑

一、什么是教學(xué)情智投入

教師教學(xué)中的感情投入和智慧投入合稱為教師教學(xué)的情智投入。二者在理論上是分開(kāi)的，但在實(shí)踐中是彼此依賴、相互影響、不可分割的。因?yàn)榍楦须m能成為撼動(dòng)我們內(nèi)心的巨大力量，但同時(shí)我們也應(yīng)明白情感是盲目流向的，這就要求智慧為情感指向、情感為智慧啟航。

二、教師教學(xué)情智投入的意義

從教學(xué)活動(dòng)的間接要素來(lái)看，教學(xué)投入又可以分為教學(xué)情智投入、教學(xué)行為投入和教學(xué)的認(rèn)識(shí)投入。教師的教學(xué)情智投入在眾多投入中占有重要的地位主要由情智自身價(jià)值決定的。

1、實(shí)現(xiàn)師生同益

教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)情智的投入，巧用其疏導(dǎo)功能，用積極的感情影響和感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生的理解投入、思考投入和學(xué)習(xí)投入，從而構(gòu)成了師生自我理解和相互理解的教育世界。通過(guò)不斷的情智投入使教師在教學(xué)過(guò)程中形成一種情智動(dòng)力定型。即習(xí)慣于巧用情智解決教學(xué)中的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中形成正確的態(tài)度、價(jià)值觀和教學(xué)技巧，成長(zhǎng)自己的教學(xué)智慧，價(jià)值實(shí)現(xiàn)中體現(xiàn)自己幸福感的生成。

2、富集教育資源

教師巧用情智可以富集教育中的智慧資源。從理論上來(lái)將，作為哲學(xué)概念的智慧有很強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性和兼容性，它既能夠容著諸如智力、能力、聰明、機(jī)智等一系列相關(guān)概念。同時(shí)又能將這些概念整合到一個(gè)更好的層次和境界，即真、善、美的境界。在實(shí)踐中，教師教學(xué)中投入情智，可以使自己的工作充滿和諧與智慧，情感告訴我們?cè)敢庠鯓尤プ?，而智慧則告訴我們?nèi)绾稳プ?。投入教學(xué)情智的教學(xué)是真正能做到“剛?cè)嵯酀?jì)”的教學(xué)。教師巧用情智實(shí)際上就是巧用自己的智能和機(jī)智，同時(shí)又在實(shí)踐中升華自身的智能和機(jī)智。

3、凸顯教育的智慧性格

知識(shí)彰顯智慧、智慧生成知識(shí)。知識(shí)和智慧的關(guān)系在教育中猶如“形”與“神”的關(guān)系。所謂教育之“神”是指教育的靈魂、精髓和神韻，所謂教育之“形”，是指教育在一定條件下的表現(xiàn)形式。教育中知識(shí)和智慧的關(guān)系，可以說(shuō)是一種“形”與“神”的關(guān)系。如果說(shuō)“愛(ài)知識(shí)”或者“傳知”是教育的“形”的話，那么“愛(ài)智慧”和“啟智”就是教育的“神”，這個(gè)“神”也就是教育所獨(dú)有的性格特征及其魅力。然而，科技的發(fā)展使人們?cè)欢冗z忘教育的智慧性，而把知識(shí)的授受作為教育的唯一目的，這種本末倒置的做法使我們不得不對(duì)教育的本質(zhì)重新審視。知識(shí)是教育的手段，本質(zhì)在于通過(guò)知識(shí)地傳遞，使學(xué)生從知識(shí)中熔煉其智慧。

三、化學(xué)教師教學(xué)情智投入的途徑

自然賦予發(fā)展的兒童以天賦，但同時(shí)使這種天賦具有潛在的可能性，我們只有通過(guò)教育深度挖掘才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。化學(xué)教師教學(xué)中情智投入主要通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)來(lái)完成。

1、提升教師的道德素養(yǎng)

教師的職業(yè)道德是教師為自己的教學(xué)行為“立法”的依據(jù)，是教師正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的關(guān)鍵。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師擺脫教師職業(yè)不過(guò)是謀生手段的狹隘認(rèn)識(shí)，形成正確的教育價(jià)值觀，厘清教師的職責(zé)，讓教師真正明白教育是用智慧啟迪智慧、用生命喚起生命的教育。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師明白教學(xué)事業(yè)不僅是理性的，更是感情的。只有這樣，教師才能夠認(rèn)識(shí)到感情先行、智慧并舉的重要，認(rèn)識(shí)到情智對(duì)形成和諧的班級(jí)氛圍、對(duì)師生的身心健康、對(duì)學(xué)生的認(rèn)知的數(shù)量和質(zhì)量的重要影響。同時(shí)，道德素養(yǎng)較高的教師能夠深切體悟自身的責(zé)任與義務(wù)。

2、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探究

對(duì)于在職教師而言，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐反思是教師成長(zhǎng)的重要途徑，也是教師不斷提升自身素養(yǎng)、習(xí)得巧用情智的重要途徑。對(duì)于一線特別是新教師來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)理論知識(shí)顯得尤為重要。這些理論知識(shí)包括基本的教學(xué)原理、方法、策論等，還包括最新的研究成果，常見(jiàn)案例研究等，系統(tǒng)的理論知識(shí)和最新的科研成果與教師的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，使教師可以避免教學(xué)中的無(wú)錯(cuò)和盲目，這也符合哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)規(guī)律，理論聯(lián)系實(shí)際，一般和特殊的結(jié)合。在理論學(xué)習(xí)中汲取教育中的情智，在實(shí)踐教學(xué)中投入自己的情智。使教育教學(xué)真正成為精致型的教育教學(xué)。

同時(shí)，教師的學(xué)習(xí)又必須從教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，必須和教學(xué)實(shí)踐中的觀察和反思結(jié)合起來(lái)。這是教師情智獲得的一個(gè)重要途徑。一線教師一直都是通過(guò)各種各種途徑學(xué)習(xí)教學(xué)，首先他們從自己的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，無(wú)論這種學(xué)習(xí)是對(duì)好的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，或者完全以教育學(xué)的推理模式來(lái)做分析，教師從這種活動(dòng)生動(dòng)實(shí)驗(yàn)中獲得新知識(shí)，獲得對(duì)學(xué)生、學(xué)校、課程、教學(xué)方法的理解造成他們職業(yè)實(shí)踐的一部分。

第9篇：智慧教育的理解范文

關(guān)鍵詞：教育；教育哲學(xué)；功用

G40-02

教育哲學(xué)越來(lái)越受到人們的重視，是因?yàn)榻逃軐W(xué)有其他學(xué)科所不能替代的功能。明確教育哲學(xué)的功用不但可以促進(jìn)教育實(shí)踐的積極發(fā)展，也能使教育哲學(xué)理論自身得到繁榮。

一、理性的反省

石中英說(shuō)過(guò)：“教育哲學(xué)的研究總是從內(nèi)在的方面來(lái)看待外在的問(wèn)題，在思維方向上始終有一種內(nèi)在的注視，如果說(shuō)哲學(xué)是對(duì)事物的尋根究底的反思，那么教育哲學(xué)就是對(duì)教育問(wèn)題的尋根究底的反思，其目的是不斷提高教育者對(duì)教育生活的感受力、理解力和判斷力。” 哲學(xué)是一種思想活動(dòng)，它總是帶有指向性的，即有著思想的針對(duì)性，作為理論思維科學(xué)的哲學(xué)，它的基本功能就是思維，從這可以總結(jié)出，教育哲學(xué)，本身帶有很濃重的哲學(xué)味道，但是說(shuō)到哲學(xué)，人們總是敬而遠(yuǎn)之，認(rèn)為哲學(xué)是很神圣、非常玄虛的東西，因此對(duì)它產(chǎn)生敬畏感。教育哲學(xué)是哲學(xué)意味很重的一門(mén)學(xué)科，但是我們沒(méi)必要對(duì)它敬而遠(yuǎn)之，因?yàn)檎軐W(xué)是人之學(xué)，只要每個(gè)人都有一種打破砂鍋問(wèn)到底的精神，就已經(jīng)有了自己的哲學(xué)觀念，在當(dāng)下，無(wú)論是教育理論界還是實(shí)踐領(lǐng)域中，我們都缺少蘇格拉底精神，缺乏真正的理性反省，在教育過(guò)程中迷失了自我，對(duì)教育問(wèn)題沒(méi)有自己的思考能力，試想想看，在教育生活中，我們無(wú)意識(shí)的思索的一些問(wèn)題，已經(jīng)不經(jīng)意間的在與哲學(xué)相親相近了，而且進(jìn)入了哲學(xué)思考的境界了，在教育過(guò)程中，無(wú)論是學(xué)生還是老師，總免不了提一些帶有哲學(xué)意味的問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，我想只要我們懂得了教育哲學(xué)就能順利的使我們解決這些難題，時(shí)常的進(jìn)行理性的反省，在我們欣賞感性魅力的同時(shí)更要注重理性的豐滿，教育哲學(xué)就在于他給我們提供了一個(gè)真正能使自己頭腦清醒的方法，頓悟和反思應(yīng)然而生。

二、探求教育本真

教育的重要性為大多數(shù)人所公認(rèn)，但是教育的本質(zhì)，教育的目標(biāo)，價(jià)值等重大理論問(wèn)題，都需要教育哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行深入的探討、批判、反思。在古希臘，哲學(xué)是一門(mén)無(wú)所不包的知識(shí)體系，但是，隨著時(shí)間的推移，數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等就從哲學(xué)中分離出來(lái)，這樣使哲學(xué)成了一門(mén)純粹的智慧之學(xué)，教育也是沿著這一軌跡前進(jìn)的，當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向當(dāng)今社會(huì)中紛繁復(fù)雜的教育體系時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們正在為各種不同的“分支學(xué)科”的旗幟下奮斗著。因此，教育哲必須從根本上理解教育，尋求教育的本真，必須跟那些把教育理解為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)等具體的研究的觀點(diǎn)有所不同，教育哲學(xué)必須為教育提供一種獨(dú)特的理解方式，即從超越的角度來(lái)回答“教育是什么”等這樣的教育元問(wèn)題，也就是說(shuō)，教育哲學(xué)必須說(shuō)明“教育”之何以成為教育而不是其他活動(dòng)。從根本上說(shuō)，教育哲學(xué)是對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)特的哲學(xué)思考的產(chǎn)物，這種思考是從獨(dú)特的視角考察教育問(wèn)題，并對(duì)教育實(shí)踐或教育理論陳述提供指導(dǎo)，同時(shí)，它又是關(guān)于教育的特殊研究對(duì)某種哲學(xué)思想加以檢驗(yàn)，它不僅吸取哲學(xué)與教育學(xué)的研究成果豐富自身，更重要的是以自身的研究成果豐富與檢驗(yàn)哲學(xué)，這才算的上真正的教育哲學(xué)研究。

三、端正學(xué)習(xí)者的態(tài)度

這里所指的學(xué)習(xí)者是一切有學(xué)習(xí)能力的人，不僅是專門(mén)研究教育哲學(xué)的研究者，還包括教師，學(xué)生，以及其他領(lǐng)域內(nèi)關(guān)心并且學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的人。當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中，有些人指責(zé)教育的無(wú)能為力，又有些指責(zé)教育理論沒(méi)有發(fā)揮作用，沒(méi)有鼎力相助，也就是通常我們所說(shuō)的理論沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)際的能力太差。原因是覺(jué)著自己沒(méi)有對(duì)社會(huì)作出巨大的貢獻(xiàn)，作出的成果也不能得到社會(huì)的認(rèn)可，自認(rèn)倒霉走到這條路上來(lái)了。這種想法是缺乏自信的表現(xiàn)，俗話說(shuō)干一行愛(ài)一行，我們自己在從事這項(xiàng)工作或者說(shuō)這項(xiàng)研究，就應(yīng)該努力的去發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科的魅力，而不是去抱怨自己認(rèn)錯(cuò)了門(mén)，不敢說(shuō)要出什么成績(jī)來(lái)報(bào)答社會(huì)，但至少我們可以從中發(fā)現(xiàn)研究的樂(lè)趣，取得對(duì)自己有益的東西就足矣。如果一個(gè)教育沒(méi)有教育哲學(xué)，失去反思意識(shí)，成為純粹的教育的工具，成為一個(gè)被動(dòng)地、消極地、執(zhí)行命令的教育者，而這樣的教育者注定是成不了一個(gè)好的教育者的。學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，在更廣義的層面上，就可以讓學(xué)習(xí)者打消這些想法，在更高一個(gè)層面上來(lái)看待自己所從事的職業(yè)，正確的來(lái)看待自己的成功和失敗。因?yàn)榻逃軐W(xué)就是對(duì)教育事件、教育生活、教育問(wèn)題尋根究底的反思，尋根究底的目的就是增加我們的教育智慧，打破一切的形式主義、打破一切的教條主義、打破一切的習(xí)慣、框框。因此，學(xué)習(xí)教育哲學(xué)是百利而無(wú)一害的，不但能促進(jìn)我們教育事業(yè)的發(fā)展，還能改變個(gè)人處世態(tài)度，更加合理客觀的看待萬(wàn)事萬(wàn)物。

四、滋長(zhǎng)著教育智慧

“智慧”二字囊括了人類追求的最高境界，是最優(yōu)雅、最從容、最睿智、最有理想的完人。探討教育哲學(xué)的功能不能不談“智慧”一詞，追問(wèn)教育智慧的問(wèn)題本然地也是教育哲學(xué)的使命，因?yàn)檎軐W(xué)向來(lái)被命定為愛(ài)智慧，而教育哲學(xué)就是對(duì)教育智慧本真的求索方式。從宏觀上講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)體、崇尚智慧追求人生幸福的教育境界，作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，教育智慧是應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括教師和學(xué)生教育活動(dòng)。從微觀的層面來(lái)看，教育智慧就是在具體的教育情景中，通過(guò)教師的教育行為來(lái)體現(xiàn)的，蘊(yùn)含在教育目的、價(jià)值、任務(wù)中，但絕對(duì)不是知識(shí)的傳授，但是智慧的獲得需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展。

教育智慧可以幫助我們有利的解決教育過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，教育智慧要達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格。教育如果沒(méi)有教育智慧，就像是沒(méi)有靈魂的軀體一樣，毫無(wú)生機(jī)與活力。教育過(guò)程中最關(guān)鍵的教師來(lái)說(shuō)，不但要把教育當(dāng)作自己的工作，更應(yīng)該是一種享受。

在人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展的實(shí)踐中，教育哲學(xué)的功能也體現(xiàn)在具體的矛盾要求中，然而這些都是與時(shí)俱進(jìn)的。不管是已經(jīng)存在的功能也好，還是應(yīng)然狀態(tài)的功能也罷，只要這些功能真正發(fā)揮出來(lái)、各有所用的時(shí)候，就是我們教育事業(yè)繁花似錦、蒸蒸日上的時(shí)候。我不僅相信今天，更相信明天！

參考文獻(xiàn)：

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