文化品牌精選(九篇)
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第1篇：文化品牌范文
那么消費(fèi)者又是怎樣作出他們的選擇的呢？我們發(fā)現(xiàn)，除了對產(chǎn)品品質(zhì)和價(jià)值上的認(rèn)同外，有一種力量正在影響著消費(fèi)者的選擇，這就是品牌文化的作用。品牌文化與消費(fèi)者內(nèi)心認(rèn)同的文化和價(jià)值觀一旦產(chǎn)生共鳴，這種力量就顯得非常強(qiáng)大。因?yàn)樗浅朔?wù)以外，品牌所賦予產(chǎn)品的又一附加值。正是這種無形的附加值影響了消費(fèi)者對同質(zhì)化產(chǎn)品的選擇！
品牌是市場競爭的強(qiáng)有力手段，但同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象。優(yōu)秀的品牌是具有良好文化底蘊(yùn)的，消費(fèi)者購買產(chǎn)品，不僅只是選擇了藥品的功效和質(zhì)量，也同時(shí)選擇了藥品的文化品位。在建設(shè)品牌時(shí)，文化必然滲透和充盈其中并發(fā)揮著不可替代的作用；創(chuàng)建品牌就是一個(gè)將文化精致而充分的展示過程；在品牌的塑造過程中，文化起著凝聚和催化的作用，使品牌更有內(nèi)涵；品牌的文化內(nèi)涵是提升品牌附加值、產(chǎn)品競爭力的源動(dòng)力！
品牌是文化的載體，文化是凝結(jié)在品牌上的企業(yè)精華，也是對滲透在品牌經(jīng)營全過程中的理念、意志、行為規(guī)范和團(tuán)隊(duì)風(fēng)格的體現(xiàn)。因此，當(dāng)產(chǎn)品同質(zhì)化程度越來越高，企業(yè)在產(chǎn)品、價(jià)格、渠道上越來越不能制造差異來獲得競爭優(yōu)勢的時(shí)候，品牌文化正好提供了一種解決之道。所以有人說，未來的企業(yè)競爭是品牌的競爭，更是品牌文化之間的競爭。這是一種高層次的競爭，任何一家成功企業(yè)都靠著其獨(dú)特的品牌文化在市場上縱橫捭闔。
品牌的形成主要依賴于三個(gè)要素：產(chǎn)品的知名度、企業(yè)的社會(huì)形象、經(jīng)營者的能力和個(gè)人魅力。一個(gè)成功的品牌應(yīng)該是品質(zhì)與文化的有機(jī)結(jié)合。
第2篇：文化品牌范文
動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)要想獲得長足發(fā)展，必須樹立堅(jiān)定的品牌發(fā)展觀和具備深厚的文化內(nèi)涵。美國學(xué)者波特的一個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被廣泛認(rèn)可：基于文化的優(yōu)勢，是最根本的、最難替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優(yōu)勢。美國和日本的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，一直在市場經(jīng)濟(jì)體制中運(yùn)作，形成了成熟的商業(yè)動(dòng)畫文化；歐洲與加拿大強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫片的藝術(shù)探索，在動(dòng)畫片中體現(xiàn)了一種精神追求；而中國與蘇聯(lián)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中發(fā)展了非商業(yè)化的、具有濃郁民族風(fēng)格的社會(huì)主義動(dòng)畫風(fēng)格。
我國具有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，民族傳統(tǒng)文化深深地影響了每一代中國人。國產(chǎn)動(dòng)畫片曾有的輝煌就是建立在藝術(shù)民族性上的。濃郁的中國元素不僅提升了中國動(dòng)畫形象，也豐富了世界動(dòng)畫的表現(xiàn)形式。民族精神是民族文化的核心和靈魂。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，若要提高作品的藝術(shù)含量與文化內(nèi)涵，必須全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性。體現(xiàn)時(shí)代性。注重對民族文化的挖掘與創(chuàng)新。不僅在表現(xiàn)形式上充分吸收我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的優(yōu)秀成果，更要自覺地深入到民族文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部來思考藝術(shù)與。文化的關(guān)系，在探究和挖掘中華民族獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有中國特色的動(dòng)畫形象?！厄湴恋膶④姟分械娜宋镌煨陀袑﹦∧樧V的借鑒，以及對中國戲曲元素的吸納；《神筆》在美術(shù)造型方面也成功地運(yùn)用了木偶元素，《豬八戒吃西瓜》成功地運(yùn)用了傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，’《聰明的鴨子》是典型的折紙動(dòng)畫，對京劇臉譜、木偶、剪紙、水墨、皮影等中國傳統(tǒng)元素借鑒吸收，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學(xué)原則和民族風(fēng)格?！渡窆P》中毛筆形象的運(yùn)用體現(xiàn)著中華文化的深邃內(nèi)涵，馬良的忠厚、淳樸、善良、機(jī)智、勇敢的秉性。更是中華民族性格的典范。
文化具有地域性、民族性的特點(diǎn)。不同的生活環(huán)境使不同的民族形成了風(fēng)格迥異的文化類型。東、西方人種的區(qū)別，不僅體現(xiàn)在生活習(xí)慣和語言文字上，還尤其表現(xiàn)在思維方式和行事風(fēng)格之間。迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫片《白雪公主》取材于《格林童話》，《獅子王》取材于英國著名戲劇家莎士比亞名作《哈姆雷特》，《大力神》改編自希臘神話中經(jīng)典的大力神海格力斯的傳說。我們在欣賞這些經(jīng)典動(dòng)畫片的同時(shí)，也進(jìn)一步了解了西方的發(fā)展歷史。幾十年前，中國動(dòng)畫藝術(shù)正是通過《西游記》、《哪吒鬧?！?、《三個(gè)和尚》這些以我國經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說為素材創(chuàng)作的具有中國味道的動(dòng)畫片。開辟了國際市場，給世界提供了一個(gè)很好的了解、認(rèn)識(shí)、接受中國文化的機(jī)會(huì)。
而現(xiàn)今的國產(chǎn)動(dòng)畫片市場照搬美國式的幽默或者日本式的造型風(fēng)格，缺乏對民族傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新。從文化學(xué)角度而言，表象的民族題材并不是藝術(shù)創(chuàng)作的真正民族化。真正具有中國精神的動(dòng)畫作品需帶有鮮明的本土化特點(diǎn)。蘊(yùn)涵中國本土之精華，具有中華民族之氣魄。只有真切地把握中國民族文化特征和深入研讀中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在含義。才能創(chuàng)作出凸顯民族身份和本土意識(shí)的優(yōu)秀動(dòng)畫片。
只有民族化和國際化的融合才是國產(chǎn)動(dòng)畫片的出路?！凹炔豢梢詥渭兊啬７拢膊荒芤晃兜匾蜓嘏f。新時(shí)期的民族動(dòng)畫應(yīng)該將國際化與民族化相互包容，注重精神的傳承、表現(xiàn)形式的吸納和創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新，將“中國精神”與“世界語言”融會(huì)貫通。日本動(dòng)畫片之所以能夠在全球范圍內(nèi)盛行，應(yīng)歸功于民族化與國際化的巧妙融合。動(dòng)畫大師宮崎駿是第一位能夠?qū)?dòng)畫上升到人文高度的思想者，他的作品無論是《百變貍貓》、《千與千尋》，還是《風(fēng)之谷》，無不浸透著創(chuàng)作者對本國民俗神話以及優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛與傳承，其作品始終帶有鮮明、濃郁的本民族特色，宮崎駿的每部作品，題材雖然不同，但卻將夢想、環(huán)保、人生、生存這些令人反思的信息融合其中。他的作品打破了地域的界限，使世界各國的觀眾都能從中發(fā)現(xiàn)與自身內(nèi)在心理幻想相契合的東西，使觀眾潛在的心理和欲望在影像中得到滿足與釋放。
由此可見，只有將民族文化與現(xiàn)代語境合流，才能散發(fā)出自己民族文化所特有的魅力。21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢必定帶來世界文化的更多交匯融合。我們的民族文化正經(jīng)受著諸多考驗(yàn)。在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作中，只有不斷地堅(jiān)持和維持本民族的優(yōu)秀特性，借鑒世界優(yōu)秀文明成果。使民族的精神特質(zhì)真正融入到國際化的語境中，才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的民族原創(chuàng)作品。
現(xiàn)階段，國內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后。要想徹底改變我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，樹立品牌發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略觀，成就一個(gè)可持續(xù)開發(fā)的動(dòng)畫品牌，就需要高瞻遠(yuǎn)矚的長期規(guī)劃和持之以恒的營造過程。
在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，動(dòng)畫電影的發(fā)行都比較重視市場的培育工作。首先是動(dòng)畫圖書的問世。經(jīng)過幾十年的培養(yǎng)，然后拍成動(dòng)畫片，甚至拍成真人版的故事片如《鋼鐵俠》、《特種部隊(duì)》。動(dòng)畫片《飛屋環(huán)游記》的主題就做了一年半的市場調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)孩子都想飛，每一個(gè)孩子的夢想都是飛。孩子們又都愛在家里睡覺，特別喜歡自己那個(gè)房間。把飛和屋結(jié)合在一起，帶著房子飛，這個(gè)創(chuàng)意帶來了后面所有的成功?，F(xiàn)在該片的全球票房收入已經(jīng)突破了5億美元?！讹w屋環(huán)游記》在票房豐收的同時(shí)，也得到影評人的青睞，被認(rèn)為是競爭奧斯卡動(dòng)畫長片“小金人”的“種子選手”。
從發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)情況看，凡在市場上確立了品牌地位的文化企業(yè)，其自身機(jī)制、價(jià)值創(chuàng)造、業(yè)界影響必有非凡成就。優(yōu)質(zhì)品牌不僅是文化產(chǎn)業(yè)市場制勝的利器，更是品質(zhì)的保證。
目前，國內(nèi)部分動(dòng)畫生產(chǎn)企業(yè)已初步顯現(xiàn)動(dòng)畫品牌發(fā)展的意識(shí)，但是自身發(fā)展定位不準(zhǔn)確，動(dòng)畫生產(chǎn)狀況不穩(wěn)定，產(chǎn)業(yè)鏈的不完整約束了大部分動(dòng)畫企業(yè)的發(fā)展。原創(chuàng)劇本、造型能力和表現(xiàn)手段的缺失，又深深影響了動(dòng)畫產(chǎn)品的品質(zhì)，這種尷尬影響到了中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
只有創(chuàng)造自己的動(dòng)漫原創(chuàng)作品，才能樹立起民族動(dòng)漫品牌，發(fā)展完整的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。積極扶持民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快原創(chuàng)人才培養(yǎng)，培育一批具有國際影響力的中國動(dòng)漫形象、動(dòng)漫品牌，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播效應(yīng)，重視手機(jī)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿Γ瑢⑵渥鳛橹袊鴦?dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足點(diǎn)和提升國際競爭力的突破口。
動(dòng)漫創(chuàng)意題材的突破，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的活力。動(dòng)畫電影《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》以傳統(tǒng)故事為主題，擬人化的表現(xiàn)方式，請新亮麗的色彩關(guān)系，幽默風(fēng)趣的創(chuàng)作風(fēng)格，大量幽默、輕松的搞笑故事吸引了廣大動(dòng)畫愛好者，借助上海文廣、廣州原創(chuàng)動(dòng)力及北京優(yōu)揚(yáng)文化傳媒三方的共同合作，以600萬元投資賺取8000萬元首輪票房的成績，無論制作水平還是故事創(chuàng)意都顯示出了中國原創(chuàng)動(dòng)畫的高水準(zhǔn)。
第3篇：文化品牌范文
1.1具有開發(fā)價(jià)值的題材種類多，形成旅游紀(jì)念品的種類少
柳州三江侗族作為一個(gè)古老的少數(shù)民族，其民族文化歷史悠久，藝術(shù)形式種類繁多。柳州三江侗族在歷史的沉淀中形成了大量的具有旅游價(jià)值的民間藝術(shù)品，例如，風(fēng)雨橋、侗族刺繡、鼓樓、侗戲等等，無一不體現(xiàn)了柳州三江侗族人民的智慧。而其他的民間藝術(shù)品基本上都是由侗族婦女在家中閑暇時(shí)制作，基本上是用于日常生活中，或者用于零散的市場出售。真正作為旅游紀(jì)念品被投入市場出售的民間藝術(shù)品卻很少，因此，這就造成三江縣的旅游紀(jì)念品沒有被真正的重視起來，更不用說形成一定的品牌。
1.2旅游紀(jì)念品的加工簡單粗放，材料和工藝單一
很多旅游紀(jì)念品都是當(dāng)?shù)厝藗兪止ぶ谱鞯?。這種家庭作坊式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作相對落后，甚少會(huì)用到高新技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)。這些產(chǎn)品的保鮮期較短，質(zhì)量也得不到保證，很多游客因此不怎么會(huì)購買此類產(chǎn)品。再以觀賞紀(jì)念品中的編織物、背帶蓋為例，這些手工作品的設(shè)計(jì)比較落后，形勢較為單一，生產(chǎn)制作工藝也較為原始，缺乏現(xiàn)代氣息不符合游客的審美取向。此外，也有小販在游區(qū)景點(diǎn)兜售現(xiàn)代飾品，雖然是大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)物價(jià)格較為低廉，但是缺乏當(dāng)?shù)靥厣钍揭草^為局限，設(shè)計(jì)不夠新穎，因此游客也不會(huì)駐足選購。
1.3旅游紀(jì)念品開發(fā)缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和引導(dǎo)，內(nèi)涵欠豐富
三江縣作為一大旅游景區(qū)，其紀(jì)念品從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)和銷售都是獨(dú)立分開的，產(chǎn)品整體缺乏協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一管理。各部之間的信息傳遞滯后，造成新產(chǎn)品研發(fā)滯后現(xiàn)象。當(dāng)前售賣的紀(jì)念品本土特色較少、人文含量較低，品牌效應(yīng)和設(shè)計(jì)品味也有待提高。此外，雖然也曾多次舉辦紀(jì)念品設(shè)計(jì)評優(yōu)比賽，但是那些優(yōu)勝的侗族紀(jì)念品并沒有得到大規(guī)模重視和投入生產(chǎn)。究其原因，制造企業(yè)和協(xié)管部門的合作不力為主，導(dǎo)致了制造上市落后于市場銷售進(jìn)度。
2柳州三江侗族旅游紀(jì)念品開發(fā)的對策
2.1深入挖掘民族特色旅游紀(jì)念品題材和形式，加大開發(fā)力度
不管是器具、衣飾，還是食品、民間工藝品，只要其具有鮮明的民族特色，就完全可以將其作為旅游紀(jì)念品進(jìn)行開發(fā)研究利用。柳州三江侗族不僅具有豐富多彩的文化藝術(shù)，而且有著濃厚的民族色彩和鄉(xiāng)土色彩，可見，柳州三江侗族的文化底蘊(yùn)十分深厚。國外也有很多以此為旅游紀(jì)念品開發(fā)的項(xiàng)目。比如，在馬來西亞的雙子塔上，其包含的旅游紀(jì)念品就多達(dá)上百種，材料工藝涉及面很廣泛，包括木雕、牙雕、金屬工藝、玻璃雕刻、激光制品以及印刷等等，這些紀(jì)念品可以是觀賞式的擺件，也可以是方便攜帶的一些小掛件，并且價(jià)格的浮動(dòng)范圍也很大。另外，侗族的建筑文化符號(hào)可以有多種表達(dá)形式，如木質(zhì)模型、金屬模型、智力拼圖玩具、紀(jì)念本以及鑰匙扣等等。
2.2提升旅游紀(jì)念品品位，打造民族特色品牌
隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，無論是國內(nèi)外的旅游商品市場都越來越趨向于專業(yè)化，隨著消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)的不斷提升，面對如此激烈的市場競爭，要如何在旅游商品市場中占有一席之地就顯得非常的重要了。唯有讓當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐泛w地方特色，這就必須要讓其商品的檔次及文化內(nèi)涵得以提高，要摒棄原本只是以仿造為主的經(jīng)營模式。旅游紀(jì)念品本身就應(yīng)該是代表這一旅游地區(qū)的，是作為向全世界推廣自身特色的窗口，因此，需要能夠?qū)⑷h侗族文化底蘊(yùn)與侗族的風(fēng)俗向融合到一起創(chuàng)造出一款極具代表性的旅游紀(jì)念品，當(dāng)然其品位也需要能夠達(dá)到一定的水準(zhǔn)。
2.3創(chuàng)新合作模式，拓寬旅游品牌設(shè)計(jì)渠道
對于紀(jì)念品的開發(fā)，地區(qū)可以與各大高校進(jìn)行合作，利用高校對藝術(shù)上的設(shè)計(jì)及對于研發(fā)方面等的優(yōu)勢，讓極具民族特色的旅游商品能夠被研發(fā)出來。比如在柳州市的一座職業(yè)學(xué)院中，其就根據(jù)對侗族傳統(tǒng)的建筑的了解，設(shè)計(jì)出了融合當(dāng)?shù)靥厣牟杈?。這組茶具在外形上是根據(jù)風(fēng)雨橋和鼓樓的外形來設(shè)計(jì)的，又融入了茶具所特有的功效，使得其不僅具有紀(jì)念價(jià)值，藝術(shù)性也很強(qiáng)，還能具有實(shí)用性，因此，這一產(chǎn)品剛出世就受到了旅游界相關(guān)活動(dòng)的注視，榮獲了很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。旅游紀(jì)念品的開發(fā)不僅要在外表上吸引游客的注意，讓游客能夠通過紀(jì)念品的包裝和文字說明來了解柳州三江侗族的風(fēng)土人情，同時(shí)還要具備本民族的特色文化底蘊(yùn)，通過精巧的設(shè)計(jì)來形成獨(dú)特的地域品牌形象。在推廣手段上，可以借助民間藝人的影響力，將那些本民族的能工巧匠所制作的工藝品統(tǒng)一進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，形成統(tǒng)一的風(fēng)格。在流通領(lǐng)域和市場營銷方面，可以外包給專門的市場策劃公司來進(jìn)行推廣，將民族品牌的構(gòu)建引入良性循環(huán)。
第4篇：文化品牌范文
而中國的白酒文化與國學(xué)文化一脈相承。國學(xué)博大精深，其中很多文化理念、哲學(xué)思想、人文精神對白酒文化都有啟示。比如紅星二鍋頭，立足于京味文化，不斷利用長城、故宮、烤鴨等北京所特屬的具象進(jìn)行文化粘附，從而讓自己也成為京味文化最具代表性的一分子； “女兒紅”是中國極具發(fā)展?jié)摿Φ那隁v史文化品牌，女兒紅白酒憑借其美妙的傳說、動(dòng)人的故事和千年的文化，自然受到了新人們的關(guān)注，加之其喜慶的包裝和上好的品質(zhì)，所以女兒紅白酒一進(jìn)入婚慶市場就倍受青睞。而上世紀(jì)80年代末，酒鬼酒能從偏僻的湘西橫空出世，就是憑著神秘而炫爛的湘楚文化的豐厚滋養(yǎng)。
對于今天的中國白酒，如何針對自己的文化打造令消費(fèi)者著迷的、獨(dú)具個(gè)性的品牌，進(jìn)而豐富并創(chuàng)新白酒文化內(nèi)涵，推動(dòng)中國白酒可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力成為迫不及待的事。文化孕育品牌的力量，品牌借助文化將更加燦爛“誘人”。
文化不能編造，品牌要靠累積
白酒不單單是物質(zhì)的還是文化的，如果抽掉文化內(nèi)涵，就不會(huì)有受消費(fèi)者喜愛的白酒。以酒文化為基礎(chǔ)，賦予一個(gè)品牌獨(dú)特的，個(gè)性價(jià)值的品牌文化想象力，是決定一個(gè)文化酒品牌能否“賣出不同”的關(guān)鍵所在。因歷史的沿襲和產(chǎn)業(yè)的傳承，注定了白酒業(yè)在建立品牌和品牌競爭力方面，有別于其它行業(yè)，即需要根植于中國五千年浩瀚酒文化的土壤中，塑造個(gè)性化品牌和品牌競爭力，其中文化是不可缺少的核心品牌要素之一。
文化是品牌面向消費(fèi)者的最核心的精神層面的訴求，彰顯的是品牌獨(dú)具的價(jià)值觀、審美觀以及一種生活方式，白酒在品牌傳播和傳承過程中，或多或少會(huì)將歷史文化拿來做鋪墊，實(shí)際存在或有歷史淵源的傳奇故事固然必不可少的。但不管如何，沒有歷史沒必要編造歷史，沒有故事沒必要編個(gè)故事。似乎只要“醞釀”出歷史故事，高山流水、舉杯邀月的中國畫意境就會(huì)在消費(fèi)者的腦海中暈染開來，編造杜撰之風(fēng)盛行，好象賣酒就不愁了。其實(shí)不然，品牌需要時(shí)間累積的，而要甄別文化內(nèi)涵的優(yōu)劣，不能瞎編亂造，才是對品牌的最好保持。況且，品牌的提煉是以消費(fèi)者為導(dǎo)向的，結(jié)合文化的歷史，而非針對于品牌的歷史。
有文化底蘊(yùn)，以文化營銷為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)性品牌傳播為保障，以不同方法和思維，就會(huì)把白酒賣出不同品牌價(jià)值和市場效應(yīng)來。象“宋河酒”，以道家文化為依托，迎合建設(shè)和諧社會(huì)的新文化趨勢，主張“分享”與“共贏”，提出了新的文化主張—“贏文化”，旨在追求巔峰品質(zhì)和市場成功的同時(shí)，著眼于實(shí)現(xiàn)廠家、商家、消費(fèi)者三者的“共贏”，是達(dá)到多贏后的文化品牌的積淀。
文化嫁接“時(shí)尚” 品牌插上翅膀
而長時(shí)間以來，中國白酒文化更多時(shí)候還是和傳統(tǒng)的因素關(guān)聯(lián)在一起，這導(dǎo)致白酒品牌文化內(nèi)涵潛力不足，無法對新的消費(fèi)人群形成吸引力，白酒行業(yè)如何順應(yīng)消費(fèi)者組成結(jié)構(gòu)以及心理需求的變化，抓住新型消費(fèi)者，在未來幾年中，在與洋酒拼搶市場的過程中，時(shí)尚化的作用不可忽視。目前許多中國白酒所訴求的文化在當(dāng)下的國際交流中并不是強(qiáng)勢文化，而是非主流文化，沒有文化共鳴，白酒品牌自然也激不起更多消費(fèi)需求。
傳統(tǒng)消費(fèi)者可能注重歷史的認(rèn)同感，而對年輕消費(fèi)者，必須與他們同呼吸共歡樂，與他們共鳴同舞，而不是讓他們回憶。從白酒產(chǎn)品、白酒品牌到飲酒文化都要變，要年輕化、時(shí)尚化，通過白酒“硬件與軟件”的巧妙結(jié)合提升，讓中國白酒也能打上時(shí)尚的“烙印”。
白酒文化要實(shí)現(xiàn)時(shí)尚化，專業(yè)人士分析需要從多個(gè)角度下功夫，比如在口感上，可以考慮多種口味如果味白酒等，降低酒精度，利用豐富的口感對目標(biāo)消費(fèi)群進(jìn)行細(xì)分。在形象上，要做時(shí)尚化的考慮。另一個(gè)是包裝，可以考慮增加包裝材質(zhì)、形狀以及色彩、圖案等的時(shí)尚感。最重要的或許還屬宣傳推廣上，廣告、海報(bào)、宣傳語的制作方面，都可以訴求時(shí)尚。而在營銷模式方面，應(yīng)該從一味的依靠促銷中跳出來，用“引領(lǐng)潮流”、“關(guān)注生活”等主題文化，通過向終端灌輸新的消費(fèi)觀念和思維方式，進(jìn)行品牌的宣傳。
這些年，中國白酒界所做的一些探索和改革，就體現(xiàn)了時(shí)代特征。白酒降度，一改高度酒的辛辣火爆；勾兌技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使白酒香味更加協(xié)調(diào)；新型白酒的出現(xiàn)，使白酒風(fēng)味多元化。這些做法都是使白酒適應(yīng)現(xiàn)代人生活方式的一種有益的探索。
真正的酒，既是歷史也是現(xiàn)代的，既是時(shí)尚也是文化的。白酒從來就是一種情感化產(chǎn)品，白酒文化必須與時(shí)俱進(jìn)、注入時(shí)尚化元素、吸引更多青年人，白酒消費(fèi)需要跨越斷層。只有這樣，中國白酒文化才能健康發(fā)展，中國白酒品牌才能插上騰飛的翅膀。
文化風(fēng)格定位，品牌熟于溝通
中國白酒的品牌建設(shè)主要依托三點(diǎn)：歷史榮耀、銷量支持、大眾媒體的廣告投放。卻忽視了從消費(fèi)者層面對品牌文化的挖掘和提煉，中國白酒依然在依靠產(chǎn)品的歷史榮耀和獨(dú)特香型維系消費(fèi)者忠誠。中國白酒除了在產(chǎn)品和歷史上的優(yōu)勢外，在品牌傳播上缺乏獨(dú)特的文化素求，大家都講歷史，講同樣的歷史，品牌毫無個(gè)性可言。白酒文化與時(shí)代息息相關(guān)，在創(chuàng)新時(shí)我們要體現(xiàn)時(shí)代特征，注入時(shí)代元素，特別是在國際交往日益密切，全球化大市場逐漸形成的時(shí)候，我們在白酒品牌傳播時(shí)要使定位文化風(fēng)格。
洋酒深諳品牌傳播之道，洋酒在中國市場上的成就很大程度上來源于他們堅(jiān)持不斷的品牌塑造與傳播。在烈性洋酒中，芝華士的時(shí)尚\(zhòng)皇家禮炮的個(gè)性\Johnnie Walker的前衛(wèi)\伏特加的叛逆等等，幾乎每個(gè)品牌都有自己獨(dú)特的目標(biāo)消費(fèi)群定位，只是因?yàn)橥歉叨硕ㄎ?，消費(fèi)群不可避免的存在交叉和重疊，但絕不會(huì)出現(xiàn)同一家公司同一類型產(chǎn)品消費(fèi)群體相重疊的情況。洋酒企業(yè)借助廣告和推廣傳達(dá)獨(dú)特的文化和生活方式，消費(fèi)者很容易找到切合心境并引發(fā)共鳴的產(chǎn)品。
而在獨(dú)特文化定位和引進(jìn)和吸收國外酒文化時(shí)，保持中華民族酒文化的獨(dú)立性，才能不迷失自我。結(jié)合白酒這一特定形式，用辯證的眼光剔除糟粕，吸取精華，做到洋為中用，文化創(chuàng)新后才與洋酒品牌展開全面競爭。中國白酒雖也有部分企業(yè)希望從文化的角度另辟奚徑建立競爭壁壘，但往往停留在品牌名和推廣說辭等表面工夫上，沒有下沉到實(shí)際的營銷推廣和終端建設(shè)層面。缺乏與目標(biāo)消費(fèi)著在情感上的交流和溝通，中國白酒企業(yè)僅僅依靠歷史和產(chǎn)品維系起來的消費(fèi)者忠誠其實(shí)很脆弱，產(chǎn)品會(huì)過時(shí)，但只有風(fēng)格和文化才能經(jīng)久不衰。所以，從長期看，中國白酒企業(yè)只有加大對文化的挖掘和提煉，通過消費(fèi)者心理研究加強(qiáng)與目標(biāo)消費(fèi)者的交流和溝通，將品牌作為一個(gè)系統(tǒng)的曠日持久的工程來做，只有這樣中國白酒企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的健康發(fā)展。 文化臻于郅治，品牌現(xiàn)實(shí)超越
白酒文化是繼承傳統(tǒng)的文化，是激勵(lì)創(chuàng)新的文化，是引領(lǐng)新知的文化。文化是一個(gè)大概念，可供品牌發(fā)揮的空間極其廣泛。事實(shí)正是如此，文化、創(chuàng)新力將決定中國“白酒大國”的興衰交替，也將決定這個(gè)行業(yè)的前途命運(yùn)。面對葡萄酒、啤酒、洋酒等其他酒種的巨大沖擊，白酒的市場領(lǐng)地正在不斷地縮減。在白酒所代表的傳統(tǒng)消費(fèi)方式與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式之間，至今沒有找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)?！拔覀?yōu)槭裁春劝拙?？”，“白酒能否喝出健康來？”，“白酒如何國際化？”等等，一系列詰問與審思，正在考量中國白酒。作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)瑰寶，白酒需要對新型創(chuàng)新文化的規(guī)劃和打造，為之打造一種全新的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和文化價(jià)值觀，構(gòu)筑一種客觀、公正、良好的白酒社會(huì)評價(jià)氛圍與公眾認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。
而白酒最終的競爭優(yōu)勢是品牌，品牌是最后的尚方寶劍，而打造和支撐品牌最終脫穎而出的是創(chuàng)新力——即人的思想。一切獨(dú)有的資源優(yōu)勢，都必須在人文的創(chuàng)造延續(xù)下，得以發(fā)揚(yáng)光大，否則，優(yōu)勢資源什么也不是。應(yīng)根據(jù)品牌的聯(lián)想、與生俱來的個(gè)性和氣質(zhì)、消費(fèi)者認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值、長期戰(zhàn)略等因素進(jìn)行提煉。在保持中國白酒文化獨(dú)立性的基礎(chǔ)上引進(jìn)外來文化。
第5篇：文化品牌范文
可口可樂的原老板伍德拉夫有句名言： “即使可口可樂所有資產(chǎn)一夜之間統(tǒng)統(tǒng)燒光，單憑‘可口可樂’四個(gè)字，就可再創(chuàng)一個(gè)強(qiáng)大的企業(yè)?！边@就是品牌的力量。
企業(yè)品牌不只體現(xiàn)在施工品質(zhì)與進(jìn)度履約上。如同鳳凰網(wǎng)的理念是做一個(gè)“有風(fēng)骨、敢擔(dān)當(dāng)、真性情、有溫度”的媒體一樣，品牌也代表著一種氣質(zhì)，是有文化內(nèi)涵和積淀的，業(yè)主一聽到，心中自覺涌現(xiàn)信賴；市場一聽到，好感油然而生。筆者認(rèn)為，要使企業(yè)品牌更加響亮，在品牌的文化打造方面還應(yīng)更加著力。
一方面，要打造責(zé)任企業(yè)品牌。雖然國家的基礎(chǔ)設(shè)施都由我們施工企業(yè)修建，但與快消類企業(yè)不同，施工企業(yè)的品牌在普通公眾中的知名度并不是很高。但當(dāng)工程中曝出相關(guān)負(fù)面新聞時(shí)，品牌的另類“知名度”就會(huì)驟然爆起，并在擴(kuò)散中夾雜著偏見和流言。這種現(xiàn)實(shí)要求我們不僅要讓業(yè)主不能割舍，更要讓公眾信賴。我們平時(shí)就要做好功課，積極向社會(huì)公眾傳遞正面信息，構(gòu)建正面、積極、公益的品牌形象。而承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，融入公眾生活，成為大家心中的良心企業(yè)、責(zé)任企業(yè)就是一條康莊大道。另外，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、積極參與社會(huì)治理也是黨的十八屆三中全會(huì)對國企提出的要求。
另一方面，要打造管理思想品牌。，管理思想關(guān)乎企業(yè)能否基業(yè)長青，品牌能否歷久彌新。當(dāng)年張瑞敏砸冰箱追求品質(zhì)管理的事跡一直被人津津樂道，甚至長年成為管理學(xué)教案。自那之后，在公眾心中海爾品牌就一直與“高質(zhì)量、高品質(zhì)”緊緊相連，這一事跡正說明管理思想對企業(yè)品牌打造和傳播的意義。
品牌的文化內(nèi)涵看似溫柔如水，但從來都不是含情脈脈。吳曉波在《激蕩三十年》中說道：“品牌的力量……展現(xiàn)得殘酷而讓人感慨。”這一直是個(gè)品牌制勝的時(shí)代，只有成為品牌企業(yè)，才能在市場競爭的紅海搏殺中勝出。
第6篇：文化品牌范文
一、涪陵區(qū)旅游資源概況
該區(qū)旅游資源得天獨(dú)厚，人文旅游資源與自然旅游資源相得益彰。
1.人文旅游資源
(1)巴文化遺址。兩千多年前，巴國國王墳?zāi)怪饕裨诟⒘暌粠А?002年9月，在涪陵白濤鎮(zhèn)陳家嘴村小田溪（距城區(qū)20千米），市文物考古所挖出了13座巴王墓，里邊有大量的純金寶劍、玉佩、玉璧等大批珍貴的國家級文物，是涪陵區(qū)發(fā)展考古、溯源、觀光旅游的特色資源。
(2)水下碑林——白鶴梁。系全國重點(diǎn)保護(hù)文物，位于烏江口外的長江之中，是一塊長約1600米、寬16米的天然巨型石梁，用雕刻的石魚做標(biāo)記，記錄了自唐代廣德二年（公元764年）起1200多年間72個(gè)年份的枯水水文資料，同時(shí)還有唐、宋、元、明、清歷代雕刻的165段文字，大多出自歷代書法家和名人的手筆。
(3)名揚(yáng)天下的榨菜之鄉(xiāng)。在中國名目繁多、品味各異的醬腌菜制品中，涪陵榨菜以表似碧玉、紅如瑪瑙的外觀形態(tài)和特殊風(fēng)味馳名中外，與歐洲的酸黃瓜、甜酸甘藍(lán)并稱世界三大名腌菜。因涪陵是榨菜的發(fā)源地和集中產(chǎn)地，故被譽(yù)為中國的榨菜之鄉(xiāng)。1963年四川省文史資料編委派人到涪陵進(jìn)行采訪，座談核實(shí)，確定了涪陵榨菜創(chuàng)始于1898年（清光緒二十四年）。早在1930年，涪陵榨菜已遠(yuǎn)銷海外，年銷售量達(dá)3萬壇。到2007年，涪陵區(qū)青菜頭種植面積為50.3萬畝，產(chǎn)量105.4萬噸，產(chǎn)銷成品榨菜33萬噸，實(shí)現(xiàn)銷售收入10.8億元，創(chuàng)匯1000萬美元左右，利稅1.7億元，成為全國榨菜的最大產(chǎn)銷區(qū)，這是其他國家和地區(qū)無法比擬的人文旅游資源。
(4)源遠(yuǎn)流長的易經(jīng)文化。與涪陵城隔江相望的北山坪半山腰上就是著名點(diǎn)易園，是北宋理學(xué)家程頤講授“理學(xué)”的場所。黃庭堅(jiān)、朱熹等著名歷史人物在此留下了豐富的墨寶。是求知、休閑、觀光旅游的理想場所。
（5)“816”軍工洞。位于白濤鎮(zhèn)烏江之濱，原兵器工業(yè)部“816”廠所在地。當(dāng)年全國上百個(gè)地質(zhì)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工單位6萬多人，先后參加了816工程建設(shè)，用5年多的時(shí)間完成了洞體開挖任務(wù)。
其他如陳萬寶莊園、原城區(qū)八景（群潴夜吼、荔圃春風(fēng)、黔水澄清、白鶴時(shí)鳴、松屏列翠、桂樓秋月、鑒湖笛、鐵柜樵歌）等都具有一定旅游價(jià)值。
2.自然旅游資源
(1)雨臺(tái)山風(fēng)景區(qū)——雨臺(tái)山因祈雨而得名，正因?yàn)樨S富的祈雨文化，雨臺(tái)山顯露出與眾不同的靈秀之美。景區(qū)內(nèi)地勢平緩，蒼松蔽日，翠竹遍野，動(dòng)植物150余種，植被覆蓋率達(dá)96％以上，四季鮮花盛開，空氣清新。山頂上12個(gè)山丘圍著一近百畝水域的湖泊形成山環(huán)水、水抱山的奇特景觀。雨臺(tái)山因?yàn)槠溏婌`毓秀而成道教圣地，至今還遺留活菩薩、石頭開花的觀音巖、洪恩寺等古老的宗教遺址。信步雨臺(tái)山的西面，綿綿群山盡收眼底，并可坐觀兩江匯流，鳥瞰涪城全貌，一覽涪州八景。攀臨東峰，可望日出群山。
(2)千里烏江畫廊——烏江發(fā)源于貴州省烏蒙山，全長1050公里，在涪陵城區(qū)注入長江。其中重慶境內(nèi)彭水至涪陵的‘烏江畫廊’兩山夾一江，路在山腰行。
(3)天臺(tái)峽谷——位于涪陵城東南19公里，屬千里烏江一脈，整個(gè)景區(qū)綿延163公里，河谷陡立千仞，峽中飛泉跌水千姿百態(tài)，目前主要旅游項(xiàng)目為8公里水上漂流、天然泳池嬉水、釣魚、品茶等。
(4)石夾溝——位于武陵山境內(nèi)，平均海拔約1500米，該景區(qū)游道線全長8公里，景區(qū)內(nèi)景觀眾多：十里大峽谷雄闊壯美，谷底奇石疊壘，溪流淙淙；千尺三疊瀑直掛絕嶺，飛瀉而下，氣勢壯觀；蜿蜒一千六百多米的青天峽地縫冠絕天下，兩壁峭崖僅隔數(shù)尺，直插云端。探步其間，神攝氣斂，幽謐古奇之感頓生。春來萬木競綠，金秋層林盡染，盛夏清涼，入冬銀裝素裹，好一處如詩如畫的人間仙境。
其他有大溪河、聚云山、望州山、平西壩、水磨灘、武陵山公園、雞公山主題公園、石鼓古鎮(zhèn)等旅游資源。
二、涪陵區(qū)旅游資源的特點(diǎn)
1.區(qū)位優(yōu)勢明顯，輻射范圍廣
涪陵區(qū)處于三峽庫區(qū)腹地和重慶、宜昌兩大旅游增長極的中點(diǎn)上，位于三峽旅游發(fā)展主干軸與“川渝黔”旅游發(fā)展軸的交匯處，是新三峽生態(tài)文化旅游片區(qū)的節(jié)點(diǎn)和烏江旅游輻射帶的口岸，在長江三峽旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)域中具有優(yōu)越的區(qū)位，輻射范圍廣闊。既可納入三峽游環(huán)線中，又可成為周邊居民休閑度假的理想去處，如：渝涪高速的單向距離118公里左右，重慶主城市民自駕游僅一小時(shí)左右的車程，在周末自駕游日益流行的今天，涪陵區(qū)潛在的游客市場相當(dāng)巨大。
2.自然旅游資源品位高，價(jià)值大，吸引力強(qiáng)
喀斯特地貌造就了這里的奇山俊水。其旅游開發(fā)已被國務(wù)院西部開發(fā)辦、國務(wù)院三峽辦、國家計(jì)委、水利部、交通部、國家旅游局等部委納入旅游總體規(guī)劃，有望成為國家級旅游黃金線。
3.人文旅游資源神奇迷人，豐富多彩，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)
涪陵區(qū)擁有幾千年文化沉淀形成的巴文化遺址歷史，點(diǎn)易園，水下碑林——白鶴梁，榨菜之鄉(xiāng)的美譽(yù)，在中國乃至世界均享有較高的聲譽(yù)；涪陵還擁有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)造就的工農(nóng)業(yè)旅游資源，“816”核工業(yè)基地、太極集團(tuán)等均駐于此地。它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的旅游資源體系，為旅游開發(fā)提供了有利條件。三、發(fā)展涪陵區(qū)旅游業(yè)的戰(zhàn)略思考
旅游產(chǎn)品是一個(gè)行業(yè)的產(chǎn)物，而不是一個(gè)企業(yè)的產(chǎn)物，游游資源是旅游產(chǎn)品的重要組成部分。游游資源的開發(fā)是指把旅游資源改造成為旅游吸引物，并使旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)性活動(dòng)。它是一項(xiàng)涉及多學(xué)科、多部門的綜合性系統(tǒng)工程，必須在總體規(guī)劃的框架內(nèi)，立足長遠(yuǎn)，著眼未來，突出重點(diǎn)，逐步開發(fā)，需要各級政府及社會(huì)各界的共同參與和支持。1.實(shí)施政府主導(dǎo)型的發(fā)展戰(zhàn)略(1)樹立“旅游興、百業(yè)旺”的觀念，用這一觀念來主導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展
世界各國的實(shí)踐證明了政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略的有效性。從發(fā)展中國家來看，由于市場機(jī)制不健全，政府主導(dǎo)的程度一般都比較高，以高效率的政府行為補(bǔ)充市場缺陷，并以此加速市場的發(fā)育，如：新加坡政府每年投入上千萬美元對旅游產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，從發(fā)達(dá)國家來看，政府在旅游發(fā)展中也起著重要作用，美國克林頓總統(tǒng)執(zhí)政期間，曾專題召開過1500人參加的“白宮旅游會(huì)議”以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展；日本政府每年投入幾十億日元宣傳其旅游產(chǎn)品。2007年重慶出國旅游目的地國家前三位為泰國、新加坡、日本，也說明了政府宣傳的重要性及有效性。
(2)政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略就是按照旅游業(yè)自身的特點(diǎn)，在以市場為主配置資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用
特別是做好政策與資金主導(dǎo)，大力招商引資，通過組織大型活動(dòng)以形成總體形象，爭取旅游業(yè)更大的發(fā)展。按照“打造精品、完善名品、開發(fā)新品”的工作思路，涪陵區(qū)要抓好旅游景區(qū)建設(shè)，就應(yīng)根據(jù)資源特色打造主題鮮明的旅游景點(diǎn)。政府牽頭做好包裝、宣傳工作，通過推出個(gè)性鮮明的旅游精品，并使其發(fā)展為名品，有了叫得響的名品，再不斷完善名品，開發(fā)新品，形成涪陵區(qū)旅游“亮點(diǎn)”不斷，“看點(diǎn)”推陳出新。
2.實(shí)施品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略，大力培育涪陵文化旅游品牌
涪陵區(qū)要立足水下碑林——白鶴梁，巴文化遺址，千里烏江畫廊，世界三大名腌菜之一的涪陵榨菜，“816”軍工洞，雨臺(tái)山，石夾溝等自然、人文資源，打造出著名的涪陵品牌。如：涪陵白鶴梁水文文化考察旅游，涪陵宗教文化探秘旅游，涪陵巴文化鑒賞旅游，涪陵榨菜民俗文化體驗(yàn)旅游，“816”核工業(yè)三線建設(shè)文化回憶旅游，石夾溝徒步健身游等。其中可重點(diǎn)培育涪陵的水文文化、宗教文化、巴文化、榨菜民俗文化等旅游品牌，使涪陵的文化旅游品牌發(fā)展成為涪陵旅游業(yè)的核心競爭力。
3.破除交通瓶頸，提高景區(qū)的可進(jìn)入性
發(fā)展旅游，基礎(chǔ)設(shè)施必須先行，以提高景區(qū)的可進(jìn)入性。同時(shí)設(shè)計(jì)滿足不同旅游者的各具特色的旅游線路。如：將涪陵區(qū)自然、人文旅游資源組合成精品旅游小環(huán)線，涪陵、武隆、豐都組成“金三角”中環(huán)線，烏江畫廊、梵凈山、張家界、長江三峽構(gòu)成大環(huán)線，同時(shí)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光、農(nóng)家樂等休閑旅游，吸引周邊居民周末度假自駕游。
4.加強(qiáng)區(qū)域合作，將涪陵—武隆的旅游資源聯(lián)手進(jìn)行整體規(guī)劃打造。
1998年6月改設(shè)的重慶市涪陵區(qū)，轄原枳城、李渡區(qū)域，豐都、武隆劃歸重慶直接管轄。
(1)武隆旅游資源及旅游業(yè)發(fā)展情況
地處“老、少、邊、窮”地區(qū)的國家扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣武隆，西鄰涪陵，自然旅游資源十分豐富，以其秀美的山川、神奇的溶洞、幽靜的大峽谷，古老的原始森林、獨(dú)特的南國草原仙女山著稱于世，其中武隆芙蓉洞位于武隆縣江口鎮(zhèn)4公里處的芙蓉江畔，發(fā)現(xiàn)于1993年5月，經(jīng)中國與澳大利亞有關(guān)溶洞科研機(jī)構(gòu)兩次實(shí)地勘測，評價(jià)為:“世界奇觀，一級洞穴景點(diǎn)”，“一座地下藝術(shù)宮殿和洞穴科學(xué)博物館”，尤其是洞中的三絕——水中葡萄、水下刺豬花、棕柱石筍，為國內(nèi)其他溶洞所罕見，其中水中葡萄堪稱世界一絕。武隆天坑三橋---位于重慶市的武隆縣城東南20公里處，距仙女山約15公里，距天下第一洞芙蓉洞僅30公里，天生三座規(guī)模龐大、氣勢磅礴的石拱橋稱奇于世，是全國罕見的地質(zhì)奇觀生態(tài)型旅游區(qū)。
重慶武隆、云南石林、貴州荔波共同組成的“中國南方喀斯特”申報(bào)世界自然遺產(chǎn)，2007年6.27日在第三十一屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲得全票通過，使武隆成功躋身世界自然遺產(chǎn)大家庭。當(dāng)?shù)剡€有淳樸的土家族民風(fēng)，武隆正以“夢幻武隆”品牌向國內(nèi)外游客推出。
武隆2004年以后一躍進(jìn)入重慶主城區(qū)以外37個(gè)區(qū)（縣）旅游業(yè)發(fā)展的首位，創(chuàng)造了12個(gè)全市第一。張藝謀導(dǎo)演的《滿城盡帶黃金甲》的電影中“萬人軍中取首級”撼人心魄的那一幕重頭戲是在武隆天坑景區(qū)的雄峻山澗中實(shí)施的航拍，就是因?yàn)榭瓷狭恕盀踅嬂取艋梦渎 钡钠纣愶L(fēng)光。
(2)涪陵與武隆資源互補(bǔ)，可謂靈秀涪陵，夢幻武隆
涪陵的人文旅游資源特色突出，武隆的自然旅游資源得天獨(dú)厚，優(yōu)勢明顯，相鄰的涪陵與武隆在旅游資源上具有的明顯互補(bǔ)性，使兩地具有合作的可能與必要，通過彼此合作、優(yōu)勢互補(bǔ)兩地的旅游業(yè)都可得到長足的發(fā)展。
總之，擁有獨(dú)特人文旅游資源的涪陵，發(fā)展?jié)摿薮?。通過充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，加強(qiáng)區(qū)域合作，重點(diǎn)培育自己的文化旅游品牌，經(jīng)過2年～3年的有序開發(fā)和包裝，立足重慶的涪陵旅游業(yè)，必將逐步面向全國，走向世界，前景光明。
第7篇：文化品牌范文
【關(guān)鍵詞】品牌；品牌文化；品牌建設(shè)
進(jìn)入21世紀(jì)以來，企業(yè)從日常的經(jīng)營管理，也就是硬件管理逐步發(fā)展到對企業(yè)文化、品牌文化的軟環(huán)境的管理，并且，企業(yè)文化與品牌文化日益成為現(xiàn)代企業(yè)在21世紀(jì)高速發(fā)展的推動(dòng)力，而且其重要性越來越凸顯出來。本篇文章從品牌文化及其品牌文化建設(shè)來探討。
要想搞清楚品牌文化就要先說說品牌，品牌就是企業(yè)給自己產(chǎn)品起的名字，而且這個(gè)名字要與同行業(yè)的競爭產(chǎn)品名字區(qū)別開來，就像每個(gè)父母給自己孩子起名字一樣，除了要區(qū)別之外，還要有好的寓意，希望這個(gè)帶有好的寓意的名字能給企業(yè)帶來好的收獲，包括實(shí)際的利潤和好的名聲，這樣才能促進(jìn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。那么品牌文化就是在這樣的品牌概念下產(chǎn)生的，品牌就是好的“名字”，品牌文化就是要把這個(gè)好“名字”一代一代傳承下去，并且要把企業(yè)的經(jīng)營理念、文化精髓、精神層面的東西融合在一起，讓消費(fèi)者和顧客接受，并產(chǎn)生認(rèn)同感，讓消費(fèi)者的利益與企業(yè)的利益實(shí)現(xiàn)最大程度的結(jié)合。
1.消費(fèi)者要對品牌文化有認(rèn)同感
當(dāng)人們想喝飲料的時(shí)候就會(huì)想到可口可樂，當(dāng)人們想吃快餐的時(shí)候就會(huì)想到肯德基，當(dāng)人們享受駕駛的快樂的時(shí)候就會(huì)想到奔馳，當(dāng)人們想買運(yùn)動(dòng)鞋的時(shí)候就會(huì)想到阿迪達(dá)斯，等等，難道就只有這些品牌能給消費(fèi)者帶來非一般的感受嗎？消費(fèi)者在購買這些產(chǎn)品的時(shí)候更多的是享受品牌文化帶給他們的快樂，也就是說，消費(fèi)者對這些產(chǎn)品的品牌文化有相當(dāng)大的認(rèn)同感。麥當(dāng)勞賣的是快樂，蘋果賣的是時(shí)尚，星巴克賣的漢斯情調(diào)。
品牌文化是與消費(fèi)者分不開的。企業(yè)與消費(fèi)者之間的紐帶是產(chǎn)品，產(chǎn)品代表了企業(yè)的文化，技術(shù)發(fā)展水平，經(jīng)營管理等，消費(fèi)者購買了產(chǎn)品，也就說明消費(fèi)者認(rèn)同企業(yè)的文化，技術(shù)水平，經(jīng)營管理等，那么同時(shí)也說明，購買什么樣的產(chǎn)品即代表了消費(fèi)者的審美情趣和文化偏好是什么樣子的，所以要讓消費(fèi)者對品牌文化有認(rèn)同感是非常重要的。
2.品牌文化要以企業(yè)文化作依托
品牌文化來源于企業(yè)文化，目前企業(yè)更多的是注重企業(yè)文化的建設(shè)，當(dāng)然這是非常重要的，而且是必不可少的，但最終搭建起來的構(gòu)架不是僅僅企業(yè)文化就可以的，企業(yè)文化依托于很多方面，由不同方面共同來搭建企業(yè)文化，所以我國目前一些企業(yè)的企業(yè)文化搭建的平臺(tái)還是很基礎(chǔ)的，內(nèi)涵建設(shè)還是相對比較薄弱的，所以這種企業(yè)文化對于員工和廣大消費(fèi)者來說還是空洞的，沒有能夠?yàn)橄M(fèi)者在長期的購買過程中提供企業(yè)的精神支持，所以企業(yè)文化還是要從基礎(chǔ)做起，那么品牌文化建設(shè)就是一個(gè)很好的平臺(tái)，因?yàn)椋M(fèi)者最先接觸的就是產(chǎn)品，很多時(shí)候是由購買產(chǎn)品―認(rèn)知產(chǎn)品―認(rèn)識(shí)品牌―認(rèn)同品牌文化這樣的過程，所以可以先在品牌文化建設(shè)上下功夫，這樣說來，品牌文化與企業(yè)文化是一脈相承的，宗旨和理論原則保持一致。有了企業(yè)文化，才有品牌文化建設(shè)的重大發(fā)展。
3.品牌文化需逐漸積累，而不能一蹴而就
任何一種社會(huì)文化都是逐漸積累起來的，不可能一蹴而就。很多企業(yè)文化好像都是在一夜間就出現(xiàn)了，供員工們來學(xué)習(xí)，這是有悖于文化發(fā)展的。企業(yè)在經(jīng)營過程中，逐漸形成自己獨(dú)特的經(jīng)營理念，在企業(yè)的不斷發(fā)展過程企業(yè)文化也隨之形成，并且會(huì)不斷與時(shí)俱進(jìn)。文化的偏好，共同的信仰，或供他人只是口頭上的品牌文化，文化伴隨著企業(yè)的成長而發(fā)展起來的，每個(gè)企業(yè)都有自己與眾不同的品牌文化，很多企業(yè)在建立初期為了迎合時(shí)代和企業(yè)發(fā)展的需要，不得不建立很多制度和文化，但是在經(jīng)營過程中，企業(yè)很少關(guān)注文化問題，甚至有些時(shí)候還要背離品牌文化，這就給我們敲響了警鐘。
文化本身就是一個(gè)很復(fù)雜的難說清楚的問題，由于其覆蓋面廣、內(nèi)涵深厚、影響深遠(yuǎn)，所以作為品牌文化建設(shè)來說就更是復(fù)雜。
3.1企業(yè)間的品牌文化建設(shè)要具有差異性
在品牌文化建設(shè)方面，首要的就是品牌文化要有差異性。但是實(shí)際的市場情況是確實(shí)有很多企業(yè)的文化、品牌文化有著非常大的相似性，區(qū)別度不大，所以消費(fèi)者在購買時(shí)就很難區(qū)分各個(gè)品牌，只能憑借以往的購買經(jīng)驗(yàn)，或者社會(huì)評價(jià)，或者廣告效應(yīng)等來進(jìn)行購買?？梢?，在建設(shè)品牌文化方面要特別注意差異性。同時(shí)，差異性大的品牌文化更容易被消費(fèi)者識(shí)記，更容易讓消費(fèi)者產(chǎn)生認(rèn)同感，從而產(chǎn)生購買行為。
3.2品牌文化建設(shè)必須要具有文化內(nèi)涵
品牌文化建設(shè)重點(diǎn)要以建設(shè)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，文化是具有影響力的，品牌文化就是要在消費(fèi)者心目中建立與眾不同的影響力，沒有這種影響力就會(huì)變成一次交易行為，或者是沒有其他選擇的購買行為，而有了這樣的影響力才能促進(jìn)消費(fèi)者的購買欲望，并要強(qiáng)化這種購買記憶，使得購買行為持久。這就是文化內(nèi)涵帶來的正能量。
3.3品牌文化建設(shè)要具有核心價(jià)值
品牌文化建設(shè)要有鮮明的個(gè)性，獨(dú)特的風(fēng)格。很多企業(yè)的品牌文化很相近，差異性很小，其實(shí)，每個(gè)品牌帶給消費(fèi)者的精神感受是完全不一樣的，好的品牌能給消費(fèi)者以巨大的文化魅力，感受品牌文化的精神、情感、追求、內(nèi)涵。譬如說，作為奢侈品品牌，為什么會(huì)有那么多消費(fèi)者去追求呢？價(jià)格昂貴體現(xiàn)身份地位是一個(gè)方面，更多的是奢侈品品牌的文化沉積與積淀，那有著上百年歷史的品牌，獨(dú)具魅力的品牌文化，與眾不同的個(gè)性，無不散發(fā)出耀眼的光芒，品牌文化才是眾多奢侈品品牌追求者的目的所在，而目前在中國市場，眾多的消費(fèi)者對奢侈品品牌的追求還只是初級階段，因?yàn)橄M(fèi)者對奢侈品品牌的文化知之甚少，所以才存在購買上的盲目性，雖然購買力很強(qiáng)，但是如果對品牌文化不了解的話，很可能會(huì)使奢侈品品牌在中國的發(fā)展陷入窘境，所以重點(diǎn)是要培育消費(fèi)者對品牌文化的認(rèn)知與了解，也就是要追求其核心價(jià)值。
3.4品牌建設(shè)要不斷創(chuàng)新
不斷創(chuàng)新是21世紀(jì)的主題，沒有創(chuàng)新就沒有企業(yè)的發(fā)展，更沒有品牌文化的發(fā)展，所以作為品牌文化建設(shè)，最重要的是要不斷創(chuàng)新。把握消費(fèi)者需求特點(diǎn)，把握經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化脈搏，把握企業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)品牌文化的不斷創(chuàng)新。中國的許多百年老字號(hào)也都經(jīng)歷過各個(gè)時(shí)代，各種經(jīng)濟(jì)形式的變遷，但是能夠發(fā)展到今天，就是他們適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新。品牌文化的創(chuàng)新還有可能成為一個(gè)時(shí)代的潮流，為企業(yè)帶來新的機(jī)遇和發(fā)展，總體來說，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的主流。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]菲利普?科特勒.凱文?萊恩?凱勒.洪瑞云.梁紹明.陳振忠、呂一林.王俊杰譯（第5版）.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.
第8篇：文化品牌范文
關(guān)鍵詞：關(guān)中文化 品牌 對策 文化產(chǎn)業(yè)
中圖分類號(hào)：F121.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）26－0130－02
十七屆五中全會(huì)指出，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。毋庸諱言，文化已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要衡量指標(biāo)，而文化品牌已經(jīng)成為一個(gè)國家或者地區(qū)社會(huì)影響力大小的基礎(chǔ)性資源。關(guān)中文化有著輝煌燦爛的歷史，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，應(yīng)該把握住西部大開發(fā)的機(jī)遇，緊跟“關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)”建設(shè)步伐，打造區(qū)域性文化品牌，這也是陜西文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的重要組成部分。
一、關(guān)中文化品牌現(xiàn)狀
（一）傳統(tǒng)關(guān)中文化的沉淪
關(guān)中，位于陜西中部，包括西安、銅川、寶雞、咸陽、渭南五個(gè)省轄地級市，為陜西的工農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、人口密集地區(qū)，有“八百里秦川”的美稱，“天府之國”最早指的就是關(guān)中。以西安為中心的關(guān)中地區(qū)，自古以來就是中華民族的重要發(fā)祥地之一，曾幾何時(shí)，這里人才薈萃、文化鼎盛，出現(xiàn)了雄渾博大的文明[1]78。文化把關(guān)中文化推向了整體文化的前列，造成了關(guān)中地區(qū)高度的文化素質(zhì)和文化意識(shí)。關(guān)中地區(qū)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明促進(jìn)了文化的高速發(fā)展，從歷史發(fā)展的角度來說，關(guān)中文化是中國古代傳統(tǒng)文化的主干和精神內(nèi)核，更是華夏主體文化的代表。
然而，傳統(tǒng)關(guān)中文化的源基礎(chǔ)在于農(nóng)業(yè)社會(huì)的封閉型經(jīng)濟(jì)和優(yōu)越的政治地位。隨著經(jīng)濟(jì)中心的南移以及政治優(yōu)勢失去，關(guān)中地區(qū)失去了舊有的王畿的地位，此后，無論在形式上還是實(shí)質(zhì)上，關(guān)中文化都已經(jīng)是徹底的史志性區(qū)域文化了[2] 92。始終無法與同為中原文化區(qū)系的齊魯文化相提并論，在國內(nèi)國際的影響也只是停留在歷史和文物層面，傳統(tǒng)關(guān)中文化在區(qū)域文化激烈競爭中處境艱難。
（二）當(dāng)前關(guān)中文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀分析
近年來，由于傳媒的大力宣傳以及政府的極力支持，關(guān)中文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌在原有的基礎(chǔ)上有了很大進(jìn)步。長安古都文化、祭祖文化、司馬遷史記文化、華山文化、黃河文化等品牌早為人們耳熟能詳。此外，鑒于節(jié)會(huì)文化的強(qiáng)大輻射力，又形成了西安漢服成人禮、韓城司馬遷文化節(jié)、鹵洋湖航空節(jié)等文化節(jié)會(huì)品牌。富平早期革命基地也成為關(guān)中地區(qū)紅色文化品牌的代表。一批反映關(guān)中地區(qū)人文風(fēng)貌和生活習(xí)俗的影視作品和圖書在全國產(chǎn)生較大影響，如《昨天-我的人文關(guān)中》、《關(guān)中往事》等等。陜籍演藝明星在娛樂圈的出色表現(xiàn)也為關(guān)中文化品牌增色不少，如西安籍演員閆妮《武林外傳》中的關(guān)中話表演，就一度使學(xué)習(xí)關(guān)中方言成為潮流。關(guān)中地區(qū)的各地方電臺(tái)、電視臺(tái)以及一些出版集團(tuán)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)也在不遺余力的推動(dòng)關(guān)中文化品牌的建設(shè)。
單純就發(fā)展的現(xiàn)狀與以往相較而言，的確已經(jīng)取得一些成績，但是關(guān)中地區(qū)文化品牌的數(shù)量與其豐厚的文化資源的地位嚴(yán)重失調(diào)。首先，關(guān)中文化品牌理論研究較少。雖然有研究文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專著及論文出版，但品牌塑造仍比較欠缺，這就造成在具體操作中缺乏強(qiáng)有力的理論支持。其次，關(guān)中文化品牌建設(shè)缺乏整體規(guī)劃，未形成統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)鏈條和產(chǎn)業(yè)集群，綜合效益低下。關(guān)中地區(qū)的歷史文化、民俗文化、紅色文化、現(xiàn)代文化在全國都排在前列，但這些資源沒有有效整合，致使文化品牌分散，無序競爭甚至低水平重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象大量存在。關(guān)中文化品牌的文化內(nèi)涵沒有得到充分的挖掘，文化品牌一旦缺乏深層次開發(fā)，僅以簡單的物質(zhì)形態(tài)示人，發(fā)展前景堪憂。再次，創(chuàng)新不足，制約了文化品牌塑造的活力。當(dāng)前，關(guān)中地區(qū)在文化資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、市場優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的能力較弱，品牌創(chuàng)新的能力不強(qiáng)。因此，分量重、輻射面廣、將地方濃郁特色與鮮明時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的知名品牌相對較少。最后，專業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)人才不夠強(qiáng)大。文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌是要求要有較高的創(chuàng)造力和創(chuàng)意水平，但是我們現(xiàn)在缺乏此類高水平人才。
二、塑造關(guān)中文化品牌的主要思路
文化品牌具有提升力、吸引力和強(qiáng)大的輻射力，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。以文化品牌帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅已經(jīng)成為國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)普遍規(guī)律，而且也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求[3]。
以突出區(qū)域文化特色為原則，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，民俗與時(shí)尚結(jié)合，重新打造獨(dú)一無二的關(guān)中文化品牌。聯(lián)合國世界旅游組織專家委員會(huì)委員徐泛說：“中有本土文化是最難復(fù)制和移植的，它們是城市之魂，也是旅游營銷的最大賣點(diǎn)，因?yàn)樗新糜握叩男睦矶家粯?，他們是為了尋找差異而來的?！盵4]關(guān)中地區(qū)特色資源豐富，我們應(yīng)該集中力量，立足于文化比較優(yōu)勢，彰顯關(guān)中地域特色和人文個(gè)性。
以品牌營銷理論為依據(jù)，準(zhǔn)確進(jìn)行市場定位，讓關(guān)中文化成為公眾心目中的文化品牌。品牌的基礎(chǔ)是品質(zhì)，品牌的本質(zhì)是信任，品牌的目標(biāo)是營銷[5]。品牌學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)立品牌的過程一般要經(jīng)歷品牌意識(shí)、品牌策劃、品牌定位、品牌傳播、品牌保護(hù)等程序。關(guān)中文化品牌戰(zhàn)略，應(yīng)該按照一項(xiàng)系統(tǒng)性工程來完成，把營銷理念引入品牌塑造中，這將有助于盡快提升關(guān)中地區(qū)的市場知名度、美譽(yù)度。
遵循市場導(dǎo)向?yàn)橹?、政府支持為輔的市場運(yùn)行規(guī)律。通過市場這只無形的手實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，有效地整合地方文化資源，提高文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力；同時(shí)在打造品牌的過程中，政府的功能是不可或缺的，政府的政治影響力、政策法規(guī)的完善、市場秩序的規(guī)范以及資金的大力支持等都具有不可替代的作用。只有將二者很好地結(jié)合起來，并最大化的發(fā)揮其功效，文化品牌才能既符合消費(fèi)者的需求，又能得到可持續(xù)發(fā)展。
堅(jiān)持繼承中有創(chuàng)新，文化也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。市場本身就是一個(gè)激烈的競爭機(jī)制，重在推陳出新，不斷地依據(jù)市場需求和公眾需要打造新品牌。因此，進(jìn)行品牌創(chuàng)新，是很重要的環(huán)節(jié)、這種創(chuàng)新反映到品牌的各個(gè)方面，已經(jīng)洞察市場環(huán)境，在產(chǎn)品自身、營銷環(huán)節(jié)。管理制度、以及技術(shù)觀念等進(jìn)行創(chuàng)新。海爾之所以能夠在世界電器市場上立足，不得不歸因于一句話：市場唯一不變的法則就是在變，歸根結(jié)底就是創(chuàng)新。
立足國內(nèi)市場，大力拓展國際市場，使文化品牌國際化。當(dāng)今世界不同國家不同地區(qū)之間的文化交流愈加頻繁，各國都意圖通過文化品牌宣傳顯示自己的軟實(shí)力。不同的文化品牌的之間的競爭日益加劇，品牌國際化走向已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)。如果把文化品牌的發(fā)展前景僅限于本地區(qū)或者國內(nèi)市場，缺乏世界市場的支撐，就得不到長遠(yuǎn)的發(fā)展。關(guān)中文化品牌的傳統(tǒng)文化是中國文化最重要之根脈，尤其是古都西安，在世界各地都有很高的知名度。以此，增加關(guān)中文化品牌在國際市場中的份額，提高文化競爭力。
三、塑造關(guān)中文化品牌的對策建議
塑造關(guān)中文化的全新形象是基礎(chǔ)。文化品牌從某種意義上來說就是品牌形象的塑造，形象是文化識(shí)別的重要標(biāo)志。關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的歷史資源是其他地方所無法比擬的，西安、咸陽厚重的歷史人文氛圍，加上近幾年漢服成人禮得到廣大公眾的一致認(rèn)可，已經(jīng)成為西安乃至全國的一道靚麗風(fēng)景線。渭南的華縣老腔和皮影藝術(shù)，也是民俗藝術(shù)中的瑰寶，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。銅川、寶雞又擁有特色鮮明的自然資源和山水圣地。文化資源是塑造形象的基礎(chǔ)，但是形象本身又是對文化資源的提升。我們應(yīng)該借鑒齊魯文化品牌 “一山一水一圣人”[6] 形象發(fā)展策略，用通俗易懂的語言，打造出朗朗上口的關(guān)中文化全新形象。
大力宣傳，擴(kuò)大影響，這是關(guān)鍵。品牌能否在市場上形成并擴(kuò)大，品牌的傳播和推廣起著至為關(guān)鍵的作用。各地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)說明：資源優(yōu)勢不等于品牌優(yōu)勢，重要的是加強(qiáng)宣傳，從而達(dá)到讓人們了解、欣賞并最終消費(fèi)的目的。當(dāng)前各個(gè)地區(qū)都運(yùn)用各種手段進(jìn)行宣傳，網(wǎng)絡(luò)在文化產(chǎn)業(yè)宣傳方面的作用不容小覷。用先進(jìn)的科技手段加上新穎創(chuàng)意，再現(xiàn)文化的精華，在擴(kuò)大品牌知名度的同時(shí)，也是一次獲取公眾注意力的大好機(jī)會(huì)。當(dāng)代市場競爭說明，宣傳在品牌塑造中的所占比例愈來愈大，尤以網(wǎng)絡(luò)奇觀效應(yīng)最明顯，短時(shí)間之內(nèi)就迅速達(dá)到預(yù)期效果。
建立區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)呛诵?。關(guān)中地區(qū)是一個(gè)系統(tǒng)的整體，無論從歷史還是現(xiàn)在，無論是地理狀況還是人文精神。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈的概念，是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“服務(wù)化”、“信息化”、“文化化”，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來越為“高技術(shù)和高文化附加值經(jīng)濟(jì)” 所主導(dǎo)的大背景下提出來的。關(guān)中文化要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須要建立文化產(chǎn)業(yè)鏈，這樣才能產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)和互動(dòng)效應(yīng)。只有通過對原始的文化產(chǎn)品向相關(guān)產(chǎn)品或下游產(chǎn)品拓展延伸，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供較高的市場附加值，不斷地向外衍生，開發(fā)市場和輔助市場，才能獲得巨大利潤。這一過程中，品牌也由弱變強(qiáng)，由小變大。西方的索尼、迪士尼、時(shí)代華納都是產(chǎn)業(yè)鏈打造成功的范例。
文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)人才是保證。21世紀(jì)的競爭是人才的競爭，品牌的創(chuàng)造者是人，這是毋庸置疑的事實(shí)。因此，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就必須要有高素質(zhì)的文化經(jīng)營管理人才和文化藝術(shù)創(chuàng)作人才。關(guān)中地區(qū)集中了陜西最優(yōu)質(zhì)的教育資源和數(shù)量最多的高校，這些恰恰是人才培養(yǎng)的有利環(huán)境，我們應(yīng)該利用這一優(yōu)勢，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人才。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)人才自由、合理的流動(dòng)，與其他各地區(qū)，國內(nèi)外的人才進(jìn)行交流合作，以利于本地區(qū)的文化品牌和文化產(chǎn)業(yè)的永續(xù)發(fā)展。
收稿日期：2011-07-01
作者簡介：孫曉珍（1983-），女，陜西渭南人，碩士，講師，從事關(guān)中區(qū)域文化、文化傳播研究。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：文化品牌范文
創(chuàng)新業(yè)績
達(dá)利在2007年注重弘揚(yáng)絲綢文化，全力打造品牌的同時(shí)，也不忘技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)高附加值面料。
2007年，達(dá)利以弘揚(yáng)絲綢文化的方式推廣品牌，建立新型生態(tài)絲綢文化工業(yè)園，開辟絲綢文化之旅項(xiàng)目。
2007年，達(dá)利相繼榮獲“全國十大最具流行影響力紡織品牌”、“全國紡織產(chǎn)品開發(fā)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“中國名牌”等榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)。
2007年，達(dá)利引進(jìn)國際尖端設(shè)備和開發(fā)應(yīng)用軟件，開發(fā)和生產(chǎn)高附加值的超寬幅大花回高經(jīng)密絲綢數(shù)碼提花家紡面料。
2007年，達(dá)利與中國紡織信息中心、國家紡織產(chǎn)品開發(fā)中心共同實(shí)施啟動(dòng)絲綢產(chǎn)品流行趨勢研究與項(xiàng)目。
林平的辦公室，充滿了傳統(tǒng)文化的氣息。彌勒佛、觀世音等木雕遍布于書架上，名家書法掛在其后背墻上，從窗口玻璃望下去，園林里的花草在蒙蒙細(xì)雨中嬌然欲滴……
他是個(gè)豪爽者，是辦事風(fēng)風(fēng)火火、雷厲風(fēng)行的類型。
他說我做絲綢做了30年了，整個(gè)青春都送給了絲綢，所以是帶著感情去做的。
三十年絲綢不解之緣，從一個(gè)基層技術(shù)型管理人員到企業(yè)的最高行政總裁，林平，通過科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新及萃取中華傳統(tǒng)文化的精髓來打造現(xiàn)代絲綢形象和品牌，并努力帶領(lǐng)著自己的管理團(tuán)隊(duì)一如既往、孜孜以求，為發(fā)揚(yáng)光大中國絲綢，為打造世界第一絲綢企業(yè)而始終奮力向前。
打造品牌之路
品牌化是優(yōu)質(zhì)企業(yè)的必然道路。達(dá)利的品牌化要追溯至林平加盟新昌綢廠那一年。
由于當(dāng)時(shí)跟香港達(dá)利集團(tuán)就有生意往來，而香港達(dá)利有良好的國際網(wǎng)絡(luò)。再加上香港達(dá)利主席恰巧也姓林，也是干了30年絲綢的中國文化追隨者，也信仰佛教，有著對中國未來的共同信心與自豪感。于是雙方不斷緊密合作，于1993年合資，建立了達(dá)利發(fā)絲綢公司。到2000年，達(dá)利發(fā)絲綢公司中方股權(quán)全部賣給了香港達(dá)利，就變成了現(xiàn)在的達(dá)利絲綢(浙江)有限公司了。林平說，是絲綢、是理想、是品位把我們結(jié)合起來了……
香港達(dá)利的龐大國際市場網(wǎng)絡(luò)與原本的品牌基礎(chǔ)帶給了林平領(lǐng)導(dǎo)的達(dá)利顯著的支撐。原本的品牌自我發(fā)展、收購以及新成立的品牌，構(gòu)成了達(dá)利現(xiàn)在的品牌體系：面料品牌“達(dá)利發(fā)”：家紡、家居品牌“AugustmOOn”(雅慕)服裝、領(lǐng)帶、絲巾品牌“augustsiIk”、“Robbinhow”：時(shí)裝品牌THEME、CSLR(城市麗人)?，F(xiàn)在，達(dá)利還成了北京奧運(yùn)會(huì)特許產(chǎn)品。當(dāng)然，更重要的是，達(dá)利的步伐尚未停下來，他們還在籌劃新品牌。
林平說，自古以來絲綢就是皇帝的女兒不愁嫁，所以從沒按市場化運(yùn)作?，F(xiàn)在大家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，開始品牌化發(fā)展，也有了一定的成績。現(xiàn)在是行業(yè)整合期，差的企業(yè)要淘汰。但我們深信中國絲綢的未來。
的確，只要到達(dá)利的展廳里看看，那一排排的吊樣密密麻麻地懸掛著，整個(gè)龐大的展廳就像一片絲綢的海洋。 林平自豪地說，陳列室里有5萬多個(gè)產(chǎn)品。達(dá)利市場總監(jiān)陳敬星也說，達(dá)利一天開發(fā)10款面料，近幾年來，公司每年開發(fā)新產(chǎn)品達(dá)4000多種。
這是他們的絲綢產(chǎn)業(yè)競爭力的體現(xiàn)。
在林平的指導(dǎo)和部署下，達(dá)利絲綢實(shí)施了科技創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等一系列戰(zhàn)略舉措，致力于打造世界高檔絲綢面料生產(chǎn)研發(fā)基地，并立志成就絲綢業(yè)內(nèi)第一的光榮與夢想。
林平親自帶領(lǐng)開發(fā)和營銷團(tuán)隊(duì)奔赴美、法、德等國參加各種展會(huì)，開展國際設(shè)計(jì)合作，引入國外設(shè)計(jì)理念和國際先進(jìn)紡織設(shè)備與技術(shù)，不斷打造創(chuàng)新型營銷開發(fā)組合模式，以“高、新、精、尖”產(chǎn)品和先進(jìn)科技為競爭利器，不斷開拓出絲綢領(lǐng)域的一片片藍(lán)海。
捍衛(wèi)絲綢文化
說起行業(yè)曾經(jīng)的沒落與興衰史，林平并未感慨，也毫無抱怨。反而如是說：有糟糕的企業(yè)，沒有糟糕的行業(yè)。
他認(rèn)為絲綢是中國產(chǎn)業(yè)標(biāo)志性行業(yè)。盡管非常小、但是最有代表性的產(chǎn)業(yè)。麻是法國的，棉是印度的，絲綢才是中國的。達(dá)利的意大利、法國客戶與同行也完全承認(rèn)絲綢是來自中國的。
他說中國有7000年絲綢文明。一部絲綢史就是一部文明史。絲綢本就是高檔的，沒有低檔、高檔絲綢之分。它自古就是有閑階級買的。絲綢最貴的就是原料。
當(dāng)代的絲綢產(chǎn)業(yè)問題是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的問題，是如何加入時(shí)尚元素，包括歷史、文化、時(shí)尚、新科技的元素融入，繼而發(fā)揚(yáng)光大的問題。
談到技術(shù)層面，林平也坦承品質(zhì)與環(huán)保還比不上國外，主要是原材料、染化料方面落后于國際。所以達(dá)利重視技改投入，新技術(shù)、新設(shè)備、新材料的應(yīng)用很積極，從而鞏固行業(yè)優(yōu)勢地位。
在林平眼中，絲綢不僅僅是一個(gè)紡織產(chǎn)品，更是一種文化，而他的使命就是弘揚(yáng)絲綢文化。所以，盡管不怎么愿意宣揚(yáng)個(gè)人，但還是希望傳媒、社會(huì)多傳播絲綢文化。在他看來，弘揚(yáng)絲綢文化，就是對中固整個(gè)文化的一個(gè)弘揚(yáng)。
背景
達(dá)利年銷售收入30億人民幣,面料新產(chǎn)品利潤率25%絲綢制成品新品利潤率30％。
公司積極弘揚(yáng)絲綢文化，主推三大自主品牌；絲綢面料品牌“達(dá)利發(fā)”，絲綢家紡品牌“August Moon &雅慕”，服裝、領(lǐng)帶、絲巾品牌“August Silk &遨世”，在絲綢內(nèi)銷市場已打開一定的局面。
在科技投入方面，公司投入5000萬元引進(jìn)德國、意大利、法國等先行織造設(shè)備，用于開發(fā)和生產(chǎn)高檔絲綢家紡面料和高檔絲針織面料，此類面料得意利潤都在25％以上。
在新品開發(fā)上，公司投入3000萬元用于高檔絲綢面料和高檔絲綢制成品開發(fā)，共開發(fā)各類絲綢料2000多種，領(lǐng)帶8000多款，家紡產(chǎn)品100多套。
記者手記
在陳敬星眼中，林總是個(gè)工作狂，有什么事自己開車就去了。他的精力比年輕人還旺盛，深夜出差回來還看電郵，還到車間里看看，發(fā)現(xiàn)問題立馬解決。其性格雷厲風(fēng)行，很多事情總是親自督促、親自跟進(jìn)。在與香港合資前他是營銷副總，一個(gè)人跑銷售就做2個(gè)多億。林平在車廂里、大橋下都睡過，飽嘗了創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱苦。他原來也抽煙，隨著管理推進(jìn)帶頭戒煙，中層干部也跟著戒了。
林總總是教導(dǎo)，要有小企業(yè)的做法、大企業(yè)的思維?！皥D大于細(xì)，圖難于易”。公司以市場、客戶為中心，每個(gè)人都敬業(yè)，都風(fēng)風(fēng)火火，沒完成工作都自覺加班。
因?yàn)樾虏莻€(gè)小縣城，所以招人不容易，每個(gè)大學(xué)生走了，林總都覺得非常痛心。
現(xiàn)在，達(dá)利建立起收繭――繅絲――紡紗――織造――印染――成衣――品牌出口――零售的全部產(chǎn)業(yè)鏈。尤其在產(chǎn)品開發(fā)模式上，迭利完全以市場為中心，不是讓設(shè)計(jì)人員隨便亂開發(fā)。每個(gè)設(shè)計(jì)師都在跟銷售人員面對客戶，始終在市場第一線。有些開發(fā)人員甚至就是接單人員。而每款產(chǎn)品產(chǎn)生的銷量也有統(tǒng)計(jì)，并與薪酬接軌。
