思想政治教育方法論精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育方法論范文

[關(guān)鍵詞]“微”時代；思想政治教育；大學(xué)生

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）08-0054-04

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.026[本刊網(wǎng)址]http//

一、微媒體的興起及其方法論意義

提起“微”字，一方面它有短、小、低、少之義，可謂無所不包，無所不在；另一方面亦可積“微”成著，匯聚成強大的力量，可謂無所不能。2012年以“微”開頭的詞語層出不從，比如：微博、微信、微電影、微經(jīng)濟、微公益等等，“微”字最終不負(fù)眾望，當(dāng)選當(dāng)年“年度漢字”。隨著“微”家族的不斷壯大，“微”字也被更多的人用來定義我們現(xiàn)在所處的時代。“微”持續(xù)地改變著世界的點滴，包括我們的生活方式、思維方式乃至社會的全部。嶄新的傳播時代下，信息的獲取和分享更實時、更互動、更高效。明確“微”時代信息的傳播特征，對于創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式也有著深遠(yuǎn)的方法論意義。

（一）“微”時代的信息傳播及啟示

騰訊的微信項目始于2010年11月，以用戶體驗為核心、以微創(chuàng)新為主要手段。起初的核心思路是“能發(fā)照片的免費短信”，結(jié)果沒有受到市場的太多關(guān)注，但也積攢下了許多寶貴的建議和意見反饋。隨后，微信團隊瞄準(zhǔn)市場，推陳出新，著力提高信息收發(fā)速度、相繼推出了語音可視聊天、“查看附近的人”、“搖一搖”、“朋友圈”等服務(wù)，并逐漸以此為基礎(chǔ)，形成了由某些共同性聯(lián)系在一起的關(guān)系鏈，實現(xiàn)了微信用戶的爆發(fā)式增長。另外，隨著，新增的微信支付、游戲中心、“掃一掃”等商業(yè)功能，使微信的生活化服務(wù)功能越來越豐富化、廣泛化，同時也為騰訊帶來了新的收入增長。

簡單回顧“微”家族中微信的發(fā)展過程，不難發(fā)現(xiàn)，“微”家族之所以不斷壯大是有規(guī)律可以遵循的。

1.目標(biāo)明確。微信團隊最初推出的是一個功能專一、需求單一的簡單產(chǎn)品；隨后對產(chǎn)品的每一次創(chuàng)新，也都是從小處著眼，專注一個方向，即使功能在不斷的由少及多，也都是在圍繞一兩個主題功能深入挖掘，而不是“大而全”式的全面鋪開。

2.關(guān)注需求。市場經(jīng)濟條件下，商品的研發(fā)都要以市場為基礎(chǔ)，關(guān)注用戶需求，迎合用戶需要是制勝法寶。微信團隊圍繞用戶體驗持續(xù)更新技術(shù)，產(chǎn)品體驗的改善又幫助微信團隊積累了新的用戶，提供了新的創(chuàng)新內(nèi)容和方向，形成了良性循環(huán)。

3.學(xué)習(xí)創(chuàng)新。對于微信團隊而言，微信的蓬勃發(fā)展既是對快速迭代模式、敏捷開發(fā)能力等先進(jìn)經(jīng)驗和行業(yè)規(guī)律的學(xué)習(xí)，也是主動求變，積極學(xué)習(xí)新的規(guī)律，形成新的能力，尋求新的突破的過程。

（二）“微”時代信息傳播的方法論意義

1.主體的能動性

“能動性”涉及哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科，是指主體所持有的積極反映世界和改造世界的能力和活動?！拔ⅰ睍r代，人們存在感顯著、真切，社會上每一個微小的個體都能發(fā)出屬于自己的“微”聲音，它可以是語言，是圖片，也可以是視頻，是符號，個體在信息、建構(gòu)、獲取方面的主動性、能動性、創(chuàng)造性得以彰顯。中央電視臺著名主持人白巖松曾說：“微是你我，是每一個推動社會進(jìn)步的微小分子，是每一個被打撈上岸不再沉默的中國聲音，是每一個能被看得見，聽得見的人”?！拔ⅰ睍r代，隨著公民網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的逐漸增大，虛擬世界與現(xiàn)實世界的契合度越來越高，公民意識日益成熟，個人價值得以展現(xiàn)。

2.溝通的交互性

“交互性”是指參與主體之間的多項交流、溝通和互動。“交互性”源于世界的聯(lián)系性，唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約、相互作用，世界原本就是一個有機聯(lián)系的整體，聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點。以往以電視、廣播、報紙為主流的傳統(tǒng)媒體，忽視了客觀存在的聯(lián)系的復(fù)雜性，更多體現(xiàn)出來的是強制性單向溝通特征，人們只能被動地接受，缺乏靈活有效的反饋渠道。

互動交流是“微”時代的顯著特征之一，互動是結(jié)構(gòu)性的參與，溝通的過程是雙向的?！拔ⅰ泵浇榈男畔⒌膫鞑ヌ岢降?、去中心化和反權(quán)威精神；融入了主體性、實時性、互動性；它是一種裂變式傳播，速度快、密度大、方式便捷、影響廣泛?！拔ⅰ睍r代無人能置身其外，信息交流的便捷使人們的交往界限日漸淡化，平等交往日漸普及，個體與社會的關(guān)系日漸緊密。

3.信息的建構(gòu)性

“建構(gòu)”是指主體通過對客體信息的選擇、取舍、組合、分析、抽象，實現(xiàn)主體對客體反映的過程?！敖?gòu)”的過程既要尊重反映事物本身的客觀性，也體現(xiàn)出反映主體自身的差異性?！拔ⅰ睍r代海量的信息讓人們應(yīng)接不暇，因此，每個個體對信息的接受和反映是有選擇的，是根據(jù)自身的需要、興趣、價值觀、和心態(tài)做出的判斷和決策，從自身的感覺、知覺出發(fā)，引起聯(lián)想和理解，對信息做出評估和取舍。“微”時代，個體對信息的轉(zhuǎn)帖、跟帖、圍觀、點贊等行為，都是對信息不同程度的“建構(gòu)”或“重構(gòu)”。

4.渠道的場域性

社會存在決定社會意識。任何行為的發(fā)生都或多或少受周圍場域環(huán)境的影響，場域既包括自然環(huán)境、社會環(huán)境，也包括心理環(huán)境等，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。場域?qū)π畔⒌膫鬟f效果具有較大的影響作用。信息傳遞是否有效與環(huán)境因素緊密相關(guān)。只有場域融洽、和諧、平等、民主，才能達(dá)到最佳的傳遞和溝通效果。

“微”時代信息傳播的有效性在一定程度上有賴于其傳播場域的優(yōu)勢：一是平等性。使用“微”媒介準(zhǔn)入門檻低，名人和草根在同一起跑線上，大家身份平等，權(quán)利一致，和諧融洽的信息傳播環(huán)境促進(jìn)了“微”家族的迅速崛起和快速發(fā)展。二是自由性?！拔ⅰ泵浇槭且粋€自由開放的交流平臺，自由開放的場域特征，不但使大家相隔萬里，也能表達(dá)心聲，暢所欲言，而且還有助于開闊視野，放松心情。三是便捷性。微媒介信息實時、流暢、簡潔、動態(tài)，適應(yīng)了現(xiàn)在高頻率、快節(jié)奏生活的要求，滿足了人們對信息需要的即時性、便種性、海量性要求。

二、思想政治教育教育各要素的“微”特征

“微”時代下思想信息的有效傳遞、接收和反饋有其內(nèi)在的規(guī)律，將思想政治教育模式創(chuàng)新問題置于“微”時代背景下進(jìn)行解讀，越發(fā)凸顯了思想政治教育內(nèi)在要求的“主體的自主與參與”，“信息（內(nèi)容）的選擇與重構(gòu)”，“環(huán)境的影響與滲透”等微特征。

（一）主體的自主與參與

思想政治教育是以“人”為實踐對象的教育，目的是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。人的自主性、能動性及創(chuàng)造性是人的最本質(zhì)特征的突出體現(xiàn)，只有合理維護和積極挖掘，思想政治教育目標(biāo)才能真正實現(xiàn)。上世紀(jì)80年代以來，喚醒人的主體意識和提高人的主體能力的呼聲此起彼伏，越發(fā)高漲。各學(xué)科、各部門對這一問題的研究深入而廣泛的實踐。主體參與性教育強調(diào)人文關(guān)懷，鮮活生命意義。思想政治教育要提高其教學(xué)有效性，同樣需要關(guān)注學(xué)生個性培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生主動探索，尊重學(xué)生合理選擇。

（二）客體（內(nèi)容）的選擇與重構(gòu)

思想政治教育的內(nèi)容是根據(jù)一定的社會要求和針對受教育者的思想實際，經(jīng)教育者選擇設(shè)計后有目的、有步驟地輸送給受教育者的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范等信息。信息的輸送過程，對于教師來講，要依據(jù)教材，教材是教師教學(xué)的基礎(chǔ)，但不能完全依賴教材。信息時代，知識大爆炸，再優(yōu)秀的教材也不能面面俱到、盡善盡美，所以教材應(yīng)該是一個合理且開放的體系。教師對教材應(yīng)該有自己的取舍和選擇，在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)提高教學(xué)效率。對于學(xué)生來講，他們不是“容器”不是“白板”，不可能對于傳遞來的信息全盤接受，一味盲從，會根據(jù)自己的興趣、愛好、需要、價值觀等個性特征進(jìn)行篩選、理解、批判、建構(gòu)和生成。所以內(nèi)容的建構(gòu)性和生成性也是思想政治教育的內(nèi)在要求和本質(zhì)屬性。

（三）環(huán)境的滲透和影響

社會存在決定社會意識。教育的實施離不開環(huán)境，高校思想政治教育也是如此。思想政治教育作為社會實踐活動，它的存在和發(fā)展必須依賴一定的環(huán)境，只有通過與環(huán)境的相互作用，才能保持旺盛的生命力和影響力。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的平臺，是思想政治教育目的得以實現(xiàn)的重要因素，直接制約著高校學(xué)生思想政治教育活動的影響力和說服力。

“任何思想政治教育的活動都是在特定的時空中進(jìn)行的，為了求得思想政治教育的最佳效果，思想政治教育主體總是要精心設(shè)計教育活動是各種場景，營造和渲染特定的氣氛，以支持和烘托教育的內(nèi)容，實現(xiàn)對思想政治教育對象全方位的影響?！备咝Ｋ枷胝谓逃w布局、系統(tǒng)考量，要充分重視環(huán)境中各環(huán)節(jié)、各要素對大學(xué)生思想政治教育潛移默化的影響和滲透作用，建立起多種互動的環(huán)境機制，形成全面性環(huán)境力量，充分認(rèn)識，積極營造、建構(gòu)優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，強化環(huán)境“潤物細(xì)無聲”的影響。

三、從“微”視角審視思想政治教育問題

（一）主體虛位

思想政治教育本身就是“教育者根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的影響，促使受教育者產(chǎn)生一定的思想品德和政治品質(zhì)的過程”。思想政治教育結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)，思想政治教育必須與教育對象的年齡特征、思想水平、認(rèn)識基礎(chǔ)、接受及理解力相適應(yīng)?！敖?jīng)驗說明，要做好宣傳思想工作，在明確宗旨和把握正確方向的前提下，還需要深入了解人們的思想和心理，同時要講究方式方法?！爆F(xiàn)代教育以“以人為本”為核心理念，強調(diào)人的全面發(fā)展，對主體的人的合理維護，因此，思想政治教育要取得積極效果，就要充分尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，調(diào)整教學(xué)布局。

但是，審視今天的大學(xué)生思想政治教育工作，學(xué)生的主體性并沒有真正的重視和發(fā)揮。

在教學(xué)過程中，許多思想理論課教師重視知識傳授的同時，忽視了教學(xué)手段的多樣化。授課模式單一，填鴨式灌輸，課堂提問流于形式，缺少啟發(fā)性。枯燥、抽象、乏味、沉悶的教學(xué)過程不但難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，反倒導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，導(dǎo)致思想政治教育信息既難“入腦”也難“人心”。

在考試評價過程中，大學(xué)思想政治教育課考試手段單一，主要采取以閉卷考試方法。考試形式的固定化導(dǎo)致許多學(xué)生平時上課松松散散，臨考試昏天黑地地突擊背誦，照樣能拿到很高的成績。考試模式的固定化，簡單化使得考試成績與學(xué)生自身的實際思想、政治及道德狀況嚴(yán)重脫節(jié)?，F(xiàn)行的考試評價方法不僅不能準(zhǔn)確真實地反映出學(xué)生對相關(guān)理論的掌握，而且對學(xué)生的自主發(fā)展與人格完善以及所持的價值與情感標(biāo)準(zhǔn)，一張簡單的試卷就更不能完全呈現(xiàn)。

（二）內(nèi)容預(yù)設(shè)

一提及高校思想政治理論課，往往會讓人想到很多的大道理。講道理是必要的。它使學(xué)生獲得了系統(tǒng)的知識，同時在學(xué)習(xí)的過程中也逐漸明確了自己的道德、價值及行為取向，豐富完善了自己；如美國政治學(xué)家奧勒姆所言：“任何社會為了生存下去，都必須成功地向社會成員灌輸維護其制度的思想?！钡S著改革步伐的加快，人們的視野開闊，思維活躍，期待著吸收新的思想。教育者如果脫離時代，脫離社會同步，一味空談，教育者預(yù)期難以達(dá)成。

在今天的大學(xué)生思想政治教育工作，不乏一些教師由于職業(yè)倦怠或者能力有限，還一味的依賴課本，局限于教材，閉門造車。對教材的照搬照抄，一字不變的灌輸，過分強調(diào)知識的普遍性、客觀性和價值中立性，強調(diào)以教師為中心的接受性學(xué)習(xí)，強調(diào)教師對知識的預(yù)設(shè)，把教學(xué)過程僅僅當(dāng)作了知識的認(rèn)識、記憶、掌握和再現(xiàn)過程，否定了師生對教材內(nèi)容的“建構(gòu)”和“重構(gòu)”過程。味同嚼蠟的學(xué)習(xí)過程澆滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，淡化了思想政治教學(xué)的實效性和感染力，致使教學(xué)不能取得理想效果。實現(xiàn)理論與實際的結(jié)合，立足現(xiàn)實、分析問題、提供解決問題的思路，才能使學(xué)生真正認(rèn)可理論的科學(xué)性，從而產(chǎn)生共鳴，內(nèi)化為自己的處事方法和行事原則。

第2篇：思想政治教育方法論范文

關(guān)鍵詞：政治工作者 思想教育 方式改革

政工思想教育工作的應(yīng)用非常廣泛，無論是政府機關(guān)內(nèi)部、事業(yè)單位還是國企都需要建立良好的政工思想教育體系。此外，黨的方針、政策，團體內(nèi)部的組織工作、群體的風(fēng)氣建立都需要思想教育工作來完成。但是當(dāng)下政工思想教育工作暴露出來的問題越來越多。如何提高企事業(yè)單位對政工思想教育工作的重視，將此項工作引入高效、創(chuàng)新的軌道上來，是每一個政工機構(gòu)應(yīng)該思考的問題。

一、企事業(yè)單位在政工思想教育工作中存在的問題

1.重視不足

無論是事業(yè)單位還是企業(yè)，日?；顒拥闹饕獦?gòu)成要素均不是政工思想教育工作。尤其是企業(yè)單位，企業(yè)單位存在的最大意義是賺取利潤，或者在社會生產(chǎn)及生產(chǎn)分配環(huán)節(jié)起到起承轉(zhuǎn)合的作用。對政工思想教育的忽視是企事業(yè)單位的性質(zhì)和運營機制決定的，本是無可厚非，但隨著社會發(fā)展，政工思想教育工作的被忽略程度日漸加大，以至于有的單位完全將思想教育工作拋之腦后，使企業(yè)的日?；顒油耆c政工工作脫節(jié)，這不得不引起從業(yè)者注意，及時遏止這種不正確的勢頭。

2.人員配置不足

對政工思想工作重要性的忽視導(dǎo)致了工作人事機構(gòu)方面的薄弱。企事業(yè)單位在教育工作崗位上配置的人數(shù)往往較少，一方面因為日常需要處理的相關(guān)工作較少，另一方面也是輕視了黨政思想教育工作的必要性。在面臨檢查或是遇到重大事項需要臨時調(diào)度思想教育工作的時候，就在其他的部門借調(diào)人過來幫忙。借調(diào)過來的人員由于平日不從事相關(guān)工作，所以極不專業(yè)，也不具備相關(guān)的基礎(chǔ)知識，極大的影響了工作的效果。

此外，政工教育工作本身的專職從業(yè)人員也有素質(zhì)不過硬的情況。企事業(yè)單位在政工工作者的選擇過程中，輕視專業(yè)素養(yǎng)的篩選，導(dǎo)致政工工作崗位人員素質(zhì)層次參差不齊，難以在工作中做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、企事業(yè)單位在政工思想工作中的改進(jìn)方式

1.加大重視程度

加大企事業(yè)單位對政工思想工作的重視程度，關(guān)鍵要從決策層的思想意識著手。決策層首先要意識到政工思想工作不是做可有可無的表面文章，它能夠提升單位內(nèi)部的凝聚力，從而加大單位的工作效率，凈化工作風(fēng)氣。就事業(yè)單位而言，政工工作自上而下地規(guī)范單位內(nèi)部人員思想、讓單位的存續(xù)目標(biāo)、內(nèi)部文化在員工心中更加清晰，也讓員工對國家方針、政策能夠?qū)崟r了解，及時調(diào)整工作方面的不足，提高群眾的滿意度。對于企業(yè)而言，思想教育工作可以提升企業(yè)內(nèi)部員工的團結(jié)度，讓員工明白創(chuàng)造利潤的正確的渠道及企業(yè)內(nèi)部的員工思想要求，可以使企業(yè)在創(chuàng)造合理利潤、提高業(yè)內(nèi)競爭力的同時，建立起良好的風(fēng)氣，創(chuàng)造出積極的企業(yè)文化，讓企業(yè)在長久的競爭中的可持續(xù)發(fā)展性得到大大的提升。

2.加強政工人力資源配置

企事業(yè)單位應(yīng)加大力度招聘具備專業(yè)基礎(chǔ)知識并且富有經(jīng)驗的人員來從事政工教育工作。政工教育工作看似籠統(tǒng)，瑣碎，但其實肩負(fù)著重要的責(zé)任，是企事業(yè)單位正常運行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一名具有專業(yè)知識的政工教育人員能夠?qū)⑺枷虢逃睦砟钬灤┑饺粘Ｊ聞?wù)中來，此外，專業(yè)人員懂得創(chuàng)造新的模式來為企事業(yè)單位員工宣教思想理念。這些都是非專業(yè)人員在短期內(nèi)很難具備的素質(zhì)。一個有經(jīng)驗的政工人員在日常工作中具備以身作則的意識，少有散漫的作風(fēng)，工作原則性強。在被教育群體中能夠起到很好的榜樣作用，是政工思想教育機構(gòu)真正成為具有實際教育意義的機構(gòu)。

其次在人員數(shù)量配置上應(yīng)該加大規(guī)模。在改革后的政工教育工作中，崗位需求較以往有所增大。比如，工作流程的細(xì)致化、成果檢驗崗位的新增等。足額的人員配備可以確保工作質(zhì)量和工作效率。但是在人員的配備上并不是越多越好，應(yīng)該以科學(xué)配置人力資源為原則，把握好從業(yè)人員數(shù)量。

三、提高政工教育體系的創(chuàng)新性

1.優(yōu)化政工教育流程

首先確立以人為本的教育理念。思想教育一定不是刻板的傳播，要根據(jù)企事業(yè)單位員工的實際情況制定具體的教育體系流程?？梢栽诮逃ぷ鏖_展前，利用問詢、問卷等形式了解員工的思想現(xiàn)狀及思想動向，根據(jù)不足之處做以糾偏，也可以優(yōu)勝之處作為立足點，做以發(fā)揚。在制定流程的過程中，也要本著以人為本的理念，工作的原則是從群眾中來，到群眾中去?？梢圆捎眉w討論的模式，對各自的看法各抒己見，在交流中發(fā)揚正確的理念;也可采用參觀的方式，樹立歷史名人榜樣及身邊的典型事例，讓員工身臨其境感受到榜樣的先進(jìn)之處。

在流程的改良中，還應(yīng)做好規(guī)律性的課程教育工作。課程教育的方式是思想教育最直接也最有效的方式。在員工集體的培訓(xùn)中，信息傳播集中、重點突出，有利于規(guī)模性地傳播教育信息。

其次，可以舉行一些娛樂活動，對理念進(jìn)行推廣。員工首先要有一個樂觀的開放的心態(tài)，才能夠接受新的思想。在娛樂活動中，幫助員工排遣日常工作中的倦怠情緒，聽取員工對工作中遇到問題的意見，在交流中使員工的心態(tài)趨向平和，能夠接受思想教育工作中的新的理念。

2.建立政工教育考核機制

考核機制是教育成果的最有效的檢驗方式。比如某企業(yè)在公司內(nèi)部建立公共交流群，定期網(wǎng)絡(luò)交流群中議題，由員工暢所欲言。在自由發(fā)言的過程中，由專門政工人員來記錄發(fā)言的數(shù)量及內(nèi)容，統(tǒng)計員工的內(nèi)容趨向。這項工作雖然工作量較大，但是經(jīng)過長時間的堅持，收到了很好的效果。首先通過員工的發(fā)言次數(shù)及內(nèi)容來統(tǒng)計出員工對近期思想教育工作的接受程度，了解員工在思想方面的進(jìn)步有哪些具體的表現(xiàn)。其次員工在發(fā)言的過程中又是一種二次提高、二次交流。員工能夠在長久的討論中彼此交流想法，達(dá)成意見的統(tǒng)一，最后這些想法逐步形成該企業(yè)的文化，成為企業(yè)日常的精神風(fēng)向。

結(jié)語：

政工工作看似簡單，其實并非易事。思想教育工作實施的容易但是收效不易。政工思想教育是一個長久的摸索過程，因為受教者的思想不是一成不變，所以要求教育者的方式方法必須與時俱進(jìn)。政工思想教育這必須實時進(jìn)修，了解掌握最新的政策發(fā)展風(fēng)向，了解黨的方針政策，并能夠在大方針方向正確的情況下根據(jù)企事業(yè)單位的情況進(jìn)行修繕，制定適合自身的思想教育方式，制作出易于員工接受的合理的思想教育流程，最后增加企事業(yè)單位的凝聚力，優(yōu)化單位內(nèi)部文化風(fēng)向，優(yōu)化企業(yè)經(jīng)營模式，提高事業(yè)單位社會好評度。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：思想政治教育方法論范文

論文摘要：探索思想政治理論教育的創(chuàng)新模式，從教學(xué)設(shè)置、組織和管理、教學(xué)效果評估和信息反饋等方面論述思想政治理論課“第二課堂”教學(xué)的方式、方法。針對目前思想政治理論課第二課堂活動教學(xué)目的性和針對性不強、實際效果不理想的問題，提出在開展第二課堂教學(xué)活動時要特別注意科學(xué)地組織管理，建立良性的運行機制。

1　思想政治理論課和第二課堂

思想政治理論課的教育目的是引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，將自身發(fā)展與社會發(fā)展、國家富強、民族振興緊密結(jié)合在一起。提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量應(yīng)聯(lián)系學(xué)生思想的實際、社會發(fā)展變化的實際，對教育目的進(jìn)行分層設(shè)定：第一，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)看待社會的發(fā)展變化；第二，引導(dǎo)學(xué)生正視社會發(fā)展變化給自身帶來的各種影響；第三，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、認(rèn)可社會的發(fā)展變化，樹立堅定的信念。高校思想政治教育是做思想活躍的大學(xué)生的工作，對象是現(xiàn)實的人，是蘊藏體力和智力、現(xiàn)實和未來的勞動者，思想政治工作是一門復(fù)雜的科學(xué)和藝術(shù)，需要我們積極主動地探索思想政治教育創(chuàng)新模式，通過教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)掘人的潛能，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造力。從長期的教學(xué)實踐來看，第二課堂教學(xué)就是一種有效的教學(xué)模式。

第二課堂指的是課外教學(xué)，它是第一課堂的延伸，利用課余(課外雙休日、節(jié)假日、寒暑假)在校內(nèi)或者校外進(jìn)行教育活動，第二課堂是思想政治理論課教學(xué)中不可缺少的一個重要組成部分，它是對第一課堂的補充、深化、拓展和延伸，二者相互配合，相互補充，一起構(gòu)成完整的思想政治理論課教學(xué)，從而不斷提高學(xué)生思想政治道德素質(zhì)和社會實踐能力。

2　思想政治理論課“第二課堂”的方式方法

2．1教學(xué)設(shè)置。根據(jù)思想政治理論課教育教學(xué)的實際需要，科學(xué)計劃和設(shè)置第二課堂教學(xué)內(nèi)容和活動形式。針對社會現(xiàn)實中與主流思想理論不合拍的社會現(xiàn)象和社會問題，以及大學(xué)生在世界觀、人生觀、價值觀方面的一些困惑與偏差，可以組織討論、辯論賽、演講會、專題論壇、對話等活動，通過各種思想觀點的交鋒碰撞，辨明是非曲直，使正確的世界觀、人生觀、價值觀深深根植于學(xué)生的頭腦中；針對提高大學(xué)生學(xué)術(shù)水平的問題，可以通過積極組織、引導(dǎo)、支持各種大學(xué)生社團活動、科技活動、學(xué)術(shù)交流活動等，培養(yǎng)大學(xué)生的科研能力；針對大學(xué)生實際動手能力較薄弱的問題，可以組織、開展各種勤工儉學(xué)、社區(qū)服務(wù)、技術(shù)服務(wù)、便民服務(wù)等活動；針對大學(xué)生心理健康發(fā)展問題，可通過各種心理咨詢、心理輔導(dǎo)和指導(dǎo)活動，既可幫助大學(xué)生調(diào)適心理，又可為大學(xué)生道德問題提供預(yù)防作用；為使大學(xué)生消除對第一課堂正面理論引導(dǎo)的疑惑，更全面地了解國情，可以組織社會調(diào)研，使大學(xué)生通過身臨其境的實踐調(diào)查，感受社會上積極、進(jìn)步、健康的一面，加深對黨的路線、方針和政策的理解?？傊?，要配合思想政治理論課第一課堂的教育教學(xué)，科學(xué)計劃、精心設(shè)置思想政治理論課第二課堂教育教學(xué)活動內(nèi)容和形式，以便為學(xué)生提供更多的了解社會、體驗生活、增長見識的機會。

2．2組織和管理。為保證思想政治理論課“第二課堂”教學(xué)效果，要對第二課堂活動進(jìn)行合理安排、精心組織、科學(xué)指導(dǎo)和嚴(yán)格管理。第一課堂與第二課堂并非一分為二，各不相干，而是互相滲透、交叉進(jìn)行的，因此，“第二課堂”作為整個思想政治理論課教學(xué)完整過程的重要環(huán)節(jié)，其活動必須置于整個思想政治理論課教學(xué)活動中，與第一課堂的教育教學(xué)活動互相補充，形成體系。在第二課堂的各種活動中，尤其要重視對社會實踐的組織管理，為保證學(xué)生參加社會實踐的效果，避免流于形式，可根據(jù)思想政治理論課各門課程教育教學(xué)的實際需要，將部分社會實踐活動安排在假期進(jìn)行，依照課程的基本理論確立調(diào)研課題，讓每個學(xué)生在家庭所在地深入機關(guān)、下廠、學(xué)校、街道、鄉(xiāng)、村等圍繞調(diào)研課題開展社會調(diào)查研究，寫出調(diào)研報告為確保學(xué)生對參加社會實踐活動的重視和對學(xué)生進(jìn)行有效的制約理論教學(xué)結(jié)束后暫不給學(xué)生記考試或考查成績，而將該課程考核成績的評定放在下一學(xué)期，待學(xué)生提交調(diào)研報告教師批閱后，把調(diào)研報告作為評定考核成績的主要依據(jù)這項改革有利于突破傳統(tǒng)的政治理論課單純進(jìn)行理論講授的教學(xué)方式，和一張試卷定成績的考試考查方法，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不僅搞活教學(xué)，而且可以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的社會實踐能力，擴大學(xué)生的政治影響。學(xué)生們在調(diào)研中對所調(diào)研的一些問題提出意見和合理化建議，有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，加快大學(xué)生在政治上的成熟，促進(jìn)教與學(xué)互動，開闊學(xué)生的視野，使他們更全面地了解國情，真實感受社會上積極、進(jìn)步、健康的一面，加深對黨的路線、方針和政策的理解。學(xué)生返校后相互交流，有利于營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時，學(xué)生的調(diào)研報告也可為教師提供豐富的社會實際材料，彌補課堂理論教學(xué)的不足。通過對思想政治理論課第二課堂活動的統(tǒng)籌安排和嚴(yán)格管理，做到有目標(biāo)、有措施、有檢查、有考核，保證思想政治理論課第二課堂的教育教學(xué)活動落到實處。

2．3教學(xué)效果評估和信息反饋。評估及信息反饋是思想政治理論課第二課堂教育教學(xué)良性循環(huán)的重要環(huán)節(jié)。思想政治理論課教學(xué)部門要與教學(xué)管理部門合作，建立、健全科學(xué)的評估體系(包括評估指標(biāo)、評估辦法和評估程序等)，對思想政治理論課第二課堂教育教學(xué)的成效進(jìn)行評估；還要與學(xué)生管理部門合作，構(gòu)建迅捷暢通、靈敏準(zhǔn)確的反饋機制，以便使教師充分掌握學(xué)生在校期間思想狀況及行為，以及就業(yè)后一定時期的思想狀況、社會行為等有關(guān)信息。通過對思想政治理論課第二課堂教學(xué)效果的評估和把握有關(guān)信息反饋，及時調(diào)整、不斷完善思想政治理論課第二課堂的教育教學(xué)，從而充分發(fā)揮思想政治理論課最優(yōu)的育人效果。

2．4“第二課堂”教學(xué)的主要方式?！暗诙n堂”方式、方法應(yīng)該靈活多樣，不拘一格，就理論層面的問題，可以案例討論、辯論賽、演講會、知識競賽、情景模擬等方式；就社會實踐層面或理論與實踐結(jié)合層面的問題，可以組織學(xué)生開展社區(qū)服務(wù)、便民服務(wù)、勤工儉學(xué)、智力扶貧、社會考察、社會調(diào)查等活動，通過這些活動的開展，縮短教師與學(xué)生的心理差距、理論與現(xiàn)實的差距，增強思想政治理論課的實效性。

2．4．1案例討論。案例討論是通過對現(xiàn)實生活中發(fā)生過的某個典型的事例進(jìn)行分析和解答，使學(xué)生掌握某一方面的理論和知識的教學(xué)方法。這種方法包括典型案例選取、案例下發(fā)、學(xué)員閱讀并撰寫個人分析報告、小組討論和匯總、課堂交流，思想碰撞、教師總結(jié)等程序。在案例討論中始終貫穿的主題是“我是如何理解的?”和“如果是我，我怎么做?為什么?”要求學(xué)生的答案必須是自己的理解和認(rèn)識。其實質(zhì)就是通過有效的小組討論來引導(dǎo)學(xué)生的思路，逐步分析問題的一種方法。通過這種方法使學(xué)生能夠運用已學(xué)習(xí)過的概念、原理分析現(xiàn)實問題，從而提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的概念、新的思路。因此，案例討論比僅僅看教科書，聽教師課堂講，更加生動、真實，便于理解。

2．4．2情景模擬。這是一種由老師圍繞教學(xué)目的，設(shè)立一定的情景，組織學(xué)生扮演事件中的角色，生動再現(xiàn)現(xiàn)實生活的具體活動。情境模擬教學(xué)的突出特點是：真實、典型，具有很強的感染力和說服力，通過這種活動的開展，讓學(xué)生身臨其境，理解教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而展開討論和分析。通過情景模擬，能夠使學(xué)生跳出自我，看到自己認(rèn)識上的偏頗與不足，解開自己認(rèn)識上的疑難，矯正自身的不良心態(tài)，擺正自己的位置，全面地看問題，實現(xiàn)自我教育的目的。

開展情景模擬教學(xué)時，要注意教學(xué)環(huán)節(jié)的科學(xué)設(shè)計。思想政治理論課情景模擬教學(xué)，包括以下6個環(huán)節(jié)：設(shè)計情景模擬教學(xué)方案(必要情況下準(zhǔn)備模擬器材)、公布模擬課題與背景資料、分配模擬角色與演練任務(wù)、模擬演練實施、模擬效果(結(jié)論)交流和教師講評。

在教學(xué)準(zhǔn)備上，要充分周密而且富有創(chuàng)造性。教師在課前根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容富有創(chuàng)造性地設(shè)計符合學(xué)生心理特點的相應(yīng)的模擬活動，同時要熟悉模擬事件發(fā)生的一般過程，能夠預(yù)見到模擬演練展開后可能出現(xiàn)的思想分歧、不同結(jié)論和有關(guān)困難，對于比較復(fù)雜的模擬教學(xué)情景，還應(yīng)仔細(xì)分析不同角色的地位、作用、處境及應(yīng)當(dāng)具有的能力。

模擬教學(xué)法不是僵化的固定不變的，這種教學(xué)法的實施應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容靈活多變。從教學(xué)目標(biāo)上看，模擬教學(xué)法可以是通過設(shè)置模擬仿真情景使學(xué)生從模擬演練活動得出結(jié)論的知識再造式，也可以是通過設(shè)置模擬仿真情景使學(xué)生在模擬演練活動中對所學(xué)知識的自覺運用(學(xué)以致用式)。從服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容的需求來看，模擬教學(xué)法可以是角色模擬法、決策模擬法等。角色模擬法是指創(chuàng)設(shè)一定的新情景，讓學(xué)生模擬扮演情景中的角色，去分析問題、解決問題的練習(xí)方法。

模擬教學(xué)法的關(guān)鍵在于教師能夠根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，對教材進(jìn)行深入挖掘，設(shè)計出適合學(xué)生特點的而且學(xué)生感興趣的模擬活動，這就要求教師具有廣博的知識和較強的創(chuàng)造力和想象力，思想政治課教師之間可以用“頭腦風(fēng)暴法”，發(fā)揮每一位政治教師的聰明才智，創(chuàng)造適應(yīng)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的模擬教學(xué)活動庫，實現(xiàn)資源共享，為進(jìn)一步提高思想政治課教學(xué)的時效性而努力。

2．4．3社會調(diào)查。社會調(diào)查是指在思想政治理論課教學(xué)中，有計劃、有目的地組織學(xué)生利用假期休息時間走出學(xué)校，深入社會，了解和認(rèn)識社會，從而使學(xué)生加深對思想政治理論的理解，堅定建設(shè)中國特色社會主義的信念和決心。學(xué)生將通過社會調(diào)查獲得的資料，在任課教師的指導(dǎo)下寫成調(diào)查報告，交任課教師評出等級，作為學(xué)生學(xué)習(xí)成績的一部分記入學(xué)生成績檔案。

社會調(diào)查法包括問卷調(diào)查法、訪談法、觀察法、文獻(xiàn)法等。在老師幫助下，學(xué)生掌握這些方法的含義、作用、基本原則、特點、一般過程和調(diào)查的技巧等。學(xué)生學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，用這些原理和方法來進(jìn)行現(xiàn)實的調(diào)查。通過社會調(diào)查的實踐環(huán)節(jié)，不僅使學(xué)生掌握了基本的調(diào)查方法，更能夠使學(xué)生通過調(diào)查認(rèn)識社會、了解社會，提高了他們分析問題和解決問題的能力。

3　要注意的幾個問題

學(xué)校應(yīng)把第二課堂提高到與第一課堂并重的地位，而不是把第二課堂當(dāng)成是可有可無的擺設(shè)。要充分認(rèn)識到它是大學(xué)生思想政治教育這個系統(tǒng)工程中的重要部分。針對現(xiàn)在教師對開展第二課堂教學(xué)欠缺積極性的問題，建立激勵機制，劃撥專項經(jīng)費，對開展第二課堂活動狀況進(jìn)行競賽、評比、獎懲，教師在進(jìn)行第二課堂的教學(xué)時要記入其工作量，第二課堂教學(xué)的報酬應(yīng)與第一課堂的報酬保持一致，以充分調(diào)動教師參與第二課堂活動的積極性。

第4篇：思想政治教育方法論范文

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；大學(xué)生；人性化

一、思想政治教育人性化的內(nèi)涵

從本源上說，思想政治教育是人類社會發(fā)展到一定時期出現(xiàn)的。在人類之初，“一個人是通過共同生活的過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”。也就是說，思想政治教育必須“以人為本”，要進(jìn)行人性化教育。

（1）思想政治教育人性化要注重激發(fā)人的潛能。激發(fā)人的潛能，就是要承認(rèn)并尊重人的個性差異，欣賞人、相信人、依靠人，充分挖掘每個人的潛能，充分發(fā)揮每個人的特長，最大限度地激發(fā)他們的主動性和創(chuàng)造性，教育者要用欣賞和相信的眼光發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點，并且?guī)椭鷮W(xué)生樹立信心，發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和個性潛能，實現(xiàn)真正的自我。

（2）思想政治教育人性化要適宜地滿足人的需要。人是平等的、有價值的存在，都有滿足從生存到發(fā)展、從物質(zhì)到精神的各個層次、各個方面的需要。在高校，要滿足大學(xué)生生存、安全的需要，更要注重滿足他們歸屬與愛、尊重及自我實現(xiàn)的需要。因此，人性化的思想教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷，要有人情味，要喚起大學(xué)生情感的共鳴，調(diào)動他們的積極性。這樣的教育才是有生命力的，才是有效果的。

（3）思想政治教育人性化的目的在于引導(dǎo)完滿人性的建構(gòu)與發(fā)展。人性化的思想政治教育應(yīng)該通過文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個體社會化，使個體擁有社會要求的知識、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等，這是一種實然的存在，也只有這樣，才能培養(yǎng)出相對完整意義上的人性豐滿的人，才能讓我們的大學(xué)生能夠自覺主動地去認(rèn)識自我和完善自我，把自己塑造成為具有優(yōu)秀個性特征和良好素質(zhì)的社會主體，從容地適應(yīng)社會，面對生活，實現(xiàn)自己的人生價值。

二、當(dāng)前高校思想政治教育中人性化的缺失

（1）重視社會需要，輕視個體認(rèn)同。在我國，思想政治教育具有特殊的社會功能，而教育者往往只重視其政治作用，總是把有關(guān)政策和文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，作為思想政治教育的出發(fā)點，屈從于社會的政治目的和任務(wù)，忽視甚至舍棄學(xué)生個體的利益與精神欲求。其立足點沒有落在對人性的完善、對人格的發(fā)展和對人的尊重與關(guān)心上，很大程度上得不到大學(xué)生的認(rèn)同，有些甚至受到大學(xué)生的反感，嚴(yán)重影響了高校當(dāng)前思想政治教育的質(zhì)量。

（2）重視理論灌輸，輕視情感關(guān)懷。高校思想政治教育是一個內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完整的體系，有明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對大學(xué)生精神情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注，沒有行之有效的辦法，沒有可遵循的規(guī)范，更沒有系統(tǒng)的制度性措施。思想政治教育一個主要的目的就是培養(yǎng)受教育者精神情感方面的品質(zhì)，讓健康向上的品質(zhì)外化為自覺的行為，而當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學(xué)生情感心理的需求和培養(yǎng)，僅僅通過簡單的理論灌輸來完成思想政治教育任務(wù)，導(dǎo)致無法收到應(yīng)有的教育效果。

（3）重視施教主體，輕視受教主體。教育者與受教學(xué)生是互為主客體的關(guān)系，他們之間相互依賴，相互影響。長期以來，高校教育中一直存在重視施教主體，輕視受教主體的現(xiàn)象。在這種模式下，教育者被賦予了很大的權(quán)威，教育方法近似于說教，而將同樣富有主體意識的大學(xué)生置于絕對客體化的地位，導(dǎo)致大學(xué)生成了消極被動地接受社會規(guī)范和政治目標(biāo)的工具，嚴(yán)重忽視了他們自我教育的主體性。

三、高校思想政治教育人性化的實現(xiàn)路徑

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，體現(xiàn)以人為本

首先，要正確認(rèn)識學(xué)生。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，由于家庭環(huán)境、社會氛圍等諸多因素的影響，大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出比以往更加多元和復(fù)雜的趨向。在這種情況下，只有全面地把握學(xué)生的思想脈搏和心理特點，才能聯(lián)系學(xué)生的思想實際，加強教學(xué)的針對性和實效性。

其次，滿足學(xué)生的合理需求。一是要解決物質(zhì)貧困和心理貧困問題。學(xué)生的種種思想、心理問題皆由物質(zhì)或精神的貧乏引起，高校思想政治教育者要尊重、關(guān)注學(xué)生的實際需要、困難和疾苦，把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來。二是要注意教育信息的有用性和針對性。思想政治理論課教師要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需要，對教育信息進(jìn)行收錄、擇取與整合，必須根據(jù)需要開展有針對性的教育教學(xué)活動，因勢利導(dǎo)。

最后，培育學(xué)生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人為本”的主要表現(xiàn)，也是增強學(xué)生主體性作用的重要途徑?！罢J(rèn)識我自己”是永遠(yuǎn)的哲學(xué)命題。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我是自我教育的基礎(chǔ)。如果一個人不能正確認(rèn)識自我，就不可能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點，自己的潛能與價值也就不可能充分挖掘。

2.探索個性化教學(xué)模式，做到兼顧和互動

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)容易扼殺師生間的互動與交流，更有人將思想政治課當(dāng)做單純的知識傳授，使本來生動的“說理”，變成了枯燥的“說教”。此外，在教學(xué)效果評價中以應(yīng)試指標(biāo)作為考核教學(xué)的唯一尺度，即通過單一的“千人一卷”的考核方式進(jìn)行靜態(tài)的評價。這種考核方式很難考出學(xué)生的真正水平，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和參與意識，更不利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。因此，我們必須正視“人”的本質(zhì)特性，變傳統(tǒng)的靜態(tài)式的教學(xué)模式為師生互動型的動態(tài)教學(xué)模式。

3.加強校園文化建設(shè)，營造以人為本的思想政治教育氛圍

校園文化是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效載體，能夠潛移默化地對學(xué)生起到教育作用。在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，不能脫離學(xué)生實際，想搞什么就搞什么，而是要緊密結(jié)合學(xué)生的需要來開展，也只有這樣才能充分發(fā)揮校園文化作用，體現(xiàn)以人為本。學(xué)?？梢酝ㄟ^座談會、個別訪談等形式，了解學(xué)生的興趣愛好，通過學(xué)生喜聞樂見的形式有針對性地開展校園文化活動。要充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化建設(shè)中的作用和主體性，加強學(xué)生社團、學(xué)生骨干的作用，拉近校園文化與學(xué)生之間的距離。學(xué)校也要加強對校園文化建設(shè)的規(guī)劃和指導(dǎo)，確保校園文化能夠以人為本，促進(jìn)學(xué)生思想政治教育的開展。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：思想政治教育方法論范文

作為一門包含眾多分支學(xué)科、具有獨立知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的社會科學(xué)，社會學(xué)有著自己獨特的研究方法。社會學(xué)研究方法是社會研究的指導(dǎo)原則、邏輯基礎(chǔ)、研究模式、操作程序、調(diào)查技術(shù)和手段等的總稱。隨著應(yīng)用研究的深入，社會學(xué)的研究方法在思想政治教育學(xué)中逐漸得到重視和廣泛應(yīng)用。思想政治教育學(xué)在研究方法上同社會學(xué)的親緣關(guān)系日益緊密。第一，社會學(xué)方法論對思想政治教育學(xué)研究方法論有重要影響。社會學(xué)方法論是對研究方式方法的一般原理和規(guī)律的系統(tǒng)探討和評價。從社會學(xué)學(xué)科發(fā)展歷史看，社會學(xué)有三種基本的方法論，分別是實證主義方法論、人文主義方法論和歷史唯物主義方法論。其中，馬克思所開創(chuàng)的歷史唯物主義構(gòu)成了思想政治教育學(xué)理論研究的指導(dǎo)思想和方法指南。系統(tǒng)地總結(jié)歷史唯物主義關(guān)于社會意識形態(tài)在社會結(jié)構(gòu)中的地位以及對于社會運行的作用等觀點，對于我們科學(xué)認(rèn)識思想政治教育的社會作用和功能具有重要的方法論意義。實證主義方法論和人文主義方法論構(gòu)成了現(xiàn)代西方社會學(xué)研究的方法論基石。價值和價值觀教育問題是思想政治教育的核心問題，對個體和社會的價值觀念進(jìn)行研究，探討教育過程中教育者和教育對象之間的價值沖突和價值理解問題，是思想政治教育學(xué)的重要研究內(nèi)容。

以馬克斯•韋伯為代表的人文主義方法論，突出對個體社會行動的主觀意義結(jié)構(gòu)的理解，強調(diào)價值因素在個體行為和社會互動中的作用，為思想政治教育學(xué)提供了一個微觀社會學(xué)的研究路徑。傳統(tǒng)思想政治教育學(xué)在研究方法上思辨性、演繹性色彩較濃，引入社會學(xué)的實證研究方法，有利于增強思想政治教育學(xué)研究的科學(xué)性和針對性。由孔德開創(chuàng)的實證主義方法論，主張在社會學(xué)中運用科學(xué)研究方法，強調(diào)實驗和工具的作用，注重研究結(jié)果的準(zhǔn)確性、可靠性和有效性。實證主義方法論對于提升思想政治教育學(xué)理論研究的科學(xué)性，推進(jìn)思想政治教育學(xué)的應(yīng)用研究，具有一定的借鑒意義。近年來，思想政治教育學(xué)研究范式逐漸呈現(xiàn)出以邏輯演繹為主向邏輯演繹與經(jīng)驗研究相結(jié)合、由側(cè)重理論研究向注重理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、由偏重宏觀研究向注重宏觀研究與微觀研究相結(jié)合等趨勢。社會學(xué)的人文主義方法論和實證主義方法論，在推進(jìn)思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換方面的借鑒意義逐漸凸顯出來。系統(tǒng)地挖掘人文主義方法論和實證主義方法論中的合理因子，并轉(zhuǎn)化為思想政治教育學(xué)研究方法論的有機組成部分，對于推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)有一定的積極意義。第二，社會學(xué)的研究方式成為思想政治教育學(xué)研究的主要方法。社會學(xué)的研究方式是貫穿于社會學(xué)研究全過程的程序、策略和方法。社會學(xué)研究方式有四種基本類型，即調(diào)查研究、實驗研究、實地研究和文獻(xiàn)研究。調(diào)查研究、文獻(xiàn)研究是思想政治教育學(xué)的重要研究方法。社會學(xué)中對調(diào)查研究法和文獻(xiàn)研究法的理論研究和具體運用，如抽樣理論、資料收集和分析的方法、文獻(xiàn)的內(nèi)容分析、二次分析法，對于思想政治教育研究者掌握人們思想活動和輿論動態(tài)的信息、全面了解思想政治教育活動中的“社會事實”，具有一定的指導(dǎo)意義。實驗研究在社會心理學(xué)的研究中應(yīng)用較為廣泛，在西方道德心理學(xué)和道德教育研究中，這種方法也得到了使用。

隨著思想政治教育學(xué)與道德心理學(xué)、社會心理學(xué)交叉研究的深入，實驗研究在不遠(yuǎn)的將來可能會在思想政治教育學(xué)中得到應(yīng)用。實地研究，是一種深入到研究對象的生活背景中進(jìn)行觀察和研究的方法，在文化人類學(xué)和比較社會學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用。有效地運用實地研究法開展對其他國家和地區(qū)的思想政治教育的研究，對于增強思想政治教育比較研究的真實性、科學(xué)性，推動比較思想政治教育學(xué)的發(fā)展，具有重要價值。第三，社會學(xué)研究的具體方法與技術(shù)在思想政治教育學(xué)研究中得到廣泛運用。社會學(xué)研究的具體方法與技術(shù)是社會學(xué)研究的各階段中為達(dá)到一定目的而使用的技術(shù)手段，具有很強的操作性特點。它包括問卷技術(shù)、訪談技術(shù)、觀察技術(shù)、抽樣技術(shù)、測量技術(shù)等。在思想政治教育量化研究中，為了得到真實、可靠的數(shù)據(jù)，需要大量使用問卷法、訪談法、觀察法，社會學(xué)中有關(guān)抽樣、測量、觀察、訪談等具體操作技術(shù)的研究和步驟，能夠指導(dǎo)思想政治教育研究者更好地開展具體的工作。

二、思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的發(fā)展歷程

思想政治教育學(xué)與社會學(xué)在研究對象、研究內(nèi)容、研究方法等方面的親緣性，決定了二者進(jìn)行學(xué)科交叉的可能性。作為思想政治教育學(xué)的重要支撐學(xué)科之一，社會學(xué)在思想政治教育學(xué)科發(fā)展中的地位和作用不斷凸顯，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究不斷推進(jìn)?？傮w來說，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究經(jīng)歷了以下幾個主要階段：第一，知識借鑒階段。20世紀(jì)80年代至90年代，思想政治教育學(xué)科開始形成和逐步發(fā)展。思想政治教育學(xué)在初創(chuàng)和形成過程中，需要從社會學(xué)中汲取相關(guān)的理論營養(yǎng)，豐富自身的理論體系。在思想政治教育學(xué)研究中借鑒相關(guān)的社會學(xué)知識，對某些思想政治教育問題或現(xiàn)象進(jìn)行社會學(xué)的解讀，向社會學(xué)尋求知識借鑒，成為思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的起始階段。這一階段，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究豐富了思想政治教育學(xué)發(fā)展的理論資源，但主要停留在知識借鑒的層面上，呈現(xiàn)出一定的零散性、隨意性色彩。第二，問題聚焦階段。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著思想政治教育應(yīng)用研究的發(fā)展，越來越多的學(xué)者在思想政治教育學(xué)研究中，不再滿足于僅僅對社會學(xué)的某些理論進(jìn)行浮光掠影式的介紹和解讀，而是著重運用社會學(xué)的理論和方法，結(jié)合思想政治教育中某些具體的現(xiàn)實問題進(jìn)行跨學(xué)科研究，研究中的問題意識得到了突顯。比如，有學(xué)者從社會階層結(jié)構(gòu)變化的視角闡述了思想政治教育的意識形態(tài)整合功能，有學(xué)者從文化結(jié)構(gòu)變遷的視角論述了大學(xué)生價值觀導(dǎo)向的問題，有學(xué)者從社會轉(zhuǎn)型的視角論述了社區(qū)精神文明建設(shè)問題。

這一階段的研究，體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究中的問題關(guān)切，著力對具體的社會問題進(jìn)行跨學(xué)科研究，既推動了思想政治教育的應(yīng)用研究，又為思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的學(xué)科融合提供了現(xiàn)實依據(jù)。第三，學(xué)科融合階段。近年來，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究朝著學(xué)科層面的深度融合方向發(fā)展，學(xué)者們開始從學(xué)科層面對思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的相互關(guān)系進(jìn)行整體性研究和深層次思考，并嘗試建構(gòu)“思想政治教育社會學(xué)”。有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)建思想政治教育社會學(xué)是社會發(fā)展和思想政治教育實踐與理論發(fā)展的現(xiàn)實召喚。思想政治教育社會學(xué)是研究思想政治教育與社會、社會的思想政治教育功能（社會思想政治教育）和思想政治教育的社會功能（思想政治教育社會）規(guī)律的科學(xué)。也有學(xué)者認(rèn)為，借鑒社會學(xué)的理論成果和方法來研究思想政治教育，建設(shè)思想政治教育社會學(xué)，是完全可行的。思想政治教育社會學(xué)的主要研究領(lǐng)域包括：思想政治教育與人的社會化研究，思想政治教育中的社會互動研究，社區(qū)思想政治教育研究，社會分層對思想政治教育的影響，思想政治教育的社會環(huán)境研究，越軌行為與思想政治教育，等等。這一階段的探索，使思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究逐步由零散走向系統(tǒng)、由表層走向深層，實現(xiàn)了由理論借鑒向?qū)W科融合的轉(zhuǎn)化，推動了思想政治教育社會學(xué)這門新興分支學(xué)科的產(chǎn)生。

三、思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的評價

從以上對思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究發(fā)展階段的回顧中，我們可以得出以下幾點結(jié)論：第一，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究是與思想政治教育學(xué)科發(fā)展相同步的。思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的聯(lián)姻，既是由二者之間的親緣關(guān)系決定的，也是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在需要。思想政治教育學(xué)學(xué)科體系的發(fā)展特別是分支學(xué)科發(fā)展，是思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究發(fā)展的重要動力，也決定著思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的發(fā)展水平。思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究由知識借鑒逐漸走向?qū)W科融合的發(fā)展軌跡，映射出思想政治教育學(xué)學(xué)科體系逐漸完善、分支學(xué)科逐漸產(chǎn)生的發(fā)展歷程。思想政治教育學(xué)科建立之初，由于受到學(xué)科自身發(fā)展水平的制約，學(xué)科體系分化的程度不高，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究只能停留在部分學(xué)者自發(fā)開展的知識借鑒的表層。隨著思想政治教育學(xué)科的發(fā)展特別是理論一級學(xué)科的建立，思想政治教育學(xué)獲得了更為廣闊的發(fā)展平臺，對學(xué)科體系的整體性研究和戰(zhàn)略性謀劃逐步加強，極大地促進(jìn)了思想政治教育分支學(xué)科的發(fā)展，逐漸形成了一支致力于思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的學(xué)術(shù)力量，推動了學(xué)科融合的深度發(fā)展。第二，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究是思想政治教育實踐發(fā)展的內(nèi)在要求。思想政治教育的實踐發(fā)展，是思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究不斷推進(jìn)的根本動因。社會轉(zhuǎn)型和社會變遷改變了思想政治教育的社會生態(tài)，為新時期思想政治教育實踐提出了許多時代課題，同時也推動著思想政治教育學(xué)的學(xué)術(shù)研究逐漸向社會現(xiàn)實問題聚焦，促進(jìn)了思想政治教育學(xué)與社會學(xué)在社會問題研究中的有機結(jié)合。要避免思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究走向泛化，必須面向社會問題，面向鮮活的思想政治教育實踐。問題聚焦，既為思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究提供了現(xiàn)實路徑，也有利于整合思想政治教育學(xué)和社會學(xué)的學(xué)術(shù)研究力量，為兩個學(xué)科的深度融合提供切入點。近年來，以重大社會問題研究為紐帶，通過課題合作和聯(lián)合攻關(guān)等形式，一些思想政治教育學(xué)研究者和社會學(xué)研究者在某些領(lǐng)域已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的研究團隊，從一定程度上促進(jìn)了思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的持續(xù)發(fā)展。第三，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究要在學(xué)科化軌道上推進(jìn)需要克服發(fā)展瓶頸。當(dāng)前，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究正處于學(xué)科融合的關(guān)鍵時期，思想政治教育社會學(xué)作為一門新興的分支學(xué)科也正在形成過程中。雖然前期已經(jīng)有了一定的研究基礎(chǔ)，但要使思想政治教育學(xué)與社會學(xué)的交叉研究真正朝著學(xué)科化方向發(fā)展，仍然需要做出更大的努力。首先，很多關(guān)涉思想政治教育社會學(xué)學(xué)科構(gòu)建的基本理論問題沒有得到充分的研究和討論，學(xué)科建立的內(nèi)部共識需要加強。目前，只有為數(shù)不多的學(xué)者對思想政治教育社會學(xué)的學(xué)科基本問題進(jìn)行了探討，但在研究對象、研究內(nèi)容、研究方法等方面還存在著一定的分歧，需要更多的學(xué)者從學(xué)科層面進(jìn)行更深入的研究，進(jìn)一步擴大思想政治教育學(xué)科的內(nèi)部共識。其次，社會學(xué)研究者在學(xué)科交叉中的作用有待進(jìn)一步提升，學(xué)科建立的外部共識需要加強。當(dāng)前，思想政治教育學(xué)研究者仍然是從事思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的主體，缺乏與社會學(xué)研究者的廣泛對話和深度合作。要避免研究中的自說自話、自我建構(gòu)現(xiàn)象，必須吸納更多的社會學(xué)研究者參與到交叉研究中，發(fā)揮他們的優(yōu)勢，促進(jìn)不同學(xué)科之間的良性互動和學(xué)科共識的形成。再次，思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的學(xué)科保障機制有待加強。要提升思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的學(xué)科化水平，需要有一套相應(yīng)的保障機制。這不僅需要我們從學(xué)科整體發(fā)展的宏觀層面進(jìn)行謀劃，提升思想政治教育學(xué)研究者從事社會學(xué)交叉研究的理論素養(yǎng)，形成與社會學(xué)研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)合作的穩(wěn)定機制，而且需要在研究經(jīng)費、研究隊伍、人才培養(yǎng)等具體方面提供保障，為思想政治教育學(xué)與社會學(xué)交叉研究的深入開展創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。

第6篇：思想政治教育方法論范文

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 整體性 新思路

思想政治整體性最基本的內(nèi)涵是理論與實踐的結(jié)合，但是對思想政治教育問題的研究卻不僅限于此。對于思想政治教育來說，最根本的是，思想政治教育這一活動所包括的諸要素都積極參與到這個生動而具體的運動中，并且，脫離這個整體性的原則和規(guī)律，思想政治教育各要素以及思想政治教育活動本身都失去了存在的前提根據(jù)。在思想政治教育領(lǐng)域的各種統(tǒng)一的矛盾運動中，思想政治教育的整體性問題是極其重要的。倪娜博士在吉林人民出版社出版的《思想政治教育整體性的問題域和方法論》一書，便為思想政治教育的整體性問題提供了新的研究思路。

一、立體的理論體系

該書打破了傳統(tǒng)的研究方式，回歸到思想政治教育的實踐本性中，既有前提追問又有現(xiàn)實把握;既有整體考量又有橫向?qū)Ρ?既有理論淵源又有現(xiàn)實反思;既有問題域又有方法論的指導(dǎo)，從思想政治教育的整體性視野中吸取精華。全書分別從思想政治教育的前提追問、內(nèi)容反思、機制解析、規(guī)律探索、實踐方法等方面來展開研究，共五章，以多維的角度，從辯證的視角，在對思想政治教育整體性的研究與反思中，對確證思想政治教育的人文教化屬性具有深刻的意義。它的最為可貴之處在于：立足于思想政治教育的整體觀念，對思想政治教育的各個部分展開基礎(chǔ)理論研究，并明確提出了“回歸思想政治教育的實踐本性”這一新的研究思路。與以往一些學(xué)者只在體系上建構(gòu)思想政治教育的整體性不同，作者則另辟蹊徑，以整體的視野開拓了一條全新的研究路線，即從教育理念層面，借助哲學(xué)的視野和方法，通過對整體性問題所關(guān)涉的廣闊領(lǐng)域、所追溯的基礎(chǔ)問題的研究與反思，實現(xiàn)了對思想政治教育人文教化屬性的進(jìn)一步確證。這種立體化的研究體系，完全打破了以往單一的線性研究。

二、多維的研究視角

首先，作者是以問題域與方法論二者有機結(jié)合的方式來理解和分析思想政治教育整體性問題的，這種思路改變了在相關(guān)范疇理解上的形而上學(xué)思維方式，向我們展示了對思想政治教育整體性研究的一個新視角，即：理論與方法的有機統(tǒng)一。正如作者所言“問題域的轉(zhuǎn)型一般遵循兩種路徑，一是新的研究對象和研究主題的確定，二是研究范式的轉(zhuǎn)換”（P22），而過分關(guān)注特定情況下的思想政治教育細(xì)節(jié)問題，詳盡而煩瑣地描述現(xiàn)象，又使得思想政治教育流入具體的方法論領(lǐng)域，拋棄了其固有的真理性理解和價值性追求。作者則是通過轉(zhuǎn)換思想政治教育者整體性的研究范式來實現(xiàn)其問題域的拓展的，以致思的方式從思想政治教育的歷史維度與現(xiàn)實生存模式中豐富我們對思想政治教育的本質(zhì)理解?！端枷胝谓逃w性的問題域與方法論》分別從兩個維度揭示了思想政治教育整體性的內(nèi)容、方法、機制和規(guī)律，但它們并非彼此割裂，而是內(nèi)在的統(tǒng)一在一起的。

其次，作者對思想政治教育整體性問題的研究并沒有局限于單純的元理論的研究，而是以思想政治教育的整體觀念為基點，主要以人的實踐本性為現(xiàn)實根據(jù)來展開的。思想政治教育以人為目的，蘊藏著對人的生成、發(fā)展和完善的功能，人的問題是思想政治教育的首要問題和根本問題。思想政治教育科學(xué)地揭示并論證了人的實踐本性，而實踐的構(gòu)成視野、實踐的方法論原則和實踐的價值追求推動了思想政治教育的整體性存在及發(fā)展。正是基于對實踐基礎(chǔ)上的整體性的充分理解和不斷反思，思想政治教育有了自己的學(xué)科范式，形成了其科學(xué)的形態(tài)。

再次，作者以哲學(xué)思維研究這一課題，通過致思的方式，在知識與方法、灌輸與啟發(fā)、教與學(xué)、書本知識與社會生活的關(guān)系及運動等方面對思想政治教育整體性問題進(jìn)行了思考與追問。在梳理思想政治教育整體性所關(guān)涉的領(lǐng)域和問題的基礎(chǔ)上，認(rèn)真審視和把握思想政治教育整體性的學(xué)理取向、現(xiàn)實取向與人文取向。這豐富了我們對思想政治教育的本質(zhì)的理解：首先，思想政治教育研究既要加強現(xiàn)有理論演繹的力度，又要增強建構(gòu)分析范式的自覺意識，堅持理論與方法相結(jié)合的研究取向，以期推動并實現(xiàn)思想政治教育的時效性與科學(xué)性;其次，隨著全球化、信息化的飛速發(fā)展，從傳統(tǒng)的“教育實踐活動”意義層面去理解思想政治教育，顯然已經(jīng)越來越不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，而思想政治教育從一種教育實踐活動向一種社會實踐活動的轉(zhuǎn)變，便是適應(yīng)時展的現(xiàn)實需要;再次，文化作為思想政治教育這種特定文明成果的傳遞、傳播、踐行的基本載體，即思想政治教育的人文教化的精神實質(zhì)決定了并實現(xiàn)了思想政治教育整體性的本質(zhì)，實現(xiàn)了思想政治教育的科學(xué)性、反思性及實踐性的真正統(tǒng)一，為新時期的思想政治教育開辟了新的思考領(lǐng)域和發(fā)展維度。

三、深刻的現(xiàn)實意義

《思想政治教育整體性研究的問題域和方法論》一書，可以說是關(guān)于“思想政治教育整體性”問題研究的首部專門著作。該書重點是對整體性問題所關(guān)涉的領(lǐng)域與問題進(jìn)行研究與反思，其中包括對思想政治教育整體性的內(nèi)容、機制、規(guī)律、方法等內(nèi)容。理論與實踐相結(jié)合一直以來都是我們進(jìn)行研究的重要目的，然而作者對思想政治教育整體性這座大廈的每一部分進(jìn)行研究，更為重要的是她更加注重于通過這種方式來挖掘思想政治教育領(lǐng)域自身的特色和原創(chuàng)性，以期實現(xiàn)思政教育的科學(xué)性、反思性及實踐性的統(tǒng)一。

該書具有很高的學(xué)術(shù)價值和實踐意義，其學(xué)術(shù)理念和應(yīng)用思路可謂獨樹一幟?！八枷胝谓逃w性”研究，在學(xué)界剛剛起步，是思想政治教育學(xué)科前沿的重要課題之一。倪娜博士以哲學(xué)思維駕馭這一課題，立意頗高，整體框架安排哲學(xué)味道甚濃。該書的出版有利于推動思想政治教育整體性的研究進(jìn)展，同時也開拓了該問題域研究的一個全新的視角，改變了以往的重感性研究而輕學(xué)理性研究、重借鑒性而輕原創(chuàng)性的研究思路和方式，為該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提供了借鑒。

第7篇：思想政治教育方法論范文

關(guān)鍵詞： 高職院校 思想政治理論課教學(xué) 現(xiàn)狀 教學(xué)改革

一、高職院校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）教材內(nèi)容理論性強，內(nèi)容相對枯燥。

當(dāng)前，高職院校的思想政治理論課的教材內(nèi)容較抽象、理論性很強，加上高職院校的學(xué)生自身綜合素質(zhì)較低，學(xué)習(xí)的自覺性較差，對于思想政治理論這種相對枯燥的理論教學(xué)，他們的積極性更低。作為對學(xué)生進(jìn)行理論修養(yǎng)塑造的主陣地和主渠道的思想政治理論課教學(xué)，在這種教學(xué)現(xiàn)狀下，是難以發(fā)揮其對人才的塑造作用的。

（二）教學(xué)手段單一，學(xué)生缺乏興趣。

受學(xué)生自身素質(zhì)及高職院校教師綜合素質(zhì)能力較差的影響，傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方式一直存在于高職院校的教學(xué)中。很多教師都把學(xué)生簡單地當(dāng)作“知識的接收器”，在教學(xué)中不管學(xué)生喜不喜歡，只是進(jìn)行一味的灌輸，導(dǎo)致教師在講臺上講得津津有味，學(xué)生在臺下聽得昏昏欲睡的局面。近些年來，雖然高職院校也把多媒體技術(shù)引入到教學(xué)中來，但經(jīng)常只是以多媒體課件代替板書而已，在課堂教學(xué)中并沒有真正發(fā)揮多媒體的課堂教學(xué)優(yōu)勢。這種單一枯燥的教學(xué)方式，必然使學(xué)生對理論性較強的課堂缺乏興趣。

（三）高職院校思想政治理論課的教師隊伍素質(zhì)較低。

高職院校思想政治理論課的教師，必須同時具備較高的文化素養(yǎng)與思想政治理論修養(yǎng)，特別是要具備與時俱進(jìn)的時代精神與理論品質(zhì)。在日新月異的今天，時代的焦點、主題在不斷地更新中，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)更加發(fā)達(dá)的情況下，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)接收信息的速度和渠道更快、更廣。再加上高職課堂的開放、民主性的增強，教師對學(xué)生所提出的疑問不可能完全回答出來。這就需要高職思想政治理論課教師不斷培養(yǎng)自身素質(zhì)，針對學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，不斷探索適合學(xué)生的教學(xué)方式，做好課前準(zhǔn)備，充分調(diào)動學(xué)生的思想理論學(xué)習(xí)的興趣和主動性。

二、不斷探討深化高職院校思想理論政治課程教學(xué)改革

（一）增加實踐環(huán)節(jié)教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容。

在當(dāng)前高職思想政治理論課的教學(xué)中，基本采用的是以單純的理論為主線、以教師為指導(dǎo)、以課堂為舞臺的教學(xué)形式。在這種方式下，思想政治理論的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實踐嚴(yán)重脫節(jié)，課堂教學(xué)的呆板枯燥使得學(xué)生毫無學(xué)習(xí)興趣，甚至對思想政治課抱有抵觸情緒，教學(xué)質(zhì)量更得不到保障。要改變這種單一的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，我認(rèn)為應(yīng)在教學(xué)中不斷增加實踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生興趣。

1.進(jìn)行案例教學(xué)。

進(jìn)行案例教學(xué)是進(jìn)行課堂實踐教學(xué)的有效方式。教師通過指導(dǎo)學(xué)生對案例進(jìn)行分析、探討，在解決問題的過程中使學(xué)生獲得啟迪，更好地理解思想政治理論教學(xué)的內(nèi)容與目的，并指導(dǎo)學(xué)生把思想政治理論自覺應(yīng)用到實際中去。在案例教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對一些課題以辯論的形式進(jìn)行討論發(fā)言，調(diào)動學(xué)生的積極性。教師也可把學(xué)生關(guān)注的一些現(xiàn)實、熱點問題帶到課堂中來，讓學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在辯論中對自身問題加深認(rèn)識，鍛煉思想修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。

2.開展課外實踐教學(xué)。

思想政治教學(xué)不應(yīng)只局限于課堂，教師必須帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，深入到基層、革命紀(jì)念管、企業(yè)工廠中去，在實踐活動教學(xué)中，不斷提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。只有這樣才能讓學(xué)生增知識、長才干，在實踐中培養(yǎng)社會責(zé)任感。高職院校應(yīng)在保證學(xué)生課堂理論教學(xué)的同時，多增加一些課外實踐活動，將課堂教學(xué)與課外實踐教學(xué)結(jié)合起來，豐富思想政治理論課程的教學(xué)內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方式，豐富教學(xué)手段。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。

學(xué)源于思，思源于疑。學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)積極性不是自然形成的，與教師的教學(xué)水平和課堂設(shè)置有很大關(guān)系。針對高職思想政治理論課程枯燥、理論性太強的特點，教師在教學(xué)中必須注重創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生有了興趣才會對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生疑問，并不斷探索。

2.利用網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性，為思想政治理論課程提供豐富多樣的素材。

信息時代，網(wǎng)絡(luò)在獲取資源方面有著巨大的優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)上多種多樣的圖片、文字和視頻等，為學(xué)生開辟了一個更為廣闊的學(xué)習(xí)天地。思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與社會結(jié)合比較密切，教師可充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性，積極搜集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的各種資料，實現(xiàn)教材內(nèi)容的拓展和延伸。

（三）加強高職思想政治理論教學(xué)的師資建設(shè)。

師資隊伍的綜合素質(zhì)和專業(yè)理論素質(zhì)是決定教學(xué)質(zhì)量的前提和關(guān)鍵。評價一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量不應(yīng)僅僅是對其現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備進(jìn)行考察，更重要的是對學(xué)?！懊麕煛钡馁|(zhì)量和數(shù)量進(jìn)行考察。如果沒有高質(zhì)量的師資隊伍，則再先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和輔導(dǎo)教材也不可能發(fā)揮出它們的優(yōu)勢。所以高職思想政治理論課要想步上一個臺階，就必須加強師資隊伍建設(shè)。

1.加強教師的思想政治理論建設(shè)。

高職思想者政治理論課程教學(xué)的理論性極強，要想讓學(xué)生對這門課程感興趣，學(xué)好功課，教師首先要對思想政治理論有著清晰的脈絡(luò)。教師在平時的教學(xué)和生活中要以正確的思想政治理論來約束自身行動，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

2.強化教學(xué)實踐。

當(dāng)前很多高職院校的教師隊伍趨向年輕化，這是一個可喜的現(xiàn)象，年輕的教師擁有更多的活力和與時俱進(jìn)的品質(zhì)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，我們也要看到年輕教師在教學(xué)經(jīng)驗上存在很多不足，必須注重對他們教學(xué)實踐的培養(yǎng)，夯實他們的教學(xué)功，積極向老教師討教學(xué)經(jīng)，加強教學(xué)實踐活動。

三、結(jié)語

對高職思想政治理論課教學(xué)方法進(jìn)行不斷的探討，是高職教師的光榮責(zé)任，在這個探索過程中，高職教師可以深入地思考教學(xué)存在的問題。對教學(xué)方法的探索與實踐，可以改善目前教學(xué)效率不佳的狀況，為思想政治理論教學(xué)注入活力。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄧小丹，呂新云.高職院校思想政治理論課教學(xué)模式的創(chuàng)新［J］.廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報，2009，（03）.

［2］鄭秀明，陳育欽.提高高職院校思想政治理論課教學(xué)實效性探索［J］.十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010，（06）.

第8篇：思想政治教育方法論范文

Abstract： The theory of Ideological and Political Education plays an important supporting role in theoretical and political education, clearing the theoretical basis of ideological and political education can not only better study the meaning of this science, but also can make the discipline system of ideological and political education more clear and more scientific. This requires us first define the concept of " theoretical basis ", then find the theoretical basis supporting its structure according to the discipline system of ideological and political education.

關(guān)鍵詞： 思想政治教育；理論基礎(chǔ)；

Key words： ideological and political education；theoretical basis；Marxism

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）34-0211-01

0引言

思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)作為思想政治教育學(xué)整個學(xué)科體系的奠基石，不但對思想政治教育學(xué)起著重要的支撐作用，而且在一定程度上也反映了思想政治教育學(xué)的學(xué)科定位。因此，明確思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)不僅能夠更有利的研究這門科學(xué)，而且能夠使思想政治教育學(xué)的學(xué)科體系更加明晰、更加科學(xué)。

1什么是“理論基礎(chǔ)”

要研究思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，就必須對“理論基礎(chǔ)”這個概念有一個比較客觀的認(rèn)識?？偟膩碚f，一門學(xué)科的“理論基礎(chǔ)”應(yīng)該包括以下兩種情況：第一種：它能夠為相應(yīng)學(xué)科體系的整體構(gòu)架提供根本觀點、立場或理論。既然是“理論基礎(chǔ)”，就必須能夠為學(xué)科的構(gòu)架提供一個起根本支撐性的觀點或理論。如果缺失了這個理論基礎(chǔ)，整個學(xué)科就將成為空中樓閣。如果這個理論基礎(chǔ)發(fā)生了動搖，則整個學(xué)科或局部分支也必將發(fā)生動搖甚至崩潰。理論基礎(chǔ)對于基其而建的學(xué)科來說，有著牽一發(fā)而動全身的重要地位。凡具有上述特點，應(yīng)該可以稱為“理論基礎(chǔ)”。第二種：它能夠為相應(yīng)學(xué)科的研究領(lǐng)域提供基礎(chǔ)的知識體系，從而促成該學(xué)科的建立。隨著人類社會的不斷發(fā)展，學(xué)科的細(xì)分已經(jīng)十分深入，現(xiàn)在已出現(xiàn)了大量的邊緣學(xué)科。這種學(xué)科與兩種或兩種以上不同領(lǐng)域的知識體系有密切聯(lián)系，在其學(xué)科的發(fā)展建設(shè)過程中，必將借助于其相關(guān)學(xué)科的研究成果應(yīng)用到自身領(lǐng)域，并不斷發(fā)展完善成為獨立完整的學(xué)科。那么原有學(xué)科為新興的邊緣學(xué)科的研究領(lǐng)域提供了基礎(chǔ)的知識體系，也應(yīng)算作后者的理論基礎(chǔ)。但這并不表示所有對該學(xué)科有借鑒的知識體系都可稱為此學(xué)科的理論基礎(chǔ)。只有那些提供了最基礎(chǔ)的知識體系，對新學(xué)科的建立具有指導(dǎo)意義的理論，才能作為學(xué)科的理論基礎(chǔ)。那些只是對學(xué)科中的某具體觀點提供了一定借鑒的理論，不能稱為學(xué)科的理論基礎(chǔ)。綜上所述，學(xué)科“理論基礎(chǔ)”的含義應(yīng)該是能夠為相應(yīng)學(xué)科體系的整體構(gòu)架提供根本觀點、立場、理論或為相應(yīng)學(xué)科的研究領(lǐng)域提供基礎(chǔ)的知識體系，從而促成該學(xué)科的建立的理論體系。

2思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)

研究思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)除了要明確“理論基礎(chǔ)”的大致含義以外，還必須對思想政治教育學(xué)這門學(xué)科有一個清晰的認(rèn)識，要搞清楚思想政治教育學(xué)的學(xué)科體系構(gòu)成、它的研究領(lǐng)域等。

思想政治教育學(xué)是一門邊緣學(xué)科。[1]它的主要研究對象為“兩個規(guī)律”，即“人的思想政治品德形成和發(fā)展以及對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律”[2]人的思想政治品德的形成和發(fā)展是人的一種心理行為，屬于心理范疇，所以符合心理學(xué)關(guān)于人的心理形成和發(fā)展的一般規(guī)律。要對人的思想政治品德形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究，首先就要研究人類心理活動的一般規(guī)律，因而心理學(xué)關(guān)于這方面的知識體系對于思想政治教育學(xué)的研究有著重要意義。很難想象如果沒有政治學(xué)，將從何處入手去研究人們政治觀的形成和變化的規(guī)律。正因為如此，政治學(xué)也必須作為思想政治教育學(xué)的一個堅實的理論基礎(chǔ)，以支撐其上層構(gòu)建。同理，倫理學(xué)作為研究人類社會道德規(guī)律的科學(xué)，對于思想政治教育學(xué)揭示人的道德品質(zhì)形成發(fā)展的特殊規(guī)律也具有非常重要的借鑒作用，離開倫理學(xué)的理論支持，思想政治教育學(xué)也就了政治教育學(xué)而面目全非了。而思想政治教育學(xué)研究對象的第二個規(guī)律，即“對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律”，則突出顯示出了對教育學(xué)相關(guān)理論知識的需要。總之，思想政治教育學(xué)就是建立在心理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)與教育學(xué)相關(guān)理論體系上的一門邊緣科學(xué)，汲取并綜合了它們研究成果，通過多年的不斷探索，已經(jīng)逐步具備了比較完整的學(xué)科體系。心理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)與教育學(xué)這四門學(xué)科對思想政治教育來說意義重大，缺失其中的一項，就不能成為完整意義上的思想政治教育，因此應(yīng)該被看作為思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。

3幾個容易混淆的問題

大多數(shù)觀點把的完整科學(xué)體系作為思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。我認(rèn)為有幾點不妥之處。

首先，這種理解混淆了思想政治教育學(xué)與思想政治教育學(xué)。我們現(xiàn)在研究的是思想政治教育學(xué)，是一門全人類的科學(xué)，有著全體人類社會的共通之處，并沒有特別強調(diào)是的思想政治教育學(xué)。就算不存在，思想政治教育學(xué)也并沒有喪失它存在的合理性。所以不應(yīng)該把看作思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。其次，混淆了理論基礎(chǔ)與基礎(chǔ)理論。或者說混淆了思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)與思想政治教育活動的理論內(nèi)容。的理論體系并不能對思想政治教育學(xué)的研究對象直接提供理論支持，加之上述原因，固不能算完全意義上的理論基礎(chǔ)；但他卻可以而且必須作為我們思想政治教育活動的主要理論，或者說基礎(chǔ)理論，利用開展各種思想政治教育活動。再次，混淆了理論基礎(chǔ)和理論依據(jù)。最后，從哲學(xué)的世界觀、方法論的意義上把看作是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)筆者認(rèn)為也是不妥的?？茖W(xué)的真諦就是發(fā)現(xiàn)這個客觀世界上的客觀規(guī)律，或者規(guī)律間的必然聯(lián)系，而科學(xué)的世界觀和方法論正是科學(xué)研究的最佳工具。但它并不是科學(xué)本身，運用的方法論發(fā)現(xiàn)出來的規(guī)律并不能說成是以方法論為基礎(chǔ)產(chǎn)生的規(guī)律。它本身與規(guī)律沒有任何關(guān)系，只不過是發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律的工具，本身不為該規(guī)律提供任何理論基礎(chǔ)。比如，研究物理學(xué)也要用科學(xué)的世界觀和方法論。但以此把哲學(xué)確定為物理學(xué)的理論基礎(chǔ)就有些不合適。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：思想政治教育方法論范文

想政治教育學(xué)科從1984年建立之初到現(xiàn)在，一直沒有自身的范式，所以基本上可以劃歸為社會學(xué)的范式。思想政治教育的研究一直從宏觀的國家、集體等切入點出發(fā)，也取得了理論成就。但是隨著我國進(jìn)入社會主義初級階段的社會轉(zhuǎn)型期，社會大環(huán)境和人民群眾間的小環(huán)境都發(fā)生了變化，社會學(xué)的范式已經(jīng)不能滿足思想政治教育的發(fā)展，所以思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換迫在眉睫。首先，思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換是本學(xué)科適應(yīng)時展的需要。思想政治教育的實踐性強，需要以人為本，從每個個體出發(fā)，只有這樣才能切合在時展的背景下，思想政治教育的發(fā)展需要。其次，以理論為基礎(chǔ)的思想政治教育人學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，是對舊思想政治教育的理論超越?！八枷胝谓逃谋举|(zhì)在于社會與個人的統(tǒng)一?！币郧暗乃枷胝谓逃饕亲陨隙碌墓噍敚雎粤藗€體的主體性。思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)換更加關(guān)注個人，從人的需要出發(fā)，將社會利益和個人利益相結(jié)合，使其協(xié)調(diào)一致。最后，思想政治教育的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是思想政治教育理論的重大調(diào)整。由于經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)變，上層建筑也發(fā)生了變化，所以思想政治教育的學(xué)科任務(wù)也相應(yīng)的有所改變。思想政治教育向的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換，是根據(jù)黨的指導(dǎo)思想而進(jìn)行的調(diào)整，是思想政治教育理論的科學(xué)發(fā)展。

2、范式與范式轉(zhuǎn)換概念界定

目前，各類學(xué)科中都廣泛使用“范式”這一詞語。托馬·庫恩是美國的科學(xué)家，它認(rèn)為：科學(xué)研究中大家共同認(rèn)同的科學(xué)成就，而實踐共同體也能在某段時間內(nèi)獲得問題與答案，且問題與答案具有代表性，這就是科學(xué)研究中的“范式”。這也是最早提出的“范式”。托馬·庫恩在研究文獻(xiàn)中提出：科學(xué)發(fā)展的歷史是由于科學(xué)本身和科學(xué)革命的相互交替所創(chuàng)造的，科學(xué)革命的過程就是“范式”創(chuàng)新的過程。即曾經(jīng)的“范式”創(chuàng)新后，被新“范式”所取代。通過了解這一理論得知，“范式”能對科學(xué)發(fā)展階段進(jìn)行評判，也可以用來說明某種科學(xué)的基礎(chǔ)研究方法與本質(zhì)。范式轉(zhuǎn)換的概念：庫恩認(rèn)為，對于科學(xué)歷史的考察，需要去研究范式的轉(zhuǎn)換，由于范式的轉(zhuǎn)換會帶來科學(xué)革命，所以探究科學(xué)史，也要去探究科學(xué)革命。范式的轉(zhuǎn)換之所以能演變?yōu)榭茖W(xué)革命，是由于范式轉(zhuǎn)換會創(chuàng)新科學(xué)方法，使得它能依據(jù)時代的特色進(jìn)行整體性的改變。庫恩提出，根據(jù)當(dāng)前的范式進(jìn)行科學(xué)研究，這是“常規(guī)科學(xué)”的表現(xiàn)形式。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，“常規(guī)科學(xué)”在經(jīng)過一段時間之后，常常會遇到一些用現(xiàn)在的范式無法解釋的現(xiàn)象，這說明這種范式已經(jīng)不能去用在新的問題和情景中。因此，對于范式都不能解釋的問題，科學(xué)家們在進(jìn)行解讀時應(yīng)該跳出局限，利用革新后的范式對問題進(jìn)行剖析。所采用的新的范式，便地取代了原有的范式，這個過程就是“范式轉(zhuǎn)換”。庫恩認(rèn)為：任何科學(xué)理論體系完善的歷史都是范式轉(zhuǎn)換的歷史。當(dāng)這種科學(xué)理論體系能夠很好的解釋和指導(dǎo)現(xiàn)實問題和狀況時，它就是相對科學(xué)完善的；否則就需要進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換，形成一種新的范式。

3、思想政治教育學(xué)社會學(xué)范式的轉(zhuǎn)換

3.1社會學(xué)的研究范式。

風(fēng)笑天的譯作《定性研究：方法論基礎(chǔ)》中認(rèn)為，目前社會學(xué)的研究中存在三種最為常用的范式：一是由孔德、斯賓塞和帕森斯為代表的功能主義范式，研究的對象為不同社會單元之間的關(guān)系，如經(jīng)濟組織、政治組織、文化組織之間的功能依賴關(guān)系。他們認(rèn)為社會是由基于共識而形成的相互依賴的各個單元構(gòu)成，每個單元都對社會的穩(wěn)定起積極作用；二是沖突論范式，代表人物為馬克思、韋伯等，研究社會組織體系中不同類型的人與人的關(guān)系，認(rèn)為社會是一個由不平等和沖突驅(qū)動的復(fù)雜系統(tǒng)，分析任何一個層級、類型的組織體系中不同類型的人與人之間的壓迫性關(guān)系，如世界體系中的發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、男性和女性、組織中的管理者與被管理者；三是互動論范式，主要研究個人與個人之間的互動如何形成結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)和人際互動又是怎樣相互影響的。從自我、角色定義、角色扮演的角度分析人際互動的一般規(guī)律。思想政治教育學(xué)中對社會學(xué)范式的借鑒也來源于這三種范式，尤其是互動論的范式，思想政治教育學(xué)中對主體與客體的研究范式與互動論相似，都是對人際互動的相互影響的研究。

3.2思想政治教育學(xué)社會學(xué)范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換。

思想政治教育的社會學(xué)范式，要求我們從社會需求的角度出發(fā)，從社會學(xué)的角度開展思想政治教育的模式創(chuàng)新。因此，它表現(xiàn)為我們的某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者是某種研究方法。但是，張耀燦提出社會哲學(xué)范式對于需要和價值著重進(jìn)行了分析，這是由于時代特色所決定的，符合當(dāng)時的國情。但是這種思想政治教育并不是一些人口中所說的什么是“無人的思想政治教育”，而是“人學(xué)的空場”。作為整體中的一部分，思想政治教育是整個社會系統(tǒng)中的一個小系統(tǒng)，它保證了社會的正常良好運作。因此，它在本質(zhì)上是一種社會實踐的過程，包含在這個社會系統(tǒng)之中。因此，我們要研究思想政治教育，就必須把他放在社會系統(tǒng)的大環(huán)境下來看待，不能片面割裂它與其他系統(tǒng)的聯(lián)系，從社會需求出發(fā)，通過思想政治教育系統(tǒng)的功能與作用，研究社會需求發(fā)生的變化，為思想政治教育的開展提供更加好的生存環(huán)境。思想政治教育研究中提出的人學(xué)轉(zhuǎn)換是在社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，是符合新時期發(fā)展的產(chǎn)物。這種人學(xué)轉(zhuǎn)換在繼承和發(fā)展社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對社會哲學(xué)范式進(jìn)行揚棄，吸收其精華，去其糟粕，不是全盤接受或者否定，是對舊有理論的創(chuàng)新與發(fā)展，讓理論更加貼合實際，更加符合時代特色，從而為思想政治教育的研究開發(fā)新的視野、尋找到新的思路、開辟出新的話語，總之，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在全面深化中實現(xiàn)超越?！吧鐣疚恢髁x是的最高的原理，他把人看成是社會中一個分子，社會的組成是人，和其他動物最本質(zhì)的屬性不同在于人具有社會性?！逼渲械淖罡镜某霭l(fā)點就是“現(xiàn)實的人”，“每一個人的自由全面發(fā)展”是的最高命題和歸宿?；A(chǔ)是社會，最終的歸宿是人的自由全面發(fā)展，他們既相互聯(lián)系，又存在辯證性。只有在基于社會主義理想實現(xiàn)的前提下，人的自由發(fā)展這一目標(biāo)的才能得以完全實現(xiàn)。歷史階段中存在許多的點，我們在研究的過程中不能以偏概全，不能僅從一點就推斷整個歷史，也不能把思想政治教育的兩個功能割裂開來，否則必然會出現(xiàn)錯誤。在歷史中出現(xiàn)的某些社會學(xué)中的范式，在其時代是符合時代特色的，促進(jìn)過時代的發(fā)展，雖然不一定適合現(xiàn)階段的歷史，但我們不能將范式與其時代性分割開來，只有這樣，才能促進(jìn)歷史的進(jìn)步。我們的思想認(rèn)識應(yīng)該隨著時代的變化而不斷進(jìn)步，如果固步自封，不思進(jìn)取，那么我們就會落后，被時代所拋棄。所以，思想政治教育的研究應(yīng)該以人為本，不但要促進(jìn)社會的大發(fā)展，還要促進(jìn)人的進(jìn)步，當(dāng)雙方條件都做到時，思想政治教育的研究就在社會哲學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了突破與創(chuàng)新，是新的人學(xué)范式。

4、思想政治教育之范式轉(zhuǎn)換視角下的研究方法變革

4.1風(fēng)笑天社會研究方法的理論。

風(fēng)笑天提出這樣一種理論，即社會學(xué)相對于其它學(xué)科而言，其研究方法是整個知識體系的支撐，也是本學(xué)科的優(yōu)勢所在，體現(xiàn)出獨有的特色。國內(nèi)社會學(xué)界對方法重要性的認(rèn)識進(jìn)一步增強，對方法的研究和探討也逐漸深入。風(fēng)笑天在《社會學(xué)方法研究概述》中提出如何使社會學(xué)研究方法在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用：一是在在政府決策中，社會研究方法要怎樣才能展現(xiàn)自身的能力，在他的理念里：第一要做的事情就是要理解學(xué)術(shù)價值是否存在，同時積極應(yīng)對和分析應(yīng)用性范式；二是在社會學(xué)學(xué)科建設(shè)中，社會學(xué)研究方法如何表現(xiàn)自身的作用。社會學(xué)的責(zé)任是要發(fā)現(xiàn)并解釋社會世界中客觀存在的規(guī)律性，并為其他學(xué)科提供經(jīng)驗和研究方法。因此，只有對現(xiàn)在的情況進(jìn)行深入研究分析，并對規(guī)范性事情進(jìn)行充分理解和探析，才能讓社會學(xué)研究水平得以快速提高；三是在社會學(xué)研究方法中，要進(jìn)一步分析中國化問題。要想作用得以徹底展現(xiàn)，中國化是最終之路。我們不能直接拿來來自國外的方法，相應(yīng)只能進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)并引以為鑒。必須要結(jié)合中國的國情，具體問題具體分析，并進(jìn)行改進(jìn)才能發(fā)揮良好的作用；四是在社會學(xué)研究中，也要研究方法論問題。方法論直接導(dǎo)致出現(xiàn)不同的方法，至于選擇哪種方法，要依靠理論的不同以及現(xiàn)象的差異化來進(jìn)行合理選擇。

4.2研究思想政治教育方法的發(fā)展和變革。

它的最終目標(biāo)就是運用社會學(xué)方法來對思想政治教育的實踐活動給予充分的指導(dǎo)，理解和分析社會學(xué)的研究對象思想政治教育使用的理論是社會學(xué)理論。在傳統(tǒng)的觀念里，思想政治教育所關(guān)心的是心理和認(rèn)識因素的影響，并不十分在意社會因素，在提高其水平的上更是很少使用社會學(xué)因素。所以說，只有認(rèn)真進(jìn)行社會學(xué)研究，并對存在的多種社會因素和其他因素的影響進(jìn)行全盤考慮，在提高科學(xué)化的進(jìn)程中，將會帶來很大益處。但是與此同時，思想政治教育學(xué)的范式轉(zhuǎn)換一定會帶來研究方法上的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，以社會學(xué)研究方法為基礎(chǔ)的思想政治教育研究方法并不是全部社會學(xué)的理論，而是以社會學(xué)研究方法為基準(zhǔn)，有一定程度的發(fā)展和變革，形成思想政治教育學(xué)自身獨有的方法創(chuàng)新，進(jìn)行拓展和深化。第一，基本理論需更加深化。研究方法在思想政治教育中需確定它們在思想政治教育方法論中的重要程度，并與方法劃分的客觀標(biāo)準(zhǔn)有著直接的聯(lián)系；第二，研究領(lǐng)域需要繼續(xù)開拓。包括：對思想政治教育方法的新拓展，如危機干預(yù)方法的研究，某些具有突然性、復(fù)雜性特點的時間，給思想政治教育學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)。在此可以借鑒社會學(xué)研究方法中對政府決策的作用，但是思想政治教育學(xué)不只是像社會學(xué)一般僅僅提供理論解釋支持，而更需要的是在價值觀和實效性上提供具體的方式方法；怎樣運用網(wǎng)絡(luò)拓展傳播思想政治教育，發(fā)掘更多的教育途徑是當(dāng)前教育工作中的一個重點，也是一大難題。網(wǎng)絡(luò)信息繁雜、隨意，而規(guī)范研究方法是社會學(xué)和思想政治教育學(xué)都亟需的自我完善；第三，研究方法應(yīng)該把理論的、抽象的和實踐的、實證的實效性研究相結(jié)合。風(fēng)笑天認(rèn)為，社會學(xué)研究方法指的是社會學(xué)“經(jīng)驗研究”的方法，而不是“理論研究”的方法，社會學(xué)更強調(diào)實踐結(jié)果帶給社會問題的收益。在這一點上，思想政治教育學(xué)的發(fā)展應(yīng)該給出邏輯起點、理論體系和研究方法，使學(xué)科建設(shè)不陷入紛繁雜多的現(xiàn)象而不得要領(lǐng)。思想政治教育學(xué)更需要把理論和實踐相結(jié)合，以適應(yīng)社會實踐發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要；第四，研究方法的拓展應(yīng)該依據(jù)“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)換。思想政治教育學(xué)的研究方法上應(yīng)該更注重人的發(fā)展和個人在社會價值中的體現(xiàn)。而不是把整個社會群體作為研究對象。

5、結(jié)束語