生態(tài)食品精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)食品范文

人們對營養(yǎng)源的認(rèn)識和分類，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐步深化。微生態(tài)食品被稱為第八營養(yǎng)源。它含有對人體有益的活菌，也包含由其產(chǎn)生的對人體有益的代謝產(chǎn)物。

嬰兒從誕生起就經(jīng)口腔、鼻、皮膚等部位，從母體或自然界接觸到各類菌群，許多菌群在體內(nèi)定居繁殖，相當(dāng)一部分菌群將陪伴人一生。健康人體具有使腸道內(nèi)菌群保持平衡的能力。但衰老、疾病、濫用抗生素以及某些外界物理、化學(xué)、生物因素的影響，會導(dǎo)致體內(nèi)菌群失調(diào)。從營養(yǎng)學(xué)角度來看，這也是一種營養(yǎng)不良的狀況，需要補充新的營養(yǎng)源――微生態(tài)食品。這主要包括乳酸菌和雙歧桿菌。

雙歧桿菌

雙歧桿菌對人體的發(fā)育、健康、免疫力及防止機體衰老等方面起著重要的作用。雙歧桿菌是由蒂瑟爾于1889年從母乳喂養(yǎng)的嬰兒糞便中分離發(fā)現(xiàn)的。近百年的研究證明，雙歧桿菌是人類腸道內(nèi)的優(yōu)勢菌群。人體在成長過程中，由于疾病、衰老等原因，體內(nèi)雙歧桿菌在數(shù)量上和總菌占有率上均逐漸下降。因此，有人將體內(nèi)雙歧桿菌的數(shù)量作為評價人體健康與否的指標(biāo)之一。新生兒腸道中雙歧桿菌占細(xì)菌總數(shù)的92％，其隨年齡增長而減少，至老年臨終前完全消失。接受母乳喂養(yǎng)與人工喂養(yǎng)的嬰兒的差別之一，就是體內(nèi)雙歧桿菌的數(shù)量差異很大。

同其它營養(yǎng)成分一樣，雙歧桿菌在人生長發(fā)育過程中也隨時被消耗。因健康人有自我調(diào)節(jié)能力，可使其重新達(dá)到平衡；但當(dāng)人進(jìn)入中、老年，其自我調(diào)節(jié)能力減弱，就需要外源性補充。目前流行的方式是在食品或飲料中添加促進(jìn)雙歧桿菌生長的低聚糖，食入后，能刺激腸道內(nèi)原有的雙歧桿菌生長繁殖。這比服用雙歧桿菌制劑經(jīng)濟方便。

乳酸菌

凡可使糖類發(fā)酵產(chǎn)生乳酸的細(xì)菌，都是乳酸菌。乳酸菌包括乳桿菌、嗜乳鏈球菌、酵母等。人腸道中可檢出的有乳桿菌屬的干酪乳桿菌、植物乳桿菌和短乳桿菌等。它們和雙歧桿菌一起控制著人體生態(tài)菌群的平衡。乳酸菌的數(shù)量比大腸桿菌多千萬倍，沿著腸管駐扎于腸黏膜，筑成了一條“萬里長城”。

第2篇：生態(tài)食品范文

隨著現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，綠色生態(tài)設(shè)計理念引入到包裝設(shè)計中變得尤為重要，衡陽的食品包裝設(shè)計也不例外。首先，隨著中國包裝行業(yè)的快速發(fā)展，過度包裝與劣質(zhì)包裝對環(huán)境的污染很嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國每年包裝材料的消耗量可達(dá)3000余萬噸，并呈現(xiàn)逐年增加的態(tài)勢。這些與十所提出的生態(tài)文明建設(shè)的理念相悖。目前，衡陽的一些特色食品的包裝設(shè)計過于潦草，無論材料的選擇還是印刷工藝的使用都缺乏環(huán)保綠色的理念，有些材料具有很嚴(yán)重的污染性，大多數(shù)的包裝在食品食用后被丟棄，有些包裝產(chǎn)生的垃圾無法降解，造成不可循環(huán)使用，嚴(yán)重地污染環(huán)境以及浪費破壞資源。其次，衡陽的食品包裝在自身的運輸及儲存方面，增加了物流的的包裝，造成了大量的資源消耗，產(chǎn)生了巨量的固體廢棄物。

二、綠色生態(tài)設(shè)計在衡陽食品包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

（一）在衡陽食品包裝設(shè)計主旨中的體現(xiàn)衡陽的食品包裝設(shè)計的主旨，即綠色可回收循環(huán)利用的材料使用。在食品包裝的設(shè)計初期，設(shè)計師要考慮包裝材料的可回收利用以及可降解性，從而考慮最適合食品的最佳材料。實現(xiàn)對包裝材料的最大利用價值，同時也避免對大自然造成污染與破壞，保持生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展。

（二）在食品包裝材料中的體現(xiàn)在衡陽的食品包裝材料的選擇上，要注意以下幾點。首先，在食品包裝的內(nèi)包裝上，應(yīng)采用可食性包裝，這樣既可以避免浪費也可以避免環(huán)境的污染；其次，如果是液體的包裝，盡量地采用玻璃材料的容器，這樣可以循環(huán)利用，減少對廢棄物的處理；最后，在多數(shù)食品包裝的材料選擇上，盡量采用可降解性的材料，例如紙，這樣可以減少對環(huán)境的污染，以便再利用。

（三）在食品包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)在衡陽的食品包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)中，設(shè)計師應(yīng)具有綠色環(huán)保意識及社會責(zé)任感，注意食品包裝的結(jié)構(gòu)及造型的設(shè)計，做到包裝的合理化、方便性、環(huán)保性及經(jīng)濟性，應(yīng)根據(jù)食品的特性或者容器造型采用合理適度的包裝結(jié)構(gòu),減少不必要的空間及材料的使用，達(dá)到節(jié)約能源的目的。

三、綠色生態(tài)設(shè)計在衡陽食品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）在食品包裝圖形設(shè)計中的應(yīng)用綠色理念在衡陽食品包裝設(shè)計中要注意體現(xiàn)在其圖形設(shè)計中。食品包裝圖形的設(shè)計手法分為三種，分別是具象型，抽象型以及意象型。具象型圖形的益處在于能夠直觀地向消費者展現(xiàn)產(chǎn)品相關(guān)的信息，表達(dá)方式非常直接、具體；抽象型圖形的特點是畫面很簡潔、生動，利用點、線、面等造型元素來構(gòu)造對象，能夠把對象物的精神特征表現(xiàn)出來，適合于文化程度偏高的消費群體；意象型通常講究象征性，提倡理念以及寓意，通過對產(chǎn)品的定位，設(shè)定能夠象征該食品品牌的理念性的元素，給予象征表現(xiàn)，特別注重意義的表現(xiàn)，有助于品牌的推廣與識別。[3]在衡陽的食品包裝設(shè)計中，綠色的理念無論是通過具象、抽象及意象的方式，都可以很好地加以表現(xiàn)。

（二）在食品包裝設(shè)計主旨中的應(yīng)用衡陽的食品包裝設(shè)計應(yīng)處處體現(xiàn)綠色環(huán)保的主旨。在一些特色食品的內(nèi)包裝方面，應(yīng)盡量使用可食性的材料，這樣對食品的安全性得以保護(hù)，另外也可以被消費者食用。食品包裝材料盡量的適度，不要過度浪費，要盡量地節(jié)約空間。[4]例如，月餅的包裝，過去曾經(jīng)月餅包裝作為奢侈的包裝，很多商家為了提高月餅的檔次，就在包裝上下了大功夫，實際上是讓月餅的包裝采用了很多非天然的材料，無論從包裝的空間還是從包裝的造價，都是非常的浪費奢侈。近幾年，衡陽的月餅包裝都盡量減少無用的裝飾與浪費，采用的都是無污染的環(huán)保材料，在包裝的空間上也非常適度。這些都是得益于綠色環(huán)保理念。

第3篇：生態(tài)食品范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；食品安全；管理

一、城市化發(fā)展與食品安全保障互相作用

城市化建設(shè)的最終目的是為了人能夠有一個現(xiàn)代化、舒適、安全、愉悅的生存與發(fā)展環(huán)境。食品安全的本質(zhì)是人的生存與發(fā)展的問題，食品安全的問題沒有保障，建設(shè)生態(tài)城市就是空談。因此，生態(tài)城市的建設(shè)與食品安全的保障是相輔相成，相互作用的。

（一）食品安全的保障是城市化發(fā)展的前提、基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。生態(tài)城市建設(shè)離不開食品安全的發(fā)展，食品安全的發(fā)展有益于生態(tài)城市的建設(shè)。食品安全的發(fā)展是建設(shè)生態(tài)城市的前提，沒有食品安全的保障，居民的基本健康無法保障，生態(tài)建設(shè)喪失基礎(chǔ)。生態(tài)城市的發(fā)展是為居民們搭建一個有益身心發(fā)展的良好的環(huán)境，終極目標(biāo)是為了使居民對生活有一個美好的幸福感，食品安全的程度與居民的生活幸福指數(shù)呈正向效應(yīng)。綠色食品的占有率是衡量生態(tài)城市的重要指標(biāo)。

（二）城市化、工業(yè)化發(fā)展是食品安全保障的“雙刃劍”。城市工業(yè)化過程中帶了負(fù)面效應(yīng)。首先與居民息息相關(guān)的生命之源―水出現(xiàn)了問題，不僅水位下降，且水質(zhì)嚴(yán)重受到污染；其次，汽車尾氣等有害氣體排放量與日俱增，霧霾頻發(fā)，我國很多地區(qū)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，尤其在鋼鐵、建材、石化、電力等“兩高”行業(yè)所在地區(qū)是污染高發(fā)區(qū)，比如在今年一季度全國重污染城市排名的前十位中，河北省包括：石家莊、唐山等七個城市。大氣的污染最終塵埃落定進(jìn)入土壤，污染食品源頭。

二、我國食品安全現(xiàn)狀、問題及主要原因

（一）我國食品安全現(xiàn)狀及問題。第一，城市發(fā)展中微生物污染的食源性疾病問題依然很突出。我國每年向衛(wèi)生部上報的食物中毒事件中，大部分都是由致病微生物引起。第二，種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)源頭遭受到嚴(yán)重污染，食品安全鏈條上其他環(huán)節(jié)食品安全難以保障。第三，違法生產(chǎn)經(jīng)營食品問題嚴(yán)重。此類問題在全國很多地方存在，尤其在大城市部分地區(qū)、中小城市、城鄉(xiāng)結(jié)合部等地區(qū)的問題更為嚴(yán)重。

（二）我國食品安全問題產(chǎn)生的原因。其一，食品添加劑技術(shù)濫用。食品添加劑的誕生為人們的生活增添了色彩，但若不合理使用則給居民的身體帶來損害。食品安全法出臺前，我國對添加劑使用的檢驗標(biāo)準(zhǔn)混亂，造成添加劑的濫用。其二，監(jiān)管缺位。我國目前食品安全監(jiān)管模式為“分段監(jiān)管為主，品種監(jiān)管為輔”，食品的生產(chǎn)、加工、流通到餐飲分別有不同行政部門監(jiān)管，在兩環(huán)節(jié)交叉的地方，會出現(xiàn)各部門搶著監(jiān)管或者各部門互相推諉都不愿意監(jiān)管的現(xiàn)象。另外法律對我國“第三方監(jiān)管”規(guī)定較少，導(dǎo)致其職能發(fā)揮不足。媒體的監(jiān)管還有待完善。

三、探求我國生態(tài)城市進(jìn)程中食品安全保障的路徑

（一）貫徹“以人為本”的食品安全觀，借發(fā)展生態(tài)城市契機改善我國食品安全。黨在十七大報告中，首次將“生態(tài)文明”納入其中，以此表示已將生態(tài)文明升為國家意志。而在近年來的各項改革措施中，對建設(shè)生態(tài)城市的力度非常大，并將部分生態(tài)城市建設(shè)指標(biāo)納入地方政府的政績考核中。因此，借發(fā)展我國生態(tài)城市建設(shè)的東風(fēng)，改善我國食品安全現(xiàn)狀是一次非常好的良機。

（二）完善法律制度。由于我國“分段監(jiān)管”模式已造成監(jiān)管職能碎片化，各監(jiān)管方相互推諉，應(yīng)探索更適合我國國情的食品安全監(jiān)管模式。同時我國標(biāo)準(zhǔn)體系法律制度還需進(jìn)一步完善，應(yīng)將各標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容重新審視，去掉交叉部分，補充空白部分，加強我國食品安全風(fēng)險評估體系、預(yù)警體系、追溯體系的建設(shè)。

（三）提高監(jiān)管部門的執(zhí)行力。2014年12月1日，新的《安全生產(chǎn)法》開始實施，對企業(yè)食品安全生產(chǎn)監(jiān)管提高到一個新的水平。提高監(jiān)管部門的執(zhí)行力，應(yīng)該使食品各利益方形成相互交織的利益網(wǎng)，互相牽制，不應(yīng)留下監(jiān)管灰色地帶甚至空白。

（四）加大食品供給者的違法成本。合法趨利性是任何一個商人或企業(yè)的合理存在，也是社會主義市場經(jīng)濟鼓勵發(fā)展的方向。但是在當(dāng)今形勢下，我國部分食品供給者為了獲得非法利益鋌而走險，使用不合格的食品初級農(nóng)產(chǎn)品，或者加工環(huán)節(jié)肆意添加有毒有害物質(zhì)，置人們身體健康和生命于不顧。在目前僅僅依靠食品供給者的自律改善我國食品安全現(xiàn)狀幾乎不可能，因此非常有必要加大食品供給者的違法成本。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：生態(tài)食品范文

2008年，對于中國紡織服裝行業(yè)來說，注定是不平凡的一年。這是中國紡織服裝業(yè)承接改革開放三十年大好成果的一年，30年突飛猛進(jìn)的發(fā)展，讓我們從一個加工制造大國變成一個具有創(chuàng)造力的、用品牌戰(zhàn)略來引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)實踐的大國，層出不窮的本土化品牌熠熠生輝，并開始著國際化的征程；同時，這一年也是中國紡織服裝業(yè)破頸突圍的一年，自2007年下半年始至今，受困于國內(nèi)外宏觀經(jīng)濟政策環(huán)境等諸多不利因素的制約，行業(yè)規(guī)模以上企業(yè)中近2／3的企業(yè)頻臨虧損的邊緣，品牌化進(jìn)程也開始受阻，市場上鮮有作為。

一方面是經(jīng)濟成果空前，一方面是品牌瓶頸空前。這些矛盾般的現(xiàn)實存在真有些讓人摸不著頭腦，存在肯定有其合理的因素，那么又該如何看待當(dāng)前品牌發(fā)展的現(xiàn)狀?行業(yè)正試圖從生態(tài)學(xué)的角度，尋找新時期品牌進(jìn)化的方向。

事實上，早在100多年以前，美國經(jīng)濟學(xué)家就提出：經(jīng)濟學(xué)為什么不是一門進(jìn)化的科學(xué)?經(jīng)濟學(xué)的麥加應(yīng)當(dāng)在于經(jīng)濟生物學(xué)，而非經(jīng)濟動力學(xué)，生態(tài)進(jìn)化同樣適用于商業(yè)社會。以此來看，重新梳理行業(yè)的生態(tài)鏈條，研究行業(yè)的品牌生態(tài)之道，尋找品牌進(jìn)化的軌跡，從而破解品牌成長的困惑，對品牌發(fā)展來說，或能收益匪淺。

生態(tài)的空間

為什么要在今天談?wù)撈放粕鷳B(tài)呢?更多是因為當(dāng)前行業(yè)的處境。行業(yè)發(fā)展困境空前，頻臨破產(chǎn)的企業(yè)開始妄自菲薄，對行業(yè)過度悲觀，而一些實力企業(yè)則盲目興奮，認(rèn)為行業(yè)困境剛好可以借機洗牌，實現(xiàn)自己的王者統(tǒng)治。但從生態(tài)演進(jìn)的規(guī)律看，這兩種論調(diào)都不可取。

如何去看待當(dāng)前的行業(yè)生態(tài)，一種比較中庸的看法是，野草、灌木、喬木有機共存才是健康的生態(tài)環(huán)境。而另一種看法就是進(jìn)化自然就伴隨著取代，一片土地上，首先長出的是野草；過幾年，灌木叢就會取代野草，占據(jù)統(tǒng)治地位；再過若干年，高大的喬木就會逐漸將矮小的灌木排擠出去。

僅從理論上看，從野草到喬木的演變是非常自然的，因為野草、灌木和喬木這些植物需要爭奪的都是土地、陽光、水等資源。野草率先占領(lǐng)陣地是因為它具有較為強大的繁殖能力；灌木繁殖能力雖然不如野草，但是由于它的壽命長，是多年生植物，通過歲月的積累，長大的灌木就會形成對野草的競爭優(yōu)勢；喬木的優(yōu)勢則在于它的高度，年頭再長一點，喬木就會比野草和灌木獲得更多的陽光資源，于是它自然成為新的植物世界的統(tǒng)治者。但是事實上，生態(tài)環(huán)境的循環(huán)異常復(fù)雜。拿生活在熱帶草原的動物來舉個例子，人們常說無邊無際的熱帶草原是一個弱肉強食的世界，但是這里卻仍然生活著千千萬萬種動物，而不是僅剩下強悍的獅子和體格偉岸的大象。看上去弱小的野鼠和野兔，照樣可以憑借自己都有點謀生本領(lǐng)生存并繁衍下去。

從這樣的角度看，我們可以對當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)環(huán)境有個相對客觀的判斷，盡管面臨空前困難，但大可不必妄自菲薄，發(fā)展空間依舊潛力巨大。中國紡織服裝行業(yè)的一個基本特征就是，中小企業(yè)、中小品牌眾多，沒有出現(xiàn)少數(shù)大企業(yè)一統(tǒng)天下的局面，這剛好預(yù)示著行業(yè)經(jīng)濟的自然演替尚有很大的空間，因為通常來說，行業(yè)增長率非常高的情況下，競爭強度就會相對下降，小的公司才會有生存的空間，而當(dāng)一個行業(yè)進(jìn)入了巨大的恐龍統(tǒng)治階段時，產(chǎn)業(yè)的演化就到了最后的階段，整個行業(yè)的發(fā)明創(chuàng)造速度降低到較低的水平，行業(yè)增長率也趨于平穩(wěn)，這恰恰是行業(yè)發(fā)展由高峰轉(zhuǎn)向沒落之時。

而對于那些已經(jīng)具備相當(dāng)實力的企業(yè)來說，同樣也不必盲目地想著王者統(tǒng)治，因為生態(tài)進(jìn)化的規(guī)律只有八個字：物競天擇，適者生存。而不是強者生存，山東櫻化不可謂不強，但在環(huán)境變化過程，顯然沒能成為適者而黯然凋謝。中國有著廣袤的土地，中國市場之大同樣超乎人們的想象，這就必然會存在更復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，每一個適者都有著足夠的演繹空間。

生態(tài)的演繹

盡管我們崇尚的是健康和諧的生態(tài)環(huán)境，而不是弱肉強食，但強者愈強的一個跡象在當(dāng)前的品牌環(huán)境中也越來越明顯，這些品牌多數(shù)皆借助資本機遇和力量，開始獲取更多的陽光、水分、土壤，發(fā)展的勢頭的確超越一般的品牌，但這也不難理解，因為這些品牌正面對來自ZARA、H&M、C&A、GAP等的強勢沖擊。

以七匹狼為例，在2007年七匹狼募資8億資金專門用于銷售網(wǎng)絡(luò)的升級，計劃在北京、上海、廣州、西安等地發(fā)展20家建設(shè)面積在800平方米以上的“七匹狼男士生活館”，同時配套拓展200家面積在300-800平方米的七匹狼旗艦店，600家七匹狼專賣店，承載本區(qū)域內(nèi)形象展示、新品、服務(wù)示范以及員工培訓(xùn)等功能。有很多企業(yè)一年都很難賺到8個億，而七匹狼卻能通過資本市場來募集資金，用8個億來擴張銷售網(wǎng)絡(luò)升級，這是一般企業(yè)所不能比擬的。

擷取資本營養(yǎng)的企業(yè)還有很多，在2007年大放異彩者同樣不少，比如百麗，成功上市后，今天已擁有2800多家女鞋店、1000多家體育用品連鎖店、覆蓋國內(nèi)150多個主要城市自營連鎖銷售網(wǎng)絡(luò)。再比如波司登，在香港聯(lián)合交易所主板掛牌上市，被投資行業(yè)譽為“令人驚喜的路演成績單”。而對于杉杉、雅戈爾這樣的大牌企業(yè)更不必多言。雅戈爾年初伊始宣布收購新馬集團(tuán)，其襯衫一年的加工能力陡增至8000萬件，大者豐姿盡顯無遺。而杉杉的多品牌國際化之路，也大有爐火純青之勢。鄭永剛高調(diào)宣布杉杉旗下品牌全部盈利則是最好的證明……

這些大者品牌的演進(jìn)之路，盡管皆是自身發(fā)展的特定需要和特定選擇，但有一點你不得不承認(rèn)，這樣的演進(jìn)之路，或多或少也代表著一種生態(tài)演繹的趨勢。

生態(tài)的處境

說到了七匹狼，有一個話題就不得不抬上桌面，為什么七匹狼成功了，而跟隨其后30余個“狼”卻幾乎無一能夠成就起來?事實上，這樣的現(xiàn)象在市場上屢見不鮮。如果我們從行業(yè)經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)的角度，也許很容易解釋，但今天既然討論品牌生態(tài)，從生態(tài)學(xué)的角度，又該如何把握呢?

第5篇：生態(tài)食品范文

論文摘要:影視作品拍攝過程中對生態(tài)的破壞問題，隨著國家環(huán)?？偩謱Α稛o極》劇組的批評而越來越受到人們的關(guān)注。生態(tài)經(jīng)濟道德是倫理建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)和道德建設(shè)相統(tǒng)一的結(jié)晶，是當(dāng)今社會活動的新的理論道德規(guī)范。影視作品制作過程中，也應(yīng)該遵循生態(tài)經(jīng)濟道德規(guī)范。

環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為了當(dāng)今世界“和平與發(fā)展”之外的很重要的主題。世界各個國家都把保護(hù)環(huán)境作為自己的基本國策，走可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展道路。當(dāng)代的經(jīng)濟學(xué)也朝著生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合的方向發(fā)展，倫理學(xué)就是貫通生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的路徑。隨著三者的融會貫通，一種新的倫理道德即融生態(tài)道德、經(jīng)濟道德于一體的生態(tài)經(jīng)濟道德，已經(jīng)成為了實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的重要力量。當(dāng)保護(hù)環(huán)境、走生態(tài)環(huán)保之路，日益成為社會團(tuán)體的責(zé)任時，電影工業(yè)卻沒有把環(huán)境保護(hù)納人電影生產(chǎn)過程的考慮范圍。中國電影界的導(dǎo)演們以促使中國電影走向世界為由，以環(huán)境的破壞、生態(tài)的危害為代價，拍攝出一部部并不“偉大”的藝術(shù)作品，這無疑呈現(xiàn)出我們這個時代追求電影發(fā)展的某種偏頗。

一、《無極》的生態(tài)之災(zāi)

2006年5月9日，在杭州舉行的“城鎮(zhèn)和風(fēng)景區(qū)水環(huán)境治理國際研討會”上，建設(shè)部副部長仇保興對《無極》劇組破壞生態(tài)的事實作了嚴(yán)厲的批評，掀起了一場軒然大波。2006年5月16日，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人通報了電影《無極》劇組破壞云南香格里拉碧沽天池生態(tài)環(huán)境的調(diào)查情況。指出《無級》劇組拍攝活動中違背了環(huán)境影響評價法的有關(guān)規(guī)定，造成了一定程度的生態(tài)破壞，并責(zé)成云南省環(huán)境保護(hù)局依法對劇組進(jìn)行處罰，限期恢復(fù)拍攝地生態(tài)植被。Www.lw881.com

二、生態(tài)經(jīng)濟道德視角淺析

生態(tài)經(jīng)濟道德的興起，是人類在總結(jié)近代工業(yè)文明和商品經(jīng)濟模式正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出經(jīng)濟與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，主張走一條無害于環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展道路，以及對生態(tài)經(jīng)濟中倫理問題全面思考和深人研究的結(jié)果。它本質(zhì)上是20世紀(jì)人類對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展道路批判性反思和對未來經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)研究的產(chǎn)物。

(一)生態(tài)經(jīng)濟道德主張全面公平原則

全面公平原則具體體現(xiàn)為經(jīng)濟公平、生態(tài)公平與倫理公平相結(jié)合。它包含了同代人之間的橫向公平性、世代人之間的縱向公平性和分配有限資源的整體公平性三層意思，它不僅要追求并要努力實現(xiàn)當(dāng)代人之間的公平，而且也要實現(xiàn)當(dāng)代人和未來各代人之間的公平，向所有的人提供實現(xiàn)美好愿望的機會。當(dāng)《無極》中呈現(xiàn)高山杜鵑花海的畫面時，現(xiàn)實中美麗百年的花海盛景卻難以再現(xiàn)?！稛o極》呈現(xiàn)給現(xiàn)代人美麗的畫面，卻以犧牲現(xiàn)實中未來幾代人的資源享有權(quán)為代價?！稛o極》讓高山杜鵑花海的畫面只停留在了膠片上，違背了生態(tài)經(jīng)濟道德主張的全面公平原則。

(二)生態(tài)經(jīng)濟道德主張綜合效率原則

綜合效率原則不僅要求重視經(jīng)濟效率和經(jīng)濟發(fā)展，而且要求重視生態(tài)效率和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，同時還要重視倫理效率和倫理精神的發(fā)展，實現(xiàn)人的倫理精神與經(jīng)濟效益、優(yōu)美環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?！稛o極》作為一部商業(yè)大片，投資方投人巨資，為了要求票房和經(jīng)濟回報，影片拍攝中追求場面恢弘畫面綺麗也在情理之中。但《無極》片面追求經(jīng)濟效益，不惜以破壞生態(tài)為代價，忽略了生態(tài)效率和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，以后代人的環(huán)境權(quán)利為代價拍攝影片?！稛o極》的拍攝完成不僅有經(jīng)濟的投人，還有大量不可彌補的環(huán)境生態(tài)的投人。最后留下的“爛攤子”充其量給錢了事。就像某當(dāng)事者所言，《無極》劇組已經(jīng)給當(dāng)?shù)卣粝铝舜罅康呢斘?，希望在劇組離開后，有關(guān)部門能清除所有垃圾和建造。但是，這種否認(rèn)破壞香格里拉環(huán)境的說法只是一種責(zé)任的推卸，而且這種用“錢”來換取“原始生態(tài)破壞”的邏輯是對生態(tài)和法律的挑戰(zhàn)和蔑視。從這個意義上講，《無極》的成本是巨大的，是無論多少票房都挽回不了的?！稛o極》只看見了經(jīng)濟效益、生態(tài)效率和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，倫理效率和倫理精神都隨著生態(tài)的破壞而遭到了踐踏。

(三)生態(tài)經(jīng)濟道德主張互動和諧原則

互動和諧原則是將人類的經(jīng)濟活動、社會活動、保護(hù)環(huán)境的活動與培育健全人格、造就人的全面發(fā)展等作為一個整體來看待，把追求生態(tài)、經(jīng)濟與倫理的和諧視為全人類共同的責(zé)任和義務(wù)，在一種良性和動態(tài)的情景中抒寫人類的歷史。老子在《道德經(jīng)》中也講:“陰陽和諧，萬物生長;陰陽不和，萬物枯竭?！笨梢娙伺c自然和諧之重要。一部電視、電影能給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟和社會效益，能帶來較高的知名度和聲譽，《喬家大院》、《劉三姐》等等就是實例。

但這種斥巨資打造大實景演出，有沒有破壞自然與人類生態(tài)和諧呢?在發(fā)展經(jīng)濟的同時，我們怎樣建立和諧的社會?《無極》等影視作品，以追求上座率為手段，帶給人們娛樂以及美的享受的同時，卻片面追求經(jīng)濟回報。影片的生產(chǎn)過程沒有考慮到生態(tài)、經(jīng)濟與倫理的和諧，違背了生態(tài)經(jīng)濟道德，是建設(shè)和諧社會中“不和諧”的敗筆，其破壞性的結(jié)果是無法彌補的。電影藝術(shù)屬于人文形態(tài)的文化，山水景觀屬于自然形態(tài)的文化，在中國社會的發(fā)展中，既要創(chuàng)造新的人文形態(tài)的文化，也必須保護(hù)已有的自然形態(tài)的文化。以破壞自然形態(tài)文化來創(chuàng)造人文形態(tài)的文化，那是得不償失的。

三、《無極》背后的思考

目前，我們也不能把破壞生態(tài)環(huán)境的矛頭唯一地指向《無極》?！稛o極》只是破壞生態(tài)經(jīng)濟道德的載體而已。據(jù)《人民日報》報道，在很多省市的景區(qū)管理者看來，劇組到本地拍攝是“難得的機遇”，可以由此擴大景區(qū)影響，也能收取一些費用，于是爭相打起“影視旅游牌”。不少國家級自然保護(hù)區(qū)在對普通游客實行限制的同時，卻對影視“英雄”、“俠客”們敞開懷抱，也正是出于同樣原因。但是，在看似“雙贏”的局面背后，卻是這樣的現(xiàn)實:一些影視劇組考慮的只是美麗的畫面能否帶來票房，能不能獵奇，能不能有看點，以至為一個鏡頭、一個場景不惜糟蹋生態(tài)環(huán)境，完工后就溜之大吉了，或者就像某當(dāng)事者所言，“留錢”了事。許多原始生態(tài)是數(shù)十萬年甚至幾百萬年形成的，破壞了便無法復(fù)原和再生。這些原始生態(tài)景觀任何人都沒有權(quán)力破壞，任何人也沒有權(quán)力允許破壞。劇組作為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，明星作為公眾人物，都應(yīng)帶頭遵守國家相關(guān)的法律法規(guī)。無論拍什么作品，都不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價;無論是什么人，都不能凌駕于社會道德規(guī)范和國家法律規(guī)定之上。

一些政府官員追求當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟效益，想通過影視的宣傳來擴大知名度，想通過招商或者旅游來提高自己的政績。面對《無極》的青睞，云南省給予了極大支持。據(jù)新浪網(wǎng)的報道，香格里拉縣縣長馬文龍曾經(jīng)說:“得知陳凱歌選中碧沽天池作為《無極》的拍攝地，我們非常高興，認(rèn)為這對香格里拉、對迪慶州的美麗風(fēng)光，是一次非常好的宣傳機會。”當(dāng)時政府部門相信，將來隨著《無極》的熱映，碧沽天池和香格里拉的美麗將更大范圍地展現(xiàn)在全世界觀眾的面前。

其實，影視制作既是文化活動，也是商業(yè)行為。不是到哪里拍攝，就能給哪里樹立形象，帶來政績的。對于原始生態(tài)景點來說，保護(hù)好才是最大的政績。生態(tài)經(jīng)濟道德并不僅僅是對企業(yè)的約束，對政府部門也同樣實用。政府在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的同時，生態(tài)經(jīng)濟道德也應(yīng)該成為自己的行為準(zhǔn)則。景區(qū)政府應(yīng)當(dāng)誓惕用生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟效益的短視行為，審慎利用影視旅游的經(jīng)濟發(fā)展模式。不能只管開綠燈放行，尤其是對原始生態(tài)和國家文物景點的拍攝，更要依據(jù)相關(guān)法律制度對劇組作好規(guī)范和管理。這不僅是對法律制度的遵守，更是對倫理道德的維護(hù)?！稛o極》造成的傷害無法彌補，破壞的原生態(tài)很難再恢復(fù)。但有始就有終，以后的電影、電視劇組更應(yīng)注意，《無極》事件也不應(yīng)再擴大和蔓延，當(dāng)?shù)卣源藖戆l(fā)展旅游經(jīng)濟的模式應(yīng)有所創(chuàng)新和改變，應(yīng)一起共同保衛(wèi)我們賴以生存的自然、文化及精神家園。

作為人類精神產(chǎn)品電影的拍攝，選取風(fēng)景秀麗的名山秀水、古色古香的歷史古跡、人跡罕至的荒漠大川拍攝，是無可厚非的。在美輪美灸的背景中演繹奇異浪漫的故事，在提供給觀眾藝術(shù)享受中獲得市場回報和國際影響。但是，在將綺麗壯觀的美景攝人鏡頭時，卻將自然景觀、生態(tài)環(huán)境悠意破壞，甚至釀成難以估量的損害，這就令人憤感、遭人譴責(zé)了。電影拍攝似已成為自然的禍害、生態(tài)的殺手了!就像好萊塢環(huán)保大片《后天》的尾聲中說道:“我們?yōu)榱俗陨淼谋憷鲆暳谁h(huán)境，一直以來對環(huán)境肆意破壞，從來沒想過要付出代價?，F(xiàn)在，我們知道錯了。”

參考文獻(xiàn):

[1]李長虹.誰來消除《無極》生態(tài)之災(zāi)?[n].人民日報，2006年4月18日.

[2]王軍.可持續(xù)發(fā)展[m].北京:中國發(fā)展出版社，1997年.

[3]陸曉禾.發(fā)展中國經(jīng)濟倫理[m].上海:上海社會科學(xué)出版社，2003.

第6篇：生態(tài)食品范文

關(guān)鍵詞：情感生態(tài)；生態(tài)思想品德課堂；必要性

思想品德學(xué)科是我國素質(zhì)教育和新課程改革的重要內(nèi)容，是初中生接受情感教育、生命教育的重要途徑，對學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的形成具有積極的引導(dǎo)作用，在素質(zhì)教育改革和新課程改革的時代背景下，思想品德教學(xué)作為中學(xué)生接受德育教育的主要途徑，要將情感態(tài)度、價值取向、能力提升散發(fā)面作為學(xué)生全面發(fā)展的主要教學(xué)任務(wù)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際情況，制訂相應(yīng)的思想品德課堂教學(xué)計劃，不斷健全學(xué)生人格，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，在情感生態(tài)視角下，采取何種措施加強對生態(tài)思想品德課堂的有效探索，成為相關(guān)教育工作者亟待研究的重要課題。

一、加強情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂有效探索的必要性

加強情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂的有效探索，是思想品德課程人文性和綜合性的內(nèi)在要求，是貫徹和落實以人為本科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，是新課程改革和素質(zhì)教育推行的必然選擇，更是我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的客觀需要。生態(tài)思想品德課堂以強化學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展為教育的根本出發(fā)點和落腳點，具有綜合性、思想性和人文性的鮮明特點。在教學(xué)過程中，思想品德課程以中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀、中國特色社會主義理論等內(nèi)容構(gòu)成，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展與生活體驗，對提升學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。目前，我國正處于社會主義改革的攻堅階段，初中生作為我國社會的建設(shè)者和接班人，提高其自身的情感價值認(rèn)知、樹立良好的思想道德理念是其綜合能力培養(yǎng)的重要途徑，加強情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂有效探索，能夠有效調(diào)動學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)的主動性和積極性，為素質(zhì)教育的推行提供重要的教育方案。由此可見，加強情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂有效探索，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

二、情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂的探索途徑

（一）樹立以生為本教育理念

教師要樹立以生為本的教育理念，為情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂的構(gòu)建與探索奠定重要的思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，杭城外來務(wù)工子女學(xué)校部分教師在教學(xué)過程中仍占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動接受和機械學(xué)習(xí)的狀態(tài)中，思想品德課程學(xué)習(xí)的主動性和積極性難以被充分調(diào)動，不利于學(xué)生良好思想道德修養(yǎng)的提高，同時，杭城外來務(wù)工子女學(xué)校學(xué)生一般是隨父母外出務(wù)工而來此地接受教育，家庭環(huán)境特點較其他本地學(xué)生有一定的特殊性，環(huán)境的變化對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況產(chǎn)生了一定影響，學(xué)習(xí)效率難以有效提高。因此，教師在教學(xué)過程中，要以以人為本、科學(xué)發(fā)展觀為教育理念的指導(dǎo)思想，在新課程改革的目標(biāo)之下形成以生為本的教育理念，尊重學(xué)生在教育過程中的主體地位，從外來務(wù)工子女學(xué)生身心發(fā)展的實際情況入手，尊重學(xué)生的情感、尊嚴(yán)和生存方式，以平等的姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行交流，進(jìn)而構(gòu)建生態(tài)思想品德課堂，充分體現(xiàn)學(xué)科的人文性特點。

（二）高效整合思品教育資源

教師要高效整合思想品德課程教育資源，為情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂的構(gòu)建與探索提供豐富的內(nèi)容支持。思想品德課程作為學(xué)生德育的重要學(xué)科，其中許多的教育內(nèi)容均來自于生活實際，杭州外來務(wù)工子女學(xué)校的學(xué)生家庭環(huán)境相對較為復(fù)雜，父母一般與他人合住或者住在環(huán)境相對較差的簡易房中，學(xué)生受周遭環(huán)境變化的影響較大，極易受到某些不良教育因素的影響。因此，教師在對這類學(xué)生進(jìn)行思想品德課程教育過程中，要高效整合教育資源。例如，在人教版《思想品德》課程教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生舉例說明自己身邊的不文明行為，并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，同時，教師要善于運用情境、語言、體驗等方式深入挖掘思想品德教育資源，以學(xué)生的生活實際情況為出發(fā)點和教育資源的采集點，引導(dǎo)學(xué)生明確是非觀念，提升自身的思想道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）創(chuàng)新多元化的教學(xué)方式

現(xiàn)階段，杭城外來務(wù)工子女學(xué)校學(xué)生的思想品德課程效果不明顯，學(xué)習(xí)成果不盡如人意，主要表現(xiàn)在學(xué)生在教學(xué)過程中缺乏主動性和積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的學(xué)習(xí)熱情不足，探究這種情況發(fā)生的原因是教學(xué)方式單一，缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尚未被充分調(diào)動起來。因此，教師要在因材施教、循序漸進(jìn)教育原則的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新多元化的教學(xué)方式，積極應(yīng)用各種教學(xué)用具及輔教具，不斷提升思想品德教學(xué)課堂的實效性，構(gòu)建生態(tài)思想品德課堂，充分體現(xiàn)思想品德課程的綜合特點。例如，在人教版“相親相愛一家人”教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生回顧自己與父母在一起印象最深刻的事情，利用多媒體教學(xué)將以孝敬為主題的視頻進(jìn)行播放，提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，并在班級上開展以“日行一孝”為主題的評選活動，鼓勵學(xué)生積極參與，進(jìn)而將思想品德學(xué)科的綜合性落實到實際的教學(xué)工作中。

（四）營造良好的課堂教學(xué)氛圍

教師要營造良好的課堂教學(xué)氛圍，為情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂的構(gòu)建與探索提供重要的外部環(huán)境條件。杭城外來務(wù)工子女學(xué)校學(xué)生絕大多數(shù)都來自農(nóng)村，面對城市紛雜、陌生的環(huán)境，不免會心生膽怯，在思想品德課堂教學(xué)過程中，杭城外來務(wù)工子女學(xué)校學(xué)生的表現(xiàn)尤為明顯，主要表現(xiàn)為上課發(fā)言不積極、課堂環(huán)境氛圍沉悶、學(xué)生沉默寡言等，因此，教師要注重對課堂氛圍的調(diào)節(jié)，為學(xué)生營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境。在思想品德課堂教學(xué)過程中，教師善于引導(dǎo)、捕捉并發(fā)現(xiàn)有價值的討論話題，組織學(xué)生積極討論，通過合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等方式，讓學(xué)生積極發(fā)言，并有所收獲。例如，在人教版“交往藝術(shù)新思維”這一內(nèi)容課堂教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生針對當(dāng)前青少年文明禮貌方面的實際情況進(jìn)行討論，從公交環(huán)境、課堂環(huán)境、生活環(huán)境三方面構(gòu)建不同的生活情境，并通過閱讀《屠格涅夫與乞丐》讓學(xué)生對自己的所感所悟進(jìn)行描述，不斷提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，提高自身的交往能力，進(jìn)一步強化學(xué)生的實踐能力。

（五）建立健全教學(xué)評價機制

教師要建立健全教學(xué)評價機制，為情感生態(tài)視角下生態(tài)思想品德課堂的構(gòu)建與探索提供重要的教學(xué)依據(jù)。在傳統(tǒng)化的教育體制之下，分?jǐn)?shù)成為評定學(xué)生綜合能力的關(guān)鍵性指標(biāo)，對學(xué)生的思想道德能力、實踐應(yīng)用能力和價值觀念等方面的培養(yǎng)極為不利，這種不良現(xiàn)象在杭城外來務(wù)工子女學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)過程中也相對明顯，成為制約思想品德課堂實效性的重要因素。因此，在思想品德教學(xué)過程中，教師要明確教學(xué)評價機制的運行目標(biāo)及根本目標(biāo)，將對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)為主要著力點，堅持定量分析和定性分析的原則，滿足學(xué)生的成長需求。例如，在期末評價期間，以學(xué)生互評、師生互評、自我評價等方式，保證評價內(nèi)容的真實客觀，同時，不斷拓展教學(xué)方法，提升其靈活性，要格外注重對學(xué)生思想道德、價值觀念等方面的評價，將即時評價落實于生態(tài)思想品德的構(gòu)建之中，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。

綜上所述，構(gòu)建生態(tài)思想品德課堂要重視對學(xué)生的情感培養(yǎng)，從教育理念、教育資源、教學(xué)方式、教學(xué)氛圍和評價機制五方面入手，綜合運用多種教學(xué)方式，構(gòu)建多元化的思想品德課堂教學(xué)模式，充分體現(xiàn)思想品德課程的人文性和綜合性的學(xué)科性質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的人才支持。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：生態(tài)食品范文

道法自然，所謂蛇有蛇道，鼠有鼠窩，與自然世界里生態(tài)多樣化相似，商業(yè)的生態(tài)也是多姿多彩，每個行業(yè)里都有各種經(jīng)營生態(tài)。單個品牌處于這種商業(yè)生態(tài)里面，就需要適應(yīng)生態(tài)預(yù)估生態(tài)的變化，抓住生態(tài)的本質(zhì)和機遇，從而讓品牌能茁壯生長。

一、界定市場的性質(zhì)

在一個行業(yè)的市場里面，根據(jù)品牌的規(guī)模，一般而言可以分為領(lǐng)導(dǎo)品牌、跟隨品牌、中小品牌。不同類型的品牌，面對的市場，采取的生存方法是不同的。

對領(lǐng)導(dǎo)品牌而言，面對的是整個市場，一般采取的是防御戰(zhàn)略；跟隨品牌與領(lǐng)導(dǎo)若即若離，采取的是進(jìn)攻戰(zhàn)略；眾多中小品牌，面對的是縫隙市場，大多采取的是游擊戰(zhàn)。

就如筆者袁修梁在開篇所說的那家鞋店與中介，在經(jīng)營上，首先需要弄清楚市場的性質(zhì)。由于這個片區(qū)住戶不是很多，人流也不旺，這片市場對大的鞋店或者地產(chǎn)中介吸引力不足，屬于典型的縫隙市場。在這樣的市場中經(jīng)營，就需要降低經(jīng)營成本，這也正好適合那些個體性質(zhì)的經(jīng)營模式。這就是為什么那些在人流大的地方鞋店、地產(chǎn)中介經(jīng)營一陣子就不見蹤影，而這兩家店卻能在這片人流不多的地方長久經(jīng)營的原因。

二、關(guān)注生態(tài)的改變

隨著競爭環(huán)境、生活方式的改變，商業(yè)生態(tài)也在不斷改變。品牌需要順應(yīng)這種改變，或者預(yù)估這種生態(tài)改變的方向，抓住機遇，贏得先機。

就如城市的農(nóng)副產(chǎn)品零售，在超市等業(yè)態(tài)興起之前，大多采取的是農(nóng)貿(mào)市場的經(jīng)營模式。而到了現(xiàn)在，隨著大的連鎖超市的發(fā)展，壓縮了農(nóng)貿(mào)市場的生存空間，農(nóng)貿(mào)市場的經(jīng)營模式漸漸減少。

廣州的服裝批發(fā)在全國都比較有名氣。在筆者袁修梁住處不遠(yuǎn)處，就是沙河服裝批發(fā)市場。前些天，閑步到沙河服裝批發(fā)市場，見到批發(fā)市場仍是一貫的鬧哄哄景象，想這種模式受生態(tài)改變的影響會有多大呢？

服裝批發(fā)市場的經(jīng)營模式，在以前各省的百貨站解體后迅速興起。到了現(xiàn)在，隨著互聯(lián)網(wǎng)B2B、B2C模式的發(fā)展，新生代購物習(xí)慣的改變，勢必會對傳統(tǒng)的批發(fā)模式產(chǎn)生影響。

第8篇：生態(tài)食品范文

據(jù)行業(yè)預(yù)測到2020年，視頻流量在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)消費占比將超過95%。大視頻時代已經(jīng)來臨。

中興通訊經(jīng)過分析得出，視頻業(yè)務(wù)表現(xiàn)出四“大”特征：大內(nèi)容、大網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)。

豐富的影視內(nèi)容，給我們生活增添了無限的樂趣。目前各內(nèi)容提供商提供的點播、直播、時移、回看等多種服務(wù)方式。直播、VOD、TVOD、卡拉OK、用戶產(chǎn)生的UGC內(nèi)容等形成了當(dāng)前的豐富多彩的視頻內(nèi)容，各種來源、各種格式的海量內(nèi)容，包括4K、8K等超高清內(nèi)容等。這是大內(nèi)容特征。

用戶可以通過運營商的專網(wǎng)、公網(wǎng)以及移動網(wǎng)絡(luò)，隨時隨地獲得各種內(nèi)容，這是大網(wǎng)絡(luò)的特征。

每個用戶每次的觀看行為、觀看記錄、觀看喜好等點滴數(shù)據(jù)，都能被精準(zhǔn)記錄下來。積少成多，最后海量的視頻數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)挖掘，產(chǎn)生新的有價值的信息又會運用于視頻行業(yè)，進(jìn)一步催生新的優(yōu)秀作品，吸引更多用戶，產(chǎn)生更多數(shù)據(jù)及收益，這是大數(shù)據(jù)的特征。目前的視頻也不再只是內(nèi)容商、網(wǎng)絡(luò)商等影視行業(yè)的專屬，酒店等餐飲行業(yè)、學(xué)校等教育行業(yè)、醫(yī)院等醫(yī)療行業(yè)、商場等服務(wù)類行業(yè)，都將引入視頻促進(jìn)自身產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展與整合，目前的視頻服務(wù)必將與社會各產(chǎn)業(yè)親密“合作”，產(chǎn)生不可估量的商業(yè)價值與社會效益，這是大生態(tài)的特征。

視頻成運營商基礎(chǔ)業(yè)務(wù)

在國家政策及移動寬帶網(wǎng)絡(luò)發(fā)展等內(nèi)外因素的推動下，運營商語音等傳統(tǒng)業(yè)務(wù)比重持續(xù)下滑，使得運營商對新型的數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)越來越重視，也推動著運營商對業(yè)務(wù)運營架構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，從單獨的物理管道向智能管道、業(yè)務(wù)運營發(fā)展。

同時三網(wǎng)融合進(jìn)入全面推廣階段，國家充分認(rèn)可三網(wǎng)融合，國家在加快寬帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)改造的同時，鼓勵三網(wǎng)融合相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，這一切對IPTV業(yè)務(wù)的發(fā)展在政策、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等各方面掃除了障礙，鋪平了持續(xù)發(fā)展的道路。各運營商對IPTV/OTT業(yè)務(wù)也逐漸明確了發(fā)展方向：整合固移優(yōu)勢、強化管道能力，做好向云端及智能管道的拓展，最終加強在整個生態(tài)鏈中的掌控力和主導(dǎo)地位，避免被邊緣化。

2015年，IPTV隨著終端智能化，家庭智慧化，逐步向IPTV+演進(jìn)，在技術(shù)進(jìn)一步融合各種HLS等OTT媒體技術(shù)，業(yè)務(wù)上向通信、社交、電子商務(wù)、家庭安全和服務(wù)等多個方向延伸。OTT在產(chǎn)業(yè)化探索的過程中，積極尋求規(guī)?；碌纳虡I(yè)新探索，加入很多新元素新力量的支撐，目前已將構(gòu)建一個開放的產(chǎn)業(yè)鏈，而IPTV從運營商的秘密花園逐步開發(fā)，兩方面一拍即合，使得視頻業(yè)務(wù)成為一個融合了多方服務(wù)的融合性業(yè)務(wù)，這種需要高帶寬的融合性業(yè)務(wù)正好成為運營商的寬帶發(fā)展的一個有效的填充，拉動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。現(xiàn)在已經(jīng)視頻業(yè)務(wù)定義為運營商的一個基礎(chǔ)業(yè)務(wù)。國內(nèi)運營商頻頻制定各種優(yōu)惠的流量套餐以支持大視頻業(yè)務(wù)，全業(yè)務(wù)融合套餐促進(jìn)用戶發(fā)展，比如四川電信“012戰(zhàn)略”已成為業(yè)內(nèi)運營商發(fā)展視頻業(yè)務(wù)的標(biāo)桿之一。

運營商通過手機、固定電話、寬帶以及TV視頻等形成綜合的套餐包，進(jìn)行組合營銷。在快速實現(xiàn)寬帶放號的同時，拉動寬帶上的數(shù)據(jù)消費，從量變引起質(zhì)變，并形成視頻產(chǎn)品的更新?lián)Q代。運營商目前主要的措施有引入4K的點播和直播節(jié)目，支持4K智能機頂盒的大規(guī)模放號，端到端的視頻質(zhì)量監(jiān)控和分析等。這些措施促進(jìn)了視頻產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

運營商的痛點何在？

雖然從各種消息來看，對于運營商的IPTV/OTT業(yè)務(wù)運營來說，都是相當(dāng)大的利好，但同時也要看到，運營商要進(jìn)行這種傳統(tǒng)業(yè)務(wù)到數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換，從傳統(tǒng)的視頻業(yè)務(wù)模式到支持互聯(lián)網(wǎng)視頻業(yè)務(wù)，還存在著不少亟待解決的問題。

下面從運營模式、網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)、開發(fā)模式三個方面，對目前運營商視頻業(yè)務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)視頻業(yè)務(wù)進(jìn)行對比分析，以此來剖析在這種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換過程中，運營商的最大痛點所在。

在大視頻變革之路上，運營商面臨的主要痛點包括如何解決平臺的封閉性以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)型，以及如何提升創(chuàng)新能力，提供更新穎的更有競爭力的業(yè)務(wù)滿足用戶，發(fā)展用戶。

中興通訊認(rèn)為，目前，在互聯(lián)網(wǎng)、4G網(wǎng)絡(luò)的開通、國家政策明確的大環(huán)境下，大視頻IPTV+生態(tài)圈已經(jīng)形成，其中，IPTV+的發(fā)展特點是開放與智慧。在IPTV向IPTV+的發(fā)展演進(jìn)過程中，通過生產(chǎn)力、競爭力、驅(qū)動力以及規(guī)范化方面的發(fā)展，其特點有了明顯的變化。

IPTV和IPTV+的從生產(chǎn)力、競爭力、驅(qū)動力和規(guī)范化方面的演進(jìn)和對比如表所示。

大視頻IPTV+解決方案具備下列五大特質(zhì)：

開放融合平臺，特點為固移融合、內(nèi)容快速聚合、應(yīng)用快速、4K和極致體驗；

精準(zhǔn)大數(shù)據(jù)能力，特點為精準(zhǔn)推薦（精細(xì)化運營）、通過數(shù)據(jù)挖掘?qū)崿F(xiàn)商業(yè)價值；

全景運維體系，特點為全設(shè)備監(jiān)控、全業(yè)務(wù)監(jiān)控、快速故障定界、差異化服務(wù)保障；

融合CDN，特點為多業(yè)務(wù)融合、智能感知、SDN化部署；

智能終端，特點為多屏互動、家庭中心、端云協(xié)同。

綜合幾方面的信息，運營商大視頻的變革方向需要從系統(tǒng)架構(gòu)方面，從運營商的寬帶智能管道、能力開放以及用戶體驗等方面來推進(jìn)，具體如圖所示。

運營商大視頻變革之路

云化視頻網(wǎng)絡(luò)

大視頻的變革，需要優(yōu)化原IPTV/OTT相對固化的系統(tǒng)架構(gòu)，使之具備更大的業(yè)務(wù)開放性、資源的可伸縮性。這是因為視頻業(yè)務(wù)及能力的開放、大數(shù)據(jù)的精確營銷等必須要基于一個開放的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，系統(tǒng)資源可靈活地動態(tài)組裝，以便能快速生成新的業(yè)務(wù)或適應(yīng)新業(yè)務(wù)快速增長的需求，這就要減少系統(tǒng)中各模塊的耦合性，增強系統(tǒng)的伸縮能力和動態(tài)部署能力，而云化架構(gòu)天然的開放性、可伸縮性、動態(tài)部署等特性，正好可以滿足大視頻業(yè)務(wù)對于網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)的需要，所以業(yè)務(wù)云化是業(yè)務(wù)創(chuàng)新的基石。

以前IPTV的架構(gòu)是一種軟硬件耦合的、業(yè)務(wù)和數(shù)據(jù)耦合，是一種為實現(xiàn)單一的視頻業(yè)務(wù)而緊耦合的一種架構(gòu)，這種架構(gòu)不利于新業(yè)務(wù)的開發(fā)和部署，不利于產(chǎn)業(yè)鏈上多廠家的合作。我們認(rèn)為，大視頻時代，基于NFV云化架構(gòu)是一種比較好的松耦合和開放的體系架構(gòu)。有利于硬件投資和業(yè)務(wù)投資的分離，有利于多廠家參與提供多種業(yè)務(wù)，運營商聚合多種業(yè)務(wù)。

智能視頻管道

為適配大視頻業(yè)務(wù)，除了視頻業(yè)務(wù)系統(tǒng)架構(gòu)調(diào)整外，使之具備大視頻業(yè)務(wù)處理能力，還有一個重要的條件就是視頻管道的智能化，包括融合CDN等智能管道的建設(shè)。

從網(wǎng)絡(luò)層面和業(yè)務(wù)層面實現(xiàn)固移一體化，全程全網(wǎng)可靈活部署，以實現(xiàn)私網(wǎng)公網(wǎng)的雙跨，將CDN從固定網(wǎng)絡(luò)向移動網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行延伸。同時通過多屏融合業(yè)務(wù)，實現(xiàn)視頻業(yè)務(wù)在移動與固網(wǎng)用戶的全覆蓋，提供隨時隨需的視頻業(yè)務(wù)的全新體驗。

智能視頻管道，可以通過部署融合CDN來實現(xiàn)。融合CDN支持IPTV、OTT、cache等業(yè)務(wù)。支持運營商的注入模式的自營業(yè)務(wù)，也支持為緩解網(wǎng)建結(jié)算或為提升互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的用戶體驗而采用回源技術(shù)到原站的緩存和加速業(yè)務(wù)。在硬件上，支持通用服務(wù)器的部署。

融合CDN在架構(gòu)上也支持vDC的虛擬化資源池的部署，通過Openflow接口和SDN進(jìn)行集成，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的按需分配，統(tǒng)一調(diào)度。

基于大視頻的CDN智能管道的建設(shè)，支持用戶在任何地點、任何時間、任何播放設(shè)備上播放可以播放的任何內(nèi)容，讓視頻融入到生活的每個角落。

能力開放平臺

大視頻大生態(tài)，就需要產(chǎn)業(yè)鏈中多個廠家進(jìn)行端到端的合作，視頻平臺架構(gòu)的開放性就變得非常重要。

能力的開放主要在三個方面進(jìn)行推進(jìn)，一是業(yè)務(wù)能力的開放，二是終端能力的開放，三是CDN的能力的開放。

業(yè)務(wù)的能力開放主要基于云化平臺上進(jìn)行業(yè)務(wù)組件的解耦后，對外提供組建服務(wù)來實現(xiàn)。采用SOA架構(gòu)打造輕量級的互聯(lián)網(wǎng)化開放的業(yè)務(wù)平臺，使得架構(gòu)設(shè)計扁平化，開發(fā)模式則采用快速迭代模式，支持版本灰度化。

中興通訊大視頻業(yè)務(wù)平臺目前在業(yè)務(wù)組件化方面已經(jīng)實現(xiàn)了用戶管理、內(nèi)容管理、業(yè)務(wù)管理、實現(xiàn)了統(tǒng)一認(rèn)證、自注冊、支付、消息、廣告、書簽收藏、推薦、統(tǒng)計分析等業(yè)務(wù)和功能組件，并通過接入提供配套的服務(wù)調(diào)用能力，在業(yè)務(wù)發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)層對用戶提供統(tǒng)一的業(yè)務(wù)。

用戶體驗為王

為提升用戶體驗，新一代的視頻網(wǎng)絡(luò)一方面需要能隨時保證為用戶提供一流的高質(zhì)量視頻服務(wù)；另一方面需要能洞察用戶的喜好，為其量身定制所需要的視頻服務(wù)。

將大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用到新一代的視頻網(wǎng)絡(luò)中，就可以從上述兩個方面提供有力的支撐和保障。為提供高質(zhì)量的視頻服務(wù)，需要實現(xiàn)基于設(shè)備運行監(jiān)控和業(yè)務(wù)服務(wù)監(jiān)控的可視化運維系統(tǒng)；為實現(xiàn)用戶個性化的視頻服務(wù)需求，需要實現(xiàn)基于用戶畫像和業(yè)務(wù)分析來指導(dǎo)用戶服務(wù)和業(yè)務(wù)運營的大數(shù)據(jù)運營系統(tǒng)。

可視化運維方面，實現(xiàn)業(yè)務(wù)故障分析、設(shè)備運行日志分析、業(yè)務(wù)量分析，以及服務(wù)質(zhì)量的監(jiān)控，以提升大視頻業(yè)務(wù)在端到端的運維過程中做到提前預(yù)警、提前感知、提前干預(yù)，為用戶提供時時刻刻的高質(zhì)量視頻服務(wù)，即使出現(xiàn)問題也是局部性的，能快速地指導(dǎo)將故障隔離，對用戶的影響減低到最小?？梢暬\維支持對設(shè)備運行、業(yè)務(wù)量監(jiān)控以及服務(wù)質(zhì)量的在線的監(jiān)控，使業(yè)務(wù)運維人員對系統(tǒng)的狀態(tài)一目了然。

大數(shù)據(jù)運營方面，結(jié)合用戶的行為，對用戶的喜好、活躍度等進(jìn)行深度挖掘分析，形成用戶畫像，基于用戶畫像為用戶提供智能搜索、個性化推薦、個性化廣告、個性化商城等精細(xì)化智能增值服務(wù)，以“5W+1H”（Who、What、Where、When、Why、How）的標(biāo)準(zhǔn)全面提供用戶個性化體驗和服務(wù)，并實現(xiàn)不同業(yè)務(wù)的大融合，增強用戶的黏合度，提高每用戶價值。另外采用大數(shù)據(jù)技術(shù)對業(yè)務(wù)服務(wù)進(jìn)行深度挖掘，提取出哪些業(yè)務(wù)是用戶有偏好的，如何編排內(nèi)容讓用戶更易于接受，形成分析和報告，指導(dǎo)運營商在產(chǎn)品設(shè)計，產(chǎn)品集成以及指導(dǎo)內(nèi)容和業(yè)務(wù)提供商適時投放合適的熱點內(nèi)容和業(yè)務(wù)，提升用戶的使用量。

第9篇：生態(tài)食品范文

關(guān)鍵詞：品德教育；生活實際；生活情境；生活過程；生活時空

《全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出：良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，通過源于兒童實際生活的教育活動去引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認(rèn)知。因此，在品德與生活教學(xué)活動中，教師必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，以現(xiàn)實的生活為背景，憑借新教材所呈現(xiàn)的一個個學(xué)生熟悉的生活場景，搭建生活平臺，在聯(lián)系兒童生活實際中，對兒童實施品德教育，內(nèi)化學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)道德情感，錘煉學(xué)生的道德意志，規(guī)范道德行為，使知、情、意、行在高尚品德的形成過程中成為和諧的整體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、聯(lián)系生活實際，內(nèi)化道德認(rèn)識

生活世界不僅是構(gòu)成學(xué)生的各種道德認(rèn)識素材的主要來源，也是他們道德踐行的土壤，更是他們形成良好個性品德發(fā)展的基礎(chǔ)，道德就存在于他們的全部生活之中。在品德與生活教學(xué)活動中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實際，在回顧生活的過程中感受、體驗和領(lǐng)悟。

例如在開展《保護(hù)水，節(jié)約水》主題活動時，活動前我先引導(dǎo)兒童對生活中浪費水的現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，活動時再組織學(xué)生討論、交流生活中經(jīng)常會遇到哪些浪費水的現(xiàn)象，然后結(jié)合學(xué)生的實際，要求學(xué)生“實話實說”，講講自己是否有浪費水的行為，如果有，今后打算怎樣改正。學(xué)生通過調(diào)查活動和聯(lián)系自己的生活實際，親身體驗到了浪費水是一種可恥的行為，并決心用自己的實際行動保護(hù)水，節(jié)約水。

學(xué)生在討論、交流、參與的過程中，積極思考，主動探究，發(fā)表見解，充分認(rèn)識到生活中節(jié)約用水，珍惜水資源，保護(hù)水資源的重要性，培養(yǎng)了學(xué)生自覺節(jié)約用水的意識和行為，不僅有效促進(jìn)了學(xué)生道德認(rèn)識的內(nèi)化，更有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)道德情感

道德情感的培養(yǎng)和觸發(fā)與一定的情境有關(guān)，情境能引起人的聯(lián)想，產(chǎn)生情緒想象。道德品行的養(yǎng)成與體現(xiàn)發(fā)生在每個具有偶然性的真實生活情境中。教師要善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容中蘊含的情感在創(chuàng)設(shè)生活情境，盡量讓學(xué)生在真實的生活場景中，明辨是非，提高認(rèn)識，指導(dǎo)行為，渲染氣氛，能使學(xué)生在輕松、愉快、美好的環(huán)境中，從心靈上受到感化，能有效激發(fā)學(xué)生積極的情感，自覺自愿地形成良好的品德。

例如，在《我愛我的家》主題活動中，我設(shè)計了這樣的情境：首先在黑板上布置了一個大大的房屋圖，讓學(xué)生在房屋圖中貼上自己的家庭照片，并向同伴介紹自己幸福的家庭。緊接著我又設(shè)計了“角色扮演”這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生相互扮演爸爸、媽媽和兒女對話，孩子們專注傾聽，細(xì)細(xì)品味，深深地觸動了孩子們的心靈，再次感受到了家庭的歡樂和幸福。

學(xué)生家庭生活情境的再現(xiàn)，使得孩子們真切地感受溫暖家庭的其樂融融?！敖榻B自己幸福的家庭”活動提升了學(xué)生對“家”的理解，對親情的體悟，對父母愛的感受，發(fā)展了自我意識。

三、體驗生活過程，錘煉道德意志

品德形成規(guī)律告訴我們，學(xué)生正確的道德行為的產(chǎn)生，有賴于正確的道德意志的培養(yǎng)。而道德意志的培養(yǎng)，只能依賴于生活與實踐。因此，只有把孩子引進(jìn)火熱的現(xiàn)實生活，讓他們在體驗生活、創(chuàng)造生活的過程中進(jìn)行鍛煉，體驗正確與錯誤，品味成功與失敗，從而養(yǎng)成正確而持久的道德行為，才能引發(fā)他們內(nèi)心世界的道德情感，培養(yǎng)堅韌的道德意志，養(yǎng)成正確的道德行為。

例如，在上《人人有長處，合作力量大》這一主題時，我讓學(xué)生自主選擇圖書管理員、板報宣傳員等不同角色，為集體與同學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生在真實的生活過程中，主動地用自己的心靈去體驗和品味角色的成功與挫折，體驗為集體與同學(xué)服務(wù)的快樂和責(zé)任，并在具體的活動情境中欣賞自己和別人的優(yōu)點，在與同伴相處和交往中學(xué)會控制和調(diào)整自己的情緒，在體驗生活過程中磨煉意志。

可見，如果在教學(xué)活動中只是讓學(xué)生知道應(yīng)該如何如何，而獲得一些理性的認(rèn)識，則這樣的認(rèn)識在現(xiàn)實生活面前是不堪一擊的。因此，教師要緊密地聯(lián)系生活，讓孩子們在身臨其境的場景中體驗生活過程，明辨是非，不斷內(nèi)化道德認(rèn)識，錘煉堅強的道德意志。

四、拓展生活時空，規(guī)范道德行為

《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的道德行為規(guī)范，要求學(xué)生在課內(nèi)能掌握，課外也能自覺做到，體現(xiàn)了品德課教學(xué)育人的根本目的。通過課堂教學(xué)，學(xué)生雖然明確了生活中該怎樣做，不該怎樣做的道德行為準(zhǔn)則，也明白了其中的道理，這只是完成了品德課理性的教學(xué)任務(wù)，一堂課不可能讓每個學(xué)生將學(xué)到的知識都付諸行動。因此，課后還須進(jìn)一步拓展生活時空，讓學(xué)生在生活實踐中，反復(fù)地實踐，良好的道德行為習(xí)慣才能逐步形成。

如教學(xué)《做好事不是為表揚》結(jié)尾時，我用期待的語言對學(xué)生說：“雷鋒叔叔是我們的好榜樣，就讓我們從今天學(xué)起，從我做起，從小事做起，把每次做的好事裝進(jìn)自己的成長記錄袋里。”從而由課內(nèi)延伸到課外，激勵學(xué)生行為的踐行，促使他們的情感升華。

學(xué)生良好的道德行為不是一朝一夕培養(yǎng)出來的，在品德與生活教學(xué)活動中，唯有引導(dǎo)學(xué)生在實實在在的生活中，在兒童喜愛的、樂于參與的活動中自我體驗、感受、領(lǐng)悟，去自主建構(gòu)新的意義世界，才能使道德認(rèn)知在多層面的體驗活動中無痕地內(nèi)化為道德行為。