清明祭祖精選(九篇)
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第1篇：清明祭祖范文
清明節(jié)前兩天，爸爸決定帶我回鄉(xiāng)掃墓
祭祖。我聽了這個決定后，既高興，又好奇，終于可以知道掃墓是怎么回事兒了。以前每次回老家，爸爸都要去給太奶掃墓，可每一次我要跟爸爸去的時候，爸爸、爺爺奶奶都不讓我去，他們告訴我說，等我長大了再帶我去。今年我已經(jīng)十歲了，終于可以去掃墓祭祖了。
掃墓前，爸爸帶我去商店買了幾捆大黃紙和一些大寶紙，爸爸教我疊大寶，我們一共疊了4方便袋元寶。奶奶告訴爸爸說今年好填墳，爸爸又準(zhǔn)備了一把鐵鍬。爸爸還給我講了一些有關(guān)掃墓祭祖的禁忌，比如到了墓地要嚴(yán)肅，不要亂說話，能幫他干點就幫他，不能看著就行。
掃墓那天，天氣晴朗，萬里無云，春風(fēng)和煦，爸爸領(lǐng)著我，20多分鐘就到了墓地，這是一塊公共墓地，方圓近10公里，附近這十個村子的人老了，都葬在這里。我家的祖墳有四個，墳上都長著很高的蒿草，每座墳頭上還有一塊磚頭，爸爸先到附近挖了些新土，每個墳上都填了點，然后拿出四張大黃紙，每個墳頭上都用磚頭壓上一張。接著爸爸告訴我每個墳都應(yīng)該怎么稱呼，燒紙要按輩份高低順序燒，輩份最高的先燒。我也拿著一根事先準(zhǔn)備好的棍子幫爸爸燒。在太奶奶的墳前，爸爸問我：“還記得你太奶嗎？”我說：“記得！”爸爸聽了就說：“那你就給你太奶多燒點吧！”
燒完紙，我和爸爸就往回走，路邊的楊樹正泛著新綠，田地里也熱鬧了起來，農(nóng)民開始整地準(zhǔn)備春耕，“清明忙種麥，谷雨種大田”，爸爸跟我說，“你看，多應(yīng)節(jié)氣啊，大家都忙起來了，到什么時候辦什么事兒！”
第2篇：清明祭祖范文
每年的4 月4 日是清明節(jié)，是祭祖的日子。星期六那天我們一家照?；氐郊亦l(xiāng)祭祖。
“清明時節(jié)雨紛紛”詩人杜牧說得真對，清明下了整整一天的牛毛細(xì)雨，不過并沒有掃我們一家回鄉(xiāng)下祭祖的興。因為爸爸說：“下雨‘水’指的是財，表示這一年我們一家將會財源滾滾。”
中午雨稍微停了，我們?nèi)レ籼冒萃旰?，就上山了。因為下雨，所以路特別泥濘，很滑。但是我們還是堅持。來到墳頭，只見周圍到處長滿雜草，爸爸要我們一人拿一把鋤頭，鏟去雜草。做完著一些后便拿出祭品，擺在墓前。然后拜神，人人告訴祖先自己的愿望，告訴你吧，我像祖先許的愿望是：今年希望能考上重點中學(xué)。不過我知道，光靠祖先保佑是不可能的，要通過自己的努力，應(yīng)該實力加運氣才行。拜完后，便敬酒了，哥哥裝酒裝了滿滿的三杯，說：“讓他們喝醉點吧！”然后開始燒冥幣、汽車、麻將等，真是應(yīng)有盡有??！燒完冥紙后，開始鞭炮了！“霹靂拍啦、霹靂拍啦、霹靂拍啦....”鞭炮很響，震耳欲聾，媽媽說：“鞭炮越響，越有福氣！”一切做完后，我默默地在心里對祖先們說：“明年的今天，我們還會來看你們的，安息吧！”
的確，人的一生很快就會過去，時光不等人啊，同學(xué)們一定要捉緊時間，做好每一件應(yīng)該做的事。
第3篇：清明祭祖范文
各位宗親，各位來賓，大家好!
清風(fēng)習(xí)習(xí)催秧綠，明月悠悠映麥黃。在這個花紅柳綠、風(fēng)清雨潤的時節(jié)，我們吳氏家族吳崗支系匯聚在xx縣xx鎮(zhèn)，隆重祭奠我們的吳氏祖先，追思先人的豐功偉業(yè)，聯(lián)誼今人的親情友情，共謀吳氏家族的發(fā)展大業(yè)。我們感到無比的自豪和榮幸。
吳姓在百家姓中擺第六位。吳氏是黃帝軒轅氏的直系后裔。以吳姓為國號，又以國號為吳姓。千百年來，吳氏宗族至賢讓德，勵志修行，齊家治國，名揚四海。今天，我們站在先人吳復(fù)的墓前，又看到了吳復(fù)當(dāng)年橫刀立馬、馳騁疆場的英姿，感受到吳復(fù)位列公侯，神采威毅的氣度。悠悠六七百年，吳氏子孫，家興族旺，遍及華夏。在政界、商界、科學(xué)界、藝術(shù)界……所有行業(yè)的功德榜上，無不有我們吳姓的名字。這是先祖功德的庇佑，這是后世子孫自強不息、拼搏奮進的見證。
今天，我們懷著一顆虔敬至誠的心，來祭奠我們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報天地覆載之德;祭祀祖先，報先輩養(yǎng)育庇佑之恩。我想，這是我們今天祭祖的意義之一。
斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人。今天站在這里的我們吳氏后人，當(dāng)弘揚先祖美德，積極促進和加深宗族聯(lián)誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當(dāng)以全族利益為重，不分南北，不分支系，明禮誠信，精誠團結(jié)，互通有無，族親融合，互幫互助，共謀發(fā)展。我想，這是我們今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意義。
孔子說，慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣。不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達，是為了宗族更加輝煌。
尊敬的宗親們，吳氏宗族的發(fā)展歷程告訴我們，只有自強不息才能把握命運，只有與時俱進才能緊跟時代，只有勤勞勇敢才能成就偉業(yè)，只有艱苦奮斗才能興旺家族! “莫道今年春將盡，明年春*倍還人”。讓我們攜起手來，熱烈歡呼吳氏家族發(fā)展史上又一個春天的到來，為我們?nèi)A夏吳氏族人活得更幸福、活得更有尊嚴(yán)而不懈努力!
謝謝大家!
清明節(jié)祭祖講話稿范文二
各位宗親、各位尊長、各位族賢：
大家上午好!柳綠花香門山青，根聯(lián)宗親憶忠魂!繼去年十一期間劉氏祠堂竣工祭祖，今天我劉氏族人又云集祖瑩之地，舉辦首次輪值的清明問根祭祖活動，不僅是我劉氏家族的又一大盛事，也開啟了清明聯(lián)誼祭祖的光輝里程!
尋根祭祖，追思憶先是我們憑吊始祖先人，告慰列祖列宗的主要目的，今以果品佳肴，行香帛冥金之儀，頂冠禮焚香之拜，致祭于宗祠前，就是要緬懷先祖英德，感激先祖教誨庇護之恩!憶我劉氏宗族發(fā)展歷程，感受家族之淵源!悟我劉氏家族文化精髓，體會家族之靈魂!
第4篇：清明祭祖范文
清明節(jié)人們必做的便是去祭奠祖先，在清明前一天我也去祭奠了一回祖先，這是我第一次去。
外公、外婆、姨媽、媽媽、表姐還有我一行六個人跟著外公進了上天竺，然后進了一間有許多柜子的房子，我們走到第二排時停住，在外公的指點下我看到了曾外祖父和曾外祖母的牌位，上面有一男一女的照片，我想這就是他們吧。我們拿出了帶來的祭品，擺放在上凳上，然后一個一個的拜一下。接著我們又來到了屋子正中央的一個菩薩面前，外公放上供品，并再讓我們一個個拜一拜，我很好奇，不知道來祭奠祖先的我們?yōu)楹蝸戆葸@位菩薩。媽媽告訴我拜這個菩薩是為了讓他能照顧我們在陰間的曾外祖父和曾外祖母。聽完我也拜了一拜。
還沒結(jié)束呢！我的姨媽買了三個黃色的袋子，外公在袋子指定位置寫上了曾外祖父、曾外祖母的名字，又寫上了我們的名字，然后往里面放了好多銀色元寶，并扎好。姨媽告訴我這是為曾外祖父、曾外祖母準(zhǔn)備的，好讓他們在那兒有錢花。說著三包元寶已經(jīng)進入了火塔，在烈火中燃燒。
看來這一次去祭奠拜祖先并無白去，因為我又知道了關(guān)于祭奠祖先的好多知識。
浙江杭州上城區(qū)教育學(xué)院附屬小學(xué)四年級:王申
第5篇：清明祭祖范文
清風(fēng)習(xí)習(xí)催秧綠，明月悠悠映麥黃。在這個花紅柳綠、風(fēng)清雨潤的時節(jié)，我們吳氏家族吳崗支系匯聚在xx縣xx鎮(zhèn)，隆重祭奠我們的吳氏祖先，追思先人的豐功偉業(yè)，聯(lián)誼今人的親情友情，共謀吳氏家族的發(fā)展大業(yè)。我們感到無比的自豪和榮幸。
吳姓在百家姓中擺第六位。吳氏是黃帝軒轅氏的直系后裔。以吳姓為國號，又以國號為吳姓。千百年來，吳氏宗族至賢讓德，勵志修行，齊家治國，名揚四海。今天，我們站在先人吳復(fù)的墓前，又看到了吳復(fù)當(dāng)年橫刀立馬、馳騁疆場的英姿，感受到吳復(fù)位列公侯，神采威毅的氣度。悠悠六七百年，吳氏子孫，家興族旺，遍及華夏。在政界、商界、科學(xué)界、藝術(shù)界……所有行業(yè)的功德榜上，無不有我們吳姓的名字。這是先祖功德的庇佑，這是后世子孫自強不息、拼搏奮進的見證。
今天，我們懷著一顆虔敬至誠的心，來祭奠我們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報天地覆載之德；祭祀祖先，報先輩養(yǎng)育庇佑之恩。我想，這是我們今天祭祖的意義之一。
斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人。今天站在這里的我們吳氏后人，當(dāng)弘揚先祖美德，積極促進和加深宗族聯(lián)誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當(dāng)以全族利益為重，不分南北，不分支系，明禮誠信，精誠團結(jié)，互通有無，族親融合，互幫互助，共謀發(fā)展。我想，這是我們今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意義。
孔子說，慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣。不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達，是為了宗族更加輝煌。
第6篇：清明祭祖范文
按照舊俗,掃墓時,人們攜帶酒食果子、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦?折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,接著叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。解放后國家提倡移風(fēng)易俗,革除陳規(guī)陋習(xí),封建迷信很快失去了市場?？墒遣恢獜暮螘r起,這股風(fēng)又刮了起來,而且越刮越烈,紙糊祭品越來越高檔、現(xiàn)代。近年來,祭祀用品不斷推陳出新。在祭祀用品商店,不但有“金元寶”、“組合音響”、“電腦”、“手機”、“彩電”、“別墅”,還有“博士文憑”、“出國護照”、“移民綠卡”,而“別墅”、“奔馳”、“寶馬”等也應(yīng)有盡有。
給陰間送去高檔奢侈“用品”,倒也罷了,燒“二奶”、“小姐”,就叫人莫名其妙了,難道說陰間開放紅燈區(qū)了?這是寄托哀思還是辱祖?是對親人的紀(jì)念還是給親人臉上抹黑?這只能說明現(xiàn)在的社會風(fēng)氣、人們的心理狀態(tài)和精神面貌實在是病得不輕。
我國清明節(jié)大燒仿真紙糊祭品的“盛況”,連國外媒體都注意到了。新加坡聯(lián)合早報就曾連續(xù)兩天報道中國內(nèi)地?zé)岸獭奔雷娴南?。新加坡?biāo)榜自己是中華文化的正統(tǒng)繼承者,該國政府每年清明節(jié)都會提醒公眾在墳地焚燒冥紙、燒香或點蠟燭時注意防火安全,可見新國華人社會也有燒紙錢習(xí)俗,可是人們從來沒有聽說過燒“二奶”或“小姐”的怪事;香港、澳門與臺灣也是華人社會,同屬一個中國,可是也沒聽說三地有燒“二奶”與“小姐”的現(xiàn)象。
為何只有內(nèi)地中國人的封建迷信活動“與時俱進”呢?
有個笑話:一個暴發(fā)戶給死去的雙親燒了一架“波音飛機”和兩個“二奶”。一周后父親托夢給暴發(fā)戶,說老媽天天為了兩個“二奶”跟他鬧,希望暴發(fā)戶即刻動身去陰曹地府開“波音飛機”載老媽出國旅游。暴發(fā)戶驚醒,嚇出一身冷汗。
總而言之,像這種給先人燒“小姐”、“二奶”、“偉哥”和“安全套”等低俗祭品的不良傾向,除了浪費金錢、污染環(huán)境之外,對先人無疑是一種猥褻和大不敬。
聽說上海曾出臺過禁止燒紙糊“二奶”的規(guī)定:祭奠死者不得焚燒紙糊的“二奶”、“女郎”、“豪華汽車”、“別墅洋房”等,并且禁止制造這類紙糊祭品。雖然上海的規(guī)定在可操作性方面值得推敲,不過至少在輿論導(dǎo)向上是值得肯定的。
其實誰都知道,祭祀先人是活著的人的一種精神寄托,心中有情意,又何必在乎祭祀用品呢?當(dāng)年,曾為同學(xué)寫過祭文,為母親寫過祭文,也為國共雙方公祭黃帝陵寫過祭文,均文情并茂,感人至深。他也為犧牲的戰(zhàn)友、同事寫過挽聯(lián)和記念文字,最著名的就是那篇為紀(jì)念一個普通戰(zhàn)士張思德所寫的《為人民服務(wù)》,以及《紀(jì)念白求恩》。后來,又帶頭簽字倡導(dǎo)死后火化。父母的墳?zāi)?據(jù)說被政府破壞過三次,解放后也沒有重修,仍然只不過是一個不起眼的小土堆而已,與溪口的蔣氏墓園不可同日而語。
在闊別32年后又回到自己的故鄉(xiāng)韶山時,在父母的墳前,獻上的祭品是路上隨手折下的一把松枝,然后深深地鞠了三個躬。
第7篇：清明祭祖范文
【關(guān)鍵詞】明清 科技翻譯 民族性
一、明清時期科技翻譯的成就及影響
1. 明清時期科技翻譯的主要成就
明清時期西方科學(xué)著作開始傳入中國，此時基督教傳教士作為第一批翻譯者除了翻譯宗教作品之外，也翻譯了部分天文數(shù)理著作，利瑪竇、湯若望、羅雅各、南懷仁共翻譯了此時中國的120種西方科學(xué)書籍中的75部，利瑪竇翻譯的《乾坤體義》被譽為西學(xué)傳入中國之始。我國明清時期的一些科學(xué)家也加入了科技翻譯者的隊伍，如徐光啟翻譯的《幾何學(xué)》《崇禎歷書》分別是幾何學(xué)、歷法翻譯中的重要譯作；李之藻翻譯的《天學(xué)初函》《堪輿萬國全圖》《算指》等都介紹了中國所無的科技。此外，楊廷筠的《職方外紀(jì)》、王徵的《遠(yuǎn)西奇器說錄最》、鄧玉函的《泰西人身說概》、孫璋的《華拉字典》、楊之華的《堪輿格致》、孫華元的《西法神機》等都是此時科技翻譯的主要成就。
這些出于科技啟蒙、宗教啟蒙的科技翻譯先驅(qū)者為我國的科技翻譯作出了巨大的貢獻，為我國日后的科學(xué)技術(shù)發(fā)展和科技翻譯奠定了堅實的基礎(chǔ)，尤其是諸多翻譯大家所設(shè)立的科技翻譯規(guī)則仍沿用至今。
2. 明清時期的翻譯思想理論
明清時期的科技翻譯以基督傳教士為先，此時的翻譯者以科學(xué)技術(shù)作為吸引民眾和統(tǒng)治者的工具，主要的翻譯策略是實用為主，隨著中國科學(xué)家加入科技翻譯的領(lǐng)域，翻譯者“西學(xué)通中學(xué)”的翻譯思想開始出現(xiàn)，翻譯者在翻譯西方科技著作時以促進中國科技的發(fā)展為己任，目的是開啟民智。
著名翻譯家徐光啟提出了“欲求超勝，必須會同；會同之前，先須翻譯”的翻譯思想，強調(diào)了翻譯者開放兼容的文化態(tài)度和翻譯思想。此時的翻譯者認(rèn)識到西方科技的領(lǐng)先性，注重西方科技的引入，以形成中國的科學(xué)精神、發(fā)展中國科學(xué)技術(shù)，以徐光啟、李之藻、楊廷筠為首的翻譯者將翻譯理論、翻譯活動當(dāng)中的愛國情懷融入翻譯思想理論中，如魏源的“師夷長技以治夷”的翻譯思想等，該時期的科技翻譯帶有很重的啟蒙意味，具備著文化翻譯的翻譯思想理論。
二、民族性在明清時期科技翻譯中的體現(xiàn)
1. 語言民族性與翻譯的關(guān)系
文化具有鮮明的民族性，各民族又把自己的文化投入到語言中，語言的民族性使得語言的神韻、氣質(zhì)很難甚至是不可翻譯的，在翻譯過程中，語言民族性往往為翻譯者帶來了巨大的困難。洪堡特認(rèn)為“民族的語言即民族的精神，應(yīng)該把民族的精神力量看作真實的解釋原則，看做決定著語言差異的實際原因”，言語在詞匯上、句法形式乃至內(nèi)容表達上都體現(xiàn)著獨特的民族精神的內(nèi)核，翻譯者不能簡單地將內(nèi)容翻譯出來，又不能加入過多語言的民族性，這使得翻譯者要憑借不同的民族文化性，尋找翻譯的解決途徑，深刻了解各民族的獨特文化，避免翻譯過程中的疏漏。
2. 明清時期科技翻譯中的語言民族性
明清時期的科技翻譯開創(chuàng)了我國科技翻譯的先河，翻譯者所遇到的特殊名詞和特殊概念，需要在徹底理解領(lǐng)悟后才能用另一種語言表達出來，語言民族性正是從翻譯的理論和實踐出發(fā)，在科技翻譯的實踐中體現(xiàn)著文化之間互相補充的文化態(tài)度。不同的民族在價值觀念、文化理念上存在著不同的詞匯和詞義聯(lián)想，在科技翻譯中，詞匯的選擇尤其要注意其特定含義，要清晰、準(zhǔn)確、精煉，特殊詞匯的譯名要準(zhǔn)確地反映科學(xué)含義，還要能夠驅(qū)使讀者在頭腦中相應(yīng)的形成特殊的聯(lián)想，如徐光啟的《幾何學(xué)》中首次使用的直角、銳角、鈍角等由于其語言的精準(zhǔn)不但沿用至今，甚至還流傳到了日本、朝鮮等國。
三、對民族性在科技翻譯中應(yīng)用的思考
翻譯是多種文化的碰撞過程，是促進人類文化發(fā)展的重要途徑，在翻譯的過程中體現(xiàn)了文化之間、民族之間的互相承認(rèn)、互相尊重、互相補充，我國對西方科技著作的翻譯始于明清時期，從我國科技翻譯傳統(tǒng)中對文化翻譯的傳承而非文學(xué)翻譯傳統(tǒng)，可以看到語言民族性在科技翻譯中的應(yīng)用。
翻譯不僅是兩種語言間的轉(zhuǎn)換，而是兩種文化的轉(zhuǎn)換，尤其是科技翻譯，由于各民族、各文化之間對相同的科技的理解方式和理解過程存在特殊性，將科學(xué)技術(shù)精確地從一個特定的文化背景再現(xiàn)于一個文化背景之中，存在著詞匯空缺、語義聯(lián)想、詞義沖突等等問題，在進行科技翻譯中要注意一下原則：第一，準(zhǔn)確性原則，科技翻譯一定要注意信息的準(zhǔn)確性，要恰如其分地體現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征，術(shù)語翻譯、特定詞匯翻譯是科技翻譯的歸宿，術(shù)語翻譯的不準(zhǔn)確，將導(dǎo)致翻譯的失??；第二，統(tǒng)一性原則，科技翻譯從明清時代開始到現(xiàn)在已經(jīng)具備了一定的翻譯規(guī)則，在后期的科技翻譯中要注意符合約定俗成的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，達到科技翻譯的統(tǒng)一性、連貫性，科技翻譯在現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)交流中起到橋梁的中介作用，如果術(shù)語翻譯或概念翻譯中存在一義多詞或一詞多義就會大大降低信息的傳遞效率；第三，學(xué)術(shù)性原則，在科技翻譯中，學(xué)術(shù)性原則是經(jīng)常被忽略的原則，翻譯中要選擇相對應(yīng)的專業(yè)性術(shù)語，選擇中性、不含主觀評價成分和感彩的詞義，避免采用口語化或普通的生活用詞。
【參考文獻】
[1]李書倉. 試論明末清初科技翻譯的基本特征[J]. 山東女子學(xué)院學(xué)報，2012（01）.
第8篇：清明祭祖范文
清明祭英烈 弘揚愛國情
為緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進我村精神文明建設(shè)，對未成年人進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，教育大家不忘革命先烈，珍惜優(yōu)越的生活條件，樹立遠(yuǎn)大的理想，特組織小學(xué)部分學(xué)生開展“清明祭英烈，弘揚愛國情”活動。
活動期間，村委會積極組織各種活動內(nèi)容。一是廣泛宣傳，營造氛圍，利用廣播、電子顯示屏對小學(xué)生及其他村民進行了廣泛宣傳，宣傳先烈們的英雄事跡和他們的豐功偉績，進一步營造祭奠英烈，緬懷英烈的良好氛圍；二是組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，為他們唱紅歌，敬獻花籃，并舉行簡單而又莊嚴(yán)的緬懷儀式；三是開展網(wǎng)上祭奠，在網(wǎng)絡(luò)上收集相關(guān)信息，更進一步地了解到烈士們?yōu)樽鎳?、為人民拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲自己生命的感人事跡，更深刻地體會到了先烈們那種堅貞不屈、百折不饒、英勇無畏的高貴品質(zhì)和頑強拼搏、大公無私的革命精神，加深了同學(xué)們對烈士們的崇敬之情。
第9篇：清明祭祖范文
一、青年文明號工作要著眼于培育企業(yè)核心競爭力
企業(yè)核心競爭力，是以技術(shù)創(chuàng)新能力為核心，青年文明號活動就是要大力培育青年的創(chuàng)新意識、學(xué)習(xí)能力，這既是企業(yè)對團組織的要求，也是青年文明號保持生機與活力的源泉。
第一，讓青年在創(chuàng)新活動中激發(fā)活力。鐵運公司在青年文明號集體中開展崗位創(chuàng)新,堅持以青工“五小”活動為重點，積極組織青年圍繞鐵路運輸重點、難點項目，選題立項、集中攻關(guān)，解決了制約運輸生產(chǎn)中的一些難題，發(fā)揮了青年文明號在增強企業(yè)自主創(chuàng)新能力中的生力軍作用。
第二，讓青年在勞動競賽活動中展現(xiàn)作為。鐵運公司團委圍繞公司重點生產(chǎn)任務(wù)，通過在“0066”機調(diào)組中開展青工勞動競賽、青年突擊隊等活動，發(fā)揮了青年的專業(yè)優(yōu)勢、知識優(yōu)勢和年齡優(yōu)勢，將鐵路作為青年貢獻青春的陣地，將崗位作為青年展示遠(yuǎn)大抱負(fù)的舞臺，煥發(fā)出了廣大青年“搏擊風(fēng)雨”的蓬勃朝氣。
二、青年文明號工作要著眼于開發(fā)青年人力資源
第一，強化青工培訓(xùn)，夯實青年人才的培養(yǎng)工作。韶鋼物流部鐵運公司注重建設(shè)學(xué)習(xí)型班組，通過在青年文明號集體中開設(shè)青工培訓(xùn)課堂，成立青年學(xué)習(xí)小組、青年攻關(guān)小組，開展GK1C內(nèi)燃機車綜合知識培訓(xùn)、調(diào)車員專業(yè)知識培訓(xùn)等,提升了青年文明號崗員的專業(yè)知識和綜合素質(zhì)，為青年的學(xué)習(xí)成才搭建平臺、創(chuàng)造條件。
第二，加強學(xué)習(xí)交流，開展了安全主題演講、安全征文等一系列以安全為中心的主題鮮明、健康向上的活動；把“爭當(dāng)崗位能手”活動放在更為突出的位置。通過培養(yǎng)“青年崗位能手”，促學(xué)習(xí)、增干勁、保安全，推進“青年文明號”活動更加扎實、富有成效地開展。
三、青年文明號工作要著眼于促進企業(yè)文明建設(shè)
第一，科學(xué)管理，加強青年文明號活動的制度建設(shè)。近年來，鐵運公司在夯實基礎(chǔ)、創(chuàng)新方法上狠下功夫，進一步擴大了青年文明號活動的品牌影響力。先后制定了《物流部鐵運公司“0066”機調(diào)組全國青年文明號工作方案》、《“0066”機調(diào)組全國青年文明號業(yè)績評價標(biāo)準(zhǔn)》，通過規(guī)范管理、完善制度，對青年文明號集體進行工作上的指導(dǎo)，使各項工作進一步有序化、規(guī)范化。
第二，有形建設(shè)，提升青年文明號活動的整體效果。鐵運公司從樹立企業(yè)形象，加強青年文明號現(xiàn)場有形化建設(shè)出發(fā)。0066內(nèi)燃機車車頭懸掛頒發(fā)的全國青年文明號牌匾,全體崗員都佩戴好青年文明號標(biāo)示胸牌上崗,成為鐵運線上一道靚麗的風(fēng)景.
第三，開展形式多樣的活動,陶冶青年文明號崗員情操,開拓崗員視野。鐵運公司團委定期舉辦青年喜聞樂見的活動，成立興趣協(xié)會、舉辦演講比賽、組織青年員工戶外拓展訓(xùn)練等等。這些活動既豐富了青年員工的業(yè)余文化生活，又培養(yǎng)了青年良好的精神風(fēng)貌，使青年更好地投入到工作中去,增強了團隊的凝聚力、感召力與吸引力。
四、對青年文明號工作的探索與思考,全面提升“0066”機調(diào)組全國青年文明號的價值
第一，抓延伸、開辟新領(lǐng)域，擴大青年文明號的品牌效應(yīng)。青年文明號活動之所以具有強大的生命力，很重要的一點，就是因為我們緊密結(jié)合實際，在企業(yè)的各個崗位上，賦予了它實實在在的工作內(nèi)容。新的形勢下，要使這項工作深入持久、富有朝氣地開展下去，就必須不斷拓寬工作領(lǐng)域，增強活動內(nèi)容，使其更好的發(fā)揮品牌效應(yīng)。
第二，抓管理、拿出新舉措，全面推進青年文明號標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。在管理方面，要體現(xiàn)動態(tài)化，形成激勵先進、淘汰落后的機制;在考核方面，要體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，形成評選條件可量化、可操作的機制;在監(jiān)督方面，要體現(xiàn)公開化，形成群眾和輿論綜合透明的監(jiān)督機制。
第三，抓長遠(yuǎn)、樹立新目標(biāo)，確保青年文明號的先進性和導(dǎo)向性。青年文明號工作只有加強職業(yè)文明建設(shè)，引導(dǎo)青年樹立崇高的職業(yè)理想，激勵青年把意志和力量凝聚到愛崗敬業(yè)的實踐上來，才能使青年文明號活動更具時代感和使命感，永葆青年文明號的先進性和導(dǎo)向性。
