小學(xué)語(yǔ)文教材精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

關(guān)鍵詞： 兒童本位 小學(xué)語(yǔ)文 教材設(shè)計(jì)

“兒童本位”就是以兒童為中心，把兒童的思想作為出發(fā)點(diǎn)，密切關(guān)注兒童的心理與追求，正確分析兒童的現(xiàn)狀和對(duì)未來的正確的引導(dǎo)，以促進(jìn)兒童的健康發(fā)展為目的[1]。教材是學(xué)生獲取知識(shí)和信息的資料，一定要與學(xué)生的發(fā)展相結(jié)合，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫與設(shè)計(jì)，一定要正確分析兒童的學(xué)習(xí)需要，只有符合標(biāo)準(zhǔn)的兒童教材才能促進(jìn)兒童的知識(shí)積累和茁壯成長(zhǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教材設(shè)計(jì)中，不僅要簡(jiǎn)單地增加一些知識(shí)性的內(nèi)容，還要以兒童學(xué)生的發(fā)展為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、“兒童本位”視角下教材的價(jià)值取向

1.兒童視角

小學(xué)語(yǔ)文教材是教師教學(xué)的一種工具，是學(xué)生獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)資料，為小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)做服務(wù)。一定要符合小學(xué)生的性格特點(diǎn)和發(fā)展需要，與小學(xué)生的知識(shí)水平和能力相適應(yīng)，站在學(xué)生的視角對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行編排，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，避免成人化問題的出現(xiàn)。

2.基礎(chǔ)知識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一種啟蒙性教育，是為小學(xué)生進(jìn)行知識(shí)積累打下基礎(chǔ)的階段，小學(xué)語(yǔ)文教材要守住基礎(chǔ)性的底線。萬(wàn)丈高樓平地起，如果小學(xué)階段沒有對(duì)語(yǔ)文的基本知識(shí)打好基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生較大的影響。一定要使小學(xué)生牢固掌握語(yǔ)文的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。

3.開拓創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)不變的話題，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，也要注意不對(duì)兒童的想象力和創(chuàng)造力形成束縛，為兒童提高廣闊的聯(lián)想和發(fā)展空間。要具有一定的開放性，適當(dāng)?shù)卦诮滩闹芯幵O(shè)一些創(chuàng)新內(nèi)容，積極增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。要延伸到課外的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，鼓勵(lì)學(xué)生提出獨(dú)特觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，提高學(xué)生的應(yīng)用和創(chuàng)新能力。

二、“兒童本位”的教材設(shè)計(jì)

1.“兒童本位”教材的語(yǔ)言

在“兒童本位”觀念的影響下，小學(xué)語(yǔ)文教材中，所有的語(yǔ)言文字都應(yīng)該符合兒童語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律[2]。很多成年人都認(rèn)為語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)化明了，這樣兒童學(xué)習(xí)起來才會(huì)更容易理解和掌握，這時(shí)往往就出現(xiàn)成人化的問題.我們不應(yīng)該從成年的視角對(duì)兒童的語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行審視，如果把課文中對(duì)故事發(fā)展環(huán)節(jié)和任務(wù)性格特點(diǎn)的詳細(xì)描述性語(yǔ)言都刪減，就會(huì)增加兒童對(duì)文章內(nèi)容的理解難度。因?yàn)閷?duì)于孩童時(shí)期的小學(xué)生來說，對(duì)故事中詳盡的語(yǔ)言、細(xì)膩的情感和生動(dòng)的故事情節(jié)進(jìn)行描述，將使學(xué)生更好地理解、把握和記憶文章。

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)（下）《愛因斯坦與小女孩》這篇課文中就引用了小女孩和愛因斯坦之間的對(duì)話，運(yùn)用了第一人稱，直接引用了主人公的語(yǔ)言，使兒童對(duì)課文中愛因斯坦和小女孩的形象有很好的了解，對(duì)故事情節(jié)也能準(zhǔn)確把握。通過對(duì)人物語(yǔ)言的詳細(xì)描寫，折射出愛因斯坦對(duì)科學(xué)事業(yè)的熱愛，并沒有因?yàn)樽约狠x煌的成就而高傲自大，具有崇高的謙遜美德。通過小女孩的語(yǔ)言，兒童能夠判斷出課文中小女孩性格的率真與可愛。

2.“兒童本位”教材的寫作

寫作包含復(fù)雜的心理動(dòng)態(tài)過程，它與學(xué)生的知識(shí)、記憶、情緒、想象等眾多因素有關(guān)，是對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)和字、詞、句運(yùn)用情況開展的一項(xiàng)綜合性的訓(xùn)練活動(dòng)[3]。寫作能力不僅考查學(xué)生的語(yǔ)言駕馭能力，而且是對(duì)學(xué)生閱讀能力的一種檢驗(yàn)，寫作是學(xué)生語(yǔ)文能力水平的體現(xiàn)。在寫作教學(xué)中，一定要避免用成人的視角評(píng)估孩子的思維和語(yǔ)言，不可為了增加語(yǔ)言的生動(dòng)化色彩就一味強(qiáng)調(diào)辭藻的華麗，忽視兒童的本性和內(nèi)心最真實(shí)的想法。不能用成人的寫作標(biāo)準(zhǔn)要求兒童寫作，而要積極鼓勵(lì)學(xué)生善于對(duì)生活中的事物進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)美的事物，注重對(duì)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使其在寫作中不斷運(yùn)用積極向上的語(yǔ)言，傳達(dá)正能量。

在三年級(jí)（下）中對(duì)《烏鴉反哺》寫作練習(xí)中，就要引導(dǎo)學(xué)生描寫烏鴉媽媽與孩子之間的對(duì)話語(yǔ)言，而不是一味地和兒童進(jìn)行人生道理的講解，從母親與孩子相互對(duì)話內(nèi)容中，讓兒童感受父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛、孝順父母等高尚的情懷。

3.“兒童本位”教材的創(chuàng)造性

創(chuàng)造性對(duì)于學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，小學(xué)語(yǔ)文教材的設(shè)計(jì)與編排必須注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，特別是正處在成長(zhǎng)期的小學(xué)生，一定要滿足他們的好奇心，在保護(hù)他們自尊心和求知欲的前提下，發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維，豐富他們的想象力。

如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材一年級(jí)（上）《冰花》一課，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)就不夠，對(duì)學(xué)生的原發(fā)創(chuàng)造性尊重程度不夠，把兒童的思維一定程度地固化了?！安ＡТ吧祥_花了”，這種語(yǔ)言表達(dá)原本上是對(duì)學(xué)生想象力的激發(fā)，但是沒有當(dāng)兒童對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行繼續(xù)想象，作者就迫不及待地交代了下文，同時(shí)用較成人化的思維對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行比喻，這樣就限制了兒童想象力的發(fā)揮。要對(duì)兒童的想象力進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，要為學(xué)生創(chuàng)造想象的條件，要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的把握和周密的設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著教育改革進(jìn)程的加快，對(duì)于教材的編排與設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教材中存在一定的成人化問題，所以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的設(shè)計(jì)一定要根據(jù)兒童本位的思想，注重少年兒童的發(fā)展需求，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)兒童本位思想的運(yùn)用，從而編纂出受廣大少年兒童喜愛的語(yǔ)文教材，促進(jìn)語(yǔ)文教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李巒.我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材編制的研究[A].南京：江蘇教育出版社，2011.

第2篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

1、在本次培訓(xùn)中，主講老師從拼音與識(shí)字教學(xué)、識(shí)字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際等幾方面的教學(xué)建議中，使我對(duì)人教版教材有了新的理解和把握。做為一名一線教師，我將根據(jù)新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于素質(zhì)教育的空間。

2、教材培訓(xùn)建立了一個(gè)平臺(tái)，同行與同行交流的平臺(tái)，群策群力，把以前的“單打獨(dú)斗”變成了齊心協(xié)力，把自己的閉門造車變成了資源共享，使教育資源得到優(yōu)化，對(duì)新教師是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)老教師是一個(gè)新的教學(xué)理念的學(xué)習(xí)與舊的教學(xué)理念碰撞與融合的機(jī)會(huì)。

3、講授新教材時(shí)應(yīng)從整體上把握教材，弄清其編寫意圖、體系特點(diǎn)，弄清教材與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教材各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，比較新教材與舊教材的區(qū)別和聯(lián)系，有哪些改進(jìn)，教法上有那些變化，有那些獨(dú)到的進(jìn)步和收獲，以在備課和教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。

4、對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式，培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正樹立。課改實(shí)踐告訴我們，沒有堅(jiān)定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。老師只有真正地“放手”了，課堂才會(huì)充滿生機(jī)。

第3篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言知識(shí);蘇教版;小學(xué)語(yǔ)文教材;教學(xué)策略

從陳述性知識(shí)“是什么，為什么”出發(fā)，可以將語(yǔ)言知識(shí)分為原理層和工具層，從程序性知識(shí)“怎么辦”入手，將語(yǔ)言知識(shí)分為實(shí)踐層。針對(duì)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中三個(gè)層面語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)進(jìn)行分析和探索，對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)言能力具有重要的指導(dǎo)意義。

一、增強(qiáng)原理層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

原理層語(yǔ)言知識(shí)處在最基礎(chǔ)的層面，而蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中對(duì)原理層語(yǔ)言知識(shí)的呈現(xiàn)略顯淺少，因此，為彌補(bǔ)教材中此層語(yǔ)言知識(shí)的不足，需加強(qiáng)原理層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，以期學(xué)生能夠“知其然知其所以然”。

（一）教師應(yīng)加強(qiáng)自身原理層知識(shí)的儲(chǔ)備

為加強(qiáng)原理層知識(shí)教學(xué)，首先要從教師自身知識(shí)儲(chǔ)備量入手，教師只有掌握了一定的原理層語(yǔ)言知識(shí)，才能對(duì)教材中未涉及而又需要學(xué)生了解的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行有效地傳授。那么教師究竟需要掌握哪些原理層語(yǔ)言知識(shí)成為困擾教師的一大難題。筆者針對(duì)此問題結(jié)合黃強(qiáng)軍語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容的量化標(biāo)準(zhǔn)[1]，對(duì)教師需要掌握的原理層語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行整理和分析。首先，語(yǔ)言的本質(zhì)方面，包括語(yǔ)言特點(diǎn)、漢語(yǔ)定義、漢語(yǔ)特征。其次，漢語(yǔ)方言基本知識(shí)方面，包括漢語(yǔ)的變遷，漢字產(chǎn)生以前的原始漢語(yǔ)；先秦時(shí)代的上古漢字；兩漢至隋唐時(shí)代的中古漢語(yǔ)；從晚唐到五四的近代漢語(yǔ)；五四之后的現(xiàn)代漢語(yǔ)；以上漢語(yǔ)的五種形態(tài)及其各自的特征等。另外，關(guān)于其他層面的具體語(yǔ)言知識(shí)如語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等的發(fā)展源頭和歷史變遷過程等知識(shí)也包含于這一層面的語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容中。

（二）教師運(yùn)用多種形式增強(qiáng)教學(xué)效果

由于教材中原理層語(yǔ)言知識(shí)分布較少、形式相對(duì)單一，因此，教師不能僅根據(jù)教材停留在“說教”這一層次的單一教學(xué)方法中，很難培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的興趣。因此，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和相應(yīng)工具書，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式將自己儲(chǔ)備的原理層語(yǔ)言知識(shí)活化地傳遞給學(xué)生，將枯燥的課程轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、形象和充滿趣味性的內(nèi)容，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中變得更加活躍，充滿生機(jī)和活力。例如教授四年級(jí)上冊(cè)第24課《春聯(lián)》時(shí)，除了講解書中有關(guān)對(duì)仗（即詩(shī)詞中要求嚴(yán)格的對(duì)偶）的工具層語(yǔ)言知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)依據(jù)自身所儲(chǔ)備的原理層語(yǔ)言知識(shí)，讓學(xué)生知道春聯(lián)的來歷以及對(duì)偶修辭的演變和發(fā)展，單一的講述法會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，減弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，采用多種手段進(jìn)行有效的對(duì)偶教學(xué)。由于四年級(jí)學(xué)生的具有較大成分的具體形象性，教師需要以直觀形象的圖表形式和引發(fā)學(xué)生感性的情境創(chuàng)設(shè)為主要呈現(xiàn)形式，利用圖表形式介紹對(duì)偶和對(duì)仗的不同，直觀表現(xiàn)出對(duì)偶大起大落的發(fā)展史，從而使學(xué)生一目了然，激發(fā)興趣，拓展知識(shí)。對(duì)于“春聯(lián)”起源，可創(chuàng)設(shè)具體情境，以講故事的形式讓學(xué)生了解“春聯(lián)”的來歷，“桃符的故事”“五代后蜀皇帝孟昶過春節(jié)的故事”“明代朱元璋寫春聯(lián)的故事”將其原理層語(yǔ)言知識(shí)化成一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，更能讓學(xué)生真正理解春聯(lián)所表達(dá)的含義。

二、重視工具層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

教材中呈現(xiàn)最多的即為工具層語(yǔ)言知識(shí)，它處于中間層面，作為工具指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)，因此重視工具層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，有利于學(xué)生為實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，更是促進(jìn)學(xué)生直面生活的動(dòng)力源泉。

（一）依據(jù)漢字特點(diǎn)，加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語(yǔ)文課程應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響。這是在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)必須遵從漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和規(guī)律。由于漢語(yǔ)具有很強(qiáng)的歷史繼承性，包含著大量古代漢語(yǔ)的因素，無(wú)論是從語(yǔ)音知識(shí)的漢語(yǔ)拼音，還是文字知識(shí)的字構(gòu)書寫，甚至是詞語(yǔ)知識(shí)中詞匯的積累和詞義的理解，都是作為中華民族思想文化的載體，承續(xù)著歷史的脈絡(luò)。因此在充分解讀和分析教材中工具層語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，要與漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)相結(jié)合。漢字知識(shí)教學(xué)，教材中以集中識(shí)字法、分散識(shí)字法和字理識(shí)字法為主要方法呈現(xiàn)。而教材中的根據(jù)字構(gòu)呈現(xiàn)的字理識(shí)字卻被許多老師忽視，應(yīng)充分依據(jù)漢字的構(gòu)字規(guī)律，運(yùn)用漢字形音義的關(guān)系進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。例如教“鳥”字，出示鳥的圖畫，解析“鳥是有眼睛的，里面的一點(diǎn)就是眼睛，千萬(wàn)不要丟了，丟了，小鳥就什么也看不見了?！比缃獭澳痢弊?，點(diǎn)出“牧”的本義是手拿鞭、棍在放牛?！吧场弊纸虒W(xué)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生想象河水少會(huì)出現(xiàn)什么———水少而沙現(xiàn)。字理識(shí)字法運(yùn)用范圍廣，遵循漢語(yǔ)言特點(diǎn)，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，強(qiáng)化兒童對(duì)漢字音形義的記憶，能有效地預(yù)防錯(cuò)別字，有利于學(xué)生觀察力、理解力和想象力的培養(yǎng)。

（二）結(jié)合閱讀和寫作，加強(qiáng)語(yǔ)法和修辭知識(shí)教學(xué)

通過對(duì)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中語(yǔ)法知識(shí)呈現(xiàn)內(nèi)容的分析可見，其語(yǔ)法知識(shí)呈現(xiàn)零散分布的特點(diǎn)，但是在小學(xué)教材中將其整合又是難度極大的，因此，便需要教師結(jié)合閱讀和寫作對(duì)語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí)采用適宜的方法，讓學(xué)生“在零散中學(xué)，在整合中內(nèi)化”。付惠均[2]在《語(yǔ)法教學(xué)方法論探討》提出“三個(gè)結(jié)合”的方法論體系，即理論與實(shí)踐相結(jié)合、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合、示正與糾誤相結(jié)合。理論與實(shí)踐相結(jié)合，這一語(yǔ)法教學(xué)方法要求一是精簡(jiǎn)語(yǔ)法項(xiàng)目，淡化理論色彩；二是緊密聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化具體運(yùn)用。例如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材依據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際水平選擇必要的語(yǔ)法項(xiàng)目有針對(duì)地進(jìn)行教學(xué)，低年級(jí)重點(diǎn)在于單句語(yǔ)法的練習(xí)和鞏固，初步了解和學(xué)習(xí)人稱代詞的使用方法；中高年級(jí)出現(xiàn)復(fù)句以及單句、復(fù)句相融的較復(fù)雜句式。而且在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法規(guī)則的同時(shí)緊密聯(lián)系語(yǔ)言實(shí)際，如一年級(jí)上冊(cè)練習(xí)4中“我喜歡吃的水果有……”單句的學(xué)習(xí)，在分析句子成分的同時(shí)又聯(lián)系學(xué)生自身生活實(shí)際，提高了語(yǔ)法教學(xué)的效果。靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合，脫離實(shí)際的語(yǔ)言單位和聯(lián)系具體語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行語(yǔ)法分析，兩者在語(yǔ)法教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合運(yùn)用，相輔相成。示正與糾錯(cuò)相結(jié)合。是語(yǔ)法教學(xué)中不可偏廢的兩種方法，告訴學(xué)生什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，雙管齊下，才能更有效。根據(jù)教材中各學(xué)段修辭格出現(xiàn)頻率，充分利用修辭的表情達(dá)意作用。修辭知識(shí)教學(xué)主要采用“切境法”。語(yǔ)言材料選得好與不好，主要就是看選用的語(yǔ)言材料是不是切合于具體的語(yǔ)境，即題旨情趣。因此我們?cè)谛揶o教學(xué)中，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境來閱讀理解文中修辭藝術(shù)。修辭教學(xué)只有在應(yīng)用中教學(xué)才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切不可為教修辭格而教修辭格，要使學(xué)生真正體會(huì)學(xué)好修辭對(duì)閱讀和寫作帶來的好處。

三、關(guān)注實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)是最接近日常生活的層面知識(shí)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的層面，為學(xué)生直面生活、提高語(yǔ)言交際能力起到推進(jìn)作用。

（一）注意語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得言語(yǔ)

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材十分重視語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，因此，教師要善于利用教材中語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，關(guān)注話語(yǔ)語(yǔ)境，其中上下文語(yǔ)境在中小學(xué)閱讀教學(xué)中尤為重要，它要求在書面語(yǔ)的話語(yǔ)閱讀理解時(shí)，要注意聯(lián)系上下文，整體把握，不要孤立地去理解語(yǔ)言片段；除此之外，教師能夠根據(jù)課堂氛圍作適當(dāng)調(diào)整，對(duì)前后語(yǔ)境構(gòu)建，使其相銜相配，并且運(yùn)用情景化的語(yǔ)言讓學(xué)生融入所創(chuàng)設(shè)的情境中去，引導(dǎo)學(xué)生在具體語(yǔ)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。例如可以在虛擬情境中根據(jù)語(yǔ)境理論來創(chuàng)設(shè)虛擬語(yǔ)境，如教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《奶奶的白發(fā)》的復(fù)習(xí)鞏固階段中，可以通過扮演奶奶的角色來檢查學(xué)習(xí)效果。這樣的虛擬語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，不僅可以幫助理解文本，更加鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。還可以藝術(shù)性地創(chuàng)造語(yǔ)境，引發(fā)學(xué)生自主性和積極性，試看以下于永正老師通過藝術(shù)性的創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。于永正老師教學(xué)《翠鳥》中“翠”字：師：下面看于老師寫課題。哎，這個(gè)“翠”字怎么寫？提筆忘字，誰(shuí)能提醒老師一下？生甲：“翠”字上面是個(gè)“羽毛”的“羽”字。生乙：不帶鉤的。師：噢，明白了，謝謝大家的提醒。請(qǐng)學(xué)生看于老師寫，并且抬起手跟著于老師把課題寫一寫。于永正老師并沒有直接將課題寫在黑板上，而是藝術(shù)性的“懂而裝不懂”，營(yíng)造了一種“不懂就問，積極好學(xué)”的學(xué)習(xí)氛圍，滿足了學(xué)生自豪感，認(rèn)為老師對(duì)自己擁有極大的期望，這就是“自我效能感”的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自信心，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）遵循會(huì)話得體原則，增強(qiáng)話語(yǔ)評(píng)價(jià)功能

“得體原則”是衡量言語(yǔ)行為的終極標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論你遵守的是合作原則，還是禮貌原則，但最終都必須以“得體”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)是否得體做具體的評(píng)價(jià)。如看是否適應(yīng)不同語(yǔ)境要求。在正式的場(chǎng)合，說話應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅、認(rèn)真；在歡慶場(chǎng)合，說的話就應(yīng)當(dāng)有助于歡快氣氛的營(yíng)造，例如二年級(jí)上冊(cè)練習(xí)1中口語(yǔ)交際“學(xué)會(huì)祝賀”，顯然像“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”蘇軾在親人離散之時(shí)發(fā)出的渴求團(tuán)圓期望的詩(shī)句在這里就極不合適。例如教師在教授一年級(jí)上冊(cè)練習(xí)5中“別人問你什么，有時(shí)可以這樣回答。”舉了這樣一個(gè)例子[3]：一姓張小孩聽到別人跟爸爸初次見面，總是先問：“您貴姓？”，爸爸總這樣回答：“免貴，姓張?！苯又鴦e人又問：“弓長(zhǎng)‘張’，還是立早‘章’？”于是他也耳熟能詳了。有一天，只有孩子一人在家，有客人來訪。小孩問：叔叔，您貴姓？客人：我姓李。小孩很恭敬地又問：是弓長(zhǎng)“李”，還是立早“李”？客人：愕然，不知如何應(yīng)對(duì)。上述例子表明在進(jìn)行語(yǔ)用知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，要能夠靈活運(yùn)用，注意語(yǔ)言得體原則，案例中小孩的表達(dá)是不得體的，老師舉了這個(gè)例子之后，學(xué)生能夠體會(huì)到表達(dá)需得體，從而對(duì)自己和他人的表達(dá)也能進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。

作者:李文芝 霍生玉 單位:江蘇師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]黃強(qiáng)軍.語(yǔ)文課程教材中語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容的建構(gòu)[A]//國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心教育教材語(yǔ)言分中心、人民教育出版社.第二屆全國(guó)教育教材語(yǔ)言專題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心教育教材語(yǔ)言分中心、人民教育出版社,2008:120-121.

第4篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文教材；中外名著；閱讀教學(xué)

古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)著作浩如煙海，各顯風(fēng)采，是人類文學(xué)文化的精髓所在，帶著時(shí)代的烙印，在某一程度上也是歷史的一種記錄和繁榮標(biāo)志。小學(xué)生如果能從小學(xué)時(shí)期就開始進(jìn)行名著的學(xué)習(xí)，將會(huì)毋庸置疑地對(duì)培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)提供很大的幫助，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力也會(huì)有很大的裨益，因此將文學(xué)著作引入小學(xué)課堂對(duì)于小學(xué)教學(xué)的課堂突破來說是十分必要的。

一、培養(yǎng)興趣，激發(fā)能力

文學(xué)名著都是由各國(guó)文學(xué)素養(yǎng)底蘊(yùn)深厚的大家作品，語(yǔ)言文字功底十分深厚，然而小學(xué)生們?nèi)匀惶幱谏硇陌l(fā)展的初級(jí)階段，心智并不成熟，難免會(huì)覺得這些文學(xué)大家的作品晦澀難以理解，因此教師必須講求正確的教學(xué)方法，引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立思考的能力，教師并不能強(qiáng)迫學(xué)生們?nèi)ラ喿x名著，只能引導(dǎo)學(xué)生讓他們以自愿的心態(tài)進(jìn)行名著的學(xué)習(xí)，才有可能理解消化名著內(nèi)容，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R(shí)道理心得體會(huì)。吸引小學(xué)生的注意力、興趣是較為簡(jiǎn)單的，教師可以通過利用多媒體設(shè)備教學(xué)，會(huì)十分輕松地勾起小學(xué)生們的好奇心和注意力，從而拉近小學(xué)生們與世界名著的距離。目前，利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)已經(jīng)是十分普遍的教學(xué)形式，這也說明了教師利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)的條件十分便利。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，一部分的文化名著已經(jīng)從文字轉(zhuǎn)變成了電子信息形式，例如翻拍成電影、電視劇，較為經(jīng)典的就是我國(guó)的四大名著《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》，這對(duì)我國(guó)文化歷史信息的傳播具有重要意義。而《西游記》更是翻拍成了多個(gè)不同版本，其中不乏有設(shè)計(jì)成針對(duì)兒童的動(dòng)畫片的版本，教師可以充分利用這些影像信息吸引學(xué)生們的注意力。對(duì)于較高年級(jí)的小學(xué)生而言，動(dòng)畫片可能已經(jīng)不能很好地讓他們提起興趣，因此教師可以通過讓較高年級(jí)的小學(xué)生們通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等形式對(duì)有興趣的文學(xué)名著進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以給學(xué)生建議，最大程度地激發(fā)學(xué)生們的閱讀興趣。

二、大小課堂，完美融合

為了與當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式，急需將文學(xué)名著貼近小學(xué)生的生活，不可否認(rèn)的是，閱讀是促進(jìn)小學(xué)生們貼近文學(xué)著作汲取知識(shí)的重要途徑。但是想要讓小學(xué)生們充分理解、使文學(xué)素養(yǎng)得到全面穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，小學(xué)教師必須樹立起正確的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)文化課堂觀，必須將學(xué)生們私下的“閱讀小課堂”及課堂上的“閱讀大課堂”相結(jié)合。教師可以通過多種方式，例如晨讀、分角色朗讀、課外閱讀、自由閱讀等形式相結(jié)合，擴(kuò)大學(xué)生們的課外閱讀范圍，增大閱讀量，從而達(dá)到良好的名著學(xué)習(xí)效果。

為了達(dá)到理想的教學(xué)成果，教師必須有目的、有計(jì)劃、有選擇性地指導(dǎo)學(xué)生們的閱讀課外經(jīng)典名著，指引小學(xué)生們形成尊重師長(zhǎng)、博愛同學(xué)的良好品格，以及誠(chéng)實(shí)守信真誠(chéng)友善團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)公德。教師在引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行世界名著閱讀的同時(shí)，也要恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)同學(xué)們放眼世界，開拓視野，汲取中西文化的精髓所在，升華學(xué)生的思想境界，完善人格水平。

將學(xué)生們?cè)谡n下自行閱讀名著的“閱讀小課堂”與規(guī)范教學(xué)的“閱讀大課堂”相互結(jié)合，可以完美融合語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提高非常大。無(wú)論是拓寬知識(shí)面，提高思維靈活度，還是觀察力、理解力、思考力等能力的發(fā)展都會(huì)通過文化名著的閱讀得到很大一部分的提升，在教室的正確引導(dǎo)下積累了足夠的文學(xué)功底之后，語(yǔ)文素養(yǎng)水平會(huì)得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。這也足以說明，小學(xué)生只有積累了足夠多的文學(xué)著作閱讀元素，才能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面有所突破。

三、方法科學(xué)、高效質(zhì)量

第5篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)根基 啟蒙教育 趣味性 可讀性 國(guó)文

中圖分類號(hào)：G633.3；G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1004-6097（2013）06-0021-02

2010年，長(zhǎng)江文藝出版社出版的《救救孩子，小學(xué)語(yǔ)文教材批判》一書批判了現(xiàn)在一些語(yǔ)文教材的弊?。喝珀P(guān)于母愛和母親形象的不健康的內(nèi)容。要么苦大仇深，要么道德完美如同圣女，很少見到有血有肉的真實(shí)的生活中的母親；書本中的小孩要么是不快樂的孩子，要么就是成人化的孩子，總之是非常態(tài)的孩子；在上教版小學(xué)課本里，長(zhǎng)年沿用著幾篇朱自清、老舍、巴金的舊文，經(jīng)典幾乎被三四十年代的作家“壟斷”；兒童視角的缺失，極少真正符合童心、童趣的作品，快樂的缺失，虛構(gòu)歷史故事，缺乏求真精神、缺少經(jīng)典。多數(shù)教材編者無(wú)視孩子的主體地位，常以成年人的意志去粗涉孩童的世界。對(duì)于這樣的批判，筆者深有同感！

這不由得讓筆者想起了葉圣陶編寫的《開明國(guó)語(yǔ)課本》，據(jù)說這本書現(xiàn)在還很受歡迎，里面有豐子愷的插畫，他采用的是回歸人性、回歸自然、回歸審美的路線，所編教材更注意尊重兒童心理，采用兒童視角，注重培養(yǎng)兒童探究自然的興趣，在探索中發(fā)現(xiàn)真善美，培育愛心，開啟心智。內(nèi)容上，生活、游戲、自然、科學(xué)、商業(yè)、勞作、群體等，天上地下，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，都能以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)入課文。體裁上，則多是童謠、童話、寓言、故事等，切合孩子的興趣。不管是當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，《開明國(guó)語(yǔ)課本》都贏得了相當(dāng)?shù)淖鹁春唾澴u(yù)。

現(xiàn)在的教材除了要繼承和發(fā)揚(yáng)原來的一些優(yōu)點(diǎn)以外，筆者認(rèn)為還需要在以下方面進(jìn)行改革：

一、關(guān)注國(guó)學(xué)，重視啟蒙

現(xiàn)在的年輕一代不懂得做人的準(zhǔn)則和禮儀，不懂得“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，這對(duì)社會(huì)和國(guó)家都很不利！我們必須努力提高下一代人的素質(zhì)，使之接受正確的文化教育?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語(yǔ)》《老子》《墨子》《莊子》等經(jīng)典就是最好的教材。而現(xiàn)在的語(yǔ)文課本顯然忽略了這方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的教材只重視增長(zhǎng)學(xué)生文學(xué)方面的知識(shí)，這是一個(gè)很大的不足！筆者認(rèn)為，國(guó)學(xué)的教育應(yīng)該作為中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的根本，國(guó)民的素質(zhì)沒有提高，教育就是失敗的！所以，編寫教材的時(shí)候我們可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，循序漸進(jìn)地從《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》《論語(yǔ)》《老子》《墨子》《莊子》《淮南子》《列子》《孫子》《山海經(jīng)》中多選出一些切合時(shí)代的精華，安排在小學(xué)至中學(xué)的國(guó)文課本中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。只有學(xué)生時(shí)代的啟蒙教育做足了功夫，國(guó)家的軟實(shí)力才會(huì)提升！

二、放眼中外，豐富選材

教材內(nèi)容上，一是要大量選取有豐富故事情節(jié)的名篇文段，加強(qiáng)文章的趣味性和可讀性。如我們可以大幅選用一些名篇，如《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《聊齋志異》《封神榜》等小說的選段， 也可以選用外國(guó)文學(xué)作品，如《哈利?波特》，以及獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家的一些文章。二是豐富課文的選材，可以多選用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的文章，選用富有思想性、趣味性、想象力強(qiáng)、生活氣息濃厚的文章。如中外童話、神話傳說、寓言故事、成語(yǔ)故事、民間故事等。《一千零一夜》《格林童話》《安徒生童話》《木偶奇遇記》《伊索寓言》以及《列子》與《莊子》里的中國(guó)神話故事，都是富有思想性、趣味性且想象力非常強(qiáng)的文學(xué)作品。三是增加民間文化的內(nèi)容，如小品、相聲等。

從形式上來說，我們可以在文章的旁邊配置動(dòng)漫圖畫，運(yùn)用多種彩色字體，增強(qiáng)視覺的趣味性。

三、文史經(jīng)哲，重視誦讀

誦讀文章對(duì)學(xué)好語(yǔ)文幫助非常大，但現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本背誦默寫卻陷入誤區(qū)，只重視詩(shī)歌的背誦，對(duì)詩(shī)歌背誦的編排卻非常單一死板，初中三年六冊(cè)的課文末尾全部都是古代詩(shī)歌的背誦，另外在內(nèi)容上忽略了文、史、經(jīng)、哲以及唐宋名篇等方面的背誦，如《詩(shī)經(jīng)》《大學(xué)》《老子》《中庸》《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《儀禮》《史記》《孫子兵法》《墨子》《列子》《莊子》《楚辭》以及唐宋家的文章。其實(shí)，通過對(duì)文章的反復(fù)誦讀，可以積累語(yǔ)文知識(shí)，領(lǐng)悟文章的真諦。古語(yǔ)云：“讀書百遍，其義自見。”世間萬(wàn)物，皆屬身外，唯有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈，讓你耳聰目明，志存高遠(yuǎn)。

四、與時(shí)俱進(jìn)，緊跟潮流

中小學(xué)語(yǔ)文教材編寫也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，多增加一些與當(dāng)前社會(huì)密切相關(guān)的商界精英以及時(shí)代風(fēng)云人物的故事。

1.商界人物缺乏。語(yǔ)文教材涉及的名人有文學(xué)家、科學(xué)家、政治家，唯獨(dú)沒有企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和商人。初中語(yǔ)文教材應(yīng)合理安排有關(guān)商界名人的文章，如企業(yè)家的傳記、奮斗史、重要的商業(yè)事件等。比如世界首富比爾?蓋茨、股神巴菲特、中國(guó)商圣范蠡、香港富豪李嘉誠(chéng)、阿里巴巴的馬云、騰訊的馬化騰、霍英東等人的故事。青少年最具模仿性，他們的榜樣與偶像不能只局限于戰(zhàn)斗英雄、戲劇明星、詩(shī)人、作家以及科學(xué)巨人等，讓學(xué)生了解“華爾街的巨頭”，了解充滿商業(yè)智慧的猶太人，讓學(xué)生懂得誠(chéng)信做人、誠(chéng)信經(jīng)商，做一個(gè)有良心的企業(yè)家亦很重要！教師應(yīng)讓學(xué)生懂得商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人產(chǎn)生的巨大影響，讓學(xué)生明白一個(gè)成功的商人只有懂得回報(bào)社會(huì)，熱心慈善事業(yè)，懂得感恩，才是最高的境界。

2.時(shí)代風(fēng)云人物的缺乏。語(yǔ)文課本上有很多外國(guó)英雄的故事，有些已經(jīng)明顯不合時(shí)代的要求了，學(xué)生沒有一點(diǎn)興趣。如《偉大的悲劇》《福樓拜家的星期天》《音樂巨人貝多芬》這些文章！我們是否可以將姚明、趙本山的故事收入課本呢？這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)覺得更加親切而有興趣！

3.現(xiàn)實(shí)中的愛國(guó)題材缺乏。應(yīng)該適當(dāng)增加當(dāng)代愛國(guó)主義題材，讓學(xué)生從閱讀這類題材的文章中了解自己的祖國(guó)，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育！

目前，提高教材編寫團(tuán)隊(duì)的整體水平已成當(dāng)務(wù)之急。中小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫不妨由國(guó)家教育部直接領(lǐng)導(dǎo)，舉全國(guó)之智力、人力、物力、財(cái)力進(jìn)行廣泛的調(diào)研并編寫，匯集有國(guó)際視野的教育家、文學(xué)家，積極聽取并采納一線教師的意見，遴選出一流的編寫團(tuán)隊(duì)，編出中國(guó)最高水準(zhǔn)、最權(quán)威的國(guó)文教材，造福祖國(guó)和人民，培養(yǎng)跨時(shí)代的棟梁之才，全速推進(jìn)民族的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

第6篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

（一）人格價(jià)值取向的探新

其一，促進(jìn)人格從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。阿歷克斯•英格爾斯說：“一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格……這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家?！保?］人教版小學(xué)語(yǔ)文教材在“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感”方面做得非常出色。這對(duì)學(xué)生中國(guó)化人格的形成非常必要。為了適應(yīng)時(shí)展的要求，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代人格也是十分迫切的。語(yǔ)文教材可以給現(xiàn)代人格以更充分的展示和表達(dá)，比如，在描述人格的詞匯運(yùn)用及展現(xiàn)人物思想和行為方面，可以更多地反映和諧、個(gè)性、平等、公正、尊重、嚴(yán)謹(jǐn)、合作、創(chuàng)新、效率、務(wù)實(shí)等具有現(xiàn)代意識(shí)的人格特質(zhì)。當(dāng)然，在促進(jìn)學(xué)生人格現(xiàn)代化的過程中，又要防止出現(xiàn)人格的“文化基因斷裂”現(xiàn)象，防止本民族的傳統(tǒng)文化與價(jià)值理念的缺失。文化是人格的“基因記憶”，優(yōu)秀傳統(tǒng)人格中蘊(yùn)含炎黃子孫奔流的血脈和文明的精華。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)該在繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)人格基礎(chǔ)上創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生的人格從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。其二，充分體現(xiàn)人格的自我價(jià)值。東西方文化關(guān)于“自我”的解讀存在顯著差異。西方人對(duì)自我的理解側(cè)重把自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不包括父母、朋友、同事等。而中國(guó)人強(qiáng)調(diào)在社會(huì)關(guān)系或人與人之間的關(guān)系上理解自我。［6］在強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、與他人的關(guān)系上，中國(guó)人主張“和而不同”，表現(xiàn)出明顯的“求同”心理。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，個(gè)人的獨(dú)立自主性離不開他應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，比如，修身、齊家、治國(guó)及平天下之間環(huán)環(huán)相扣與密不可分。當(dāng)中國(guó)已經(jīng)成為“地球村”中一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中華民族正在崛起與“追夢(mèng)”之時(shí)，教育要擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生“具有文化心理根基的健全自我”的責(zé)任，語(yǔ)文教育更是道義在肩。在語(yǔ)文教材編寫及教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有兼顧個(gè)體和群體利益的“自我”意識(shí)，既要懂得采取正當(dāng)途徑爭(zhēng)取個(gè)人應(yīng)有的權(quán)益，承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，又要兼顧群體和他人的利益。在做人風(fēng)格上，引導(dǎo)學(xué)生以一種實(shí)事求是的態(tài)度看待自己，可以適度謙虛，更要充滿自信，學(xué)會(huì)展現(xiàn)自己獨(dú)特的人格魅力，最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的人格和自強(qiáng)不息的信念。讓塑造獨(dú)立自主的“我”意識(shí)能成為教育者的自覺行動(dòng)與受教育者的主觀訴求。其三，樹立男女平等的觀念?！吨袊?guó)婦女發(fā)展綱要（2011—2020年）》指出：“將社會(huì)性別意識(shí)納入法律體系和公共政策，促進(jìn)婦女全面發(fā)展，促進(jìn)兩性和諧發(fā)展，促進(jìn)婦女與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展”，“性別平等原則和理念在各級(jí)各類教育課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)過程中得到體現(xiàn)”。小學(xué)階段的學(xué)生，是兒童性別觀念形成的關(guān)鍵期，兒童尚未形成明確的尊卑和等級(jí)觀念，批判思維和分辨是非的能力亟待培養(yǎng)，對(duì)教材中的內(nèi)容常會(huì)“自覺地認(rèn)同和接受暗示，并對(duì)其進(jìn)行模仿，從而形成文化的心理積淀”。［7］因此，小學(xué)教材滲透性別公平理念顯得尤為重要?，F(xiàn)代的中國(guó)女性已經(jīng)不再只是“家庭婦女”的角色，她們跟男性一樣在職場(chǎng)付出，人格平等、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立成為當(dāng)代女性的精神需求。一個(gè)社會(huì)中女性角色的變化是社會(huì)現(xiàn)代化水平的重要指標(biāo)。中國(guó)在向現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，繼續(xù)提倡并積極樹立兩性平等的現(xiàn)代觀念，給女性以應(yīng)有的尊重?，F(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教材中的女性角色可以更加豐滿和豐富起來，充分體現(xiàn)時(shí)代女性的特征，既能體現(xiàn)女性溫柔、善良的特質(zhì)，更要突出女性堅(jiān)強(qiáng)、自立的形象。

（二）理想人格的塑造

第一，塑造全面發(fā)展的人格。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視道德人格的培養(yǎng)，中國(guó)人的人格有重倫理的特色，這是值得繼續(xù)保持的。隨著時(shí)展，人們對(duì)理性人格和審美人格的重視日益凸顯。理性人格的塑造對(duì)正在追求科學(xué)發(fā)展的中華民族來說顯得尤為重要。理性人格的內(nèi)核是理性精神；理性精神取決于科學(xué)素養(yǎng)，它要求個(gè)體敢于質(zhì)疑權(quán)威，勇于實(shí)踐探索，不斷追求創(chuàng)新。因此，理性人格的培養(yǎng)有助于提升人們的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)科技進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展。同時(shí)，要塑造審美人格。審美人格是個(gè)體內(nèi)心深處的自我獨(dú)白，是客觀的自由體驗(yàn)，是主觀幸福感的源泉。可見，人格的高級(jí)層面———理想人格的塑造應(yīng)是道德、理性及審美三方面人格的合一。應(yīng)該指出的是，構(gòu)建道德、理性、審美全面發(fā)展的人格結(jié)構(gòu)，符合馬克思提出的“個(gè)人的自由全面發(fā)展”的理論，對(duì)促進(jìn)學(xué)生健全人格養(yǎng)成有著積極意義。小學(xué)語(yǔ)文教育在全面提升學(xué)生的人格時(shí)，要在恰當(dāng)肯定道德（即“善”）的獨(dú)立價(jià)值和地位的前提下，肯定“知”與“美”的價(jià)值，使理性與審美人格在塑造學(xué)生新型人格中得以實(shí)現(xiàn)，理想人格的結(jié)構(gòu)必然是真善美的和諧統(tǒng)一。第二，塑造剛?cè)岵?jì)的人格特質(zhì)?！吧仙迫羲?，人們對(duì)水的“處下不爭(zhēng)，以柔克剛”、“隨方就圓，因勢(shì)成形”、“自潔潔人，激濁揚(yáng)清”等品格特點(diǎn)倍加推崇。水的“柔性”品格在一定程度上增強(qiáng)了人適應(yīng)環(huán)境的能力，但它明顯的不足是使人習(xí)慣于逆來順受的做人方式，使人的個(gè)性顯得“柔性有余，剛性不足”。因此，當(dāng)代人若想展現(xiàn)陽(yáng)剛之氣，樹立完善的自我，必須朝“剛?cè)岵?jì)”的人格方向發(fā)展，堅(jiān)持《法言•君子》中提到的“君子于仁也柔，于義也剛”的做人方式。語(yǔ)文教育中要充分認(rèn)識(shí)剛性人格的價(jià)值，教材在描述人物形象和表現(xiàn)人格特性時(shí)突出人物剛性的美，特別是表現(xiàn)男性時(shí)更要彰顯其陽(yáng)剛之氣。唯有錚錚鐵骨才能打造出堅(jiān)強(qiáng)、挺拔、獨(dú)立、自強(qiáng)、自信的民族脊梁，體現(xiàn)“中華雄起”的氣魄。第三，探索道法自然的培養(yǎng)途徑。中國(guó)人向來推崇“道法自然”、“潤(rùn)物無(wú)聲”、“循循善誘”的教育藝術(shù)。因此，如何選擇符合兒童心理年齡特征，發(fā)揮最佳的人格教育效果的途徑和策略，是塑造理想人格的關(guān)鍵所在。在教材編寫及教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮“文以載道”的作用，通過寄情山水，以山明志，以水明理。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，通過比喻、擬人的手法表現(xiàn)“山”的品格和“水”的智慧，更好地塑造學(xué)生“剛?cè)岵?jì)”的人格特質(zhì)。在人格教育途徑選擇上，可以參考中國(guó)古代“君子人格”的修養(yǎng)方式，有目的地組織學(xué)生到處游學(xué)，讓學(xué)生在與大自然的對(duì)話中，既磨礪意志品質(zhì)，又深化對(duì)山與水的自然稟賦和人文意蘊(yùn)的理解。另外，我們還應(yīng)該注意到，在小學(xué)低中年級(jí)，最能表現(xiàn)學(xué)生天性、最讓學(xué)生喜聞樂見的文學(xué)形式是童話故事和優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，今后教材的編排應(yīng)該注意此類作品的價(jià)值，充分發(fā)揮它們“通俗易懂”、“寓教于樂”、“道法自然”的作用。為防止理想人格與現(xiàn)實(shí)人格的脫節(jié)，在促進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人格向理想人格的轉(zhuǎn)變的過程中，要讓學(xué)生充分接觸普通人的人格魅力及真實(shí)的人性。針對(duì)小學(xué)生的年齡特征及心理特點(diǎn)，可以用幽默、諷刺的手法表現(xiàn)人性的假惡丑，從批判假惡丑中認(rèn)識(shí)真善美的價(jià)值。人教版小學(xué)語(yǔ)文課文《藍(lán)樹葉》、《金錢的魔力》、《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》等，是運(yùn)用諷刺和含蓄的方式表現(xiàn)人性假惡丑的很好的課例。只要教師引導(dǎo)學(xué)生解讀得好，可以幫助學(xué)生更好地了解人性，棄惡揚(yáng)善。沃爾夫?qū)?#8226;布列欽卡認(rèn)為：“教育是人們嘗試在任何一個(gè)方面提升他人人格的行動(dòng)?！保?］作為小學(xué)語(yǔ)文教育，就是要嘗試通過文學(xué)及語(yǔ)言的表現(xiàn)形式來提升他人人格的行動(dòng)。通過對(duì)新課程改革理念的理解和把握，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教材在人格教育方面的材料分析，更感覺到這項(xiàng)工作需要教育科研工作者、小學(xué)語(yǔ)文教材編寫專家、小學(xué)語(yǔ)文教育專家以及廣大的小學(xué)語(yǔ)文教師，持續(xù)不斷地為之付出努力！

作者：侯秋霞 單位：嘉應(yīng)學(xué)院

第7篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

    予》進(jìn)行了蠟比研究,并指出教材內(nèi)容建構(gòu)的價(jià)值取向應(yīng)由教材走向?qū)W材,教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)成圓繞意史核心展開。

關(guān)鍵詞：教材內(nèi)容;意義建構(gòu);小學(xué)語(yǔ)覓

    文質(zhì)兼美是語(yǔ)文教材編選的重要原則,也是耋爨各零教奉搴編撰者善邃認(rèn)溺鰉一令理念。文學(xué)作晶,如詩(shī)歌、邀話、小說等由于人物形象典型、言文字優(yōu)美、櫥理深刻成為教材選文的重要來滁?！妒峙蹩沾润邞吆⒆印纷餍阋宦疵耖犎?是我隧小學(xué)語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇融。人教版小學(xué)語(yǔ)文教材實(shí)驗(yàn)本與北師火版小學(xué)語(yǔ)文教材(下文簡(jiǎn)稱我闕教砉孝)均編選了這篇課文。美國(guó)麥巍米蘭公蠲open court系列的母語(yǔ)教乖孝也編入了這篇課文,名為《空花盆》。【一戢國(guó)教材與美國(guó)教材都將課接在二年級(jí),毽編入的單元主題著不糯同。我國(guó)教材的單元主題為“誠(chéng)實(shí)”,美國(guó)教材的單元主題為“勇氣”。將兩篇課文與文后的練習(xí)設(shè)計(jì)加以仔細(xì)

    毖照,我們發(fā)現(xiàn)鼯者存在諸多差異。在下文中,筆者擬祆兩個(gè)方鼯對(duì)教材內(nèi)容的建構(gòu)進(jìn)行比較:第一,著眼課本文本本身,從敘事學(xué)的視角對(duì)文本構(gòu)建的x重話空閾加以解讀;第二,著眼鼉=文后練習(xí)瓢教學(xué)論視角時(shí)學(xué)生的意義建構(gòu)終一番割轎。

    一、對(duì)話空間的差異:敘事舉視角下的辮讀

    語(yǔ)文學(xué)科不是-f-j教授與學(xué)習(xí)獨(dú)立、與周圍譖取文蜜環(huán)境無(wú)涉、可以內(nèi)足的語(yǔ)言體系的課稷,而是-fl在潘凌孛蕊察、體驗(yàn)與實(shí)殘謠言的謀糕。在漂翟學(xué)習(xí)中,教師與文本的互動(dòng)、學(xué)生與文本的互動(dòng)、教師和學(xué)生以文本為中心的置動(dòng)決定了課程學(xué)習(xí)的質(zhì)量。邃鰉文本編織靜對(duì)話窒闋在綴火程度上影響了上述各種交蕊的質(zhì)量。

    i.人物的差異與對(duì)話的寬度

    人物是吾|發(fā)磚話空翹差異酶一令耋要因素。童話巾的人物以身份的形式表現(xiàn)出來。如后現(xiàn)代敘事理論家柯里所言,身份不在個(gè)人之內(nèi),而在予拿人島縫人的關(guān)系之孛。強(qiáng)身份與身體之闋翡差募構(gòu)成一種空間,這種空間的寬度直接影響了話題的范圍。

    按照童話巾人魏是色鷯搏焉,我餐莓戳將童話人物分為三類:第一類為典型人物,即主角;篇二類為陪襯人物,即配角;第三類為媒介人物,即跑蘢囊憊色,是因情節(jié)襞囂器l;攆及的角色。我國(guó)教材《手捧空花盆的孩子》主簧涉及兩類角色:一是典型人物,文中笥兩位,一位是手捧空花盆那個(gè)孩子,怒渡實(shí)美德酶純身,勇一位是虱薰,是評(píng)徐者與獎(jiǎng)賞者。二是媒介人物,即很多與誠(chéng)實(shí)孩子相對(duì)照的其他孩子,是世俗觀念的代言人。弼在美困教材《空花盆》中那個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子有了姓名,他叫“平”。平的父親與平的朋友懸文中重要的陪襯人

    物。平的父索充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)智稽,在乎因?yàn)榉N不蹴美麗的花朵{囊;羞怯、猶豫穰攙心的辯候,父親繪他力量?！案笣L說,‘你已經(jīng)盡力了,你的努力足問心無(wú)愧地去麗見皇上。”’【4l平的朋友則充當(dāng)譏諷者,他用剮的種子替代了蹙帝的種子,種出了甍巍的花朵,纛去皇宮囂見皇帝的路上,看覓了羞愧不安約平?！暗驴?‘平,豫不會(huì)囊翦帶一拿空盆去見皇帝吧。你不能和我一樣種出大朵大朵的花嗎?

    分析上述教材中的人物結(jié)構(gòu),不難發(fā)現(xiàn),中圖教材鶼人物縷構(gòu)比較麓單,美鬻教栳的久物關(guān)系舞|j較為復(fù)雜《筑圖1)。這些多元關(guān)系由于入物的份、性格、情感、價(jià)值觀的不同構(gòu)成了一個(gè)立體、雜的網(wǎng)絡(luò)?？隙ㄅc否定、贊莢與嘲笑、接納與批評(píng)獎(jiǎng)賞與懲罰等交織其中,為師生經(jīng)驗(yàn)的溝通與文本意蘊(yùn)懿交浚提供了較雋寬泛的逶遂。爨生闥、室生閻的對(duì)話由此星現(xiàn)密多囂的、不確定的張力,這種張力對(duì)于形成學(xué)生豐富的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn),發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)思維輿有十分重要的價(jià)值。

    2.事件蘸異與對(duì)話的深度

    事件由人物行為及其后果構(gòu)成,是影響文本對(duì)話空閥的努一個(gè)重要因素。一個(gè)事件在敘述巾

    具有擺對(duì)猿囊鐫,一個(gè)事磐就羆一個(gè)敘述單位。掇據(jù)事件在整個(gè)敘事中的作用,我們將事件分為“審心事件”和“從屬事件”。中心攀件是推動(dòng)故事發(fā)的必要事件,戡接決定了故事的連續(xù)性和完整性。默羼事件一般不對(duì)教事情節(jié)的發(fā)展趁推動(dòng)作用,僵它決不是霹鴦霄無(wú)酶,它們辯人物薛分綏,對(duì)場(chǎng)景的交代,對(duì)氣氛的渲染能不斷增強(qiáng)作品的深度,強(qiáng)化閱讀中的期待心理,使故事產(chǎn)生不可抗拒的吸弓力。

    中美教材在事件結(jié)構(gòu)的處理上有較大的差異。我國(guó)教材

對(duì)于事件結(jié)構(gòu)的處理秉承我國(guó)民間

    童話的典型模式,按照對(duì)聞蹶凈,中心事件單線突送(覓瑟2),敘事節(jié)奏投茯,場(chǎng)豢逐速轉(zhuǎn)換。美霞教材則表現(xiàn)了創(chuàng)作童話的部分特征,即除了中心攀件外,還穿插了表現(xiàn)人物性格與情感體驗(yàn)的從屬事件(見圖3,巾心事件之間熒系用帶實(shí)線的箭頭表示,從璃警件與孛心事{譬之閥騎關(guān)系霜帶纛線靜籬夾表示)。

    中心事件單線突進(jìn)的模式在描述人物時(shí)往往放棄細(xì)膩的風(fēng)格,排除一切不必要的描寫延宕。就這篇課文而言,三個(gè)中心事件代表了故事的開端、發(fā)展與結(jié)尾,它們快速突進(jìn),干凈利落地表達(dá)了敘事者想要傳達(dá)的道德內(nèi)涵。至于國(guó)王是怎樣的人,孩子是怎樣的人,孩子在家中是如何精心培育花籽,孩子經(jīng)歷怎樣的心理過程,孩子周圍的人ff]女n何看待這一事件,這些在真實(shí)世界中極有可能發(fā)生的事件被刪節(jié)了,因?yàn)闆]有它們,故事一樣完整。在中心事件單線突進(jìn)的模式中,故事的完整性是得到了保留,但是由于刪節(jié)所造成的人物與真實(shí)生活的隔膜,加大了道德說教的力量,無(wú)形之中為學(xué)生理解與認(rèn)同文本內(nèi)涵制造了障礙。

    創(chuàng)造童話模式較多地運(yùn)用從屬事件,充分挖掘人的主觀情感體驗(yàn),利用心理時(shí)間的具體展現(xiàn).

    使得人物性格更為飽滿和復(fù)雜,從而使童話貼近日常生活與生存現(xiàn)狀,凸顯現(xiàn)實(shí)精神。在美國(guó)教材中,從屬事件主要用于描述平、皇帝與臣民的興趣、愛好、能力以及圍繞平該不該拿空花盆去見皇上展開的討論。文本的開始,就是對(duì)平的介紹:“中國(guó)有一個(gè)愛花的男孩,他的名字叫平。猶如神助,他種什么,什么就會(huì)開花,無(wú)論他種的是花草還是小樹,甚至連高大的果樹也不例外。”啕平這出生在中國(guó)的誠(chéng)實(shí)孩子有著過硬的種花技術(shù)。這種過硬的種花技術(shù)使得故事避開直白與簡(jiǎn)單,而有了波折:因?yàn)樗姆N花技術(shù),他相信自己一定能種出最美的花;因?yàn)樗姆N花技術(shù),讀者深信他沒能種出美麗的花來肯定是因?yàn)榛ㄗ训膯栴};過硬

    的種花技術(shù)與什么也沒能種出來之間的巨大反差使平的擔(dān)憂、焦慮、彷徨與動(dòng)搖有了根據(jù)與來源。平的朋友對(duì)平的嘲笑、平內(nèi)心的斗爭(zhēng)使師生得以理解“說真話”的艱難與此情此景下“勇氣”的真正內(nèi)涵。正是這些從屬事件,使得由中心事件構(gòu)成的平面、單薄的故事豐富、厚實(shí)起來,師生們的思維穿過中心事件,與從屬事件的意蘊(yùn)縱橫交錯(cuò),他們的對(duì)話因而有可能超越膚淺走向深沉。

    解讀

    二、意義建構(gòu)的差異:教學(xué)論視角下的

    運(yùn)用練習(xí)鞏固學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的掌握,拓寬對(duì)文本主題的思考,促進(jìn)文本語(yǔ)言的內(nèi)化,并在此過程中,使學(xué)生受到真、善、美的熏陶,這是中美教材共同的追求。但是,由于文化與傳統(tǒng)的差異,兩者在練習(xí)的設(shè)計(jì)上迥然不同。這種不同突出反映了中美母語(yǔ)教學(xué)價(jià)值取向的差異。

    1.練習(xí)內(nèi)容的差異

    我國(guó)的語(yǔ)文教材以教科書為主,與教科書配套的教學(xué)參考資料主要涉及對(duì)教學(xué)的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì),

    因此練習(xí)的主要呈現(xiàn)媒體為教科書。北師大版《手捧空花盆的孩子》一課的練習(xí)設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單,僅提了一個(gè)問題:為什么國(guó)王選中手捧空花盆的孩子?美國(guó)教材的體系較為龐大,練習(xí)內(nèi)容豐富。以閱讀理解練習(xí)與表達(dá)練習(xí)為例,《空花盆》一課的練習(xí)主要包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容:(詳見下表)

    2.意義建構(gòu)目標(biāo)的差異

    語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言,具有發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的功能,對(duì)于社會(huì)而言,則有著傳承和創(chuàng)造文化的功能。學(xué)生在理解和表達(dá)中形塑自己內(nèi)在心理能力的同時(shí),也在主動(dòng)地接受文化、建構(gòu)與創(chuàng)造文化。也就是在創(chuàng)造意義。語(yǔ)文教材上的練習(xí)對(duì)于幫助和促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)意義,建構(gòu)自身對(duì)某一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。

    中國(guó)教材的練習(xí)設(shè)計(jì)意欲通過“為什么國(guó)王選中手捧空花盆的孩子?”這個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題,幫助學(xué)生更好地理解文章的主旨:做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

    在美國(guó)教材中,學(xué)生意義建構(gòu)的目標(biāo)則較為復(fù)雜。從練習(xí)設(shè)計(jì)的整體來看,它期待學(xué)生能夠形成關(guān)于勇氣與勇敢的人的一個(gè)較為全面的認(rèn)知圖景,即形成以勇氣與勇敢的人為主題的意義網(wǎng)絡(luò)?！犊栈ㄅ琛芬徽n的練習(xí)設(shè)計(jì)涉及本單元的所有課文不同課文對(duì)勇氣的詮釋為學(xué)生建構(gòu)意義提供多極的視角。如《莫莉、勇氣與我)(molly,the brave andme)一文中,主人公本斯的不怕黑是一種勇氣?！洱埮c巨人》(dragon

s and giants)中,青蛙與蟾蜍上山去試膽量表現(xiàn)了純真年代的勇氣。《大堤上的洞》(the hole in the dike)講述的是荷蘭男孩在洪水中拯救小鎮(zhèn)的故事,這是信任自己的勇氣。在《像山獅一樣勇敢}(brave as a mountain lion)中,斯百德勇敢地戰(zhàn)勝了自我。而《馬丁?路德?金繪本》(apicture book of martin luther king)則展現(xiàn)了他不畏強(qiáng)權(quán),為美國(guó)黑人的平等權(quán)利而戰(zhàn)的可貴勇氣。教材的練習(xí)還涉及到了學(xué)生在日常生活中對(duì)勇氣與勇敢的人的思考。對(duì)身邊英雄人物與自身行為的反思,進(jìn)一步加深與拓展了學(xué)生對(duì)主題的認(rèn)識(shí)。閱讀理解的練習(xí)為學(xué)生提供了多次思考、調(diào)查與訪問的機(jī)會(huì),為學(xué)生建立關(guān)于主題的多元表征提供了契機(jī),這種多元的表征又通過學(xué)生對(duì)勇敢者的品質(zhì)的概括與解釋得到進(jìn)一步的明晰與顯性化。

    三、中美教材比較之啟示

    1.教材內(nèi)容建構(gòu)的價(jià)值取向:由教材走向?qū)W材

    隨著當(dāng)代教育理念與學(xué)習(xí)理論的發(fā)展,語(yǔ)文教材的編制要符合學(xué)生心理發(fā)展的順序,符合學(xué)

    生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理這個(gè)觀念為越來越多的人所接受。但是,真正要使教材成為學(xué)材,借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn),在教材內(nèi)容的建構(gòu)上需關(guān)注以下兩個(gè)方面:

    (1)關(guān)注學(xué)生的思維過程

    學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程也是在實(shí)踐中掌握概念的過程,這既是一個(gè)發(fā)展語(yǔ)言、豐富語(yǔ)言的過程,又是發(fā)展思維、豐富思維的過程。雖然低年級(jí)學(xué)生的思維以具體直覺的思維為主,原則上他們不能形成抽象及概括性的概念。但這并不是說,教師沒有必要為此作出努力。相反,借由出色的教學(xué)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生形成抽象及概括化的概念,仍是低年級(jí)教師的重要任務(wù)。在兒童的發(fā)展中,幾歲之前只能發(fā)展具體的概念,幾歲開始才能發(fā)展抽象概念,像這一類有機(jī)體心理成熟過程中構(gòu)成基礎(chǔ)的階段性劃分,是不存在的。概念的形成是一個(gè)連續(xù)的過程,從具體概念到抽象概念的過程,猶如流水那樣連綿不斷。為了形成概念、發(fā)展概念,必須比較、分

    所提供的事物與現(xiàn)象,抽象出或概括出種種共性,綜合出共同的一般性質(zhì),并用語(yǔ)言加以表達(dá),同時(shí)還需在新情境中應(yīng)用所掌握的概念。就是經(jīng)由這樣的過程,學(xué)生從無(wú)知到有知,從不準(zhǔn)確、不完全的知到更準(zhǔn)確、更完全的知,既掌握了概念,又獲得了獨(dú)立判斷的能力。美國(guó)的《空花盆》一課清晰地展示了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與發(fā)展思維的過程(見圖4)。我們要使教材成為學(xué)材,必須在這方面做出嘗試。

    (2)提供多種學(xué)習(xí)的支架

    學(xué)習(xí)中的支架是一種學(xué)習(xí)的工具,借由這種工具,教師引導(dǎo)學(xué)生展開自主學(xué)習(xí),掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)與技能。也就是說,通過學(xué)習(xí)支架,管理調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給了學(xué)生自己,學(xué)生成了學(xué)習(xí)的真正主人?！犊栈ㄅ琛芬徽n的練習(xí)設(shè)計(jì)了多個(gè)學(xué)習(xí)支架。如訪談支架、調(diào)查支架和寫作支架等,為學(xué)生自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供了有力的支撐。我們的教材如何突破思維的定勢(shì),在教材內(nèi)容增加學(xué)習(xí)支架這一部分,讓語(yǔ)文教材從理念上的學(xué)材、口頭上的學(xué)材真正成為實(shí)踐活動(dòng)中的學(xué)材,真正能為學(xué)生所用的學(xué)材,真正能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的學(xué)材,需要在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作更為深入的探討。

    2.教材內(nèi)容建構(gòu)的策略:以意義為核心

    2001年語(yǔ)文新課標(biāo)頒布以后,陸續(xù)出版的各地新教材在教材內(nèi)容的組合上大多選擇以主題單元的形式,即先確定主題.然后選編與該主題相關(guān)的若干不同類型、不同體裁的文章組合成一個(gè)單元。如北師大版的教材將《手捧空花盆的孩子》與同樣表達(dá)誠(chéng)實(shí)主題的《可愛的娃娃》安排在一個(gè)單元。從本質(zhì)意義上來說,主題單元的形式為基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性教學(xué)內(nèi)容與生發(fā)性內(nèi)容的聯(lián)結(jié)提供了可能,為學(xué)術(shù)知識(shí)與學(xué)生相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合提供了空間,從而為學(xué)生獲得意義創(chuàng)造了條件。如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)有的教材,那么我們可以說,現(xiàn)有的主題單元在整合主題、建構(gòu)主題方面只邁出了一小步。主題單元組織的形式確立了,但是缺乏相應(yīng)的練習(xí)設(shè)計(jì)使同一個(gè)單元內(nèi)不同篇目課文所表達(dá)的意義不能憑借主題得到融合貫通,因

    此無(wú)法使主題的意義得到深層的揭示與闡發(fā),也不太可能引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中建構(gòu)起對(duì)該主題較為完整的認(rèn)識(shí)。美國(guó)教材整合課文的做法為我們提供了重要的啟示,同樣以主題為單元,但是他們沒有停留在表面形式上,而是以主題所具有的多元、立體的深層意義為經(jīng)緯來組織課文編

排的序列,并設(shè)計(jì)了有利于學(xué)生利用主題內(nèi)涵建構(gòu)自身意義的多種練習(xí),較好地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課程的功能。

    參考文獻(xiàn):

    [1][4][5][6]carl bereiter etal..sra open court reading.level 2 unit 5.courage.teacher’s editon.columbus.oh:sra/mcgraw—hill.2002.196—21 1.

第8篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教材 教育性 趣味性

小學(xué)生正處于學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，所有的學(xué)習(xí)習(xí)慣都沒有養(yǎng)成。在這一過程中的教學(xué)，如果僅僅依靠課程教材的“教育性”，可能難以實(shí)現(xiàn)既定的課程教學(xué)目標(biāo)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教材“教育性”與“趣味性”的關(guān)系

從前文論述中，我們已經(jīng)知道，小學(xué)生的性格特點(diǎn)直接決定了“教育性”教材在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展及教學(xué)理念的不斷更新，學(xué)生知識(shí)吸收量不斷增多，小學(xué)語(yǔ)文教材似乎走上了一條“彈盡糧絕”的道路，如果不在其他方面進(jìn)行擴(kuò)展和發(fā)掘的話，小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)將會(huì)走進(jìn)一條死胡同。

“趣味性”是恰好與“教育性”相對(duì)的另外一個(gè)特性，是與小學(xué)生天性相一致的一種特性。在教材中，如果能將“趣味性”融入進(jìn)去，必然能夠最大限度彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教材的不足，使得整個(gè)語(yǔ)文課程教學(xué)過程變得飽滿。

小學(xué)語(yǔ)文教材中其實(shí)不乏“趣味性”，只是相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們只看到和挖掘“教育性”的內(nèi)容，忽略了“趣味性”的信息而已。因此對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育工作者來說，在課程教學(xué)改革的大背景下，教學(xué)手段及教學(xué)理念的改革固然重要，但是對(duì)教材內(nèi)容的深入挖掘也必不可少。

二、小學(xué)語(yǔ)文教材“教育性”與“趣味性”相結(jié)合的有效措施

通過上文論述，我們已經(jīng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材“教育性”與“趣味性”結(jié)合的重要性及必要性有了基本的認(rèn)識(shí)和了解，結(jié)合目前小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的現(xiàn)狀來看，建議可從以下幾個(gè)方面采取措施和對(duì)策，將小學(xué)語(yǔ)文及教材的“教育性”和“趣味性”進(jìn)行完美結(jié)合。

（一）培養(yǎng)學(xué)生理性思維的靈活性

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)教材的“教育性”及“趣味性”同時(shí)進(jìn)行挖掘，建議應(yīng)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)學(xué)生思維方式的過程進(jìn)行有效指導(dǎo)，先從理性思維靈活性的培養(yǎng)入手。在指導(dǎo)過程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生盡可能全面、立體地認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，辯證地對(duì)問題進(jìn)行分析，做到大膽質(zhì)疑，這樣一來，可以促進(jìn)學(xué)生從多個(gè)不同的角度去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到事物不一樣的特質(zhì)，從而提高教材內(nèi)容的“趣味性”。在學(xué)生探索的過程中，需要運(yùn)用到前面學(xué)過的知識(shí)及理論，或是最為基礎(chǔ)的詞語(yǔ)、詞組或是表達(dá)方式，同時(shí)也達(dá)到了“教育和啟發(fā)”的目的。同一個(gè)問題如果換一個(gè)角度就會(huì)得出不同結(jié)論，教師在教學(xué)中，應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生思維的靈活性。如《植物媽媽有辦法》這一內(nèi)容，教師可以幫助學(xué)生進(jìn)行思考角度換位，對(duì)植物媽媽的行為進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，以“你眼中的植物媽媽”為題，鼓勵(lì)學(xué)生盡可能全面地認(rèn)識(shí)植物生長(zhǎng)與傳播的特點(diǎn)，在提升學(xué)生科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，提高學(xué)生理性思維的靈活性。

（二）充分利用多媒體軟件

多媒體教學(xué)軟件是信息化的結(jié)果和產(chǎn)物，是重要的教學(xué)輔助工具，是提高課堂張力與活力的重要策略。小學(xué)語(yǔ)文教材“教育性”與“趣味性”的有效結(jié)合，除上文所述措施外，還應(yīng)充分利用多媒體教學(xué)軟件，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行立體呈現(xiàn)的同時(shí)，給予學(xué)生多個(gè)方面的感官刺激，從而最大限度提高教材的滲透性與吸收性，促進(jìn)教材內(nèi)容“教育性”與“趣味性”的完美統(tǒng)一。

（三）合理組織、布置實(shí)踐作業(yè)

作業(yè)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，同時(shí)也是對(duì)小學(xué)生綜合語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升和培養(yǎng)的重要措施及途徑。在傳統(tǒng)作業(yè)模式弊端逐漸顯露的情形上，課程教學(xué)改革對(duì)作業(yè)環(huán)節(jié)又提出了新的要求，新的作業(yè)模式及形式呼之欲出?！皩?shí)踐作業(yè)”這一形式的出現(xiàn)，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的必然結(jié)果，是語(yǔ)文教材“趣味性”的重要體現(xiàn)途徑，同時(shí)也是時(shí)展的客觀要求。語(yǔ)文教學(xué)原本就是一門較為抽象的課程教學(xué)，如果教師在教學(xué)過程中不能準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)任務(wù)，極有可能造成學(xué)生在知識(shí)理解方面的困難。小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐作業(yè)的主要目的在于提高學(xué)生的基本語(yǔ)文知識(shí)，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力及解決實(shí)際問題的能力。在形式的選擇上，教師一定要側(cè)重于層次性強(qiáng)、由淺入深的實(shí)踐作業(yè)模式。

比如《手捧花盆的孩子》這一教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐作業(yè)的布置，教師可以分為以下幾個(gè)步驟來進(jìn)行：首先讓學(xué)生理解誠(chéng)實(shí)的含義。針對(duì)這一作業(yè)內(nèi)容，教師可以鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生回到家里，和爸爸媽媽進(jìn)行交流，對(duì)自己成長(zhǎng)過程中撒過的謊進(jìn)行坦白和承認(rèn)，鼓勵(lì)學(xué)生從這一過程中去獲取信心和勇氣。當(dāng)然學(xué)生在坦白謊言、承認(rèn)錯(cuò)誤的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)爸爸媽媽對(duì)于那些所謂的秘密都了如指掌，在他們承認(rèn)這些存在的情況之后，都對(duì)他們的勇氣及誠(chéng)實(shí)的品格給予了鼓勵(lì)。其次，當(dāng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)這一品格有了深入的理解和認(rèn)識(shí)之后，教師便可以進(jìn)行“信任”這一實(shí)踐作業(yè)的布置了。在完成這一作業(yè)的過程中，教師可以利用課堂教學(xué)實(shí)踐來完成。

作業(yè)過程中，教師可以邀請(qǐng)一位小朋友上到講臺(tái)上，去與教師合作完成一個(gè)游戲，即教師將雙手伸出，要求學(xué)生向后倒下來。教師肯定是會(huì)接住學(xué)生的，但是學(xué)生是否能夠完全相信教師，便是這一實(shí)踐作業(yè)的重點(diǎn)所在了。在教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生最后肯定會(huì)勇敢地倒下來，在這個(gè)時(shí)候，教師便可以及時(shí)引入“信任”這一概念了。在實(shí)踐作業(yè)中，表面上看作業(yè)的內(nèi)容和量減少了，但是發(fā)揮的作用和影響力卻是巨大的。

綜上所述，我們可以看到，小學(xué)語(yǔ)文教材“教育性”與“趣味性”的統(tǒng)一和有效結(jié)合，是時(shí)展的要求，同時(shí)更是從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，改善教學(xué)局面及教學(xué)質(zhì)量的重要措施。在具體教學(xué)過程中，建議教師應(yīng)從理性思維培養(yǎng)、多媒體教學(xué)軟件應(yīng)用及實(shí)踐作業(yè)的布置等方面來采取措施，站在學(xué)生的角度，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)工作的順利完成做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張阿龍.小學(xué)語(yǔ)文課程視野中的兒童文學(xué)及其教學(xué)[D].哈爾濱師范大學(xué)，2013.

[2]張琦.論小學(xué)語(yǔ)文教材的“教育性”與“趣味性”[D].中國(guó)海洋大學(xué)，2013.

[3]黃宗圓.現(xiàn)行小學(xué)《語(yǔ)文》兒童文學(xué)選文初探[D].福建師范大學(xué)，2013.

[4]于迪.小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)研究[D].渤海大學(xué)，2014.

第9篇：小學(xué)語(yǔ)文教材范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言知識(shí) 蘇教版 小學(xué)語(yǔ)文教材 教學(xué)策略

基金項(xiàng)目：本文系江蘇師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（2016YYB130）的研究成果

從陳述性知識(shí)“是什么，為什么”出發(fā)，可以將語(yǔ)言知識(shí)分為原理層和工具層，從程序性知識(shí)“怎么辦”入手，將語(yǔ)言知識(shí)分為實(shí)踐層。針對(duì)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中三個(gè)層面語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)進(jìn)行分析和探索，對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)言能力具有重要的指導(dǎo)意義。

一、增強(qiáng)原理層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

原理層語(yǔ)言知識(shí)處在最基礎(chǔ)的層面，而蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中對(duì)原理層語(yǔ)言知識(shí)的呈現(xiàn)略顯淺少，因此，為彌補(bǔ)教材中此層語(yǔ)言知識(shí)的不足，需加強(qiáng)原理層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，以期學(xué)生能夠“知其然知其所以然”。

（一）教師應(yīng)加強(qiáng)自身原理層知識(shí)的儲(chǔ)備

為加強(qiáng)原理層知識(shí)教學(xué)，首先要從教師自身知識(shí)儲(chǔ)備量入手，教師只有掌握了一定的原理層語(yǔ)言知識(shí)，才能對(duì)教材中未涉及而又需要學(xué)生了解的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行有效地傳授。那么教師究竟需要掌握哪些原理層語(yǔ)言知識(shí)成為困擾教師的一大難題。筆者針對(duì)此問題結(jié)合黃強(qiáng)軍語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容的量化標(biāo)準(zhǔn)[1]，對(duì)教師需要掌握的原理層語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行整理和分析。

首先，語(yǔ)言的本質(zhì)方面，包括語(yǔ)言特點(diǎn)、漢語(yǔ)定義、漢語(yǔ)特征。其次，漢語(yǔ)方言基本知識(shí)方面，包括漢語(yǔ)的變遷，漢字產(chǎn)生以前的原始漢語(yǔ)；先秦時(shí)代的上古漢字；兩漢至隋唐時(shí)代的中古漢語(yǔ)；從晚唐到五四的近代漢語(yǔ)；五四之后的現(xiàn)代漢語(yǔ)；以上漢語(yǔ)的五種形態(tài)及其各自的特征等。

另外，關(guān)于其他層面的具體語(yǔ)言知識(shí)如語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等的發(fā)展源頭和歷史變遷過程等知識(shí)也包含于這一層面的語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容中。

（二）教師運(yùn)用多種形式增強(qiáng)教學(xué)效果

由于教材中原理層語(yǔ)言知識(shí)分布較少、形式相對(duì)單一，因此，教師不能僅根據(jù)教材停留在“說教”這一層次的單一教學(xué)方法中，很難培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的興趣。因此，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和相應(yīng)工具書，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式將自己儲(chǔ)備的原理層語(yǔ)言知識(shí)活化地傳遞給學(xué)生，將枯燥的課程轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、形象和充滿趣味性的內(nèi)容，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中變得更加活躍，充滿生機(jī)和活力。

例如教授四年級(jí)上冊(cè)第24課《春聯(lián)》時(shí)，除了講解書中有關(guān)對(duì)仗（即詩(shī)詞中要求嚴(yán)格的對(duì)偶）的工具層語(yǔ)言知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)依據(jù)自身所儲(chǔ)備的原理層語(yǔ)言知識(shí)，讓學(xué)生知道春聯(lián)的來歷以及對(duì)偶修辭的演變和發(fā)展，單一的講述法會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，減弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，采用多種手段進(jìn)行有效的對(duì)偶教學(xué)。由于四年級(jí)學(xué)生的具有較大成分的具體形象性，教師需要以直觀形象的圖表形式和引發(fā)學(xué)生感性的情境創(chuàng)設(shè)為主要呈現(xiàn)形式，利用圖表形式介紹對(duì)偶和對(duì)仗的不同，直觀表現(xiàn)出對(duì)偶大起大落的發(fā)展史，從而使學(xué)生一目了然，激發(fā)興趣，拓展知識(shí)。對(duì)于“春聯(lián)”起源，可創(chuàng)設(shè)具體情境，以講故事的形式讓學(xué)生了解“春聯(lián)”的來歷，“桃符的故事”“五代后蜀皇帝孟昶過春節(jié)的故事”“明代朱元璋寫春聯(lián)的故事”將其原理層語(yǔ)言知識(shí)化成一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，更能讓學(xué)生真正理解春聯(lián)所表達(dá)的含義。

二、重視工具層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

教材中呈現(xiàn)最多的即為工具層語(yǔ)言知識(shí)，它處于中間層面，作為工具指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)，因此重視工具層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，有利于學(xué)生為實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，更是促進(jìn)學(xué)生直面生活的動(dòng)力源泉。

（一）依據(jù)漢字特點(diǎn)，加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語(yǔ)文課程應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響。這是在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)必須遵從漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和規(guī)律。由于漢語(yǔ)具有很強(qiáng)的歷史繼承性，包含著大量古代漢語(yǔ)的因素，無(wú)論是從語(yǔ)音知識(shí)的漢語(yǔ)拼音，還是文字知識(shí)的字構(gòu)書寫，甚至是詞語(yǔ)知識(shí)中詞匯的積累和詞義的理解，都是作為中華民族思想文化的載體，承續(xù)著歷史的脈絡(luò)。因此在充分解讀和分析教材中工具層語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，要與漢語(yǔ)言文字特c相結(jié)合。

漢字知識(shí)教學(xué)，教材中以集中識(shí)字法、分散識(shí)字法和字理識(shí)字法為主要方法呈現(xiàn)。而教材中的根據(jù)字構(gòu)呈現(xiàn)的字理識(shí)字卻被許多老師忽視，應(yīng)充分依據(jù)漢字的構(gòu)字規(guī)律，運(yùn)用漢字形音義的關(guān)系進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。例如教“鳥”字，出示鳥的圖畫，解析“鳥是有眼睛的，里面的一點(diǎn)就是眼睛，千萬(wàn)不要丟了，丟了，小鳥就什么也看不見了?！比缃獭澳痢弊郑c(diǎn)出“牧”的本義是手拿鞭、棍在放牛。“沙”字教學(xué)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生想象河水少會(huì)出現(xiàn)什么――水少而沙現(xiàn)。字理識(shí)字法運(yùn)用范圍廣，遵循漢語(yǔ)言特點(diǎn)，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，強(qiáng)化兒童對(duì)漢字音形義的記憶，能有效地預(yù)防錯(cuò)別字，有利于學(xué)生觀察力、理解力和想象力的培養(yǎng)。

（二）結(jié)合閱讀和寫作，加強(qiáng)語(yǔ)法和修辭知識(shí)教學(xué)

通過對(duì)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中語(yǔ)法知識(shí)呈現(xiàn)內(nèi)容的分析可見，其語(yǔ)法知識(shí)呈現(xiàn)零散分布的特點(diǎn)，但是在小學(xué)教材中將其整合又是難度極大的，因此，便需要教師結(jié)合閱讀和寫作對(duì)語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí)采用適宜的方法，讓學(xué)生“在零散中學(xué)，在整合中內(nèi)化”。付惠均[2]在《語(yǔ)法教學(xué)方法論探討》提出“三個(gè)結(jié)合”的方法論體系，即理論與實(shí)踐相結(jié)合、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合、示正與糾誤相結(jié)合。理論與實(shí)踐相結(jié)合，這一語(yǔ)法教學(xué)方法要求一是精簡(jiǎn)語(yǔ)法項(xiàng)目，淡化理論色彩；二是緊密聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化具體運(yùn)用。例如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材依據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際水平選擇必要的語(yǔ)法項(xiàng)目有針對(duì)地進(jìn)行教學(xué)，低年級(jí)重點(diǎn)在于單句語(yǔ)法的練習(xí)和鞏固，初步了解和學(xué)習(xí)人稱代詞的使用方法；中高年級(jí)出現(xiàn)復(fù)句以及單句、復(fù)句相融的較復(fù)雜句式。而且在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法規(guī)則的同時(shí)緊密聯(lián)系語(yǔ)言實(shí)際，如一年級(jí)上冊(cè)練習(xí)4中“我喜歡吃的水果有……”單句的學(xué)習(xí)，在分析句子成分的同時(shí)又聯(lián)系學(xué)生自身生活實(shí)際，提高了語(yǔ)法教學(xué)的效果。靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合，脫離實(shí)際的語(yǔ)言單位和聯(lián)系具體語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行語(yǔ)法分析，兩者在語(yǔ)法教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合運(yùn)用，相輔相成。示正與糾錯(cuò)相結(jié)合。是語(yǔ)法教學(xué)中不可偏廢的兩種方法，告訴學(xué)生什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，雙管齊下，才能更有效。

根據(jù)教材中各學(xué)段修辭格出現(xiàn)頻率，充分利用修辭的表情達(dá)意作用。修辭知識(shí)教學(xué)主要采用“切境法”。語(yǔ)言材料選得好與不好，主要就是看選用的語(yǔ)言材料是不是切合于具體的語(yǔ)境，即題旨情趣。因此我們?cè)谛揶o教學(xué)中，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境來閱讀理解文中修辭藝術(shù)。修辭教學(xué)只有在應(yīng)用中教學(xué)才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切不可為教修辭格而教修辭格，要使學(xué)生真正體會(huì)學(xué)好修辭對(duì)閱讀和寫作帶來的好處。

三、關(guān)注實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)是最接近日常生活的層面知識(shí)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的層面，為學(xué)生直面生活、提高語(yǔ)言交際能力起到推進(jìn)作用。

（一）注意語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得言語(yǔ)

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材十分重視語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，因此，教師要善于利用教材中語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，關(guān)注話語(yǔ)語(yǔ)境，其中上下文語(yǔ)境在中小學(xué)閱讀教學(xué)中尤為重要，它要求在書面語(yǔ)的話語(yǔ)閱讀理解時(shí)，要注意聯(lián)系上下文，整體把握，不要孤立地去理解語(yǔ)言片段；除此之外，教師能夠根據(jù)課堂氛圍作適當(dāng)調(diào)整，對(duì)前后語(yǔ)境構(gòu)建，使其相銜相配，并且運(yùn)用情景化的語(yǔ)言讓學(xué)生融入所創(chuàng)設(shè)的情境中去，引導(dǎo)學(xué)生在具體語(yǔ)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

例如可以在虛擬情境中根據(jù)語(yǔ)境理論來創(chuàng)設(shè)虛擬語(yǔ)境，如教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《奶奶的白發(fā)》的復(fù)習(xí)鞏固階段中，可以通過扮演奶奶的角色來檢查學(xué)習(xí)效果。這樣的虛擬語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，不僅可以幫助理解文本，更加鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。還可以藝術(shù)性地創(chuàng)造語(yǔ)境，引發(fā)學(xué)生自主性和積極性，試看以下于永正老師通過藝術(shù)性的創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

于永正老師教學(xué)《翠鳥》中“翠”字：

師：下面看于老師寫課題。哎，這個(gè)“翠”字怎么寫？提筆忘字，誰(shuí)能提醒老師一下？生甲：“翠”字上面是個(gè)“羽毛”的“羽”字。生乙：不帶鉤的。師：噢，明白了，謝謝大家的提醒。請(qǐng)學(xué)生看于老師寫，并且抬起手跟著于老師把課題寫一寫。

于永正老師并沒有直接將課題寫在黑板上，而是藝術(shù)性的“懂而裝不懂”，營(yíng)造了一種“不懂就問，積極好學(xué)”的學(xué)習(xí)氛圍，滿足了學(xué)生自豪感，認(rèn)為老師對(duì)自己擁有極大的期望，這就是“自我效能感”的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自信心，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）遵循會(huì)話得體原則，增強(qiáng)話語(yǔ)評(píng)價(jià)功能

“得體原則”是衡量言語(yǔ)行為的終極標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論你遵守的是合作原則，還是禮貌原則，但最終都必須以“得體”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)是否得體做具體的評(píng)價(jià)。如看是否適應(yīng)不同語(yǔ)境要求。在正式的場(chǎng)合，說話應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅、認(rèn)真；在歡慶場(chǎng)合，說的話就應(yīng)當(dāng)有助于歡快氣氛的營(yíng)造，例如二年級(jí)上冊(cè)練習(xí)1中口語(yǔ)交際“學(xué)會(huì)祝賀”，顯然像“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”蘇軾在親人離散之時(shí)發(fā)出的渴求團(tuán)圓期望的詩(shī)句在這里就極不合適。

例如教師在教授一年級(jí)上冊(cè)練習(xí)5中“別人你什么，有時(shí)可以這樣回答?！迸e了這樣一個(gè)例子[3]：

一姓張小孩聽到別人跟爸爸初次見面，總是先問：“您貴姓？”，爸爸總這樣回答：“免貴，姓張?！苯又鴦e人又問：“弓長(zhǎng)‘張’，還是立早‘章’？”于是他也耳熟能詳了。有一天，只有孩子一人在家，有客人來訪。小孩問：叔叔，您貴姓？客人：我姓李。小孩很恭敬地又問：是弓長(zhǎng)“李”，還是立早“李”？客人：愕然，不知如何應(yīng)對(duì)。

上述例子表明在進(jìn)行語(yǔ)用知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，要能夠靈活運(yùn)用，注意語(yǔ)言得體原則，案例中小孩的表達(dá)是不得體的，老師舉了這個(gè)例子之后，學(xué)生能夠體會(huì)到表達(dá)需得體，從而對(duì)自己和他人的表達(dá)也能進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃強(qiáng)軍.語(yǔ)文課程教材中語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容的建構(gòu)[A]// 國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心教育教材語(yǔ)言分中心、人民教育出版社.第二屆全國(guó)教育教材語(yǔ)言專題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心教育教材語(yǔ)言分中心、人民教育出版社，2008：120-121.