文學(xué)困境論文精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)困境論文范文

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大變遷，相比于20年前，學(xué)生更趨于感性化，更不喜歡理論思考的東西。相對(duì)于一些老牌的綜合性大學(xué)，理工類背景的高校的人文氣息更淡。這是理工類高校文藝?yán)碚擃愓n程教學(xué)①所要面對(duì)的境遇。

一.文藝?yán)碚摻虒W(xué)的境遇

當(dāng)前時(shí)代不是“詩(shī)”的時(shí)代，純文學(xué)作品很難引起人們的關(guān)注，文學(xué)閱讀，相比于30年前少了很多。這一方面與“影像時(shí)代”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”所提供的電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊等媒體的多樣選擇有關(guān)，另一方面也與上述媒體的圖像、聲音等視聽(tīng)轟炸有關(guān)。即便在文學(xué)閱讀領(lǐng)域，傳統(tǒng)的純文學(xué)，即所謂的精英文學(xué)、高雅文學(xué)，也面臨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等快餐消費(fèi)文學(xué)產(chǎn)品的沖擊。[1]其結(jié)果是，對(duì)穿越、重生、校園愛(ài)情文學(xué)了如指掌的年青人卻不知道方方、劉震云是誰(shuí)。所以，在學(xué)生多對(duì)純文學(xué)提不起精神的背景下，如何將文學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)進(jìn)行下去，并且要產(chǎn)生較好的效果，則成為一個(gè)難題。這是文藝?yán)碚摻虒W(xué)遭遇的尷尬境遇之一。

尷尬境遇之二是理工背景的高校沒(méi)有像南京大學(xué)那樣的人文氛圍。表現(xiàn)為幾個(gè)方面：首先，生源來(lái)歷復(fù)雜，有些學(xué)生甚至是從理科調(diào)劑過(guò)來(lái)的，他在高中本來(lái)就偏重于理科，只是高考成績(jī)不是很理想，所以被調(diào)劑過(guò)來(lái)。②有些是被家長(zhǎng)“要挾”來(lái)的。其次，學(xué)生一方面受到社會(huì)功利傾向和狹隘實(shí)用主義價(jià)值觀的影響，另一方面又對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)認(rèn)識(shí)不清晰，從而導(dǎo)致他們一開(kāi)始就對(duì)“漢語(yǔ)言文學(xué)”有抵觸情緒。尤其是到了文藝?yán)碚撨@一較為抽象的專業(yè)基礎(chǔ)課程時(shí)，更是不斷地在逼問(wèn)：“為什么要開(kāi)這個(gè)課？”“上這個(gè)課有什么用？”“這個(gè)課程對(duì)我找工作有用嗎？”這種逼問(wèn)，實(shí)際上正是社會(huì)功利主義對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)精神內(nèi)涵的沖擊。在很大程度上，中國(guó)大學(xué)基本模式都與這種功利主義有所妥協(xié)。再次，學(xué)生的閱讀量相對(duì)較少，他們很大程度上是按照理工科方式來(lái)學(xué)文藝?yán)碚摚聪Ｍ乃嚴(yán)碚摰母拍詈驮砟軌蛳駭?shù)學(xué)公式一樣純粹。

尷尬境遇之三是部分學(xué)生的心理素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平還不足。毋庸置疑，中國(guó)大學(xué)生面臨考試、社交、經(jīng)濟(jì)、情感、就業(yè)等方面的壓力，或多或少地存在一些焦慮，尤其是對(duì)于家庭背景一般的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、就業(yè)上的現(xiàn)實(shí)壓力確實(shí)是時(shí)時(shí)壓在心頭的鉛石。長(zhǎng)期以往，學(xué)生會(huì)形成一些消極的心理狀態(tài)和思想認(rèn)識(shí)模式，主要表現(xiàn)為頹廢型和發(fā)難型兩類。前者表現(xiàn)為學(xué)生受到一些不良思想觀念的感染，對(duì)于大學(xué)和專業(yè)提不起精神、失去信心，從而在學(xué)習(xí)上是消極怠工、無(wú)所作為；后者則表現(xiàn)為學(xué)生經(jīng)常怨這、怨那，總認(rèn)為一切不如意是別人造成的。所以，在特別焦慮的時(shí)候，她們很可能就會(huì)“發(fā)飆”。③他們“發(fā)難”不是對(duì)文藝?yán)碚搯?wèn)題的質(zhì)疑，而是一種焦慮情緒的發(fā)泄。

所有這些問(wèn)題都在到課率、聽(tīng)課率、作業(yè)率、反饋率、優(yōu)秀率等方面得到反映。有一部分學(xué)生是應(yīng)付的，還有一些是有心而無(wú)力的。在這種情勢(shì)下，老師更像是救火隊(duì)員，只管撲“明火”，卻無(wú)暇、無(wú)力去深究其中起火的根源。

二.境遇的形成

理工類高校形成的文藝?yán)碚摻虒W(xué)境遇有著多種原因。

第一，歷史造成的。大部分理工類高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)都是2000年左右高校改革風(fēng)潮的產(chǎn)物，即改變了過(guò)去的專業(yè)性、行業(yè)性方向（比如師范性的、氣象行業(yè)性的、郵電行業(yè)性的等），而走綜合性道路。④漢語(yǔ)言文學(xué)等文科性質(zhì)的學(xué)科專業(yè)都雨后春筍般地冒了出來(lái)。這些專業(yè)作為后來(lái)者，其角色或多或少地都是一種點(diǎn)綴，一般都處于邊緣地位，所以，社會(huì)沒(méi)有給予形成良好人文氛圍的歷史條件。這樣的狀況學(xué)生那里，就表現(xiàn)為人文基礎(chǔ)不足，也不經(jīng)常閱讀相關(guān)人文歷史文獻(xiàn)，功利性教學(xué)觀念更強(qiáng)。

第二，社會(huì)的原因。隨著大學(xué)生由90年代以前的“天之驕子”稱號(hào)淪為“弱勢(shì)群體”的時(shí)候，普通學(xué)校乃至名校大學(xué)生一度是迷惘的。社會(huì)日益濃郁的功利性，以及大學(xué)畢業(yè)日益增大的就業(yè)壓力，也使得學(xué)生被“功利化”了。上課不再是說(shuō)學(xué)更多更新的東西，而是更多地為“混”學(xué)分而來(lái)。有些學(xué)生會(huì)將社會(huì)的壓力轉(zhuǎn)移到理論課程的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為它們沒(méi)有任何“實(shí)用”價(jià)值。這種觀念一度盛行，典型的就反映在本校2005-2008年的教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)方案上，文藝?yán)碚?、美學(xué)、文藝批評(píng)寫(xiě)作等基礎(chǔ)課程只是作為選修課，其他課程如古代文論、西方文論、馬列文論都被去掉了，增加了秘書(shū)實(shí)務(wù)、社會(huì)管理等貌似技術(shù)實(shí)踐性的課程。結(jié)果，這些技術(shù)性的課程學(xué)習(xí)不僅沒(méi)有給直接就業(yè)帶來(lái)多大優(yōu)勢(shì)，而且使得專業(yè)特性變得模糊，其顯著結(jié)果就是在研究生專業(yè)考試當(dāng)中屢屢吃虧，原因就在于文藝?yán)碚摲矫娴乃仞B(yǎng)太欠缺了。

第三，課程本身的原因。任何一個(gè)學(xué)科都有一個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)理論的課程體系，這種課程通常都很抽象。這是由其使命和課程性質(zhì)決定的。學(xué)生不喜歡抽象的東西，既是人的“天性”，也是當(dāng)代社會(huì)功利觀念和中國(guó)傳統(tǒng)文化功利性方面影響的結(jié)果。

第四，教學(xué)設(shè)計(jì)上的原因。課程的抽象對(duì)教學(xué)的組織者教師提出了很高的要求。從實(shí)際情況來(lái)看，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和教法還存在一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)為依照自己的狀態(tài)來(lái)安排內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)，對(duì)學(xué)生的困惑和狀態(tài)了解較少。用教育學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“不以學(xué)生為主體”。突出的一個(gè)例子就是，學(xué)生看什么書(shū)？看什么樣的文學(xué)作品？對(duì)什么樣的文藝作品和現(xiàn)象感興趣？很多教師并不清楚。在缺乏必要的調(diào)查背景下，教師的教學(xué)組織基本上離不開(kāi)他上大學(xué)的背景。這是一種時(shí)代和語(yǔ)境造成的隔離。2013年8月在長(zhǎng)沙召開(kāi)的“中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)第十屆年會(huì)暨‘文藝?yán)碚撗芯颗c中國(guó)文化發(fā)展’學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，許多學(xué)者就深感到自己與青年學(xué)生在文學(xué)關(guān)注點(diǎn)上的區(qū)隔，認(rèn)為很需要接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興文學(xué)現(xiàn)象和作品，否則，在理論教學(xué)上教師就存在隔靴搔癢的尷尬。

三.解決路徑

要解決文藝?yán)碚撜n程的教學(xué)困境，尋求其解決方式，一方面要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和主體性，另一方面必須要在院校二級(jí)管理體制上尋求長(zhǎng)期的動(dòng)力保障，這就或 多或少地會(huì)涉及到對(duì)大學(xué)教育體制的反思。

首先，解放教師，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是主體。但這兩個(gè)主體的性質(zhì)與功能是不一樣的。學(xué)生作為主體，是指教學(xué)中學(xué)生必須主動(dòng)投入精力和興趣，希望在這門功課上得到優(yōu)秀的成績(jī)，而不是及格。而教師的主動(dòng)性，就要在學(xué)生主體的原則下，發(fā)揮自己的專業(yè)所長(zhǎng)和師道良心，投入相當(dāng)?shù)木蛣?chuàng)造力去設(shè)計(jì)教學(xué)方法和內(nèi)容。在現(xiàn)有的體制下，相對(duì)而言，教師的主體性和主導(dǎo)性作用更大。他既可以在教學(xué)方式上注重學(xué)生主體的反饋與交流，也可以在知識(shí)和信息面上更加貼近學(xué)生實(shí)際，更可以在語(yǔ)言等方面更生動(dòng)幽默些，將課堂過(guò)程呈現(xiàn)得更加輕松。所以，解決的方式應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)放在教師身上。筆者將之歸納為“管、親、貼”三原則。

所謂“管”，就是指教師對(duì)與課程學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒、精神狀態(tài)的調(diào)度和管理。比如課堂上，遲到、早退、玩手機(jī)、睡覺(jué)、應(yīng)付作業(yè)等不良習(xí)慣要采取措施。這是上好一個(gè)課程的硬件氛圍建設(shè)。

“親”，則是拉近與學(xué)生的情感關(guān)系。教師應(yīng)該主動(dòng)找同學(xué)交流，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)缺點(diǎn)，以誠(chéng)懇的態(tài)度進(jìn)行溝通。在作業(yè)批改、課間交流、課堂互動(dòng)討論、下課交談、課外活動(dòng)互動(dòng)等過(guò)程中，教師都可以有意與學(xué)生建立起良好關(guān)系（這種關(guān)系在中小學(xué)有較好的傳統(tǒng)）。這種“親”還可以與“管”結(jié)合起來(lái)。比如將點(diǎn)名與“親”結(jié)合起來(lái)，要求個(gè)別無(wú)故不到課的同學(xué)來(lái)找教師談話。教師談話一般是先問(wèn)其不到課的原因，目的是想了解其在想什么，干了什么，并不是要給予什么處罰（當(dāng)然，起初學(xué)生基本上都認(rèn)為是來(lái)“挨訓(xùn)”的）。結(jié)果教師會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有益的信息，比如有學(xué)生說(shuō)他身體不舒服，發(fā)燒幾天，焦慮，幾天都睡不著覺(jué)，去醫(yī)院，也查不出什么；有學(xué)生說(shuō)出自己與其他室友的矛盾關(guān)系；有學(xué)生想考新聞、影視等專業(yè)的研究生；有學(xué)生喜歡文學(xué)寫(xiě)作。教師應(yīng)該都一一給予一些回應(yīng)和誠(chéng)懇的意見(jiàn)：能提供幫助的，就提供幫助；不能提供幫助的，也在情感上給予關(guān)心，給出適當(dāng)?shù)慕ㄗh。這樣下來(lái)，老師雖然辛苦，但是他掌握了一些甚至連班主任、輔導(dǎo)員都不知道的信息，在感情上與學(xué)生拉近了。而且教師的傾聽(tīng)、解惑和力所能及地解決難題，都為良好的師生關(guān)系打下了基礎(chǔ)。這個(gè)情感關(guān)系是課程教學(xué)的有力保障。

“貼”是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生的興趣點(diǎn)相貼近。要做到這一點(diǎn)，須注意以下幾個(gè)方面：第一，要有自己的“教材”。市面上的文藝?yán)碚摻滩亩嘤袀鹘y(tǒng)性、深度性，編者也多為綜合性大學(xué)的教師，這些都與理工類院校文藝?yán)碚摻虒W(xué)實(shí)際有較大差距。所以，教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，博覽眾長(zhǎng)，形成具有特色的“教材”或講稿。其著重點(diǎn)在兩個(gè)方面，一是將概念、原理、基本問(wèn)題條縷清楚，講述時(shí)，要注意結(jié)論與論證材料的緊密結(jié)合；二是材料和作品要“新”，應(yīng)該從當(dāng)前影視劇本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、暢銷書(shū)、文化現(xiàn)象等汲取資源。這需要教師的積累和不斷刷新信息。如果有條件，教師盡量能與文學(xué)界有較好的聯(lián)系。筆者深感與作家的這種聯(lián)系對(duì)于大學(xué)文藝?yán)碚摻虒W(xué)的好處和便利。第二，課堂上，教師力爭(zhēng)運(yùn)用幽默、甚至是脫口秀的一些技法，會(huì)達(dá)到更好的效果。除此之外，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師還要掌握詳略、處置重難點(diǎn)、把握張弛、師生互動(dòng)的尺度。這對(duì)于更抽象些的文藝?yán)碚撜n程是很有針對(duì)性。第三，從教育學(xué)和心理學(xué)上說(shuō)，教師盡力精心打造第一堂生動(dòng)幽默的課，它能為后續(xù)課程教學(xué)發(fā)揮著事半功倍的效果。

其次，革新學(xué)校的管理體制。學(xué)校的指導(dǎo)思想和管理體制很重要。對(duì)于理工類學(xué)校而言，尤其是一本類的理工高校，一般都有一兩個(gè)王牌學(xué)科，其他都是烘托的“綠葉”，作為人文學(xué)科的文學(xué)更是“嫩葉”。這些都對(duì)學(xué)校的管理體制設(shè)計(jì)提出了高要求。我們都知道，管理體制對(duì)于文藝?yán)碚撜n程教學(xué)沒(méi)有直接影響，但是管理體制會(huì)通過(guò)教師影響到包括文藝?yán)碚撛趦?nèi)的課程教學(xué)效果。所以，學(xué)校的管理制度設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“教學(xué)主導(dǎo)”、“以人為本”和“從實(shí)際出發(fā)”的宗旨。這其實(shí)是要求理工類高校須精心打造自己的人文氛圍。

第一，學(xué)校管理制度的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教學(xué)主導(dǎo)原則。毋庸諱言，當(dāng)前整個(gè)高校體制都是重科研輕教學(xué)，教師基本是被“科研主義”體制綁架的。即便是說(shuō)重視教學(xué)，也只是在教研項(xiàng)目、教研論文、指導(dǎo)學(xué)生科技創(chuàng)新、指導(dǎo)學(xué)生競(jìng)賽獲獎(jiǎng)等量化考核上。其實(shí)質(zhì)仍是一種科研規(guī)制，與課程教學(xué)成效仍有較大差異。所以，學(xué)校應(yīng)該給予教師更多地從事教學(xué)的寬松環(huán)境。

第二，制度設(shè)計(jì)要有針對(duì)文學(xué)等人文學(xué)科的靈活性，不搞一刀切。學(xué)校對(duì)于一些王牌和中堅(jiān)專業(yè)，適當(dāng)突出科研在教師評(píng)價(jià)體系中的份量是可行的，但不宜將之普適化。對(duì)于文學(xué)等人文科學(xué)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有特殊針對(duì)性的政策，即給予學(xué)院和教師注重教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間和基礎(chǔ)。

第三，學(xué)校要在制度設(shè)計(jì)上體現(xiàn)“教師主體”原則，淡化或去“行政化”。相對(duì)而言，理工類高校、有行業(yè)背景的高校，因?yàn)闅v史沿襲等原因，其衙門氣息更強(qiáng)烈些。一些職能部門多把學(xué)院和教師當(dāng)作“基層”和“工人”來(lái)看待，專業(yè)科研、教學(xué)科研、學(xué)生工作、升職人事、國(guó)際合作與交流等要求最后都?xì)w集到學(xué)院一線教師身上，使得教師背負(fù)著太多的包袱。

第四，在教學(xué)管理和制度設(shè)計(jì)上，學(xué)校對(duì)學(xué)生不應(yīng)當(dāng)采取犬儒主義的政策。以學(xué)生為主體是正確的，但不等于把學(xué)生看成是市場(chǎng)消費(fèi)和民主政治場(chǎng)中的主體，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)生看作為教育主體一方來(lái)看待。如果按照前者來(lái)設(shè)計(jì)制度，就會(huì)導(dǎo)致縱容學(xué)生、寵哄學(xué)生的現(xiàn)象。[2]比如學(xué)評(píng)教是必要的，但過(guò)分看重學(xué)評(píng)教的效力，將它與教師的獎(jiǎng)金、職稱評(píng)定直接掛鉤，就會(huì)限制教師的“管”，從而影響教師的創(chuàng)造性和熱情，也降低教學(xué)上的投入。因?yàn)?，?dāng)教師對(duì)學(xué)生有很多顧忌的時(shí)候，就不大敢管學(xué)生，多一事不如少一事。而且，現(xiàn)在的學(xué)生基本上都是被寵養(yǎng)著過(guò)來(lái)的，如果教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格些，部分學(xué)生很可能會(huì)在評(píng)教的打分上給教師“好看”；甚至?xí)驗(yàn)槟稠?xiàng)紀(jì)律問(wèn)題處理或是某句批評(píng)的話“得罪”了學(xué)生，教師會(huì)面臨生命安全的危險(xiǎn)。[3]所以， 綜合看來(lái)，學(xué)評(píng)教應(yīng)當(dāng)是一個(gè)參考因素，而不能讓它成為某些職能部門一勞永逸的管理利劍。

最后對(duì)人文學(xué)院在保障文藝?yán)碚摰然A(chǔ)課程教學(xué)上的做法作一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明。首先，在一個(gè)行政化色彩濃郁和科研主義盛行的背景下，學(xué)院實(shí)際上是一個(gè)矛盾和能量的聚集點(diǎn)，好的學(xué)院是盡力為教師爭(zhēng)取一個(gè)緩沖空間。所以，學(xué)院管理體制的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以教師和學(xué)生為本。即學(xué)院如果真正以學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量為核心，關(guān)注教師的負(fù)擔(dān)問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生的思想情感狀態(tài)，則會(huì)為教師的專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)活動(dòng)撐起一個(gè)較為寬松的內(nèi)部環(huán)境。長(zhǎng)期堅(jiān)持，會(huì)有所成效的。

綜合起來(lái)說(shuō)，建立起院校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生在學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)上的良性合作關(guān)系是提升教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的軟件條件。在現(xiàn)行評(píng)價(jià)機(jī)制下，這些不僅需要部門、學(xué)院、領(lǐng)導(dǎo)、老師的共識(shí)與努力，而且還需要付出一些利益代價(jià)。因此，總體上不容易施行。

注 釋

①文藝?yán)碚擃愓n程包括文藝?yán)碚?、美學(xué)、文藝批評(píng)寫(xiě)作、古代文論、西方文論、馬列文論等。以下均以“文藝?yán)碚撜n程”代之。

②筆者所在學(xué)校是一本高校，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)一般是一本線上10分左右被錄取。

③筆者就遇到一次，在講評(píng)文學(xué)批評(píng)寫(xiě)作的作業(yè)時(shí)，她認(rèn)為本人布置的作業(yè)不好。我問(wèn)她遇到了什么困難？她說(shuō)沒(méi)有做。班上同學(xué)很詫異，都有“噓”聲了。我緩和地批評(píng)說(shuō)：先按照要求和方法做作業(yè)，中間如果遇到問(wèn)題，再找我交流，并當(dāng)場(chǎng)告訴手機(jī)號(hào)、qq號(hào)和郵箱。

④一般而言，這些后起的轉(zhuǎn)型大學(xué)，要走北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等綜合性大學(xué)之路，幾乎不大可能，因?yàn)?ldquo;長(zhǎng)短腿”的問(wèn)題，不是十年、八年就可以彌補(bǔ)回來(lái)的。

參考文獻(xiàn)

[1]許先文、葉方興. 全球化背景下的文化多樣性兼論日本學(xué)者青木保“多文化世界”思想[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2010（3）.

第2篇：文學(xué)困境論文范文

方法論既包括心理學(xué)具體的方法和技術(shù)的采用，同時(shí)也包括對(duì)心理學(xué)研究對(duì)象的基本立場(chǎng)。具體方法和技術(shù)包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)等。而方法論的另外一個(gè)重要方面，就是關(guān)于對(duì)象的基本立場(chǎng)和理論預(yù)設(shè)。方法論是建立在關(guān)于對(duì)象的理解基礎(chǔ)上的研究方法和研究手段。這里的邏輯根源在于，任何方法、技術(shù)的選擇和使用，都無(wú)法離開(kāi)研究對(duì)象而單獨(dú)考察，方法和技術(shù)是為研究的問(wèn)題和對(duì)象服務(wù)的。方法的正確性有賴于其關(guān)于對(duì)象的本體論和認(rèn)識(shí)論前提的正確性，孤立分離地考察方法和技術(shù)沒(méi)有實(shí)際意義。

文化心理學(xué)思想從二十世紀(jì)六、七十年代開(kāi)始發(fā)展，近幾十年來(lái)成為心理學(xué)研究的一種重要視角。文化心理學(xué)的基本立場(chǎng)在于，文化做為一種價(jià)值和意義系統(tǒng)，應(yīng)該成為心理學(xué)研究的一個(gè)基本視角，文化與心理的相互生成關(guān)系是心理學(xué)研究的基本內(nèi)容。文化心理學(xué)的研究，不僅僅是對(duì)主流心理學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，更預(yù)示著心理學(xué)理論思維的變革而這其中重要的一方面，就是文化心理學(xué)在方法論上的創(chuàng)新。因此，文化心理學(xué)也可以被理解為一種心理學(xué)的方法論主張，是心理學(xué)研究方式的一種改變?？梢哉f(shuō)，文化心理學(xué)的方法論演變關(guān)系到整個(gè)心理學(xué)的方法論變革，文化心理學(xué)的方法論問(wèn)題是心理學(xué)的基本問(wèn)題。

需要指出的是，心理學(xué)研究中關(guān)于文化內(nèi)涵的理解在不斷發(fā)生變化，這也使得“文化心理學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)具有不同的含義。廣義的文化心理學(xué)經(jīng)歷了從跨文化心理學(xué)，狹義的文化心理學(xué)到文化建構(gòu)主義心理學(xué)三個(gè)發(fā)展階段，不同階段的方法論有很大區(qū)別?！拔幕睦韺W(xué)”在這里主要指文化心理學(xué)發(fā)展的第三階段，強(qiáng)調(diào)文化與心理相互的建構(gòu)性與共生性，這是文化建構(gòu)主義心理學(xué)的最基本內(nèi)涵，學(xué)者們也大多是在這個(gè)意義上使用“文化心理學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)的。

2 文化心理學(xué)的方法論特征

2.1主流心理學(xué)中的文化地位及其演變

文化進(jìn)入心理學(xué)的研究視野，并逐漸成為理論構(gòu)建的重要成分，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。文化在這個(gè)歷史發(fā)展中，也被加以不同的說(shuō)明和處理，在研究中有過(guò)不同的角色和地位?？茖W(xué)心理學(xué)誕生之初，實(shí)證主義成為心理學(xué)研究的支配思想，普遍性、客觀性成為心理學(xué)研究的首要追求。主流心理學(xué)研究基本是一種無(wú)文化或超文化的研究，或者說(shuō)，在研究中文化是以隱身的方式存在的。盡管文化對(duì)研究發(fā)揮著實(shí)際上的影響，但文化因素并未進(jìn)入研究者的視野，實(shí)際成為“存在著的無(wú)”。西方主流心理學(xué)的研究憑借其強(qiáng)勢(shì)力量主宰世界心理學(xué)的研究模式，主流心理學(xué)的方法論也就成為了標(biāo)準(zhǔn)的方法論。

跨文化心理學(xué)表現(xiàn)出主流心理學(xué)在文化問(wèn)題上的退讓?？缥幕睦韺W(xué)出現(xiàn)以后，研究主要是以文化比較的觀點(diǎn)，把兩種或多種文化下的心理現(xiàn)象加以比較，從而確定文化對(duì)心理行為的影響。雖然發(fā)現(xiàn)了很多不同文化條件下心理行為差異的存在，但在對(duì)這些差異的解釋上，跨文化心理學(xué)的結(jié)論有很多不足甚至悖論。文化或者作為標(biāo)簽，用來(lái)標(biāo)定何種心理差異出現(xiàn)在何種文化之中;或者作為一種自變量或文化背景，誘發(fā)或是抑制某種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，仍然是延續(xù)早期人類學(xué)中文化與人格學(xué)派的研究思路，用文化作為變量來(lái)解釋不同文化條件下的心理行為差異，持有的是文化決定論的主張。跨文化心理學(xué)實(shí)質(zhì)是主流心理學(xué)的變式，在方法論上并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的改變。

2.2 文化心理學(xué)的方法論主張

對(duì)于文化與心理關(guān)系的探討，構(gòu)成文化心理學(xué)研究的核心問(wèn)題。文化心理學(xué)的基本主張?jiān)谟?，文化與心理是相互建構(gòu)，相互生成的。文化是一種價(jià)值和意義系統(tǒng)，既是人類心理和行為的結(jié)果，也是人類心理行為的資源，文化與心理是一體之兩面，無(wú)法分割地聯(lián)系在一起。文化心理學(xué)的這些主張，對(duì)實(shí)證主義心理學(xué)的研究產(chǎn)生了根本的挑戰(zhàn)。從關(guān)于對(duì)象的立場(chǎng)看，文化心理學(xué)反對(duì)本質(zhì)主義的思維方式，認(rèn)為不能假設(shè)固有的先天統(tǒng)一的心理現(xiàn)象的存在，人類的心理行為是在人與文化的互動(dòng)中創(chuàng)造生成的。而從研究方法和技術(shù)看，文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)研究、話語(yǔ)分析等，從對(duì)象的日常生活世界開(kāi)始，對(duì)其心理行為的意義建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行解讀。

總之，文化心理學(xué)研究以主流心理學(xué)方法論作為批判對(duì)象，強(qiáng)調(diào)文化與心理的創(chuàng)生關(guān)系和互動(dòng)關(guān)系，力圖改變傳統(tǒng)文化與心理學(xué)領(lǐng)域研究中的文化決定論模式。具體來(lái)看，文化心理學(xué)從文化與心理二者的互動(dòng)關(guān)系入手，考察二者以象征符號(hào)形式和主體實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)結(jié)的互動(dòng)過(guò)程;突出作為對(duì)象的人的主體性，賦予研究對(duì)象以主體實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；重視研究者與對(duì)象的互動(dòng)關(guān)系，不是對(duì)對(duì)象進(jìn)行單純的描述和解釋(expla?nation),而是強(qiáng)調(diào)關(guān)于對(duì)象的同情和理解(understanding)力圖恢復(fù)研究者和研究對(duì)象的雙重主體性，從而達(dá)到突出學(xué)術(shù)實(shí)踐主體性的目的。

3 文化心理學(xué)的方法論困境

從文化心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷程來(lái)看，它始終無(wú)法逃避的矛盾是究竟如何處理其與至今仍具影響力的實(shí)證方法論的關(guān)系。這種矛盾體現(xiàn)在文化心理學(xué)與主流心理學(xué)的方法論分歧之中，同時(shí)也體現(xiàn)于文化心理學(xué)自身的演化歷史之中。首先，文化心理學(xué)在關(guān)于文化與心理關(guān)系上與傳統(tǒng)主流心理學(xué)存在著對(duì)立觀點(diǎn)，這些對(duì)立至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，文化進(jìn)化論與文化相對(duì)論。文化進(jìn)化論假定，人類文化的發(fā)展也是一個(gè)類似基因進(jìn)化的過(guò)程，不同的文化模式產(chǎn)生不同的心理行為特點(diǎn)，而這些文化模式和心理行為特征是一個(gè)發(fā)展序列，處于人類發(fā)展進(jìn)程的不同階段。文化相對(duì)論認(rèn)為，各種文化心理和文化行為都有其存在價(jià)值，相互不具有可比性，應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待各種文化中的心理行為。

第二，文化比較與文化解釋。文化比較強(qiáng)調(diào)不同文化間橫向的比較研究，注重不同文化和心理的差異，并力圖以不同的文化模式的差異做為解釋這些心理行為差異的根據(jù)。當(dāng)前的跨文化研究基本遵循這一模式。文化解釋側(cè)重在社會(huì)歷史的縱向發(fā)展中理解文化與心理的關(guān)系，尋找其歷史的演化脈絡(luò)，注重文化意義的獲得、運(yùn)用及演變的過(guò)程。如關(guān)于傳統(tǒng)心理學(xué)思想史的研究即屬于此類。

第三，客位研究與主位研究。所謂客位與主位實(shí)際是關(guān)于心理學(xué)研究中研究者與研究對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題。主流心理學(xué)的研究采用客位研究方式，強(qiáng)調(diào)研究者與對(duì)象的分離，從而把對(duì)象作為客體進(jìn)行價(jià)值中立的說(shuō)明和控制。主位研究強(qiáng)調(diào)研究者與對(duì)象在互動(dòng)中進(jìn)行理解，研究者應(yīng)該深入對(duì)象的文化生活空間，感受文化的意義和日常實(shí)踐活動(dòng)。

第四，量化方法與質(zhì)化方法。量化方法側(cè)重?cái)?shù)量化的描述和說(shuō)明，通過(guò)統(tǒng)計(jì)推論確定心理行為的差異，這種差異是數(shù)量上的而非本質(zhì)上的差異。質(zhì)化方法側(cè)重歷史社會(huì)脈絡(luò)的考察，重視研究者與對(duì)象間的共同體驗(yàn)和相互理解。量化方法是主流心理學(xué)研究的基本方式，而質(zhì)化方法是社會(huì)科學(xué)研究的新興趨向。

其次，文化心理學(xué)自身的演化歷史也顯露出，它在面對(duì)主流心理學(xué)方法論的時(shí)候進(jìn)退維谷，難以擺脫或者依附或者背離主流心理學(xué)的二元對(duì)立窘境。

文化心理學(xué)經(jīng)歷了不同發(fā)展階段。早期的文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究應(yīng)該具有文化敏感性，在研究設(shè)計(jì)和理論建構(gòu)上力圖加入文化因素，關(guān)注文化背景對(duì)人的心理行為的影響。這種研究方式雖然較主流心理學(xué)的實(shí)證主義研究方式有所進(jìn)步，但仍然存在著無(wú)法克服的缺陷。具體表現(xiàn)為:一是文化實(shí)體論，把文化當(dāng)成個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活之外不變的實(shí)體個(gè)體的心理行為是在靜態(tài)封閉的文化模式中得以發(fā)展;二是文化決定論，把文化與心理的雙向建構(gòu)關(guān)系簡(jiǎn)化為單向決定關(guān)系，成為文化決定心理行為的研究模式;三是文化差異論，只關(guān)注描述和說(shuō)明不同文化下的心理行為差異，而不注重對(duì)文化與心理關(guān)系這一根本問(wèn)題的建構(gòu)和理解?？傊?，文化成為沒(méi)有時(shí)間向度的不變實(shí)在，獨(dú)立于個(gè)體的理解和實(shí)踐之外，人與文化成為分立的兩個(gè)實(shí)體?！爱?dāng)前的文化心理學(xué)研究在實(shí)踐探索中主要表現(xiàn)為研究領(lǐng)域的擴(kuò)大和研究興趣的轉(zhuǎn)移，而并沒(méi)有形成研究體系的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有形成方法論的革新。

新近的文化心理學(xué)主要體現(xiàn)為文化建構(gòu)主義心理學(xué)的發(fā)展，在一定程度上改變了關(guān)于文化與心理對(duì)立的爭(zhēng)論。文化建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為沒(méi)有固定先在的心理事實(shí)，所謂的心理乃是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)過(guò)程獲得意義并得以體現(xiàn)的。同樣，也沒(méi)有外在控制心理行為的客觀文化事實(shí)，社會(huì)文化的意義有賴于人的認(rèn)識(shí)和解釋。這樣，心理學(xué)的研究就成為對(duì)于文化與心理的建構(gòu)生成過(guò)程的考察。然而，這樣的研究預(yù)設(shè)又容易陷入相對(duì)主義的境地。因?yàn)橛蓚€(gè)體的主觀性決定，每個(gè)人、每種文化都會(huì)對(duì)社會(huì)文化做出不同的解釋和說(shuō)0月，也就建構(gòu)了不同的心理行為特征。建構(gòu)主義心理學(xué)主張理解的多元化，支持各種意見(jiàn)的合法性和平等地位。但是，文化建構(gòu)主義心理學(xué)在主張多元文化共存的同時(shí)，卻無(wú)力對(duì)多元文化之間的相互關(guān)系做出說(shuō)明。不同的文化中存在不同的心理行為，而這些文化、心理、行為卻是不可通約的。實(shí)際上，文化建構(gòu)主義心理學(xué)在批判主流心理學(xué)的同時(shí)，不自覺(jué)地以其對(duì)立面塑造了自己的研究對(duì)象和方法論，在否認(rèn)一切本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、普遍主義的同時(shí)，自身卻陷入了相對(duì)主義的境地。

總的來(lái)說(shuō)，文化心理學(xué)在處理文化與心理關(guān)系的問(wèn)題上并不成功，具體體現(xiàn)為批判改造實(shí)證主義心理學(xué)方法論時(shí)，仍然受制于二元對(duì)立思維的影響，執(zhí)行著非此即彼的思維方式，這使得文化心理學(xué)無(wú)意中把實(shí)證論作為批判的對(duì)象，而不自覺(jué)地以實(shí)證論的反面建立了自身的方法論。這樣做的結(jié)果是文化心理學(xué)失去了存在的現(xiàn)實(shí)根基，成為了比照主流心理學(xué)而存在的“他者”，從而使得研究缺乏歷史性和現(xiàn)實(shí)性。換句話說(shuō)，文化心理學(xué)的研究仍然是以批判主流心理學(xué)及其方法論為依據(jù)，而不是從人們的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際活動(dòng)出發(fā)建立自己的方法論，因而未能真正實(shí)現(xiàn)方法論的創(chuàng)新，依舊局限于非此即彼的二元對(duì)立思維。這就是文化心理學(xué)方法論內(nèi)在困境的根源。

4文化心理學(xué)方法論困境的出路

文化心理學(xué)的核心任務(wù)，是如何把當(dāng)前對(duì)人們心理行為的探討，與其文化資源聯(lián)結(jié)起來(lái)，使得心理學(xué)的研究處于廣大的社會(huì)歷史文化脈絡(luò)中，成為變化的、活動(dòng)的、發(fā)展的過(guò)程，而不是把文化視為固定的、僵化的、靜止的客體即把對(duì)文化的認(rèn)識(shí)從實(shí)體論轉(zhuǎn)為系統(tǒng)論[7。這里應(yīng)該解決的兩個(gè)核心問(wèn)題是:第一，文化與心理的關(guān)系是文化心理學(xué)研究的最根本的問(wèn)題，當(dāng)前研究存在的缺失是如何把文化間心理行為的比較研究轉(zhuǎn)化為文化與心理的關(guān)系的研究;第二，如何解決文化與心理行為的二元對(duì)立，把二者視為相互聯(lián)系相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。而實(shí)際上，這也就是文化心理學(xué)如何處理與主流心理學(xué)的方法論關(guān)系的問(wèn)題。

應(yīng)當(dāng)指出，不同文化間心理行為的對(duì)立以及文化與心理的對(duì)立，本質(zhì)上都源于西方的二元對(duì)立的思維方式，是在其漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)實(shí)踐中形成的理性主義思維傳統(tǒng)。顯然，若要在西方心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，就必須有其他可供選擇、參考、借鑒、利用的文化資源和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。但是，這并不意味著從此可以漠視甚至舍棄西方的研究方式和研究成果。否則，就必然依舊陷入二元對(duì)立的窠臼之中，成為研究者想象之中的學(xué)術(shù)改造。

從歷史發(fā)展的視角看，文化心理學(xué)的發(fā)展及其方法論的困境，實(shí)質(zhì)在于這是一種文化補(bǔ)償(culturalredemption)。文化補(bǔ)償或稱文化救濟(jì)是指，在我們的歷史實(shí)踐中，由實(shí)踐的結(jié)果產(chǎn)生問(wèn)題，使我們不得不回頭尋找失去了什么，再加以補(bǔ)償和救濟(jì)。[8]從研究本質(zhì)和特征來(lái)看，文化心理學(xué)，也包括本土心理學(xué)、跨文化心理學(xué)的研究都是一種具有文化補(bǔ)償性質(zhì)的研究，即在心理學(xué)的歷史實(shí)踐之后，試圖重新加入文化和重新解釋文化，補(bǔ)充這個(gè)本來(lái)應(yīng)該卻沒(méi)有進(jìn)入心理學(xué)研究視野的因素。這是文化心理學(xué)發(fā)展所應(yīng)正視的前提。

同時(shí)，文化心理學(xué)研究也面臨著文化并置(cul?turaljuxtaposition)9,也就是當(dāng)今多元文化并存的現(xiàn)實(shí)，這當(dāng)然也包括以主流心理學(xué)為代表的西方文化傳統(tǒng)。心理學(xué)的發(fā)展一方面要面對(duì)不同文化樣態(tài)中的問(wèn)題，另一方面也有多種文化傳統(tǒng)作為可以利用的資源。如今的心理學(xué)越來(lái)越趨向全球心理學(xué)，文化心理學(xué)的發(fā)展更是要正視這種多元文化的現(xiàn)實(shí)。這種文化并置決定著研究者不可能也決不必要拋棄任何可利用的文化傳統(tǒng)。

從文化補(bǔ)償和文化并置的視角看，文化心理學(xué)的方法論困境就容易理解。關(guān)于人類心理的文化特征的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐漸展開(kāi)的過(guò)程，可以分為不同的發(fā)展階段[10。文化心理學(xué)研究也是認(rèn)識(shí)人類心理的文化性質(zhì)的一個(gè)階段。文化心理學(xué)是對(duì)于心理學(xué)歷史實(shí)踐中文化缺失的補(bǔ)充與重建，這需要反思主流心理學(xué)方法論的歷史實(shí)踐；同時(shí)，關(guān)于人類心理的文化特征的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)文化傳統(tǒng)整合的過(guò)程，以多元文化傳統(tǒng)并存作為背景。文化心理學(xué)要面對(duì)多元文化傳統(tǒng)沖突的局面，也需要整合多元文化傳統(tǒng)資源，西方的文化傳統(tǒng)也當(dāng)然是可以利用的資源。從文化補(bǔ)償和文化并置的視角看，文化心理學(xué)的方法論困境也就有了解決的途徑，即反思?xì)v史實(shí)踐，面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把各種立場(chǎng)與方法視為可供選擇的資源加以采用。這不是拋棄現(xiàn)有研究，也不是恢復(fù)和回歸傳統(tǒng)，而是在過(guò)去實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判思維加以整合。文化心理學(xué)的方法論突破，不是在過(guò)去意義上的修補(bǔ)，也不是另立門戶的發(fā)明，而是在反思原有方法論歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。

4.1 反思?xì)v史實(shí)踐

現(xiàn)代心理學(xué)主要是在西方文化背景和思維方式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，那么對(duì)這種心理學(xué)的歷史實(shí)踐過(guò)程的系統(tǒng)反思和脈絡(luò)解讀，就是掌握這種心理學(xué)形態(tài)局限與價(jià)值的重要手段。西方心理學(xué)的研究，是以西方哲學(xué)自笛卡兒以來(lái)的二元對(duì)立思維方式為基礎(chǔ)的，把身與心、我與他劃分出明顯的界限。在文化心理學(xué)的探索中，關(guān)于本文化與他文化、文化與心理的關(guān)系等問(wèn)題的考察，也明顯受這種對(duì)立思維方式的影響。那么，要打破這種二元對(duì)立、非此即彼的思維方式，就要從根本上反思研究的前提預(yù)設(shè)，把主流心理學(xué)看作西方文化和理智發(fā)展的歷史產(chǎn)物加以利用。而研究者具備豐富多元的文化素養(yǎng)，當(dāng)是對(duì)單一文化傳統(tǒng)進(jìn)行有效反思的一個(gè)首要前提。研究者只有具備了豐富而多元的文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，才有可能在多元視角中做出比較和選擇進(jìn)行各種文化傳統(tǒng)資源的溝通融合；才能夠在對(duì)比中深入檢視當(dāng)下的社會(huì)文化歷史線索，并自覺(jué)運(yùn)用這些線索去理解植根于歷史文化中人的心理生活狀態(tài)。因此，文化心理學(xué)的首要前提是研究者的自省，擺脫單一西方理論思維和文化模式的羈絆，建立自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐主體性。

4.2 面向現(xiàn)實(shí)生活

通過(guò)反思心理學(xué)的歷史實(shí)踐過(guò)程，我們可以理解并掌握主流心理學(xué)的理論預(yù)設(shè)。而要在這種反思基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新，則需整合多元理論思維，打破單一文化實(shí)踐的限制。這就涉及了文化資源和理論思維的判斷、選擇、篩選、利用的過(guò)程。這個(gè)價(jià)值選擇過(guò)程應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活、日常實(shí)踐作為根本標(biāo)準(zhǔn)。文化作為一種意義和價(jià)值系統(tǒng)，并不是抽象的符號(hào)操作，而是存在于人們的生活實(shí)踐中，存在于人們?nèi)粘５男睦硇袨橹?。那么，文化心理學(xué)的探索，也應(yīng)該是立足心理生活，對(duì)生活實(shí)踐的考察。無(wú)論研究者的理性概括與邏輯推理，還是實(shí)驗(yàn)?zāi)M與統(tǒng)計(jì)推論都應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)生活中人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，而且也必須以是否能夠增進(jìn)人的幸福和自我認(rèn)識(shí)為最終判斷標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是從生活中來(lái)再到生活中去，扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)研究中作為主宰的研究者的理性獨(dú)白，增加主流心理學(xué)中“沉默的大多數(shù)”參與、衡量、評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)研究過(guò)程的權(quán)利。只有這樣才能彌補(bǔ)心理學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活的巨大裂隙，恢復(fù)學(xué)術(shù)研究的主體性和可理解性。

第3篇：文學(xué)困境論文范文

關(guān)鍵詞：實(shí)踐教學(xué)教學(xué)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)新人才,培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。同樣,實(shí)驗(yàn)課堂的教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)到一定的知識(shí),更重要的是要讓學(xué)生能夠自己去探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí),具有自我教育的能力,具有分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,從而能讓他們?cè)诓粩鄧L試,不斷錯(cuò)誤和不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)的探索。

1實(shí)踐教學(xué)的目的和特點(diǎn)

對(duì)于實(shí)踐教學(xué)來(lái)講它涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是理論知識(shí),而是實(shí)踐操作,兩者是相輔相承的,結(jié)合的好,教學(xué)會(huì)如虎添翼,而且使學(xué)生拉進(jìn)了理論與實(shí)踐的距離,把理論知識(shí)和實(shí)踐一體化,易于突出所學(xué)專業(yè)的重點(diǎn)便于學(xué)習(xí)。下面從以下幾點(diǎn)來(lái)闡述實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)中的作用。

1.1實(shí)踐教學(xué)作為一種獨(dú)特的教學(xué)形式它應(yīng)具有的特點(diǎn)

①學(xué)生主要是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí),增強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),拓寬了學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的學(xué)習(xí)途徑,即動(dòng)手又動(dòng)腦是學(xué)習(xí)的能動(dòng)過(guò)程。

②以學(xué)生的全面發(fā)展為本,突出了學(xué)生的主體地位。學(xué)生是實(shí)踐教學(xué)的主體,在實(shí)踐教學(xué)中具有能動(dòng)性,對(duì)實(shí)驗(yàn)加以理解和體驗(yàn),都成為實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的重要組成部分。

③通過(guò)實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生更直觀地了解了所學(xué)的理論知識(shí),引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因?yàn)閷?shí)踐是科學(xué)的基礎(chǔ),是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源泉,是解決學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下,知識(shí)面窄,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題,以及動(dòng)手操作的能力的關(guān)鍵,所以實(shí)踐教學(xué)在現(xiàn)代教學(xué)中占有重要的位置。

④通過(guò)實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能和能力達(dá)到了統(tǒng)一性和實(shí)用性。

⑤推動(dòng)了學(xué)生探究性學(xué)習(xí)和合作性學(xué)習(xí),樹(shù)立了學(xué)生的合作精神和科學(xué)的價(jià)值觀。

1.2實(shí)踐教學(xué)的目的和任務(wù)

實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目的是為了檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)理論與方法,采用相應(yīng)手段,按照實(shí)際工作的要求進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的教學(xué)活動(dòng),是掌握基本技能的必要教學(xué)活動(dòng)。為了使學(xué)生達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

①常規(guī)管理與學(xué)生養(yǎng)成教育相結(jié)合,對(duì)違反實(shí)踐操作的行為不只是簡(jiǎn)單地批評(píng)和教育,而是要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤,讓他們意識(shí)到問(wèn)題的所在,培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和責(zé)任心,培養(yǎng)學(xué)生的公德意識(shí),與素質(zhì)教育接軌。

②通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的全過(guò)程,讓學(xué)生在獲取或鞏固理論知識(shí)的過(guò)程中,理解和掌握運(yùn)用觀察和實(shí)踐的手段處理問(wèn)題的基本技能,培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑和探究的品質(zhì),端正學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣,樹(shù)立學(xué)生不懈的求知精神,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力和實(shí)踐操作能力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和合作精神,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和科學(xué)的價(jià)值觀。

③根據(jù)實(shí)踐的內(nèi)容,確定假設(shè)與研究的因素。確定分析指標(biāo)、分析方法,激發(fā)學(xué)生對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣及能動(dòng)性,創(chuàng)新能力及解決問(wèn)題能力的提高等。采取通過(guò)書(shū)寫(xiě)或討論的形式,對(duì)比分析寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。通過(guò)撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告,使學(xué)生進(jìn)一步熟悉、掌握思維能力、創(chuàng)造能力及分析問(wèn)題的能力。

④綜合實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)就是讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn),去建構(gòu)知識(shí),去運(yùn)用已有的知識(shí)解決問(wèn)題。信息技術(shù)為學(xué)生提供了極為豐富的電子化學(xué)習(xí)的資源,學(xué)生通過(guò)相關(guān)信息的收集、處理、交流從而獲取知識(shí),從而突出了學(xué)生的主體和自主參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。

2實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問(wèn)題

實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),拓寬了學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的學(xué)習(xí)途徑,但是在運(yùn)作上也存在著這樣那樣的問(wèn)題,目前存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)。

①缺乏資源共享意識(shí),造成資源的浪費(fèi)。學(xué)校實(shí)驗(yàn)室基本上都是以院、系為單位,有時(shí)寧可不用,也不會(huì)給其他部門使用,這樣造成了資源的極大浪費(fèi),也不利于學(xué)生在較短的時(shí)間里全面掌握基本技能和基本方法。

②有時(shí)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目缺乏與企業(yè)和公司的合作,即便是該實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目很好,但缺少資金設(shè)該項(xiàng)目無(wú)法繼續(xù),從而打擊了學(xué)生的積極性。

③在傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的練習(xí)法也因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的引入而發(fā)生了巨大變化,網(wǎng)絡(luò)使得在線練習(xí)成為可能,并形成交互,這更強(qiáng)調(diào)環(huán)境建構(gòu)的作用,而不僅僅是傳統(tǒng)情況下由學(xué)生機(jī)械的作練習(xí)題。

3實(shí)驗(yàn)教學(xué)繼續(xù)改進(jìn)的措施

上述情況亟待改變,以提高實(shí)踐教學(xué)在社會(huì)中的應(yīng)用,當(dāng)前應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作。

①在傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,談話法是教師根據(jù)已經(jīng)積累的實(shí)驗(yàn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提出問(wèn)題,并要求學(xué)生回答,通過(guò)師生間的對(duì)話交流,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,以獲得實(shí)驗(yàn)課程的知識(shí)和鞏固知識(shí)的方法。信息技術(shù)條件下,教師在實(shí)驗(yàn)課程進(jìn)行中的實(shí)現(xiàn)形式更加多樣,教師可以利用即時(shí)通訊軟件,實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的即時(shí)評(píng)價(jià),也可以進(jìn)行以班級(jí)為單位讓學(xué)生暢所欲言,以得到更好的實(shí)驗(yàn)教學(xué)。但更多的是利用郵件形式,與學(xué)生進(jìn)行個(gè)別交流。教師還可以將實(shí)驗(yàn)談話的規(guī)模加以夸大,讓學(xué)生通過(guò)電子公告板的形式,實(shí)現(xiàn)師生間的雙流。

②將實(shí)驗(yàn)室建設(shè)置于社會(huì)大系統(tǒng)中,并按照社會(huì)積極的發(fā)展全面系統(tǒng)地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì),包括實(shí)驗(yàn)堆理論的專業(yè)層次和動(dòng)手層次的要求,力求所選的資料具有代表性、全面性、合理性。改進(jìn)資源投入方式,已達(dá)到控制實(shí)驗(yàn)的最優(yōu)化。

③加強(qiáng)合作與參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式。合作與參與教學(xué)方式在今天尤為重要,因?yàn)榻逃且婚L(zhǎng)期積累和持續(xù)發(fā)展的過(guò)程,通過(guò)學(xué)校與企業(yè)、公司建立合作關(guān)系,不僅提高了試驗(yàn)的效率解決了一些資金問(wèn)題,而且可以指出學(xué)校教學(xué)中的不足。

綜合上述,傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)方式和手段,已越來(lái)越不能滿足現(xiàn)代教育的需要,信息技術(shù)革命向?qū)嵺`教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)。面對(duì)信息技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),實(shí)踐教學(xué)方式未來(lái)所面臨的發(fā)展方向主要是社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化。實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)化意味著校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室對(duì)社會(huì)全面開(kāi)放,實(shí)現(xiàn)資源共享;產(chǎn)業(yè)化意味著將實(shí)驗(yàn)室當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來(lái)運(yùn)營(yíng),即不僅對(duì)社會(huì)提供知識(shí)產(chǎn)品和知識(shí)服務(wù),還要計(jì)算其營(yíng)運(yùn)收入、成本、效益,要講求投入、產(chǎn)出和發(fā)展。實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)和運(yùn)行是知識(shí)資源的投入和運(yùn)作,包括經(jīng)濟(jì)資源和智力資源。經(jīng)濟(jì)資源表現(xiàn)為各種硬件設(shè)施,如房屋、設(shè)備、用具、器皿等各種物質(zhì)載體;智力資源實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ较到y(tǒng)設(shè)計(jì)和教師投入的積多年專業(yè)知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為一體的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果的各種軟件。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)高等教育法.第五條

第4篇：文學(xué)困境論文范文

關(guān)鍵詞 高校大學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 走出困境

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.11.043

Abstract In recent years， China's education sector in the aspects of education invested lots of energy and economy， has made remarkable achievements， however， in China's College Chinese teaching but there are a series of problems， the university language teaching quality always could not be greatly improved. Problems of the existing in process of Chinese teaching in Universities in our country and out of the plight of the effective countermeasures to do brief analysis and discussion， hope to improve China's College Chinese teaching quality level has certain positive role.

Keywords University； Chinese teaching； out of the predicament

大W生是我們國(guó)家未來(lái)發(fā)展的主要棟梁之才，不斷的加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育力度是提高大學(xué)生能力的主要措施之一，并且快速的提高大學(xué)生的實(shí)際能力已經(jīng)成為了目前我國(guó)高校教學(xué)的主要任務(wù)之一。在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)文對(duì)提高學(xué)生的綜合能力、開(kāi)闊學(xué)生的視眼具有至關(guān)重要的作用。但是，由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，我國(guó)許多大學(xué)教師以及學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重視程度不夠，他們認(rèn)為在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)提高學(xué)生的實(shí)踐能力以及豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)沒(méi)有太大的幫助，因此，他們不愿意花費(fèi)太多的時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。另外，在我國(guó)許多大學(xué)都沒(méi)有安排語(yǔ)文這一課程，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后就不再學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，久而久之，許多大學(xué)生就會(huì)完全失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。甚至有許多大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上僅僅是走馬觀花，給學(xué)生講解一些與語(yǔ)文知識(shí)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，最終導(dǎo)致許多高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量水平始終無(wú)法得到提高。

1 目前我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所存在的困境

1.1 大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不感興趣

在整個(gè)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生始終處于主導(dǎo)地位，但是，在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，我國(guó)許多高校大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不感興趣，甚至有部分學(xué)生在大學(xué)期間完全放棄了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。由于受傳統(tǒng)應(yīng)試考試制度的影響，我國(guó)許多大學(xué)生在高中期間就已經(jīng)放棄了學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文是一門復(fù)雜程度比較高的科目，而且語(yǔ)文中所涉及的內(nèi)容比較枯燥無(wú)味，再加上許多學(xué)生在語(yǔ)文方面所能取得的進(jìn)步具有一定的局限性，因此，許多學(xué)生為了更快的提高他們的總體學(xué)習(xí)成績(jī)，他們將大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間都用來(lái)學(xué)習(xí)其他的科目，而完全忽略了對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致我國(guó)許多高校大學(xué)生的語(yǔ)文水平比較低。而在進(jìn)入大學(xué)以后，許多理科類的學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)語(yǔ)文這一課程，即使有一部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了語(yǔ)文課程，也僅僅是為了應(yīng)付差事，并沒(méi)有付諸于實(shí)際行動(dòng)，這就大大的降低了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文科目的重視程度。

1.2 高校大學(xué)語(yǔ)文課程定位不夠準(zhǔn)確

在我國(guó)現(xiàn)階段，許多高校大學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)方面所存在的另一個(gè)主要問(wèn)題就是學(xué)校對(duì)語(yǔ)文課程的定位不夠準(zhǔn)確，進(jìn)而使得語(yǔ)文課程不能得到很好的開(kāi)展。由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，我國(guó)許多高校大學(xué)不能準(zhǔn)確的了解開(kāi)展語(yǔ)文課程的目的，他們認(rèn)為開(kāi)展語(yǔ)文課程的主要目的就是為了應(yīng)付差事，提高學(xué)生的考試成績(jī)，在教學(xué)的過(guò)程中僅僅是將語(yǔ)文作為一種教學(xué)工具，許多高校大學(xué)在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中僅僅是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，將學(xué)生培養(yǎng)成直接對(duì)社會(huì)有用的人才。尤其是在語(yǔ)文教學(xué)方面，許多高校大學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中僅僅是將語(yǔ)文當(dāng)作一種簡(jiǎn)單的文學(xué)知識(shí)的積累以及一些應(yīng)用版文體的寫(xiě)作訓(xùn)練。由于受這種觀念的影響，許多高校大學(xué)在進(jìn)行設(shè)置語(yǔ)文課程的時(shí)候，僅僅是局限于語(yǔ)文課本中的一些簡(jiǎn)單內(nèi)容，而不能開(kāi)展一些拓展性的課程。

1.3 高校大學(xué)語(yǔ)文師資比較短缺

高校大學(xué)語(yǔ)文師資比較短缺是影響我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量水平始終無(wú)法得到大幅度提高的主要原因之一。由于我國(guó)許多高校大學(xué)本身對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不夠重視，因此，它們?cè)谶M(jìn)行招聘大學(xué)語(yǔ)文教師的時(shí)候，所提出的語(yǔ)文教師的薪資比較低，這就導(dǎo)致許多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師不愿意到大學(xué)任教。另外，隨著我國(guó)教育事業(yè)的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，專業(yè)課程越來(lái)越受到各個(gè)高校的重視，并且專業(yè)課程的教師隊(duì)伍也在不斷的壯大。另外，從事專業(yè)課程的教師薪資比較高，具有許多的優(yōu)勢(shì)，因此，這就導(dǎo)致許多專業(yè)教師都開(kāi)始不愿意從事他們?cè)瓉?lái)的專業(yè)教學(xué)，都想拼命的擠向?qū)I(yè)課程的教學(xué)。再加上許多高校大學(xué)語(yǔ)文教師的待遇本來(lái)就不好，更是使得許多有水平的語(yǔ)文教師都開(kāi)始從事專業(yè)課程的教學(xué)。而對(duì)于一些剛剛從事語(yǔ)文教學(xué)的教師而言，他們嚴(yán)重缺乏教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，這就嚴(yán)重阻礙了高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

2 高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走出困境的有效對(duì)策

2.1 對(duì)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行準(zhǔn)確定位

為了使我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以盡快走出困境，不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量水平，必須要盡快對(duì)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行一個(gè)準(zhǔn)確的定位。例如，首先高校必須要盡快將語(yǔ)文作為大學(xué)生必修的一門課程，然后適當(dāng)增加大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的課時(shí)，確保學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)，在安排語(yǔ)文課程的時(shí)候，必須要確保語(yǔ)文課程教學(xué)的穩(wěn)定性。另外，各高校的領(lǐng)導(dǎo)以及語(yǔ)文教師必須要盡快提高對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視程度，推動(dòng)語(yǔ)文課程教學(xué)可以盡快步入正常的軌道。最后，高校在開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程的時(shí)候，不能僅僅局限于課本內(nèi)容，而應(yīng)該進(jìn)行拓展，豐富教學(xué)內(nèi)容。

2.2 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

我們知道，良好的專業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)高校大學(xué)語(yǔ)文教師必須要具備的條件之一，教師的專業(yè)素養(yǎng)是決定教學(xué)水平的關(guān)鍵因素。因此，各高校必須要不斷地加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)力度。例如，學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)，在培訓(xùn)之前，應(yīng)該根據(jù)不同教師的實(shí)際情況制定一個(gè)比較合理的培訓(xùn)方案，應(yīng)該根據(jù)不同年齡段的教師，采取相對(duì)應(yīng)的培訓(xùn)方法。在培訓(xùn)過(guò)程中，學(xué)校還應(yīng)該聘請(qǐng)語(yǔ)文專家對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)，還應(yīng)該制定一個(gè)合理的培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)。在培訓(xùn)結(jié)束之后，對(duì)被培訓(xùn)的教師進(jìn)行考核，對(duì)于考核成績(jī)優(yōu)秀的教師應(yīng)該給予他們一定的獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)于考核不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的必須要進(jìn)行懲罰，然后繼續(xù)進(jìn)行培訓(xùn)，直到達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)為止。學(xué)校也可以定期組織一部分語(yǔ)文教師到其他高校進(jìn)行觀察和學(xué)習(xí)，積極與其他高校優(yōu)秀的教師進(jìn)行交流和探討，從而不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。另外，各高校也可以積極招聘一些優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，在進(jìn)行招聘的時(shí)候，應(yīng)該盡可能的提高招聘標(biāo)準(zhǔn)，避免一些專業(yè)能力比較差的教師魚(yú)龍混雜，進(jìn)入學(xué)校從事語(yǔ)文教學(xué)。

2.3 采用現(xiàn)代化教育手段和方法

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)漸漸涌出了大量的現(xiàn)代化教育手段和方法，這些教育方法和手段的應(yīng)用可以大大的提高大W語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量水平，因此，各高校大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該盡快采用現(xiàn)代化教育手段和方法。例如，語(yǔ)文教師應(yīng)該不斷更新自己的教學(xué)理念，緊跟時(shí)展的步伐，積極將現(xiàn)代新型的多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中?；蛘呓處熆梢远ㄆ诘拈_(kāi)展答辯活動(dòng)，采取專題學(xué)術(shù)報(bào)告形式的教學(xué)方法，要求所有學(xué)生必須要積極參加這一活動(dòng)，并且根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)對(duì)他們進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)罰。或者，在課堂上，教師也可以利用多媒體來(lái)制作一些課件，如果有條件的話，教師可以將全班學(xué)生分成幾個(gè)小組，然后要求各個(gè)小組制作課件，然后在課堂上，要求各個(gè)小組對(duì)自己小組制作的課件進(jìn)行講解，最后由教師選擇出課件制作最好的小組。

2.4 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與熱情

興趣最好的老師，為了更好的激發(fā)高校大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，語(yǔ)文教師就應(yīng)該根據(jù)自己所教授的不同學(xué)生的個(gè)性特征和年齡特征來(lái)給他們布置不同的語(yǔ)文任務(wù)，靈活的采取合適的教學(xué)方法，從而從各種不同的方面去激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與語(yǔ)文課堂的積極性，讓他們能夠養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)并且閱讀課文的好習(xí)慣，這樣他們的課文學(xué)習(xí)效率就會(huì)更高。

3 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在高校大學(xué)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)是極其重要的一部分，它對(duì)于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及認(rèn)知能力具有至關(guān)重要的作用，因此，各高校必須要盡快對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和改革，并且不斷的提高對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視程度，進(jìn)而使得我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以盡快的走出目前的困境。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓晴.試論高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何走出困境.鴨綠江（下半月版），2016（3）.

第5篇：文學(xué)困境論文范文

編者按：課堂討論，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，就教材中的基礎(chǔ)理論或主要疑難問(wèn)題，在獨(dú)立鉆研的基礎(chǔ)上，共同進(jìn)行討論、辯論的教學(xué)組織形式，可以全班進(jìn)行，也可分大組進(jìn)行。下面讓我們共同閱讀這篇淺談新課程背景下中學(xué)語(yǔ)文課堂討論的困境及破解之道。

淺談新課程背景下中學(xué)語(yǔ)文課堂討論的困境及破解之道

劉曉斌

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率,有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上,積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng),善于傾聽(tīng),吸納他人的意見(jiàn),學(xué)會(huì)寬容和溝通,學(xué)會(huì)協(xié)作和分享?？梢?jiàn),語(yǔ)文新課程非常重視學(xué)生合作能力以及口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)四個(gè)維度中也對(duì)學(xué)生有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)提出了明確要求。而課堂討論正是對(duì)學(xué)生相關(guān)能力培養(yǎng)的有效方法之一。

課堂討論，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，就教材中的基礎(chǔ)理論或主要疑難問(wèn)題，在獨(dú)立鉆研的基礎(chǔ)上，共同進(jìn)行討論、辯論的教學(xué)組織形式，可以全班進(jìn)行，也可分大組進(jìn)行。

課堂討論是實(shí)踐新課程“自主、合作、探究”這一核心理念的一種課堂教學(xué)組織形式。新課程理念要求緊扣“教”和“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)教師的“教”由“灌輸式教學(xué)為主”向“以探究式教學(xué)為主”轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由“接受式學(xué)習(xí)為主”向“以研究性學(xué)習(xí)為主”轉(zhuǎn)變，而要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)變，課堂討論無(wú)疑是一種較好的課堂教學(xué)組織形式。

在新課程改革的大背景下，課堂討論的益處一目了然：可以激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性;可以促進(jìn)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的分析、質(zhì)疑、創(chuàng)新能力;可以及時(shí)反饋學(xué)生的問(wèn)題和不足，提高課堂教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性;可以使學(xué)生在討論探究中產(chǎn)生情感體驗(yàn)、思想碰撞，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作習(xí)慣;更可以讓學(xué)生在暢所欲言的過(guò)程中，提高語(yǔ)言表達(dá)能力……諸多好處，凡是贊成并實(shí)踐新課程改革的老師無(wú)不認(rèn)同。

然而課堂討論的實(shí)際效果會(huì)由于教師個(gè)人對(duì)課堂討論的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐時(shí)的把控而有所不同。通過(guò)自身的教學(xué)活動(dòng)及觀課我發(fā)現(xiàn)，在實(shí)施課堂討論這一教學(xué)組織形式時(shí)出現(xiàn)了一些共性的問(wèn)題，而這些問(wèn)題正成為深入推進(jìn)新課堂亟需破解的難題。

一、討論時(shí)間倉(cāng)促，虎頭蛇尾

為了完成其他教學(xué)環(huán)節(jié)，我們會(huì)在課堂上看到教師無(wú)視課堂上學(xué)生的討論正熱火朝天，而匆忙結(jié)束說(shuō)：“由于時(shí)間關(guān)系，我們的討論就到這里。”須知，既然課堂是學(xué)生的課堂，任務(wù)是學(xué)生需要完成的任務(wù)，教師就應(yīng)該放手給學(xué)生去討論出結(jié)果，應(yīng)該由學(xué)生討論的情況來(lái)決定是否結(jié)束，而不是拿課堂討論這種形式充當(dāng)新課堂的門面，制造一種氣氛熱烈的假象。

二、討論沒(méi)有計(jì)劃，流于形式

教師在上課前對(duì)于本節(jié)課使用哪些教學(xué)形式并無(wú)全盤計(jì)劃，什么時(shí)候使用，該不該使用，使用何種教學(xué)形式，較為隨意，“走到哪里是哪里”，導(dǎo)致本來(lái)很簡(jiǎn)單的不需討論的問(wèn)題也拿出來(lái)討論，學(xué)生沒(méi)有興趣而冷場(chǎng)，流于形式。

三、討論沒(méi)有分工，個(gè)別控制

在小組合作討論的過(guò)程中，由于小組成員沒(méi)有進(jìn)行合理分工，導(dǎo)致表面是討論，實(shí)則是基礎(chǔ)好的同學(xué)在組內(nèi)匯報(bào)答案，其他人無(wú)所事事。在全班范圍內(nèi)組間交流討論過(guò)程中，也出現(xiàn)個(gè)別性格外向活躍的學(xué)生經(jīng)常反復(fù)代表本組其他成員發(fā)言，控制課堂討論的就是班內(nèi)極少數(shù)幾個(gè)人，導(dǎo)致其他成員無(wú)法真正參與合作學(xué)習(xí)。這種課堂討論，表面上是新課堂的合作學(xué)習(xí)，實(shí)則為過(guò)去一位老師主控課堂翻版為幾名學(xué)生共同把控課堂而已，是穿著新課堂的“外衣”的老課堂。

四、討論參與度低，人云亦云

個(gè)別班級(jí)、個(gè)別合作學(xué)習(xí)小組的成員，由于受傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方式的影響，習(xí)慣于從老師和同學(xué)處獲得結(jié)論，長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成了思維懶惰的習(xí)慣，所以盡管身處新課堂中，卻在班級(jí)、小組討論過(guò)程中表現(xiàn)得極為消極，很少或基本不參與討論，在展示討論結(jié)果時(shí)習(xí)慣于被人代表，或者就人云亦云，消極應(yīng)付。

五、老師成局外人，袖手旁觀

在學(xué)生課堂討論過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的討論不予指導(dǎo)，游離于課堂討論之外，未能很好發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更未能很好發(fā)揮新課堂中教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、點(diǎn)燃者、喚醒者、激勵(lì)者的角色，在討論后也未能對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)。

以上問(wèn)題若不在課堂實(shí)踐中將之很好解決，將會(huì)使學(xué)生逐漸喪失對(duì)課堂討論的參與興趣，也會(huì)使教師在課堂討論中因?yàn)楦惺艿綄W(xué)生參與度的下降而逐漸放棄對(duì)學(xué)生參與討論的鼓勵(lì)，而最終的結(jié)果是課堂教學(xué)又回到老師一人主講、全班學(xué)生聽(tīng)課做筆記的傳統(tǒng)教學(xué)的老路上去，這種結(jié)果是可怕的。

反思以上在課堂討論中出現(xiàn)的問(wèn)題，我認(rèn)為需要從以下幾方面來(lái)破解困境：

一、轉(zhuǎn)變教師的觀念。教師要敢于放手讓學(xué)生來(lái)討論，要給學(xué)生充分的時(shí)間來(lái)討論，不要因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)觀念的影響而擔(dān)心課堂討論會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度的完成。不敢放手，是沒(méi)有從思想上真正意識(shí)到課堂討論對(duì)于課堂任務(wù)的完成不是拖累，而是推手。好的課堂討論必定是快節(jié)奏、立體化、大容量的，利用好了，教學(xué)任務(wù)不但能完成，還可以“超額”完成。學(xué)生所討論的必定是他們最需要的，這比教師什么都講更有針對(duì)性，因而更有效;以生為本的課堂，其教學(xué)任務(wù)的核心是讓學(xué)生學(xué)會(huì)，而不是完成預(yù)設(shè)的教學(xué)進(jìn)度。教師再喋喋不休，都不如學(xué)生實(shí)實(shí)在在弄懂一個(gè)問(wèn)題來(lái)得更有意義。

二、提高教師的課堂掌控能力。教師要加強(qiáng)基本功。讓學(xué)生討論，不是說(shuō)教師就無(wú)事可做了，實(shí)質(zhì)上對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教師對(duì)課堂的掌控能力比以前要求更高了。老師需要隨時(shí)了解各個(gè)組、各位組員實(shí)時(shí)討論的狀況，注意力分散了，要提醒，有疑惑了，要點(diǎn)撥，方法上有問(wèn)題了，要及時(shí)糾正。面對(duì)討論過(guò)程中的臨時(shí)生成，更要有高超的藝術(shù)去引導(dǎo)。課堂討論的環(huán)節(jié)，需要教師去調(diào)節(jié)。討論后的展示，需要教師去評(píng)價(jià)、糾正……諸如此類問(wèn)題，對(duì)老師的課堂控制能力是一個(gè)挑戰(zhàn)，所以說(shuō)，在新課堂上，面對(duì)課堂討論，本身就是一個(gè)師生共同提高的過(guò)程。

三、教師要深入研究教材。作為備課的參考，教師的教參大多提供一些傳統(tǒng)的看法，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)課堂的授課，基本上夠用了。但面對(duì)新課堂下的課堂討論，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，因?yàn)閷W(xué)生在討論的過(guò)程中，思維碰撞，隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些新穎的觀點(diǎn)和看法，這就對(duì)老師的備考提出來(lái)新的要求：必須對(duì)課文的研習(xí)更深入、更全面，關(guān)注對(duì)課文的新的解讀，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，否則就很難在新的教學(xué)形式中應(yīng)對(duì)自如。須知，教師在課堂討論中也是參與者。

四、教師對(duì)學(xué)生的討論要進(jìn)行切實(shí)可行的方法指導(dǎo)。部分學(xué)生之所以不喜歡課堂討論的形式，主要原因在于不知道如何去與他人合作討論，教師沒(méi)有幫助小組長(zhǎng)對(duì)組內(nèi)成員的職責(zé)進(jìn)行確認(rèn)，沒(méi)有對(duì)小組長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，小組長(zhǎng)不懂得如何去組織組內(nèi)的討論，這就導(dǎo)致了討論的低效甚至無(wú)效，所以對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行切實(shí)可行的方法上的指導(dǎo)，是非常必要的。并且這個(gè)指導(dǎo)應(yīng)至少貫穿一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，使正確的討論方式成為一種流程固定下來(lái)，這樣才會(huì)使討論的流程順暢。

五、教師要幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念。眾所周知，由于諸多原因，很多學(xué)生都是自小接受傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)一路走上來(lái)的，已經(jīng)從心理上習(xí)慣由老師在課堂上唱主角，所以這些學(xué)生從一開(kāi)始接觸課堂討論這種形式時(shí)就會(huì)從心理上抵觸，即使因?yàn)榕吕蠋熍u(píng)加入了合作小組，也只是“混跡”于小組之中，“身在曹營(yíng)心在漢”，消極應(yīng)付。所以對(duì)這部分學(xué)生，老師們必須通過(guò)各種方法，轉(zhuǎn)變他們的認(rèn)識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)最終是自己的事，并且通過(guò)那些轉(zhuǎn)變后表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)讓他們認(rèn)識(shí)到，課堂討論對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種有趣而有效的新穎的學(xué)習(xí)體驗(yàn)方式。

公眾號(hào)：曲一奏雅

第6篇：文學(xué)困境論文范文

論文摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)日益困難，造成了學(xué)生沒(méi)有達(dá)到畢業(yè)實(shí)習(xí)的效果，嚴(yán)重影響了該專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。創(chuàng)新和探索漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，規(guī)范畢業(yè)實(shí)習(xí)管理，提高學(xué)生自身素質(zhì)，是該專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。

畢業(yè)實(shí)習(xí)是鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的能力、人際交往能力、實(shí)際動(dòng)手操作能力、創(chuàng)新能力的重要形式，是高等學(xué)校本科教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的畢業(yè)實(shí)習(xí)形式主要有集中實(shí)習(xí)和分散實(shí)習(xí)兩種。集中實(shí)習(xí)是由學(xué)校統(tǒng)一安排實(shí)習(xí)單位，派教師跟隨學(xué)生至實(shí)習(xí)單位進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的一種實(shí)踐教學(xué)形式。這種實(shí)習(xí)形式便于管理和檢驗(yàn)實(shí)習(xí)效果。分散實(shí)習(xí)是按照學(xué)校統(tǒng)一的實(shí)習(xí)計(jì)劃學(xué)生自主聯(lián)系實(shí)習(xí)單位的一種實(shí)踐教學(xué)形式。這種實(shí)習(xí)形式分散靈活，但管理難度較大。

隨著高等教育的日益大眾化，大學(xué)生供過(guò)于求。高校人才培養(yǎng)與市場(chǎng)脫節(jié)，用人單位缺乏接受實(shí)習(xí)生的動(dòng)力，畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）時(shí)間沖突等原因，高等學(xué)校畢業(yè)實(shí)習(xí)日益困難。在此形勢(shì)下，課程實(shí)踐特色不明顯，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)較少的一些文科類專業(yè)（如漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)）畢業(yè)實(shí)習(xí)面臨著更多的困境，畢業(yè)實(shí)習(xí)形式和管理方式亟待改革。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)現(xiàn)狀

漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)主要培養(yǎng)具有系統(tǒng)的漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)方面的基本知識(shí)，能在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、科研機(jī)構(gòu)、新聞出版等部門從事寫(xiě)作、文化、宣傳、管理等工作，具有科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力和務(wù)實(shí)作風(fēng)的高級(jí)應(yīng)用型人才。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)主要進(jìn)行與文字材料撰寫(xiě)相關(guān)的工作，如單位文字材料書(shū)寫(xiě)、辦公室文件撰寫(xiě)、公司宣傳材料書(shū)寫(xiě)等等。

和國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校一樣，吉首大學(xué)文學(xué)院作為老牌院系，開(kāi)設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)師范和非師范兩個(gè)專業(yè)。漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)采取集中實(shí)習(xí)的形式，非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)采取分散實(shí)習(xí)形式。學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)之前，院里制定統(tǒng)一的漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃，漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)學(xué)生于大四第一學(xué)期進(jìn)行為期一個(gè)月的自主實(shí)習(xí)。學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束后提交撰寫(xiě)的實(shí)習(xí)日志、實(shí)習(xí)鑒定表、實(shí)習(xí)附件材料（即實(shí)習(xí)期間的成果）等。從院內(nèi)近三年漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)情況看，與漢語(yǔ)言師范專業(yè)的集中畢業(yè)實(shí)習(xí)相比較，非師范專業(yè)畢業(yè)生實(shí)習(xí)存在較多問(wèn)題。首先，每屆畢業(yè)生人數(shù)都是50人以上，人數(shù)較多，全部采取分散實(shí)習(xí)形式，部分學(xué)生沒(méi)有及時(shí)聯(lián)系到實(shí)習(xí)單位，部分學(xué)生因考研和考公務(wù)員而不愿進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)。第二，部分學(xué)生對(duì)于畢業(yè)實(shí)習(xí)要求、畢業(yè)實(shí)習(xí)目的認(rèn)識(shí)不清，個(gè)人畢業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃和安排混亂。第三，從提交的畢業(yè)實(shí)習(xí)材料看，部分學(xué)生并沒(méi)有按要求進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)日志填寫(xiě)敷衍了事，沒(méi)有達(dá)到畢業(yè)實(shí)習(xí)目的。第四，因全部采用分散實(shí)習(xí)的形式，管理難度大，難以及時(shí)跟蹤了解學(xué)生實(shí)習(xí)情況，現(xiàn)在還沒(méi)有可行的分散實(shí)習(xí)調(diào)控機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制，畢業(yè)實(shí)習(xí)效果難以評(píng)估。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)，在很大程度上流于形式。學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)難度大，畢業(yè)實(shí)習(xí)效果不理想，學(xué)生對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)重要性認(rèn)識(shí)不清。院內(nèi)管理難以到位，對(duì)分散實(shí)習(xí)的調(diào)控和評(píng)估不足。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)困境的形成原因

首先，實(shí)習(xí)單位接受實(shí)習(xí)生的動(dòng)力不足，導(dǎo)致實(shí)習(xí)難度加大。畢業(yè)生數(shù)量增加和就業(yè)崗位減少的矛盾，使大學(xué)生實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)減少，實(shí)習(xí)難日益突出。用人單位人員調(diào)度充足，沒(méi)必要也無(wú)心接納實(shí)習(xí)生。實(shí)習(xí)單位擔(dān)心接納實(shí)習(xí)生會(huì)擾亂用人單位正常工作計(jì)劃，占用單位資源，造成單位信息外流等等，也導(dǎo)致用人單位不愿接納實(shí)習(xí)生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為盈利個(gè)體的公司、企業(yè)、單位等都追求利潤(rùn)，覺(jué)得接納實(shí)習(xí)生對(duì)他們而言毫無(wú)利潤(rùn)，因此，也拒絕接受實(shí)習(xí)生。所有這些，都直接導(dǎo)致了高校畢業(yè)實(shí)習(xí)難度的增加。在這種情形之下，漢語(yǔ)言文學(xué)“萬(wàn)金油”專業(yè)與理工科、職業(yè)指向明了的專業(yè)學(xué)生相比，落實(shí)實(shí)習(xí)單位更加困難。

其次，學(xué)校地理位置較偏僻，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，實(shí)踐教學(xué)資源相對(duì)較少。再則因?yàn)閷W(xué)科特點(diǎn)所限，學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)之類的文科專業(yè)實(shí)習(xí)投入不夠，重視不夠。與實(shí)踐性課程較多，實(shí)踐操作環(huán)節(jié)較強(qiáng)的電子通信技術(shù)、應(yīng)用化工、臨床醫(yī)學(xué)等理工科專業(yè)相比較，像漢語(yǔ)言文學(xué)之類的文科專業(yè)課程實(shí)踐特性不明顯，專業(yè)實(shí)踐效果不明顯，實(shí)踐環(huán)節(jié)缺乏可操作性，專業(yè)實(shí)踐難以取得立竿見(jiàn)影的效果，該類專業(yè)的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室配套、實(shí)習(xí)基地建立、專業(yè)實(shí)習(xí)都沒(méi)有得到足夠重視，專業(yè)實(shí)踐的可操作性有待加強(qiáng)。

再則，從漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)學(xué)生自身主觀原因看，該專業(yè)學(xué)生對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)認(rèn)識(shí)不夠，畢業(yè)實(shí)習(xí)目的不明確，平時(shí)缺乏實(shí)踐操作動(dòng)手操作的鍛煉等，這些原因也直接導(dǎo)致了該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)的效果不理想。該專業(yè)學(xué)生認(rèn)為，與理工科相比，他們實(shí)驗(yàn)課程少，實(shí)踐環(huán)節(jié)少，文字工作實(shí)踐規(guī)范可操作性不強(qiáng)，畢業(yè)實(shí)習(xí)可有可無(wú)。這些原因直接導(dǎo)致了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)的不理想。因全部采取分散實(shí)習(xí)形式，學(xué)生認(rèn)為處于游離狀態(tài)，實(shí)習(xí)日志、實(shí)習(xí)材料隨意杜撰，實(shí)習(xí)效果的評(píng)價(jià)難以盡如人意。大四學(xué)生即將畢業(yè)，要準(zhǔn)備畢業(yè)論文，為畢業(yè)找工作做打算，畢業(yè)實(shí)習(xí)態(tài)度要么不認(rèn)真，要么挑剔，對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)敷衍了事。 轉(zhuǎn)貼于

三、漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)改革對(duì)策

1.提高對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)實(shí)踐教學(xué)重要性的重視。在院系發(fā)展和專業(yè)建設(shè)的過(guò)程中，把漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)納入其中，為該專業(yè)實(shí)習(xí)積極創(chuàng)造條件。在人才培養(yǎng)方案的制定和改革中，重視漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的改革，加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生日常辦公軟件應(yīng)用、資料查找分類、公文書(shū)寫(xiě)、活動(dòng)組織能力的鍛煉，注意對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力的培養(yǎng)，要培養(yǎng)知識(shí)過(guò)硬、能力可靠的人才。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)實(shí)習(xí)開(kāi)展調(diào)研，不斷探索和改革該專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)形式和管理制度，幫助學(xué)生正確處理好畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文、畢業(yè)找工作的關(guān)系，提高畢業(yè)實(shí)習(xí)質(zhì)量。為避開(kāi)畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文沖突，吉首大學(xué)文學(xué)院將從2009級(jí)開(kāi)始在大三進(jìn)行畢業(yè)論文的選題工作，以確保畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文的質(zhì)量。

2.整合資源組建近便專業(yè)實(shí)習(xí)基地，靈活調(diào)整實(shí)習(xí)形式。將學(xué)校資源、院系資源與當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行整合，為漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)組建近便實(shí)習(xí)基地，解決實(shí)習(xí)單位難以落實(shí)的問(wèn)題。如吉首大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)在當(dāng)?shù)貓F(tuán)結(jié)報(bào)社、電視臺(tái)、校報(bào)、校電視臺(tái)為新聞專業(yè)建立了專門的實(shí)習(xí)基地，既解決了很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)問(wèn)題，又為平時(shí)的課程見(jiàn)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)提供了便利。漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)亦可在當(dāng)?shù)卣块T、各企事業(yè)單位、公司建立近便實(shí)習(xí)基地，以便接納部分畢業(yè)生實(shí)習(xí)，解決實(shí)習(xí)單位難以落實(shí)的問(wèn)題。在近便實(shí)習(xí)基地的畢業(yè)實(shí)習(xí)可采取集中實(shí)習(xí)形式，方便院系管理和及時(shí)調(diào)控實(shí)習(xí)進(jìn)程，監(jiān)控實(shí)習(xí)效果。同時(shí)有利于加強(qiáng)學(xué)校與地方聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，爭(zhēng)取與政府、單位就工作中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行研究，開(kāi)展橫向和縱向合作，使得單位、學(xué)校、學(xué)生三方互利互惠。

3.提高學(xué)生自身素質(zhì)，明確畢業(yè)實(shí)習(xí)的重要性。漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)學(xué)生提高自身素質(zhì)，有較強(qiáng)的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、過(guò)硬的文字功底，是學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)的先決條件，是學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)圓滿完成的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)培養(yǎng)方案應(yīng)該與用人單位需求接軌，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、文字功夫，為他們的畢業(yè)實(shí)習(xí)提前打好基礎(chǔ)，為就業(yè)增加砝碼。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)生本科學(xué)習(xí)必不可缺的一個(gè)重要部分，也是學(xué)生即將步入社會(huì)進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換（由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Φ膭趧?dòng)者）的鋪墊。通過(guò)實(shí)習(xí)，可以檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)的效果，提前進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的心理準(zhǔn)備，為就業(yè)做預(yù)演。在實(shí)際生活當(dāng)中，畢業(yè)實(shí)習(xí)的就業(yè)功能也逐步得到了人們的認(rèn)可。學(xué)院應(yīng)提早將畢業(yè)實(shí)習(xí)種種必要性告知學(xué)生，對(duì)需要自主聯(lián)系實(shí)習(xí)單位的學(xué)生提供必要的引導(dǎo)，提前做好準(zhǔn)備。

4.規(guī)范畢業(yè)實(shí)習(xí)管理，采取適當(dāng)?shù)恼{(diào)控和評(píng)估機(jī)制。畢業(yè)實(shí)習(xí)的全過(guò)程應(yīng)該包括計(jì)劃制定、日程與人員安排、過(guò)程監(jiān)控、效果評(píng)估、實(shí)習(xí)反饋與調(diào)整，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中實(shí)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控、實(shí)習(xí)效果的評(píng)估、實(shí)習(xí)的反饋與調(diào)整很難落到實(shí)處。就吉首大學(xué)文學(xué)院來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)的集中實(shí)習(xí)較為圓滿，畢業(yè)實(shí)習(xí)早期的計(jì)劃安排、實(shí)習(xí)過(guò)程的檢查、實(shí)習(xí)效果的評(píng)估都落到了實(shí)處，學(xué)生實(shí)習(xí)日志撰寫(xiě)工整，實(shí)習(xí)反饋暢通，實(shí)習(xí)后學(xué)院總結(jié)評(píng)價(jià)工作到位。但漢語(yǔ)言非師范專業(yè)的實(shí)習(xí)監(jiān)控、實(shí)習(xí)效果評(píng)定難以落實(shí)。針對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)非師范專業(yè)的分散實(shí)習(xí)與集中實(shí)習(xí)，院內(nèi)可派老師指導(dǎo)（5-10人配一名指導(dǎo)教師），指導(dǎo)教師不需隨學(xué)生前往外地實(shí)習(xí)單位駐點(diǎn)，但必須隨時(shí)了解學(xué)生情況，在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的條件下，可以通過(guò)QQ、電子郵件、電話等多種形式與學(xué)生聯(lián)系。學(xué)生實(shí)習(xí)返回后，由院內(nèi)統(tǒng)一的實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定小組通過(guò)看實(shí)習(xí)日志、實(shí)習(xí)材料、學(xué)生答辯和材料展示評(píng)定學(xué)生成績(jī)。用行動(dòng)肯定學(xué)生的成績(jī)，引起學(xué)生的重視。

漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)是專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場(chǎng)需求對(duì)接的必由之路。探索漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專業(yè)可行的實(shí)踐教學(xué)操作模式、尋找專業(yè)實(shí)習(xí)的可行途徑，對(duì)維持該專業(yè)發(fā)展的意義重大。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：文學(xué)困境論文范文

技術(shù)力量確實(shí)越來(lái)越強(qiáng)大。這種被研究生們稱為“測(cè)謊儀”的軟件系統(tǒng)，很容易查識(shí)到文章的“復(fù)制比”。不過(guò)，靠技術(shù)手段解決問(wèn)題，我覺(jué)得很難走出“道高一尺，魔高一丈”的困境。

事實(shí)上，為應(yīng)對(duì)這種“測(cè)謊儀”，一些學(xué)生就在研究如何從論文行文、引文規(guī)范等技術(shù)層面上規(guī)避系統(tǒng)的檢測(cè)。我也相信，這是個(gè)管用的辦法。中國(guó)文字實(shí)在太豐富了，同樣意思，只要有起碼的語(yǔ)言表達(dá)能力，就可以換成無(wú)數(shù)種說(shuō)法。

當(dāng)論文淪落到以技術(shù)與方法去應(yīng)付的地步，這是一種莫大的恥辱。這種恥辱，不只屬于寫(xiě)論文的人，同時(shí)還屬于科學(xué)，更屬于文化。因?yàn)樗狈?duì)科學(xué)與文化起碼的信仰。

第8篇：文學(xué)困境論文范文

毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是一個(gè)知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，誰(shuí)擁有知識(shí)創(chuàng)新誰(shuí)就擁有未來(lái)。但實(shí)際上，大學(xué)對(duì)知識(shí)創(chuàng)新存在著多重標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)相當(dāng)含混不清的表述。特別是人文學(xué)科，似乎也存在著創(chuàng)新的焦慮和茫然，完全不知道這種創(chuàng)新的方向在什么地方。

知識(shí)創(chuàng)新的有名無(wú)實(shí)

從表面上看，人文學(xué)科的知識(shí)創(chuàng)新要求也很強(qiáng)烈。舉凡學(xué)生論文答辯、碩士論文、博士論文都要填是否有“知識(shí)創(chuàng)新”，分?jǐn)?shù)占的比重相當(dāng)高。學(xué)報(bào)、刊物要，在請(qǐng)專家評(píng)審時(shí)，都要求寫(xiě)明有沒(méi)有創(chuàng)新，如果沒(méi)有創(chuàng)新就不通過(guò)，要發(fā)表肯定要有創(chuàng)新。創(chuàng)新成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)口號(hào)，誰(shuí)不創(chuàng)新，誰(shuí)的教學(xué)和研究就無(wú)法進(jìn)行下去，論文也沒(méi)有辦法寫(xiě)，也不可能發(fā)表。如果說(shuō)當(dāng)今的出版物，當(dāng)今的學(xué)報(bào)刊物發(fā)表的研究成果都具有鮮明的創(chuàng)新性，那我們真就是成果豐碩，大師遍地。實(shí)際情況又不是這樣，顯然我們?nèi)宋膶W(xué)科處在創(chuàng)新的瓶頸上，處在創(chuàng)新的困境中。不管是學(xué)界中人，還是社會(huì)的一般看法，現(xiàn)在激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)創(chuàng)新寥寥可數(shù)。一方面是知識(shí)生產(chǎn)量巨大，比之上世紀(jì)三、四十年代其產(chǎn)量不知翻了多少番；另一方面學(xué)術(shù)研究者的人數(shù)巨大，各自為陣，沒(méi)有人可以一統(tǒng)天下，或獨(dú)領(lǐng)。信息的高頻率覆蓋，使創(chuàng)新不再那么鮮明和突出。

占據(jù)資源使學(xué)術(shù)創(chuàng)新邊緣化

而且更嚴(yán)重和普遍存在的問(wèn)題是，不是通過(guò)個(gè)人的學(xué)術(shù)成就來(lái)確認(rèn)學(xué)術(shù)上的地位，而是以不同的人占有的行政資源和學(xué)術(shù)資源進(jìn)行運(yùn)作，可以獲取超額學(xué)術(shù)資本。這對(duì)真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)巨大的打擊。這會(huì)使人認(rèn)為，真正做踏實(shí)的學(xué)術(shù)研究所獲得的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和資源將是最少的，它只能被邊緣化。而通過(guò)行政（包括學(xué)術(shù)行政）位置的占據(jù)，可以最快捷有效地獲取學(xué)術(shù)聲譽(yù)和地位。沒(méi)有幾個(gè)人還會(huì)看重這個(gè)學(xué)者教授在這一年寫(xiě)了幾篇論文，出了什么書(shū)，提出了什么問(wèn)題；誰(shuí)在這一年度寫(xiě)出什么有分量的論文，根本不會(huì)受到重視。這本身就是使學(xué)術(shù)創(chuàng)新貶值的做法。

學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)制度

現(xiàn)在有各種獎(jiǎng)項(xiàng)，有所謂國(guó)家級(jí)的、省部級(jí)的等等，經(jīng)常以此來(lái)衡量學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這些評(píng)獎(jiǎng)存在著地區(qū)差異，學(xué)校之間的差異。例如，在北京高校評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)就與外省有所不同，但都以所謂“省部級(jí)獎(jiǎng)”來(lái)給定一個(gè)評(píng)價(jià)。就是國(guó)家獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)也不同，所處的地區(qū)不同，學(xué)校不同，機(jī)會(huì)也不同。而且獲獎(jiǎng)經(jīng)常都是占有行政資源的人得到便利條件，中國(guó)流行贏者通吃的規(guī)則。只要占據(jù)有利地形，就會(huì)無(wú)止境地把所有的象征資本裝入囊中。這使那些套上很多所謂“創(chuàng)新”光環(huán)的成果，可能實(shí)際情形并非如此。而在大學(xué)體制中，總是要用一些所謂的硬指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)的價(jià)值，給定學(xué)者教授的評(píng)價(jià)。

假大空的巨型項(xiàng)目

第9篇：文學(xué)困境論文范文

論文關(guān)鍵詞 技術(shù)壟斷 工具理性 工業(yè)時(shí)代

“技術(shù)壟斷”是美國(guó)當(dāng)代著名的媒介思想家和批評(píng)家尼爾·波斯曼（Neil Postman，1931-2003）提出來(lái)的，在其著作《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》一書(shū)中，他首創(chuàng)了“Technopoly”一詞來(lái)代指技術(shù)壟斷，并給人們描繪了這樣一個(gè)時(shí)代：各種科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、人們身邊的信息泛濫成災(zāi)、人類的傳統(tǒng)文化逐漸走向沒(méi)落，人類正在面臨失去傳統(tǒng)文化和駕馭技術(shù)能力的危險(xiǎn)。

一、技術(shù)壟斷的內(nèi)涵

“技術(shù)壟斷”本身是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，波斯曼這里的“技術(shù)壟斷”概念是這一經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)在技術(shù)領(lǐng)域里的延伸，是經(jīng)濟(jì)學(xué)概念尤其是“壟斷”概念的延伸。在波斯曼看來(lái)，在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的后工業(yè)時(shí)代，機(jī)器或技術(shù)（包括語(yǔ)言、統(tǒng)計(jì)學(xué)等隱形技術(shù)）等的無(wú)序和過(guò)度發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了豐富的物質(zhì)和精神成果，由此也導(dǎo)致了技術(shù)地位的不斷躍升、傳統(tǒng)文化的大量流失以及道德的逐步淪喪等異化現(xiàn)象。波斯曼認(rèn)為，這種技術(shù)對(duì)文化造成的控制和影響，就是“技術(shù)壟斷”。

二、技術(shù)壟斷的困境

工業(yè)革命以來(lái)，人類進(jìn)入到了大科學(xué)、高技術(shù)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已成為人類社會(huì)的主流文化形態(tài)，它們給世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，人類遭遇了前所未有的技術(shù)困境。在這種技術(shù)高歌猛進(jìn)的勢(shì)頭和人類實(shí)用主義的取向下，科學(xué)技術(shù)的工具性逐漸凸顯，工具理性開(kāi)始成為了人類思維的主要方式，人類陷入了自身造就的技術(shù)壟斷的困境之中。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得技術(shù)獲得了無(wú)可比擬的尊嚴(yán)和地位，已經(jīng)滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，人類遭受到了前所未有的技術(shù)力量的統(tǒng)治，對(duì)技術(shù)的依賴不斷加深，逐漸淪落成為了技術(shù)統(tǒng)治下的奴隸。正如波斯曼自己說(shuō)，“任何技術(shù)都能夠代替我們思考問(wèn)題，這就是技術(shù)壟斷論的基本原理之一。”同時(shí)，技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了信息的泛濫，甚至幾近失控到了人類不能掌握的地步，這樣的信息已經(jīng)成為了一種“混亂之源”，在這種情景下，人類文化毫無(wú)意識(shí)地被自我消耗，科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的信息“垃圾”政治反噬著人類自身。再次，語(yǔ)言、數(shù)字、測(cè)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等那些不易被人察覺(jué)的隱形“技術(shù)手段”帶有意識(shí)形態(tài)偏向，也可以對(duì)人類文化造成壟斷。

三、技術(shù)壟斷困境的應(yīng)對(duì)途徑

技術(shù)壟斷現(xiàn)象的負(fù)面效應(yīng)給人類帶來(lái)了深刻的影響，在如何消解和應(yīng)對(duì)“技術(shù)壟斷”困境上，波斯曼本人曾進(jìn)行了深刻的反思和批判，并提出了要通過(guò)“愛(ài)心斗士”和“人文教育”這兩個(gè)途徑來(lái)應(yīng)對(duì)技術(shù)壟斷現(xiàn)象。事實(shí)上，他的方法并不能從根本上解決這一問(wèn)題，我們還需要重新反思人與技術(shù)相處的合理性，從多個(gè)角度探尋應(yīng)對(duì)“技術(shù)壟斷”現(xiàn)象的新途徑。

（一）技術(shù)人性化

技術(shù)作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物，其發(fā)展和應(yīng)用的目的毫無(wú)疑問(wèn)都是將人類的生產(chǎn)和發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)的，不論科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度有多高，必須使其有利于人類的終極發(fā)展，也就是說(shuō)，技術(shù)的設(shè)計(jì)、制造以及應(yīng)用都要從人類的需求出發(fā)，服務(wù)于人類的全面發(fā)展，人性必須成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的主導(dǎo)，這也是技術(shù)人性化的基本涵義。著名的思想家弗洛姆認(rèn)為，“是人，而不是技術(shù)，必須成為價(jià)值的最后根源；一切計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)不是生產(chǎn)的最大限度的發(fā)展，而是人的最理想的發(fā)展。”

提倡技術(shù)人性化，需要從兩個(gè)方面思考：一方面人性在技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中的意義究竟是什么？另一方面，技術(shù)的過(guò)度發(fā)展會(huì)給人類造成什么后果？在此基礎(chǔ)上考慮人類與技術(shù)的關(guān)系。人作為技術(shù)活動(dòng)的主導(dǎo)者，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中必須要體現(xiàn)人類的需求，能夠滿足人性的現(xiàn)實(shí)需要，要始終把人性的合理發(fā)展作為技術(shù)發(fā)展的首要前提。我們要有意識(shí)地去恢復(fù)技術(shù)內(nèi)在固有的人性特質(zhì)，讓賦予其應(yīng)有的人文關(guān)懷和價(jià)值意義，在不對(duì)技術(shù)損害的前提下使其成為人的本質(zhì)力量的展示。具體說(shuō)來(lái)，就是要技術(shù)在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該將“人性”因素融入到設(shè)計(jì)過(guò)程之中，使其在開(kāi)始時(shí)就能體現(xiàn)人類的理性與意志、情感和理想，并有利于人類的身心健康和人格完美。其次，在技術(shù)的制造過(guò)程中也要融入人性，使技術(shù)能夠符合人性的內(nèi)在需求，而不是對(duì)人類造成任何形式的傷害。再次，在技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中，要將人性作為技術(shù)應(yīng)用是否可行的重要尺度，把人類的發(fā)展作為技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的終極目的，技術(shù)的合理發(fā)展必須能夠推動(dòng)人類或人性的協(xié)同進(jìn)步，使得技術(shù)更富有人性，人性也更趨于完美，真正達(dá)到了人與技術(shù)的和諧相處的理想境界，從而使技術(shù)脫變成為富有人性、可以為“人的自由而全面的發(fā)展”創(chuàng)造條件的有力推動(dòng)。

（二）技術(shù)生態(tài)化

在技術(shù)壟斷的情景中，我們還可以嘗試運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法來(lái)審視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，將科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用和人類的生存和發(fā)展看成一個(gè)有機(jī)體，他們二者緊密聯(lián)系、相互影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要與人類的生存和發(fā)展想適應(yīng)，也要與當(dāng)前的社會(huì)生態(tài)環(huán)境狀況相適應(yīng)，進(jìn)而以此來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在的技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用，這也是技術(shù)生態(tài)化的主要內(nèi)涵。

人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和刺激下，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的影響和控制范圍不斷擴(kuò)大。與此同時(shí)，技術(shù)異化和技術(shù)壟斷也相應(yīng)而生，它們隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展深入到人類生活，并對(duì)人類的文化和生存環(huán)境造成極大的沖擊和破壞?，F(xiàn)在的人們生活，已經(jīng)到了沒(méi)有科學(xué)技術(shù)或不依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用就無(wú)法發(fā)展的境地，最新科學(xué)技術(shù)被大規(guī)模應(yīng)用到文化活動(dòng)當(dāng)中，它們促使了文化的傳播和發(fā)展，但也加速了文化的消逝，我們的傳統(tǒng)文化在急速地流失，很多先輩流傳下來(lái)的文化在不斷地消亡。在這種情景下，我們有必要認(rèn)真反思科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，因?yàn)槲覀兊目茖W(xué)技術(shù)在推動(dòng)文化發(fā)展的同時(shí)也改變了文化的特點(diǎn)，人類文化的精神意義正在不斷喪失，傳統(tǒng)的價(jià)值取向也在不斷弱化，以至于喪失了傳統(tǒng)文化本來(lái)應(yīng)有的特點(diǎn)。現(xiàn)代文化更是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，成為了商人追求商業(yè)利潤(rùn)的工具，文化活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著利益追求者的商業(yè)氣息，文化只是他們用來(lái)達(dá)到目的的利用物，而一個(gè)文化或文化活動(dòng)是否能夠帶來(lái)商業(yè)利益也成為了它們成功與否的重要指標(biāo)。這些本來(lái)是人類“精神食糧”的文化，在這種物化和商業(yè)化的影響下，被一個(gè)個(gè)抽去了能夠體現(xiàn)自身內(nèi)涵和魅力的“靈魂”，成為了可以被人們輕松消費(fèi)的“文化產(chǎn)品”或“文化用品”，它們的存在只是為了滿足人類自私的欲望而已。

（三）技術(shù)民主化

人類社會(huì)經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，創(chuàng)造出了比以往任何時(shí)代都要先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這些科學(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)了各種便利的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了信息的泛濫和信息的專制，人們開(kāi)始想方設(shè)法來(lái)應(yīng)對(duì)這種紛繁復(fù)雜的局面。然而，這些應(yīng)對(duì)方式不僅沒(méi)能有效的應(yīng)對(duì)技術(shù)壟斷給人類造成的困境，反而成為了技術(shù)泛濫和專制的保障，進(jìn)而進(jìn)一步強(qiáng)化了技術(shù)發(fā)展給人類帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

顯而易見(jiàn)，人類的社會(huì)生活被這樣的技術(shù)壟斷給控制了，人類的所有活動(dòng)領(lǐng)域都被技術(shù)以一種難以預(yù)料的方式影響著，我們生活在技術(shù)專制之中。在這樣的情形下，提倡技術(shù)民主化就勢(shì)在必行了。我們要在理性的指導(dǎo)下，不斷提倡并擴(kuò)大公眾在技術(shù)設(shè)計(jì)、制造和應(yīng)用等過(guò)程中的參與力度，使得技術(shù)民主化成為應(yīng)對(duì)技術(shù)壟斷的有力方式。一般來(lái)說(shuō)，技術(shù)民主化可以通過(guò)兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：一是通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)上的民主化；二是通過(guò)技術(shù)權(quán)力分配上的民主化。第一個(gè)途徑提倡在一定的交往和合作原則下，使得技術(shù)的各個(gè)相關(guān)者都能參與到技術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，這些相關(guān)者包括技術(shù)專家、消費(fèi)者、政府等，他們代表著社會(huì)中的各種利益關(guān)系，由此也能在一定程度上極大地促進(jìn)技術(shù)的重大進(jìn)步。第二個(gè)途徑主要是提高技術(shù)各個(gè)相關(guān)者的主動(dòng)參與度，賦予并擴(kuò)大他們的利益，使得他們有機(jī)會(huì)接近并參與技術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程，從而使得技術(shù)的形成和使用能夠體現(xiàn)他們的社會(huì)和政治需求。面對(duì)技術(shù)壟斷造成的人類困境，技術(shù)民主化就是一種有效的應(yīng)對(duì)途徑。波斯曼的學(xué)生保羅·萊文森（Paul Levinson）就是技術(shù)民主化的支持者，他在《軟利器：信息革命的歷史與未來(lái)》認(rèn)為我們當(dāng)前的公共教育機(jī)制就是一種典型的技術(shù)民主化機(jī)制，并將這種機(jī)制看作是“健康政治存在的基石” 。

（四）技術(shù)與人文的融合發(fā)展

技術(shù)和人文是的產(chǎn)生和發(fā)展都是在人類社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的，它們之間相互促進(jìn)，共同為人類的生存和發(fā)展服務(wù)。然而，在技術(shù)和人文的發(fā)展過(guò)程中，二者之間并不是同步進(jìn)行，尤其是工業(yè)革命以來(lái)，人類進(jìn)入到全球化、工業(yè)化和信息化的時(shí)代，技術(shù)和人文之間的隔閡更加嚴(yán)重，它們之間的差距越來(lái)越大，發(fā)展的不平衡性更加突出。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，人文學(xué)者和科技工作者之間的隔閡也越來(lái)越明顯，他們相互之間沒(méi)有溝通，或者說(shuō)因?yàn)檠芯款I(lǐng)域的不同而無(wú)法交流，溝通不暢使得他們相互之間輕視或敵視著對(duì)方，人文學(xué)者認(rèn)為科技工作者在不了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的情形下盲目開(kāi)展研究，一點(diǎn)也沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感；科技工作者則認(rèn)為人文學(xué)者成天空談社會(huì)、故弄玄虛，嘲笑他們對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步毫無(wú)幫助。隨著人類進(jìn)入技術(shù)壟斷時(shí)代，技術(shù)對(duì)人文的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越大，人類的思維方式也開(kāi)始趨于技術(shù)化，從而使得技術(shù)和人文之間的障礙更加擴(kuò)大，它們之間的矛盾已成了人類必須面對(duì)的問(wèn)題。