經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：道德基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)代化

Abstract: We may be arbitrary beforehand even carry too far define the morals: The moral behavior cannot bring at present the advantage behavior to you. For instance, some people fall in the water, you to rescue him to devote, or snatched others thing scoundrel with one to fight was injured, by now, we very difficult to say you were the self-interest, i.e. in yours rational consideration, you very difficult to consider, if lived, your heroic title will occupy the big status in yours utility function. This is we speaking of the extreme, with refutes another viewpoint: The market economy is not unnecessary to discuss the morals, holds this viewpoint person is mainly from the economic camp. Liberalism's economist often stressed that wants the morals to do anything, had the market economy to suffice, the market economy will have the moral mechanism, the moral rule naturally in the competition. Should say that I in many aspects with them am consistent. On this spot even is also consistent. But I want to highlight the moral importance to such altitude, i.e., might as well defines the morals: Every rational consideration will not do that kind of matter. So long as is considered that the utility function maximization, absolutely in the dry that kind of matter, some kind of matter will not be called the moral behavior. Certainly also has the non-moral matter also possibly to be in the non-rational scope. We are consider the moral event in the non-rational scope. Here we are take the morals a time event to consider. This does not need to pester with the liberalism economists in: Do the morals have the necessity, the morals whether is a transaction result, after is the full competition behavior, will have naturally the moral rule, will have the moral rule only then to have transaction like this some chickens and the egg question first.

   key word: Moral foundation; Economic; Modernization

引言

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：壟斷；反壟斷法；法經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

前言

在當(dāng)代社會中，經(jīng)濟(jì)和法律開始了較為全面的滲透和融合，法經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸興起。法經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論（主要是用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以及運用福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論及其他有關(guān)實證和規(guī)范方法）考察、研究法律和法律制度的形成、結(jié)構(gòu)、過程、效果、效率以及未來發(fā)展的學(xué)科。運用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、分析、評判法律問題，帶給我們更多新的啟示。壟斷是一個極其復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，而反壟斷又是一個法律勢在必行必須規(guī)制的問題，法律與經(jīng)濟(jì)的融合在反壟斷中有很充分的體現(xiàn)。因而，在反壟斷法中，處處體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析壟斷的社會損失

市場競爭是否有效率，關(guān)鍵在于邊際收益是否接近邊際成本。為了使利潤最大化，經(jīng)營者必須高效率的合理組織生產(chǎn)要素、最有價值的利用資源。企業(yè)利潤最大化和消費者效用最大化是合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，這是市場機(jī)制正常有效運轉(zhuǎn)的結(jié)果。只有競爭均衡出現(xiàn)時，市場中的資源才得以優(yōu)化配置，生產(chǎn)者剩余和消費者剩余之和才能達(dá)到最大，社會總財富才能達(dá)到最大。如果市場中出現(xiàn)壟斷，具有市場支配地位的寡頭們會通過價格大于邊際成本的手段攫取壟斷利潤，從而造成消費者剩余和生產(chǎn)者剩余之和小于自由競爭的收益，不僅增加了社會成本，也減少了社會總財富，造成了嚴(yán)重的社會損失。

（一）生產(chǎn)者剩余的損失

如果僅僅限制產(chǎn)品價格而不限制產(chǎn)量，壟斷成員為了增加利潤就會競相擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，這樣壟斷價格就難以維持，所以數(shù)量壟斷總是與價格壟斷聯(lián)系在一起的，寡頭們通常在維持壟斷價格的同時減少產(chǎn)量。產(chǎn)量的減少會造成生產(chǎn)者剩余損失，導(dǎo)致社會得到的產(chǎn)品達(dá)不到它應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臄?shù)量；而壟斷高價又同時引起互補品的價格上漲，會壓低互補品的消費量，導(dǎo)致互補品需求量下降，生產(chǎn)互補品的行業(yè)也會萎縮。

（二）消費者剩余的損失

消費者剩余的損失分兩種情況：第一，部分消費者放棄購買壟斷產(chǎn)品轉(zhuǎn)而購買廉價的替代品，這部分消費者剩余的損失無法從壟斷者的壟斷利潤中得到彌補，這是社會凈損失。同時，消費者購買廉價替代品刺激其他經(jīng)營者利用稀缺社會資源生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品，花費了更大的成本。第二，壟斷者提高價格后，部分消費者仍然購買壟斷產(chǎn)品，消費者多付的價款，轉(zhuǎn)化成了壟斷者的壟斷利潤，此時社會財富總量并未減少。但是在此種情況下，以壟斷利潤的形式獲得有利可圖的轉(zhuǎn)移支付這種機(jī)會，會把真實的資源吸引到銷售者謀求壟斷的努力和消費者避免支付壟斷價格的努力中去，在這些努力中所消耗的資源的成本，其實是獲取壟斷所造成的損失，這也是壟斷的成本。

（三）其他損失

除了生產(chǎn)者剩余和消費者剩余的損失之外，壟斷還會造成其他的社會損失。為了獲取壟斷地位，經(jīng)營者可能會利用投資游說立法機(jī)構(gòu)和管制當(dāng)局；為了維持壟斷地位，經(jīng)營者也可能采取廣告等非價格競爭形式耗費資源；雖然從長期來看，壟斷能促進(jìn)創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)鼓勵，但經(jīng)營者很可能濫用壟斷勢力造成反效果。壟斷造成的這些損失，雖然不是現(xiàn)實的、有形的物質(zhì)財富損失，但是整個社會的實際收入會低于自由競爭情況下可能達(dá)到的潛在收入，這一損失長時間累積也是相當(dāng)巨大的。

二、反壟斷法的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

從自由競爭到壟斷，再到對壟斷行為進(jìn)行限制，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)為反壟斷法提供了很多理論基礎(chǔ)，比如交叉需求彈性理論為如何劃定市場提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路；供給和需求理論支配了完全競爭市場結(jié)構(gòu)條件下的市場均衡；效用最大化理論解釋了壟斷者在博弈過程中將會如何抉擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論使得我們在反壟斷法的制定、實施過程中能夠?qū)で蟮阶罴腰c，更容易找到最適合反壟斷法實施的方式。

（一）反壟斷法上壟斷概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

壟斷一詞來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，壟斷通常是指少數(shù)大企業(yè)或若干企業(yè)的聯(lián)合獨占市場。這種聯(lián)合的或者獨家的企業(yè)，控制著某一個甚至幾個部門的生產(chǎn)和流通，在該部門的經(jīng)濟(jì)活動中占統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的壟斷是一種利弊兼有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，判斷壟斷適度與否，應(yīng)該比較它帶來的利弊大?。喝绻麎艛鄾]有導(dǎo)致市場結(jié)構(gòu)失去有效競爭或者有可能失去有效競爭；壟斷符合規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，沒有導(dǎo)致規(guī)模不經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象；壟斷符合國家利益和廣大消費者利益的需要，這些壟斷就不應(yīng)被認(rèn)為是過度壟斷，而是適度壟斷。

反壟斷法所禁止或者限制的壟斷，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的過度壟斷。經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，決定了反壟斷法的對象。但是反壟斷法規(guī)制的重點應(yīng)該在于過度壟斷所帶來的消極后果。結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，從反壟斷法的角度，我們可以分析壟斷的含義：壟斷主要是指以單獨或合謀以及其它方式，憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，限制、支配他人的生產(chǎn)經(jīng)營活動，在一定范圍內(nèi)限制競爭的有效展開，違反規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，損害他人或社會公共利益的行為。由此可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的壟斷，側(cè)重于判斷市場的狀態(tài)；反壟斷法中的壟斷，側(cè)重于市場狀態(tài)下經(jīng)濟(jì)主體的行為。構(gòu)成反壟斷法中壟斷的要件是：以特定的行為和方式--單獨、通謀或其他方法，達(dá)到特定的效果--在一定范圍內(nèi)限制了有效競爭的開展，違反了規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，損害了社會的公共利益。

（二）制定反壟斷法的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

市場經(jīng)濟(jì)條件下，世界各國的反壟斷法，都有相似的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)自由主義和經(jīng)濟(jì)民主主義兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)民主相輔相成，反壟斷法對經(jīng)濟(jì)民主和自由的保護(hù)是統(tǒng)一的，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于：自由、公正、競爭的市場既是自由的，又是民主的，反壟斷法在維護(hù)自由、公正、競爭市場的同時，就維護(hù)了經(jīng)濟(jì)的自由和經(jīng)濟(jì)的民主。

經(jīng)濟(jì)自由主義理論始于亞當(dāng)?斯密，他主張建立一種使"經(jīng)濟(jì)人"和"看不見的手"都能充分發(fā)揮作用的市場機(jī)制，這個機(jī)制歸納起來，就是一種完全競爭的經(jīng)濟(jì)模式。他在《國富論》中提出著名的"壟斷弊害論"：壟斷將導(dǎo)致產(chǎn)量減少、資源浪費和效益降低，破壞"看不見的手"對市場的自發(fā)調(diào)節(jié)作用。這一觀點迄今仍支撐著現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對壟斷的基本看法。新自由主義是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要流派，它的基本特征是推崇市場經(jīng)濟(jì)的作用，倡導(dǎo)國家應(yīng)奉行自由主義經(jīng)濟(jì)政策，減少對市場的干預(yù)，主張給私人經(jīng)濟(jì)活動充分的自由，同時它也強(qiáng)烈反對各種經(jīng)濟(jì)力量對競爭的禁錮，以避免效益損失。這樣，經(jīng)濟(jì)自由主義就不可避免的成為了制定反壟斷法的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)民主主義以經(jīng)濟(jì)機(jī)會均等和經(jīng)濟(jì)平等為主要內(nèi)容，其基本觀點是：為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的民主，國家必須盡可能的保障企業(yè)自由，為企業(yè)提供開業(yè)的平等權(quán)利，并盡可能的保障企業(yè)之間無論大小、強(qiáng)弱都平等的擁有參與經(jīng)濟(jì)活動的機(jī)會。壟斷勢力以及壟斷力量的濫用全部或者部分的取消了相關(guān)市場中的經(jīng)濟(jì)機(jī)會均等和經(jīng)濟(jì)平等，是違反經(jīng)濟(jì)民主的，國家應(yīng)當(dāng)以法律為手段，對壟斷力量予以有效的控制。因此，經(jīng)濟(jì)民主主義同樣成為了制定反壟斷法的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

（三）對我國《反壟斷法》的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

西方發(fā)達(dá)國家的壟斷是在成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境中、市場失靈的情況下產(chǎn)生的一種經(jīng)濟(jì)壟斷，而我國存在行業(yè)壁壘、地區(qū)壁壘、政府限制交易或者強(qiáng)制交易、政府專有交易等壟斷行為，不同于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)壟斷，這些壟斷都有政府"行政力量"在背后支持，于是中國學(xué)者借用了行政壟斷這個概念。我國傳統(tǒng)上實行的是計劃經(jīng)濟(jì)體制，這直接導(dǎo)致了我國《反壟斷法》是在不成熟、不完善的市場經(jīng)濟(jì)條件下出臺的，競爭不充分使得《反壟斷法》在某些領(lǐng)域的生存基礎(chǔ)先天不足。我國同樣也存在經(jīng)濟(jì)壟斷，但是行政壟斷較之更為嚴(yán)重，更亟待解決。

行政壟斷在我國已經(jīng)根深蒂固，許多壟斷行業(yè)基本上都是在政府的直接或間接庇護(hù)下生存的，因此他們會采取各種措施對抗中央政府制定和實施的各種反壟斷政策，以保護(hù)自身的利益。相比于經(jīng)濟(jì)壟斷，我國行政壟斷的數(shù)量和危害程度都更大，但08年實施的《反壟斷法》僅簡單的規(guī)定："行政機(jī)關(guān)和法律、法規(guī)授權(quán)的具有管理公共事務(wù)職能的組織濫用行政權(quán)力，實施排除、限制競爭行為的，由上級機(jī)關(guān)責(zé)令改正；對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分。反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)可以向有關(guān)上級機(jī)關(guān)提出依法處理的建議"。此外，沒有任何其他針對行政壟斷的有效措施。

隨著我國《反壟斷法》的實施，在一定程度上對經(jīng)濟(jì)壟斷有抑制作用，也利于抑制行政壟斷數(shù)量的增加。但是，要想徹底的解決我國行政壟斷的問題，唯一可行的辦法只有進(jìn)一步加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)體制的改革，光靠《反壟斷法》想要對行政壟斷進(jìn)行有效規(guī)制是不切實際的。我們不能期待這部法律能單獨解決行政壟斷的問題，它只是一部有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)的法律。

三 、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析反壟斷實踐中的沖突解決

現(xiàn)今的反壟斷的實踐過程仍充滿了沖突，比如許多學(xué)者主張大部分甚至完全廢除反壟斷法的同時，越來越多的國家和地區(qū)開始實施反壟斷法或相似的反壟斷政策；在經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家越來越提倡采用"理性原則"時，根據(jù)"本身原則"來執(zhí)法的情況還是到處可見；即使在同一套法律或者同一份反壟斷案件的法庭判決內(nèi)，仍然常常找到自相矛盾或含糊不清的論據(jù)。利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，可以調(diào)解反壟斷在實踐過程中的沖突，通過對反壟斷司法進(jìn)行一定程度的改進(jìn)，使這些沖突能夠在訴訟和抗辯過程中自發(fā)的得到解決。

經(jīng)過一百多年的實踐，美國判例的趨勢表明"本身原則"無法識別哪種商業(yè)行為是肯定有害的，然而根據(jù)"理性原則"，試圖通過考慮某種商業(yè)行為的綜合社會效果來判斷其是否有害，也不能解決問題。原因如下：

第一，反壟斷訴訟中的不同角色，對所謂的社會效果，會有截然不同的看法，而反壟斷法的目標(biāo)本來就是多元化的。如反壟斷法的立法者會擔(dān)憂低價對壟斷競爭的小企業(yè)造成傷害，也擔(dān)心歧視性定價的問題，他們還擔(dān)心高價對消費者造成的傷害，然后他們對高價的擔(dān)憂主要是認(rèn)為壟斷性定價會造成財富分配不公，而不是擔(dān)心壟斷性定價會影響資源的有效配置。保護(hù)競爭者免受低價的傷害與保證消費者免受高價的傷害--這是不相容的政策目標(biāo)。

第二，司法會出現(xiàn)兩種錯誤，一種是把本來是促進(jìn)競爭的行為錯判為反壟斷違法；另一種是把本來具有反競爭效果的行為錯判為合法。法庭如果把本來是促進(jìn)競爭的行為錯判為反壟斷違法，即錯殺了無害的商業(yè)行為，會對社會造成持久的傷害；法庭如果把本來具有反競爭效果的行為錯判為合法，即放過了有害的商業(yè)行為，這種錯誤可以由市場力量來糾正，不如第一種錯誤造成的損害嚴(yán)重，所以重要的是第一種錯誤。在實踐中，法官的出錯率是比較高的。

由上可知，在反壟斷的司法實踐中，"理性原則"仍然是一套含糊不清和自相沖突的訴訟程序，不可能得到很好的適用。此外，司法過程會出錯，錯殺無害的商業(yè)行為這種錯誤會由于法律的強(qiáng)制力而放大它對促進(jìn)競爭的商業(yè)行為的抑制，那么我們可以得出解決反壟斷實踐中的沖突的方法：為了慎重起見，反壟斷司法的"理性原則"應(yīng)該解釋為讓反壟斷的原訴人承擔(dān)這樣的舉證責(zé)任，即證明其控訴的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)不僅是邏輯自洽的而且是具有現(xiàn)實性的。

結(jié)語

反壟斷法應(yīng)當(dāng)以效率為優(yōu)先的價值目標(biāo)，同時兼顧公平，這在我國現(xiàn)階段尤為重要。以效率優(yōu)先，兼顧公平，維護(hù)市場機(jī)制的正常運轉(zhuǎn)，有效發(fā)揮其優(yōu)化配置資源的功能，提高社會總體福利，需要競爭和企業(yè)這兩個工具。反壟斷法的目的是使企業(yè)經(jīng)營的結(jié)果與競爭市場運轉(zhuǎn)的結(jié)果協(xié)調(diào)一致，即企業(yè)運轉(zhuǎn)的結(jié)果符合自由市場運轉(zhuǎn)的結(jié)果。在法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸滲透和融合的今天，運用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決反壟斷法的制定和實施問題，在我國的反壟斷法實踐中有很大的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3].尹德洪.反壟斷法的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析--兼評《中華人民共和國反壟斷法》[J].貴州財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，2008（6）.

[4].高桂林，肖彥山.反壟斷法的經(jīng)濟(jì)學(xué)和法理基礎(chǔ)[J].廣西社會科學(xué)，2005（12）.

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞:審計;制度經(jīng)濟(jì)學(xué);產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué);技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)

中國分類號:F239

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一、審計理論的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)分析

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國,它以經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其作用作為主要研究對象,它將人和組織放在種種制度約束之下加以考慮。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)規(guī)則和規(guī)范認(rèn)為在所有的約束之中,制度是最為緊要的。其中契約經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。

契約經(jīng)濟(jì)學(xué)在審計中的體現(xiàn)有以下幾方面:

1　從委托-理論方面來看:

契約經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍包括受委托經(jīng)濟(jì)責(zé)任,是將委托-關(guān)系作為一個整體加以研究。依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人”假設(shè),委托人和人都是最大效用的追求者,而各自利益目標(biāo)的不一致,導(dǎo)致了行為上的偏差。也就是說,委托人要面臨一個共同的問題就是成本。因為人不僅有自己的利益,且其利益通常與委托人利益不一致,使得委托人須“通過人進(jìn)行適當(dāng)激勵,以及通過承擔(dān)用以約束人越軌活動的監(jiān)督費用”來“使其利益朝著自身利益的方向努力”。外部監(jiān)督則是能夠降低成本、維系關(guān)系的有效手段。監(jiān)督正是體現(xiàn)了審計最根本的思想,成為審計最基本的職能。

2　從審計制度建設(shè)方面來看:

從本質(zhì)上講,審計制度作為一種獨立經(jīng)濟(jì)控制的同時,也是一種特定的契約安排,是對審計關(guān)系相關(guān)各方權(quán)利、責(zé)任、利益及基本行為規(guī)范的約定。因此,從這種意義上來說,契約經(jīng)濟(jì)學(xué)就成為了審計制度建設(shè)的理論依據(jù)。我們可以分別從以下三個方面來理解契約經(jīng)濟(jì)學(xué)在審計中體現(xiàn)。

首先,從契約經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)角度來理解審計的獨立性,可以看到,審計只有保持客觀公正,才有可能被委托-相關(guān)各方所接受;其次,從契約經(jīng)濟(jì)學(xué)中的契約費用與成本角度來分析審計制度合理化,可以看到,只有設(shè)計合理的激勵制度以及適當(dāng)增加激勵成本的情況下,才能在某種程度上來有效降低審計監(jiān)督的成本。最后,從契約經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看,審計質(zhì)量控制機(jī)制的基礎(chǔ)是信息披露。審計收費、審計規(guī)范、重大審計決策、審計質(zhì)量檢查結(jié)果等,都應(yīng)該在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)予以公開。

因此,現(xiàn)代的契約理論研究的成果,豐富了審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)容,使我們可以更科學(xué)地認(rèn)識審計發(fā)展的規(guī)律,更全面和客觀地考慮我國審計制度的建設(shè)問題。

二、審計理論的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)分析

產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué),又稱產(chǎn)權(quán)理論,是60年代以后流行于西方的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個流派,它主要研究在一定制度框架下產(chǎn)權(quán)的界定以及社會制度和經(jīng)濟(jì)秩序(包括企業(yè)制度、市場機(jī)制和政府干預(yù))運行中的交易費用如何對稀缺的社會資源配置產(chǎn)生影響的問題。

現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)向?qū)徲嬵I(lǐng)域的延伸促進(jìn)了現(xiàn)代審計的進(jìn)一步發(fā)展。具體體現(xiàn)如下:

1　從審計基礎(chǔ)來看,審計是隨著受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任關(guān)系的存在與擴(kuò)展而產(chǎn)生與發(fā)展起來的,所以審計產(chǎn)生與發(fā)展有深厚的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此,可以說受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任學(xué)說是現(xiàn)代審計理論與實務(wù)發(fā)展及變更的產(chǎn)權(quán)理論基礎(chǔ)。

2　從審計的本質(zhì)來看,審計實際上是以協(xié)調(diào)財產(chǎn)所有者與財產(chǎn)受托管理者間內(nèi)在的利益沖突關(guān)系的一種外在社會保險機(jī)制,它既要保護(hù)委托者的利益,又要體現(xiàn)財產(chǎn)經(jīng)營人的利益,按產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點則是滿足不同產(chǎn)權(quán)主體的平等要求,審計理論就是在這種矛盾中不斷發(fā)展、完善起來的。

3　從審計的發(fā)展來看,不同時期有不同的產(chǎn)權(quán)制度。這種產(chǎn)權(quán)制度有可能影響著同時期的經(jīng)濟(jì)制度及其所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任關(guān)系。經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制與產(chǎn)權(quán)制度之間有著嚴(yán)格的邏輯對應(yīng)關(guān)系。而審計在監(jiān)督與評價經(jīng)濟(jì)的運行的同時,它所鑒定、揭示的經(jīng)濟(jì)信息同樣反映該時期的產(chǎn)權(quán)關(guān)系現(xiàn)狀。也就是說,單一的產(chǎn)權(quán)關(guān)系往往只需要簡單的審計監(jiān)督,而多元的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)則需要較為嚴(yán)謹(jǐn)與完善的審計制度來支持。隨著產(chǎn)權(quán)關(guān)系的變化及產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的變革,審計理論及其實踐必定會向更深層次的領(lǐng)域發(fā)展,其表現(xiàn)之一便是現(xiàn)代審計的產(chǎn)權(quán)博弈理論。從某種意義上說,審計的產(chǎn)生本身就是產(chǎn)權(quán)博弈的結(jié)果和進(jìn)一步博弈的工具。因此,現(xiàn)代審計理論中不斷體現(xiàn)著產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。也就是說產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)也在很大程度上豐富了審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)容,開闊了我們對審計理論研究的視野。

三、審計理論的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)分析

在1930年,由格來梯教授編寫的《工程經(jīng)濟(jì)原理》初步建立技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的體系。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是自然科學(xué)與社會科學(xué)相交叉、技術(shù)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)科學(xué)相交叉的邊緣科學(xué),是經(jīng)濟(jì)應(yīng)用科學(xué)。其有廣義與狹義之分。所謂廣義技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué),是指在社會再生產(chǎn)過程中,根據(jù)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、資源等具體條件,研究技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律尋求技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的最佳組合,以保證所采取的技術(shù)政策、技術(shù)方案、技術(shù)措施獲得最大經(jīng)濟(jì)效益的一門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

審計技術(shù)方法中的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法的應(yīng)用充分體現(xiàn)了技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。審計中的技術(shù)分析方法,是指對于不同技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果進(jìn)行計算、分析、評價,并在多種備選方案中選擇最優(yōu)方案的分析技術(shù),簡言之,就是從經(jīng)濟(jì)的角度,對方案進(jìn)行比較為最佳決策提供依據(jù)。為實現(xiàn)某一特定目標(biāo),都必須采用一定的技術(shù),而采用任何技術(shù)都會消耗人力、物力和財力,需要花費代價,但不管怎樣這種代價應(yīng)該是適宜的。也就是說要求在采用技術(shù)的同時考慮其經(jīng)濟(jì)效果。如果脫離了經(jīng)濟(jì)效果,某項技術(shù)是好是壞,是先進(jìn)還是落后,都難以準(zhǔn)確衡量。

因此,在經(jīng)濟(jì)效益審計中,需要運用技術(shù)分析方法對被審計單位的有關(guān)活動進(jìn)行評價,從而提出使效果最佳的各種改進(jìn)建議。這些均體現(xiàn)了技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,為審計提供了具體的方法論基礎(chǔ),并且極大豐富了審計理論的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

1　傅殷才,制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派,武漢:武漢出版社,2003

2　埃瑞克?G?菲博頓,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué),孫經(jīng)緯譯,上海:上海財經(jīng)大學(xué)出版社,1998,5

3　馮均科,中國審計體系研究,西安:陜西人民出版社,1998,315

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革；金融學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）01-0092-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課，其教學(xué)效果如何，直接關(guān)系到經(jīng)管類其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)。從目前一些高校教師和學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的反饋來看，教學(xué)效果不盡如人意已是共識。本文擬依據(jù)自己多年的教學(xué)體驗，針對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中面臨的問題，就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的路徑及措施作一番具體的探討。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面臨的問題

首先，教學(xué)管理制度機(jī)械、僵化。當(dāng)前各高校在教學(xué)管理方面，普遍追求模式化、齊一化、量化式管理模式。不論是對教學(xué)計劃的制訂、設(shè)計，教學(xué)過程的監(jiān)督，還是對教學(xué)質(zhì)量的評價等等，廣大教師都被排除在外，成為被動的行政命令的執(zhí)行者。體現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上，即教師受學(xué)校制定的教學(xué)大綱和考試標(biāo)準(zhǔn)的限制，授課時只能照本宣科，滿堂灌，考試時，由于教學(xué)覆蓋面的要求，只能是面面俱到，缺乏特色。學(xué)生學(xué)習(xí)過程也只能是死記硬背，不求甚解。這種只注重完成教學(xué)和考核任務(wù)而不顧教學(xué)質(zhì)量的應(yīng)試型教學(xué)模式，是當(dāng)前高校機(jī)械式管理模式的直接結(jié)果。

其次，教學(xué)方式陳舊、呆板，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多是通過比較抽象的理論模型和數(shù)學(xué)推導(dǎo)來加以論證，加之受課時和教學(xué)考核要求“填鴨式”的灌的限制，導(dǎo)致許多教師都采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行授課，著重理論闡述，不能也沒時間和精力聯(lián)系實際和補充課外的信息。特別是這種教學(xué)方式忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，教師與學(xué)生之間缺乏思想交流，從而使原本應(yīng)該是師生互動、教學(xué)相長的課堂，變成了教師的“獨角戲”，由于不注重調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，教師即使把有關(guān)理論解釋得再細(xì)致，公式推導(dǎo)得再熟練，也達(dá)不到好的教學(xué)效果，學(xué)生聽得滿頭霧水。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生除了會死記硬背一些知識性的概念和紙上談兵外，別無所長。

第三，理論脫離實際，教學(xué)缺乏針對性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是來自于生活并指導(dǎo)生活的理論。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中使用的教材，其內(nèi)容是以西方國家的具體經(jīng)濟(jì)體制和具體經(jīng)濟(jì)實例為依據(jù)的，研究的是西方資本主義社會的市場經(jīng)濟(jì)，書上講述的例子大多是西方社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而我國作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的國家，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會，也不能照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來解釋。因此，這就要求教師在授課過程中將經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理與中國社會主義經(jīng)濟(jì)實踐緊密結(jié)合，有的放矢地闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但在實際教學(xué)中，一些教師對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新情況、新問題缺乏研究，對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中形成的新模式、新思想把握不透，不能緊密聯(lián)系實際闡發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，導(dǎo)致理論與社會現(xiàn)實相脫節(jié)，教學(xué)缺乏針對性。以致學(xué)生學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程之后，談起歐美等西方國家的經(jīng)濟(jì)體制運行方式頭頭是道，論起中國的經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，則茫然不知所措。

二、改進(jìn)和提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的基本思路

首先，改革僵化的教學(xué)管理模式，實施管理創(chuàng)新。

當(dāng)前，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)時代遺留下來的以集權(quán)制、行政命令式和強(qiáng)制性的教學(xué)管理模式，已經(jīng)成為高校推進(jìn)教學(xué)改革深化的重大阻礙，因此，突破舊的管理模式，實施管理創(chuàng)新，是改進(jìn)和提高高校教學(xué)質(zhì)量的首要選擇。具體說來，就是要使教學(xué)管理者從傳統(tǒng)的“大權(quán)獨攬”轉(zhuǎn)變?yōu)榧訌?qiáng)引導(dǎo)和服務(wù)，將教學(xué)管理權(quán)下放到院系，充分發(fā)揮一線的教學(xué)管理人員、教師和學(xué)生的教學(xué)管理積極性，促進(jìn)教學(xué)管理的良性和高效運行。同時，應(yīng)依據(jù)不同專業(yè)、不同學(xué)科的自身特點，有針對性地制定相應(yīng)的教學(xué)計劃。就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)來看，應(yīng)允許教師針對不同專業(yè)、不同學(xué)生，因材施教，在保持必要的統(tǒng)一性的前提下，注重教學(xué)的個性化要求，這樣才有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

其次，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，實行多樣化教學(xué)。

授課方式僵化，教學(xué)手段單一，是當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的主要弊端，也是學(xué)生反映強(qiáng)烈的問題。為此，必須通過教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新，提高學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)可度。具體的教改方式可以通過情景化教學(xué)、研討式教學(xué)、多媒體運用等多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特別是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)與學(xué)生的交流，及時解答學(xué)生的疑問?？梢赃\用QQ群、博客和微信等網(wǎng)絡(luò)工具，直接進(jìn)行“網(wǎng)上答疑”。在條件允許的情況下，可以通過網(wǎng)絡(luò)來安排作業(yè)，學(xué)生可以用電子郵件回答教師的問題。運用這些信息手段，可以強(qiáng)化學(xué)生的科學(xué)思維和解決復(fù)雜問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生對理論問題的理解和把握程度。

第三，強(qiáng)化師資隊伍建設(shè)，提高教師授課水平。

改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的關(guān)鍵在于提高教師隊伍的整體素質(zhì)。當(dāng)前，從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的中青年教師，多是在應(yīng)試教育模式下培養(yǎng)出來的知識型人才，他們從校門到校門，理論功底扎實，但社會經(jīng)驗缺乏，不善于把理論問題和社會現(xiàn)實結(jié)合起來，在理論聯(lián)系實際方面顯示出完全的不適應(yīng)性，照本宣科成了他們教書的主要方式。因此，必須采取有效措施提高他們運用中國經(jīng)濟(jì)實例闡述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的能力。同時，要注重教師課堂語言的使用技巧訓(xùn)練，使其在教學(xué)過程中能熟練運用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“生活語言”，營造趣味昂然的課堂氛圍。要善于用生活的語言闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，并能熟練地將生活語言和經(jīng)濟(jì)語言進(jìn)行比較和轉(zhuǎn)換，使學(xué)生們從生活中品味經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣可使抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念變得比較形象、直觀，易于學(xué)生理解，獲得更好的教學(xué)效果。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的實踐路徑

首先，教學(xué)內(nèi)容的改革。

對于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)生而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從最基本的層面闡述在理想狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使學(xué)生在思考過程中形成考慮經(jīng)濟(jì)問題的思維模式。因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同專業(yè)的人才培養(yǎng)方案特色教學(xué)，對課程的教學(xué)區(qū)分、側(cè)重知識點，有針對性地應(yīng)用于不同專業(yè)課，與專業(yè)課核心知識銜接起來。

國際貿(mào)易專業(yè)應(yīng)主要注重宏觀經(jīng)濟(jì)部分，對國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生而言，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教導(dǎo)方面，重點側(cè)重宏觀經(jīng)濟(jì)的知識教導(dǎo)和應(yīng)用，著重宏觀經(jīng)濟(jì)政策效果，尤其是財政政策和貨幣政策對國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)波動和國際間貿(mào)易的影響；財政政策、貨幣政策包括的理論內(nèi)容、措施實施等。使學(xué)生在宏觀經(jīng)濟(jì)政策下有一個直觀的了解和把握，并能在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中趨利避損。

財政學(xué)專業(yè)應(yīng)著重向?qū)W生介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的企業(yè)生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的宏觀經(jīng)濟(jì)政策等等內(nèi)容，并為學(xué)習(xí)其他專業(yè)課奠定基礎(chǔ)。

金融學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容的重心放在國民收入核算理論、國民收入決定理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策效果分析及政策內(nèi)容、通貨膨脹理論及經(jīng)濟(jì)增長理論上。一方面為其他相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，另一方面，通過掌握這些知識使學(xué)生能夠獨立地對經(jīng)濟(jì)形勢的變化作出正確的判斷，以適應(yīng)將來復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會。

會計和財務(wù)管理專業(yè)應(yīng)著重講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡價格理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論和要素理論，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，學(xué)到足夠的基礎(chǔ)理論，并使二者有機(jī)地結(jié)合，真正提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，以面對未來復(fù)雜的工作環(huán)境。

工商管理專業(yè)應(yīng)重點講授與管理經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，尤其是其中的需求理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)略理論、博弈論等，使學(xué)生掌握一定的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)知識，具備一定的自學(xué)能力、知識更新能力、信息獲取能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)未來不同的工作。

其次，注重互動教學(xué)，提高學(xué)生的理論興趣。

為了達(dá)到高效教學(xué)的目的，在教學(xué)過程中使學(xué)生被經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力吸引，應(yīng)改變以往以教師為中心，代之以從學(xué)生學(xué)習(xí)的主體出發(fā)，確定教學(xué)方式。教師可根據(jù)學(xué)生特點，對一些重要章節(jié)采取討論式教學(xué)。教師可列出討論綱要發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生廣泛收集資料，要求學(xué)生進(jìn)行小組資料準(zhǔn)備、觀點交流，提出疑難問題最后共同探討。這種教學(xué)方式的優(yōu)點是，學(xué)校真正把課堂還給了學(xué)生，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者，幫助學(xué)生答疑解惑，提高其理論水平。這樣的學(xué)習(xí)方式能夠使他們理論聯(lián)系實際的能力明顯增強(qiáng)，思考問題的深度增加，語言表達(dá)更為流暢，達(dá)到事半功倍的理想教學(xué)效果。

第三，本著夠用、管用、適用的原則，合理選用教材。

應(yīng)建構(gòu)與地方高校的人才培養(yǎng)模式相匹配的教材體系。地方高校應(yīng)根據(jù)本學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)特點，建設(shè)具有獨自特色的教材體系。在教材選用上，摒棄以往追求權(quán)威教材、國家規(guī)劃教材的虛榮心理，在培養(yǎng)人才上使學(xué)生的獨特性與學(xué)校的培養(yǎng)方法相融合，重視培養(yǎng)結(jié)果的實用和應(yīng)用能力，選擇與現(xiàn)實接軌的教材。對此詳細(xì)敘述就是：在不影響理論體系的基礎(chǔ)上以即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為大前提，舍棄對經(jīng)濟(jì)理論晦澀難懂的部分，更加注重實用性，貼近生活和現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的敏感性，保證學(xué)生能在就業(yè)和日常競爭中存在優(yōu)勢。

總之，對于學(xué)生應(yīng)該如何教、導(dǎo)，將所學(xué)知識良性應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，一直是一個重要課題。對此要求我們改變傳統(tǒng)的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)模式，通過理論知識問題化，理論問題現(xiàn)實化，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)信息捕捉靈活運用能力，提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力和工作適應(yīng)能力。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

    一、引言

    經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種現(xiàn)代版本，除了新增加的數(shù)學(xué)描述，基本上是從阿爾佛萊德·馬歇爾（AlfredMarshall）那里傳承下來的。這一百多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展大致可以看做“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性主義運動”，①并且由于二次大戰(zhàn)（凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問世）以來各國經(jīng)濟(jì)學(xué)家介入政治經(jīng)濟(jì)政策的程度大大提高，經(jīng)濟(jì)制度的演變也在一定程度上沿著經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義的思路行進(jìn)。除了韋伯研究過的例子外，一個最近的例子是目前正在各國（包括發(fā)展中國家）金融深化過程中迅速興起的期權(quán)交易制度。在期權(quán)市場上，人們幾乎完全按照伯萊克－肖爾斯（兩位沿襲了經(jīng)濟(jì)學(xué)主流學(xué)派的金融理論家，1997年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主）定價理論來買賣期權(quán)，偏差一般不超過理論價格的5％。相應(yīng)地，1997年以來，其它衍生工具交易制度也圍繞這一理論迅速發(fā)展（汪丁丁，1997a）。一般說來，市場社會里各種經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)設(shè)，總是由企業(yè)家們發(fā)起，然后由經(jīng)濟(jì)學(xué)家們加以“理性化”闡釋（有時需要理性化地修正），從而得以推廣到其它地方。由此可以聲稱：理性主義至今仍是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的信條（大部分制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家，雖然站在經(jīng)濟(jì)學(xué)主流之外，也仍然抱持著理性主義信條）。

    由于對“理性”一詞的諸多不同理解，我必須在闡釋“經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義”的涵義之前，簡要地把這一解釋按其推理步驟列舉出來：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)是英國經(jīng)驗主義的產(chǎn)物，而不是歐陸思辨哲學(xué)的后代。經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須把自己的理論置于實證研究的基礎(chǔ)上。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)是“經(jīng)世之學(xué)”，不是書齋里的學(xué)問；經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須對每日每時發(fā)生著的“日常事件”作出解釋，而這些事件的基本描述只能是統(tǒng)計性的，只能是那些服從“眾數(shù)原則”的事件。（3）在對所有那些服從“眾數(shù)原則”的日常事件起了支配作用的力量中，最重要和持久的兩種力量是：（甲）人的自利本性；（乙）人的宗教傾向。（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義堅持人的自利本性是一切經(jīng)濟(jì)行為的（至少是經(jīng)濟(jì)行為研究者的）出發(fā)點。這是亞當(dāng)·斯密（A．Smith）《原富》的核心思想，也是被認(rèn)為是“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”里程碑的貝克爾（G．Becker）1976年著作《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)看法》的核心思想。

    然而，在過去二十年里，人類社會的演進(jìn)發(fā)生了與經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)的三大重要變化，迫使經(jīng)濟(jì)學(xué)家們（為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然有存在的理由）必須提出足以解釋這些變化的理論。這些變化是：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的方式、動力、以及相應(yīng)的政府政策有了極大的改變；技術(shù)進(jìn)步與人力資本投資而不是物質(zhì)資本投資，正在成為各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長的主要動力，人類社會正在進(jìn)入所謂“知識社會”（汪丁丁，1994）。經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須解釋由此而來的問題：教育，家庭，婚姻，移民，技術(shù)演變路徑，知識產(chǎn)權(quán)，…；（2）前社會主義經(jīng)濟(jì)以及非洲和亞洲經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)各國普遍向自由市場經(jīng)濟(jì)過渡，而構(gòu)成這一“過渡”的不僅僅是經(jīng)濟(jì)制度，還有，甚至更主要的是整個社會（經(jīng)濟(jì)、政治、心理、社會組織以及文化結(jié)構(gòu)）的大范圍變遷（汪丁丁，1992）。經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須（或試圖）解釋發(fā)生于這些社會制度文化背景下的、以提高經(jīng)濟(jì)效率為主旨的人們的社會實踐及社會整體變遷過程，必須研究此類問題：新的行為規(guī)范的形成，心理偏好的演化，企業(yè)家能力的積累，政府的合法性基礎(chǔ)，社會自組織過程，革命與宗教行為，…；（3）首先從發(fā)達(dá)市場社會里提出來的，并正在成為所有市場社會（發(fā)達(dá)的和不發(fā)達(dá)的）不得不思考和處理的“未來學(xué)”（關(guān)于“市場經(jīng)濟(jì)”的未來）問題，如環(huán)境與增長極限的問題（汪丁丁，1991，1997b），經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須（或試圖）理解這一人類基本生態(tài)過程的前景，并研究相關(guān)的問題：礦產(chǎn)以及包括“環(huán)境”在內(nèi)的各種可再生資源的“合理使用”，人口代際間的“公平”，對個體“理性”的重新理解，對“人性”本身的重新理解，對“幸福”概念的重新界定，以及與道德和審美問題有關(guān)的“權(quán)利”界定。這些問題大部分已經(jīng)超出經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，但是由于它們的提出或發(fā)生是基于上述三個經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的問題，人們自然要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出某種經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。

    當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出某種“經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋”時，這一解釋的實質(zhì)必須是經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義的，否則就談不上是“經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋”。于是，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著這樣一個困境：要么堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義，但是也許不得不放棄對上述許多重大問題的解釋；要么修正經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義，而由此不得不導(dǎo)致對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的懷疑甚至動搖。

    對于社會學(xué)理論來說，胡塞爾（E．Husserl）畢生與之糾纏而不得解決的哲學(xué)問題———“主體性與主體間性”，始終以其社會學(xué)形態(tài)折磨著社會學(xué)家們———“人類行為的私人性與社會性”。古典社會學(xué)家們（黑格爾，迪爾凱姆＇E．Durkheim，韋伯M．Weber，帕累托V．Pareto）發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會（道德共識方面）的危機(jī)；近代社會學(xué)家們（帕森斯T．Parsons，米德G．H．Mead，舒茨A．Schutz，高夫曼E．Goffman）提出各種“主義”（行為主義，功能主義，現(xiàn)象學(xué)符號交流主義）以圖解釋社會危機(jī)的各個方面；而當(dāng)代社會理論家們（哈貝瑪斯J．Habermas，吉登斯A．Gid－dens，以及法國學(xué)派諸家）則宣稱“本體”消解之后，“社會”（各種制度的集合）本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)被理解為在個體與其他個體交往的過程中不斷產(chǎn)生和再生產(chǎn)的“歷史形態(tài)”。正如吉登斯以“反唯物主義宣言”姿態(tài)宣稱過的那樣，馬克思所說的“人創(chuàng)造歷史，但不能選擇自己的歷史情境”（《路易波拿巴的霧月十八》）對當(dāng)代社會的人來說不再有效。當(dāng)我們轉(zhuǎn)向當(dāng)代思想家們從“認(rèn)識論過渡到新本體論”的視野時，我們無法忽視麥金太爾（AlasdairMacIntyre）的批評：任何理性都是在具體思維傳統(tǒng)之內(nèi)的理性。就西方傳統(tǒng)而言，至少存在三個不同的思維傳統(tǒng)：（1）亞里士多德傳統(tǒng)；（2）奧古斯丁傳統(tǒng)；以及（3）蘇格蘭啟蒙傳統(tǒng)。此外，有各種各樣的東方思維傳統(tǒng)（印度吠陀學(xué)派，佛教，禪宗，伊斯蘭，波斯，…）。處于不同傳統(tǒng)的個體所得出的理性判斷，在許多方面是沖突的，是被處于其它理性傳統(tǒng)中的個體認(rèn)為“非理性”立場的。因而，在“文化研究”的論域里研究文化沖突固然有意義，卻無法提供給我們整體性的（盧曼式的但不是“設(shè)計性的”）解決框架，也許哈貝瑪斯的“交流理性”顯示出最光明的前景。但是正如我在第三節(jié)里要討論的，社會交往或博弈過程的“多均衡”可能性使得上述麥金太爾的批評具有非常大的現(xiàn)實意義，至少“多均衡”意味著現(xiàn)代社會的高度不穩(wěn)定性。于是，在我看來，社會學(xué)家們，至少是那些理論社會學(xué)家們，不得不像當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們（或者理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家們）一樣，再次追問黑格爾和韋伯反復(fù)追問的那個古典問題：什么是理性？

    二、經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性”的涵義

    在前述已對經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性”涵義做了簡要的推理邏輯的解釋后，在此引述結(jié)論性的看法如下：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性”的第一個涵義是“人的自利性”假設(shè)。這只是一個工具主義（instrumen－talism）的假設(shè)。在亞當(dāng)·斯密那里，人的雙重本性包括（甲）自利性（self－interest），（乙）社會性（socialaffectivity）。因此，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里面原本沒有社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立。這種情形一直延續(xù)到奧地利學(xué)派的熊彼特（J．A．Schumpeter，其巨著《經(jīng)濟(jì)分析史》最初是為韋伯《社會經(jīng)濟(jì)年鑒》卷一寫的社會學(xué)論文）和社會學(xué)家韋伯（其主要教授職稱都是經(jīng)濟(jì)學(xué)職稱）。但是，對目前最重要的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家（例如貝克爾，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，和艾智仁A．Alchian）來說，人的社會性歸根結(jié)底是基于人的自利性基礎(chǔ)之上的所謂“啟蒙了的利己主義”，（theenlightenedegoism）。而人的自利性是生存競爭和社會進(jìn)化的結(jié)果。換句話說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀察到的社會競爭的幸存者都好象是按照“自利原則”行事的人；那些不按照自利原則行事的人已經(jīng)消亡。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性”的第二個涵義是“極大化原則”（也可以表示為“ 極小化原則”）。這是馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》所做的貢獻(xiàn)，也是奧地利學(xué)派（參閱馮·米塞斯VonMises，《人類行為》）發(fā)起的“邊際革命”的結(jié)果；它承接著邊沁（J．Bentham）關(guān)于“幸福與痛苦”的功利主義（utilitarianism）道德哲學(xué)，同時引進(jìn)了實證主義的“行為”概念。個體對最大幸福的追求，或等價地追求最小化“痛苦”，導(dǎo)致形式邏輯上的“極大化原則”。這一原則要求“理性選擇”將幸福擴(kuò)大到“邊際”平衡的程度：個體為使“幸?！痹鲞M(jìn)一個邊際量所必須付出的努力，相等于這一努力所帶來的痛苦。但是，在馬歇爾（1902年《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第十版的序言）看來，決定人類行為的最基本和最持久的力量是經(jīng)濟(jì)的和宗教的。這一看法已經(jīng)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)遺忘了。在薩廖爾遜（P．Samuelson，1947年版FoundationsofEconomicAnalysis）看來，宗教對人類行為的影響可以通過效用函數(shù)的參數(shù)來反映，從而一切人類行為歸根結(jié)底可以由極大化效用函數(shù)來解釋。（3）經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性”的第三個涵義，是每一個人的自利行為與群體內(nèi)其他人的自利行為之間的一致性假設(shè)。這導(dǎo)致了“社會博弈”的現(xiàn)代看法。經(jīng)濟(jì)學(xué)由此與社會學(xué)面臨著共同的基本問題。

    首先討論上述的第一個涵義———自利性假設(shè)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，這一假設(shè)，不論是被當(dāng)成符合眾數(shù)現(xiàn)象的假設(shè)，還是被看做“工具主義”的假設(shè)，都與達(dá)爾文進(jìn)化論和后起的社會進(jìn)化論以及當(dāng)代的“社會生物學(xué)”有密切的關(guān)系，這一關(guān)系的核心是：人有動物的求生本能；并且，人的物質(zhì)欲望大大超出稀缺資源所能滿足的程度。于是發(fā)生了與“物競天擇”類似的社會競爭規(guī)律。但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家對“自利性假設(shè)”的這種看法已經(jīng)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人發(fā)生了相當(dāng)大的分歧。

    英國經(jīng)驗主義的登峰造極者大衛(wèi)·休謨（D．Hume）在《人性論》及《人類理解論》中都說過：人是一種特殊的動物；這種動物的高度想象力所導(dǎo)致的種種欲望，大大超出了自然環(huán)境所能給予滿足的程度，所以才發(fā)生了“財產(chǎn)權(quán)利”這件事。在休謨看來，人類社會界定“產(chǎn)權(quán)”關(guān)系，是為了給每一個個體那有限幸福的來源提供保護(hù)，免于他人無限物欲的侵占。休謨關(guān)于動物心理學(xué)和動物倫理學(xué)的論述，其晚年公開表示的“無神論”立場（即以經(jīng)驗論來檢討“神”的存在性），以及一生堅持的徹底的懷疑論，足以使他成為一百年之后的達(dá)爾文思想的先驅(qū)。盡管如此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在亞當(dāng)·斯密（經(jīng)濟(jì)史家認(rèn)為斯密的國際貿(mào)易和貨幣流通理論，以及他的道德哲學(xué)，都深受休謨經(jīng)驗論的影響）那里仍然不具有進(jìn)化論的形式。斯密在《原富》中闡釋了兩個主要思想：（1）一國勞動總量的年度產(chǎn)出可以大致做為一國國民財富的宏觀度量；（2）人的自利性可以解釋人類社會分工演化的各種形式，以及在此基礎(chǔ)上解釋一切價格（在私有產(chǎn)權(quán)制下）的決定過程。其中第一個思想被研究者們公認(rèn)來源于法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家奎奈（Quesnay）的“經(jīng)濟(jì)表”（被當(dāng)時的法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家譽為與文字和貨幣并列的人類三大發(fā)明之一）。斯密的第二個主要思想———人的自利本性做為社會發(fā)展的核心力量，據(jù)考證分析，應(yīng)當(dāng)是受到當(dāng)時不見經(jīng)傳的經(jīng)濟(jì)史家孟德威爾（Mandeville）的一本小詩集《蜜蜂傳說》（TheFableofBees）的影響，其中歌詠的是邪惡如何成為維持了蜂巢社會長期繁榮的唯一動力。作者在1714年重印詩集時增加了一倍的篇幅，增加的部分名為《蜜蜂傳說：或私己的邪惡，公眾的福利，以及關(guān)于慈善和慈善社團(tuán)的論文，以及關(guān)于社會的本質(zhì)的探討》；而在1729年又為這本小書增加了第三個部分，是關(guān)于蜂巢社會的長篇對話。其中明確提出：“…借了這個故事我要說明的是，人類社會的基礎(chǔ)，既非我們天性中的友愛性情，亦非我們克己所得的各種美德，而是我們在道德世界或自然社會里稱之為‘邪惡’的東西，它是使得我們成為社會性動物的首要原則，是一切交易與就業(yè)機(jī)會的無一例外的堅定基礎(chǔ)，是它們的真實生命與護(hù)持。正是在那里，我們必須去探究一切藝術(shù)與科學(xué)的真確起源。正是邪惡，一旦消失，我們的社會必然隨之瓦解…”。斯密在《道德情操論》中以兩個相鄰的篇章分別批判了他的導(dǎo)師哈奇森（F．Hutcheson）關(guān)于人性本善和“仁者愛人”的論說，認(rèn)為其教導(dǎo)中缺少“己愛”（self－love）的成? 鄭灰約懊系巒??摹靶岸瘛憊勰睿?銜?浯砦笤謨諶稀白園?蔽?岸瘛5?牽?摶傻兀?姑芙郵芰嗣系巒??訝說淖岳?勻獻(xiàn)鏨緇岱⒄茍?Φ目捶āVゼ癰绱笱ё雜墑諧【?醚?傻牧煨洹⒁壓實吶當(dāng)炊?鋇彌魎溝俑窶眨ǎ牽?櫻簦椋紓歟澹潁??冢保梗罰賭輟對?弧販⒈磯?倌曛?實鬧ゼ癰绱笱С靄嬪繚侔媲把災(zāi)興擔(dān)骸啊?獠⒉灰馕蹲牛?姑莧銜?說男形?ㄒ壞乇蛔岳?砸?甲擰J率瞪希??牡諞槐局?鰨?兜賴慮椴俾邸肪橢莢諤教幀??樾摹?鑫?賴碌暮?濉??還?楦?岬祝?姑芟嘈牛?歉鱟钅芄岢故賈盞模?釔氈槭視玫模?傭?彩親羈煽康娜死嘈形????僑碩宰暈依?嫻淖非??！被瘓浠八擔(dān)?頤遣荒芫痛巳銜?姑艿牧⒊∈且勻說淖岳?拘越饈鴕磺猩緇嵯窒蟆J率瞪希?頤欠⑾鄭?姑茉??諑凼鋈說淖岳?宰鑫?緇岱⒄茍?Φ耐?保???懦腥系筆彼嶄窶際忻襠緇岬鬧種趾俠砬疤幔ǚ?傻模??蔚模?緇岬模?賴碌暮臀幕?模鑫??梅⒄溝幕肪場R桓齦嶄沾幼誚躺緇崞裘煞⒍說淖時局饕逕緇幔?鑫??淖雜墑諧【?謾⒂繞涫親雜擅騁桌礪鄣奈賴?yán)士的斯密?蘢勻壞匾?康魅說淖岳?拘裕??皇茄叵?誚檀?車乃到湯春胙鍶說牡賴履諍??nbsp;

  斯密對人性所持的雙重態(tài)度在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來是不能接受的。這首先是理論演化的結(jié)果：對立假設(shè)之間的爭論最終會把對立面推到極端。在近代學(xué)術(shù)中，這表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)的分野———前者日益極端地堅持人的自利本性原則，后者日益極端地堅持社會規(guī)范對個體行為的制約原則。此外，理論要求以最少的公理解釋最多的現(xiàn)象。放棄人的“利他性假設(shè)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)必須走的一步。這在1950年初由兩位最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家完成了。艾智仁是最早提出“自利性”做為一種工具主義假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有了進(jìn)化論做理論基礎(chǔ)，艾智仁告訴我們，如果我們在芝加哥觀察從洛杉磯出發(fā)向著芝加哥行進(jìn)的一群賽車，我們不知道它們中途會走哪條路，不知道哪條路上有加油站，從而不知道這些賽車哪些能夠到達(dá)終點。但是我們知道，那些到達(dá)了終點的賽車必定是選擇了有加油站的路，這些賽車手可以是盲目地選擇路徑，但是那些到達(dá)終點的一定是路過了加油站的。所以，我們不妨假設(shè)“所有在芝加哥被觀察到的賽車都理性地選擇了有加油站的道路”。這是純粹的工具主義假設(shè)，它不一定符合現(xiàn)實。這涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部曾經(jīng)就經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法進(jìn)行過長期的論戰(zhàn)，最著名者如本世紀(jì)50年代芝加哥大學(xué)的弗里德曼（M．Friedman，因貨幣理論而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎）對華盛頓大學(xué)的西爾博伯格（Silberberg）的爭論（TheMathematicalStructureofEconomics，“導(dǎo)言”）。前者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論的基本假設(shè)不必受到現(xiàn)實檢驗，但一定要有預(yù)測能力。后者則堅持經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)應(yīng)當(dāng)受到現(xiàn)實檢驗，否則從太陽黑子的周期波動來建立預(yù)測經(jīng)濟(jì)周期的理論模型就是合理的了（18世紀(jì)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯曾建立太陽黑子變動周期的模型以預(yù)測經(jīng)濟(jì)波動）。后來，芝加哥大學(xué)法學(xué)院的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯（R．Coase，因研究社會生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎），采取了西爾博伯格的立場。

    不論如何，弗里德曼的立場是目前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場，艾智仁的進(jìn)化論論據(jù)則為這一立場提供了最堅實的辨護(hù)。弗里德曼曾經(jīng)提出一個簡單的隨機(jī)模型，證明一個按照隨機(jī)游動花錢的、完全非理性的消費者最終（如果能夠生存下來被經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀察到的話）會被迫在預(yù)算線與無差異曲線的初點上停下來。這說明我們可以工具性地假設(shè)一切消費者都是效用最大化的消費者。這樣，從進(jìn)化論的論據(jù)出發(fā)，經(jīng)過上述重要的方法論轉(zhuǎn)折，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義提出了“效用最大化”假設(shè)，或更一般的“極大化原則”。在數(shù)學(xué)表述上，“最大化”不同于“極值”；后者只是最大化的必要條件，不是充分條件。極大化原則使經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以建立理性行為的數(shù)學(xué)描述，并且提出定量命題用于經(jīng)驗檢驗。所有這些命題都是從基本假設(shè)推導(dǎo)出來的，從而都是經(jīng)濟(jì)理論為“真”的必要條件。如果我們堅持西爾博伯格的立場，那么我們的經(jīng)濟(jì)理論就不僅僅是工具性的。因為，如果我們要求理論的基本假設(shè)與現(xiàn)實經(jīng)驗相符合，那么從理論導(dǎo)出的各種命題就是對現(xiàn)代世界的正確描述（除非人類思維的邏輯不符合現(xiàn)實世界的邏輯）；在這里，一切命題（只要推導(dǎo)邏輯正確）都是現(xiàn)實世界的一部分，只不過有的命題尚未從“現(xiàn)實可能”變成現(xiàn)實。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識論基礎(chǔ)僅僅要求理論有好的預(yù)測能力。你可以觀察太陽黑子，只要你能夠準(zhǔn)確預(yù)測經(jīng)濟(jì)波動。這種認(rèn)識論立場包含著深刻的經(jīng)驗主義意識，或者，我可以說，包含著深刻的“懷疑論”意識，即懷疑一切牛頓式的、企圖構(gòu)造宇宙結(jié)構(gòu)的理論努力。這種經(jīng)驗主義堅持認(rèn)為人類理性頂多只能從統(tǒng)計方法來預(yù)測未來，至于統(tǒng)計關(guān)系后面隱藏著的構(gòu)造關(guān)系，那是永遠(yuǎn)無法確切地認(rèn)知的。這不是說主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有理論，正相反，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿著各種理論，各種以精確數(shù)學(xué)描述的經(jīng)濟(jì)理論。但是，所有這些理論都是“工具性”的，與現(xiàn)實經(jīng)驗相比，都必須處于被檢驗的和可以隨時修改或放棄的地位。芝加哥學(xué)派的這一立場使得主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)代文獻(xiàn)中，除了數(shù)學(xué)模型以外，還充滿了統(tǒng)計數(shù)字和模型檢驗過程。從亞當(dāng)·斯密的人性假設(shè)，到現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具主義立場，這一轉(zhuǎn)折（通過“極大化”原則）造成了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛應(yīng)用的可能。

    我們看到，沒有進(jìn)化論論據(jù)，這一轉(zhuǎn)折在認(rèn)識論上就是站不住腳的；盡管在經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的各種社會科學(xué)中，進(jìn)化論立場與理性主義立場幾乎總是發(fā)生沖突，總是反映著兩種相反的認(rèn)識論。經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典到現(xiàn)代的“自利性”假設(shè)，其解釋力（從而預(yù)測能力）的根源在于：當(dāng)群體中多數(shù)人的行為是效率導(dǎo)向的時候，自利性假設(shè)，不論是工具主義的還是本體論現(xiàn)象學(xué)的，都足以解釋眾數(shù)現(xiàn)象。因為，“效率”———以最小的努力達(dá)到既定目標(biāo)，是“自利性”的一個必要條件。所以，當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上非常接近社會學(xué)里面的行為學(xué)派的方法，后者的極端形式就是把人假設(shè)為只有“條件反射”學(xué)習(xí)功能的動物。我們必須承認(rèn)，在這一最單純的假設(shè)下，行為學(xué)派確實獲得了很大的解釋力（GeorgeHomans，1987）。

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：內(nèi)涵不變性；外延無關(guān)性；完全可替代性；關(guān)系論轉(zhuǎn)向；描述性轉(zhuǎn)向

中圖分類號：F014

文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

文章編號：1000-176X(2006)04-0003-08

在正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇理論對選擇行為的分析中，決策者基于給定的心理法則――偏好關(guān)系公理假設(shè)――進(jìn)行判斷和選擇，在資源約束下追求效用最大化。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式隱含了三個基礎(chǔ)性假設(shè)：

1．偏好或主觀效用的內(nèi)涵不變性假設(shè)。決策者有預(yù)先得到完備界定的選擇集和基于其上的偏好關(guān)系。在行為過程中，這些偏好關(guān)系只是被顯現(xiàn)出來，但內(nèi)涵不會發(fā)生變化。

2．偏好或主觀效用的外延無關(guān)性假設(shè)[1-14-21]。當(dāng)決策者追求主觀效用的最大化時，他是在基于預(yù)先給定的選擇集和選擇集上的偏好關(guān)系進(jìn)行理性計算。這意味著，決策者在面臨具體的選擇時，偏好關(guān)系與選擇的描述方式無關(guān)，也與選擇的引出方式無關(guān)。

3.經(jīng)濟(jì)資源的完全可替代性假設(shè)。決策者把給定的資源配置到各種商品組合的過程中，用于購買各種商品的資源是完全可以替代的。無差異曲線給出了資源完全可替代性的形象說明。

在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)推進(jìn)的心理現(xiàn)實化過程中，價值載體從狀態(tài)量轉(zhuǎn)為變化量，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析中隱含的絕對價值判斷被相對價值判斷所替代，而這一隱含的技術(shù)假設(shè)既適用于決定性世界的效用理論，也適用于非決定性世界的預(yù)期效用理論[5]。這個基本原則的轉(zhuǎn)變，使得行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對迅速從非決定性世界擴(kuò)展到了決定性世界，從技術(shù)層面擴(kuò)展到了基礎(chǔ)層面。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇理論隱含的基礎(chǔ)性假設(shè)――偏好的內(nèi)涵不變性假設(shè)、外延無關(guān)性假設(shè)與經(jīng)濟(jì)資源的完全可替代性假設(shè)――與現(xiàn)實的嚴(yán)重背離逐漸凸現(xiàn)出來。

一、結(jié)構(gòu)化效應(yīng)與相對價值判斷

在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論存在一系列與心理現(xiàn)實背離的假設(shè)，包括：偏好關(guān)系的基準(zhǔn)無關(guān)性，即財富總量的微幅波動對偏好關(guān)系的影響可以忽略不計；偏好關(guān)系不受選擇問題表述方式變化的影響(描述不變性假設(shè))。預(yù)期效用理論對風(fēng)險選擇行為的描述功能的缺陷被系統(tǒng)揭示后，在與人類感知系統(tǒng)的類比中，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)完成了相對價值判斷的系統(tǒng)建構(gòu)[5-10]。對相對價值判斷更加系統(tǒng)而深入的研究，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)化效應(yīng)[11]的實質(zhì)性內(nèi)容。

我們先看看幾個結(jié)構(gòu)化效應(yīng)的行為實驗。

1．亞洲疾病案例[8]。設(shè)想美國準(zhǔn)備應(yīng)付將要爆發(fā)的一場不同尋常的亞洲疾病，預(yù)計將殺死600人。決策者面臨A、B兩個應(yīng)付該疾病的方案。

(1)積極框架下的方案表述及相關(guān)試驗結(jié)果如下：

如果方案A被采用，200人將獲救；如果方案B被采用，有1／3的可能，600人都獲救，2／3的可能沒有人獲救。你將選擇哪種方案?實驗表明，絕大多數(shù)被試會選擇方案A，表現(xiàn)出風(fēng)險厭惡。

(2)消極框架下方案表述及相關(guān)試驗結(jié)果如下(在兩種表述中被試不同)：

如果方案A被采用，400人將死去；如果方案B被采用，1／3的可能沒有人會死，2／3的可能600人會死。實驗表明，大多數(shù)被試選擇方案B，表現(xiàn)出風(fēng)險追逐。

注意，僅僅改變對同一個問題的陳述方式，卻引起了偏好逆轉(zhuǎn)。

2．背景效應(yīng)(context effct)。在Tversky(1969)的試驗中，許多被試選擇(06，$8)①(03， $18)，(1，$4)＞(0．6，$8)，但是卻選擇了(03，$8)＞(1，$4)，出現(xiàn)了偏好循環(huán)。實驗表明，在第一次、第二次比較中，人們更加關(guān)注概率比較；而在第三次比較中，人們更加關(guān)注彩頭。就理性選擇而言，被試應(yīng)該充分利用概率與彩頭的信息，實現(xiàn)概率與彩頭的平衡。但從試驗結(jié)果來看，被試在試驗中大多基于單一屬性進(jìn)行比較，而忽略了其他屬性的影響，由此導(dǎo)致多維屬性選擇的偏好關(guān)系循環(huán)②。SimonsonandTversky[13]指出，對某一特定選擇子集的偏好順序常常受選擇子集被置于什么樣的選擇集中的影響，這違背了標(biāo)準(zhǔn)偏好理論的假設(shè)――對特定選擇的偏好獨立于不相關(guān)選擇的假設(shè)。

3．錨定效應(yīng)(anchoringeffect)。在ArieLy，LovewensteinandPrelec(2003)的試驗中，對被試提出是否 愿意接受以他們的社會安全號后兩位作為購買價格的問題后(無論回答是或否)，在對無線鍵盤的定價中，社會安全號后處于00-20的被試的平均定價為016．09，而處于80-99的被試的平均定價為855．64。行為實驗表明，由于被試對無線鍵盤的價格信息了解不充分，在與無線鍵盤定價不直接相關(guān)的陳述中，被試會形成賴以進(jìn)行判斷或選擇的基準(zhǔn)――就像拋錨形成的基準(zhǔn)位置，從而影響了價值判斷。

對上述案例的分析表明，選擇問題被呈現(xiàn)于決策者的方式，將影響決策者對選擇賴以評價的參照系的選擇。在亞洲疾病案例中，兩種陳述給出了不同的參照系：在救人的表述中，隱含地假設(shè)了以現(xiàn)有人口減去600以后的人口總數(shù)作為基準(zhǔn)，將兩個方案的結(jié)果轉(zhuǎn)化為收益；而在死人的表述中，隱含地假設(shè)了以現(xiàn)有人口總數(shù)為基準(zhǔn)，將兩個方案的結(jié)果轉(zhuǎn)化為損失。在背景效應(yīng)中，不同的選擇背景突出了價值評價的不同維度，實際上改變了選擇被評價的參照系的結(jié)構(gòu)，有的以概率為主，而有的以回報為主。而在錨定效應(yīng)中，隨機(jī)的錨定卻實質(zhì)性地影響了評價基準(zhǔn)的選擇，引起了決策者偏好關(guān)系的系統(tǒng)偏移。

結(jié)構(gòu)化效應(yīng)揭示了偏好對選擇問題呈現(xiàn)方式的依賴性。選擇問題的呈現(xiàn)和決策者認(rèn)識選擇問題的結(jié)構(gòu)隱含了一個重大的事實，決策者評估和選擇的對象并不是現(xiàn)實世界中自在的客體，而是經(jīng)由我們的智力轉(zhuǎn)化并呈現(xiàn)的客體③。因此，決策者在選擇的時候并不同時產(chǎn)生一個關(guān)于選擇問題的客觀的、中立的陳述。決策者和選擇問題呈現(xiàn)方式之間的相互影響決定了決策者對選擇問題進(jìn)行陳述的基本框架。而這個基本框架永遠(yuǎn)都不可能是絕對的，它可以將收益結(jié)構(gòu)化為損失，也可以把損失結(jié)構(gòu)化為收益，甚至改變各種因素的相對關(guān)系。結(jié)構(gòu)化效應(yīng)揭示了一個對正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)構(gòu)成重大挑戰(zhàn)的事實，不同的問題呈現(xiàn)方式將為選擇者提供不同的參照系，從而將選擇問題映射為不同的問題。選擇行為與選擇問題的形式、背景高度相關(guān)，離開決策者所處的背景，離開選擇問題呈現(xiàn)的具體形式，是無法討論偏好關(guān)系和選擇評價的。

由于選擇問題的不同陳述隱含地假設(shè)了不同的參照系，決策者在分析選擇問題時，應(yīng)該首先解決參照系的選擇和轉(zhuǎn)換問題，才能進(jìn)行比較。就正如在地球上稱重量與在月亮上稱重量或者在水中與真空中稱重

注解：

① (0.6，$8；0.4，$3)表示結(jié)果集為{$8，$3}，各結(jié)果的發(fā)生概率對應(yīng)為{0.6，0.4}的選擇。當(dāng)結(jié)果。時，簡記為(06．$8)。

② 這與Tversdy(1967a，t967b)對概率與效用的獨立性研究結(jié)果相吻合。研究表明，概率與效用的獨立性得到溯支持。作為判斷和選擇的兩個核心變量，概率和效用滿足獨立性，隱含了一層不可忽略的含義：決策者進(jìn)行概率判斷時，不進(jìn)行效用判斷，也不考慮效用判斷；反之亦然。這為在不同的背景下突出不同的決策維度提供了可能。

③ 這與古希臘智者普羅泰戈拉的觀點完全一致。普羅察戈拉由于看到感覺世界不存在永恒性、普遍性而轉(zhuǎn)向了懷疑論，而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家則從沒有一對敵的心理世界轉(zhuǎn)向了描述性。

量，在對兩個重量進(jìn)行比較時，必須首先進(jìn)行引力參數(shù)或浮力參數(shù)的調(diào)整。忽略隱含的參照系假設(shè)問題，勢必導(dǎo)致正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析與行為現(xiàn)實發(fā)生系統(tǒng)偏差，在考慮參照系問題后，無論決策者是否采用同樣的參照系，這種偏差都會不復(fù)存在，決策者需要討論的是他們該選擇何種參照系，然后才是做何選擇。

二、偏好關(guān)系的程序依賴――偏好的引出效應(yīng)

在早期關(guān)于偏好逆轉(zhuǎn)的研究中，SlovicandLichtensteint[15]較早注意到偏好引出方式對偏好順序的影響，揭示了人們在比較選擇(makinschoice)和匹配定價(settingprice)過程中價值判斷和偏好順序的矛盾：在比較選擇中被偏好的選擇卻在匹配定價過程中被給予了更低的價格。此后，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家陸續(xù)進(jìn)行了一系列的行為實驗研究確認(rèn)了偏好關(guān)系對偏好引出過程的依賴性①。

在中東高速公路方案民意測驗案例12中，方案A(投入1100萬美元，交通事故人員傷亡從每年的600人減少到570人)，方案B(投入5500萬美元，交通事故人員傷亡從每年的600人減少到500人)被兩種不同的民調(diào)方式進(jìn)行比較。第一種民調(diào)方式是進(jìn)行直接比較，結(jié)果2／3以上的人更加偏好D；第二種民調(diào)方式是價值匹配，方案B的投入被隱去了，要求被調(diào)查者在方案A基礎(chǔ)上對減少100人員傷亡的方案B所需要的投入進(jìn)行評價，結(jié)果90％以上人的投入估價低于5500萬美元。按照價值匹配的方式，將會有更多的人偏好A。

在隨機(jī)世界②的選擇情形中，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家遭遇了同樣的偏好逆轉(zhuǎn)。將P賭局(8／9，4$)和$ 賭局(1／9，$40)按照兩種方式進(jìn)行比較。采用比較選擇時，71％的被試選擇了P賭局；而在要求被試作為賭局的提供者對兩個賭局進(jìn)行匹配定價時，67％的被試對S賭局的定價高于P賭局[36]。Tversky，Slovic，andKahneman(1990)提供了涉及時間的選擇情形：L(2500$，在5年之后兌現(xiàn))與S(1600S，在1．5年之后兌現(xiàn))。當(dāng)進(jìn)行比較選擇時，74％的被試選擇了S；而在進(jìn)行匹配定價時，75％的被試就L給出了更高的現(xiàn)值。

上述案例中的偏好逆轉(zhuǎn)可能被歸于三種原因：標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)分析的偏好傳遞性假設(shè)，或者標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)分析對程序不變性的隱含假設(shè)，或者回報安排獨立性假設(shè)。為了確定導(dǎo)致發(fā)生偏好逆轉(zhuǎn)的主要原因，Tversky，Slovic，andKahneman[20]進(jìn)行了實驗研究，研究表明，程序不變性假設(shè)是導(dǎo)致偏好逆轉(zhuǎn)的主要原因③。這樣，選擇問題的引出過程對偏好順序就有實質(zhì)性的影響。人們在比較選擇(好比用天平比較兩個物體的重量)時做出的選擇卻在匹配定價(好比用彈簧秤分別稱重)中被賦予更低的價值。這些偏好逆轉(zhuǎn)對標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論隱含的程序不變性假設(shè)提出了嚴(yán)重質(zhì)疑。

為什么人們會高估低概率、高回報的$賭局，而在進(jìn)行比較選擇時卻選擇高概率、低回報的P賭局呢?Slovic，Craffin，andTversky[16]基于刺激一反應(yīng)相容性④概念的擴(kuò)展提供了解釋，即度量相容性假設(shè)⑤：外部刺激對人們判斷選擇的影響力受到其與人們反應(yīng)模式的相容性的實質(zhì)影響。當(dāng)外部刺激與反應(yīng)模式不相容時，建立對應(yīng)關(guān)系的額外思維操作將削弱其影響力；而人們特有的反應(yīng)模式則提 供了結(jié)構(gòu)化外部刺激的框架，這使得具有相容性的刺激被突出。我們可以在SmithandWdker(1993)提出的認(rèn)知勞動理論⑥中看到類似的分析：思維活動就像體力勞動，而人們好逸惡勞，因此不喜歡努

注解：

① 需要指出的是另一偏好引出方式導(dǎo)致系統(tǒng)偏差的研究――通過正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)期效用理論內(nèi)蘊的確定性等值技術(shù)確定效用函數(shù)。根據(jù)預(yù)期效用理論，可以采用鏈?zhǔn)酱_定性等值技術(shù)導(dǎo)出效用函數(shù)。但是Kannarker(1974；quoted from Camerer，1995)、MeCord andde Neufville(1983；quoted from Camem，1995)、Hersjey and Sehoemake，(1985)發(fā)現(xiàn)，使用概率p和確定性等值所導(dǎo)出的效用函數(shù)存在系統(tǒng)偏差。

② 中東高速公路案例屑于決策性世界的選擇問題。關(guān)于決策世界的分類，參見(馮燮剛、李子奈，005)。

③ 在Tversky，slovic，abd Kahneman(1990)的實驗研究中，不可逆轉(zhuǎn)性能夠解釋10％的偏好逆轉(zhuǎn)，而程序不變性則能解釋66％。 Loomes，Starmer，and sugden(1991)則表明，不可逆轉(zhuǎn)性能夠解釋20％的偏好逆轉(zhuǎn)，如Loomes and Taylor(1992)則得到了25％的 偏好循環(huán)。這樣，不可逆轉(zhuǎn)性或過程依賴性在偏好逆轉(zhuǎn)的解釋中都具有重要的作用。

④ 比如一個具有四個燃燒器的爐子，若四個燃燒器按照方陣排列，那么按照方陣對應(yīng)排列控制按鈕要比按照直線排列控制按鈕要便 于控制(Tveeaky and Thaler，1990)。

⑤ Tverky，Sattath，mdSlovic[21]對比較選擇和價值匹配兩種過程的比較研究中，揭示了比較選擇的字典排序特點：即兩維選擇中更 突出的維度在比較選擇過程中比在匹配過程中產(chǎn)生更大的影響。顯著性效應(yīng)實際上是度量相容性原理的一個推論：某一維度的權(quán) 重將由該維度與反應(yīng)模式的心理相容性決定。

⑥ 值得注意的是，Camerer對認(rèn)知勞動理論持謹(jǐn)慎態(tài)度。在他看來，把所有的認(rèn)知過程細(xì)節(jié)都壓縮到高度概括的“努力”(effort)， 是從認(rèn)知心理學(xué)范式(將大腦比作計算機(jī)的信息處理范式，是20世紀(jì)60年代以后的主導(dǎo)心理學(xué)范式)向行為主義心理學(xué)范式 (將人比作一個刺激一行為反應(yīng)器，主要研究人對各種刺激的反應(yīng)，人的大腦被比喻為黑箱，而認(rèn)知過程的細(xì)節(jié)則被忽略了)的 倒退(1995)。

力思考。更多的思維努力總是服務(wù)于更強(qiáng)的刺激，更大的思維投入將降低反應(yīng)的可變性。在上述賭局 選擇的案例中，當(dāng)進(jìn)行賭局定價時，由于需要確定賭局的現(xiàn)金價值，按照反應(yīng)模式相容性原理，賭局 的回報維度被突出，而概率維度被弱化，因此低概率、高回報的$賭局被突出。而在進(jìn)行賭局選擇 時，獲得的可能性則由于同樣的原因被強(qiáng)化，因此高概率、低回報的P賭局被選擇。同樣的原理可 以解釋高速公路建設(shè)方案與延時回報選擇案例。

總的來看，這些偏好逆轉(zhuǎn)以及其背后的反應(yīng)模式相容性機(jī)制是標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)分析無法面對，也是無法忽視 的。選擇問題的啟發(fā)程序會改變選擇各個維度屬性的權(quán)重，這使得“決策者有一個固定的偏好順序”的傳 統(tǒng)假設(shè)受到了嚴(yán)重質(zhì)疑。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析中程序不變性假設(shè)的取消，直接產(chǎn)生了值得深思的結(jié)果：偏好的程 序依賴性意味著決策者并沒有事先確定的偏好關(guān)系，偏好關(guān)系是在問題展開過程中被塑造的。

三、動態(tài)演進(jìn)的偏好――占有效應(yīng)

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對結(jié)構(gòu)化效應(yīng)和引出效應(yīng)的系統(tǒng)分析，取消了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析中關(guān)于偏好關(guān)系外延無關(guān) 性的假定。偏好關(guān)系對于選擇問題被呈現(xiàn)的背景框架和呈現(xiàn)過程的依賴，正是偏好關(guān)系在特定背景 下、特定過程中被塑造的間接表述。這取消了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析的邏輯起點――有一個預(yù)先界定好的選擇 集和基于其上的偏好關(guān)系。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對占有效應(yīng)(Endowmenteffect)的研究，則從另一個角度取 消了偏好關(guān)系事先得到完備界定的可能性。

在正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，對給定的商品，決策者的買價和賣價應(yīng)是同一的。但許多實驗研究表明，在買 價和賣價之間存在較大的差距。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家HammackandBrown[6]在上個世紀(jì)70年現(xiàn)了買賣價格差 距。他們發(fā)現(xiàn)，獵鴨者愿意支付2478以保持某一濕地適于鴨子生存，但卻要求1044$作為放棄該濕地的 補償。Thaler[17]給出了著名的例子：一個消費者以$5單價購買了一箱葡萄酒，幾年后，葡萄酒商愿意以 $100單價回購但被其拒絕了，盡管他現(xiàn)在決不會以高于$35的單價購入新的葡萄酒。

Thaler利用局部選擇理論[10]對此現(xiàn)象進(jìn)行了解釋：購入新的葡萄酒的價格在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被解釋為 葡萄酒的機(jī)會成本，而出讓自己收藏的葡萄酒的價格卻不是機(jī)會成本，而是讓渡成本(out-of- pocketcost)。前者對應(yīng)葡萄酒的獲得，后者對應(yīng)葡萄酒的損失。根據(jù)局部選擇理論，消費者將是損失 厭惡的。因此，由于消費者購進(jìn)葡萄酒后，改變了消費者資源配置的初始狀態(tài)，將葡萄酒的增加或減 少轉(zhuǎn)化為收益或損失的基準(zhǔn)發(fā)生了變化。與獲得的機(jī)會成本相比，放棄的讓渡成本必然被賦予更高的 價值，即放棄帶來的痛苦要大于獲得帶來的快樂，此即占有效應(yīng)。換句話說，人們對自己擁有的東西 的估值要高于他們不擁有的東西，占有效應(yīng)將改變?nèi)藗兊南埠?。由于讓渡成本和機(jī)會成本的不同，占 有效應(yīng)取消了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中無差異曲線的可逆性，這同時意味著兩條無差異曲線可能相交[9]。 Tversky and Kahneman[19]的研究揭示了由于占有效應(yīng)的影響形成的基準(zhǔn)依賴的偏好結(jié)構(gòu)，并對科斯定 理提出了質(zhì)疑：即使交易成本為零，由于占有效應(yīng)，相對其它沒有獲得的物品，人們提高對已經(jīng)獲得 的物品的評估價值。這樣，資源的最初配置狀態(tài)引起經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)在喜好的變化，引起無差異曲線的系 統(tǒng)移動，對資源最終配置產(chǎn)生實質(zhì)性影響。

在上述案例中，占有效應(yīng)主要通過改變消費者對占有物的價值評估，而改變了對占有物的偏好， 從而引起消費者對特定商品空間相對偏好關(guān)系的變化。

LoewensteinandAdlerL[19]進(jìn)一步對人們是否能夠預(yù)知占有效應(yīng)對他們自己喜好的影響進(jìn)行了研究。 研究發(fā)現(xiàn)，由于兩方面的原因，人們在預(yù)知自己的喜好變化上存在系統(tǒng)偏差。第一，占有效應(yīng)引起的 喜好變化是如此迅速，以至于人們無法預(yù)期，這阻礙人們從長期的獲得、占有、放棄實踐中了解喜好 是如何變化的；第二，僅當(dāng)面臨放棄占有物的情形時，人們才會表現(xiàn)出對占有物的迷戀，而獲得和放 棄通常具有時間間隔，人們一般無法獲得迷戀占有物的反饋。對最初評價的遺忘進(jìn)一步對這種反饋產(chǎn) 生了干擾。這樣，人們在無意識中受到占有效應(yīng)的影響，在不知不覺中進(jìn)入了自己選擇的陷阱，對自 己選擇的可逆性存在不切實際的想法。

在前面的分析中我們看到，選擇問題呈現(xiàn)的特定背景(結(jié)構(gòu)化效應(yīng))和特定過程(引出效應(yīng)) 的不同會引起決策者的偏好關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)，這就好像具有特定面貌的人在不同的哈哈鏡中看到了不同 的影像。決策者經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練后，可以讓選擇問題背景隱含的參照系、讓不同的引出過程透明化， 確認(rèn)哈哈鏡之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，外部環(huán)境對決策者偏好關(guān)系的影響可以因此被削弱直至消除。但是占有 效應(yīng)的影響卻是實質(zhì)性的，它通過改變決策者的資源邊界條件，對決策者選擇用以感知收益和損失、 痛苦和歡樂的參照系產(chǎn)生了實質(zhì)性影響，從而改變了決策者的偏好關(guān)系。占有效應(yīng)不像外在的哈哈 鏡，而更像生物體的生長過程，對特定商品的選擇和放棄，就好像生物體的消化吸收和排泄活動一 樣，對消費者的內(nèi)在的偏好關(guān)系結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了實質(zhì)性影響。這樣，預(yù)先界定的偏好關(guān)系被顯現(xiàn)的內(nèi)涵不 變性假設(shè)遭到了行為現(xiàn)實的根本消解。

這樣，在決策者與其所在的環(huán)境的互動過程中，隨機(jī)性的選擇背景和引出過程使決策者暴露在一 個高度不確定的選擇環(huán)境中。在隨機(jī)性的結(jié)構(gòu)化效應(yīng)和引出效應(yīng)的作用之下，決策者的現(xiàn)實行為是高 度隨機(jī)的。但隨機(jī)性的選擇行為卻會產(chǎn)生實際的選擇結(jié)果，而實際選擇結(jié)果將進(jìn)一步因占有效應(yīng)對決 策者的喜好產(chǎn)生實質(zhì)性影響。這樣，偏好關(guān)系不僅是動態(tài)演進(jìn)的，而且完全是一個隨機(jī)過程。我們既 沒有預(yù)先給定的偏好關(guān)系，也無法對動態(tài)演進(jìn)的偏好關(guān)系進(jìn)行預(yù)測，人類喜好或偏好并不是人們主動 選擇或理性計算的結(jié)果，而是在與環(huán)境之間的高度隨機(jī)的獲得、占有、放棄實踐中被塑造。這樣，占 有效應(yīng)、結(jié)構(gòu)化效應(yīng)和引出效應(yīng)的結(jié)合，完全取消了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵不變性和外延無關(guān)性假設(shè)，正 統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的前提和基礎(chǔ)受到了致命的質(zhì)疑。

四、經(jīng)濟(jì)資源的不可替代性――思維會計

在正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析中，用于購買各種商品的資源是完全可以替代的。這意味著，就決策者千差萬別 的選擇評價或行為描述而言，盡管每一個決策者的主觀感受不同，但卻可以由中性的經(jīng)濟(jì)資源去客觀 度量，完全可替代的經(jīng)濟(jì)資源提供了一個客觀度量主觀感受的經(jīng)驗框架。在這個經(jīng)驗框架下，我們只 需要關(guān)注經(jīng)濟(jì)資源的配置情況。描述性轉(zhuǎn)向過程中的一個重要發(fā)現(xiàn)，在于揭示了決策者在處理各種交 易活動時的思維會計原理，對經(jīng)濟(jì)資源的完全可替代性提出了無可辯駁的質(zhì)疑。

根據(jù)Thaler(1999)，思維會計(mental accounting)是指個人或家庭為了跟蹤資金流向，控制支 出，而像財務(wù)或管理會計那樣，在思維中將個人的財務(wù)活動進(jìn)行記錄、總結(jié)、分析和報告的會計活 動。思維會計由三個部分組成：思維會計系統(tǒng)為決策者知覺或經(jīng)驗事件結(jié)果、進(jìn)行事前或事后的成本 一收益分析提供基礎(chǔ)；像真實的會計系統(tǒng)一樣，思維會計會將資金的來源和使用進(jìn)行分類，歸入不同 的思維賬戶；思維會計系統(tǒng)會以不同的頻率評估各種賬戶，使賬戶每天、每周、每月、每年或以其他 頻率，在較寬或較窄的范圍內(nèi)進(jìn)行平衡。對各種交易活動而言，把交易行為歸入思維賬戶的過程，實 際上就是確定該交易行為賴以進(jìn)行評價的參照系的過程，從而決定了決策者如何把交易行為結(jié)構(gòu)化為 損失或收益，對實際的選擇行為產(chǎn)生實質(zhì)性影響，

我們看看兩個行為試驗：

1．驅(qū)車購物案例[11]

情形1：你打算在附近某個商店購買一件價值125$的襯衣和價值15$的計算器。你被計算器銷 售員告知，在車程20分鐘以外的分店，計算器價格為10$。你是選擇在附近商店買，還是驅(qū)車去分 店買?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇去分店購買。

情形2；你打算在附近某個商店購買一件價值15$的襯衣和價值125$的計算器。你被計算器銷 售員告知，在車程20分鐘以外的分店，計算器價格為120$。你是選擇在附近商店買，還是驅(qū)車去 分店買?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇就地購買。

2．看戲案例[11]

情形1：你購票以后前去看戲，但在快動身前，你發(fā)現(xiàn)票丟了。你是重新購票前去，還是放棄? 試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇了放棄。

情形2：你打算前去看戲，但在快動身前，你發(fā)現(xiàn)丟了部分錢(恰好可以買一張戲票)。你是購 票前去，還是放棄?試驗結(jié)果表明，大多數(shù)人選擇購票前去。

在看戲案例中，人們在丟失了票的情況下，比在丟失了同樣數(shù)額的錢的情況下，更不愿意重新買 票。思維會計原理給出了這樣的解釋，購票支出被歸入看戲思維賬戶之下，丟失票的損失記入了該賬 戶，而丟失同等數(shù)額的錢則沒有歸入相應(yīng)的賬戶。因此，戲票丟失后，重新買票，則使看戲變得非常 昂貴；而丟失同等數(shù)額的錢，則與看戲無關(guān)。在驅(qū)車購物案例中，購買計算器和襯衣的支出以及驅(qū)車 前往成本被分別記人了不同的思維會計賬戶，在第一種情形中，在計算器的思維會計賬戶中，就近購 買計算器價格要高出33％，是一個很難接受的交易①；而在第二種情形中，就近購買計算器價格僅僅 高出4％，是可以接受的。

在上述案例中，消費者的行為與正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析的結(jié)果是完全不同的。在正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，預(yù)算 內(nèi)各種賬戶的錢是完全可替代的，時間也是可以完全替代的，也就是說在任何活動上的時間投入的邊 際價值都應(yīng)該是相等的。在思維會計分析中，人們可以發(fā)現(xiàn)這兩種替代性都是站不住腳的。在看戲案 例中，人們丟失了票與丟失了同等數(shù)額的錢，卻產(chǎn)生了差異很大的選擇行為，前者不愿意再購票，后 者則愿意。在驅(qū)車購物案例中，人們可以為了一件小商品驅(qū)車20分鐘以節(jié)約5$，但卻不愿意為了 大宗商品驅(qū)車20分鐘節(jié)約5$。

Camemreld．[3]則在對出租車司機(jī)工作時間的研究中發(fā)現(xiàn)，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工作時間和薪酬的替代性假設(shè)是存在問題的。研究發(fā)現(xiàn)，司機(jī)們一般根據(jù)租車費等設(shè)定每天的工作目標(biāo)，一旦達(dá)到目標(biāo)， 就停止工作，這直接導(dǎo)致他們在生意好的日子里工作時間短，而在生意不好的日子工作時間長。這違 背了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工作時間和薪酬關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)解釋：薪酬越高，工作時間越長，人們愿意放棄更多 的閑暇。從思維會計的角度來看，出租車司機(jī)每日確定目標(biāo)的工作方式，實際上是一天進(jìn)行一次思維 會計賬戶的評估。

就思維會計而言，另一個重要的問題是決策者何時啟用某個賬戶，何時關(guān)閉它，即選擇歸并問 題：決策者何時把某一思維會計賬戶中的交易活動進(jìn)行歸并。經(jīng)過歸并后的思維會計賬戶的狀態(tài)將為 后續(xù)交易活動的評價提供參照系，先行選擇的結(jié)果由此才會對后續(xù)的選擇行為施加影響。與選擇歸并 相關(guān)的著名案例來自于股票投資之謎(Mehra，Prescott，1988)。從美國的數(shù)據(jù)來看，股票投資和國債 投資之間的收益差距是非常巨大的，從1926-1998年的70年間，股票投資的年收益率約為6％， 1926年的10股票投資到1998年變成了1800$；而與此對應(yīng)，1G的國債投資只能得到15$(一半 被通貨膨脹吃掉了)。風(fēng)險厭惡并不足以解釋股票投資之謎；BenartziandThaler[3]利用思維會計原理提供了說明。人的風(fēng)險態(tài)度將取決于他們重新設(shè)置評價基準(zhǔn)的頻率，即他們多么頻繁地重新評估他們 的資產(chǎn)組合②。他們的研究發(fā)現(xiàn)，投資者一般每13個月評估：―次他們的資產(chǎn)組合③。這樣，股票投資與債券投資在長期中的巨大差距被忽略掉了，這正是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家對股票投資之謎的解答④；

綜合來看，思維會計原理反映了決策者在進(jìn)行選擇評價時的幾個重要特點：(1)決策者進(jìn)行選擇評價的參照系是多維參照系，同一個選擇問題的不同方面補歸入了參照系的不同維度，在參照性的不同維度上被結(jié)構(gòu)化為收益和損失。由于參照基準(zhǔn)的不同，結(jié)構(gòu)化后的結(jié)果不同，不同思維會計賬戶中的經(jīng)濟(jì)資源失去了可替代性。(2)決策者以某種頻率不斷地進(jìn)行思維會計賬戶的選擇歸并，從而不斷地調(diào)整參照系，選擇問題的評價基準(zhǔn)因而發(fā)生持續(xù)的變動。(3)決策者參照系的調(diào)整周期是不定的，被特定的情形決定。

在局部選擇理論[16]中，價值載體從正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的財富狀態(tài)量改變?yōu)樨敻蛔兓浚纱艘肓艘痪S的參照系。作為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，思維會計研究表明，不同背景、不同過程、不同形式的財富變化量

注解：

①　Thaler(1999)引入了交易效用(tramactionutility，被定義為實際支付價格與參考價格(通常價格)的差距)概念，來解釋人們對交易公平性的偏好。對同一物品(比如價值10的啤酒)，人們可以接受在高級酒店中的高價(4$)，但不會接受在雜貨店中超過2$的高價。

②　注意在局部選擇理論中，由于人們基于一定基準(zhǔn)確認(rèn)收益或損失。與此相伴的必然還有財富狀況評估的頻率，或者決策者評估富狀況的周期。每一次新的評估都將確定新的基準(zhǔn)。另外一個值得深思的問題是，基準(zhǔn)本身的相對性。按照Thaler(1999)對歸并行為的研究，賭博贏家不會在一天之內(nèi)根據(jù)當(dāng)天的輸贏調(diào)整基準(zhǔn)。

③　Benartzi and Thaler關(guān)于資關(guān)組合評估周期的研究說明什么呢？不是投資者的思維會計法則決定了人們一般會以年為評估周期，而是地球季節(jié)變化的周期性，與此相關(guān)的人類活動的周期性決定了年度的評估周期。

④ 這種思維會計行為被他們稱為短視的損失厭惡(myopic loss aversion)。Kahneman and Lovallo(1993)給出了一個更加一般化的解釋――狹隘的結(jié)構(gòu)化(narrow framing)：決策者一次只處理一個問題，而不是把該問題作為一部分納入一個全面的、完整的分析框架。這樣，由于基準(zhǔn)置頻率的影響，在長期來看可行的投資策略在短期內(nèi)卻被忽略了。

所承載的價值并不相同。思維會計實際上是多元的結(jié)構(gòu)化過程①。多元結(jié)構(gòu)化效應(yīng)對正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是破壞性的，一向被視為中性的、可以相互替代的貨幣或時間等經(jīng)濟(jì)資源的可替代性被取消了。

五、結(jié)　語

在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，現(xiàn)代風(fēng)險決策理論是從賭局的邏輯分析上發(fā)展起來的，而不是從風(fēng)險和價值的心理分析基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，現(xiàn)代決策理論所建構(gòu)的是理想決策者的規(guī)范模型，而不是對真實決策者行為的描述[19]。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在心理現(xiàn)實化方向的深入，逐漸觸及到了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性假設(shè)，為我們揭示了偏好關(guān)系的動態(tài)演進(jìn)圖像――偏好關(guān)系在決策者與其身處的環(huán)境之間高度隨機(jī)的互動過程中被塑造，取消了偏好關(guān)系預(yù)先得到完備界定并在行為過程中保持一致的可能性。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)由此跳出了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)定的基本框架，放棄了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)先入為主的規(guī)范性理想。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)及心理學(xué)創(chuàng)建以來，學(xué)者們關(guān)于實體意義的心理基礎(chǔ)一直處于永無休止的爭議之中。在單極化的本質(zhì)主義思想傳統(tǒng)[5]之下，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)及心理學(xué)一樣，試圖通過心理現(xiàn)實化在決策者一極確定普遍永恒的行為依據(jù)。這樣建立的理論，要為決策者和其身處的環(huán)境之間關(guān)聯(lián)互動的行為現(xiàn)實提供說明，理論解釋與行為現(xiàn)實之間必然產(chǎn)生系統(tǒng)偏差。事實證明，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家心理現(xiàn)實化后建立的理論并沒有取得比預(yù)期效用理論更加好的行為解釋力[7]。也正是由于這個原因，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了先入為主的規(guī)范性理想，在描述性轉(zhuǎn)向的形成過程中，開始遠(yuǎn)離不可觀察的心理世界，越來越接近我們生活經(jīng)驗的現(xiàn)實世界。

雖然行為經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了找到永恒普遍的心理法則框架――完全理性的自我――作為選擇行為終極依據(jù)的規(guī)范性理想，但他們并沒有真正放棄規(guī)范性理想，他們追尋的仍然是某個具備描述的心理法則框架――有限理性的自我。只是在描述性轉(zhuǎn)向后，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了完全理性，而轉(zhuǎn)向了有限理性[12]；放棄了事先完備界定心理法則的先驗玄想，而在決策的背景中、過程中去確定。描述性也好，規(guī)范性也罷，一顆觀察、判斷、選擇的心，仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀理論的基礎(chǔ)。在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果中已經(jīng)清楚地看到，心理現(xiàn)實化和描述性轉(zhuǎn)向真正指向的并不是心理，而是現(xiàn)實，即行為現(xiàn)實化。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在向現(xiàn)實世界開放的過程中，逐漸融入了現(xiàn)實世界，更加深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式變革――關(guān)系論轉(zhuǎn)向[5]已經(jīng)非常清晰地展現(xiàn)出來：在決策者和其身處的環(huán)境互動過程中發(fā)生的行為的依據(jù)，既不可能單一地來自于自我(無論是完全理性的自我還是有限理性的自我)，也不可能單一地來自于自我所處的現(xiàn)實世界，更與自我和現(xiàn)實世界之外的第三者(某種結(jié)構(gòu)的本質(zhì)實體，比如意志、直覺、潛意識、心靈、靈魂、上帝等)無關(guān)，而必然在自我和現(xiàn)實世界的關(guān)聯(lián)互動過程中被確定。 決策者不是設(shè)計者，也不是觀察者或自動機(jī)或理解者，而是參與者，決策者與現(xiàn)實世界之間的關(guān)聯(lián)互動構(gòu)成其行為的全部。在關(guān)系論轉(zhuǎn)向后，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀心理基礎(chǔ)問題乃是在根深蒂固的單極化本質(zhì)主義思維模式下提出的虛假問題，既無法界定，也無須界定，更不必回答[4-5]。

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注解：

①　根據(jù)Kahneman and Tversky[17],當(dāng)面對多屬性的選擇時，決策者會基于多個維度的參照系(multiattribute reference state), 建立多個思維 賬戶(mental account)對選擇的利弊進(jìn)行多個維度的分析。

62:1251-89.

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The Deconstruction of the Foundation of Orthodox Microeconomics

FENG Xie - gang, LI Zi - nai

(School of Economics & Management Tsinghua University, Bejing 100084, China)

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：導(dǎo)數(shù)；邊際分析；需求彈性；Logistic模型

隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，數(shù)學(xué)這門學(xué)科與各行各業(yè)的聯(lián)系越來越密切。作為高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容之一的微分學(xué)，它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用日益廣泛，也是經(jīng)濟(jì)工作者和決策者進(jìn)行實踐和研究的重要工具之一。在這里從導(dǎo)數(shù)的概念出發(fā)介紹了邊際分析和需求彈性分析，然后介紹了Logistic模型在微觀經(jīng)濟(jì)應(yīng)用。

1導(dǎo)數(shù)的概念在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用

導(dǎo)數(shù)的概念反映了因變量隨自變量變化的快慢，把導(dǎo)數(shù)這一概念放到經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就是邊際函數(shù)的概念，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及到邊際成本，邊際效益，邊際利潤等。y=f（x）在x=x0處可導(dǎo)，該點的導(dǎo)數(shù)定義為，當(dāng)x=1時，即x0改變了一個單位，且x=1相對與x0是一個很小的量時，近似得到f（x0+1）≈f（x0）+f '（x0），可以看到邊際函數(shù)反映了一個經(jīng)濟(jì)變量變化一個單位后會引起另一個經(jīng)濟(jì)變量變化f '（x0）個單位。例如，已知總收益函數(shù)為R（Q），Q表示銷售量，邊際收益MR=R'（Q），在Q=Q0時，MR|Q=Q0=R'（Q0）表示當(dāng)銷售量為Q0 時，再銷售一個單位的商品總收益會改變R'（Q0）個單位。

函數(shù)y=f（x）在x=x0處可導(dǎo)，函數(shù)值的相對該變量與自變量的相對該變量之比 ，稱為f（x）從x0到x0+x兩點間的平均相對變化率，也稱為兩點間的弧彈性，當(dāng)x0時， 的極限稱為f（x）在x=x0處的相對變化率，也稱為x=x0的點彈性，記為 。因為y=f（x）在x=x0處可導(dǎo)，且f '（x0）≠0，有

當(dāng)自變量變化1%時，因變量近似地變化了，從中可以看到，彈性反映一個變量隨另一個變量變化的靈敏程度，它是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個重要的概念。

作為生產(chǎn)者在進(jìn)行生產(chǎn)時他會考慮商品價格對消費者需求量的影響程度來判斷當(dāng)價格上漲或下跌時，總收益會增加還是減少來安排下一步的生產(chǎn)。例如商品的需求函數(shù)Q=Q（P），P為價格，Q表示消費者的需求量，因為Q=Q（P）是隨價格P的單調(diào)遞減函數(shù)，所以Q'（P）

當(dāng)價格為P0時，若η|p=p0

2Logistic模型在經(jīng)濟(jì)上的應(yīng)用

微分方程在經(jīng)濟(jì)理論研究上經(jīng)常用到，在這里只討論Logistic方程在經(jīng)濟(jì)上的應(yīng)用。Logistic方程描述了一種阻滯增長模型，是荷蘭生物數(shù)學(xué)家Verhulst于19世紀(jì)中葉提出的。

方程右端的因子rx體現(xiàn)了變量x隨時間t增長的增長趨勢，而因子 體現(xiàn)其他因素會對x增長的阻滯作用，顯然x越大，前一個因子越大，后一個因子越小，而x的增長是兩個因子共同作用的因子。用分離變量法求解得到

。

Logistic模型不僅能夠大體上描述人口及物種數(shù)量的變化規(guī)律，而且在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也有廣泛的應(yīng)用，例如信息的傳播、耐用消費品的銷量、新產(chǎn)品的推廣等。比如某種品牌的生活耐用品，t時刻總銷售量為Q（t），由于該商品的性能很好，每件商品都是一個宣傳品，所以t 時刻銷售量的增長率與總銷售量Q（t） 成正比，另外考慮到商品在市場中的容量N限制，銷量的增長與尚未購買該商品的潛在購買量N-Q（t）也成正比，于是有

解之得

圖1商品銷售的Logistic曲線

從圖1中可以看出，當(dāng)Q（t）

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中以及一些定量分析中應(yīng)用到微分學(xué)的地方還有很多，它為經(jīng)濟(jì)研究工作者和決策者的具體工作提供了一定的指導(dǎo)，對促進(jìn)社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了很多的推動作用。

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第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

【關(guān)鍵詞】研究性教學(xué)；人才培養(yǎng)；經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程

一、引言

培養(yǎng)創(chuàng)新性人才是當(dāng)今高等教育的重要任務(wù)之一，而傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的被動學(xué)習(xí)、填鴨式教學(xué)成為制約學(xué)生創(chuàng)造性的障礙。美國著名教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為“認(rèn)識是一個過程，而不是一種產(chǎn)品”。其強(qiáng)調(diào)學(xué)生非被動的、消極的接受知識，而是主動的、積極的探究知識。研究性教學(xué)模式就是基于布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”構(gòu)建的一種新型教學(xué)模式，該模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的不是要記住教師和教科書上所講的固化內(nèi)容，而是要參與建立該學(xué)科的知識體系的過程。相應(yīng)地，教師的作用在于形成一種學(xué)生能夠獨立探究的情境，而非提供現(xiàn)成的知識。因此，教師就需要在教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情景和環(huán)境以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的研究能力和創(chuàng)新能力，從而教學(xué)的過程就是讓學(xué)生在獨立的探索、思考和實踐的過程中理解知識、吸收知識、應(yīng)用知識，從而實現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一種教與學(xué)互動的實踐活動。

不同學(xué)科課程的研究性教學(xué)需要有不同的模式。對于理工類學(xué)科，可能實踐導(dǎo)向的創(chuàng)新性教學(xué)下培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)用理論的能力最有效；對于管理學(xué)科，或許案例或項目導(dǎo)向最能激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)；而對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)的首要目的并非經(jīng)邦濟(jì)世，而如薩繆爾森你所言，“要解釋問題，而非解決問題”。因此，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)的特色和優(yōu)勢在于其更能激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)從而更科學(xué)的理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從這個意義上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)模式不能簡單的限制為項目或?qū)嵺`驅(qū)動。熊彼特認(rèn)為，要想更好的理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，必須掌握三方面的知識：歷史、統(tǒng)計與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。據(jù)此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是啟發(fā)學(xué)生更主動的掌握這三方面的知識，而教學(xué)模式應(yīng)該圍繞這三種類型的知識來設(shè)計。

二、文獻(xiàn)綜述

盡管研究性教學(xué)在中小學(xué)教育的某些課程教學(xué)中有一定程度的介入，比如英語和數(shù)學(xué)課程。Peter Sullivan（2011）指出澳大利亞學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)、對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評估以及有效研究性教學(xué)的幾個原則。但是，一般認(rèn)為，研究性教學(xué)的主要實施陣地還是在高等教育領(lǐng)域。研究性教學(xué)最早出現(xiàn)在美國，關(guān)于研究性教學(xué)的廣泛關(guān)注是在近20年。早期的研究主要圍繞著教學(xué)和研究之間的聯(lián)系（Benson&Blackman，2003）。研究性教學(xué)將教師為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為中心的學(xué)習(xí)（Kember&Kwan，2000）。此后，F(xiàn)inkelstein（2016）以研究性教學(xué)的原則為基礎(chǔ)描述了教和學(xué)的方法，這些教學(xué)原則能夠?qū)W(xué)校產(chǎn)生實踐和理念性的影響，并對不同聽眾的思考空間提供一個框架，這個空間在某種程度上反應(yīng)了共享目標(biāo)、語言和價值。這些原則包括：學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)、與同伴一起學(xué)習(xí)、與教師的互動、學(xué)校的文化環(huán)境以及高強(qiáng)度實踐。這些教學(xué)原則主要是針對傳統(tǒng)的教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)模式由教師的“講”和學(xué)術(shù)的“聽”為主要內(nèi)容，學(xué)生缺少主動、積極的參與。

國內(nèi)的研究性教學(xué)也同樣是針對大學(xué)教育。吳攀升（2012）對研究性教學(xué)進(jìn)行了理論梳理，審視人文地理的學(xué)科和教學(xué)特征，對人文地理實施研究性教學(xué)的理念、原則、研究性教學(xué)內(nèi)容選擇、實施過程進(jìn)行了理性分析、思考，對人文地理實施研究性教學(xué)的教育特征以及產(chǎn)生的教育意義進(jìn)行了深入的評估探析，構(gòu)建了較為完善的人文地理研究性教學(xué)模式。研究性教學(xué)有多種實施方案，伍國勇（2012）論文闡述了專業(yè)寫作課程教學(xué)改革的必要性，提出了專業(yè)寫作課程的開放式研究性教學(xué)內(nèi)客，與教學(xué)組織方案，以農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)2007年學(xué)生為對象，進(jìn)行實踐應(yīng)用探索。陳靈、彭成紅（2010）結(jié)合金屬材料專業(yè)本科生實驗教學(xué)中研究性實驗的開設(shè)情況，探討了研究性實驗對本科生在實踐能力和創(chuàng)新能力的素質(zhì)培養(yǎng)的作用和意義，說明了研究性實驗的設(shè)計思想、宗旨和實施過程等。

國內(nèi)的相關(guān)文獻(xiàn)主要集中在探討研究性教學(xué)的意義和思想、或者某一模式的具體實施方案，總體上缺乏對某一專業(yè)研究性教學(xué)的實施進(jìn)行系統(tǒng)說明。本文針對經(jīng)濟(jì)學(xué)類公共基礎(chǔ)課，探討實施研究性教學(xué)模式的必要性和思路、實施方案以及評價體系。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)現(xiàn)狀及實施研究性教學(xué)模式的必要性及思路

經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)基礎(chǔ)課程的絕大部門內(nèi)容的教學(xué)都采用了課堂上教師講、學(xué)生聽的模式。以《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)為例》，該課程涉及的內(nèi)容主要是政府活動，包括如何配置資源、如何進(jìn)行收入再分配以及如何調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)。但從實際教學(xué)效果來看，最終學(xué)習(xí)完這門課，學(xué)生仍然是以掌握概念及理論為主，理論在中國的適用性以及理論與現(xiàn)實的聯(lián)系都有所欠缺。更嚴(yán)重的是，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。事實上，該課程與歷史、統(tǒng)計與實踐方面的知識關(guān)聯(lián)程度很強(qiáng)。任何一個國家的制度改革都離不開財政與稅收制度的改革，通過對稅收知識的學(xué)習(xí)至少可以激勵對歷史感興趣的學(xué)生對歐洲發(fā)展史與美國發(fā)展史有濃厚的興趣，當(dāng)然，對于中國的朝代更替與“黃宗羲定律”也應(yīng)該會有更深一步的理解。更具體一點，為什么西方社會和中國的個人捐贈差異很多，這其中就有稅收激勵的考量。遺憾地是，通過公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還沒有被預(yù)期的激發(fā)，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)往往是為了考試而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)就與培養(yǎng)創(chuàng)新性人才有一定差距。

傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師講的理論很少和實踐結(jié)合起來，不能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的維度和深度。學(xué)習(xí)維度會提供給學(xué)生一個更好的選擇平臺，有利于學(xué)生選擇到自己感興趣的領(lǐng)域；深度有助于學(xué)生加深對相關(guān)知識點或知識面的理解。目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)基礎(chǔ)課的部分內(nèi)容通過課后習(xí)題的形式鞏固。與歐美國家的習(xí)題設(shè)計相比，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程的習(xí)題設(shè)計對于知識的運用大多都是直接測試，缺少多個知識點綜合運用的測試以及對現(xiàn)實環(huán)境的模擬，習(xí)題的“練習(xí)”特征很明顯。因此，改革教學(xué)方法，從傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)向研究性教學(xué)已是刻不容緩。首先，研究性教學(xué)方法能夠拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激勵學(xué)生找到感興趣的具體領(lǐng)域和具體問題，隨著學(xué)生進(jìn)一步對具體問題的深入理解，其對該問題的認(rèn)識程度直接決定了將來進(jìn)一步研究的深度或者走向社會參與工作的行業(yè)選擇以及創(chuàng)業(yè)的領(lǐng)域選擇；其次，對于未來直接參加工作的學(xué)生來講，研究性教學(xué)對于學(xué)生更容易的適應(yīng)社會，熟悉自己所從事的領(lǐng)域和具體工作大有裨益。綜合來講，研究性教學(xué)提供了使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的更多“武器”。有了這些“武器”，學(xué)生能夠更好的理解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實。

既然經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)是通過這些課程與專業(yè)課程的綜合學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的更好解釋，而解釋現(xiàn)實需要的工具有歷史、統(tǒng)計和經(jīng)濟(jì)理論。因此，研究性教學(xué)方法的設(shè)計思路就應(yīng)該是讓學(xué)生更好的掌握這三個工具。掌握這三個工具的前提是要讓學(xué)生更有興趣選擇更偏好的其中一種或幾種工具。如何在研究性教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣？根據(jù)不同的課程和具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計不同的模式，有的學(xué)習(xí)內(nèi)容可能設(shè)計一種模式，而有的學(xué)習(xí)內(nèi)容就可以設(shè)計成多種模式。設(shè)計模式后，教師應(yīng)當(dāng)把教學(xué)模式具體模塊化，然后將學(xué)生分組，細(xì)分學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，實現(xiàn)對具體學(xué)習(xí)任務(wù)的完成以及最終掌握這些解釋現(xiàn)實的工具。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)基礎(chǔ)課研究性教學(xué)的模式與內(nèi)容

（一）知識點―跨學(xué)科理論學(xué)習(xí)

隨著多學(xué)科的融合，經(jīng)濟(jì)學(xué)類課程也逐漸出現(xiàn)了與其他社會科學(xué)交叉解釋現(xiàn)實的趨勢。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)交叉形成的新研究領(lǐng)域，放松了經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性人的假設(shè)，同時將心理學(xué)中實驗的研究方法帶入經(jīng)濟(jì)學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體內(nèi)容在很多學(xué)校里是在研究生階段才講授，但是很多行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想?yún)s在本科階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)基礎(chǔ)課都有體現(xiàn)。比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費者決定理論中雖然假定消費者理性，但在現(xiàn)實中，有些消費者進(jìn)行消費時的非理性消費就可以通過行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行部分解釋。再比如，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)中公共產(chǎn)品的提供一般是由政府征稅來提供，但是有時候私人也可以提供公共產(chǎn)品。私人在什么情況下愿意提供公共產(chǎn)品？私人提供公共產(chǎn)品時會收到同輩人或周圍鄰居的影響嗎？這些問題的回答都可以借助實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)來進(jìn)一步闡釋。那么，在具體知識點的教學(xué)中，可以先通過通俗易懂的語言介紹行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，激發(fā)學(xué)生對行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論產(chǎn)生興趣，然后布置具體的文獻(xiàn)任務(wù)要求學(xué)生閱讀，再設(shè)計問題，通過課堂討論來交換觀點，進(jìn)一步豐富學(xué)生對該問題的認(rèn)識?？鐚W(xué)科的視角和研究一方面能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，另一方面豐富了對現(xiàn)實的解釋。

（二）知識點累積形成的相關(guān)歷史研究

在經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)基礎(chǔ)課程中，有很多與歷史知識直接相關(guān)。相關(guān)歷史研究的研究性教學(xué)方法的模式有效推行的前提是學(xué)生研讀重要的相關(guān)歷史文獻(xiàn)與著作。在講授具體知識點時，通過歷史專著與歷史文獻(xiàn)的研讀，使學(xué)生對整體經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)有一個清晰的理解，也通過對經(jīng)濟(jì)史的分析，對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有進(jìn)一步的認(rèn)識。比如關(guān)于稅收制度，在講授這個知識點時，可以設(shè)置一些問題激發(fā)學(xué)生閱讀歐洲經(jīng)濟(jì)史，或者英國歷史。從相關(guān)歷史知識中，學(xué)生可以把握英語預(yù)算制度的確立，明確預(yù)算制度和稅收制度的關(guān)系，并能夠比較中國改革開放前“量入為出”與西方“以支定收”的財政制度的差異，進(jìn)一步明確市場與財政的關(guān)系。再比如，講授經(jīng)濟(jì)危機(jī)的內(nèi)容時，可以進(jìn)一步引申歷史上的南海泡沫、密西西比泡沫和郁金香泡沫，以此為基礎(chǔ)，激勵學(xué)生研究20世紀(jì)30年代的大蕭條與21世紀(jì)初的次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并比較這兩次危機(jī)的異同點，鼓勵學(xué)生閱讀《美國大蕭條》以及《大蕭條》，通過閱讀，明確不同學(xué)派在解釋經(jīng)濟(jì)事件的邏輯差異，最后要求學(xué)生撰寫讀書筆記并討論。

這種模式看似好像沒有后面要提到的參與項目等吸引學(xué)生，但是通過相關(guān)的歷史研究，可以讓學(xué)生明確自己感興趣的領(lǐng)域，使真正對歷史研究感興趣的學(xué)生對將來研究方向有一個預(yù)備性的認(rèn)識。在某種程度上，歷史研究可以實現(xiàn)“因材施教”的教育目標(biāo)。

（三）知識點與項目的耦合

通過一門課程或者一系列系統(tǒng)知識點的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以參與相關(guān)項目的研究。參與項目的教學(xué)模式需要學(xué)生有一定的數(shù)據(jù)處理基礎(chǔ)并能熟練掌握一些統(tǒng)計軟件。這一模式最好在大學(xué)二年級下學(xué)期或三年級運用。在參與項目前，教師需要對項目研究的目標(biāo)、方法、技術(shù)路線、數(shù)據(jù)來源等內(nèi)容進(jìn)行說明，很多項目還需要調(diào)查數(shù)據(jù)，因此，還需要對數(shù)據(jù)調(diào)查與處理進(jìn)行培訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上，模塊化項目，將學(xué)生分組，明確每一個小組的具體項目任務(wù)，具體項目任務(wù)包括項目研究思路、問卷設(shè)計與調(diào)查、數(shù)據(jù)獲取、數(shù)據(jù)處理、穩(wěn)健性檢驗以及最后的論文或研究報告的寫作。定期要求參與學(xué)生進(jìn)行進(jìn)度匯報，及時發(fā)現(xiàn)問題并予以糾正。在項目結(jié)束時，每個參與小組就參與項目的具體內(nèi)容形成報告，內(nèi)容包括該模塊的整體實施思路與方法、實施中遇到的具體問題以及解決辦法。不同小組選派代表匯報，并相互交流研究思路和方法，進(jìn)而達(dá)到對項目研究的整體把握，最終實現(xiàn)對知識的綜合運用。不僅如此，學(xué)生對于項目研究報告的撰寫、學(xué)術(shù)論文的寫作流程也有一定程度的理解和掌握。在項目選擇上，既可以讓學(xué)生自愿參與到教師所從事的項目中，也可以鼓勵學(xué)生組隊申請學(xué)?；蚴〖壍膶W(xué)生創(chuàng)新項目中，在申請項目時，注意項目和所學(xué)知識的聯(lián)系程度，盡可能選取能綜合運用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的項目。

五、研究性教學(xué)實施效果的評價

教育是為了發(fā)現(xiàn)受教者的比較優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育也不例外。通過研究性教學(xué)模式的實施，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并將其感興趣的領(lǐng)域篩選出來，成為“比較優(yōu)勢”，更有益于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。那么，如何衡量研究性教學(xué)的實施效果呢？

本文認(rèn)為量表對于評價研究性教學(xué)效果一方面具有可操作性，另一方面對于具體教學(xué)中存在的問題及優(yōu)勢能夠清楚顯示并在量表中反饋，對于進(jìn)一步優(yōu)化具體教學(xué)模式以及改進(jìn)原有模式中的問題都具有直觀效應(yīng)。量表的設(shè)計需要由學(xué)生的自我評價和教師評價共同構(gòu)成。量表評價對不同的教學(xué)模式設(shè)計不同的測評內(nèi)容，主要包括學(xué)習(xí)興趣激勵、學(xué)習(xí)主題、活動目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法掌握以及目標(biāo)實現(xiàn)（包括創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)）。量表評價可以是定性評價也可以是定量評價，或者是二者的結(jié)合。

量表的設(shè)計目的有兩個：第一，是為了體現(xiàn)和反映當(dāng)前研究性教學(xué)的效果，細(xì)化研究性教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)更有利于學(xué)生發(fā)展的方面；第二，從量表測量結(jié)果中，我們可以看出在教學(xué)中不同研究性教學(xué)模式的優(yōu)劣，以及比較學(xué)生自我評價和教師評價結(jié)果的差異。從不同研究性教學(xué)模式的評價效果中，可以發(fā)現(xiàn)某一模式的實施過程的問題以及改進(jìn)思路，并且在今后的教學(xué)中可以繼續(xù)實施效果更好的模式。從學(xué)生和教師評價的差異挖掘不同評價主體對同一教學(xué)模式產(chǎn)生不同認(rèn)可的原因，在有差異的基礎(chǔ)上，通過跟學(xué)生座談交流發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題以及改進(jìn)措施。尤其是某些模式會帶來學(xué)生的工作量倍增，學(xué)生可能消極參與，甚至在某種程度上會導(dǎo)致學(xué)生暫時“偏好”傳統(tǒng)性教學(xué)，在這種情況下，教師需要與學(xué)生不斷溝通，消除學(xué)生的疑慮，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中“有效學(xué)習(xí)”。

研究性教學(xué)不僅有助于學(xué)生在學(xué)校期間學(xué)習(xí)專業(yè)知識，而且對于學(xué)生以后走向工作崗位，盡早適應(yīng)工作環(huán)境、提升自我學(xué)習(xí)能力都有非常重要的作用。

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第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)金融；發(fā)展；經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論基礎(chǔ)

一、互聯(lián)網(wǎng)金融存在的風(fēng)險

（一）競爭與壟斷產(chǎn)生的負(fù)面影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的進(jìn)一步發(fā)展，競爭尤為普遍，這種競爭不僅僅存在于產(chǎn)業(yè)模式之中，更是對金融實力的競爭，很多互聯(lián)網(wǎng)金融模式在碰撞的過程當(dāng)中，最終產(chǎn)生了競爭性壟斷，而這會直接影響到社會融資模式以及投資模式的單一性，從而不利于互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展過程中金融結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。例如在我國金融發(fā)展過程中支付手段已經(jīng)逐漸產(chǎn)生了競爭性壟斷的局面，這有可能會使得互聯(lián)網(wǎng)金融格局出現(xiàn)服務(wù)同質(zhì)化的現(xiàn)象，并且有少數(shù)金融機(jī)構(gòu)壟斷大部分市場份額的現(xiàn)象也不利于市場穩(wěn)定。隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的進(jìn)一步發(fā)展，但隨著競爭產(chǎn)生的負(fù)面影響十分廣泛，例如很多金融機(jī)構(gòu)利用網(wǎng)貸產(chǎn)品，在競爭的過程當(dāng)中，加速了貸款公司的倒閉，而這種倒閉，由于受到服務(wù)同質(zhì)化以及監(jiān)管不力等各方面因素的影響，最終使得互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展出現(xiàn)競爭性壟斷。

（二）資源重構(gòu)過程中存款與貸款風(fēng)險

隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的進(jìn)一步發(fā)展，對于資金的投放以及吸納互聯(lián)網(wǎng)資金的這一部分人群里也有存在對于金融風(fēng)險意識相對較低的人，他們往往會在投資過程中產(chǎn)生一些非常不理性的行為，進(jìn)一步提高互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展過程中的風(fēng)險性，這種現(xiàn)象涉及的人群數(shù)量較大，且會對社會產(chǎn)生十分不良的影響。很多貸款人群在對資金鏈條進(jìn)行使用的過程當(dāng)中也存在著較大的風(fēng)險，一些銀行無法獲得小微企業(yè)或是個體工商戶的融資，而一些傳統(tǒng)商業(yè)銀行在對資產(chǎn)以及風(fēng)險進(jìn)行評估的過程當(dāng)中，由于這些用戶存在著一定的經(jīng)營風(fēng)險，也無法較為順利地完成最終的評估，因此互聯(lián)網(wǎng)金融在對資金進(jìn)行投放的過程當(dāng)中，沒有對客戶的信息進(jìn)行評估，這也會直接導(dǎo)致一些客戶不能夠正確使用資金，最終影響到互聯(lián)網(wǎng)金融貸款償還的及時性，不利于資金鏈條的運營。因此，如果互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)在進(jìn)行放貸的過程當(dāng)中并沒有考慮各項因素，沒有對經(jīng)濟(jì)周期進(jìn)行探索，很有可能直接影響存貸款模式時期出現(xiàn)失效，進(jìn)而影響到互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的穩(wěn)定性。由此可見，隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的進(jìn)一步發(fā)展，很多運營者都應(yīng)當(dāng)正確判斷貸款風(fēng)險，有目的的提高客戶的黏性，從而有效規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展過程中的風(fēng)險。與此同時，為了確?；ヂ?lián)網(wǎng)金融的健康發(fā)展，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大對這一行業(yè)的監(jiān)管力度。

二、互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的理論指導(dǎo)

在我國互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的過程當(dāng)中，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無論是在范圍經(jīng)濟(jì)還是規(guī)模經(jīng)濟(jì)方面都起到了十分重要的作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會科學(xué)體系中是一門較為成熟且具有較高科學(xué)價值的重要學(xué)科，而產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其中的重要部分，無論是理論思想還是發(fā)展趨勢都與經(jīng)濟(jì)學(xué)趨于一致。產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要有以下兩個元素構(gòu)成，分別為需求方形成的規(guī)模經(jīng)濟(jì)以及供給方形成的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，在規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐漸形成的過程當(dāng)中，邊際收益遞減規(guī)律尤為重要，在經(jīng)濟(jì)與當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)金融進(jìn)行融合的過程當(dāng)中，完成了資本與勞動力這兩者的轉(zhuǎn)換。隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識要素以及技術(shù)要素也在不斷增強(qiáng)，在成本呈現(xiàn)遞減趨勢的背景之下，該理論所創(chuàng)造的收益卻呈現(xiàn)著遞增趨勢，這也說明在互聯(lián)網(wǎng)金融逐漸發(fā)展的過程當(dāng)中。傳統(tǒng)的邊際收益遞減規(guī)律隨著供給方規(guī)模經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸得到了突破，并且在很大程度上提升了互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的盈利效益，提升了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的示范能力，因而互聯(lián)網(wǎng)金融的價值也得到了很大程度的提升。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的進(jìn)一步發(fā)展，成本經(jīng)濟(jì)應(yīng)運而生，互聯(lián)網(wǎng)金融憑借著成本優(yōu)勢，在大幅擴(kuò)大產(chǎn)品種類的同時，也使得利基市場得到了開闊，這與范圍經(jīng)濟(jì)有著相似之處，與此同時，這也是我國互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展過程中無法用理論解釋的現(xiàn)象。由于互聯(lián)網(wǎng)金融在發(fā)展的過程當(dāng)中處于鏈條的長尾位置，因此也進(jìn)一步衍生出了普惠金融這一類產(chǎn)品，這在很大程度上促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)金融的可持續(xù)發(fā)展。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)金融也憑借著這一形態(tài)在很多金融業(yè)務(wù)中獲得了延伸，逐漸使得金融成本控制變?yōu)榭赡?。隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的進(jìn)一步發(fā)展，很多事物都可以通過信息復(fù)制來完成，這不僅僅在很大程度上節(jié)約了成本，還能夠吸引顧客進(jìn)一步占領(lǐng)市場份額。

（二）金融中介理論對互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的重要作用

在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展過程中出現(xiàn)了金融中介理論，金融中介理論與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中重要的部分，在互聯(lián)網(wǎng)金融進(jìn)一步發(fā)展的過程之中，金融中介理論也在其發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的理論指導(dǎo)作用。首先，金融中介理論在對信息進(jìn)行篩選的過程當(dāng)中有著十分深遠(yuǎn)的影響。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中，互聯(lián)網(wǎng)信息具有繁雜、無序等一系列特征，這也不能夠使得相關(guān)工作人員準(zhǔn)確控制信息、完善信息對稱等問題，因此很難為互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展提供有效的信息以及時應(yīng)對這一問題。金融中介理論不僅僅能夠快速完成互聯(lián)網(wǎng)金融主體的信息篩選、處理、判斷，還能夠運用這些有價值的信息為顧客在進(jìn)行判斷決策的過程當(dāng)中提供重要的理論支持，這在很大程度上提高了顧客在對信息選擇以及決策過程中的準(zhǔn)確性，提升了顧客對于互聯(lián)網(wǎng)金融的信任程度，進(jìn)一步控制成本交易。通過對金融中介理論的規(guī)模經(jīng)濟(jì)以及范圍經(jīng)濟(jì)兩者進(jìn)行研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于信息資源復(fù)制以及應(yīng)用的影響，成本表現(xiàn)出了遞減規(guī)律，因此想要在海量的互聯(lián)網(wǎng)信息中選出對顧客有用的信息，必須耗費大量的人力、物力，因此中介理論在互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展過程中的應(yīng)用一方面能夠降低企業(yè)的成本投入，另一方面也能夠有效提升信息篩選質(zhì)量，提高成本控制效率。

（三）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)金融理論的影響

通過將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用于互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展過程中，無疑對互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，推動了互聯(lián)網(wǎng)金融的可持續(xù)發(fā)展，例如在應(yīng)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過程當(dāng)中，在搜索理論以及聲譽理論的共同影響之下，互聯(lián)網(wǎng)金融在活動的過程當(dāng)中出現(xiàn)了積極的影響效應(yīng)，這種影響效應(yīng)又在很大程度上推動了我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，再者，信息不對稱理論對互聯(lián)網(wǎng)金融造成十分行深遠(yuǎn)的影響，例如如果在互聯(lián)網(wǎng)金融進(jìn)行活動的過程當(dāng)中存在信息不對稱這一情況，可能直接給互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展帶來一定的經(jīng)營風(fēng)險，而通過應(yīng)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠有效控制互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展過程中的經(jīng)營風(fēng)險，從而幫助很多貸款公司規(guī)定了逆向選擇風(fēng)險，在穩(wěn)定企業(yè)發(fā)展的同時，又能夠提升互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的整體進(jìn)程。