水調(diào)歌頭丙辰中秋精選(九篇)

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第1篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

妙曲雖傳，畢竟人何許?！鶓?yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。——徐有貞《中秋月·中秋月》

分不盡，半涼天?！端技芽汀らc中秋》

滿堂惟有燭花紅?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆?/p>

何處樓高，想清光先得。——《尾犯·甲辰中秋》

杯酒相延，今夕不應(yīng)慳?！愔督亲印ぶ星镌缬晖砬纭?/p>

惟有今宵，皓彩皆同普。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

禪邊風(fēng)味客邊愁，饋我清光又滿樓?！哿亍堕c中秋玩月》

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

第2篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

【作者】蘇軾【朝代】宋

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓1缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

第3篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

中秋夜，在安徽——這充滿田野氣息的鄉(xiāng)村里，悄聲無(wú)息地輕輕走來(lái)。

皎潔明亮的中秋圓月靜靜地升起，場(chǎng)面雖然不如看日出那樣壯麗，心潮澎湃；但也給人們一種別樣的優(yōu)雅寧?kù)o的美感……今年，難得一次的十五圓月，也被優(yōu)美的環(huán)境渡上一圈透著金色的銀邊。據(jù)科學(xué)家預(yù)測(cè)，下一次十五圓月將在2100年出現(xiàn)，這之間，都是十六或十七圓月。

中秋佳節(jié)，我們中國(guó)的習(xí)俗除了賞月，還有吃月餅。我們賞著月亮，吃著月餅，一切，安逸美好。說(shuō)到月餅，我就得說(shuō)說(shuō)十分出色的臘西月餅了。首先，外形出眾：又大又圓的臘西月餅，棗紅色的皮上灑滿白芝麻，用像印章一樣的東西把芝麻美成各種文字、花紋；然后就是，口感新穎，又軟又酥的月餅，有各種各樣的餡，其中，有一種奇特的餡——薄和餡，月餅吃多了會(huì)上火，那里的人，就用這種餡來(lái)和解……

丙辰中秋，蘇軾歡飲達(dá)旦……因此創(chuàng)作了千古名篇《水調(diào)歌頭?中秋》中的名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”！

江蘇南京秦淮區(qū)南京怡馨花園小學(xué)四年級(jí):西米軒

第4篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

關(guān)鍵詞:曠達(dá)；矛盾；抗?fàn)?/p>

曠達(dá)是一種人生態(tài)度，又是一種胸懷，一種境界。曠達(dá)出于自然，然而，社會(huì)人生又?jǐn)嚯y自然。人生在世，難免有苦惱，失敗和困頓，這就決定了東坡經(jīng)歷挫折之后的人格、思想十分復(fù)雜，充滿了矛盾。身處逆境或遭逢不幸，人如果不善于自我解脫，沒(méi)有一點(diǎn)曠達(dá)的胸懷，難免陷入泥沼，不能自拔。蘇軾的人生態(tài)度是失敗挫折中的一種智慧，是苦惱病痛中的一帖藥方。他的一生就是曠達(dá)情懷與命運(yùn)抗?fàn)幍囊皇捉豁懬?，以下通過(guò)其借月詠懷的詞作名篇《水調(diào)歌頭》的賞析來(lái)體味其性格之堅(jiān)忍，胸懷之曠達(dá)。

一、詞作背景及其主體精神

坡的《水調(diào)歌頭》，以其奇逸的筆調(diào)，健朗的風(fēng)格成為了文學(xué)史上的名篇，為歷代所推崇。宋代文學(xué)評(píng)論家胡仔說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！薄＿@首詞是他要求外調(diào)在密州任官時(shí)（宋神宗熙寧九年）中秋所作。這一時(shí)期，蘇軾因與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚了。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇兼懷子由?！焙苊黠@，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說(shuō)明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿了信心；另一方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。不過(guò)，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀精神。

二、飲酒吐懷，愁緒初顯

詩(shī)人在中秋節(jié)，據(jù)說(shuō)在密州的一個(gè)叫做“超然臺(tái)”的地方，對(duì)著月亮非常快樂(lè)地喝酒，喝到通宵而且大醉，醒來(lái)后，抒發(fā)想念弟弟的情緒。本來(lái)這是個(gè)好地方，可是，因弟弟當(dāng)時(shí)在齊州，他便要求調(diào)任，就調(diào)到高密，后來(lái)又到密州。從密州到齊州，大約兩百多公里。地理上的距離是縮短了，可是他還是覺(jué)得兄弟不能相親，是個(gè)極大的遺憾。到密州三個(gè)月后，到了中秋，想到弟弟就在不遠(yuǎn)處，可就是相見(jiàn)無(wú)由。說(shuō)是“歡飲達(dá)旦”，可是從全詞的語(yǔ)言來(lái)看，好像并不完全是歡樂(lè)，其中還有親人離散的憂愁。準(zhǔn)確地說(shuō)，這首詞的妙處在于悲歡交集。

飲酒，盡情地飲，當(dāng)然是痛快的，可是為什么要喝這么多？因?yàn)樾闹杏惺?，要解脫。“?wèn)明月幾時(shí)有”，向天發(fā)問(wèn)，“天上宮闕”是想象中的仙境，面對(duì)這樣的仙境固然很美妙；人的感覺(jué)也因此發(fā)生了變化，“我欲乘風(fēng)歸去”，好像體重都沒(méi)有了?！俺孙L(fēng)”這個(gè)詞用得很瀟灑，好像毫不費(fèi)力就可以上天，而且是“歸去”，似乎本來(lái)家就在天上。這可真是飄飄欲仙了。而這時(shí)，他政治上雖然受到一些挫折，但比較后來(lái)所受的打擊，還是很輕微的。很容易進(jìn)入浪漫的想象境界。有一條記載說(shuō)明了這一點(diǎn)。蔡絳的《鐵圍山叢談》說(shuō)，公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無(wú)際，加江流傾涌，俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺(tái)，命（袁）歌其《水調(diào)歌頭》曰：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！备枇T，坡為起舞，而顧問(wèn)曰：“此便是神仙矣?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)看，蘇軾應(yīng)該是飄飄有神仙之感，精神上相當(dāng)放松的。但是，他很現(xiàn)實(shí)的，天上固然美好，但是“高處不勝寒”，不一定適合人居住。

三、借月抒情，與命運(yùn)相抗?fàn)?，成就曠達(dá)情懷

月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一勾新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，可聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩(shī)人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。

在《水調(diào)歌頭》這篇詞里，上闕寫(xiě)中秋賞月，因月而引發(fā)出對(duì)天上仙境的奇想。詞人巧用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”（《把酒問(wèn)月》）。用一問(wèn)句把讀者引入時(shí)間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。也蘊(yùn)涵了詞人對(duì)明月的贊美和向往之情。把酒相問(wèn)，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。“不知”二句承前設(shè)疑，引導(dǎo)讀者對(duì)宇宙人生這一類大問(wèn)題進(jìn)行思考。也將對(duì)明月的贊美向往之情推進(jìn)了一層。設(shè)問(wèn)、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了 “我欲乘風(fēng)歸去”的遐想。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”，一探這時(shí)空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當(dāng)然能御風(fēng)歸家。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)，也寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)，并不斷與命運(yùn)抗?fàn)?。“何似在人間”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來(lái)回馳騁的開(kāi)闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂(lè)哀愁的豁達(dá)胸襟、樂(lè)觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐曉莉.《中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞文賦選講》.天津古籍出版社.2006年版

[2] 江嵐.《宋詞三百首》.京華出版社.2008年版

第5篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

村童看見(jiàn)我卻不能相認(rèn)，笑著問(wèn)我這客人是從何處而來(lái)。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。宋。蘇軾；水調(diào)歌頭；

獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何在？風(fēng)景依稀似去年。唐。趙瑕lt；江樓感懷gt；

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

故園眇何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌梗啐S聞雁來(lái)。。

海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

建康中秋夜，為呂叔潛賦一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥，被白發(fā)欺人奈何！乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！

彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞。明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。紞于三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆。

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折尺花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？

陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)。江靜潮初落，林昏瘴不開(kāi)。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

第6篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

最新中秋節(jié)班級(jí)主題班會(huì)方案

活動(dòng)目的：

1、通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)鍛煉學(xué)生通過(guò)各種渠道(書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2、學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

活動(dòng)過(guò)程

【活動(dòng)導(dǎo)入】

1、我國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

2、那么中秋節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。

3、引出主題：“走進(jìn)中秋”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始!

【活動(dòng)一】端午說(shuō)由來(lái)

(一)中秋節(jié)簡(jiǎn)介

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

【活動(dòng)二】中秋話習(xí)俗

1、中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。

賞月

在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。

2、月餅欣賞

(多媒體課件：月餅)

3、主持人小結(jié)。

【活動(dòng)三】中秋討論會(huì)

討論：對(duì)于現(xiàn)在的高價(jià)月餅現(xiàn)象怎么看?

3、主持人小結(jié)：

【活動(dòng)四】談感受，激感

1、今年中秋節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過(guò)的?

(學(xué)生交流自己的感受。)

2、品嘗月餅。

最新中秋節(jié)班級(jí)主題班會(huì)方案

教學(xué)要求：

1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)。

2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。

教學(xué)過(guò)程：

一、齊讀班會(huì)的主題，交流對(duì)主題的理解：

(中秋節(jié)是月亮最圓的時(shí)候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會(huì)喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知識(shí)競(jìng)猜：

1、中秋節(jié)是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說(shuō)出是哪三個(gè)節(jié)日嗎?

(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

2、中秋節(jié)是中國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說(shuō)出來(lái)哦，看誰(shuí)說(shuō)的多?

(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)

三、故事引趣：

1、師引：

中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來(lái)給你們介紹一下：嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來(lái)介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗

好，聽(tīng)了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來(lái)給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。

拜月娘

拜土地公

3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事

好，聽(tīng)了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺(jué)得中秋節(jié)真是個(gè)非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說(shuō)故事呢。(看時(shí)間待定)

月中玉兔

吳剛伐掛樹(shù)

4、介紹中秋節(jié)的水果

四、聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，討論中秋節(jié)的活動(dòng)方案

1、討論：很快就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?大家想過(guò)沒(méi)有，中秋節(jié)怎么過(guò)?

2、同學(xué)之間交流

4、同學(xué)交流

五、小結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為我們班級(jí)同學(xué)如何過(guò)中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開(kāi)心!看來(lái)，我們二(3)班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠(yuǎn)齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!

最新中秋節(jié)班級(jí)主題班會(huì)方案

一、活動(dòng)目的：

1、中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)中秋節(jié)讓學(xué)生初步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。

2、介紹中秋節(jié)的來(lái)歷，了解中國(guó)各地過(guò)中秋的風(fēng)俗。

3、增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)父母愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來(lái)快樂(lè)與幸福。

二、活動(dòng)時(shí)間：xxxx年9月17

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫(huà)、月餅

四、活動(dòng)地點(diǎn)：六(1)班教室

五、活動(dòng)過(guò)程：

老師導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開(kāi)始，國(guó)家把這個(gè)節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國(guó)逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗越來(lái)越重視。今天我們一起來(lái)走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來(lái)感受中秋佳節(jié)。

一 、中秋節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗

1、 中秋節(jié)的由來(lái)

(1)老師：隊(duì)員們?每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤(pán)、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。

老師：月亮在最圓的時(shí)候是什么日子?(每個(gè)月的十五日左右。)

(3)、說(shuō)中秋節(jié)的由來(lái)。

老師：誰(shuí)知道中秋節(jié)的來(lái)歷?

(4)、小結(jié)：隊(duì)員們都說(shuō)得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國(guó)家固定的節(jié)日，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報(bào)的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說(shuō)與民間故事

(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫(huà)意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰(shuí)能來(lái)講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?

生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導(dǎo)隊(duì)員講述不同版本的傳說(shuō)，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結(jié))：看來(lái)中秋節(jié)是最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。

3、隊(duì)員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗

老師引：好，聽(tīng)了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來(lái)給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩(shī)詞佳句知多少

老師：有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會(huì)更密切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)期，詩(shī)人就會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問(wèn)： 我們來(lái)看這幅畫(huà)，隊(duì)員們腦中有沒(méi)有最佳的詩(shī)句來(lái)配這幅畫(huà)中的情景。

——(李白的《靜夜思》)

隊(duì)員齊背《靜夜思》。

(2)、老師：中國(guó)畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體，這幅中國(guó)畫(huà)書(shū)畫(huà)印都有，惟獨(dú)缺詩(shī)，我們給它題首詩(shī)，使它變得更完整。

(隊(duì)員發(fā)言)(舉杯邀明月，對(duì)影成三人。選自李白《月下獨(dú)酌》)(你們知道 “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” 這句話出自誰(shuí)人之口嗎?

(3)對(duì)了，幾百年前丙辰中秋的一個(gè)夜晚，正是大文豪東坡先生寫(xiě)下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來(lái)欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學(xué)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》

我國(guó)的詩(shī)人大多是憂國(guó)憂民的，又大多是命運(yùn)坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩(shī)作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節(jié)話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：隊(duì)員們每年是怎樣過(guò)中秋的呢?(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動(dòng))

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團(tuán)圓，表達(dá)合家團(tuán)圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹(shù)、玉兔等在圓中表達(dá)美好的愿望?，F(xiàn)代的花紋設(shè)計(jì)更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡(jiǎn)單介紹圓形設(shè)計(jì)的格式。(對(duì)稱、均衡)

(2) 動(dòng)動(dòng)手，設(shè)計(jì)一個(gè)別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂(lè))

(3)隊(duì)員作品欣賞。由隊(duì)員自己講解自己的設(shè)計(jì)意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰(shuí)一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買(mǎi)的呢，還是別人送的?誰(shuí)送的?

老師：為什么要送月餅?(過(guò)團(tuán)圓節(jié)，送月餅表示和家人團(tuán)圓。)咱們中隊(duì)也是一個(gè)大家庭，我們都是這個(gè)家庭的成員，你們?cè)覆辉敢夂腿w隊(duì)員一起過(guò)這個(gè)中秋節(jié)?(板書(shū)課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗(yàn)班級(jí)大家庭的溫暖和團(tuán)圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會(huì)有燈會(huì)，其中一項(xiàng)就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問(wèn)青天)

4、十五的月亮。打一成語(yǔ)(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開(kāi)頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。

優(yōu)勝：組詞過(guò)程短者獲勝。

六、老師總結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為過(guò)今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來(lái)慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開(kāi)!月常圓!人常在!老師感到好開(kāi)心!看來(lái)，我們某某中隊(duì)是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!

第7篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

藝術(shù)歌曲是起源于德國(guó)的一種藝術(shù)形式。在18世紀(jì)時(shí)，德國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)得到了發(fā)展，因此德國(guó)眾多著名的作曲家開(kāi)始為德國(guó)詩(shī)歌嘗試著譜曲，并且取得了巨大的成功。這種藝術(shù)形式在20世紀(jì)初傳入了我國(guó)，我國(guó)的作曲家開(kāi)始為我國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞嘗試著譜曲，在幾十年中也取得了很大的成功，因此我國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也取得了不錯(cuò)的發(fā)展，讓我國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞變得更讓人易于接受。而且由于我國(guó)在數(shù)千年中所積累的優(yōu)美古詩(shī)詞數(shù)量眾多，而且這些詩(shī)詞的韻律十分優(yōu)美，在進(jìn)行譜曲后不僅會(huì)顯得更加容易接受，而且普遍比當(dāng)下流行的歌曲要優(yōu)美許多。

二、我國(guó)近現(xiàn)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱的特色

對(duì)于古詩(shī)詞而言，要真正領(lǐng)略到其中的美感就需要對(duì)其進(jìn)行吟唱，但是我國(guó)的古詩(shī)詞傳統(tǒng)演唱方法與近現(xiàn)代的演唱方法是不同的，其演唱特征也不相同。

（一）近現(xiàn)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所選用伴奏的特點(diǎn)

對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)古詩(shī)詞而言，由于沒(méi)有受到外國(guó)文化的影響，因此吟唱方式完全為我國(guó)的傳統(tǒng)唱法。但是對(duì)于我國(guó)近現(xiàn)代的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲而言，由于受到了西方文化的影響，在演唱的過(guò)程中已經(jīng)加入了很多西式的演唱方式，例如在演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的過(guò)程中加入西方唱法，并且在配樂(lè)中融入了很多西方樂(lè)器，如鋼琴、提琴等，這些與我國(guó)古代的傳統(tǒng)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱都是不同的。由于加入了西方的演唱方法與樂(lè)器，因此在這樣的加工方法下也就能夠?qū)⒐旁?shī)詞中的意境、音律等因素表現(xiàn)得深入人心，也就更容易讓現(xiàn)代人所接受。

（二）近現(xiàn)代古詩(shī)詞題材選擇上的特點(diǎn)

目前我國(guó)的近現(xiàn)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲往往是選擇我國(guó)歷史上有較大影響，并且流傳深遠(yuǎn)、婦孺皆知的詩(shī)詞，例如岳飛的《滿江紅•寫(xiě)懷》以及李白的《水調(diào)歌頭•丙辰中秋》。這些詩(shī)詞不僅在我國(guó)古代流傳深遠(yuǎn)，在近現(xiàn)代也是十分出名的詩(shī)詞。而且這些詩(shī)詞在每個(gè)時(shí)代都會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義，例如《滿江紅•寫(xiě)懷》可以激發(fā)起人們極大的愛(ài)國(guó)熱情，并且在進(jìn)行演唱時(shí)能夠讓人充滿正能量，抒發(fā)人們內(nèi)心的感受。

（三）音樂(lè)和詩(shī)詞韻律結(jié)合的特點(diǎn)

由于我國(guó)的古詩(shī)詞在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)就注意到了音律以及曲調(diào)的特點(diǎn)，因此沒(méi)有進(jìn)行譜曲的情況下讀來(lái)也朗朗上口，充滿節(jié)奏感。如果要?jiǎng)?chuàng)作古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，就需要運(yùn)用到詩(shī)歌中的這些音律。依靠著這些音律譜出的曲調(diào)往往能夠更好地表現(xiàn)出我國(guó)古詩(shī)詞的美感，并且讓人在演唱的過(guò)程中能夠更加真切地體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中的深厚藝術(shù)功底。

（四）調(diào)性與調(diào)式以及和聲上的特點(diǎn)

在我國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，往往都會(huì)利用到古詩(shī)詞中所具有的調(diào)式與調(diào)性特點(diǎn)，例如很多古詩(shī)詞中就含有對(duì)比的調(diào)式與調(diào)性。通過(guò)作曲家自身的專業(yè)水平結(jié)合這些調(diào)式與調(diào)性能夠事半功倍地創(chuàng)作出優(yōu)美的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。另外還要注意使用和聲，正確的使用和聲能夠?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)古詩(shī)詞注入更加新鮮的元素，從而讓我國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲顯得更加優(yōu)美。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

一、采用“討論激趣”的方式，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力

語(yǔ)言的理解，其實(shí)是學(xué)生認(rèn)知感受文字的思維活動(dòng)。要想學(xué)生認(rèn)識(shí)到文中的精髓，需要學(xué)生自己更多的去深入體會(huì)、咀嚼，把自己的個(gè)性、情感、意志等因素融入別人的作品中，達(dá)到自我判斷、自我認(rèn)識(shí)真、善、美、假、惡、丑的境界。如學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)的《論語(yǔ)》十則，我采用學(xué)生自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自主解決的方式，完成教學(xué)任務(wù)。首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，在非常熟悉的情況下鼓勵(lì)學(xué)生自主設(shè)置一些有價(jià)值的問(wèn)題，規(guī)定每個(gè)小組要設(shè)置2-3個(gè)有實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，然后叫每組的代表介紹本組所設(shè)置的問(wèn)題，再由學(xué)生或老師作出評(píng)價(jià)，肯定哪些設(shè)置較有質(zhì)量。如有一組的同學(xué)設(shè)置下列的問(wèn)題：《論語(yǔ)》十則中在人的道德修養(yǎng)方面對(duì)我們論述了哪些要求？我們?cè)谀男┓矫嬉呀?jīng)具備，哪些方面還有待于改進(jìn)和提高的？中學(xué)生應(yīng)該怎樣身體力行去實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)？諸如此類的問(wèn)題提出以后，老師選擇一些有價(jià)值的問(wèn)題再讓學(xué)生去討論解決，老師作巡回指導(dǎo)。如有位同學(xué)反省說(shuō)：我曾經(jīng)有一回借別人100元沒(méi)有及時(shí)歸還給他，屬于不守信的表現(xiàn)，以后決心痛改前非。學(xué)生自行設(shè)置問(wèn)題，自行解決，滿足了學(xué)生嘗試的心理，增加了探討氣氛，容易激發(fā)學(xué)生的興趣。其次是聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使文章內(nèi)容得到拓展延伸。如：對(duì)“已所不欲，勿施于人”的討論，主要是在學(xué)生的情感體驗(yàn)和個(gè)性經(jīng)歷的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)。先讓學(xué)生回顧過(guò)去的經(jīng)歷，自主談?wù)勥^(guò)去的體驗(yàn)，如有位學(xué)生講到自己要在校園里踢足球，把一位同學(xué)的熱水瓶打破了，這位同學(xué)雖然沒(méi)讓自己賠償，但心里還是挺內(nèi)疚的。還有一位學(xué)生講到他曾經(jīng)偷看了某位同學(xué)的書(shū)信，感到自己不道德。這些問(wèn)題中，由于滲透了學(xué)生的個(gè)性經(jīng)歷或情感體驗(yàn)，所以不但能提高學(xué)生感受語(yǔ)言的能力，更主要的是提高了學(xué)生聯(lián)系實(shí)際、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而且還可以從中學(xué)到許多做人的道理，提高道德水準(zhǔn)。

二、創(chuàng)設(shè)情景，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

“感人心者，莫先乎情”。學(xué)生和作者的情感能產(chǎn)生共鳴，可收到事半功倍的效果。教學(xué)活動(dòng)中，我常用此法發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如我教蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，不是按常規(guī)的教學(xué)模式，先介紹作者、背景，然后朗讀分析課文，而是先設(shè)置類似的情景，講述自己在某一年到外地讀書(shū)時(shí)，正值中秋之夜，明月當(dāng)空，見(jiàn)月思人，那時(shí)非常想念家人，真正體會(huì)到“每逢佳節(jié)倍思親”的滋味，因此自己拿起筆來(lái)，一氣呵成地寫(xiě)一封信回家，表達(dá)自己的思念之情。說(shuō)完便要求學(xué)生介紹自己離別家人的經(jīng)歷和情感，很多同學(xué)都興趣盎然，各抒已見(jiàn)，紛紛談自己離開(kāi)父母兄弟的內(nèi)心世界，有的同學(xué)還很動(dòng)情，流下眼淚。有了類似的情景氛圍，自己抓住時(shí)機(jī)，介紹寫(xiě)作背影，進(jìn)而理解因讒言遭貶的蘇軾在丙辰中秋之夜的懷念之情和坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)的寬闊胸襟。由于創(chuàng)設(shè)了屬于學(xué)生自己的情感氛圍，容易產(chǎn)生情感上的共鳴，理解蘇軾遭貶后的分離之情就順理成章了。真可謂“磨刀不誤砍柴工”，效果比直接講授的方式強(qiáng)得多。

第9篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

關(guān)鍵詞：蘇軾詞；審美風(fēng)格；陰柔之美

中圖分類號(hào)：G630文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2851（2011）04-0170-01

一、“奇峰怪”與“春蘭杜鵑”同存于泰山

蘇軾的詞，體現(xiàn)出多彩多姿的風(fēng)格，既有鐘鼓之樂(lè)的雄宏豪壯，又有絲竹之聲的清曠絕俗。風(fēng)格多樣化，正是蘇軾的自覺(jué)追求。蘇軾第一個(gè)把詞從歌榭樓臺(tái)中解放出來(lái)，提高到與詩(shī)并舉的正宗地位，完成了詞史上的一大革命，也是以為這個(gè)原因，他的詞也獲得“詩(shī)人之詞”的稱號(hào)（《詞選》前言）。蘇軾認(rèn)為詞也可以同詩(shī)一樣有為而作，可以反映廣泛而嚴(yán)肅的社會(huì)生活內(nèi)容。試觀其抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情，表現(xiàn)報(bào)國(guó)立功之壯志的《江城子?密州出獵》，懷古傷今、寄慨萬(wàn)端的《念奴嬌?赤壁懷古》，以及其他許多紀(jì)游詠物、贈(zèng)人留別之作?？傊?，他以自己的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐大大地?cái)U(kuò)展了詞的題材領(lǐng)域。開(kāi)拓了詞的思想境界，提高了詞的美學(xué)品位。王灼在《碧雞漫志》里說(shuō)坡詞“指出向上一路，新下耳目，弄筆者始知自振”。這里特別應(yīng)該指出的是，他的農(nóng)村題材作品第一次把農(nóng)家生活寫(xiě)入詞中，在詞的發(fā)展史上有極大的革新意義。如他知徐州時(shí)寫(xiě)的一組，《漁父》，就是這類作品中的佳作。舉例一首如下：

麻葉層層荷葉光，誰(shuí)家煮繭一村香！隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋清搗麩軟饑腸。問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃？――《浣溪沙》其三。

這些詞所表達(dá)感情雖然不及杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”那樣深沉，卻也流露出作者對(duì)不起勞動(dòng)人民的熱愛(ài)與關(guān)注之情。

蘇詞中也有一些描寫(xiě)女性、兒女情長(zhǎng)的，有悼念亡妻、贊美愛(ài)妾的，也有專門(mén)詠妓贈(zèng)妓的詞篇。賀裳評(píng)《浣溪沙》（道字嬌訛苦未成）中的“彩索身輕長(zhǎng)趁燕，紅窗睡重不聞鶯”時(shí)說(shuō)：“如此風(fēng)調(diào)，令十七八女郎歌之，豈在‘曉風(fēng)殘?jiān)隆??！保ā栋櫵幵~笙》）這說(shuō)明蘇軾本身作詞也不廢婉約，不棄陰柔之美。

蘇軾選材廣泛，內(nèi)容自然豐富多彩。作者融入這些詞中的思想感情，審美評(píng)價(jià)，更是紛紜復(fù)雜：有對(duì)英雄的仰慕，有對(duì)山川的眷戀，有對(duì)親友的摯愛(ài)，有對(duì)生活的品評(píng)?；蚩犊ぐ?，渴望馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)；或消極失望，追求退隱躲避，與世無(wú)爭(zhēng)；或?qū)θ松錆M熱愛(ài)和信心；或厭倦感傷，嘆息世事如夢(mèng)……形式?jīng)Q定于內(nèi)容。蘇詞創(chuàng)造出各種各樣的意境，必定呈現(xiàn)出多彩多姿的藝術(shù)風(fēng)格。有的豪放風(fēng)流，有的婉約蘊(yùn)藉，有的清麗舒徐，有的則空靈曠遠(yuǎn)。

正如“奇峰怪”與“春蘭杜鵑”同存于泰山，蘇詞的各種藝術(shù)風(fēng)格，也都統(tǒng)一在他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性之中，閃現(xiàn)出瑰麗而獨(dú)特的光彩。既使是言情的婉約詞，蘇軾也寫(xiě)得“清麗舒徐，高出人表”（張突語(yǔ)）。他的那些纏綿芳菲之作與傳統(tǒng)的婉約詞相比較，顯得個(gè)性十足。概括來(lái)說(shuō)，就是內(nèi)容上塵俗的成份減少，情致的成份增加；藝術(shù)上濃艷的成份減少，溫潤(rùn)的成份增加了。如《蝶戀花?花退殘紅》，就決不同于柳永那些“淺斟低唱”，“偎紅倚翠”的婉約詞的格調(diào)的境界，所以清人陳廷焯說(shuō)：“東坡之詞，純以情勝，情之至者，詞亦至?！保ā栋子挲S詞話》）把蘇軾的豪放詞和辛棄疾的豪放詞相比，盡管都表現(xiàn)了樂(lè)觀的人生態(tài)度和積極浪漫的情調(diào)，都展現(xiàn)出雄奇壯美的意境，但都有各自不同的藝術(shù)個(gè)性，正如王國(guó)維所說(shuō)：“東坡之詞曠、稼軒之詞豪”。

二、“寄妙理于豪放之外”

蘇軾認(rèn)為無(wú)論詩(shī)畫(huà)，要表現(xiàn)山川自然之美，都不僅要描摹其形貌，還要揭示其與人的種種聯(lián)系的妙理。他贊美文與可畫(huà)的竹石枯木：“真可謂得其理矣！”又稱道陶淵明的詩(shī)有“理趣”。據(jù)《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》載：“東坡指出陶淵明說(shuō)理之詩(shī)前后有三：一曰‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’；二曰‘笑傲東軒下，聊復(fù)得此生’；三曰‘客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶’。皆以為知道之言。”由此可見(jiàn)蘇軾提倡的“妙理”，乃是文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的一種理趣。這種理趣必須滲透在形象的刻畫(huà)，意境的熔鑄之中，不露絲毫說(shuō)教痕跡，這便是他所主張的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！保ā稌?shū)吳道子畫(huà)后》）

蘇軾對(duì)理趣的追求，在詩(shī)中自然俯拾皆是，備受前人稱道。而在他的詞中，也表現(xiàn)得頗為充分。如著名的《水調(diào)歌頭?丙辰中秋》：

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣、低綺戶、照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。