欧美日韩亚洲一区二区精品_亚洲无码a∨在线视频_国产成人自产拍免费视频_日本a在线免费观看_亚洲国产综合专区在线电影_丰满熟妇人妻无码区_免费无码又爽又刺激又高潮的视频_亚洲一区区
公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 古代文學(xué)的重要性范文

古代文學(xué)的重要性精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的古代文學(xué)的重要性主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

第1篇:古代文學(xué)的重要性范文

論文摘要:中國(guó)古代文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具特色、極具代表性的部分,在對(duì)外漢語教學(xué)中的作用日益顯著。如何介紹這部分中國(guó)文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。 

 

中國(guó)古代文學(xué)史是依據(jù)國(guó)家漢語國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有關(guān)留學(xué)生漢語言專業(yè)需要而設(shè)置的課程。一般在留學(xué)生本科四年級(jí)講授?!肮糯膶W(xué)史”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,留學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國(guó)文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。 

一、明確中國(guó)古代文學(xué)史與外國(guó)留學(xué)生漢語言專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系 

我國(guó)現(xiàn)行的外國(guó)留學(xué)生漢語言專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生掌握漢語言技能課程、漢語言理論課程、中國(guó)人文知識(shí)課程、經(jīng)濟(jì)管理課程。漢語言技能課程包括綜合漢語、漢語口語、漢語閱讀、漢語聽力、漢語寫作、漢語翻譯、商務(wù)漢語等;漢語言理論課程包括語言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語、古代漢語、漢字與文化、漢語語法精講、現(xiàn)代修辭學(xué)引論等;中國(guó)人文知識(shí)課程包括中國(guó)概況、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)文化概論、中國(guó)簡(jiǎn)史、跨文化交流導(dǎo)論等;經(jīng)濟(jì)管理課程包括進(jìn)出口貿(mào)易實(shí)務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、國(guó)際貿(mào)易等。通過講授這些課程力求優(yōu)化留學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。其中,中國(guó)古代文學(xué)課主要講授中國(guó)古代文學(xué)知識(shí),要求學(xué)生大致了解中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展概況,熟悉中國(guó)古代文學(xué)的重要樣式、源流變化,以及有代表性的重要作家。要求學(xué)生了解、熟悉一定數(shù)量的中國(guó)古代文學(xué)作品,并對(duì)古代作品的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。在內(nèi)容安排上以時(shí)代先后為序,將中國(guó)古代文學(xué)分為詩歌(詞曲)、散文和小說三大類,突出重要作家作品的介紹,力求突出重點(diǎn),讓學(xué)生形象而具體地掌握中國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)。這門課程能使外國(guó)留學(xué)生較多地了解中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),提高對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的閱讀能力,屬于提高留學(xué)生整體漢語水平的課程,為留學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他文化課程奠定基礎(chǔ)。語言是文化的載體,在進(jìn)行漢語教授的同時(shí),傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的同時(shí),潛移默化地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念,切實(shí)提高學(xué)生素質(zhì),是對(duì)外漢語教學(xué)的根本目的。 

二、在對(duì)外漢語教學(xué)中利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來表現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué) 

對(duì)外漢語教學(xué)中教授中國(guó)古代文學(xué)非常具有特殊性——外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)知之甚少,或者根本就是一竅不通,想要把精深而悠久的中國(guó)古典文化向他們展現(xiàn)開來,得到共鳴,非常困難。所以,當(dāng)代對(duì)外漢語教學(xué)應(yīng)借助現(xiàn)代教育技術(shù)的理念,使用多媒體技術(shù)向外國(guó)學(xué)生教授中國(guó)古代文學(xué),是切實(shí)的選擇。 

多媒體技術(shù)能拓展課堂,豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣和熱情。因此,在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)盡可能地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)注意搜集和整理有關(guān)素材,向?qū)W生傳播。比如周杰倫的《發(fā)如雪》、《臺(tái)》,林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優(yōu)美的佳作、香港藝人黃霑創(chuàng)作的許多古韻詞曲運(yùn)用得爐火純青的影視歌曲,教師還可以自己動(dòng)手創(chuàng)作一些中國(guó)古代文學(xué)課件。 

但是,推行教學(xué)手段的改革,充分利用多媒體技術(shù)表現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)應(yīng)注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴(kuò)大的“黑板”,不能將古代文學(xué)課變成影視賞析課。多媒體技術(shù)手段只是教學(xué)的手段之一,不是教學(xué)的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中,要注意改編的問題,教師要以文本為主體,處理好原著和改編的關(guān)系,切忌以改編代替原著,混淆視聽。 

三、在古代文學(xué)的教學(xué)中突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義 

國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語教學(xué)界對(duì)古代文學(xué)課的定位多是服務(wù)于語言的研究,認(rèn)為對(duì)外漢語教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)留學(xué)生的言語技能和言語交際技能,古代文學(xué)課是為學(xué)習(xí)語言而設(shè)置的課型,將古代文學(xué)課邊緣化、弱勢(shì)化和冷漠化。其實(shí),留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)非常感興趣。國(guó)外中文系的課程設(shè)置中,中國(guó)古代文學(xué)占有非常重要的地位。以漢城大學(xué)為例,29個(gè)課目中與古文相關(guān)的課目就有11個(gè)。 

古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力,進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課,它是通過對(duì)語言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國(guó)文化,在傳授文化知識(shí)之外,通過文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核,通過作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身,具有獨(dú)特價(jià)值的課程。對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)正是出于這個(gè)目的。對(duì)教師來說,更重要的任務(wù)是如何突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義,將古代文學(xué)課程的講授真正應(yīng)用于當(dāng)代留學(xué)生的生活。如何用當(dāng)代意識(shí)去激活古代文學(xué),將“死”的文本還原為活生生的生活,是古代文學(xué)教學(xué)所面臨的問題,也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的首要問題。 

四、切實(shí)處理好文學(xué)史與作品選的比重問題 

古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容由文學(xué)發(fā)展史與作品選兩大部分組成。如何在教學(xué)過程中很好地銜接文學(xué)史與作品選的內(nèi)容,如何具體分配它們?cè)谡n堂教學(xué)中的時(shí)間比例,怎樣更合理地采用與各自的內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法是教學(xué)的重中之重。不能只講作品,不講文學(xué)史,也不能只側(cè)重文學(xué)史。目前此方面教材很少,筆者建議選擇中國(guó)人民大學(xué)對(duì)外語言文化學(xué)院主持編寫的“對(duì)外漢語教學(xué)· 中國(guó)文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學(xué)作品二百多篇,涉及到散文、小說、詩歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋,以便于留學(xué)生理解。書中還對(duì)每個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行了概述。該書適合中級(jí)以上漢語水平的外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)或自讀,也是普通高校大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的重要參考資料。 

總之,中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)非常復(fù)雜、具有很大難度的工作,它要求教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和靈活的現(xiàn)代意識(shí),同時(shí)還必須具備高度的責(zé)任感與使命感,必須熟練地掌握現(xiàn)代教育技術(shù),只有這樣,才能將對(duì)外古代文學(xué)課傳授好。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]涂文暉.論對(duì)外漢語高級(jí)階段古代文學(xué)教學(xué)的特殊性[j].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,(4). 

[2]楊冬梅,訾希坤.對(duì)外漢語專業(yè)古代文學(xué)課的教學(xué)研究[j].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(5). 

第2篇:古代文學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞 中國(guó)古代文學(xué) 教學(xué)法 漢語言文學(xué)

中圖分類號(hào):G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.16400/ki.kjdkz.2016.02.051

0 前言

中國(guó)古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程,中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具魅力的一個(gè)組成部分,以古代文學(xué)發(fā)展的歷史、文學(xué)體裁的演變、歷代作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象等關(guān)系作為學(xué)習(xí)對(duì)象,培養(yǎng)學(xué)生的古文功底和對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。近年來興起的“國(guó)學(xué)熱”雖然使中國(guó)古代文學(xué)課程重新煥發(fā)了活力,但是中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)專業(yè)仍然是個(gè)冷門專業(yè),被打上了“不好就業(yè)”“脫離生活”的標(biāo)簽,使得學(xué)生不太愿意靜下心來認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)這門課程。同時(shí)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)上也存在著很多的不足,教師往往采取灌輸式教學(xué)法,學(xué)生在課堂上的參與度不夠,學(xué)習(xí)的積極性也不高。為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展,需要認(rèn)真地思考中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)方式,本文就中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法進(jìn)行探討。

1 中國(guó)古代文學(xué)課程的重要性

當(dāng)今高校設(shè)置中國(guó)古代文學(xué)課程,一方面是因?yàn)樵撜n程承擔(dān)了弘揚(yáng)中國(guó)古代文化,將古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的使命,另一方面該課程在當(dāng)今為培養(yǎng)學(xué)生的人文理念,關(guān)注由古至今的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了途徑,進(jìn)而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

從歷史發(fā)展軌跡來看,中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展過程,與中國(guó)的歷史、文化緊密相連,顯示出民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。漢民族文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)課程的主要研究對(duì)象,同時(shí)兼容地研究了其他少數(shù)民族的歷史與文化。從內(nèi)容上來看,中國(guó)古代的文化作品呈現(xiàn)著創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展、豐富,日臻完善,每種題材都有其特有的演進(jìn)歷程,顯示出以中國(guó)古代文字為載體的中國(guó)古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵。

中國(guó)古代文學(xué)課程沒有像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣提供了明確的一套理論,也不具備會(huì)計(jì)一樣的記賬準(zhǔn)則,它以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式影響著每個(gè)人,塑造著每個(gè)人的精神世界,它傳承著我們古代先賢優(yōu)秀的思想,在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給每個(gè)人提供一絲久遠(yuǎn)但又格外珍貴的啟發(fā)。而大多進(jìn)入高校的學(xué)生對(duì)此門課程總有“是否有用”的疑問,整個(gè)教學(xué)改革應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解該門課程的深遠(yuǎn)意義,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。該課程原本就是“無用之學(xué)”,然而“無用之學(xué)”有“大用”,通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí),通過對(duì)歷史上的眾多文學(xué)家、政治家、思想家的優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀,讓學(xué)生自己去感悟其中的人文情懷,進(jìn)而內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì),指導(dǎo)自己的人生方向。

2 發(fā)揮教師在教學(xué)中的關(guān)鍵作用

雖說興趣是最好的教師,但在學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)還了解甚少的時(shí)候,教師仍需發(fā)揮重要的作用。作為學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的引導(dǎo)者,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù),在教學(xué)過程中提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀能力、理解能力是基本要求,提高學(xué)生對(duì)所學(xué)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景的理解程度,以開闊的視野從古代文學(xué)這門課程中有所明悟是本課程的最終目的。

在教學(xué)過程中,教師要有系統(tǒng)而深入的思考,對(duì)各專業(yè)學(xué)生因材施教,形成以學(xué)生為中心的教學(xué)模式,讓學(xué)生積極參與到課堂中去,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師可以充分利用現(xiàn)代的高科技進(jìn)行教學(xué),例如利用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù),結(jié)合動(dòng)畫、音樂等方式進(jìn)行教學(xué),也可以以專題的形式進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生自己組織專題并就專題內(nèi)容查找資料,各式各樣有趣的專題在學(xué)校內(nèi)的宣傳也為中國(guó)古代文學(xué)這門課程增添魅力,既讓課堂中的學(xué)生有成就感,也帶動(dòng)整個(gè)高校學(xué)生對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生熱愛之情。

3 具體的教學(xué)方法

作為商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院中文系一名多年從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的教師,在認(rèn)真總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,概括出以下幾種教學(xué)方法:

3.1 引導(dǎo)式教學(xué)法

引導(dǎo)式教學(xué)法發(fā)揮了教師的關(guān)鍵作用,教師要在教學(xué)中根據(jù)教育部的教學(xué)任務(wù)和中國(guó)古代文學(xué)課程的特點(diǎn),還要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)。最大限度地引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí),可以多給學(xué)生提問的機(jī)會(huì),或者是給學(xué)生留下針對(duì)所講內(nèi)容或下次課內(nèi)容的課后作業(yè)??梢圆捎谜n前提問的方式進(jìn)行教學(xué),每次課開始的時(shí)候,學(xué)生都要對(duì)教師即將講授的內(nèi)容提出自己的疑問,然后教師就學(xué)生所提的問題進(jìn)行講解,這樣可以讓學(xué)生先行自學(xué)課本。引導(dǎo)式教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性,可以提高課程教學(xué)效率。

3.2 情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是指教師在教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個(gè)有人物、事件的場(chǎng)景,可以選擇再現(xiàn)古代文學(xué)中所描述的場(chǎng)景,也可以根據(jù)古代文學(xué)所描述的場(chǎng)景,然后結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來創(chuàng)造新的場(chǎng)景,讓學(xué)生自由選擇場(chǎng)景的人物和事件,這樣可以幫助學(xué)生理解古代文學(xué)課程所講的內(nèi)容,有種身臨其境的感受,提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣。同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的參與度和積極性。情景教學(xué)法可以讓古代文學(xué)課程中的情景再現(xiàn),提高了這門課程的教學(xué)成效。

3.3 演講辯論法

演講和辯論都可以增加學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的理解度。演講就是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程中的某種觀點(diǎn)或方法發(fā)表自己的見解,這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語言組織能力和口頭表達(dá)能力,也可以幫助學(xué)生掌握演講的技巧并鍛煉學(xué)生人前演講的勇氣。所謂辯論法,即就中國(guó)古代文學(xué)課程中的某個(gè)問題分為正反兩種觀點(diǎn),然后將學(xué)生分為正反兩組,圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行一場(chǎng)辯論賽。這樣學(xué)生需要翻閱大量的資料,認(rèn)真準(zhǔn)備,并對(duì)問題進(jìn)行深層次的剖析,大家相互討論相互學(xué)習(xí),例如就可以對(duì)《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”進(jìn)行辯論,分為“人之初,性本善”和“人之初,本無性”兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。演講辯論法可以很好地拓展學(xué)生的思維,提高教學(xué)效率。

3.4 研究性教學(xué)法

所謂研究性教學(xué)法,即教師將中國(guó)古代文學(xué)課程中的有關(guān)內(nèi)容集合起來形成專題,以專題的形式進(jìn)行教學(xué)。教師通過專題可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立查閱相關(guān)知識(shí),研究現(xiàn)階段其他學(xué)者專家的研究成果,掌握現(xiàn)階段該問題的進(jìn)展,同時(shí)也可以集合所有學(xué)生的見解,進(jìn)行專題討論。這種研究性教學(xué)法可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,也可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。

3.5 分類教學(xué)法

中國(guó)上下五千年,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),形成了很多具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)作品。每個(gè)時(shí)代都有其具有代表性的文學(xué)作品,每個(gè)時(shí)代文學(xué)作品的特點(diǎn)也不盡相同,要深入了解這些不同時(shí)代具有不同特點(diǎn)的文學(xué)作品,需要結(jié)合不同的時(shí)代特征,這就需要教師根據(jù)不同時(shí)代的文學(xué)作品進(jìn)行分類教學(xué)。還有另外一種分類教學(xué)方式,即按照高校學(xué)生的年級(jí)不同而采用不同的教學(xué)方式,因?yàn)槊總€(gè)年級(jí)學(xué)生的文學(xué)功底、知識(shí)面都不同,按分類教學(xué)法來進(jìn)行教學(xué)可以提高教學(xué)效率。

4 總結(jié)

第3篇:古代文學(xué)的重要性范文

    1.積極引導(dǎo),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程重要性的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)歷史上,許多文學(xué)家往往兼具政治家、思想家的身分,往往具有較高的音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)修養(yǎng),他們留存至今的作品,也因此具有較高的思想與文化價(jià)值,為后世文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富寶貴的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今文學(xué)作品表現(xiàn)的主題、使用的文學(xué)手段,大多可以在古代文學(xué)中找到源頭。因此,學(xué)好中國(guó)古代文學(xué),讀懂各歷史階段重要的文學(xué)作品,把握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、嬗變的歷史,對(duì)傳承中國(guó)古代文學(xué)與文化意義重大。此外,文學(xué)作品所展現(xiàn)的豐富多樣的精神世界、思想內(nèi)蘊(yùn)、感情意象可以使學(xué)生在怡悅精神和情感滿足的藝術(shù)享受中增益自身的心靈美和情操美。如勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求和對(duì)光明幸福的憧憬可以培養(yǎng)他們的崇高理想;仁人志士報(bào)國(guó)濟(jì)時(shí)、視死如歸、持節(jié)不渝的忠誠可以激發(fā)他們獻(xiàn)身國(guó)家的浩然正氣;哲人學(xué)者己饑己溺、民胞物與的博襟可以培養(yǎng)他們憂國(guó)憂民的情懷;清流賢達(dá)反勢(shì)利、反庸俗的磊落氣度和冰清玉潔涅而不緇的高尚品質(zhì)可以培養(yǎng)他們良好的道德風(fēng)范;自然風(fēng)光、人文勝跡的謳歌可以培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)山水的自豪與熱愛之情。而且中華民族文學(xué)獨(dú)有的樣式和特色,可以使青年學(xué)生了解中國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化,了解祖國(guó)優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng),更能夠從中國(guó)思想、文化的發(fā)展過程中,深刻理解理想信念、歷史使命和社會(huì)責(zé)任,真正做到用人類創(chuàng)造的財(cái)富和知識(shí),豐富武裝自己的頭腦??梢哉f,古代文學(xué)是我們祖先創(chuàng)造和留傳下來的珍貴財(cái)富,而古代文學(xué)教學(xué),是這一珍貴財(cái)富繼承和發(fā)揚(yáng)的重要途徑。通過學(xué)習(xí),學(xué)生可以了解豐富燦爛的中國(guó)古代文化、樹立民族自尊心和自豪感、培養(yǎng)扎實(shí)過硬的專業(yè)基礎(chǔ)、提高個(gè)人綜合素質(zhì)。對(duì)課程的這些重要性,教師有必要在課前和課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)講解和引導(dǎo)教育。有了這樣的思想動(dòng)員,學(xué)生可能不會(huì)再存在“有用無用”的顧慮,而是去想方設(shè)法完成好學(xué)習(xí)任務(wù)。

    2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,適應(yīng)課程改革需要。從時(shí)間跨度上看,古代文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容從先秦到近代,縱貫三千年,涉及的作家作品浩如煙海;從涉及學(xué)科上看,它是文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合,因此,它知識(shí)覆蓋面廣、內(nèi)容難度大。與龐大的教學(xué)內(nèi)容相比,幾乎所有的高校在古代文學(xué)教學(xué)中都存在教學(xué)容量大而教學(xué)時(shí)數(shù)少的矛盾。如何解決這一矛盾,使學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí),既獲得開闊的知識(shí)視野,又能獲得審美直覺能力與對(duì)經(jīng)典作品的感悟能力,這就需要對(duì)該課程內(nèi)容進(jìn)行大膽改革。一直以來,教師授課都遵循著以文學(xué)史為綱的基本線索,以作品閱讀分析為輔助,以選修課為補(bǔ)充,力求全方位打好學(xué)生古代文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)這樣一種思路,筆者認(rèn)為這是不應(yīng)改變的。教師需要的是對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的深度認(rèn)知及如何科學(xué)地傳授等問題的思考,這是改革的關(guān)鍵。文學(xué)史的基本知識(shí)、發(fā)展線索、文學(xué)流派、作家風(fēng)格等,屬于基本知識(shí)積累的層面;文學(xué)發(fā)生原因的深層追尋,文學(xué)發(fā)展嬗變的邏輯歸納,以及對(duì)經(jīng)典作家作品的深層體悟等,屬于思維訓(xùn)練與能力培養(yǎng)層面。兩個(gè)層面怎樣才能進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合,筆者認(rèn)為關(guān)鍵是課程設(shè)置及處理好基礎(chǔ)必修課和選修課之間的關(guān)系?;A(chǔ)課強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的積累,選修課則強(qiáng)調(diào)研究性與前瞻性。兩者相互補(bǔ)充,不僅可以使學(xué)生建立起系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),而且也有利于思維訓(xùn)練,能力培養(yǎng),并使知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化。

    為了提高教學(xué)效率,節(jié)約教學(xué)時(shí)間,針對(duì)文學(xué)史和作品閱讀與分析的不同特點(diǎn),應(yīng)采取不同方式。文學(xué)史以點(diǎn)帶面,其基本知識(shí)、發(fā)展線索等以教為主,文學(xué)流派、作家風(fēng)格等則以自學(xué)為主。作品閱讀與分析點(diǎn)面結(jié)合,經(jīng)典性作品以教為主,一般性作品可以以討論的方式進(jìn)行。這樣在知識(shí)優(yōu)化的同時(shí),又進(jìn)行了思維訓(xùn)練,培養(yǎng)了審美直覺能力和作品感悟能力。古代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的改革上還應(yīng)做到與相關(guān)學(xué)科的整合。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)與文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)的近緣整合,這對(duì)打牢基礎(chǔ)、充實(shí)底氣、克服浮躁學(xué)風(fēng)都是必須的;還應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)于與中國(guó)古代史、文化史、哲學(xué)史等近鄰學(xué)科的整合,目的是為古代文學(xué)教學(xué)提供多維視角和眾多參照系;還要強(qiáng)調(diào)與中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)的整合,這是古典文學(xué)研究和教學(xué)自身的需要,因?yàn)閷?duì)教師來說,若不收集完備的資料則根本沒有發(fā)言權(quán);同時(shí)要強(qiáng)調(diào)與文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至音樂、美術(shù)等學(xué)科的整合,使教學(xué)在新世紀(jì)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特色,并對(duì)“古典文學(xué)”進(jìn)行真正的“文學(xué)”還原,對(duì)她的藝術(shù)魅力進(jìn)行深入分析探索。教學(xué)中還應(yīng)注重當(dāng)代意識(shí)與古典領(lǐng)域的交融,注重古今貫通,引導(dǎo)學(xué)生從民族精神文化底蘊(yùn),及歷史變化角度理解古代作品。努力發(fā)掘古代文學(xué)史在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具的人文價(jià)值,啟發(fā)學(xué)生思辨能力,拓展其人文思維的深度和廣度。

    3.改革教學(xué)方法與手段。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)手段單調(diào),教學(xué)形式單一,以“填鴨式”、“滿堂灌”為主,師生之間溝通不夠,相互啟發(fā)、促進(jìn)不夠。然而,作為教師如果想更好地完成教學(xué)任務(wù)的話,就應(yīng)該從科學(xué)研究的角度看待教育教學(xué)工作,努力改革教學(xué)方法,找到一個(gè)良好渠道與學(xué)生進(jìn)行溝通。改革教學(xué)方法,應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì),提倡在采用傳統(tǒng)講解法的同時(shí),采用討論法教學(xué),推行暢所欲言式教學(xué)方式。這種方法能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)術(shù)熱點(diǎn),特別有利于打開學(xué)生的思路,引發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,把專業(yè)知識(shí)的傳授和學(xué)生智力的開發(fā)與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)結(jié)合起來,從而師生形成對(duì)話格局。關(guān)于討論的問題,可以布置一些熱點(diǎn)話題,也可以布置課堂講授的一般性問題,要求學(xué)生閱讀、收集材料,形成自己的基本觀點(diǎn),然后在課堂上評(píng)述各家觀點(diǎn),有根有據(jù)地表述自己的看法,加深學(xué)生對(duì)問題進(jìn)一步理解。學(xué)生課外查閱資料,動(dòng)手動(dòng)腦,更容易給學(xué)生留下深刻的印象。推行教學(xué)手段的現(xiàn)代化改革,充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)已成為提高教學(xué)效能的新途徑。將現(xiàn)代化多媒體手段引入古代文學(xué)教學(xué),以聲光畫綜合形式感染學(xué)生,使學(xué)生自然親近古代文學(xué),可以提高古代文學(xué)教學(xué)效率和質(zhì)量。文學(xué)作品是作家通過藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)想象營(yíng)造的“幻象”世界。在古代詩詞教學(xué)中,有些詩歌的“幻象”就比較朦朧含蓄,甚至難以言傳,運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式,能化朦朧為清晰,化含蓄為直觀,可以啟發(fā)想象。古代文學(xué)的許多名詩詞、名小說、名戲曲都已經(jīng)譜成歌曲、拍成電影電視,我們?cè)谥v授這些內(nèi)容時(shí)都可以利用,以便寓教于樂,使學(xué)生在形象生動(dòng)的愉悅中受到古代文學(xué)的熏陶和影響。

    在介紹作家、引證材料、相關(guān)比較等方面,都涉及大量的文字板書,運(yùn)用課件形式直接提供給學(xué)生,只須輔之以簡(jiǎn)單敘述,這也能節(jié)約有限的教學(xué)時(shí)間。為了適應(yīng)多媒體教學(xué)手段的需要,教師應(yīng)該大量收集準(zhǔn)備音像資料,制作成多媒體課件。運(yùn)用多媒體教學(xué),要注意發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì),加大信息量、增強(qiáng)講授的直觀性、形象性、引發(fā)學(xué)生興趣,也要注意教師與學(xué)生的雙向交流和啟發(fā)學(xué)生思考問題、回答問題,活躍課堂氣氛。此外,根據(jù)古代文學(xué)課程的內(nèi)容和特點(diǎn),文獻(xiàn)檢索和搜集學(xué)術(shù)信息非常重要,通過課件,把圖書館電子檢索手段與傳統(tǒng)的古文學(xué)文獻(xiàn)查閱結(jié)合起來,豐富了教學(xué)內(nèi)容,也激發(fā)了學(xué)生的興趣,使他們獲取了更多學(xué)術(shù)信息,為古代文學(xué)學(xué)習(xí)打下了厚實(shí)基礎(chǔ),也調(diào)動(dòng)了學(xué)生進(jìn)一步深入研究的積極性??偠灾?雖然在新的歷史環(huán)境中,中國(guó)古代文學(xué)課程已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題,但是,只要我們以高度的責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí),發(fā)揚(yáng)扎實(shí)苦干的精神,銳意改革,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程重要性認(rèn)識(shí)方面的引導(dǎo),優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,革新教學(xué)方法和手段,努力提高課堂效率,那么,目前所面臨的困境是容易克服的。

第4篇:古代文學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞:“興趣點(diǎn)”;興趣教學(xué)理論;古代文學(xué);教學(xué)改革

中國(guó)古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程之一,在傳承民族文化、提高審美能力、陶冶高尚情操、豐富人文底蘊(yùn)諸方面起著不可替代的作用。然而在新的時(shí)代形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展要求下,古代文學(xué)教學(xué)也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn):一方面,古代文學(xué)跟現(xiàn)代社會(huì)的巨大時(shí)代距離,導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生隔膜與疏離感,古代文學(xué)根底普遍薄弱。另一方面,由于古代文學(xué)課時(shí)銳減、要求降低、教學(xué)過程流于表面、手段滯后、課堂枯燥乏味等多方面因素使學(xué)生興趣減退。如何擺脫古代文學(xué)教學(xué)困境,增強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)的有效性,是當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)改革亟待解決的重要課題。

突破口在哪里?孔子在《論語?雍也》中曾說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!鄙羁痰刂赋隽伺d趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。教育的目的除了使學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)以外,更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力,而獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的強(qiáng)大推動(dòng)力就是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)者一旦有了濃厚的興趣,就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng),以學(xué)習(xí)為樂事,這樣既能提高學(xué)習(xí)的效率,又能夠加深對(duì)知識(shí)的理解,實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、活學(xué)活用。對(duì)此,愛因斯坦做出了一個(gè)更精辟、更簡(jiǎn)潔的結(jié)論:“興趣是最好的老師?!?/p>

關(guān)于興趣與教學(xué)的關(guān)系問題,歷史上許多著名教育家已經(jīng)形成了豐富的興趣教學(xué)理論,其中具有代表性的人物就是被譽(yù)為“教育科學(xué)之父”的德國(guó)教育家赫爾巴特。他最早對(duì)“興趣”概念進(jìn)行界定,認(rèn)為興趣是“心理上的積極活動(dòng)”,是“人的意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力”,興趣意味著主動(dòng)性,代表著“智力追求的能量”。赫爾巴特將興趣視為教學(xué)的教育性實(shí)現(xiàn)的重要因素,將培養(yǎng)學(xué)生的多方面興趣作為教學(xué)的直接目的,特別強(qiáng)調(diào)教師必須激發(fā)學(xué)生各方面的興趣和感受性?!芭d趣說”是赫爾巴特為廣大教育者指點(diǎn)迷津的一盞明燈,是幫助教育者理解其教學(xué)論的一條紅線。

另一位對(duì)“興趣說”給予特別重視的是美國(guó)教育家杜威。他將興趣視為教學(xué)的基本原則,視為“兒童成長(zhǎng)能力的信號(hào)”。他提出:“興趣是求知的動(dòng)力,是個(gè)體主動(dòng)認(rèn)知、探索某種事物的積極心理傾向和主動(dòng)情緒反應(yīng)?!苯逃呤紫葢?yīng)該準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,以此激發(fā)學(xué)習(xí)者的好奇心,其次,教材本身也要能引起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,教材的編寫和選擇應(yīng)符合學(xué)習(xí)者的身心特點(diǎn),這樣學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生事半功倍的效果。

赫爾巴特和杜威都強(qiáng)調(diào)興趣在教育中的重要地位,差異在于前者主要從教育者的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)興趣教學(xué)要以教師為中心;后者主要從受教育者的角度出發(fā),提倡興趣教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心。在新的形勢(shì)下,我們應(yīng)從更廣闊的視角來理解“興趣教學(xué)”,不僅要關(guān)注教育者和受教育者的興趣,還要發(fā)掘教育材料和媒介(課程)的興趣點(diǎn)。具體到古代文學(xué)的教學(xué),要想從當(dāng)前的教學(xué)困境中實(shí)現(xiàn)“突圍”,“興趣點(diǎn)教學(xué)”不失為一條可取之路。

本文的“興趣點(diǎn)教學(xué)”是相對(duì)于“知識(shí)點(diǎn)教學(xué)”而提出的,長(zhǎng)期以來的教學(xué)理念無一例外的都是突出知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。以知識(shí)點(diǎn)為主線開展教學(xué),有利于學(xué)生形成完整的學(xué)科知識(shí)框架。如,古代文學(xué)的教學(xué)就是以朝代順序?yàn)榻?jīng)線,作家作品為緯線,經(jīng)緯交織形成一個(gè)龐大的知識(shí)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò),學(xué)生通過知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)能清晰掌握各朝代的文學(xué)常識(shí)、代表作家、典范作品、文學(xué)流派和思潮。但“知識(shí)點(diǎn)教學(xué)”模式講究按部就班、環(huán)環(huán)相扣,以教師講解為主,學(xué)生多是被動(dòng)地聽講接受,而且由于追求知識(shí)點(diǎn)的完整性,課堂教學(xué)節(jié)奏很快,部分基礎(chǔ)一般的學(xué)生一旦跟不上教學(xué)的節(jié)拍就會(huì)被落在后面,進(jìn)而產(chǎn)生排斥感,害怕對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),教學(xué)效果不盡如人意。而“興趣點(diǎn)教學(xué)”最大的特點(diǎn)是把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)感興趣作為教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù),以興趣為載體,引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。傳授知識(shí)是目的,引發(fā)興趣是載體,尋找和把握“興趣點(diǎn)”是關(guān)鍵。這里的“興趣點(diǎn)”重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)層面:(1)學(xué)生的興趣點(diǎn);(2)教師的興趣點(diǎn);(3)課程的興趣點(diǎn)。

所謂教師的興趣點(diǎn)是指教師對(duì)所講的古代文學(xué)課程要有濃厚的興趣,通過授課獲得一種精神的愉悅和樂趣。所謂課程的興趣點(diǎn),是指教師在深刻理解教材的基礎(chǔ)上,聯(lián)系實(shí)際挖掘古代文學(xué)課程最精彩、最吸引人的地方(如古典詩詞),以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。所謂學(xué)生的興趣點(diǎn),是指在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生始終保持高度的注意力,而不是被其他無關(guān)的因素干擾。三者之間以學(xué)生為主體,教師起引導(dǎo)和組織作用,課程則是聯(lián)系二者的橋梁。

總之,關(guān)注“興趣點(diǎn)”就是回歸教育的原點(diǎn)。在當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)改革的大背景下,進(jìn)行基于興趣理論的“興趣點(diǎn)”教學(xué)模式的探索和實(shí)踐,努力構(gòu)建教師“樂教”、學(xué)生“樂學(xué)”的新型教學(xué)模式,是一條值得嘗試的思路。

參考文獻(xiàn):

第5篇:古代文學(xué)的重要性范文

教學(xué)觀念是教學(xué)過程中的靈魂,指導(dǎo)教學(xué)方法的實(shí)施,教學(xué)效果的評(píng)估等。針對(duì)部分高校出現(xiàn)的輕視古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)象,必須革新古代文學(xué)的教學(xué)觀念,明確古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。古代文學(xué)內(nèi)容博大精深,學(xué)習(xí)古代文學(xué),對(duì)學(xué)生全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀,推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新,培育和弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,增強(qiáng)文化自覺自信等都能發(fā)揮積極作用。學(xué)習(xí)古代文學(xué)雖然不能獲得立竿見影的實(shí)用操作技能,但對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成與品德修養(yǎng)的提升都能產(chǎn)生潛移默化的作用。如古代文學(xué)中蘊(yùn)含的天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷,仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛,正心篤志、崇德弘毅的人格修養(yǎng),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感,引導(dǎo)學(xué)生去明辨是非、理解他人、尊老愛幼、扶危濟(jì)困,形成堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌都能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

(二)改進(jìn)古代文學(xué)的教學(xué)方法

1.教學(xué)內(nèi)容的更新針對(duì)當(dāng)今社會(huì)淺俗之氣彌漫與人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象,教育界更應(yīng)該重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。古代文學(xué)作為一門重要的人文學(xué)科,是以傳承古代人文精神,“提升學(xué)生人文素養(yǎng)為教學(xué)目的”。[1]其教學(xué)內(nèi)容不能只是介紹作家作品背景,注釋翻譯字詞句,在指導(dǎo)學(xué)生賞析作品時(shí),還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展審美體驗(yàn)、情感熏陶、品性磨礪等深層次的心理活動(dòng),讓學(xué)生在品讀經(jīng)典時(shí)去體會(huì)古人的所思所想,感受他們的憂傷與寂寞,并領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的人生哲理。教學(xué)內(nèi)容更新的另一個(gè)重要方面,是應(yīng)注重挖掘古代文學(xué)作品的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。古代經(jīng)典著作意蘊(yùn)深厚,且常讀常新。一般地,教學(xué)時(shí)所使用的教材和參考資料都有一定的滯后性,與最新的時(shí)代主題有差距。這就要求教師關(guān)注時(shí)化,及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。如當(dāng)前社會(huì)正在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”二十四個(gè)字。這二十四字是當(dāng)今社會(huì)的主旋律,如果仔細(xì)尋找其中彰顯的本民族特色,我們從古代文學(xué)優(yōu)秀作家作品中就能發(fā)現(xiàn)其的思想根源:國(guó)家的富強(qiáng)、文明,社會(huì)的和諧、自由、平等,人民的安居樂業(yè)等一直就是中國(guó)古代無數(shù)仁人志士為之奮斗的目標(biāo);在人際關(guān)系上,中國(guó)人自古就以“誠信”為安身立命之本。由此可見,教師授課時(shí),如果能做到談古論今、古為今用,不僅使課堂變得生動(dòng)有趣,而且能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。更新教學(xué)內(nèi)容,還應(yīng)鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地古代著名作家作品、文學(xué)流派等教育資源,組織各校與各級(jí)教育研究機(jī)構(gòu)骨干力量編寫地方教材與校本教材,作為古代文學(xué)課程的輔助讀本。這項(xiàng)工程的開展,既能充實(shí)古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容,開闊學(xué)生的文化視野,又有利于傳承地域文化。2.教學(xué)方法的多樣化高校古代文學(xué)課堂單調(diào)、陳舊的教學(xué)方式,已經(jīng)不能滿足教學(xué)需要了。探索多樣化的教學(xué)方式是十分必要的。古代文學(xué)這門課內(nèi)容豐富多彩,又最講究感性化、生動(dòng)性與獨(dú)特性,其實(shí)是教師發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)的極好舞臺(tái)。高超的教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技能。在具體教學(xué)過程中,必須去除那種“填鴨式”、“布道式”的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生自己去體驗(yàn)、領(lǐng)悟,采取多種教學(xué)法開展教學(xué),例如:?jiǎn)栴}研討法:老師在課前預(yù)習(xí)時(shí)就布置閱讀任務(wù),并提出問題讓學(xué)生思考。上課時(shí),先讓學(xué)生自由發(fā)言,總結(jié)出由問題產(chǎn)生的幾種觀點(diǎn),并在全班展開爭(zhēng)辯。老師在爭(zhēng)辯過程中先保持中立,最后再作點(diǎn)評(píng)。思想的火花,只有在碰撞中才能產(chǎn)生。這種方法,有利于活躍學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。而且課堂氣氛活躍,深受學(xué)生歡迎。品讀感悟法:品,意為品嘗、體味。古代文學(xué)中的各種文體,如詩、詞、文、賦、小說、戲曲,都不乏優(yōu)秀之作。品讀經(jīng)典,就像品嘗名茶一樣,愈沉浸愈能感受其味之甘醇。因此,品讀感悟法是“學(xué)生走進(jìn)作品,體會(huì)情感,感悟哲理”[2]不可或缺的方法。比較分析法:比較分析是一種常用的方法,在古代文學(xué)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都可以應(yīng)用。如文本中字、詞、句的疏通時(shí),可以比較古今異義或古今句式的差異。作品內(nèi)容、作家風(fēng)格、文學(xué)流派以及傳播接受等方面的異同,都可以采取比較分析法。比較分析法既能使問題更明白,又能培養(yǎng)學(xué)生觸類旁通,舉一反三的能力。另外,如情境創(chuàng)設(shè)法、直觀演示法、案例分析法等教學(xué)方法,都有其合理性。在具體教學(xué)中,只有根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容的需要加以適當(dāng)運(yùn)用,才能取得較好的教學(xué)效果。3.利用現(xiàn)代信息技術(shù)隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的推廣,教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了巨大變化?,F(xiàn)代信息技術(shù)帶來了大量的教學(xué)資源,教師在備課時(shí),只要打開網(wǎng)絡(luò),就能收集到與授課內(nèi)容有關(guān)的文字、圖片、視頻資料。尤其是高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與數(shù)字圖書館的建設(shè),給高校師生科研教學(xué)都提供了方便。但是過分依賴網(wǎng)絡(luò)則會(huì)適得其反。教學(xué)活動(dòng)既是知識(shí)的傳授過程,又是思想碰撞、知識(shí)創(chuàng)新的過程。如果一味收集網(wǎng)絡(luò)信息,缺乏個(gè)體思考,又會(huì)使課堂缺乏生機(jī)與活力了,而且古代文學(xué)教學(xué)注重個(gè)體的領(lǐng)悟與體驗(yàn),這是不能用信息的堆積來替代的。在教學(xué)手段上,采用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué),能使課堂變得更加生動(dòng)有趣。利用電腦制作精美的課件,運(yùn)用表格敘述繁雜的事情,收集插圖、視頻介紹作品創(chuàng)作背景與作家生平,既能使教學(xué)內(nèi)容更加清晰明了,又能節(jié)省教學(xué)時(shí)間。但“多媒體只能是教學(xué)輔助工具,不能代替教師的講授”,[3]古代文學(xué)教學(xué)需要用教師的學(xué)養(yǎng)、才情、人格魅力去感染學(xué)生。

(三)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣

更新教學(xué)內(nèi)容,探索多樣化的教學(xué)方式以及運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段,目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果。教學(xué)改革要求教學(xué)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體。學(xué)生個(gè)體是千差萬別的,每位學(xué)生有其獨(dú)特性,提升學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)興趣的關(guān)鍵是“因材施教”。古代文學(xué)中的作家作品數(shù)以千計(jì),每位作家有其獨(dú)特的人生際遇與藝術(shù)風(fēng)格,可以斷言,每位學(xué)生都可以找到自己心儀的古代作家與作品。教師在授課時(shí),先嘗試采取小組討論的方式,鼓勵(lì)每位成員評(píng)論自己喜歡的作家作品,在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生閱讀相似風(fēng)格的作品,以點(diǎn)帶線,以線帶面,從而全面掌握各個(gè)知識(shí)點(diǎn)。而且,古代文學(xué)的學(xué)習(xí)有這樣的特點(diǎn),即鉆研得越深越廣,興趣就越濃。萬事開頭難,教師只要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了古代文學(xué)這一藝術(shù)殿堂,學(xué)生必定會(huì)對(duì)這輝煌的藝術(shù)寶庫產(chǎn)生濃厚的興趣。所以,在古代文學(xué)教學(xué)中因材施教是提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的極佳方法。

(四)改革教學(xué)的評(píng)價(jià)體系

第6篇:古代文學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞:中國(guó)古代文學(xué);漢語國(guó)際教育專業(yè);應(yīng)用型教學(xué)

1應(yīng)用型教學(xué)的背景要求

漢語國(guó)際教育專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程重視應(yīng)用型教學(xué)是有其獨(dú)特的專業(yè)背景、課時(shí)限制和現(xiàn)實(shí)需求。從專業(yè)背景來看,“漢語國(guó)際教育人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)一批能在世界范圍內(nèi)從事漢語教學(xué)和中華文化傳播、具有優(yōu)良跨文化交際能力和漢文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的卓越漢語國(guó)際傳播人才”。[1]漢語國(guó)際教育專業(yè)的知識(shí)構(gòu)成更加強(qiáng)調(diào)語言學(xué)的重要性,除了常見的“現(xiàn)代漢語”“古代漢語”等基礎(chǔ)性課程外,還增加許多語言學(xué)的分支教學(xué)內(nèi)容,如語音教學(xué)、漢字教學(xué)、詞匯教學(xué)、語法教學(xué)、二語習(xí)得教學(xué)等內(nèi)容。而文學(xué)部分雖然也有中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等教學(xué)內(nèi)容,并且也是專業(yè)平臺(tái)課程,但這些文學(xué)性課程總體是輔的,并且緊緊圍繞語言學(xué)教學(xué)服務(wù)。因此,漢語國(guó)際教育專業(yè)是以語言學(xué)教學(xué)為第一位,而文學(xué)處于從屬地位。當(dāng)然,文學(xué)的從屬地位并非否定文學(xué)課程在漢語國(guó)際教育專業(yè)中的重要性,因?yàn)橐幻细竦臐h語國(guó)際教育師資除了能夠流利地利用漢語進(jìn)行國(guó)際教育和交流對(duì)話外,還必須能準(zhǔn)確地理解、分析和鑒賞中國(guó)文學(xué)作品,并掌握和講解相關(guān)的中國(guó)文化知識(shí)。與此相適應(yīng),漢語國(guó)際教育專業(yè)的課時(shí)設(shè)置上也是以語言學(xué)課程為主導(dǎo),而文學(xué)和文化課程的課時(shí)量占比則非常小。以本單位為例,“中國(guó)古代文學(xué)”課程每周課時(shí)只有2學(xué)時(shí),一般只開設(shè)2個(gè)學(xué)期,總課時(shí)量只有60學(xué)時(shí)左右。而漢語言文學(xué)專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程每周有3學(xué)時(shí),課程開設(shè)4個(gè)學(xué)期,總課時(shí)量達(dá)到360學(xué)時(shí)左右。相對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)來講,漢語國(guó)際教育專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程的課時(shí)量實(shí)在是太少了,只占到漢語言文學(xué)專業(yè)“中國(guó)古代文學(xué)”課時(shí)量的六分之一,但所授課的內(nèi)容卻是相同的,都是從先秦講到清末,也是跨越幾千年的文學(xué)史。如何做到在極為有限的課時(shí)中講解完中國(guó)古代文學(xué)史,是每位授課者必須考慮的問題。這就應(yīng)該從漢語言文學(xué)專業(yè)角度強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和理論的深度性轉(zhuǎn)化到漢語國(guó)際教育專業(yè)強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)的應(yīng)用性和理論的普適性,讓學(xué)生不僅掌握基本的文學(xué)史知識(shí),而且重視文學(xué)的應(yīng)用能力,諸如作品的分析能力和鑒賞能力的培養(yǎng)。只有通過應(yīng)用型教學(xué)實(shí)踐,才能解決課時(shí)量少與課程內(nèi)容多的突出矛盾,更能提高學(xué)生在漢語國(guó)際教育中對(duì)于文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐能力。從現(xiàn)實(shí)需求來看,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長(zhǎng),國(guó)際地位不斷提升,一方面越來越多的外國(guó)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)中文,另一方面中國(guó)自身也倡導(dǎo)文化走出去,加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的文化交流和對(duì)話。而文化交流與對(duì)話除了語言學(xué)習(xí)本身之外,還包括建立在語言基礎(chǔ)之上的文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容,這就要求文化教育者和交流者需要有較高的文學(xué)素質(zhì)和文學(xué)交流能力。漢語教育專業(yè)所培養(yǎng)的師資隊(duì)伍是中外文化交流的重要力量,他們除精通漢語的語言學(xué)知識(shí)外,還必須具有基本的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)應(yīng)用能力,在國(guó)際文化交流與對(duì)話中很好地闡釋、講解和宣揚(yáng)中國(guó)文學(xué)和文化。

2應(yīng)用型教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向

漢語國(guó)際教育專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程側(cè)重于應(yīng)用型教學(xué),其教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向應(yīng)從三個(gè)方面來設(shè)定,即普及性與經(jīng)典性的結(jié)合、文學(xué)性與文化性的融合、本土性與國(guó)際性的匯合。

2.1普及性與經(jīng)典性的結(jié)合

這是指教學(xué)內(nèi)容方面,漢語國(guó)際教育專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程由于課時(shí)量少,以應(yīng)用型為導(dǎo)向,不可能像漢語言文學(xué)專業(yè)那樣做到授課知識(shí)的全面性、系統(tǒng)性和深入性,只能做到普及性與經(jīng)典性相結(jié)合。所謂普及性,是指文學(xué)史知識(shí)講解以基本普及為目標(biāo),把中國(guó)古代幾千年來文學(xué)史發(fā)展的概況做大致梳理。例如,魏晉南北朝文學(xué)所涉及的朝代復(fù)雜,作家繁多,文學(xué)史知識(shí)極為豐富,包括建安文學(xué)、正始文學(xué)、西晉文學(xué)、東晉文學(xué)、南朝文學(xué)和北朝文學(xué)等。就文學(xué)大家而言,此一時(shí)段所出現(xiàn)的大家并不多,只有東晉的陶淵明,但這一段又特別重要,它是中國(guó)文學(xué)自覺時(shí)代的開始,又是詩歌的格律形式的探索時(shí)期,沒有魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展,也就沒有后來的唐代文學(xué)的出現(xiàn)。但限于課時(shí)的規(guī)定,又不能詳細(xì)講解此一時(shí)段,只能作簡(jiǎn)要的文學(xué)史線索梳理。其方法就是把每個(gè)階段的代表性作家及其主要文學(xué)特色梳理出來。如建安文學(xué)主要作家“三曹”(曹操、曹丕和曹植),以王粲和劉楨為代表的“建安七子”,以及蔡琰;此階段的主要文學(xué)特征是建安風(fēng)骨的形成。所謂經(jīng)典性,是指挑選具有典型代表性的作家作品來講解。同樣以魏晉南北朝文學(xué)為例,此段文學(xué)史所要作重要講解就是東晉的陶淵明,而陶淵明的文體涉及到詩歌、辭賦和散文,重點(diǎn)是講授詩歌,詩歌又以田園詩和詠懷詩為主,分別以《歸園田居》和《飲酒》兩個(gè)組詩為經(jīng)典。就整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史來看,可以借用王國(guó)維有關(guān)“一代有一代之文學(xué)”的論斷來概括其經(jīng)典性,即《詩經(jīng)》《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。這種經(jīng)典性概括既歸納了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史,又體現(xiàn)了不同文體的所在歷史時(shí)期。

2.2文學(xué)性與文化性的融合

就課程性質(zhì)而言,漢語國(guó)際教育專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程并不僅僅限于教授文學(xué),它還涉及到豐富的文化知識(shí),因?yàn)閷W(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是漢語教學(xué)和中華文化傳播,必須在文學(xué)講授中融合相關(guān)的文化知識(shí),而文學(xué)與文化的融合也是中國(guó)文學(xué)自身的突出特征。具體而言,包括四方面的融合:一是文學(xué)與歷史的融合。中國(guó)古代文論本身就強(qiáng)調(diào)知人論世,作家作品必須結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)才能準(zhǔn)確和深刻地理解和批判。如講解杜甫及其作品時(shí),必須對(duì)杜甫的生平事跡特別是唐代史安之亂的歷史知識(shí)有較充分的了解,才能深刻理解杜甫詩歌為什么被稱為“詩史”,杜甫為什么會(huì)被稱為“詩圣”。二是文學(xué)與哲學(xué)的融合。中國(guó)文學(xué)精神的形成和發(fā)展本質(zhì)上源于儒家和道家兩種哲學(xué)思想,而古代文人絕大部分是屬于“士”的階層,特別宋明理學(xué)興起以后,儒家思想深刻地影響到作家及其文學(xué)創(chuàng)作。如被譽(yù)為中國(guó)詩歌史上“雙子星座”的杜甫與李白,前者的作品更多表現(xiàn)出儒家思想,后者的作品更多表現(xiàn)出道家思想,所以有“詩圣”與“詩仙”的區(qū)別,但本質(zhì)上兩人都是一樣的,李白也深受儒家思想影響,強(qiáng)調(diào)建功立業(yè)、治國(guó)平天下,只不過當(dāng)理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí),而以道家的方式表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。三是文學(xué)與藝術(shù)的融合。中國(guó)古代文學(xué)與音樂、繪畫和書法關(guān)系密切,詩詞等韻文學(xué)最初就是合樂而作的,十分強(qiáng)調(diào)詩詞的韻律性和音樂性;詩詞創(chuàng)作還很強(qiáng)調(diào)繪畫的技法,如王維的“詩中有畫”,注重景物的層次感、用詞的色彩感;由于漢字的表意性和繪畫性,書法是詩詞等文學(xué)的重要外在表現(xiàn),因此兩者都具有內(nèi)在的神韻性。四是文學(xué)與宗教的融合。古代佛教與道教等宗教對(duì)中國(guó)文學(xué)影響很大,如志怪小說、神魔小說都是宗教文化發(fā)展的結(jié)果,講解這些文學(xué)作品時(shí)離不開相關(guān)宗教文化的分析。“中國(guó)古代文學(xué)”課程講解重視文學(xué)性與文化性的融合,既是講授和理解文學(xué)作品的必要條件,更是培養(yǎng)學(xué)生在漢語國(guó)際教育中應(yīng)有的文學(xué)和文化講解能力。

2.3本土性與國(guó)際性的匯合

這是由課程的應(yīng)用對(duì)象所決定的,漢語國(guó)際教育專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程雖然是面向中國(guó)學(xué)生所開設(shè)的,但所培養(yǎng)的學(xué)生將是漢語國(guó)際教育的師資力量,其對(duì)象則是世界各國(guó)的受眾。因此,中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)時(shí),理應(yīng)適當(dāng)了解相對(duì)應(yīng)的外國(guó)文學(xué)發(fā)展情況。這既有異質(zhì)對(duì)比,也有同質(zhì)對(duì)照。異質(zhì)對(duì)比,如早期的中外史詩,中國(guó)早期的史詩一直被認(rèn)為不夠發(fā)達(dá),只有《詩經(jīng)大雅》當(dāng)中有周始祖史詩5篇,即《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》,篇幅都較短小;而古巴比倫有長(zhǎng)篇敘事史詩《吉爾伽什》,古印度有《摩訶婆羅》和《羅摩衍那》,古希臘有《伊利亞特》和《奧德賽》(合稱《荷馬史詩》)。但同時(shí)也應(yīng)注意到,中國(guó)史詩是以案頭文字的書寫方式流傳,而外國(guó)史詩是以口傳方式流傳。就流傳時(shí)間來看,周族史詩約創(chuàng)作于公元前11世紀(jì),外國(guó)史詩除《吉爾伽什》外,都比周族史詩晚,《荷馬史詩》流傳于公元前8、9世紀(jì),有文字記載要追溯到公元前6世紀(jì)了,而《摩訶婆羅》成書于公元前4世紀(jì)至公元4世紀(jì),《羅摩衍那》成書不早于公元前3世紀(jì)。這體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)早熟性特征,這是因?yàn)闈h字產(chǎn)生得早,成熟得早。同質(zhì)對(duì)照,如明代的湯顯祖(1550—1616)與英國(guó)的莎士比亞(1564—1616)都處于同一時(shí)代,湯顯祖被稱為“東方的莎士比亞”,他們都以戲劇創(chuàng)作著名,都擅長(zhǎng)寫情故事,以“情”來超越生死,以“夢(mèng)”來實(shí)現(xiàn)理想。這是文藝復(fù)興時(shí)期東西方文學(xué)與文化的時(shí)代呼應(yīng),體現(xiàn)了晚明時(shí)期中國(guó)文學(xué)和文化與世界的同步性。通過本土性與國(guó)際性的匯合,更有利于拓展學(xué)生的國(guó)際視野,培養(yǎng)他們?cè)跐h語國(guó)際教育中有關(guān)文學(xué)與文化的教學(xué)能力。

3應(yīng)用型教學(xué)的方法措施

漢語國(guó)際教育專業(yè)“中國(guó)古代文學(xué)”課程的應(yīng)用型教學(xué)方法和措施包括三個(gè)方面,即教師引導(dǎo)與學(xué)生主導(dǎo)的貫通、知識(shí)記憶與能力應(yīng)用的融通、傳統(tǒng)課堂與新型媒介的會(huì)通。

3.1教師引導(dǎo)與學(xué)生主導(dǎo)的貫通

“中國(guó)古代文學(xué)”課程的應(yīng)用型教學(xué)應(yīng)把教師引導(dǎo)與學(xué)生主導(dǎo)融通好,讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下積極主動(dòng)地學(xué)習(xí),增強(qiáng)自學(xué)能力和應(yīng)用能力。無論什么樣類型的課堂教學(xué),教師引導(dǎo)是必要的。從應(yīng)用型教學(xué)來看,“中國(guó)古代文學(xué)”課程的教師引導(dǎo)主要集中在兩個(gè)方面:一是文學(xué)史知識(shí)梳理的引導(dǎo),把每個(gè)朝代的作家作品、文學(xué)思潮和文學(xué)特征歸納好,方便學(xué)生識(shí)記和拓展;二是文學(xué)作品理解的引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生如何準(zhǔn)確分析文學(xué)作品。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí),要特別注意兩種思維訓(xùn)練。一是發(fā)散思維,即讓學(xué)生在思考問題時(shí)不局限于常規(guī)思維和單一角度,而要有聯(lián)想思維和逆向思維,能夠從多維和多元的角度來思考問題。如杜甫有詩句“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,課堂講解此詩時(shí),應(yīng)由此詩之“哭”聯(lián)想到杜甫其他的“哭”詩,并歸納出杜甫“哭”詩數(shù)量眾多的文學(xué)現(xiàn)象及其原因;同時(shí)又可以跟李白詩歌以“笑”居多進(jìn)行對(duì)比。二是審美思維,即讓學(xué)生感受文學(xué)的美感性,認(rèn)識(shí)到文學(xué)與歷史、哲學(xué)等其他學(xué)科的相異性。如蘇軾有詩描寫西湖之美:“欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜?!边@里用西施比西湖,把西湖之美具像化了,體現(xiàn)了文學(xué)的魅力。而更重要的是蘇軾打破常規(guī),用人體來比作物象,而不是以物象比喻人體,體現(xiàn)了創(chuàng)作上的逆向思維和獨(dú)創(chuàng)性。學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)性的完成要做到三個(gè)轉(zhuǎn)型:第一,由單純聽課向試著講說的轉(zhuǎn)型。無論是文學(xué)史知識(shí)的歸納還是作品分析,都應(yīng)該讓學(xué)生充分參與進(jìn)來。特別是作品分析,如詩歌講解,從字詞的解釋到詩句的分析,再到詩歌的理解,都可以讓學(xué)生來講解,教師只需要做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)即可,而不必做單向灌輸。第二,由死記硬背向知識(shí)搜索轉(zhuǎn)型?,F(xiàn)在資訊發(fā)達(dá),搜索引擎豐富,學(xué)生學(xué)了一些基礎(chǔ)性常規(guī)知識(shí)進(jìn)行必要記憶外,很多知識(shí)可以通過搜索來進(jìn)行歸納、整理和分析。一些基礎(chǔ)性的文學(xué)史知識(shí)是需要背誦的,但是課堂所梳理的文學(xué)史知識(shí)是有限的,因此學(xué)生必須在課后進(jìn)行補(bǔ)充和充實(shí)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。如講解明清文學(xué),通常以小說史為主,對(duì)一些詩詞等韻文學(xué),只是點(diǎn)到為止,這需要學(xué)生根據(jù)相關(guān)線索去補(bǔ)充。同樣,作品分析更離不開學(xué)生自主搜索。如字詞的理解、詩詞意象的歸納、敘事母題的嬗變,都需要學(xué)生根據(jù)教師的引導(dǎo)去完成搜索。第三,由個(gè)體學(xué)習(xí)向團(tuán)隊(duì)互助轉(zhuǎn)型。個(gè)體學(xué)習(xí)是必要的,但要充分訓(xùn)練自學(xué)能力和應(yīng)用能力,還需團(tuán)隊(duì)互助,包括課堂討論和課后合作。尤其是課后合作,對(duì)于提升學(xué)生的自主性和應(yīng)用性有很大幫助。如文學(xué)史知識(shí)的補(bǔ)充,如果史學(xué)知識(shí)只提到某位作家而沒有具體講解,其知識(shí)補(bǔ)充就包括作家生平經(jīng)歷、作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特征等內(nèi)容,由于涉及的作家眾多,單憑一個(gè)人難以完成,這就必須依靠團(tuán)隊(duì)合作。

3.2知識(shí)記憶與能力應(yīng)用的融通

知識(shí)記憶是必要的,但更重要的是知識(shí)記憶必須與能力應(yīng)用相融通,這樣才能真正提升學(xué)生的素質(zhì)和能力。具體而言,學(xué)生的能力應(yīng)用包括四個(gè)方面:第一,文學(xué)吟誦能力。吟誦是古人對(duì)詩文的一種傳統(tǒng)誦讀方式,其目的是通過吟誦來體會(huì)詩文的精神內(nèi)涵和審美韻味,因?yàn)闈h字有著獨(dú)特格律和韻調(diào)的。吟誦一方面需要準(zhǔn)確處理平仄字的不同聲調(diào),做到平長(zhǎng)仄短;另一方面要依字行腔,音高、音強(qiáng)和音長(zhǎng)不固定,但始終依情而定腔調(diào)。吟誦與朗誦相同點(diǎn)都在于通過聲音來理解詩文,不同點(diǎn)在于朗誦依詩文內(nèi)容而斷句,且讀音一般以普通話為標(biāo)準(zhǔn),而吟誦則是隨音調(diào)吟詠,有相對(duì)自由的斷句,且以兩字居多,其發(fā)音不作統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),可以是普通話,也可以是方言乃至古音。學(xué)生掌握一定的吟誦能力實(shí)際上是領(lǐng)會(huì)了古詩文與音樂的融通性,并且是對(duì)古詩文內(nèi)容和情感理解達(dá)到了相當(dāng)熟悉的程度。第二,書法書寫能力。書法書寫是對(duì)古詩文特別是詩詞曲等韻文學(xué)的一種獨(dú)特外在表現(xiàn),具有獨(dú)特的藝術(shù)美感。書法書寫不單獨(dú)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,而且與古詩文有密切的關(guān)聯(lián)性。因此,學(xué)生掌握一定書法書寫技巧,十分有利于漢語國(guó)際教育的文學(xué)教學(xué),讓外國(guó)學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的豐富性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。特別是當(dāng)下的電子化時(shí)代,書法書寫對(duì)于外國(guó)學(xué)生更具吸引力。第三,文本鑒賞能力。文本鑒賞能力是學(xué)生應(yīng)用能力的一種重要表現(xiàn),主要包括三個(gè)方面:一是定位作家的能力,即確認(rèn)文本作者所處文學(xué)史上的成就和地位。如前面所提到的東晉陶淵明,他是中國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩人,開創(chuàng)了田園派。二是定位作品的能力,即確認(rèn)作品在作家所有作品中的地位。如《歸園田居》組詩就是陶淵明的典型代表。三是作品的分析能力,包括思想分析和藝術(shù)分析。這些都牽涉到對(duì)文學(xué)史知識(shí)的熟悉程度和運(yùn)用能力。第四,作品再創(chuàng)作能力。作品再創(chuàng)作能力也是學(xué)生應(yīng)用能力的一種重要表現(xiàn),主要體現(xiàn)學(xué)生對(duì)作品的理解能力及其延拓能力,主要包含三個(gè)層次:第一層次是作品翻譯,主要是對(duì)詩文作品進(jìn)行現(xiàn)代文翻譯,形成較為完整的現(xiàn)代詩文篇章,此是再創(chuàng)作的基本能力。第二層次是作品改編,在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的現(xiàn)代改編,以便于人們對(duì)原作閱讀和理解。如《聊齋志異》等文言小說、《三言》《二拍》等話本小說,都可以通過改編的形式讓外國(guó)人更易閱讀和欣賞。漢語國(guó)際教育中,中國(guó)文學(xué)作品的文本改編是一種重要的授課素材,其重要性不言而喻。第三層次是作品仿寫,即對(duì)原詩詞進(jìn)行模仿創(chuàng)作。這種仿寫要求較高,對(duì)于能力較強(qiáng)的學(xué)生可以運(yùn)用。

第7篇:古代文學(xué)的重要性范文

從《詩經(jīng)》中的商人詩歌,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的散文、漢代梁園作家群的辭賦,再到宋代應(yīng)天府文人群的經(jīng)濟(jì)文章.以及明清時(shí)期歸德府家族文人群的理學(xué)與詩文,豫東商丘的歷史文化資源不可謂不豐富.在整個(gè)中國(guó)文化中的重要性及特色性也不能說不突出。但在長(zhǎng)期的中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)中,這些地域文學(xué)(文化)知識(shí)卻不受重視,結(jié)果可想而知——必然造成大學(xué)生相關(guān)知識(shí)的缺乏,進(jìn)而導(dǎo)致疏離甚至排斥、貶低生于斯長(zhǎng)于斯的這片土地。很多文史專業(yè)的畢業(yè)生,說起石延年、張方平、呂坤、沈鯉、宋犖等商丘古代作家,往往茫然不知,即便從《桃花扇》了解到商丘有個(gè)才子侯方域,但具體生平、創(chuàng)作情況卻不甚了了。很多學(xué)生來商丘后往往滿懷神往地游覽古城景區(qū),卻敗興歸來,因?yàn)樗麄兏信d趣的不是古城的城墻、街道,不是污染的南湖水,也不是八關(guān)齋中一塊塊冰涼的石碑,而是城墻下所蘊(yùn)藏的文化.是從宋國(guó)、梁苑、睢陽到應(yīng)天府、歸德府的歷史淵源,是從老莊道家到梁苑辭賦的瑰麗想像,是從睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)到“古城家”的忠肝義膽,但目前情況下不必說古城居民,即便是景點(diǎn)的工作人員、導(dǎo)游,因不具備深厚的鄉(xiāng)土知識(shí)、地域文學(xué)(文化)知識(shí)儲(chǔ)備,對(duì)很多古城文化知識(shí)不知其然,更不要說知其所以然了。改變這一現(xiàn)狀.宣傳商丘地方文化,必須從挖掘商丘地方文獻(xiàn)資源人手。在古代文學(xué)教學(xué)中挖掘地方文獻(xiàn),充實(shí)商丘地域文學(xué)(文化)知識(shí),有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)商丘和母校的文化情感。培養(yǎng)本籍學(xué)生的鄉(xiāng)土自豪感,進(jìn)而宣傳和傳承商丘的歷史文化傳統(tǒng)。

商丘地方文獻(xiàn)看似范圍狹窄,其實(shí)包含的內(nèi)容非常豐富,它時(shí)而反映的是升平盛世,時(shí)而展現(xiàn)的滿目瘡痍,時(shí)而是才子佳人的文人風(fēng)流.時(shí)而是忠臣志士的慷慨悲歌,無論是兼濟(jì)天下,還是獨(dú)善其身,無論是嬉笑怒罵,還是嗚咽悲鳴,都真切地展現(xiàn)了文人們的心靈圖景和時(shí)代烙印。要想了解這些豐富多彩的內(nèi)心世界和外部圖景,只有建立在收集整理、研究地方文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上,而不是簡(jiǎn)單地照搬古人,或是生拉硬扯、人云亦云,比如有的學(xué)人為了追述商丘久遠(yuǎn)的歷史,把甲骨文中的“商丘”均認(rèn)為就是現(xiàn)在的商丘;為了追述商丘是商朝、商文化的發(fā)源地,把閼伯和契視為一人;把商人的征伐說成是旅游,進(jìn)而得出商丘是中國(guó)旅游的發(fā)源地。顯然,這與實(shí)事求是的學(xué)術(shù)研究精神是有悖的。另外,明清時(shí)期的歸德府家族文人群與明清易代的慷慨悲歌。可以說是商丘地域文學(xué)(文化)的重要分支,然而長(zhǎng)期以來并未受到人們的重視。即便有些關(guān)注,也往往是人云亦云。之所以出現(xiàn)這些問題,其原因就是對(duì)商丘地方文獻(xiàn)的收集整理不夠,造成視野不廣、“文獻(xiàn)無征”。這與地域文學(xué)傳統(tǒng)的挖掘和地域文化精神的建立,是不相協(xié)調(diào)的。甚至是十分有害的。在教學(xué)中挖掘地方文獻(xiàn)、充實(shí)地域文學(xué)(文化)知識(shí),能夠發(fā)揮文學(xué)(文化)的熏染和教育作用。商丘地方文獻(xiàn)中有著豐富的文學(xué)與文化圖景。比如,張巡、許遠(yuǎn)的忠貞之情與睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)的激昂慷慨,明末呂坤、沈鯉的憂國(guó)憂民與鯁直方正,侯恂、侯恪所代表的東林黨人正直慷慨,很好地詮釋了“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的用世精神,這些與愛國(guó)精神培育、中國(guó)夢(mèng)的詮釋是一致的,今天依然有著重要的教育意義。

二、整理地方文獻(xiàn)、充實(shí)古代商丘地域文學(xué)

文化知識(shí)的探索與中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)相適應(yīng)的地方文獻(xiàn)主要是指其中的古籍,“大而言之,可分為兩大部分。第一部分從著作者著眼。即凡鄉(xiāng)人著作,不論其內(nèi)容是否涉及鄉(xiāng)土史地,不論其為經(jīng)史子集,均屬于地方文獻(xiàn)之列;另一大部分從著作內(nèi)容著眼,即內(nèi)容涉及本地方的古籍,如舊志、史載、詩文、疏奏、家譜(以及碑版、題刻等雖不以書籍形式傳流者)等等,均為地方文獻(xiàn)之類?!雹笪挥邳S淮海平原的豫東商丘,地域文化資源豐厚,歷史上雖然經(jīng)歷多次黃河水患,一些文化遺跡塵封地下,但保留至今的地方文獻(xiàn)仍十分豐富。從本校圖書館地方文獻(xiàn)部目前收集的情況來看,大致形成了商丘古代文人著述、家譜、金石拓片、古舊地方志等四大系列。其中商丘各地文人作品有記載者共計(jì)680人,著作近2000余種。存世者約600余種:家譜已有350余部1800余冊(cè);金石拓片共計(jì)5大系列、11類、1430余種,近1500幅。包括商丘、豫魯蘇皖交界區(qū)(在古代行政沿革上曾隸屬于商丘)漢畫像石拓片、商丘地區(qū)墓志碑刻拓片、河南近年新出隋唐墓志拓片、中國(guó)金石集萃拓片(其中含《商周金文》、《商周秦漢金文集萃》《漢畫像磚拓片》、《秦漢瓦當(dāng)》、《歷代銅鏡》、秦漢磚銘拓片等)。另收先商、古宋國(guó)及西漢梁國(guó)的各種文獻(xiàn)、出土簡(jiǎn)牘、漢代陵墓、漢畫像石研究資料較為豐富,約2000余種、3500余冊(cè)。這些豐富的地方文獻(xiàn)收藏,亟待整理研究。挖掘其深層次的文化意蘊(yùn)。為商丘經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供文化支持和精神動(dòng)力。筆者多年來一直致力于收集、研究商丘地方文獻(xiàn),完成《宋犖全集(附宋氏家集)》、《宋犖研究》、《沈鯉集輯?!?、《商丘古代文人著述總目提要》等書稿多部。同時(shí),指導(dǎo)學(xué)生研習(xí)商丘地方文化,多次為學(xué)生宣講商丘地方文化。主要有以下三個(gè)方面。

(一)將商丘地域文學(xué)嵌入古代文學(xué)課堂

目前的中國(guó)古代文學(xué)史教冊(cè),主要是按歷史順序的方式排列知識(shí)點(diǎn),朝代之內(nèi)按文體、作家(群)等結(jié)撰。由于篇幅限制,知識(shí)點(diǎn)往往很難與地域文化因素結(jié)合。近二十年來,地域文化研究的勃興。相繼催生一些地域文化史、文學(xué)史、歷史著作,這為進(jìn)一步開拓中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)、研究工作提供了便利。在這一大潮影響之下,有關(guān)商丘地域文學(xué)、歷史的著作如《商丘古代文學(xué)研究》、《商丘文學(xué)通史》、《商丘通史》等相繼出版,為人們進(jìn)行地方文學(xué)(文化)教學(xué)提供了較系統(tǒng)的參考資料。將商丘地域文學(xué)嵌入古代文學(xué)課堂,必須注意把握度。中國(guó)古代文學(xué)是中文專業(yè)必修課,目的是讓學(xué)生較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的基本輪廓和基本知識(shí),課堂教學(xué)時(shí)須把握這一主線,保證“中國(guó)古代文學(xué)史”和“古代文學(xué)作品選”教學(xué)任務(wù)的完成,地域文學(xué)知識(shí)則只能作為其中的點(diǎn)綴和補(bǔ)充。比如,《商頌》是《詩經(jīng)》教學(xué)較少關(guān)注的部分,就可以結(jié)合宋君祭祀祖先的《玄鳥》、《長(zhǎng)發(fā)》諸詩,將商丘與商族、商人、商文化的關(guān)系穿插于商丘地域文學(xué)的形成探討中。“給予漢初文學(xué)發(fā)展以巨大推動(dòng)力的人首推梁孝王劉武”『21。在劉武身邊形成的梁園辭賦作家群是漢賦發(fā)展史中重要的文人群體,在講授漢賦時(shí),不妨將梁園的興廢、梁園文學(xué)意象的形成與影響以及芒碭山梁王墓群等結(jié)合起來,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢梁文學(xué)與文化的感悟和認(rèn)知。而在學(xué)習(xí)《桃花扇》時(shí),不妨將介紹侯方域與雪苑社、明清時(shí)期商丘的家族文學(xué)等結(jié)合起來。通過提問、討論等方式.靈活的穿插和補(bǔ)充.使中國(guó)古代文學(xué)史課程與身邊的地域文學(xué)緊密結(jié)合.以顯示出古代文學(xué)的可親可近。另外,還可以開設(shè)古代文學(xué)的專題選修課,專門系統(tǒng)地介紹商丘地域文學(xué),如《明清歸德府望族與文學(xué)研究》課,分為歸德府地域文學(xué)傳統(tǒng)、明清歸德府望族文學(xué)群體的形成機(jī)制與特點(diǎn)、明清歸德府家族性書塾書院與文社、園林宅邸與明清歸德家族文學(xué)、商丘侯氏家族文學(xué)研究、商丘宋氏家族文學(xué)研究等六講,以家族文化為切入點(diǎn),綜合政治、文學(xué)、文化與地域的多重關(guān)系。

(二)將商丘地方文獻(xiàn)整理與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合

厚重的商丘地域文化,豐富的商丘地方文獻(xiàn).雖然已經(jīng)引起廣大學(xué)者和地方政府的興趣和重視.但時(shí)至今日,無論是廣大學(xué)者還是地方政府部門.由于各種因素的制約.仍然沒有系統(tǒng)、深入地收集、整理和挖掘,作為第二批國(guó)家級(jí)歷史文化名城,商丘所具有的豐富的文化資源與我們現(xiàn)在所取得的研究成果和水平是不相稱的。改變這一尷尬境地的有效途徑就是全面、系統(tǒng)地收集、整理商丘地方文獻(xiàn),無論是商丘籍古代作家的著作,還是非商丘籍古代作家描寫、記載商丘人情風(fēng)物的作品.這些豐富的地方文獻(xiàn)既是商丘地域文化的載體,也是集中體現(xiàn)商丘地域文化精神的系統(tǒng)資料.是我們挖掘地域文化的基礎(chǔ)文獻(xiàn)古代文學(xué)課堂教學(xué)不僅要將地方文學(xué)知識(shí)嵌入教學(xué)中,而且應(yīng)將商丘地方文獻(xiàn)整理引入課堂,優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)。首先,帶動(dòng)學(xué)生開展地方文獻(xiàn)的實(shí)踐調(diào)查。商丘師范學(xué)院生源主要來自河南.尤其以商丘地區(qū)為多,這就為開展商丘地方文獻(xiàn)調(diào)查提供了便利條件。再者,利用寒暑假期、法定假日或者周末,靈活安排,開展地方文獻(xiàn)的實(shí)踐調(diào)查,這是豐富學(xué)生課余生活、鍛煉學(xué)生能力的重要途徑之一。調(diào)查內(nèi)容可以是與學(xué)生關(guān)系較為密切的家族家譜編纂、收藏情況,也可以是商丘地區(qū)寺廟建筑保存狀況及廟會(huì)資料,甚至學(xué)生身邊的碑刻文獻(xiàn)資料、家族歷史上的文化名人及其著述,都是地方文獻(xiàn)的重要組成部分,也是目前亟待調(diào)查、收集的地方文獻(xiàn)形式。筆者在“古代文學(xué)”教學(xué)過程中,就曾發(fā)動(dòng)學(xué)生對(duì)商丘市區(qū)重要?dú)v史文化景點(diǎn)如八關(guān)齋、商丘古城、火神臺(tái)、燧皇陵、張巡祠等,開展碑刻文獻(xiàn)資料的調(diào)查活動(dòng)。通過調(diào)查和整理,不僅使學(xué)生對(duì)商丘文化有了深入的了解,還引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。部分學(xué)生以碑刻文獻(xiàn)為題還獲得了學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的資助。其次.組織學(xué)生進(jìn)行??惫偶偷胤轿墨I(xiàn)數(shù)字化的實(shí)踐訓(xùn)練。作為地方院校,商丘師范學(xué)院的古籍收藏相對(duì)較少,學(xué)生學(xué)習(xí)生活中很少能見到或者觸摸到古籍。這就需要教師在教學(xué)中加以引導(dǎo),不僅以圖片的形式在課堂上加以講解,更應(yīng)當(dāng)引入實(shí)踐訓(xùn)練,將整理古籍與教學(xué)及學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合,這樣一方面能有效地增強(qiáng)教師教學(xué)與科研的聯(lián)系,另一方面又能拓展學(xué)生視野,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古籍文獻(xiàn)的句讀、標(biāo)點(diǎn)等方面的訓(xùn)練。筆者在地域文學(xué)的研究過程中.相繼獲批“宋犖研究”、“沈鯉集輯?!钡榷囗?xiàng)社科或古籍整理項(xiàng)目,在研究過程中吸收部分學(xué)生參與進(jìn)來,以課題帶動(dòng)讀書,又以讀書帶動(dòng)畢業(yè)論文的撰寫。教學(xué)過程中靈活地處理期中考試、作業(yè)與古代文學(xué)的日常學(xué)習(xí).以整理商丘籍古代文人著述的形式,作為期中考試或者日常作業(yè)內(nèi)容,學(xué)生不僅了解了古籍的面貌,還運(yùn)用了古典文獻(xiàn)、古代漢語等相關(guān)學(xué)科的知識(shí),學(xué)習(xí)興趣和綜合能力都有了一定的提升,這一點(diǎn)對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)是有著積極意義的。同時(shí),還可以結(jié)合學(xué)校每年暑假進(jìn)行的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目,或者成立興趣小組,教師選擇若干個(gè)商丘古代文學(xué)課題,指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)的過程中.做一些地域文學(xué)的研究工作.以此帶動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的科研熱情,這不僅是學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)模式的大膽嘗試和有益實(shí)踐,也將為學(xué)生研究生階段學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。

(三)將課堂講授與課外實(shí)踐結(jié)合

在將商丘地域文學(xué)嵌入中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的過程中,不能僅局限于課堂講授,應(yīng)該結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)史及作品選,帶領(lǐng)學(xué)生作實(shí)地考察,在實(shí)地再現(xiàn)文學(xué)作品的場(chǎng)景,力圖實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)作品的“可觸性”。比如講授孔子《論語》,可帶領(lǐng)學(xué)生參觀夏邑孔子還鄉(xiāng)祠:講授莊子散文,可帶領(lǐng)學(xué)生考察莊子墓;講授漢賦,可帶領(lǐng)學(xué)生參觀清泠池、平臺(tái)以及芒碭山梁孝王墓;講授杜甫的《遣懷》與韓愈的《張中丞傳后序》,可帶領(lǐng)學(xué)生參觀商丘古城,慨想漢唐時(shí)睢陽城的繁華與安史之亂慘烈背后睢陽城的破壞;講授范仲淹詩文,可帶領(lǐng)學(xué)生參觀應(yīng)天書院;學(xué)習(xí)《桃花扇》,可以參觀壯悔堂、香君墓。等等。讓學(xué)生走出課堂,去廣闊的社會(huì)中,結(jié)合所學(xué)知識(shí),與文物遺跡、名勝古跡接觸,在實(shí)地考察中夯實(shí)書本知識(shí),這也是古語“讀萬卷書,行萬里路”所要求的,是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率的有效途徑之一。

三、結(jié)語

第8篇:古代文學(xué)的重要性范文

大量調(diào)查報(bào)告顯示,今日相當(dāng)數(shù)量之青年學(xué)子不喜歡運(yùn)動(dòng),大量時(shí)間在電腦上沖浪或者觸摸手機(jī)屏幕,因此,部分青年學(xué)子的身體處于亞健康狀態(tài),這種狀況不能不引起我們的注意,青年學(xué)子之身體健康問題已經(jīng)成為一個(gè)民族的重要話題。“東亞病夫”是中華民族的一段痛史,國(guó)家之希望在于青年學(xué)子,所以,今日之大學(xué)生無論為自身計(jì),還是為國(guó)家計(jì),都應(yīng)以養(yǎng)成強(qiáng)健之體魄為人生之頭等大事。強(qiáng)健的身體就個(gè)體而言是其健全之人格、寬廣之胸懷形成的基礎(chǔ),也是個(gè)體服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)民族國(guó)家的前提,所以認(rèn)為:“殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛煉之謂,非使之柔弱以自苦也。今之學(xué)校中,蓋咸知注視體育者,但國(guó)人之惰性甚深;致學(xué)生仍不得充量以提倡。”從個(gè)體角度而言,認(rèn)為只有身體健康的學(xué)生才能有健全的精神與思想,否則,個(gè)人的思想、理想則無從談起。說:“先有健全的身體,然后有健全的思想和事業(yè),這句話無論何人都是承認(rèn)的;所以學(xué)生體力的增進(jìn)實(shí)在是今日辦教育的生死關(guān)鍵……所以往往有聰慧勤學(xué)的學(xué)生,只因體力衰弱的緣故,縱使不患肺病、神經(jīng)衰弱病及其他癌疾而青年夭折,也要受精力不強(qiáng)、活動(dòng)力減少的影響,不能出其所學(xué)貢獻(xiàn)于社會(huì),前途希望和幸福就從此斷送,這是何等可悲痛的事!”“今日的學(xué)生便是明日的社會(huì)中堅(jiān)、國(guó)家柱石,這樣病夫式或準(zhǔn)病夫式的學(xué)生焉能擔(dān)得起異日社會(huì)國(guó)家的重責(zé)!又焉能與外國(guó)赳赳武夫的學(xué)生爭(zhēng)長(zhǎng)比短……”從整個(gè)社會(huì)角度而言,身體健康是個(gè)體獻(xiàn)于國(guó)家社會(huì)的前提。個(gè)體的健康關(guān)乎民族的振興與發(fā)展,青年學(xué)子是民族未來之希望,健康之體質(zhì)是他們能夠擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任之前提。要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”,青年學(xué)子的身體健康問題不可忽視。由此可見,今日之大學(xué)生若沒有健全的身體則個(gè)人幸福、個(gè)人于國(guó)家之貢獻(xiàn)無從談起。健康體質(zhì)之養(yǎng)成要從三個(gè)方面著手。首先,古代文學(xué)課教學(xué)中要以古代文學(xué)家之生命遭際為例教育學(xué)生,要讓學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識(shí)到健康體質(zhì)之重要性。梁漱溟認(rèn)為:“教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個(gè)人的全生活而領(lǐng)教他走人生大路,于身體的活潑、心理的活潑兩點(diǎn),實(shí)為根本重要。”認(rèn)為人的健康包括身體和心理兩個(gè)方面。梁漱溟說:“知識(shí)技能是生活的工具,是死的;只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進(jìn)術(shù),而后知識(shí)技能才得有待活潑的生命去運(yùn)用,而后其功用乃著。生命消沉無力,則知識(shí)技能一切談不到;而果得生命活潑,亦自然知所進(jìn)求運(yùn)用,正自不難著其功。”在身體與心理兩個(gè)方面,身體方面尤為重要,沒有身體健康則一切智力活動(dòng)無從談起。其次,古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生“生命在于運(yùn)動(dòng)”的人生觀念,讓運(yùn)動(dòng)成為青年學(xué)子生命即日常生活之一部分。說:“體力的增進(jìn),并非一蹴而成。試觀東、西洋學(xué)生,自小學(xué)以至大學(xué),無一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年,無不嗜好運(yùn)動(dòng),興趣盎然。一聞賽球,群起而趨。這種習(xí)慣的養(yǎng)成,良非易事。而健全國(guó)民的基礎(chǔ),乃以確立。”良好民族性格的養(yǎng)成以國(guó)民健康的體質(zhì)為前提,要讓運(yùn)動(dòng)成為青年學(xué)子日常生活的一部分,這樣,我們的民族才能成為世界上優(yōu)秀的民族,我們的國(guó)民才能成為有良好素養(yǎng)的國(guó)民。顧炎武說:“行萬里路,讀萬卷書。”學(xué)業(yè)與運(yùn)動(dòng)應(yīng)該并行不悖。再次,要形成健全的體魄,必須求生活有規(guī)律。古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生有規(guī)律生活的理念。錢穆回憶自己二十幾歲時(shí)的讀書情形說:“余體弱,自辛亥年起,幾于每秋必病。一日,讀日人一小書,論人生不壽,乃一大罪惡,當(dāng)努力講究日常衛(wèi)生。余時(shí)適讀陸放翁詩,至其晚年作品,心中大奮發(fā)。念不高壽,乃余此生一大恥辱,大懲罰。即痛于日常生活上求規(guī)律化,如靜坐,如郊野散步等,皆一一規(guī)定。”飲食有節(jié),起居有時(shí),力求養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,并且追求日常生活的規(guī)律化,這樣才能有健全的體魄。

二、教育學(xué)生形成良好的心性修養(yǎng)

大學(xué)生的心性修養(yǎng)主要包括堅(jiān)韌意志和勇氣兩方面:首先,從古代有成就的文學(xué)家的經(jīng)歷中我們知道,古今能成大事者,必有過人之意志,士之讀書治學(xué)亦然。王國(guó)維說:“要之,我國(guó)人廢學(xué)之病實(shí)原于意志之薄弱。而意志薄弱之結(jié)果,于廢學(xué)外,又生三種之疾?。赫f運(yùn)動(dòng)狂,說嗜欲狂,說自殺狂。”錢穆回憶自己二十幾歲時(shí)的讀書情形說:“然其時(shí)余已嚴(yán)定規(guī)律,每日必讀新書,必求能日知其所無。架上書尚多未讀,心中欲讀書更無盡。不欲為此一端自限,妨余前進(jìn)之程,乃終未敢恣情于此,勒成一書。唯此《墨經(jīng)闇解》與《讀墨闇解》之兩稿,則常存行篋中,至今未忍拋棄。偶一檢閱,當(dāng)時(shí)孤陋幼稚獨(dú)學(xué)無友之艱苦情況,猶涌現(xiàn)心頭。既以自慚,亦以自奮。余之終幸得免于孤陋幼稚之境者,縱不足以自滿,亦可得以也。”乾嘉學(xué)風(fēng)成為歷史絕響,近代以來民族整體學(xué)風(fēng)浮躁,遂造成當(dāng)代學(xué)術(shù)大師缺乏的現(xiàn)狀,為復(fù)興民族五千年的光輝文化,振興國(guó)學(xué),在古代文學(xué)教學(xué)中,只有養(yǎng)成青年學(xué)子之堅(jiān)韌治學(xué)意志,振興民族文化的夢(mèng)想才有希望。其次,古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生樹立堅(jiān)持真理的勇氣。說:“科學(xué)之事,困難最多。如古來科學(xué)家,往往因?qū)嶒?yàn)科學(xué)致喪其性命……可見研究學(xué)問,亦非有勇敢性質(zhì)不可;而勇敢性質(zhì),即叮于科學(xué)中養(yǎng)成之。大抵勇敢性有二:其發(fā)明新理之時(shí),排去種種之困難阻礙;其二,既發(fā)明之后,敢于持論,不懼世俗之非笑。”任何重大學(xué)術(shù)成就都是在經(jīng)歷艱難困苦之后形成的,所以古代文學(xué)教學(xué)要教育青年學(xué)子養(yǎng)成戰(zhàn)勝困難的勇氣。同時(shí),任何學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的堅(jiān)持都要受到世俗社會(huì)的批評(píng),青年學(xué)子要有勇于堅(jiān)持真理、不畏世俗批評(píng)的勇氣。

三、教育學(xué)生要形成良好的道德修養(yǎng)

章太炎認(rèn)為:“道德的衰亡,誠亡國(guó)滅種之恨極也。”梁漱溟認(rèn)為:“民族精神是我們講精神陶冶的核心。”上述“道德”和“民族精神”在某種程度上都是指?jìng)鹘y(tǒng)文化精神而言。今日大學(xué)生之自我日常道德修養(yǎng)自不待言,其對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的情感態(tài)度及其由此形成的整體民族道德風(fēng)尚和民族精神的培養(yǎng)應(yīng)該成為古代文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。首先,古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生樹立對(duì)傳統(tǒng)文化精神的堅(jiān)定信仰。梁漱溟說:“中國(guó)原來是需要宗教的;但為有了孔子就不需要它。好比太陽底下不用燈,有燈亦不亮一樣。”梁漱溟認(rèn)為孔子創(chuàng)立的儒家精神是中國(guó)文化的燈塔。以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化是中華民族心靈與精神的燈塔,在社會(huì)物質(zhì)文化極為發(fā)達(dá)的今天,古代文學(xué)教學(xué)要讓以儒家思想為核心的文化燈塔永遠(yuǎn)屹立于每位大學(xué)生心中。其次,古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)感。在我國(guó)物質(zhì)文化極為優(yōu)越之今日,青年學(xué)子要力戒自滿、驕傲之心,內(nèi)心始終具有對(duì)民族文化之危機(jī)感,只有這樣,民族文化的火種才能綿延不絕。說:“中國(guó)的文化在兩千年前,便已發(fā)展到與現(xiàn)今中國(guó)文化程度距離不遠(yuǎn)。那里歐洲大陸還是蠻人橫行的時(shí)代。至美洲尚草莽未辟,更不用說。然而今日又怎樣呢?歐洲文化的燦爛,吾人既已瞠乎其后,而美洲則更迅速發(fā)展。美利堅(jiān)合眾國(guó)至今不過一百五十四年,其政治、經(jīng)濟(jì)的一切發(fā)展竟有‘后來居上’之勢(shì)……就中國(guó)現(xiàn)時(shí)所處的可憐地位和可悲的命運(yùn)而論,我們幾乎可以說:凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運(yùn)的事情和責(zé)任,直接或間接都要落在學(xué)生的雙肩上。”時(shí)至今日,我們民族文化已走出了近代以來的窘迫處境,但是,自“五四”以來,西學(xué)東漸的波濤一浪高過一浪,民族文化之將來處境如何尚在不確定之中,所以,古代文學(xué)教學(xué)要教育青年學(xué)子心中有對(duì)民族文化之危機(jī)感,這樣或許民族文化的振興才有希望。再次,古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生尊師。在大學(xué)校園中,教師是知識(shí)的化身,教師是青年學(xué)子的精神楷模,一個(gè)不尊重老師的人,我們希望他尊崇傳統(tǒng)文化、報(bào)效國(guó)家恐怕是空想;相反,一個(gè)尊敬老師的學(xué)生,將來在社會(huì)上才有可能和同事友好相處,才有可能有責(zé)任性、善良心。中華民族自古就有尊師的良好風(fēng)尚,“一九二六年,康有為逝世,新會(huì)于法源寺設(shè)祭壇開吊,率門弟子致祭。自己披麻戴孝,有來會(huì)吊者,叩頭還禮,有如孝子”。錢穆回憶章太炎北京講學(xué)的情景說:“太炎上講臺(tái),舊門人在各大學(xué)任教者五六人隨侍,駢立臺(tái)側(cè)。一人在旁做翻譯,一人在后寫黑板。太炎語音微,又皆土音,不能操國(guó)語。引經(jīng)據(jù)典,以及人名地名書名,遇疑處,不[時(shí)]詢之太炎,臺(tái)上兩人對(duì)語,或詢臺(tái)側(cè)侍立者。有頃,始譯始寫。而聽者肅然,不出雜聲。此一場(chǎng)面亦所少見。翻譯者似為錢玄同,寫黑板者為劉半農(nóng)。玄同在北方,早已改學(xué)今文家言,而對(duì)太炎首弟子禮猶謹(jǐn)如此。半農(nóng)盡力提倡白話文,其居滬時(shí),是否曾及大炎門,則不知。要之,在當(dāng)時(shí)北平盛極風(fēng)行之際,而此諸大師,猶亦拘守舊禮貌。”可見,民國(guó)時(shí)期的大師無一不尊師,尊師是青年學(xué)子良好道德情操的基礎(chǔ),古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生尊師的良好道德風(fēng)尚。

四、教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)浮躁是影響當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的最重要因素,民國(guó)時(shí)期的學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點(diǎn),王國(guó)維說:“治新學(xué)者既若是矣,治舊學(xué)者又何如?十年以前,士大夫尚有閉戶著書者,今雖不敢謂其絕無,然亦如鳳毛麟角矣!夫今日欲求真悅學(xué)者,寧于舊學(xué)中求之。以研究新學(xué)者之真為學(xué)問歟?抑以學(xué)問為羔雁歟?吾人所不易知,不如深研見棄之舊學(xué)者,吾人能斷其出于好學(xué)之真意故也。然今則何如?”批評(píng)了當(dāng)時(shí)浮躁而不求真的功利主義學(xué)術(shù)風(fēng)氣。王國(guó)維說:“然吾人亦非謂今之學(xué)者絕不悅學(xué)也,即有悅之者,亦無堅(jiān)忍之志、永久之注意。若是者,其為口耳之學(xué)則可矣;若夫綿密之科學(xué),深邃之哲學(xué),偉大之文學(xué),則固非此等學(xué)者所能有事也。”批評(píng)了厭學(xué)而不樂學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。古代文學(xué)課教學(xué)要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揚(yáng)以下幾種精神:創(chuàng)新精神。王國(guó)維說:“日之暮也,人之心力已耗,行將就木,此時(shí)不適于為學(xué),非與人閑話,則但可讀雜記小說耳。人之老也,精力已耗,行將就木,此時(shí)亦不適于為學(xué),非枯坐終日,亦但可讀雜記小說耳。今奈何一國(guó)之學(xué)者而無朝氣、無注意力也!其將就睡歟?抑將就木歟?”學(xué)術(shù)進(jìn)步的靈魂在于創(chuàng)新,如果做不到學(xué)術(shù)創(chuàng)新,那么學(xué)術(shù)研究就成了一句空話,所以古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。科學(xué)精神。清代乾嘉學(xué)派在古代文學(xué)研究中之所以能夠取得如此成就,就是因?yàn)樗麄兡軌蛟趯W(xué)術(shù)研究中堅(jiān)持科學(xué)精神。評(píng)乾嘉學(xué)者曰:“淺學(xué)的人只覺得漢學(xué)家斤斤的爭(zhēng)辯一字兩字的校勘,以為‘支離破碎’,毫無趣味。其實(shí)漢學(xué)家的工夫無論如何瑣碎,卻有一點(diǎn)不瑣碎的元素,就是那一點(diǎn)科學(xué)的精神。”周勛初評(píng)胡小石先生的學(xué)術(shù)成就時(shí)說:“總的說來,小石師具有深厚的小學(xué)根底,繼承了清代樸學(xué)的成就,而又能用現(xiàn)代各種學(xué)問豐富和充實(shí),并用科學(xué)的研究方法整理和提高,不論是日常談話或辦事,都能顯示其條理的明晰和見解的深入。而他又具有詩人的氣質(zhì),一身兼文學(xué)與科學(xué)之長(zhǎng),因此他的講學(xué)才能這么動(dòng)人,治學(xué)才能這么精深。”由此可見,要想在學(xué)術(shù)研究中成一家之言就必須發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)研究的科學(xué)精神。思辨精神。認(rèn)為清人治學(xué)的弊端在于“太注重功力而忽略理解,故只有經(jīng)師而無思想家,以致在社會(huì)上幾乎全不發(fā)生影響”。執(zhí)指出:“兩千年來的古學(xué)都犯了沒有條理系統(tǒng)之病。”當(dāng)代學(xué)術(shù)系統(tǒng)完備、條理分明,但是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成果卻不能超越前人,現(xiàn)代學(xué)術(shù)之弊端在于太有條例太有系統(tǒng)而缺乏思想。因此,古代文學(xué)課程要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中做到邏輯與思想并重,這樣才能在專業(yè)領(lǐng)域中成為大家。知行合一的實(shí)證精神。梁?jiǎn)⒊f:“我國(guó)幅員廣漠,種族復(fù)雜。數(shù)千年前之初民的社會(huì)組織,與現(xiàn)代號(hào)稱最進(jìn)步的組織同時(shí)并存,試到各省區(qū)的窮鄉(xiāng)僻壤,更進(jìn)一步入到苗子番子居住的地方,再拿二十四史里頭蠻夷傳所記的風(fēng)俗來參證,我們可以看見現(xiàn)代社會(huì)學(xué)者許多想象的事項(xiàng),或者證實(shí),或者要加修正。”任何理論都要做到從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去,只有這樣,理論才能產(chǎn)生實(shí)際價(jià)值。因此,古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生知行合一的實(shí)證精神。

五、教育學(xué)生要有寬廣的文化胸懷

在文化多元化時(shí)代,大學(xué)生要正確對(duì)待世界各國(guó)文化遺產(chǎn)。說:“在野蠻時(shí)代,僅知愛自己及與已最接近者,如家庭之類。此外稍遠(yuǎn)者,輒生嫌忌之心,故食人之舉,往往有焉。其后人智稍進(jìn),愛之范圍漸擴(kuò),然猶不能舉人我之見而悉除之。如今日歐洲大戰(zhàn),無論協(xié)約方面或德奧方面,均是己非人,互相仇視,欲求其愛之普及甚難。獨(dú)至于學(xué)術(shù)方面則不然:一視同仁,無分畛域;平日雖屬敵國(guó),及至論學(xué)之時(shí),茍所言中理,無有不降心相從者??芍獙W(xué)術(shù)之域內(nèi),其愛最溥。”古代文學(xué)教學(xué)中要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中不可有偏見,凡是人類文明的一切成果均須持虔誠之心。關(guān)于對(duì)待西方文明的態(tài)度,章太炎反對(duì)以西方文明為標(biāo)榜,他說:“近來有一種歐化主義的人,總說中國(guó)人比西洋人所差甚運(yùn),所以自甘暴棄。”“只佩服別國(guó)的學(xué)說,對(duì)著本國(guó)學(xué)說,不論精粗美惡,一概不采,這是一種偏心,用這種偏心去看問題,就會(huì)專去依傍他人,看不見自己學(xué)說的精思妙語……”章太炎反對(duì)在學(xué)術(shù)研究中崇洋。同時(shí),章太炎主張對(duì)外國(guó)的學(xué)說應(yīng)該抱著取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短的態(tài)度,他說:“至于別國(guó)所有,中國(guó)所無的學(xué)說,在教育一邊,本來應(yīng)該取來補(bǔ)助,斷不可學(xué)格致古微的口吻,說別國(guó)的好學(xué)說,中國(guó)古來都有現(xiàn)成的。要知道凡事不可棄己所長(zhǎng),也不可攘人之善。”取別國(guó)學(xué)術(shù)之長(zhǎng),補(bǔ)本國(guó)學(xué)術(shù)之短,這才是學(xué)術(shù)研究的正確態(tài)度。梁漱溟認(rèn)為:“以中國(guó)固有精神為主吸收西洋人的長(zhǎng)處。”這應(yīng)該是我們對(duì)待中西文化的正確態(tài)度,古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待西方文明的正確態(tài)度。

六、結(jié)語

第9篇:古代文學(xué)的重要性范文

山東省高校教學(xué)項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中國(guó)語言文學(xué)類本科畢業(yè)論文寫作創(chuàng)新研究與實(shí)踐》課題組于2010年-2011年對(duì)全國(guó)30多所不同層次高校的中國(guó)語言文學(xué)類本科畢業(yè)論文工作進(jìn)行了調(diào)研,發(fā)現(xiàn)高校雖然普遍重視對(duì)本科畢業(yè)論文的寫作指導(dǎo),但是,管理不善、窮于應(yīng)付、效果不佳的現(xiàn)象仍然存在。我校中文專業(yè)本科畢業(yè)論文在選題和寫作方面也都存在不少問題,近些年來論文質(zhì)量持續(xù)走低。

面對(duì)這種情況,作為高校創(chuàng)新教育活動(dòng)中最活躍因素的高校教師應(yīng)該主動(dòng)發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,從選題到寫作規(guī)范,對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的指導(dǎo),通過畢業(yè)論文環(huán)節(jié)的訓(xùn)練,真正實(shí)現(xiàn)喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題能力的目標(biāo)。

本課題組對(duì)我校漢語言文學(xué)、對(duì)外漢語兩個(gè)中文本科專業(yè)2008至2012屆畢業(yè)生(不包括專升本、第二專業(yè))1755人的論文及相關(guān)材料進(jìn)行整理、研究,從學(xué)生預(yù)選題目到在指導(dǎo)教師引導(dǎo)下寫作,中國(guó)古代文學(xué)方向歷來是本科畢業(yè)論文選題的重點(diǎn),這個(gè)方向更改為其他方向的人數(shù)也很少。從這五屆學(xué)生1755篇畢業(yè)論文的題目來看,中國(guó)古代文學(xué)(包括文獻(xiàn)學(xué))方向420篇,約占24%;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向598篇,約占34%;比較文學(xué)與世界文學(xué)方向139篇,約占8%;語言學(xué)(包括現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué))方向349篇,約占20%;文藝學(xué)與美學(xué)方向70篇,約占4%;中學(xué)語文教學(xué)與對(duì)外漢語教學(xué)方向136篇,約占8%;選其他方向(包括秘書學(xué)、新聞學(xué)等)者約占2.5%,見下表:

曲阜師范大學(xué)2008屆至2012屆漢語言文學(xué)和對(duì)外漢語本科畢業(yè)論文分方向統(tǒng)計(jì)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代

文學(xué) 中國(guó)古代

文學(xué) 比較文學(xué)

與世界文學(xué) 語言學(xué) 文藝學(xué)

與美學(xué) 教學(xué)論 其他

篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例

2008屆 401 166 41.4% 96 23.9% 38 9.5% 85 21.2% 6 1.5% 10 2.5% 0 0.0%

2009屆 445 164 36.9% 116 26.1% 34 7.6% 78 17.5% 23 5.2% 18 4.0% 12 2.7%

2010屆 284 83 29.2% 73 25.7% 26 9.2% 67 23.6% 12 4.2% 16 5.6% 7 2.5%

2011屆 253 74 29.2% 53 20.9% 25 9.9% 55 21.7% 14 5.5% 20 7.9% 12 4.7%

2012屆 372 111 29.8% 82 22.0% 16 4.3% 64 17.2% 15 4.0% 72 19.4% 12 3.2%

總 數(shù) 1755 598 34.1% 420 23.9% 139 7.9% 349 19.9% 70 4.0% 136 7.7% 43 2.5%

筆者對(duì)其中420篇中國(guó)古代文學(xué)方向論文進(jìn)行了研究,針對(duì)該方向畢業(yè)論文在選題方面存在的問題,提出以下指導(dǎo)意見和合理建議。

一、充分認(rèn)識(shí)選題的重要性,克服應(yīng)付和依賴思想

畢業(yè)論文的選題至關(guān)重要,是學(xué)生通過理論聯(lián)系實(shí)際、落實(shí)知識(shí)轉(zhuǎn)化能力的訓(xùn)練過程,是檢驗(yàn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題能力的重要環(huán)節(jié),是論文分析問題、解決問題的重要前提。選題環(huán)節(jié)做不好,從很大程度上說明學(xué)生在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力方面有欠缺;不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的學(xué)生,也很難稱之為好學(xué)生。對(duì)于這一點(diǎn),經(jīng)歷過畢業(yè)論文寫作的學(xué)生都有清晰的認(rèn)識(shí)。在我們做過的《曲阜師范大學(xué)文學(xué)院本科畢業(yè)論文質(zhì)量問卷調(diào)查》中,2012屆372份有效問卷對(duì)第21項(xiàng)“你認(rèn)為畢業(yè)論文的質(zhì)量與你的選題有關(guān)嗎”的回答,100%選擇的是肯定答案“有”。但在每屆論文初選題目時(shí),學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)并不到位,存在應(yīng)付和依賴指導(dǎo)的思想。

考察我院中文專業(yè)2008至2012屆畢業(yè)論文,雖然預(yù)選題目的方向與實(shí)際論文方向變化不太大,但是,具體題目更改和變化比例卻很大,達(dá)到80%以上。以2012屆古代文學(xué)方向?yàn)槔?2篇論文中有68篇題目有更改,更改率近83%,很多學(xué)生在預(yù)選題目時(shí)只是草草地考慮了一個(gè)大致范圍,并沒有深入、細(xì)致地思考題目是否合適,經(jīng)過老師指導(dǎo)才發(fā)現(xiàn)自己所定題目并不妥當(dāng),不得不進(jìn)行修改,如下表:

序號(hào) 原題目 修改后的題目

1 魏晉南北朝文學(xué)中的山水精神 謝靈運(yùn)的山水情懷

2 淺議以禪喻詩 謝靈運(yùn)山水詩的佛學(xué)因素

3 陶淵明思想淺論 淺析陶淵明人格精神及其當(dāng)代意義

4 從漢樂府看漢代的婦女問題 花木蘭與劉蘭芝不同命運(yùn)的對(duì)比分析

5 論納蘭性德愛情詞詞風(fēng) 淺析納蘭性德詞中的“月”意象

6 中國(guó)古代小說悍婦形象的文化意蘊(yùn) 明清小說悍婦形象的文化意蘊(yùn)

7 中國(guó)古代詩歌游子主題研究 《古詩十九首》游子思婦主題探析

8 宋人精神之“雅”與詩歌之“俗” 從蘇、黃詩作看宋詩的以俗為雅

9 中國(guó)古代文學(xué)中的異類文章研究 中國(guó)古典文學(xué)中的“反面教材”――明清反傳統(tǒng)文章個(gè)例研究

10 宋詞中的離愁別恨 歐陽修詞中的離情別緒

11 竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮 嵇康與阮籍詩文的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格比較

12 從《鶯鶯傳》到《西廂記》 從《鶯鶯傳》到《西廂記》張生形象轉(zhuǎn)變?cè)蛱接?/p>

13 《論語》研究 突破傳統(tǒng) 逼視人性――談《西游記》中女妖形象

14 李商隱“無題”詩探究 晏幾道與秦觀詞中“淚”意象的比較研究

15 論古代詩歌中的愛情詩 淺談李清照詞中的女性情懷

16 論我國(guó)男性詞人的女性書寫傾向 從蘇、秦詞之比較看秦觀詞的情韻兼勝之美

17 唐傳奇中的女性形象 《水滸傳》中女性的進(jìn)步意識(shí)

18 魏晉社會(huì)背景對(duì)詩人文學(xué)風(fēng)格的影響 淺析《論語》中孔子的交友觀

19 柳永艷詞與宋代市井生活 《水滸傳》和《金瓶梅》中的武松形象比較

20 論杜甫詩歌中的沉郁情調(diào) 試論《聊齋志異》中的模式化結(jié)構(gòu)

上表中前10篇基本上屬于題目范圍變化問題,后10篇的題目變化可以說是翻天覆地,論文題目與原定題目風(fēng)馬牛不相及。也有原題目被指導(dǎo)教師后,學(xué)生自己找不到合適題目,教師給出的題目學(xué)生又做不了,最后不得不應(yīng)付了事,或勉強(qiáng)及格,或重新補(bǔ)作,從而影響了論文質(zhì)量和成績(jī)。中等及以下成績(jī)的論文都存在對(duì)選題不重視、不認(rèn)真的情況。

為了有效解決學(xué)生對(duì)選題不重視的問題,文學(xué)院在管理上也嘗試著改革:一是加強(qiáng)思想教育。通過召開全體應(yīng)屆畢業(yè)生參加的畢業(yè)論文工作會(huì)議和指導(dǎo)教師會(huì)議,講清楚畢業(yè)論文的重要性,使師生從思想上重視畢業(yè)論文工作。二是改變選題方式。以往雖然安排學(xué)生預(yù)報(bào)題目,但在指導(dǎo)教師安排方面并不考慮學(xué)生所報(bào)題目的方向,出現(xiàn)學(xué)生所選方向和題目并非指導(dǎo)教師專業(yè)擅長(zhǎng)的情況,帶來指導(dǎo)教師指導(dǎo)不便、學(xué)生更改方向等問題的產(chǎn)生,并在很大程度上造成學(xué)生在選題方面產(chǎn)生依賴指導(dǎo)教師的思想和等待、應(yīng)付的做法。從2009級(jí)開始,文學(xué)院實(shí)行“三年三段,三選三結(jié)合”的方式,“三選”即學(xué)生選方向――選導(dǎo)師――選題目,“三結(jié)合”即學(xué)生自選題目、指導(dǎo)教師給出題目、教研室征集題目相結(jié)合,更寬范圍、更大程度地滿足學(xué)生的選題需要。三是提前安排選題環(huán)節(jié)。“三年三段”即:二年級(jí)的學(xué)習(xí)階段――三年級(jí)的準(zhǔn)備階段――四年級(jí)的寫作階段。第一階段的學(xué)習(xí)階段,不僅通過《應(yīng)用寫作》必修課程了解學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文的性質(zhì)和學(xué)術(shù)規(guī)范,而且通過各門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和課程論文(大型作業(yè))的訓(xùn)練,開始培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);第二階段的準(zhǔn)備階段,通過專業(yè)選修課程培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣點(diǎn),在學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣重點(diǎn)閱讀原作、積累有關(guān)資料的基礎(chǔ)上,第六學(xué)期期末,安排學(xué)生預(yù)選方向,然后根據(jù)學(xué)生所選方向安排指導(dǎo)教師,安排學(xué)生在假期中自己思考并預(yù)選題目;在四年級(jí)新學(xué)期開始的一個(gè)月內(nèi),通過自選題目、指導(dǎo)教師給出題目、教研室征集題目三結(jié)合的方式選題、開題,使學(xué)生有比較充分的時(shí)間進(jìn)行選題,使開題工作更加順利,為畢業(yè)論文的順利撰寫奠定基礎(chǔ)。

二、選題要有一定創(chuàng)見

本科畢業(yè)論文選題陳舊、缺乏新意,簡(jiǎn)單重復(fù)他人的勞動(dòng),這是通病,在古代文學(xué)方向選題上表現(xiàn)尤為突出。比如:

2009屆畢業(yè)論文學(xué)生自己預(yù)選題目:《五柳先生帶月荷鋤歸――論陶淵明的歸隱生活》、《論〈水滸傳〉中的女性形象》、《頑石賈寶玉的情感人生》、《成也諸葛,敗也諸葛――淺析〈三國(guó)演義〉中諸葛亮的性格》、《蘇軾的人格魅力》、《論豬八戒之懶惰與勤奮》、《李清照詞的凄涼意境》、《論〈三國(guó)演義〉中劉備形象》、《〈西游記〉中豬八戒形象分析》、《可憐紅顏多薄命――林黛玉性格初探》、《李清照前后詞風(fēng)比較》、《論中的女性形象》;

2010屆學(xué)生自己預(yù)選題目:《紅樓夢(mèng)人物分析――悲情公子賈寶玉》、《漫談蘇軾的曠達(dá)》、《人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東――一代詞帝李煜的才情和失意人生》、《李清照詞風(fēng)》、《〈水滸傳〉中女性形象分析》、《〈儒林外史〉的諷刺藝術(shù)》、《〈詩經(jīng)〉的藝術(shù)特色》、《王熙鳳的人物形象淺析》、《試論李清照的人生經(jīng)歷與其詞作》;

2011屆學(xué)生自己預(yù)選題目:《宋江之忠義分析》、《〈三國(guó)演義〉諸葛亮形象》、《男人心目中理想的女人形象――紅樓夢(mèng)黛玉與寶釵的對(duì)比分析》、《以文觀人――從蘇軾詩詞看蘇軾其人》、《唐傳奇中的俠義精神》;

2012屆學(xué)生自己預(yù)選題目:《襲人和晴雯形象初探》、《論杜甫詩歌中的沉郁情調(diào)》、《探討〈水滸傳〉的忠義思想》、《淺談李白的詩歌特色及影響》、《論李清照的情感世界》、《論林黛玉》。

以上題目基本上屬于老生常談,毫無創(chuàng)新可言,其結(jié)果是絕大多數(shù)被指導(dǎo)教師否掉了,學(xué)生重新選題。本科畢業(yè)論文工作本身就要求學(xué)生在指導(dǎo)教師引導(dǎo)下運(yùn)用自己所學(xué)的理論知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,要求學(xué)生撰寫的論文不能人云亦云,要有一定的創(chuàng)新性。如果學(xué)生只是一味地去重復(fù)別人的勞動(dòng),不動(dòng)腦筋,不做研究,何談發(fā)現(xiàn)問題、解決問題?何談培養(yǎng)創(chuàng)新能力?

造成這種現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè),一是學(xué)生對(duì)本科論文創(chuàng)新缺乏正確而清晰的認(rèn)識(shí),二是缺少學(xué)術(shù)積累,對(duì)學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)也缺乏應(yīng)有的了解,這兩個(gè)問題是相互關(guān)聯(lián)的。因此要注意以下兩個(gè)方面:

1.注意在繼承原有研究基礎(chǔ)上尋求新方法、新角度,不因循舊說而影響探尋新發(fā)現(xiàn),要形成新觀點(diǎn)、新成果。

任何科學(xué)成果都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來的,創(chuàng)新就是指研究者在研究過程中具有新發(fā)現(xiàn)、新見解、新成果,創(chuàng)新思維離不開對(duì)已有結(jié)論的懷疑,關(guān)鍵是找到從懷疑向創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的契合點(diǎn),做到不迷信權(quán)威,不盲目從眾。

很多大學(xué)生往往認(rèn)為別人研究過的題目沒有再研究的必要了,再研究也不能出新成果,因而造成膽怯和畏縮心理,更不敢對(duì)前人的研究成果進(jìn)行質(zhì)疑。

亚洲专区字幕在线| 麻豆av在线久日| 亚洲精品在线观看二区| 99国产精品一区二区三区| 九色国产91popny在线| 国产成人一区二区三区免费视频网站| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区| www日本黄色视频网| 亚洲国产精品合色在线| 香蕉av资源在线| 精品一区二区三区视频在线观看免费| 国产激情偷乱视频一区二区| 国产单亲对白刺激| 99国产综合亚洲精品| 毛片女人毛片| 亚洲乱码一区二区免费版| 91大片在线观看| 免费电影在线观看免费观看| 午夜激情av网站| 天堂影院成人在线观看| 亚洲av熟女| 两个人免费观看高清视频| 日韩大尺度精品在线看网址| 国产伦一二天堂av在线观看| 国产精品九九99| 国产99白浆流出| av中文乱码字幕在线| 男女下面进入的视频免费午夜| 18禁国产床啪视频网站| 国产又色又爽无遮挡免费看| 亚洲性夜色夜夜综合| 啦啦啦免费观看视频1| 色综合欧美亚洲国产小说| 一a级毛片在线观看| 他把我摸到了高潮在线观看| 成在线人永久免费视频| 99久久国产精品久久久| 国产精品一区二区免费欧美| 波多野结衣巨乳人妻| 免费无遮挡裸体视频| 又黄又爽又免费观看的视频| 亚洲五月天丁香| 国产伦一二天堂av在线观看| 波多野结衣巨乳人妻| 在线观看66精品国产| 久久久久久九九精品二区国产 | 午夜免费激情av| x7x7x7水蜜桃| 国产精品,欧美在线| 精品久久久久久久久久免费视频| 搡老妇女老女人老熟妇| 搞女人的毛片| 18禁美女被吸乳视频| 精品国产超薄肉色丝袜足j| 国产av一区在线观看免费| 日本a在线网址| 美女免费视频网站| 国产一区二区在线观看日韩 | 亚洲欧美日韩东京热| 18禁观看日本| or卡值多少钱| 国产真实乱freesex| 精品日产1卡2卡| 黄色a级毛片大全视频| 757午夜福利合集在线观看| 亚洲成人久久性| 午夜a级毛片| or卡值多少钱| 亚洲人成伊人成综合网2020| 国产精品电影一区二区三区| 欧美日韩黄片免| 在线观看一区二区三区| 国产午夜精品久久久久久| 亚洲精华国产精华精| 国产区一区二久久| 色综合婷婷激情| 国产精品久久久久久久电影 | 丝袜人妻中文字幕| 久久久久国产一级毛片高清牌| 怎么达到女性高潮| 日本黄大片高清| 亚洲中文字幕一区二区三区有码在线看 | 老熟妇仑乱视频hdxx| 国产视频内射| 99国产精品99久久久久| 国产男靠女视频免费网站| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 久久香蕉激情| 人妻丰满熟妇av一区二区三区| 国产乱人伦免费视频| 久久久久亚洲av毛片大全| 美女高潮喷水抽搐中文字幕| 日韩大码丰满熟妇| 国产av一区在线观看免费| 亚洲最大成人中文| 亚洲 欧美 日韩 在线 免费| 欧美午夜高清在线| 亚洲精品久久国产高清桃花| 国产精品永久免费网站| 久热爱精品视频在线9| 无遮挡黄片免费观看| 搡老岳熟女国产| av福利片在线观看| 99久久精品国产亚洲精品| 90打野战视频偷拍视频| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 看片在线看免费视频| 在线观看免费午夜福利视频| videosex国产| 久久这里只有精品中国| 国产av在哪里看| 国产精品免费一区二区三区在线| 丝袜人妻中文字幕| www国产在线视频色| 国产成人精品久久二区二区免费| 日本免费一区二区三区高清不卡| 免费高清视频大片| 桃红色精品国产亚洲av| 两个人看的免费小视频| 成人特级黄色片久久久久久久| 午夜a级毛片| 国产三级黄色录像| 午夜精品久久久久久毛片777| 国产av一区在线观看免费| 色老头精品视频在线观看| 午夜影院日韩av| 国产精品日韩av在线免费观看| 欧美乱妇无乱码| 好男人在线观看高清免费视频| 亚洲精品美女久久av网站| 女同久久另类99精品国产91| 啦啦啦韩国在线观看视频| www.熟女人妻精品国产| 香蕉国产在线看| 一a级毛片在线观看| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 老司机深夜福利视频在线观看| 欧美日韩瑟瑟在线播放| 日韩成人在线观看一区二区三区| 亚洲国产欧洲综合997久久,| 1024手机看黄色片| 国产成人av激情在线播放| 国产精品久久久久久久电影 | 一级毛片高清免费大全| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 国产熟女午夜一区二区三区| 巨乳人妻的诱惑在线观看| 午夜成年电影在线免费观看| 亚洲av成人精品一区久久| 91九色精品人成在线观看| 亚洲中文日韩欧美视频| 毛片女人毛片| 午夜福利18| 五月玫瑰六月丁香| 亚洲av美国av| 99国产精品一区二区蜜桃av| 99精品久久久久人妻精品| 91麻豆av在线| 日日夜夜操网爽| 一级毛片高清免费大全| 国产精品乱码一区二三区的特点| 亚洲一区二区三区色噜噜| 国产免费av片在线观看野外av| 亚洲国产精品成人综合色| 精品日产1卡2卡| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 亚洲国产精品sss在线观看| 大型av网站在线播放| 一本久久中文字幕| 在线观看午夜福利视频| 免费在线观看亚洲国产| 天天一区二区日本电影三级| 国产真人三级小视频在线观看| 69av精品久久久久久| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看| 亚洲电影在线观看av| 五月玫瑰六月丁香| 97超级碰碰碰精品色视频在线观看| 中文资源天堂在线| 午夜a级毛片| 香蕉国产在线看| 亚洲一区二区三区不卡视频| 中出人妻视频一区二区| 两个人看的免费小视频| 亚洲一区二区三区不卡视频| 人人妻,人人澡人人爽秒播| 国产激情偷乱视频一区二区| 精品人妻1区二区| 欧美成人性av电影在线观看| 亚洲av成人精品一区久久| 麻豆久久精品国产亚洲av| 91成年电影在线观看| 中出人妻视频一区二区| 两个人的视频大全免费| 黄频高清免费视频| 看免费av毛片| 亚洲国产看品久久| 一进一出抽搐动态| 黄色成人免费大全| 国内毛片毛片毛片毛片毛片| 男女那种视频在线观看| 亚洲国产精品sss在线观看| 1024视频免费在线观看| 日日夜夜操网爽| 亚洲自拍偷在线| 亚洲精华国产精华精| 国产精品电影一区二区三区| 亚洲美女视频黄频| 久久久精品国产亚洲av高清涩受| 老司机深夜福利视频在线观看| 国产精品久久久久久精品电影| 亚洲一卡2卡3卡4卡5卡精品中文| 国产精品国产高清国产av| 久久久久久久久久黄片| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看| 国产一区二区三区视频了| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 欧美大码av| 欧美+亚洲+日韩+国产| 大型av网站在线播放| 久久久久久久久免费视频了| 美女大奶头视频| 亚洲乱码一区二区免费版| 午夜激情av网站| 亚洲九九香蕉| 国产蜜桃级精品一区二区三区| 午夜福利高清视频| 香蕉久久夜色| 一级毛片女人18水好多| 欧美3d第一页| 三级毛片av免费| 国产真实乱freesex| 国产亚洲av嫩草精品影院| 麻豆成人午夜福利视频| 亚洲人成伊人成综合网2020| xxxwww97欧美| 亚洲精品国产一区二区精华液| 午夜久久久久精精品| 啦啦啦韩国在线观看视频| 亚洲国产欧美网| 午夜福利欧美成人| 中文字幕精品亚洲无线码一区| 免费无遮挡裸体视频| 亚洲中文av在线| 欧美极品一区二区三区四区| www.自偷自拍.com| 毛片女人毛片| 亚洲色图av天堂| 国产精品日韩av在线免费观看| 亚洲男人的天堂狠狠| 12—13女人毛片做爰片一| 亚洲精品中文字幕一二三四区| 精品久久久久久久久久免费视频| 国产精品香港三级国产av潘金莲| 国产区一区二久久| 一进一出抽搐gif免费好疼| 最近最新中文字幕大全免费视频| 久久久久久久久中文| 国产欧美日韩一区二区三| 国产亚洲欧美98| 日本黄色视频三级网站网址| 色播亚洲综合网| 免费观看精品视频网站| 免费电影在线观看免费观看| 特大巨黑吊av在线直播| 久久欧美精品欧美久久欧美| 精品欧美国产一区二区三| 亚洲最大成人中文| 国产精品爽爽va在线观看网站| 丰满人妻熟妇乱又伦精品不卡| 日韩欧美国产一区二区入口| 后天国语完整版免费观看| 亚洲最大成人中文| 久久人妻福利社区极品人妻图片| 丁香六月欧美| 亚洲av美国av| 国内久久婷婷六月综合欲色啪| 精品人妻1区二区| 午夜精品在线福利| 久热爱精品视频在线9| 国产精品爽爽va在线观看网站| 最新美女视频免费是黄的| 午夜福利18| 真人一进一出gif抽搐免费| 亚洲va日本ⅴa欧美va伊人久久| 国产欧美日韩精品亚洲av| 亚洲精品国产一区二区精华液| 午夜福利在线在线| 在线观看免费午夜福利视频| 老汉色∧v一级毛片| 亚洲精华国产精华精| 国产午夜精品论理片| 长腿黑丝高跟| 国产又黄又爽又无遮挡在线| 午夜福利欧美成人| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 日韩欧美国产一区二区入口| bbb黄色大片| 国产精品亚洲一级av第二区| 国产精品久久久久久亚洲av鲁大| 日本黄色视频三级网站网址| 亚洲人成电影免费在线| 欧美3d第一页| 正在播放国产对白刺激| 久久九九热精品免费| 国内精品久久久久久久电影| 国产精品永久免费网站| 精品高清国产在线一区| 欧美色视频一区免费| 首页视频小说图片口味搜索| 中文字幕久久专区| 国产精品乱码一区二三区的特点| 在线观看www视频免费| 日本黄色视频三级网站网址| 国内揄拍国产精品人妻在线| 欧美中文日本在线观看视频| 2021天堂中文幕一二区在线观| 午夜精品在线福利| 精品一区二区三区视频在线观看免费| 这个男人来自地球电影免费观看| 亚洲精品一卡2卡三卡4卡5卡| 少妇裸体淫交视频免费看高清 | 精品久久久久久久久久久久久| 日韩欧美精品v在线| 日韩有码中文字幕| 久久久久久九九精品二区国产 | 国内少妇人妻偷人精品xxx网站 | 黄色毛片三级朝国网站| 五月玫瑰六月丁香| 91大片在线观看| 美女午夜性视频免费| 99久久精品国产亚洲精品| 少妇粗大呻吟视频| 两性夫妻黄色片| 国产精品一区二区精品视频观看| 亚洲国产精品成人综合色| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 久久精品人妻少妇| 国产精品一区二区三区四区久久| 成年女人毛片免费观看观看9| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 可以在线观看的亚洲视频| 欧美三级亚洲精品| 一本久久中文字幕| 亚洲中文字幕日韩| 久久性视频一级片| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 久久精品91无色码中文字幕| 小说图片视频综合网站| 精品久久久久久久末码| 黄色成人免费大全| 午夜福利在线观看吧| 婷婷亚洲欧美| 69av精品久久久久久| 国产午夜精品论理片| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 精品高清国产在线一区| 中文字幕熟女人妻在线| 亚洲av片天天在线观看| 嫩草影院精品99| 亚洲中文日韩欧美视频| 九九热线精品视视频播放| 日日摸夜夜添夜夜添小说| 美女高潮喷水抽搐中文字幕| 99热这里只有是精品50| 长腿黑丝高跟| 天堂av国产一区二区熟女人妻 | 欧洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 久久亚洲精品不卡| 久久久久精品国产欧美久久久| 亚洲成人中文字幕在线播放| 老司机福利观看| 五月伊人婷婷丁香| 国产v大片淫在线免费观看| 国产精品影院久久| 成年免费大片在线观看| 亚洲国产精品999在线| 亚洲成a人片在线一区二区| 婷婷精品国产亚洲av在线| 久久久精品国产亚洲av高清涩受| 亚洲精品一区av在线观看| 黄色片一级片一级黄色片| 成人av一区二区三区在线看| 精品熟女少妇八av免费久了| 波多野结衣高清无吗| 国产成人av教育| 97碰自拍视频| 亚洲欧美激情综合另类| 无遮挡黄片免费观看| 国产视频内射| 丁香欧美五月| 美女扒开内裤让男人捅视频| 国产av一区二区精品久久| 成人亚洲精品av一区二区| 在线观看一区二区三区| 国产精品永久免费网站| 99热只有精品国产| 国产精品电影一区二区三区| 精品久久久久久久毛片微露脸| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 黄色视频不卡| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 亚洲熟妇熟女久久| 一级毛片精品| 久久久久久大精品| 国产亚洲精品一区二区www| 免费看美女性在线毛片视频| 少妇熟女aⅴ在线视频| 亚洲欧美一区二区三区黑人| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 丝袜人妻中文字幕| 亚洲精品中文字幕在线视频| 麻豆成人午夜福利视频| 欧美又色又爽又黄视频| 成年免费大片在线观看| 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 亚洲成av人片免费观看| 国产精品综合久久久久久久免费| 18禁黄网站禁片午夜丰满| 精品福利观看| 岛国在线免费视频观看| 小说图片视频综合网站| 国产欧美日韩一区二区精品| 神马国产精品三级电影在线观看 | 久久这里只有精品中国| 黑人欧美特级aaaaaa片| 国产午夜精品久久久久久| 欧美高清成人免费视频www| 免费观看人在逋| 欧美激情久久久久久爽电影| 中亚洲国语对白在线视频| 一边摸一边做爽爽视频免费| 亚洲欧美日韩高清专用| 欧美又色又爽又黄视频| 欧美另类亚洲清纯唯美| 亚洲精品色激情综合| 国产探花在线观看一区二区| 久久久精品欧美日韩精品| 国产亚洲精品av在线| 午夜亚洲福利在线播放| 亚洲成人久久性| 一边摸一边抽搐一进一小说| 亚洲精品中文字幕在线视频| 免费在线观看亚洲国产| 午夜a级毛片| 特大巨黑吊av在线直播| 欧美在线黄色| 人妻久久中文字幕网| 国产一区二区在线观看日韩 | 老汉色av国产亚洲站长工具| 色综合婷婷激情| 久久精品国产亚洲av高清一级| 国产精品免费视频内射| 1024手机看黄色片| 久久人人精品亚洲av| 老司机福利观看| 国产精品免费一区二区三区在线| 久久 成人 亚洲| av在线天堂中文字幕| 成年版毛片免费区| 国产av又大| av中文乱码字幕在线| 亚洲精品国产一区二区精华液| 久久久久久久久久黄片| 亚洲午夜理论影院| 日本 欧美在线| 欧美日韩黄片免| 非洲黑人性xxxx精品又粗又长| 亚洲成人精品中文字幕电影| 日本在线视频免费播放| 久久香蕉国产精品| 不卡av一区二区三区| 日韩高清综合在线| 亚洲 国产 在线| 18美女黄网站色大片免费观看| 亚洲精品在线美女| 国产亚洲欧美98| 国产一区在线观看成人免费| 精品久久久久久久久久免费视频| 黄色视频,在线免费观看| 中文字幕久久专区| 黄频高清免费视频| 亚洲 欧美 日韩 在线 免费| 免费在线观看亚洲国产| 男女做爰动态图高潮gif福利片| 啦啦啦观看免费观看视频高清| 中文字幕熟女人妻在线| 一二三四在线观看免费中文在| 欧美成狂野欧美在线观看| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 在线播放国产精品三级| 欧美性猛交黑人性爽| 少妇熟女aⅴ在线视频| 午夜福利视频1000在线观看| 久久欧美精品欧美久久欧美| 欧洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 女生性感内裤真人,穿戴方法视频| 免费在线观看视频国产中文字幕亚洲| 亚洲精品久久国产高清桃花| 国产精品久久久久久亚洲av鲁大| 日本在线视频免费播放| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 国产精品国产高清国产av| tocl精华| 亚洲自拍偷在线| 亚洲天堂国产精品一区在线| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 精品少妇一区二区三区视频日本电影| 中文字幕精品亚洲无线码一区| 午夜a级毛片| 啦啦啦韩国在线观看视频| 性色av乱码一区二区三区2| 在线a可以看的网站| 精品熟女少妇八av免费久了| 色噜噜av男人的天堂激情| 免费在线观看日本一区| 视频区欧美日本亚洲| 亚洲色图av天堂| 在线观看日韩欧美| 午夜a级毛片| 亚洲精品av麻豆狂野| 国产成人精品无人区| 妹子高潮喷水视频| 久久久久国产一级毛片高清牌| 99精品欧美一区二区三区四区| 高潮久久久久久久久久久不卡| 国产成年人精品一区二区| xxx96com| 999精品在线视频| 午夜免费观看网址| svipshipincom国产片| 国内揄拍国产精品人妻在线| 亚洲国产中文字幕在线视频| 丰满的人妻完整版| 亚洲国产精品久久男人天堂| 国产野战对白在线观看| 国产成人av教育| 国产精品久久久久久亚洲av鲁大| 国产麻豆成人av免费视频| 成人国产一区最新在线观看| 免费在线观看亚洲国产| 欧美日本亚洲视频在线播放| 桃色一区二区三区在线观看| 日韩成人在线观看一区二区三区| 中出人妻视频一区二区| 国产精品香港三级国产av潘金莲| √禁漫天堂资源中文www| 婷婷六月久久综合丁香| 最近最新中文字幕大全电影3| 免费在线观看完整版高清| 日韩大尺度精品在线看网址| 国产亚洲欧美在线一区二区| 在线国产一区二区在线| 久久中文字幕一级| 搞女人的毛片| 日韩av在线大香蕉| 亚洲成人免费电影在线观看| 麻豆国产av国片精品| 97碰自拍视频| 少妇的丰满在线观看| 男女下面进入的视频免费午夜| 欧美大码av| 99精品欧美一区二区三区四区| 亚洲午夜理论影院| 青草久久国产| 国产一区二区在线观看日韩 | av超薄肉色丝袜交足视频| 久久精品人妻少妇| 中文字幕最新亚洲高清| 听说在线观看完整版免费高清| 成人特级黄色片久久久久久久| 欧美黄色淫秽网站| 国产av不卡久久| 欧美日韩精品网址| 日本撒尿小便嘘嘘汇集6| 美女黄网站色视频| 欧美精品啪啪一区二区三区| 国产真实乱freesex| 国产av一区二区精品久久| 搡老熟女国产l中国老女人| 久久性视频一级片| 国产精品香港三级国产av潘金莲| 人人妻人人看人人澡| 日韩高清综合在线| 一级a爱片免费观看的视频| 日日夜夜操网爽| 午夜福利在线观看吧| 久久久国产欧美日韩av| 国产精品电影一区二区三区| 精品久久久久久久末码| 亚洲成人精品中文字幕电影| 亚洲 欧美一区二区三区| 午夜福利在线观看吧| 日韩欧美精品v在线| 亚洲精品av麻豆狂野| 久久久久国内视频| 亚洲国产精品999在线| 黄色毛片三级朝国网站| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 少妇人妻一区二区三区视频| 中文字幕久久专区| 18美女黄网站色大片免费观看| 天天躁狠狠躁夜夜躁狠狠躁| 看免费av毛片| 一边摸一边抽搐一进一小说| 国产成人系列免费观看| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 日本一二三区视频观看| 啦啦啦免费观看视频1| 免费一级毛片在线播放高清视频| 嫁个100分男人电影在线观看| 97人妻精品一区二区三区麻豆| 日日摸夜夜添夜夜添小说| 桃红色精品国产亚洲av| av国产免费在线观看|