民俗文化與鄉(xiāng)村振興精選(九篇)

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第1篇：民俗文化與鄉(xiāng)村振興范文

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)重要組成部分，它是橫跨一二三產(chǎn)業(yè)、兼容生產(chǎn)生活生態(tài)、融通工農(nóng)城鄉(xiāng)的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。自主旅游時代，通過鄉(xiāng)村旅游+，可以更好的滿足游客追求特色化、品質(zhì)化的要求。根據(jù)自治區(qū)文旅廳及劇院的工作安排，2020年8月4日—5日，劇院黨辦主任董海珍、雜技團(tuán)副團(tuán)長吳群組成調(diào)研小組，先后考察了五原縣河套農(nóng)耕文化博覽園、內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念園2個4A級景區(qū)。通過現(xiàn)場參觀、實(shí)地考察、座談研討等形式開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況匯報(bào)如下：

一、景區(qū)基本情況

（一）河套農(nóng)耕文化博覽園

在調(diào)研中我們了解到，河套農(nóng)耕文化博覽園突破傳統(tǒng)休閑農(nóng)莊的打造手法，圍繞“農(nóng)耕”文化，運(yùn)用創(chuàng)意手法，著力打造了農(nóng)耕文化體驗(yàn)街、農(nóng)耕文化博物館、二十四節(jié)氣廣場、綠色長廊、民俗活動互動區(qū)、農(nóng)業(yè)大地景觀、移民文化村、河套民俗文化村、黃河文化園、宇鑫溫泉水世界、葵博園等農(nóng)耕文化旅游景觀等休閑項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與旅游、休閑與觀光、浪漫與體驗(yàn)的深度結(jié)合。

存在的問題：一是景區(qū)、景點(diǎn)均屬于公益性質(zhì)，全部免收門票，無收入來源，景區(qū)運(yùn)行靠財(cái)政支撐，可持續(xù)發(fā)展受到限制。二是園區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還需要進(jìn)一步健全完善，作為4A景區(qū)，餐飲、住宿、娛樂、體驗(yàn)等設(shè)施還不健全，沒有建立起吃、住、行、游、娛、購的產(chǎn)業(yè)鏈。三是景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施破壞嚴(yán)重，維護(hù)費(fèi)用逐年增加。四是景區(qū)沒有上級項(xiàng)目和資金支持，加之地方財(cái)政緊張，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和維護(hù)難以保障。五、景區(qū)內(nèi)缺少表演藝術(shù)的支撐，活力不足。

（二）內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念園

發(fā)展紅色旅游，是旅游與文化、教育深度融合的生動體現(xiàn)，是增強(qiáng)黨與人民群眾思想溝通的紐帶，更是推動革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的重要抓手。

多年來，五原縣縣委縣政府在紅色旅游項(xiàng)目規(guī)劃過程中，關(guān)注革命歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，注重多產(chǎn)融合發(fā)展，在紅色旅游目的地打造和景區(qū)開發(fā)運(yùn)營等方面逐見成效，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。

內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念園是4A景區(qū)，五原縣委縣政府在以烈士陵園為中心，以紅色旅游為龍頭，以愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育為主題，在4A景區(qū)基礎(chǔ)之上做出提升。結(jié)合展館、牌樓、紀(jì)念碑、烈士名錄墻、墓冢、展廳、騎馬石雕、廣場和地道等設(shè)施，打造軍事文化體驗(yàn)、地道觀光休閑運(yùn)動、民俗、文化體驗(yàn)、農(nóng)耕休閑體驗(yàn)等多個元素體驗(yàn)區(qū)。將總體定位為以鄉(xiāng)村資源為本底，以抗戰(zhàn)文化為特色，集紅色研學(xué)、自然觀光、民俗休閑等多種功能為一體的紅色參觀游覽與鄉(xiāng)村風(fēng)情旅游區(qū)。

存在的問題：一是運(yùn)行經(jīng)費(fèi)不足。現(xiàn)園區(qū)每年運(yùn)行費(fèi)用需200萬元，因設(shè)備老化運(yùn)行費(fèi)逐年遞增，縣財(cái)政困難，所以運(yùn)轉(zhuǎn)難度大。二是紀(jì)念館內(nèi)沒有聲光電設(shè)備，缺少展陳物品。抗戰(zhàn)紀(jì)念館在2017年建館后，自建館以來此項(xiàng)多媒體工程至今未做到全部設(shè)計(jì)和施工，展陳物品稀少、品種單一。三是內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念館二樓與地道急需布展。由于資金緊缺，紀(jì)念館二樓需裝修并布展。四是烈士陵園區(qū)需維修。由于受地翹運(yùn)動、鹽堿滲透等影響，目前現(xiàn)狀總體陳舊，急需進(jìn)行維修改造。

二、下一步工作思路

（一）河套農(nóng)耕文化博覽園

調(diào)研組認(rèn)為主要從三方面入手：一是以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，以蒙古族文化為亮點(diǎn)，打造河套農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)，構(gòu)建滿足可吃、可玩、可觀、可樂的一站式旅游服務(wù)功能；二是針對觀光休閑型大眾游客，創(chuàng)新游憩方式，打造具備戶外運(yùn)動、民俗觀光、康體健身、綠色休閑四項(xiàng)基本功能的體驗(yàn)區(qū)；三是以河套民俗文化村為核心，打造河套商業(yè)休閑帶。

其次鄉(xiāng)村旅游與第二產(chǎn)業(yè)的融合，主要體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品的深加工。農(nóng)產(chǎn)品的深加工解決的是客戶的需求。曾有旅游專家講過關(guān)于“后備箱”的故事：我看一個地方的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的好不好、生態(tài)農(nóng)業(yè)做的成不成功，標(biāo)準(zhǔn)就是看游客的車的后備箱是不是裝滿了當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。用什么東西來裝滿他的后備箱呢？應(yīng)季的農(nóng)產(chǎn)品只能滿足一時，別的時間怎么辦呢？要滿足游客旅游中“購”的需求，必須要有一些深加工的東西，把農(nóng)產(chǎn)品變成禮品，通過深加工提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值。

同時，農(nóng)村的傳統(tǒng)手工業(yè)，如特色民俗產(chǎn)品、面人、竹筐、豆腐、榨油、釀造醬油等等，可以通過體驗(yàn)讓游客參與制作，也可以做好賣給游客，既能帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就業(yè)，又能促進(jìn)農(nóng)民增收。

隨著低碳概念的深入人心和鄉(xiāng)村旅游本身所蘊(yùn)含的生態(tài)訴求，生態(tài)建筑、新能源建筑在休閑農(nóng)業(yè)中占有越來越重要的分量。在農(nóng)村進(jìn)行建筑改造，既要保存鄉(xiāng)土特色，又要具備現(xiàn)代化設(shè)施與功能。有相當(dāng)多的市民愿意為更加舒適的休閑度假環(huán)境支付更多的費(fèi)用。民宿、農(nóng)家院在滿足游客最基本的安全、衛(wèi)生需求的基礎(chǔ)上，提升硬件設(shè)施，需要景區(qū)在滿足其更高層次的需求方面多下工夫。

第2篇：民俗文化與鄉(xiāng)村振興范文

1.1日本模式

日本的都市農(nóng)場務(wù)農(nóng)旅游在國內(nèi)外休閑農(nóng)業(yè)模式中是極具代表性的，日本的休閑農(nóng)業(yè)模式也是經(jīng)歷了從單純的經(jīng)濟(jì)理念逐步轉(zhuǎn)向回歸自然，將觀光旅游與農(nóng)業(yè)結(jié)合為一體，讓游人體驗(yàn)原汁原味的農(nóng)事樂趣[6]。日本觀光休閑農(nóng)業(yè)主要以城郊互動型的都市農(nóng)業(yè)著稱，以農(nóng)園吸引市民租地經(jīng)營，農(nóng)務(wù)參與型為特色，任何人在這里都可以享受農(nóng)業(yè)帶來的樂趣，在農(nóng)業(yè)公園里生活、生產(chǎn)、體驗(yàn)、休閑，真正的實(shí)現(xiàn)了體驗(yàn)農(nóng)業(yè)，將農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民三位一體化管理。

1.2意大利模式

意大利是世界上旅游業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，也是最早發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的國家之一。意大利的農(nóng)業(yè)旅游是旅游業(yè)中的主力軍，稱作“綠色假期”[3]。意大利的休閑農(nóng)業(yè)是將優(yōu)美的自然環(huán)境與新型生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，提供休閑農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件，再將多姿多彩的意大利民風(fēng)民俗以及其他特色社會文化融合到休閑農(nóng)業(yè)中，使其成為一個真正的綜合性體驗(yàn)活動，對意大利的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展具有重要意義。“崇尚綠色，注重提高生活質(zhì)量”，“綠色假期”成為意大利人的新追求，意大利休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展模式從管理到運(yùn)作都非常到位，管理者們善于利用農(nóng)村特有的豐富自然資源，滿足現(xiàn)代人對于綠色休閑生活的各種追求。

1.3美國模式

20世紀(jì)80年代以后，農(nóng)業(yè)旅游成為美國政府發(fā)展振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要手段和重點(diǎn)開發(fā)目標(biāo)之一[7]。美國的休閑農(nóng)業(yè)主要形式是度假農(nóng)莊及觀光牧場。有研究數(shù)據(jù)表明，美國近2/3的成年人在過去的3年中到美國農(nóng)村地區(qū)旅游過，并且有90%的人是以休閑為目的。美國人比較傾向的休閑農(nóng)業(yè)類型主要有3種，即鄉(xiāng)村自然生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)旅游以及以休閑和體驗(yàn)或者教育為目的的農(nóng)業(yè)休閑旅游。家庭農(nóng)場和農(nóng)村合作社是美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要形式，是美國休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。美國城市郊區(qū)化是休閑觀光農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵，決定了休閑農(nóng)業(yè)必將成為城鄉(xiāng)交流、互動的紐帶。

1.4臺灣模式

中國臺灣的休閑農(nóng)業(yè)種類繁多，各種形式的休閑農(nóng)業(yè)在發(fā)展水平、成熟程度以及政府扶持措施等方面都有差異。臺灣的休閑農(nóng)業(yè)有一個共同特點(diǎn)，都是特別熱愛鄉(xiāng)村田園生活，并不是以營利為目的，特別注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，將自己的創(chuàng)意和情感不斷地融入建設(shè)與經(jīng)營中，彰顯個性和追求[8]。在30多年的發(fā)展過程中，發(fā)展以鄉(xiāng)村體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)營模式，堅(jiān)持經(jīng)營與生產(chǎn)并重，采用豐富多彩的營銷策略，呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的經(jīng)營管理模式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺灣大概有1102家休閑農(nóng)莊，平均每年的游客人數(shù)為4.5萬余人/每個農(nóng)莊，休閑農(nóng)業(yè)的年總收益可達(dá)40多億新臺幣。由此可見，休閑農(nóng)業(yè)已成為臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)[9]。

1.5中國大陸模式

中國大陸休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展背景與中國臺灣不同，具有更大的主動性，主要集中在經(jīng)濟(jì)活躍、城市發(fā)展較快的北京、上海和廣州等大城市的郊區(qū)。中國大陸幅員遼闊，不同地區(qū)的自然環(huán)境迥然不同，民族眾多，而每個民族的民風(fēng)民俗也大不相同，自然和人文環(huán)境具有各種特色，因此，造就了種類繁多、奇異特色的休閑觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。每年上海市大約有200多萬人次涌向郊區(qū)體驗(yàn)休閑農(nóng)業(yè)[10]。新農(nóng)村是中國大陸建設(shè)的亮點(diǎn)，以新農(nóng)村建設(shè)為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，發(fā)展起來的新農(nóng)村建設(shè)型休閑農(nóng)業(yè)，是具有大陸特色的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)資料顯示，目前中國有1萬余個休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)，150余萬個農(nóng)家樂，實(shí)現(xiàn)收益3000多億元[5]。

2國內(nèi)外休閑農(nóng)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

2.1政府強(qiáng)有力的支持

美國、韓國、日本、中國等國家休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在政府的宏觀調(diào)控的管理下，相關(guān)國家和地區(qū)都將休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游作為一個專門的產(chǎn)業(yè)來管理，成立了服務(wù)組織和管理機(jī)構(gòu)，政府部門在這些組織機(jī)構(gòu)中發(fā)揮著及其重要的作用[11]。尤其是在歐美等一些國家，政府將休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)農(nóng)村區(qū)域的全面發(fā)展緊密結(jié)合，出臺了一系列行而有效的政策措施，極大地促進(jìn)了該地區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村和休閑農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。美國的縣、州、聯(lián)邦的各級政府都對休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供有針對性的扶持政策，美國農(nóng)業(yè)部甚至還設(shè)有多項(xiàng)基金提供給合適項(xiàng)目的村莊和個人申請，政府對休閑農(nóng)業(yè)的資助力度也很大。

2.2行業(yè)協(xié)會、非政府組織的推動作用

國外很多國家很早就非常重視加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)、組織建設(shè)和行業(yè)自律，積極發(fā)展和培育鄉(xiāng)村旅游行業(yè)協(xié)會[12]。如法國農(nóng)會、愛爾蘭的農(nóng)舍度假協(xié)會以及羅馬尼亞鄉(xiāng)村生態(tài)和文化旅游協(xié)會訂立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來提高休閑產(chǎn)品質(zhì)量，規(guī)范休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展。中國直到2004年才成立全國第1家觀光休閑農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會 ——北京觀光休閑農(nóng)業(yè)行業(yè)協(xié)會，協(xié)會無論從自身建設(shè)還是政府的扶持與管理都取得了較大發(fā)展。

2.3培育產(chǎn)品的多元化、特色化，注重文化內(nèi)涵

根據(jù)國外休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)可知具有特色化、品牌化的旅游產(chǎn)品才能吸引更多的顧客，國外許多國家以及中國臺灣，包括國內(nèi)一些區(qū)域性休閑農(nóng)業(yè)旅游景點(diǎn)都非常重視產(chǎn)品的多元化、特色化、教育與民俗等文化與自然生態(tài)的融合，因地制宜的設(shè)立旅游項(xiàng)目，宣傳當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。臺灣很多休閑農(nóng)莊從名字就能知道農(nóng)莊的特色，主題非常鮮明，如“花開了農(nóng)場”種植了大量珍貴的奇花異草與樹木，農(nóng)莊保持持續(xù)繽紛創(chuàng)意，讓游客能夠深度體驗(yàn)農(nóng)村樂趣，不定期的舉辦農(nóng)業(yè)有關(guān)的教育活動、比賽[13]。

2.4采用適宜的供給模式

國外休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的健康持續(xù)發(fā)展主要采用了“農(nóng)戶+協(xié)會+政府”的模式，而不是單一的農(nóng)戶供給模式。農(nóng)戶是休閑農(nóng)業(yè)供給的主體，企業(yè)和各種組織開始加入到休閑農(nóng)業(yè)供給的主體行列中，積極推動著休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展。中國成都是“中國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)源地”，多年的發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)已經(jīng)形成了“政府主導(dǎo)，部門聯(lián)動;基地生產(chǎn)，企業(yè)經(jīng)營;社會參與，市場帶動”的各方參與模式，三圣鄉(xiāng)“五朵金花”是其中的典型代表。

3海南休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問題分析

作為中國唯一的熱帶島嶼省份，雖然海南島氣候條件優(yōu)越，資源豐富，休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展也初具雛形，但就整體而言，海南的休閑農(nóng)業(yè)尚處于起步階段，產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，管理欠佳，檔次不高，沒有鮮明的海南特色，主要存在以下幾方面的問題。

3.1缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和有效管理

海南的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展起步慢，依舊處于自發(fā)狀態(tài)，很多項(xiàng)目從立項(xiàng)初期就未進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的和有效性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，另外，還有一些項(xiàng)目雖然開展較快，但是規(guī)模很小，休閑農(nóng)業(yè)分布散，無度開發(fā)利用現(xiàn)象突出，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。很多地方政府也沒有出臺明確的管理政策，放任當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民和企業(yè)進(jìn)行圈地運(yùn)動，整個休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展缺乏有效的引導(dǎo)和管理。

3.2檔次不高，特色不突出

海南雖然是旅游大省，但是休閑觀光農(nóng)業(yè)都是在原有的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上自發(fā)形成的，大多數(shù)為采摘園、觀光園和農(nóng)家樂的形式，創(chuàng)新不足，文化底蘊(yùn)低，服務(wù)意識不強(qiáng)，檔次也不夠高，無法和其他地區(qū)休閑農(nóng)莊媲美。休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展本身缺乏合理的規(guī)劃和管理，導(dǎo)致海南多民族、多風(fēng)俗的特色文化沒有得到有效地開發(fā)利用，使得海南整個休閑農(nóng)業(yè)不具備海南個性，缺乏活力和競爭力，嚴(yán)重制約了海南特色品牌的打造[14]。

3.3發(fā)展模式單一，規(guī)模小

發(fā)展模式的進(jìn)步是休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，海南休閑農(nóng)業(yè)依舊處于單一的農(nóng)民或企業(yè)供給模式，規(guī)模較小，活動單一，沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系，缺乏政府、企業(yè)以及其他組織的協(xié)同運(yùn)作，無法實(shí)現(xiàn)社會各界的資源共享，不能突出海南作為國際旅游島的魄力，發(fā)展模式的陳舊阻礙了海南休閑農(nóng)業(yè)參與國內(nèi)外的交流與學(xué)習(xí)，使得海南休閑目前還處于自給自足的滯后階段。

4國內(nèi)外成功模式和經(jīng)驗(yàn)

對海南休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示海南休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展應(yīng)放在國際旅游島建設(shè)的大背景下進(jìn)行明確定位，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村增效、農(nóng)民增收為目標(biāo)，重點(diǎn)突破，不能只停留在目前的發(fā)展模式上，需要學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外一些地區(qū)成功發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和特色模式，以此發(fā)展具有海南特色的生態(tài)海島休閑農(nóng)業(yè)模式。

4.1充分發(fā)揮政府的作用

目前，海南的休閑農(nóng)業(yè)缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)管理，其主要的原因是相關(guān)政府部門和經(jīng)營者對科學(xué)、系統(tǒng)規(guī)劃的認(rèn)識不夠，既不進(jìn)行勘察，也不論證，資金支持力度也不夠。海南休閑農(nóng)業(yè)應(yīng)該充分體現(xiàn)政府的意志，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，加大對其支持力度。首先，海南省政府可以明確規(guī)定海南全省的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展方向和規(guī)劃、土地的使用、管理體制等[15]，而且加大對休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的專項(xiàng)資金支持，針對休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)設(shè)置專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并集中在風(fēng)險(xiǎn)大、回收期長的項(xiàng)目，同時在政府層面拓寬融資渠道、創(chuàng)新投資策略、優(yōu)化投資環(huán)境。政府應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)作用，積極與企業(yè)、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民緊密聯(lián)系，形成多元化的共同發(fā)展模式，擴(kuò)大休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)模。

4.2建立健全的政策法規(guī)

國內(nèi)外休閑農(nóng)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展離不開完善的法律體系，如德國1919年制定的《市民農(nóng)園法》、1992年臺灣農(nóng)委會制訂的《休閑農(nóng)業(yè)區(qū)設(shè)置管理辦法》等。同樣，海南的休閑農(nóng)業(yè)要健康有序發(fā)展離不開一個健全的政策與法律保障體系[16-17]。海南作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，很多政策法規(guī)的制定都有優(yōu)惠，相關(guān)政府部門應(yīng)該針對休閑農(nóng)業(yè)管理制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和制度，從休閑農(nóng)業(yè)的注冊登記、總體產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和運(yùn)行到市場監(jiān)管、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、治安管理等都有法律依據(jù)，有章可循，進(jìn)而規(guī)范和完善休閑農(nóng)業(yè)的稅收、貸款、用地、工商、衛(wèi)生、食品等相關(guān)政策。政府部門制定農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)營、建筑、環(huán)保、安全等相關(guān)法律、法規(guī)或規(guī)劃，引導(dǎo)、監(jiān)督和促進(jìn)海南休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

4.3合理利用資源，發(fā)揮地區(qū)文化內(nèi)涵

美國、意大利、法國、日本等國家充分利用了國家的地理特點(diǎn)和地區(qū)文化內(nèi)涵來發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)。日本和海南一樣，擁有臨海的地理資源，日本利用這一點(diǎn)發(fā)展?jié)O業(yè)資源，一些漁業(yè)村轉(zhuǎn)變觀念，將觀光旅游與民宿、高品質(zhì)海產(chǎn)品結(jié)合，讓休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式呈現(xiàn)多元化。在海南，具有黎族、苗族、回族等少數(shù)民族，他們在長期生活過程中，因?yàn)椴煌褡辶?xí)慣和地域生活形成了各具特色的民風(fēng)習(xí)俗[18]，比如三亞回族文化特色區(qū)，五指山下黎、苗族文化匯聚地，文筆峰道教文化區(qū)，三亞一帶民間傳唱的崖州民歌、儋州調(diào)聲、具有海南特色的瓊劇等[19]，海南的多種民俗特色文化為休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了良好的人文基礎(chǔ)和創(chuàng)造理念，可以充分合理利用這些特色民俗文化，結(jié)合自然景觀和農(nóng)業(yè)農(nóng)村景觀，因地制宜地開發(fā)出吸引眼球的特色休閑農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目。

第3篇：民俗文化與鄉(xiāng)村振興范文

關(guān)鍵詞： 民間美術(shù) 起源 發(fā)展 傳承

我國的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)豐富，是我國文化與藝術(shù)的巨大寶庫。但因千百年來形成的尊卑陋見，民間美術(shù)一直被視為粗俗低賤的一種形式，致使民間美術(shù)的發(fā)展受到損害，許多優(yōu)秀的成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。一些古老的美術(shù)產(chǎn)品受到了一定的沖擊和淘汰，瀕臨失傳的邊緣。

民間美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動工具的過程中，發(fā)現(xiàn)勻稱、光潔、鋒利的工具用起來既方便又順手，因此各種工具的制作都按著這種標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，這種對實(shí)用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，并在實(shí)用造物活動的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的需要，又能滿足審美的需求。比如說，新石器時代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作項(xiàng)鏈來裝飾自己，吸引異性。再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，而且具有視覺上的對稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類逐步增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。如竹編、竹刻、草編、蠟染、泥塑、面塑、糖人、剪紙、年畫、風(fēng)箏、藍(lán)印花布、繡帳簾、肚兜、挑花頭巾、皮影等，這些作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時又融入了審美性，在幾千年的古代文明歷史發(fā)展中顯示了其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，是我國民族藝術(shù)中很重要的組成部分。民間美術(shù)與原始社會的美術(shù)規(guī)律等方面，都具有某種相似性，都具有實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始美術(shù)的痕跡，今天我們看到的民間剪紙、刺繡、年畫、瓷器中就保留著很多原始的遺留痕跡，如古代陶器上帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號。

民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。隨著現(xiàn)代化的文化浪潮進(jìn)入鄉(xiāng)村的每一個角落，傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速瓦解，人們的生活方式和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化。在這種缺乏時代經(jīng)濟(jì)與文化背景的情況下，民間美術(shù)變成了一種針對西方文化的入侵，而被藝術(shù)家與文化工作者們所重新提起的“帶有本民族特色”的文化形式，很多專家對已經(jīng)衰落了幾十年的民間美術(shù)進(jìn)行了重新整理與研究，這些工作對民間美術(shù)的保護(hù)與振興都有著重要的意義。但是，我們應(yīng)該看到的是，這種不分精華與糟粕的保護(hù)方式使我們看到的民間藝術(shù)并不能完全代表民間美術(shù)的真實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。甚至有些藝術(shù)工作者為了滿足西方媒體對于“神秘東方文化”的好奇心和對“他者文化”的觀賞需求，而制造了一些“偽民俗”的藝術(shù)作品，混淆了媒體的視聽，使我國的普通民眾不能產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，且對民間美術(shù)的發(fā)展處于漠然的狀態(tài)。

各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)整體中的一部分。只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國本民族藝術(shù)的最佳代言人。民間美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展成為我國藝術(shù)界與文化界所要面臨的首要問題。在今天科學(xué)高度發(fā)展的科技時代、信息化時代，人的自然觀、價(jià)值觀、審美觀都發(fā)生了變化，現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化沖擊和影響是巨大的，在這巨大的沖擊浪潮中，民間美術(shù)同樣也不可避免地受到?jīng)_擊，但這并不表明民間美術(shù)就會被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮中，民間美術(shù)既不能喪失民間美術(shù)的原真品味，又要適應(yīng)現(xiàn)代人文化消費(fèi)心理的變化；既要接續(xù)民間工藝代代相承的圖文記憶和制作技藝，又要將民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為可以形成較大產(chǎn)量的生產(chǎn)能力，真正促進(jìn)民間美術(shù)市場化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，形成有效的銷售能力。與教育相結(jié)合，開辦民間美術(shù)研究專業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡單復(fù)制，而這種簡單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求，工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實(shí)用主義色彩的產(chǎn)品形式，它同時應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神而成為工業(yè)文明的有效補(bǔ)充，工業(yè)文明以其時代感與社會性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)使人類文化最終向著一個更加健全、完美的方向延續(xù)。

民間美術(shù)貫穿于人民生活的各個方面，直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。千百年來，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且在不斷地傳承和發(fā)展著。但是，在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷開放，民間美術(shù)賴以生存的土壤在發(fā)生了變化，其地位和受重視程度在不斷降低，并且剛開始，這一現(xiàn)象沒有得到足夠的重視，使得今天民間美術(shù)消亡的速度不斷加快，前景不容樂觀。近年來，隨著人們不斷清醒地認(rèn)識到民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和當(dāng)前處境，保護(hù)與傳承民間美術(shù)又成為了社會的一大熱點(diǎn)，各種保護(hù)措施與制度都得到了重視。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔣君蘭.淺談民間美術(shù)的變化趨勢［J］.科技咨詢導(dǎo)報(bào)，2007.04.

第4篇：民俗文化與鄉(xiāng)村振興范文

關(guān)鍵詞：鞍山；文化旅游；品牌

一.鞍山發(fā)展文化旅游的優(yōu)勢分析

鞍山是重要鋼鐵工業(yè)基地，素有“祖國鋼都”和“中國玉都”之稱。悠久的發(fā)展歷史，給鞍山留下了得天獨(dú)厚的文化旅游資源，為鞍山市發(fā)展文化旅游提供了極為難得的基礎(chǔ)條件和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（一）區(qū)位優(yōu)勢

鞍山地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，介于遼寧省沈大經(jīng)濟(jì)圈中沈陽、大連兩大樞紐城市之間，是遼寧中部城市群和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)重要的區(qū)域性中心城市，具有連接南北、輻射周邊的重要區(qū)位優(yōu)勢。鞍山立體交通體系發(fā)達(dá)，沈大高速公路、沈大高速鐵路、京沈高速公路和鐵路，沈陽桃仙機(jī)場、大連機(jī)場，以及大連港口、營口港口等立體化、快捷的交通網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)。

（二）資源優(yōu)勢

鞍山的文化旅游資源非常豐富，擁有以玉文化、冶鐵文化、宗教文化、溫泉康復(fù)文化、滿族風(fēng)情文化及生態(tài)觀光文化為代表的豐富文化資源和人文底蘊(yùn)，為打造鞍山獨(dú)具魅力的文化旅游品牌形象提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。其中，巨型玉體、玉佛苑、湯崗子熱礦泥等文化旅游資源都具有壟斷性，并在旅游市場中具有較強(qiáng)的競爭力。

同時，鞍山也是遼寧省擁有國家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)最多的城市?，F(xiàn)有海城小孤山仙人洞、海城析木石棚等2處國家級文物保護(hù)單位，千山龍泉寺、千山無量觀、玉佛苑玉石造像等22處省級文物保護(hù)單位。千山寺廟音樂、岫巖玉雕制作工藝、海城喇叭戲、海城高蹺、鞍山評書、岫巖皮影、岫巖剪紙、岫巖東北大鼓、岫巖滿族刺繡等9項(xiàng)列為國家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。

這些寶貴的文化旅游資源是發(fā)展振興鞍山文化旅游的基石。

（三）品牌優(yōu)勢

鞍山目前已經(jīng)擁有世界最大玉佛、亞洲著名溫泉、中國名勝千山、中華寶玉之都、祖國鋼鐵之都五大旅游品牌。經(jīng)歷“十五”以來的宣傳促銷，城市的旅游形象已為客源市場和國內(nèi)旅游界認(rèn)知。五大品牌以資源的獨(dú)特性、產(chǎn)品的差異性，濃縮了鞍山特質(zhì)的地脈文化，構(gòu)成了市場的壟斷性，更好的助推鞍山地脈文化向市場的轉(zhuǎn)換。

（四）客源市場優(yōu)勢

鞍山的境內(nèi)客源市場主要集中在環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈和東北三省。環(huán)渤海區(qū)域經(jīng)濟(jì)總量已達(dá)全國的20%左右，區(qū)域內(nèi)主要客源市場人均可支配收入都能較好的支撐旅游消費(fèi)。東北三省及北京、天津以及環(huán)渤海灣等北方中程客源市場擁有近1.5億人口；短程客源市場沈陽――大連經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)等大中城市客源市場，達(dá)2000萬人口。人口密集和較高的人均可支配收入水平，構(gòu)成了境內(nèi)客源市場優(yōu)勢。鞍山入境客源市場集中在日韓和俄羅斯市場。其中日、韓經(jīng)濟(jì)繁榮，國民收入水平較高，為重要客源市場。俄羅斯經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，成為新興的客源市場。

（五）政策優(yōu)勢

遼寧省委、省政府高度重視文化旅游業(yè)的發(fā)展，召開多次專題論證會，推動全省文化旅游工作實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。鞍山市委、市政府在下發(fā)的《鞍山市關(guān)于文化體制改革和加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》中，明確提出了大力發(fā)展優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，要求旅游業(yè)要順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展趨勢，搶抓旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史機(jī)遇，高起點(diǎn)謀劃未來，大手筆整合資源。政府牽頭，引進(jìn)高端文化旅游項(xiàng)目，如在千山文化旅游觀光帶，引進(jìn)啟運(yùn)園、民俗文化村等大型項(xiàng)目，并于2010年10月成立鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)，進(jìn)一步推動鞍山文化旅游的快速、科學(xué)發(fā)展。

二.鞍山文化旅游集聚發(fā)展的思路及原則

（一）總體發(fā)展思路

堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作的方針，根據(jù)鞍山文化旅游發(fā)展的區(qū)位條件、市場狀況及資源特色等因素，構(gòu)建“一區(qū)，兩城、三帶、四大中心”的集聚發(fā)展格局。通過抓牢區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，抓實(shí)精品項(xiàng)目建設(shè)，做好旅游文化，做強(qiáng)體驗(yàn)文化，推進(jìn)鞍山文化旅游的全面發(fā)展。

（二）發(fā)展原則

1.優(yōu)先發(fā)展原則

優(yōu)先發(fā)展鞍山文化旅游發(fā)展較成熟的區(qū)域，如，鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)和遼河生態(tài)文化旅游觀光帶、千山文化旅游觀光帶等區(qū)域。通過區(qū)域內(nèi)旅游要素的整合，重塑發(fā)展形象，打造產(chǎn)品文化活力，提升發(fā)展內(nèi)勁，形成規(guī)模、品牌效應(yīng)，重點(diǎn)培育和做大做強(qiáng)鞍山市文化旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)骨干龍頭企業(yè)，引領(lǐng)和帶動文化旅游快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，提升整體競爭力。

2.多元化發(fā)展原則

立足鞍山的文化旅游發(fā)展優(yōu)勢，堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)區(qū)域文化特色，建設(shè)以休閑度假為導(dǎo)向，集觀光、購物、商貿(mào)、娛樂、運(yùn)動、康體一體的多元化產(chǎn)品體系，使人在旅游活動中精神和文化需求實(shí)現(xiàn)質(zhì)的統(tǒng)一。

3.發(fā)揮比較優(yōu)勢原則

堅(jiān)持“特色是旅游業(yè)的生命”、“文化是旅游業(yè)的靈魂”的指導(dǎo)方針，以優(yōu)勢文化旅游資源為基礎(chǔ)，將鞍山的玉文化、冶鐵文化、宗教文化、溫泉康復(fù)文化、滿族風(fēng)情文化及生態(tài)觀光文化的重要內(nèi)容和表現(xiàn)方式溶于旅游之中，堅(jiān)持政府引導(dǎo)，發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，采取市場方式加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成鞍山市的文化旅游特色。

三.鞍山文化旅游集聚發(fā)展的區(qū)域布局

按照“統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局、整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破”的發(fā)展方針，繼續(xù)做大做強(qiáng)千山、玉佛苑、湯崗子溫泉、鞍鋼、岫玉等五大文化旅游品牌。在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)構(gòu)建“一區(qū)”：鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)；開發(fā)“兩城”：湯崗新城、牛莊古城；打造“三帶”： 海城古跡文化旅游展示帶、臺安遼河生態(tài)文化旅游觀光帶、岫巖玉雕文化旅游產(chǎn)業(yè)帶；培育“四大中心”：文化中心、奧體中心、娛樂中心、會展中心。

3.1“一區(qū)”，即鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)

以《鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)總體規(guī)劃》為依據(jù)，突出文化主題意識，講求人文景觀風(fēng)格，改善環(huán)境綜合質(zhì)量。按照文化旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展快發(fā)展的目標(biāo)要求，結(jié)合文化旅游開發(fā)區(qū)的發(fā)展規(guī)劃和功能定位，通過有效途徑吸納國際國內(nèi)知名文化企業(yè)和文化項(xiàng)目落戶開發(fā)區(qū)，將文化旅游開發(fā)區(qū)打造成鞍山市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心區(qū)。

3.2“兩城”，即湯崗新城和牛莊古城

3.2.1湯崗新城

以湯崗中央公園和鳳凰湖建設(shè)為重點(diǎn)，全面建設(shè)生態(tài)新區(qū)。圍繞湯崗溫泉城大力發(fā)展休閑健康服務(wù)業(yè)，圍繞中央商務(wù)區(qū)大力發(fā)展消費(fèi)型服務(wù)業(yè)，圍繞湯崗樓宇經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)意型、總部型、智能型服務(wù)業(yè)。重點(diǎn)建設(shè)皇家御溫泉、露天溫泉、御湯博物館等富含文化內(nèi)涵的溫泉文化旅游項(xiàng)目。

3.2.2牛莊古城

恢復(fù)建設(shè)牛莊古城古商道文物古跡，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。建設(shè)以特色文化旅游為主的歷史文化名鎮(zhèn)，將牛莊古城打造成東北著名河港古鎮(zhèn)、關(guān)外原生態(tài)旅游新景區(qū)。

3.3 “三帶”

3.3.1海城古跡文化旅游展示帶

挖掘上古文化，開發(fā)祭祀顓頊帝新產(chǎn)品，發(fā)展歷史文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，加快推進(jìn)海城小孤山仙人洞、析木-顓頊城等古跡和古老巖開發(fā)建設(shè)，打造彰顯歷史厚重、富有地域特色和民族風(fēng)情的國內(nèi)著名文化旅游品牌。

3.3.2臺安遼河生態(tài)文化旅游觀光帶

挖掘整理遼河流域民俗文化，對現(xiàn)有資源進(jìn)行整合、充實(shí)和提高，充分展示遼河流域生態(tài)景觀、風(fēng)土人情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和豐富物產(chǎn)，把遼河建成文化底蘊(yùn)厚、科技含量高、資產(chǎn)運(yùn)營優(yōu)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)，使之成為“生態(tài)之河、休閑之河、和諧之河”。

3.3.3岫巖玉雕文化旅游產(chǎn)業(yè)帶

規(guī)劃建設(shè)東起岫巖鎮(zhèn)洋河古渡、西至岫巖哈達(dá)碑鎮(zhèn)玉石村的岫巖玉皇山文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。主要由岫巖玉雕生產(chǎn)營銷基地、玉皇山景區(qū)和雙塊石景區(qū)組成，體現(xiàn)中華玉文化神奇?zhèn)髡f和岫玉發(fā)展史、滿族歷史文化等特色。產(chǎn)業(yè)帶沿途兩側(cè)可重點(diǎn)建設(shè)中國玉文化博物館、岫巖玉文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園、玉雕會展中心等設(shè)施，打造以玉文化為主題的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對岫巖玉雕會展中心的扶持力度，定期舉辦岫巖玉博覽會、玉星獎評選和中國.岫巖玉文化藝術(shù)節(jié)，不斷提升岫玉產(chǎn)業(yè)的知名度、美譽(yù)度和外向度。

3.4“四大中心”，即文化中心、奧體中心、娛樂中心和會展中心

3.4.1文化中心

在鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)內(nèi)的文化島上重點(diǎn)建設(shè)文化中心，建設(shè)鞍山電影城、鞍山大劇院、青少年活動中心、婦女兒童會館、圖書館、美術(shù)館、科技展覽館等文化設(shè)施，形成獨(dú)具鞍山特色的“文化中心”。

3.4.2奧體中心

堅(jiān)持著眼民生、以人為本的原則，加速推進(jìn)“一場五館”為主要內(nèi)容的“奧體中心”建設(shè)，促進(jìn)文化與體育的有機(jī)結(jié)合，拉長文化產(chǎn)業(yè)鏈。建設(shè)體育場、體育館、游泳館、乒羽館、冰球館、全民健身館等館所。

3.4.3娛樂中心

可在鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)規(guī)劃建設(shè)大型主題游樂場、中華皇帝園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園等文化設(shè)施，形成鞍山演藝娛樂中心，突出人的參與性，并通過功能分區(qū)和特色項(xiàng)目立體展示文化，形成獨(dú)特的文化感觀和景區(qū)吸引力，以此改善鞍山城市形象，提升文化品位，為市民提供實(shí)用便捷的文化娛樂場所。

3.4.4會展中心

依托鞍山市的岫玉、皮影、剪紙、柳編、農(nóng)民畫等特色資源優(yōu)勢，可在鞍山文化旅游開發(fā)區(qū)建設(shè)集多種功能于一體的鞍山國際會展中心，并開展鞍山文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會等大型文化會展活動，打造以鞍山特色文化為內(nèi)涵、特色產(chǎn)業(yè)為依托的國內(nèi)會展知名品牌，實(shí)施專業(yè)化、品牌化、市場化發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造遼寧省內(nèi)一流的會展平臺。

四.鞍山文化旅游集聚發(fā)展戰(zhàn)略

4.1實(shí)施品牌戰(zhàn)略，發(fā)揮形象效力

市場競爭說到底就是品牌競爭。凡是市場的王者，都是品牌的王者。品牌就是形象，就是生產(chǎn)力，就是競爭力。鞍山文化旅游的發(fā)展必然要實(shí)施品牌帶動戰(zhàn)略。應(yīng)在“一區(qū)、兩城、三帶、四大中心”發(fā)展區(qū)域系統(tǒng)打造鞍山文化旅游的形象，引進(jìn)CI設(shè)計(jì)理念，通過形象定位、形象宣傳、標(biāo)志設(shè)計(jì)、宣傳口號征集、開發(fā)具有引領(lǐng)作用的基礎(chǔ)設(shè)施和節(jié)點(diǎn)項(xiàng)目等措施，來整體提升鞍山文化旅游的品位，形成新的有影響力的文化旅游品牌。

4.2實(shí)施顯性戰(zhàn)略，構(gòu)筑隱性文化力

眾所周知，文化包括四個層次。即物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層。顯然，前三個層次屬于顯性文化。第四個層次屬于隱性文化。而隱性文化正是文化建設(shè)的核心部分。隱形文化是作為意識存在的價(jià)值觀念，具有無窮的潛能。在鞍山文化旅游發(fā)展建設(shè)的過程中需要不斷推出新舉措，通過創(chuàng)編故事、歌曲，創(chuàng)作有影響力的文藝精品等，尋求新的文化載體，實(shí)施顯性戰(zhàn)略，形成良好的文化氛圍，培育文化認(rèn)同，提高文化旅游產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)，構(gòu)筑隱性文化力。

4.3實(shí)施協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，培育核心發(fā)展力

鞍山文化旅游的發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重對玉文化、冶鐵文化、宗教文化、溫泉文化和生態(tài)文化的整合，以玉文化為核，以溫泉文化為幔，以冶鐵文化和生態(tài)文化為殼，相互依托，相互融合，相得益彰，保護(hù)和挖掘并重，樹立協(xié)同發(fā)展的理念，并最大限度的接受文化產(chǎn)業(yè)的輻射，接納豐富文化成果的轉(zhuǎn)移，為鞍山文化旅游的發(fā)展培育核心發(fā)展力，。

4.4實(shí)施整體營銷戰(zhàn)略，打造影響力

鞍山文化旅游的發(fā)展不僅需要科學(xué)定位、內(nèi)涵挖掘，更需要利用各種形式進(jìn)行立體地營銷、傳播，向社會各個層面宣傳、推介和灌輸。既要運(yùn)用國際營銷的最前沿理念和方法，也要立足于中國旅游市場和傳統(tǒng)文化的根基，走出一條符合文化旅游發(fā)展的特色營銷之路。在廣告、促銷、公關(guān)、新聞等方面進(jìn)行一元化的整合重組，以統(tǒng)一的目標(biāo)和統(tǒng)一的傳播形象，傳遞鞍山文化旅游發(fā)展的一致信息，全面提升信息傳播的效果和效率。

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第5篇：民俗文化與鄉(xiāng)村振興范文

【關(guān)鍵詞】 兩型社會 武漢城市圈 旅游業(yè) 發(fā)展路徑

一、武漢城市圈與兩型社會的構(gòu)建

20世紀(jì)80年代以來，湖北經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展呈現(xiàn)相對滯后的局面，與素有“九省通衢”之稱的中國腹地中心身份不符。為了振興湖北經(jīng)濟(jì)，使湖北率先在中部崛起，并為我國中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探索出一條有特色的發(fā)展道路，2003年11月，湖北省政府提出了“武漢城市圈”發(fā)展戰(zhàn)略。武漢“1+8”城市圈是指以武漢為中心，以100km為半徑的城市群落，包括武漢以及黃石、鄂州、孝感、黃岡、咸寧、仙桃、潛江、天門等8個周邊城市。2007年12月7日，國務(wù)院批準(zhǔn)武漢城市圈為“資源綜合節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”配套改革試驗(yàn)區(qū)。“兩型社會”的申報(bào)獲批，武漢將被推向資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的最前端，既要有效節(jié)約資源、保護(hù)好環(huán)境，又要做到經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展?？偫碓谡ぷ鲌?bào)告中提出，“要在全社會大力倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保、文明的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，讓節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境成為每個企業(yè)、村莊、單位和每個社會成員的自覺行動，努力建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會?！边@就是說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，必須建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗和保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)之上。正因?yàn)槿绱?，武漢城市圈“綜合改革試驗(yàn)區(qū)”，也就是以節(jié)能降耗、保護(hù)環(huán)境為核心要素的改革試驗(yàn)區(qū)。中部地區(qū)作為國家重要的能源產(chǎn)出地區(qū)，資源消耗和環(huán)境污染問題在全國來說顯得更加突出，在這種情況下，國家在中部的改革試驗(yàn)區(qū)提出“兩型社會”建設(shè)目標(biāo)，是一種具有全局意義的戰(zhàn)略考慮。武漢“兩型社會”試驗(yàn)區(qū)的獲批，將成為“兩型社會”的重要示范基地和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要的突破口。

二、“兩型社會”與旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)系

1、旅游業(yè)發(fā)展與資源節(jié)約型社會的關(guān)系

（1）合理開發(fā)旅游資源，有利于形成節(jié)約型社會風(fēng)氣。資源的稀缺性，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期面對的問題，而且是社會發(fā)展過程中需要突破的瓶頸。因而，平衡供求矛盾的必然選擇是合理開發(fā)，而合理開發(fā)不是縮小開發(fā)的規(guī)模，而是在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會的指導(dǎo)思想下，對旅游資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，結(jié)合特定的生態(tài)、地質(zhì)、技術(shù)、文化與經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行合理、有序、適度的開發(fā)。建立在科學(xué)基礎(chǔ)上合理開發(fā)旅游資源，有助于促進(jìn)市場秩序走向良性運(yùn)行，對于解決當(dāng)前武漢城市圈旅游市場混亂局面有較好的治理作用，同時也有利于形成節(jié)約型社會風(fēng)氣。

（2）建立節(jié)約型社會有利于促進(jìn)旅游資源的優(yōu)化配置。旅游資源是在一定自然和文化積累基礎(chǔ)上的稀缺資源，只有進(jìn)行有效利用，才能實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，而節(jié)約型社會恰恰是資源的最優(yōu)化配置，它提倡整個社會經(jīng)濟(jì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，其核心是節(jié)約資源。旅游業(yè)發(fā)展只有在節(jié)約的基礎(chǔ)上，才能將有限的資源用于其他方面，提高資源配置效率、降低成本。

2、旅游業(yè)發(fā)展與環(huán)境友好型社會的關(guān)系

（1）旅游業(yè)的發(fā)展有利于促進(jìn)環(huán)境友好型社會的形成?！皟尚蜕鐣钡慕ǔ?，將使一個城市變成天堂般的“宜居城市”、“和諧城市”，它將擁有無限的發(fā)展?jié)摿?，它時時給生活在這里的人們帶來盡可能多的歡樂、祥和、幸福。旅游業(yè)的發(fā)展，依托于良好的旅游資源與怡人、怡景、怡情的旅游環(huán)境。旅游業(yè)發(fā)展的過程，就是人類不斷完善自身生活環(huán)境的過程，體現(xiàn)了人類對美的闡釋和對和諧生活的追求。武漢城市圈旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)――宜居旅游目的地的建設(shè)，是人類不斷完善自身生活環(huán)境的結(jié)果，旅游業(yè)的發(fā)展將會促進(jìn)環(huán)境友好型社會的形成。

（2）建立環(huán)境友好型社會有利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型社會，是一種人與自然和諧共生的社會形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。由此可見，環(huán)境友好型社會是從人本身出發(fā)，不是把人與自然絕對對立起來，而是將二者統(tǒng)一起來，通過生產(chǎn)和過程達(dá)到人類和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，建立在對資源合理利用的基礎(chǔ)上，而環(huán)境友好型社會的建立就是注重合理開發(fā)的一種發(fā)展理念，其本質(zhì)是人與自然的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。因此，建立環(huán)境友好型社會，有利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、武漢城市圈旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析

1、武漢城市圈旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

武漢城市圈包括武漢市和黃石、鄂州、孝感、黃岡、咸寧、仙桃、潛江、天門等城市，土地總面積為5.81萬平方公里。武漢城市圈內(nèi)旅游資源豐富、門類齊全，自然資源和人文景觀交相輝映，旅游資源總量占踞湖北省半壁江山。從自然資源來看，圈內(nèi)現(xiàn)有3個山地森林生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，11個濕地生態(tài)自然保護(hù)區(qū)和3個國家級森林公園；從人文資源來看，擁有1個世界文化遺產(chǎn)，1個歷史文化名城和25個全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。與此同時，圈內(nèi)有3個全國優(yōu)秀旅游城市，3個國家級風(fēng)景名勝區(qū)和1個5A級旅游景區(qū)。豐富的旅游資源對武漢城市圈發(fā)展一體化旅游市場提供了極為有利的條件。由于旅游資源擁有地緣優(yōu)勢和良好的互補(bǔ)性，武漢城市圈在旅游資源整合和區(qū)域合作取得了明顯進(jìn)展。2007年城市圈共接待國內(nèi)旅游者5773萬人次，同比增長23%，占湖北省的57%；接待入境旅游者57萬人次，同比增長17%，占湖北省的43%，武漢城市圈為全省旅游業(yè)的快速發(fā)展發(fā)揮了積極作用。2008年初，武漢城市圈開始推行旅游對接營銷方案，在旅游規(guī)劃、旅游品牌、旅游開發(fā)、旅游促銷、旅游線路、旅游市場等方面實(shí)現(xiàn)一體化。由湖北省旅游局牽頭，武漢城市圈9個城市建立了旅游局長聯(lián)席會議制度，確立了“聯(lián)手結(jié)對、聯(lián)媒宣傳、聯(lián)合促銷、聯(lián)企開發(fā)”的思路，定期召開會議研究解決發(fā)展中遇到的問題。武漢市發(fā)揮龍頭作用，先后與孝感、咸寧等地簽訂了合作協(xié)議；城市圈內(nèi)各城市開展了宣傳推介、招商引資和旅游資源調(diào)查等活動；一批重大旅游項(xiàng)目正在建設(shè)中，成為城市圈的新亮點(diǎn)；以科教旅游、工業(yè)旅游、紅色旅游、三國文化旅游、溫泉度假旅游為特色的城市圈旅游產(chǎn)品體系初步形成。目前，湖北省旅游局已安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，由武漢市旅游局組織各城市共同編制城市圈旅游實(shí)施規(guī)劃和行動計(jì)劃，確定建設(shè)重點(diǎn)與建設(shè)時序。

2、武漢城市圈旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題

一是旅游資源遭到不同程度的破壞，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展受到影響。如東湖水質(zhì)監(jiān)測數(shù)據(jù)表明水中氮、磷、COD、BOD5等含量顯著超標(biāo)。二是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與先進(jìn)地區(qū)相比明顯滯后，“食、住、行、游、購、娛”配套不夠完善，尤其是城市至旅游景區(qū)之間道路等級較低，城市中的旅游設(shè)施建設(shè)滯后，景區(qū)環(huán)保設(shè)施和標(biāo)識系統(tǒng)不完善。三是各城市的旅游資源開發(fā)總體上處于單打獨(dú)斗的狀態(tài)，缺乏對城市圈旅游資源進(jìn)行有效整合，如缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)籌，圈內(nèi)出現(xiàn)了部分低檔次、低水平、近距離重復(fù)建設(shè)和項(xiàng)目同質(zhì)化的現(xiàn)象。四是各城市對旅游營銷沒有形成合力和聯(lián)動機(jī)制，因而缺乏整體推進(jìn)氛圍和武漢城市圈整體形象。五是各城市之間的合作機(jī)制不健全，區(qū)域界限、體制障礙、利益分割等突出問題，目前還沒有明確具體的解決方案。六是旅游市場秩序混亂，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)未與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，景點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃混亂，景點(diǎn)重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重，景區(qū)內(nèi)部管理無序，城市圈旅游發(fā)展大環(huán)境尚未形成。綜上所述，這些問題的存在，不僅嚴(yán)重影響武漢城市旅游圈的形成與發(fā)展，而且使各個城市之間的旅游資源難以整合，因此，必須采取相應(yīng)的政策舉措，使武漢城市圈旅游業(yè)得到協(xié)調(diào)、有序的持續(xù)發(fā)展。

四、武漢城市圈旅游業(yè)發(fā)展的對策研究

1、加強(qiáng)政府主導(dǎo)作用，優(yōu)化旅游資源配置

在“兩型社會”的建設(shè)離不開政府的主導(dǎo)作用。市場是一只看不見的手，它只能通過供求矛盾互動在事后，因此這種調(diào)節(jié)是以資源浪費(fèi)為代價(jià)的。資源環(huán)境問題存在外部性，完全依靠市場無法達(dá)到資源配置最優(yōu)狀態(tài)，要將負(fù)外部性的社會成本和正外部性的社會收益內(nèi)部化，降低污染排放和資源濫用，需要依靠政府的制度安排將旅游開發(fā)中的外部性內(nèi)部化。圍繞“兩型社會”建設(shè)的要求，對武漢城市圈旅游資源進(jìn)行普查和統(tǒng)一規(guī)劃，確立城市圈旅游總體布局與資源整合方案，確定建設(shè)重點(diǎn)與建設(shè)時序，并按總體規(guī)劃計(jì)劃安排優(yōu)先開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的項(xiàng)目與區(qū)域。在統(tǒng)一規(guī)劃的指導(dǎo)下，加強(qiáng)項(xiàng)目招商與精品旅游景區(qū)建設(shè)，避免重復(fù)建設(shè)和不合理開發(fā)。

2、加強(qiáng)生態(tài)資源保護(hù)，強(qiáng)化旅游環(huán)境保護(hù)執(zhí)法力度

在旅游企業(yè)經(jīng)營過程中，應(yīng)以“兩型社會”建設(shè)的內(nèi)在要求為指導(dǎo)，向游客廣泛宣傳生態(tài)旅游知識，提高保護(hù)生態(tài)資源的意識，倡導(dǎo)文明、和諧的旅游消費(fèi)模式。建設(shè)“兩型社會”，必須強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)執(zhí)法力度，建立以法律為主導(dǎo)的環(huán)境保護(hù)體制為。制度是推行資源和環(huán)境保護(hù)政策的保障，資源環(huán)境保護(hù)錯綜復(fù)雜，單純依靠政府，難以應(yīng)付眾多分散、流動的管制對象。因此，要進(jìn)行合理的制度安排，并將環(huán)境保護(hù)工作納入法制管理的軌道。

3、擴(kuò)展與延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)

在旅游業(yè)發(fā)展中，促進(jìn)城市圈二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（從傳統(tǒng)生產(chǎn)部門向現(xiàn)代生產(chǎn)部門）的轉(zhuǎn)化，如綠色食品生產(chǎn)和加工；推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，如觀光農(nóng)場、休閑牧場的出現(xiàn)以及鄉(xiāng)村休閑游、工業(yè)旅游的開展；在傳統(tǒng)第三產(chǎn)業(yè)中積極進(jìn)行經(jīng)營方式的創(chuàng)新，如產(chǎn)權(quán)酒店和分時度假型酒店，對房地產(chǎn)業(yè)銷售方式的創(chuàng)新，提高土地資源使用效率；帶動一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善原有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀態(tài)，促進(jìn)新的產(chǎn)業(yè)生長，如會展業(yè)、休閑娛樂業(yè)、旅游房產(chǎn)業(yè)、旅游餐飲業(yè)、旅游住宿業(yè)等。推動對武漢城市圈生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化以及商貿(mào)文化的挖掘，通過對文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式創(chuàng)新，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過不斷擴(kuò)展與延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)新傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，構(gòu)建循環(huán)旅游經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，推動節(jié)約型社會的形成。

4、完善旅游集散功能，為旅游業(yè)良性運(yùn)行奠定基礎(chǔ)

武漢市素有“九省通衢”之稱，但武漢市及城市圈中各城市的交通建設(shè)仍滯后于旅游業(yè)發(fā)展。因此，應(yīng)完善水、陸、空等現(xiàn)代旅游交通體系，開通水上旅游運(yùn)輸專線、增設(shè)旅游專列、開展旅游包機(jī)業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)快捷集散的目標(biāo)；充分利用城市圈內(nèi)現(xiàn)有交通設(shè)施，完善旅游城市之間以及旅游景區(qū)之間的交通路網(wǎng)系統(tǒng)，使游客能方便迅捷到達(dá)旅游目的地，提高景區(qū)的可進(jìn)入性，為旅游業(yè)的健康、持續(xù)和快速發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、結(jié)論

旅游業(yè)的健康發(fā)展對于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，培植新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，推動經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)社會文明，都具有積極的促進(jìn)作用。建設(shè)“兩型社會”涉及到生產(chǎn)、消費(fèi)、流通等領(lǐng)域，涉及發(fā)展戰(zhàn)略選擇、觀念更新、制度變革等因素。它要求從重經(jīng)濟(jì)增長輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，并遵循“以人為本”的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，形成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與發(fā)展方式，引導(dǎo)可持續(xù)消費(fèi)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。因而，建設(shè)“兩型社會”，是解決當(dāng)前武漢城市圈旅游業(yè)問題的有效理念，在這一科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下將會帶來旅游業(yè)發(fā)展上的變革，促進(jìn)武漢城市圈旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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