當(dāng)代思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代思想政治教育范文

一、當(dāng)代國外思想政治教育方法的特點(diǎn)

（一）內(nèi)容豐富，地位提高。

思想政治教育的社會功能和經(jīng)濟(jì)效益越來越明顯，因而在國外日益受到重視和鐘愛。新加坡政府把它作為國家教育政策的三大基礎(chǔ)之一（另外兩個基礎(chǔ)是能力教育和雙語教育），使之具有戰(zhàn)略地位。美國許多州的大學(xué)都硬性規(guī)定，必須拿到政治科目的學(xué)分才能拿到學(xué)位。有的國家還專門建立了“社會道德委員會”等機(jī)構(gòu)，實(shí)行專人專做道德教育的有關(guān)工作。日本、美國、新加坡等國政府，撥出相當(dāng)數(shù)量的?？睿Y助道德教育的調(diào)查和研究工作。思想政治教育的內(nèi)容也逐漸豐富起來。美國的政治教育和價(jià)值觀教育有兩個主旋律：一是把美國的憲法和《獨(dú)立宣言》作為最高經(jīng)典進(jìn)行傳播和灌輸；二是宣揚(yáng)美國的三權(quán)分立政治制度和民主、自由、平等、博愛的價(jià)值觀念。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強(qiáng)調(diào)”，即個人、社會、國家兼顧；法育與人情味兼施；理想與現(xiàn)實(shí)兼行；強(qiáng)調(diào)國情，強(qiáng)調(diào)國家利益，強(qiáng)調(diào)新加坡特色，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容形式應(yīng)符合時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)寓教育于故事之中。德國的中小學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生“具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的獻(xiàn)身精神”。日本的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，這與韓國、德國十分相似。

（二）途徑廣闊，方法靈活。

第一，學(xué)校德育。

1．課堂教學(xué)是主渠道。英國、法國、新加坡、日本等國都專門設(shè)置了德育課。英國中學(xué)的德育教材是《生命線》，很有特點(diǎn)。如教材上有這樣一些問題：有人縱火會發(fā)生什么？一個男孩請他喜歡的女孩看電影，該由誰付款？為什么？讓學(xué)生討論，學(xué)會做判斷。目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心和發(fā)展深思熟慮的生活方式。日本的道德課教學(xué)方法也是多樣化的，如講解、討論、看錄像、演劇、唱歌、辨論等。不拘一格、活潑有趣。道德課的評估不打分，而是對學(xué)生的有關(guān)認(rèn)識特點(diǎn)和行為傾向進(jìn)行分析。在美國，雖沒有專設(shè)道德課，但包含了許多德育課程的科目。而且，美國很注意在專業(yè)教學(xué)中滲透德育。學(xué)習(xí)任何一門專業(yè)課都要回答三個問題：這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)的問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？這種方式可以激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會倫理問題，有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以上這些做法都值得我國學(xué)習(xí)。

2．組織課外校外活動。新加坡教育部規(guī)定中小學(xué)生必須選擇參加課外活動，并把分?jǐn)?shù)計(jì)入成績冊。他們推行真實(shí)教育，課堂講授結(jié)合社會生活，不但帶學(xué)生去參觀社會發(fā)展的成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽、反艾滋病展覽等。這樣學(xué)校德育就是開放的，延伸到學(xué)生的校外生活中。

3．隱蔽課程對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。師生關(guān)系、教師對教學(xué)所持的態(tài)度、學(xué)校提倡的東西、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向、校園的面貌對學(xué)生思想品德形成的作用不亞于正式的課程，所以西方國家稱之為“隱蔽課程” 。日本極其重視隱蔽課程的作用，對教師的學(xué)歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有規(guī)定；對學(xué)生的要求就更加嚴(yán)格，有詳細(xì)具體的學(xué)生守則、操行評定標(biāo)準(zhǔn)、多種多樣的獎懲制度。美國教育界歷來重視隱蔽課程對于學(xué)生思想品德成長的作用。一是力求課堂學(xué)習(xí)與環(huán)境教育活動目標(biāo)一致。二是校園環(huán)境應(yīng)與社會環(huán)境相一致；校內(nèi)生活的倫理準(zhǔn)則、價(jià)值觀念應(yīng)該與社會一致，這樣在校內(nèi)生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)才能幫助他們更好地適應(yīng)社會。

4．務(wù)實(shí)的管理。許多國外學(xué)校十分重視對學(xué)生的嚴(yán)格要求和道德行為導(dǎo)向的管理。世界導(dǎo)師制發(fā)祥地的英國牛津大學(xué)對學(xué)生的衣食住行幾乎都有規(guī)定，導(dǎo)師對學(xué)生要求也非常嚴(yán)格。美國的公立學(xué)校也有類似我國學(xué)校的“班主任”制度。中小學(xué)班主任除了要完成自己的教學(xué)任務(wù)外，還有管理學(xué)生的“硬任務(wù)”，如學(xué)生的注冊、考勤、身體及心理狀況，組織參觀、旅游，與學(xué)校和學(xué)生家長聯(lián)系等。香港地區(qū)的學(xué)校對學(xué)生管理的過程中，重視充分發(fā)揮學(xué)生會的作用，增加自治能力。

第二，社會性思想政治教育。

1．宗教教育。西方國家除直接進(jìn)行思想政治教育之外，更多的是繼承了把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。通過遍布全國的宗教團(tuán)體和廣泛的宗教活動，把民眾的宗教信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對政府的順從。美國政府極其重視利用公民宗教作為實(shí)行統(tǒng)治的思想輿論工具，美國公民自幼年起就時(shí)時(shí)處處感受到“上帝”的存在，“美國精神”也隨之一點(diǎn)一滴沁入心脾，鑄成他們的靈魂。在今天，俄羅斯總?cè)丝谥杏幸话胍陨咸幱跂|正教精神思想控制之下，教會日益成為思想政治教育的重要機(jī)構(gòu)。

2．政黨與政治活動。政黨是美國思想政治教育的主要角色之一。兩黨競選往往被看成是一場政治鬧劇，但從普及和宣傳資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)、社會主張和價(jià)值觀念等方面來看，又是很有時(shí)效的。新總統(tǒng)的就職演說的主旋律就是愛國主義。約翰·肯尼迪在就職典禮時(shí)講的“不要問你們的國家能為你們做些什么，而要問你能為自己的國家做些什么。”成為美國人崇尚的名言。1993年46歲的比爾·克林頓在就職典禮上喊出了 “振興美國”的口號，他號召年輕一代為美國的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這種政治活動給美國公民上了一堂關(guān)于美國價(jià)值觀念的政治課。

3．家庭教育。新加坡視家庭價(jià)值為東方社會生存發(fā)展的核心觀念，所以對于家庭教育格外關(guān)注。政治通過立法、政策導(dǎo)向來維護(hù)家長的完整，取得的效果非常明顯，是對學(xué)校教育很好的補(bǔ)充和深化。日本的家庭教育占有很重要的地位。日本通過建立家長教師協(xié)會等組織來促進(jìn)學(xué)校和家長的溝通和配合。

4．大眾傳播媒介。大眾傳媒在美國、英國、日本等發(fā)達(dá)國家都是思想政治教育的有利工具和重要途徑。政府通過電視、報(bào)紙、電影、書籍等媒介宣傳官方的政治道德信息，去影響公民的政治傾向、價(jià)值取向和生活方式等方面。目前，電影、廣播、電腦網(wǎng)絡(luò)、高保真唱片等技術(shù)已被國外學(xué)校廣泛運(yùn)用于各類教學(xué)，包括德育教學(xué)。教學(xué)手段的現(xiàn)代化提高了教學(xué)效果，也有益于提高學(xué)生的道德知識水平。

二、對我國開展思想政治教育工作的啟示

第一，借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，重視思想政治教育效益。

重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來。西方發(fā)達(dá)國家曾因片面追求高科技而忽視青年人的人格教育，造成公民道德敗壞、家庭崩潰等社會問題，現(xiàn)在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國現(xiàn)代化比發(fā)達(dá)國家晚了近一百年，我們已沒有時(shí)間重演別人的悲劇。必須借鑒別國成功的經(jīng)驗(yàn)，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。這方面我們可以學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的做法，由政治撥?？钯Y助研究工作的進(jìn)行。

第二，堅(jiān)持“意識形態(tài)化”，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。

各個國家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以政治性是思想政治教育題中應(yīng)有之義，我們絕不能忽視。中國一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并且宣傳四項(xiàng)基本原則及建設(shè)有中國特色的社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。

第三，將學(xué)校德育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來。

學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會的主導(dǎo)思想意識和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往，我國的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國外學(xué)校德育的方法，把教育對象置于一定的認(rèn)識情境，幫助他們掌握認(rèn)識問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場、觀點(diǎn)、方法，固定其思想的基本思維模式，達(dá)到使他們獨(dú)立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期、反復(fù)的過程，只有重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。

第2篇：當(dāng)代思想政治教育范文

1.研究生重視不夠，思想政治教育問題亟待解決

一部分人認(rèn)為，只要學(xué)生學(xué)習(xí)好專業(yè)好，科研研究得好，擁有豐碩的成果是最重要的，卻忽視了思想政治教育發(fā)揮作用，研究生在思想政治教育中發(fā)揮溝通的重要作用在于教師與學(xué)生之間，他們很少溝通學(xué)生的生活，只是更多的傾向于學(xué)業(yè)問題，對教育重視的不足，導(dǎo)致當(dāng)代研究生問題層出不窮.

2.招生與日俱增競爭日趨激烈所帶來的壓力

隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生群體不斷壯大，一方面是，在高等教育大幅擴(kuò)招，而另一方面，就業(yè)和社會人才的需求并沒有跟著大幅增加，使得供給之間的矛盾日益尖銳與需求，畢業(yè)生的就業(yè)問題也變得難以解決，加強(qiáng)思想政治教育是非常必要的.

3.高校研究生心理問題的顯現(xiàn)

隨著社會快速發(fā)展，就業(yè)壓力、生存壓力、競爭壓力不斷加劇，許多具有高學(xué)歷人才自殺或殺人等事件不勝枚舉.然而，在許多高校的研究生教育中不夠重視心理問題，沒有預(yù)防問題和解決問題的能力和及時(shí)發(fā)現(xiàn)預(yù)防，并最終導(dǎo)致了悲劇.

4.高校思想政治教育體制不健全，導(dǎo)致教育堵塞

許多大學(xué)生思想政治教育部門，并沒有具體的思想政治教育研究生專職人員來解決高校學(xué)生存在的問題，甚至與思想政治，大部分也都形同虛設(shè)，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用的問題.沒有專職工作人員，專職機(jī)構(gòu)設(shè)置，不能落實(shí)到實(shí)踐中，并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用.

5.思想政治教育缺乏對研究生工作的針對性

因?yàn)榻陙?，國家繼續(xù)增加研究生招生，這種高層次的研究生群體變得越來越復(fù)雜，導(dǎo)致思想政治教育研究生變得復(fù)雜.研究生年齡基本從24到35歲左右，一些研究生已達(dá)35歲；社會經(jīng)驗(yàn)方面，有些學(xué)生具有一定社會經(jīng)驗(yàn)，思想更成熟，能更全面的考慮問題，而大大多數(shù)學(xué)生都是剛剛從大學(xué)畢業(yè)，缺乏社會意識，沒有社會經(jīng)驗(yàn).學(xué)生的思想政治教育缺乏有針對性和多樣性，教育工作不會發(fā)揮最大功效的工作.

二、解決問題與對策研究

首先，思想政治教育的科學(xué)管理隊(duì)伍建設(shè).目前，中國基本上沒有專職的研究生思想政治教育隊(duì)伍，院系的輔導(dǎo)員他們都是兼職模式，因此很難保證研究生的思想政治教育落實(shí)到實(shí)處，因此成立專門的組織是非常必要的.第二，加大創(chuàng)新活動對研究生校園文化的熏陶，加強(qiáng)研究生的思想政治教育，充分調(diào)動干部和大學(xué)生自身的積極性，使學(xué)校和研究生專業(yè)教育和自我教育相得益彰.研究生培訓(xùn)的條件改善，增加了學(xué)校的教學(xué)和科研的投資，以及國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室所需的學(xué)科建設(shè)，專業(yè)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備配置，提高研究生的研究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對研究生購買書籍和材料提供快速高質(zhì)量的信息資源.

其次，采用不同的方法不同群體分層治療.由于畢業(yè)生更復(fù)雜的來源，他們的背景、知識、態(tài)度都不一樣，不能對研究生搞一刀切的教育，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同來源的不同，對他們的經(jīng)驗(yàn)背景分成不同的組，并針對不同人群，制定思想政治教育的一個合理的模型，因不同人制定不同方案.

第三，導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的發(fā)揮與作用.當(dāng)前研究生思想政治教育體制下，導(dǎo)師是和研究生聯(lián)系最為密切的，研究生往往最信任他的導(dǎo)師，我們可以通過對思想政治教育的方法和內(nèi)容展開工作，通過這個平臺使導(dǎo)師和學(xué)生有效溝通，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題.但是，我們也應(yīng)該注意的是，導(dǎo)師的時(shí)間是有限的，所以要控制帶研究生導(dǎo)師所帶研究生的數(shù)量，加強(qiáng)和發(fā)展高質(zhì)量的研究生.

第四，圖書館資源的完善和有效利用.校園網(wǎng)對提高高校圖書館的環(huán)境和豐富資源有著極為重要的意義.在國內(nèi)有些高校校園網(wǎng)絡(luò)非常完善.高校校園網(wǎng)先進(jìn)的設(shè)施，無線網(wǎng)絡(luò)遍布校園的各個角落，網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)和管理為管理現(xiàn)代化教學(xué)提供便利.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，科研，服務(wù)體系，是大學(xué)的一項(xiàng)非常重要的資源.所有的老師和學(xué)生以及后勤工作人員只要正式注冊，就可登錄校園無線網(wǎng)絡(luò)，幾乎什么都可以通過校園網(wǎng)來實(shí)現(xiàn).高校擁有一個先進(jìn)的查閱全文的數(shù)字圖書館，這一點(diǎn)對于學(xué)術(shù)研究而言，極其重要.

最后，要提高心理素質(zhì)，提升就業(yè)指導(dǎo).學(xué)校應(yīng)著眼于就業(yè)市場的現(xiàn)狀，及時(shí)掌握動態(tài)信息，根據(jù)市場需求來指導(dǎo)研究生的主攻方向.除了傳統(tǒng)的招聘會，學(xué)校應(yīng)積極多元化渠道，如網(wǎng)絡(luò)媒體、就業(yè)講座等形式，逐步使他們樹立現(xiàn)實(shí)社會的就業(yè)理念，減少就業(yè)心理壓力.

三、對研究生教育方法創(chuàng)新

在新時(shí)期的思想政治教育，應(yīng)重視學(xué)生的主體性，通過向參與互動的形式，根據(jù)學(xué)生喜聞樂見的形式，學(xué)生的特點(diǎn).課堂討論，討論，辯論，實(shí)用，熱點(diǎn)社會實(shí)踐，調(diào)查訪問都是有效的形式更適合研究生思想政治教育的.研究生思想政治教育要走出校園的圍墻，一方面，研究生應(yīng)與社會，家庭聯(lián)系起來，從社會實(shí)踐中創(chuàng)新和尋找方法；另一方面，德育工作者要有世界眼光，借鑒國外成功的經(jīng)驗(yàn).從單一的理論知識的傳播，培養(yǎng)理論思維，形成創(chuàng)新思想道德教育工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué).通過教學(xué)方式的改變，所以，達(dá)到預(yù)期的教育效果.

設(shè)置獎罰機(jī)制，對于優(yōu)秀的研究生評獎評優(yōu)、考博、入黨、找工作等方面給予幫助.并在物質(zhì)和精神上的適當(dāng)?shù)募顧C(jī)制，提高獎勵比例.在這方面，高校應(yīng)重視榜樣的力量，廣泛開展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的活動.另一方面，對于落后的學(xué)生思想政治狀況的研究，給予更多的幫助和教育，在言行舉止方面若有嚴(yán)重錯誤的研究生，按照相應(yīng)的處罰給予處分.

教育與自我教育相結(jié)合.通過自己的言行教育，具有一定的政治觀點(diǎn)，思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育對象的行為活動教育實(shí)踐.或由教育對象，教育自己，自覺接受積極的作用，提高他們的道德品質(zhì)和人格特征.教育和自我教育的方法，既注重灌輸社會教育從外部和內(nèi)部培養(yǎng)，也重視自我教育，從內(nèi)部和外部兩個方面實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的.

四、研究生對自我思想政治教育的創(chuàng)新

1.自我教育批評法

自我教育批評是有意識地公開自己的過錯，缺陷，誤差分析和檢驗(yàn).自我教育批評是一種主體意識，是對自己教育自己的思想和自覺抵制錯誤的思想，用自我批評的方法對思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化.當(dāng)代研究生是隨著中國改革開放成長起來的年輕一代，承擔(dān)著國家社會主義建設(shè)的重責(zé)大任，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，批評和自我批評是很重要的.通過批評與自我批評，不斷提高自己的覺悟和道德修養(yǎng)，不斷完善自我，改造自我，提升自我.年輕的新一代，應(yīng)該看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，但也要發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，要注意自我批評教育，不斷剖析自己，是提升自我意識進(jìn)步的第一步驟.

2.自我提升修養(yǎng)法

研究生是高學(xué)歷人群，有責(zé)任肩負(fù)起傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，要上進(jìn)心強(qiáng)，明確自己的責(zé)任和目標(biāo)，要道德意識感強(qiáng)，為社會前進(jìn)和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn).在自我教育中，研究生要自覺實(shí)踐提升自我的政治素質(zhì)，思想道德素質(zhì)，不斷錘煉自我內(nèi)在與外在的認(rèn)知與行為.

3.社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)法

第3篇：當(dāng)代思想政治教育范文

 

關(guān)鍵詞：青年　思想政治教育　重點(diǎn)

科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時(shí)，青年中的現(xiàn)實(shí)思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點(diǎn)教育對象。青年作為思想政治教育的重點(diǎn)可以從以下幾個方面來談。

    一、時(shí)代的要求和社會發(fā)展的搖要

    中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強(qiáng)起來的機(jī)會。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期?，F(xiàn)在又是一個關(guān)鍵時(shí)期。中國如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會再次與發(fā)達(dá)國家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。

    中國要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。但是無論是科學(xué)技術(shù)知識的繁衍、傳播，還是運(yùn)用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現(xiàn)實(shí)最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識能力在社會主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時(shí)代需要青年，中國的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國交給的重?fù)?dān)。

    二、青年自身發(fā)展的搖要

    現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識，希望掌握更多更新的知識，以報(bào)效祖國。他們認(rèn)識到，只有祖國強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實(shí)踐活動。青年自身發(fā)展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點(diǎn)決定的。

    三、青年的思想特點(diǎn)

    改革開放環(huán)境中成長起來的青年人的思想具有以下特點(diǎn)。

    (一)希望祖國繁榮昌盛之心強(qiáng)烈

    青年人時(shí)代感非常強(qiáng)，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識和參政意識。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識到，只有國家富強(qiáng)了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。

    (二)青年人思想活躍，思維方式靈活

    求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識新事物快，對時(shí)代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發(fā)展和各項(xiàng)建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。

    (三)青年人大膽追求，競爭意識強(qiáng)

    青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發(fā)展，生活更加充實(shí)。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時(shí)間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴(kuò)大知識面，形成自己合理的知識結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時(shí)間參加各種社會實(shí)踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f來，青年人的優(yōu)點(diǎn)是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國，關(guān)心黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的好壞，愿在社會主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。

    (四)青年的思想存在不成熟的一面

    青年是成長中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡單，知識不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯誤認(rèn)識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點(diǎn);二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現(xiàn)實(shí)，或者片面吸取過去搞民主的教訓(xùn)，對政治、民主淡漠，講求實(shí)惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現(xiàn)象認(rèn)識不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級人生觀、價(jià)值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。

  四、青年在社會發(fā)展中的地位和作用

第4篇：當(dāng)代思想政治教育范文

一、在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中開展生命教育的重要性

研究大學(xué)生自殺并試圖尋找解決方法，對于減少高校大學(xué)生自殺行為，提高大學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有積極的意義。在高院校思想政治教育中開展生命教育，幫助大學(xué)生對生命的意義進(jìn)行深思，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、生命觀，不僅是響應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的號召，也是當(dāng)前高校管理的又一新的研究課題。

1、在思想政治教育中開展生命教育是減輕大學(xué)生心理壓力需要

在物欲橫流的今天，面對我國經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，社會變革的日益加劇，當(dāng)代大學(xué)生面臨多重精神與物質(zhì)的壓力。表現(xiàn)為對學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、就業(yè)、情感等諸多因素的擔(dān)心。我們開展對于思想政治教育中的生命教育，就是從生命的本質(zhì)、意義與價(jià)值出發(fā)，維護(hù)當(dāng)代大學(xué)生的心理健康，緩減他們的心理壓力?！爸匾晫Υ髮W(xué)生開展思想政治教育中的生命教育，可以有效提高大學(xué)生的心理健康水平，緩減他們對于生活的各種壓力，對于預(yù)防大學(xué)生自殺、自殘、他殺等都有顯著作用?！盵1]

2、在思想政治教育中開展生命教育是幫助當(dāng)代大學(xué)生理解生命意義的需要

當(dāng)今時(shí)代、社會紛繁復(fù)雜，各種欲望充斥著人的頭腦，勢必會對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生猛烈沖擊，影響他們對生命系統(tǒng)的理性思考，思想政治教育中的生命教育是世界觀、價(jià)值觀尤其是人生觀教育內(nèi)容的拓展、細(xì)化與深化，有利于大學(xué)生透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，把握生命的本質(zhì)與價(jià)值。因此，必須加強(qiáng)對大學(xué)生生命價(jià)值觀的引導(dǎo)，讓大學(xué)生科學(xué)、理性地認(rèn)知生命的價(jià)值和意義，把握生命的真諦，積極投身社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

3、在思想政治教育中開展生命教育是高校構(gòu)建和諧校園的需要

我們都知道，我們所倡導(dǎo)的和諧社會概括起來就是以人為本，尊重人、尊重生命。在思想政治教育中開展對大學(xué)生的生命教育就是為了幫助他們擁有更和諧的心里、更完美的人格以及更理智的頭腦。對大學(xué)生進(jìn)行生命意識、生命責(zé)任的教育，是高等教育發(fā)展的必然要求，也是大學(xué)生健康成長的必然需要。

二、在大學(xué)生思想政治教育中開展生命教育的具體途徑

高校大學(xué)生自殺行為的不斷發(fā)生，向我們發(fā)出嚴(yán)重的警告，這反映出的是我們當(dāng)代大學(xué)生對挫折應(yīng)對能力的不足，對生命意義認(rèn)識的欠缺。這固然與當(dāng)代大學(xué)生自身意志堅(jiān)韌與否有關(guān)，但更大程度上卻反映了當(dāng)下教育重應(yīng)試輕素質(zhì)現(xiàn)狀。具體來說高校開展思想政治教育中的生命教育可以從以下幾個途徑開展：

首先，高校應(yīng)積極開展生命教育方面的研究，努力拓寬生命教育的教學(xué)內(nèi)容。高校應(yīng)該大力鼓勵學(xué)校師生積極參與生命教育研究，把生命教育作為考核標(biāo)準(zhǔn)之一，要求生命教育進(jìn)課堂。也可以鼓勵進(jìn)一步編寫、修訂、完善生命教育的講義和教材，開發(fā)出更多內(nèi)容豐富形式多樣的生命教育教學(xué)資源。具體可以從以下內(nèi)容入手：一是加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于幸福感的教育?！靶腋Ｊ冀K是全人類的共同渴望和永恒的追求。”[2]當(dāng)然，無論從自然屬性還是社會屬性來看，追求成功也是人類的內(nèi)在驅(qū)力，人們往往將幸福與成功連在一起。對大學(xué)生進(jìn)行生命教育的首要內(nèi)容就是要讓他們明確成功與幸福的關(guān)系，追求幸福和成功是每個人的正當(dāng)而天然的權(quán)利。但一定要防止大學(xué)生在追求成功、追求幸福的時(shí)候落入誤區(qū)與陷阱，陷入功利主義；二是強(qiáng)化責(zé)任感與使命感的教育。羊羔尚能跪乳，烏鴉尚知反哺，身體發(fā)膚受之父母。從一定意義上說，生命不僅僅屬于我們自己，他還屬于一切愛我們的人，屬于全人類。所以說大學(xué)生沒有理由不尊重生命，不珍惜生命。

其次，高校應(yīng)通過各種途徑普及對當(dāng)代大學(xué)生心理健康知識。大學(xué)生之所以出現(xiàn)各種自殺以及他殺行為，很大程度上都是源于心理的不健康。高校可以建立心理咨詢站，定期為同學(xué)們普及心理健康知識。輔導(dǎo)員要真真正正融入到學(xué)生中去，適時(shí)觀察每位同學(xué)的心理變化，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)疏導(dǎo)。高校還可以把心理健康課作為大學(xué)生必修課程，占一定比例的學(xué)分。也可以經(jīng)常開展心理健康方面的講座、知識競賽、圖片宣傳、校園論壇等，讓學(xué)生在這樣的氛圍里重視心理健康。

最后，大力豐富校園文化活動，積極組織社會實(shí)踐活動，培育學(xué)生生命情感。校園生活本來就應(yīng)該是豐富多彩的，尤其是大學(xué)校園生活?，F(xiàn)在的教育再也不是單純的應(yīng)試教育，大學(xué)生畢業(yè)后是要走上社會的，是要實(shí)現(xiàn)他們的人生意義與價(jià)值的。學(xué)?？梢越M織有關(guān)生命教育的知識競賽，講演等陶冶大學(xué)生的生命情操，也可以組織一定的社會實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)他們的生命意義，讓他們體會生命的價(jià)值。比如，可以組織他們利用寒暑假到偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行支教，既可以讓他們看到生活的艱難，敢于面對困難，又可以幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，使其認(rèn)識到生命的真諦。也可以多帶學(xué)生到紅色文化圣地，培養(yǎng)他們個人良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

第5篇：當(dāng)代思想政治教育范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 思想政治教育 創(chuàng)新 途徑

1當(dāng)代大學(xué)生的幾個顯著特點(diǎn)及成因

（1）自信、張揚(yáng)、思想開放、接受新事物快。（2）自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責(zé)任感。（3）追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強(qiáng)烈的反叛心理。

2大學(xué)生思想現(xiàn)狀及制約的內(nèi)外因素

（1）現(xiàn)在的大學(xué)生能對當(dāng)前的社會狀況有自己獨(dú)到的見解，能客觀、全面、正確地評價(jià)社會基本問題。大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。大學(xué)生在政治取向上具有明顯實(shí)用、功利的特點(diǎn)，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神和團(tuán)隊(duì)合作精神，只注重個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（2）加強(qiáng)大學(xué)生的思想教育管理。 應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，全面提高其綜合素質(zhì)。把思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高作為大學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高的根本和核心，帶動其它素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何教育

3.1建立和諧的師生關(guān)系

思想政治教師的工作有其特殊性，是在向?qū)W生講述有關(guān)思想政治、道德修養(yǎng)方面的立德立身之本。這些不像自然科學(xué)中的牛頓萬有引力定律、法拉第電磁感應(yīng)定律那樣具有客觀性，易被不同思想政治素質(zhì)的人接受。不同思想素質(zhì)的人對于立德立身各有自己的看法，一些正確的觀點(diǎn)極易被先入為主的不合理觀點(diǎn)所抵制。

3.2教師要有淵博的學(xué)識，高尚的師德

兩千多年前的孔子之所以能夠成為萬世師表，就是因?yàn)樗牟艑W(xué)以及品德，他將“仁”作為人生的核心內(nèi)容去追求，深受學(xué)生愛戴。教師作為學(xué)生的表率，要讓學(xué)生自覺地將教師作為學(xué)習(xí)、仿效的榜樣，就必須不斷地豐富自己的學(xué)識，提高自身的修養(yǎng)。

我們政治教師以培養(yǎng)提高學(xué)生的思想素質(zhì)為己任，這就要求自己必須有高尚的師德。只有把這些無形的影響和課堂上入情入理的教育結(jié)合起來，學(xué)生才愿意聽教師的講解，才會有好的教學(xué)效果。

3.3學(xué)科合作，構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境

學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后面對大量書籍，缺乏足夠的能力去選擇適合自身發(fā)展的讀物，面對信息時(shí)代，難以抵御計(jì)算機(jī)中不良信息的侵蝕。這都需要高校教師的共同努力，來提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會從互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，改變那種不會篩選信息、盲目接受各種信息，并且有可能被不良信息侵蝕自己心靈的現(xiàn)狀。

3.4開展青年志愿者活動，提高學(xué)生公民意識

思想政治教師可以組織開展一些實(shí)踐活動，并可借助學(xué)院團(tuán)委的力量，共同開展青年志愿者活動，以此來提高學(xué)生的公民意識。在校園里，還可組織青年志愿者進(jìn)行分類回收垃圾的活動，這樣做可以讓學(xué)生把“保護(hù)環(huán)境”從觀念意識層面上升到自覺行動中，于國于己都大有裨益。

3.5改革思想政治課評價(jià)方式，提高學(xué)生社會公德

公德意識是公民意識的內(nèi)容之一，公民基本道德規(guī)范如何不是一張政治卷上的文字表述就能簡單評價(jià)的。最后，將以上學(xué)分折合為一定的分?jǐn)?shù)，與思想政治筆試的分?jǐn)?shù)相結(jié)合，共同構(gòu)成學(xué)生的思想政治成績。這樣的成績較為客觀公正，也有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、互幫互助、尊老愛幼、誠信禮讓等良好品德。

3.6教育之細(xì)水長流

本著對學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，誠心誠意，春風(fēng)化雨，促進(jìn)學(xué)生的成人、成才；懷著推動國家教育事業(yè)發(fā)展的赤子之心，矢志不渝，癡心育人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的全部力量。

4當(dāng)下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的可行路徑

4.1整合時(shí)政教育資源

以專題的形式，就某一社會熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題，就黨和國家的中心工作和重大政策，采取報(bào)告、解讀、討論等方式，在三門課程的內(nèi)容框架內(nèi)，充分整合時(shí)政教育資源，不僅為大學(xué)生提供最新的時(shí)政資訊，而且在動態(tài)的時(shí)政資源傳遞過程中激發(fā)大學(xué)生接受思想政治教育的主動精神和學(xué)習(xí)熱情，勢必產(chǎn)生事半功倍的教育效果。

4.2開發(fā)儒學(xué)教育資源

作為一個有著悠久歷史的文明古國，中國國學(xué)中有著取之不盡的思想教育資源。高校應(yīng)該有針對性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充實(shí)“兩課”內(nèi)容、及時(shí)反映當(dāng)代中國發(fā)展的最新成果的同時(shí)，將國學(xué)的精華融入其中，并不斷豐富教學(xué)形式，以增強(qiáng)思想道德教育的吸引力和感染力。這正是改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的切入點(diǎn)。

第6篇：當(dāng)代思想政治教育范文

一、傳統(tǒng)儒家德育的原則對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

傳統(tǒng)儒家德育思想是以"仁"、"禮"為核心，注重人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人倫和禮義的關(guān)系，秉持"仁"的原則來處理人與人之間的關(guān)系。這種"仁"的思想最早是由孔子所提出來的，且普遍存在其政治思想和教育思想之中。在這里"仁"的含義比較多，其中常用的一點(diǎn)就是指要"愛人"，即關(guān)心愛護(hù)他人。這種"愛人"的思想在孔子以及其繼承者身上都有十分明確的表現(xiàn)，如孔子的"己所不欲，勿施于人。"、孟子的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"等這些都表示出一種為他們著想，關(guān)愛他們的思想。基于此，筆者認(rèn)為在當(dāng)前的高校思想政治教育中融入傳統(tǒng)儒家的"仁愛"思想具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。將關(guān)愛他人、尊重他人以及理解他人作為高校德育教育的基本原則。大學(xué)生是高校德育教學(xué)的主要受教育對象，他們各方面的能力以及逐漸趨于成熟，因此在高校德育教學(xué)的過程中，應(yīng)盡量與學(xué)生進(jìn)行平等的交流和互動，教師要保持平等的態(tài)度去教育每一個學(xué)生，用"理"來說服學(xué)生，用"愛"來打動學(xué)生；用自身的行為來帶動學(xué)生；而不是以端著高人一等的架勢，用權(quán)力和利益來強(qiáng)迫學(xué)生和誘惑學(xué)生。因此思想政治教育者在施教的過程中不僅要從本身出發(fā)還要從學(xué)生作為受教育者的角度思考，要清楚的認(rèn)識到教育不是任務(wù)，更不是簡單的敷衍了事就行的，而是一種使命和責(zé)任，需要切實(shí)的給予受教育者幫助、關(guān)心和愛護(hù)，指導(dǎo)和教育他們面對困難，解決困難。

二、傳統(tǒng)儒家德育的方法對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

傳統(tǒng)儒家的德育思想是由孔子創(chuàng)立的，其中諸多的德育方法都是孔子通過數(shù)十年的教育實(shí)踐累積而成的，且在實(shí)際的運(yùn)用中也的確發(fā)揮出很大的效用。其中有關(guān)立志、內(nèi)省、誠信等內(nèi)容的教學(xué)方法對今天的思想政治教學(xué)有十分重要的借鑒意義，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生的品德修養(yǎng)，促使其主動修身立志。"立志"教育是傳統(tǒng)儒家德育思想中十分看重的一點(diǎn)，尤其是教育學(xué)生確立和堅(jiān)守自己的人生志向以及對待兩者之間的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的意志鍛煉，即要求學(xué)生能夠持之以恒、不畏困難、拒絕誘惑，始終堅(jiān)守心中的理想和信念。子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"這充分展示了儒家德育對"立志"的重視。因此，高校思想政治教育應(yīng)該自學(xué)生踏入校門的那一天就開始，要求學(xué)生樹立自己的人生目標(biāo)，以及職業(yè)生涯規(guī)劃、學(xué)習(xí)生活要求等方面，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生排除外界的一切干擾和影響，培養(yǎng)過硬和心理素質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)意志，幫助學(xué)生樹立自信、自強(qiáng)、自立、自愛、自尊的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)借鑒傳統(tǒng)儒家"內(nèi)省"的教學(xué)方法，高校的思想政治教育應(yīng)注重對學(xué)生自我管理能力和自我克制能力的培養(yǎng)，通過自律教育來引導(dǎo)學(xué)生自覺的遵守法律法規(guī)、校紀(jì)校規(guī)。所謂"躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣"即指每個人要多反省自己的過錯，少埋怨別人，這樣才能減少與別人的矛盾。此外在對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育之中還應(yīng)該注重對學(xué)生的誠信教學(xué)，誠信是人的立身之本，是衡量學(xué)生道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)儒家德育教學(xué)在這方面提出"言必信，行必果。"、"人而無信，不知其可也。"表示要求學(xué)習(xí)者能夠言行統(tǒng)一，言行相顧，同時(shí)為了防止言行不一的產(chǎn)生，"慎言"也是儒家德育誠信教學(xué)的一種方法。因此在當(dāng)前的高校思想政治教育之中要注重對學(xué)生誠信的培養(yǎng)，要求學(xué)生講信用，重承諾。

三、傳統(tǒng)儒家德育的"知行合一"的理念對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

當(dāng)前高校在思想政治教育方面多采用灌輸式的純理論教學(xué)，在道德實(shí)踐方面涉及的內(nèi)容較少，學(xué)生對道德標(biāo)準(zhǔn)的理解只能停留在理論的層面上，并沒有能夠真正的將其內(nèi)化至自己的日常行為之中，致使學(xué)生的道德效率難以提高。傳統(tǒng)的儒家德育思想講究"知行合一"，注重道德的實(shí)踐性，即要求受教育者不僅在認(rèn)識的層面上清楚道德的標(biāo)準(zhǔn)，更要在行為上身體力行，從而真正提高受教育者的道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)儒家德育思想認(rèn)為受教育者只有將道德規(guī)范內(nèi)化形成自己的道德品質(zhì)，才能利用內(nèi)化了的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范、約束和調(diào)節(jié)自己的想法和行為，通過這樣兒產(chǎn)生的行為和思想才能說是有道德的。因此對于當(dāng)前的高校思想政治教育而言應(yīng)該主要劃為兩個階段，分別是"教"和"育"。前者是要求學(xué)習(xí)道德，后者則傾向于道德的培育和養(yǎng)成。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，既要注重學(xué)生的自身修養(yǎng)和理解，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生多從實(shí)踐中獲取真知，擺脫死記硬背、生搬硬套、閉門造車的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)該向?qū)W生提供更多的實(shí)踐機(jī)會和穩(wěn)定的交流平臺，讓學(xué)生通過親身的體驗(yàn)增強(qiáng)對道德的理解，使之逐漸成為自己能力架構(gòu)中的一部分。

四、傳統(tǒng)儒家德育的"修己"理念對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

傳統(tǒng)儒家德育思想中十分注重自身的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)受教育者能夠"克己內(nèi)省"、"學(xué)思結(jié)合"，即希望受教育者能夠從內(nèi)心認(rèn)可社會公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育之中，一直比較側(cè)重于他律，將教育學(xué)生和改變學(xué)生的希望寄托在外界的力量上，而相對忽視了學(xué)生的自我教育。當(dāng)前的大學(xué)生多數(shù)屬于青年階段，因此他們具備相對成熟的思考能力和自我教育能力，但在實(shí)際的高校思想政治教育過程中，學(xué)生的主體地位經(jīng)常會被忽略到，同時(shí)學(xué)生的主觀能動性也受到了限制，不利與激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性。因此，在當(dāng)前的情況下，高校的德育教育中應(yīng)當(dāng)重視對學(xué)生自我教育的挖掘，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、尊重學(xué)生的差異性，鼓勵學(xué)生自我發(fā)展、自我完善和自我教育；教育者也應(yīng)該努力構(gòu)建起其與學(xué)生之間民主平等、親善友愛的師生關(guān)系，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育，使學(xué)生逐漸產(chǎn)生較強(qiáng)的進(jìn)取意識和自我克制意識，能夠自己向自己提出提高道德素養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)，并且為實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)而自覺的學(xué)習(xí)知識，進(jìn)行轉(zhuǎn)化和自我控制。通過這樣的一個"修己"的過程來幫助學(xué)生從內(nèi)而外的提升自己的思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)高效思想政治教育"樹人"、"育人"的教育目的。

第7篇：當(dāng)代思想政治教育范文

【關(guān)鍵詞】道家；人格；圣人；思想政治教育

道家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要部分，其所含蘊(yùn)的獨(dú)特哲學(xué)智慧有著豐富的精神力量。過去人們往往對儒家思想青睞有加，對道家思想的教育價(jià)值有所忽視。但道家學(xué)說實(shí)則蘊(yùn)涵寶貴的教育思想，對新時(shí)期的思想政治教育有重要啟發(fā)意義。

一、道家理想人格的解析

理想人格是一種文化基于對其人生價(jià)值的深刻理解和把握而在思想行為上表現(xiàn)出的某種突出品格。老子的道德，側(cè)重按其本性“自己如此”，即無論天地萬物、人類社會都應(yīng)“自己如此”，不違背本性而有為（妄為），這是老子思想的核心所在。[1]向往古樸、自然的社會，追求渾然、自由的人生，構(gòu)成了道家的理想人格，即“至人無已、神人無功、圣人無名”。

老子在《道德經(jīng)》中將其人生理想人格化，并以特定的人格形態(tài)表現(xiàn)出來，繼而有了老子的理想人格典范――圣人?！笆ト恕笔抢献永硐肴烁竦默F(xiàn)實(shí)承擔(dān)者，儒家也說“圣人”，但老子追求的圣人品格表現(xiàn)為對遵循天道、效法自然，崇尚清靜無為的精神境界。[2]

《老子》多言及圣人，而《莊子》多言及至人、真人、神人、圣人、天人，這些是道家思想所崇尚的理想人格，莊子道家的理想人格反映了他們既涉世又傲世的人生態(tài)度，體現(xiàn)他們向往超越的人生追求。[3]這些理想人格都是道家思想的自然體現(xiàn)，從他們的思想和行為上便可窺見其宣揚(yáng)的道家理想人格的風(fēng)貌。

二、道家傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育的聯(lián)系

思想政治教育體系與道家傳統(tǒng)人格理論所屬的文化體系是兩個相交的圓，它們之間既有彼此滲透影響的共通部分，又有本質(zhì)不同的獨(dú)特之處。這為促進(jìn)兩者融合、相互取長補(bǔ)短奠定了基礎(chǔ)。

聯(lián)系到當(dāng)代思想政治教育，在我國它幾乎貫穿了人的所有發(fā)展過程，在促進(jìn)人的身心發(fā)展等方面都起到深遠(yuǎn)影響。因此在思想政治教育過程中要順其自然，順乎人的發(fā)展規(guī)律。尤其從少年期開始，人的自我意識覺醒，思維概括性加速發(fā)展，思想政治教育無論從方法或內(nèi)容上，都要加強(qiáng)其思想性和實(shí)用性。青年期則要在進(jìn)一步提高受教育者的思想覺悟、文化內(nèi)涵、審美能力之外，注重情感教育，使之能正確處理理想與現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系。[4]

三、道家傳統(tǒng)人格理念對當(dāng)代思想政治教育的啟示

1、“無為而治”理念對思想政治教育方法的啟示

道家的“無為”強(qiáng)調(diào)對自然規(guī)律的嚴(yán)格遵循，特點(diǎn)是“道常無為，而無不為”，“無為”并非不作為，而是遵循自然規(guī)律以達(dá)到目的。[5]

過去傳統(tǒng)的思想政治教育重理論灌輸、多明理言傳，形成了課堂―教師―教材―考試的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種模式利于教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)灌輸，但在實(shí)施中也缺乏多樣性、生動性。

《道德經(jīng)》 的“無為而治”體現(xiàn)的是教育的科學(xué)方法，追求“潤物細(xì)無聲”的境界，這啟示我們要將教育目標(biāo)融入日常生活之中，使其內(nèi)化為心理積淀，這種積淀將有效地引導(dǎo)、激勵教育對象的行為?！疤師o為之事，行不言之教”是道家教育理念的經(jīng)典表達(dá)，即應(yīng)重視以身作則、言傳身教的重要性。通過“不言之教”獲得的感染力和穿透力以達(dá)到思想政治教育的目的。

2、“無意識教育”理念對思想政治教育方法的啟示

無意識教育是按照一定的教育計(jì)劃和要求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境氛圍，使學(xué)生在沒有意識到的過程中不知不覺地接受教育，達(dá)到教育目的的過程。[5]

無意識教育包括環(huán)境教育、集體教育、榜樣教育、健康教育等形式。與思想政治工作中的有意識教育相比，無意識教育具有形式多樣、內(nèi)容豐富、時(shí)間隨時(shí)、環(huán)節(jié)滲透等特點(diǎn)，是當(dāng)代思想政治教育應(yīng)重點(diǎn)探索的。

3、“圖難于易”理念對思想政治教育方法的啟示

老子說：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！蓖ㄟ^對“難”與“易”、“大”與“細(xì)”的對立統(tǒng)一面，顯示出循序漸進(jìn)的教育思想意蘊(yùn)。[6]當(dāng)代思想政治教育工作復(fù)雜，因此在思想政治教育過程中不能只重結(jié)果，而要認(rèn)真對待整個教育過程。所以在教育過程中善于從細(xì)微處著手，達(dá)到思想政治教育的真正目標(biāo)。

4、“反己以教”理念與思想政治教育中的心理互置

教師在教育中高高在上的姿態(tài)往往帶來負(fù)面效應(yīng)。道家認(rèn)為，教化之本乃“自化”和“內(nèi)化”而非“他化”和“外化”。[6]因此衡量思想政治教育成效的重要指標(biāo)是教育能否入腦入心。道家提出“反己以教”的心理互置在此有重要意義。在思想政治教育中應(yīng)堅(jiān)持主客體統(tǒng)一的原則，要能將心比心，設(shè)身處地站在學(xué)生的角度上思考問題。這樣便可使教育者和學(xué)生在教育過程中實(shí)現(xiàn)良好互動，從而更好地踐行思想政治教育的本源意圖。

道家文化是中國傳統(tǒng)文化大觀園中的碩果，當(dāng)今，在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的過程中，其豐富的內(nèi)涵以及對當(dāng)前我國思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)置于更廣闊的視野中探討，將其優(yōu)秀的倫理價(jià)值合理傳承并服務(wù)于社會建設(shè)，不僅將發(fā)揚(yáng)道家文化乃至我國的傳統(tǒng)文化，而且對我國當(dāng)前思想政治教育也有長遠(yuǎn)的指引作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉占祥.老子的“自然性”道德與義利觀[J]．西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010，13（5）：77－80．

[2]楊麗娟.先秦儒道“方圓文化”與理想人格之塑造[D].浙江：浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，2013.

[3]趙本學(xué).先秦道家思想與思想政治教育[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2005.

[4]王春燕.人言窮盡之處，天言開啟之時(shí)―論道家思想對思想政治教育的觀照[J].教育探究，2007，2（2）：79-82.

第8篇：當(dāng)代思想政治教育范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 思想政治教育 實(shí)效性

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

On the Effectiveness of College Students' Ideological and Political Education

YANG Lin

（College of Humanities & Sciences of Guizhou Minzu University， Guiyang， Guizhou 550025）

Abstract With the rapid development of economy and society， the social environment is also changed dramatically， the university environment is also subject to varying degrees of impact， the dynamic will change constantly ideological. From the contemporary ideological dynamic characteristics analysis and start the ideological and political education for the University of the problems， analyze the existence of objective reasons which further proposed countermeasures to improve the effectiveness of ideological and political education.

Key words college students； ideological and political education； effectiveness

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，是推進(jìn)素質(zhì)教育、引導(dǎo)學(xué)生全面成長的“基礎(chǔ)工程”。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)不僅要對他們的專業(yè)知識進(jìn)行傳授，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。在新媒體時(shí)代，如何開展好思想政治教育工作，是高校一項(xiàng)復(fù)雜而具體的事務(wù)，其中尤其是以如何提高思想政治教育工作的實(shí)效性，是當(dāng)前應(yīng)該考慮的一個重要話題，這是有效提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要保障。

1 當(dāng)代大學(xué)生思想動態(tài)及其特點(diǎn)

當(dāng)代社會是一個經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的社會，人們在市場經(jīng)濟(jì)和新媒體時(shí)代的影響下，大學(xué)生的思想素質(zhì)不斷發(fā)生著變化。盡管大學(xué)生開始具備了較為獨(dú)立的相對穩(wěn)定的三觀，但畢竟學(xué)生還是處在一個成長的過程，環(huán)境因素還在不斷影響著學(xué)生的價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生思想動態(tài)是復(fù)雜多元的，究其特點(diǎn)如下：

其一，崇尚自由，追求個性。當(dāng)代的大學(xué)生幾乎都是“90后”，他們是崇尚自由、追求個性的一代人。所以，當(dāng)代大學(xué)生的這種個性特點(diǎn)與學(xué)校需要規(guī)范管理之間就產(chǎn)生了必然的矛盾。而且這種“自由”和“個性”的特點(diǎn)容易導(dǎo)致學(xué)生的“自由散漫”和“標(biāo)新立異”乃至“華而不實(shí)”的問題。對照各高校的《學(xué)生手冊》，每年受處分的學(xué)生人數(shù)有增無減，尤其是非“重點(diǎn)院?！钡膶W(xué)生，由于高中及義務(wù)教育階段大多數(shù)因?yàn)樽非髠€性自由，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，到了大學(xué)后，更加寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和更加開放的校園生活，容易讓學(xué)生更加“無拘無束”。

其二，思想開放，創(chuàng)新力強(qiáng)。當(dāng)前的時(shí)代是一個信息化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域都在高度的互動，各種新鮮事物層出不窮，學(xué)生身在這樣的時(shí)代，接觸到的新鮮事物較多，學(xué)生的思想變得十分活躍和開放。如今的學(xué)生和傳統(tǒng)的學(xué)生相比而言，思想較為開放，有較多的前衛(wèi)思想，創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng)。現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅是依靠老師傳授，而更多是通過網(wǎng)絡(luò)等多渠道獲取知識，學(xué)習(xí)周期明顯縮短，而且多方面知識的匯集，有利于學(xué)生展開創(chuàng)新性研究和發(fā)明。當(dāng)然，過度的思想開放導(dǎo)致“行為”過于開放的事情也較為普遍，比如大學(xué)生的“情感”和“性”話題的過度開放，也會進(jìn)一步加劇學(xué)生的思想問題，增加高校管理壓力。

其三，價(jià)值多元，功利性強(qiáng)。新媒體介入后，校園信息化在某種程度上處于一種“時(shí)間、空間、資訊無屏障”狀態(tài)，一些落后腐朽的思想、違公德的信息，甚至資產(chǎn)階級消極思想趁機(jī)進(jìn)行傳播和滲透，由于大學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，缺乏理性的判斷能力，因而很容易被動接受外界信息，導(dǎo)致理想信念迷失、價(jià)值觀混亂、價(jià)值主體自由化、價(jià)值導(dǎo)向多元化等問題，抵消了高校思想政治教育的部分效果。①世界的開放性決定了學(xué)生的價(jià)值多元性，同時(shí)受到西方功利主義（或利己主義）的影響，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中功利思想比較嚴(yán)重，比如對于思想政治課的抵觸等，認(rèn)為思想政治課沒有實(shí)用價(jià)值等等。

其四，自我中心，信任危機(jī)。“90后”大學(xué)生多為獨(dú)生子女，成長于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，家庭條件相對于“80后”和“70后”有了很大改善，父母也愿意花更多的時(shí)間和精力在子女教育上，他們從小便集“萬千寵愛”于一身，必然會萌生很強(qiáng)的自我意識，②從而體現(xiàn)在大學(xué)生活中就容易處處以自我為中心，導(dǎo)致師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系緊張。而且，由于這種自我中心思想的進(jìn)一步發(fā)展，會導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏信任，在學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常出現(xiàn)信任危機(jī)。

其五，表現(xiàn)欲強(qiáng)，責(zé)任感弱。當(dāng)代的大學(xué)生個人表現(xiàn)欲望特別強(qiáng)烈，都想在學(xué)生中做到與眾不同，展現(xiàn)出了比傳統(tǒng)大學(xué)生更為活躍的一面。但是，學(xué)生的這種表現(xiàn)欲更多的還是一種自我中心主義和利己主義的體現(xiàn)，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，很多學(xué)生集體意識較為淡薄，進(jìn)而體現(xiàn)在責(zé)任感上也是較為薄弱的。

其六，沉迷虛擬，心理脆弱。新媒體時(shí)代誕生了新的生活方式，網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)催生了學(xué)生的虛擬化生活，很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，將現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)或者不敢去做的事情在網(wǎng)絡(luò)中去實(shí)現(xiàn)，尋求心理平衡。這事實(shí)上更加劇了脆弱心理。

2 高校思想政治教育的現(xiàn)狀及實(shí)效性分析

教育部十分重視大學(xué)生思想政治教育工作，在學(xué)生思政工作方面給出了具體的指導(dǎo)和要求，并要求各高校必須建立輔導(dǎo)員隊(duì)伍，進(jìn)行日常的思想政治教育工作。同時(shí)，高校還積極開展思想政治理論課，從理論的高度對學(xué)生的思想意識進(jìn)行熏陶。但是，面對不斷變化的社會環(huán)境，多元價(jià)值觀念不斷沖擊著校園，大學(xué)生的價(jià)值觀多元化，不斷使高校思政工作實(shí)效性受到挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，大學(xué)思想政治教育工作，主要分為三大部分，即日常的輔導(dǎo)員、班主任工作，思想政治理論課教育，以及黨團(tuán)校教育。首先，就輔導(dǎo)員、班主任工作來看，當(dāng)前各高校都有專職輔導(dǎo)員、班主任負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理和思想政治教育工作。根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，輔導(dǎo)員的配備標(biāo)準(zhǔn)是按照師生比1：200配備，事實(shí)上很多學(xué)校比例是不達(dá)標(biāo)的，情況稍好一些的能達(dá)到1：300左右，輔導(dǎo)員隊(duì)伍并沒有達(dá)到教育部的相關(guān)規(guī)定。另外，由于輔導(dǎo)員事務(wù)較雜，很多學(xué)校的行政工作和具體的工作事務(wù)都落到輔導(dǎo)員頭上，導(dǎo)致輔導(dǎo)員隊(duì)伍并未真正發(fā)揮“專職”思想政治教育工作的作用。同時(shí)，由于用人制度、晉升等方面的問題的影響，很多輔導(dǎo)員逐漸失去了做好復(fù)雜的學(xué)生工作的熱情，疲于應(yīng)付各類日常工作，并未深入到學(xué)生群體中去，而班主任一般由專任教師擔(dān)任很難發(fā)揮有效作用。其次，從大學(xué)思想政治理論課情況看，高校思想政治教育的實(shí)效性也是不樂觀的。現(xiàn)在的很多思想政治理論課較為教條化，缺乏生動活潑的內(nèi)容，很難發(fā)揮潛移默化的作用，理論課教師大多也采取教本格式化的教學(xué)，學(xué)生對此并不感興趣，課堂收效甚微，致使思政課成為學(xué)生心目中必修的“可有可無的課”。再次，從黨團(tuán)校情況看，雖然能夠起到一定的作用，但也并不是十分樂觀。很多學(xué)生參加黨團(tuán)課學(xué)習(xí)都是抱有一定的功利心去參加的，并不是從思想上自覺接受相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，而是考慮到入團(tuán)入黨可能會給他們帶去各種“砝碼”。當(dāng)然，盡管存在這樣那樣的問題，但我們也不能直接否定當(dāng)前高校思政工作取得的成績。

思想政治教育與外部環(huán)境的矛盾和思想政治教育過程內(nèi)部諸要素之間的矛盾是影響思想政治教育實(shí)效性發(fā)揮的重要因素，其中包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境影響還包括思想政治教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等方面的影響。③主要的原因可以歸納為幾個方面：一是學(xué)校教育理念方面存在一定的問題。目前我國高校的思想政治理論課教師和相關(guān)思政教育工作者的教育理念存在一定的問題，沒有很好地融入人文關(guān)懷，沒有切實(shí)堅(jiān)持以人為本的思想政治教育理念，忽視學(xué)生的主體地位，忽視學(xué)生的個性發(fā)展，從而導(dǎo)致教育方式及教育內(nèi)容上不能滿足學(xué)生的個體需要。同時(shí)，高校領(lǐng)導(dǎo)者對于學(xué)生思想政治教育工作沒有真正從理念上去加以重視。二是教育內(nèi)容和教育手段都比較落伍，與現(xiàn)代信息化和新媒體化的環(huán)境不適應(yīng)，很多教師從書本到書本，照本宣科沒有新意，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，而輔導(dǎo)員也由于種種原因并不能很好地從思想上教育學(xué)生，黨團(tuán)課也通常存在形式化的問題。三是思想政治隊(duì)伍良莠不齊。四是學(xué)生思想蛻變有自身原因。

隨著社會環(huán)境的不斷變化，大學(xué)生思想政治教育工作更加復(fù)雜，當(dāng)前我國高校大學(xué)生思想政治教育工作取得了一定的成績，每年的投入也不斷增加，但其實(shí)效性問題值得進(jìn)一步思考，總體來說，當(dāng)然很多高校思想政治教育的實(shí)效性都是有待加強(qiáng)的，造成這種情況的原因是高校、教師、學(xué)生和家庭的綜合性影響。

3 提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的對策

通過對當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)及成因的分析，對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育現(xiàn)狀有了比較全面的把握，就必須要探討如何在新形勢下進(jìn)一步提高學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，從而更有效地開展好學(xué)生思想政治教育工作，預(yù)防學(xué)生思想問題和相關(guān)事件的發(fā)生。筆者以為，應(yīng)從以下五個方面去加以思考：

第一，轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教育方法。理念決定微觀層面的思路，對教育方式、教育內(nèi)容、教育手段產(chǎn)生著重要影響。因此，要進(jìn)一步提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，就必須要轉(zhuǎn)變教育理念，從管理層到思政工作人員都要樹立起好的教育理念，要把培養(yǎng)專業(yè)精英和思想精英結(jié)合起來，不斷去創(chuàng)新教育方法，提高教育的實(shí)效，千方百計(jì)去研究新形勢下的教育手段等，提升教育水平。

第二，更新優(yōu)化思想政治理論課，發(fā)揮思政課的德育主渠道作用。思想政治理論課是高校思想政治教育的主陣地，因此，要不斷提高教師教育水平，進(jìn)一步系統(tǒng)性地優(yōu)化相關(guān)課程的教學(xué)工作，積極發(fā)揮思政課的德育主渠道作用。

第三，進(jìn)一步建設(shè)好思政教育工作隊(duì)伍，提高隊(duì)伍素質(zhì)，完善考評機(jī)制。高校必須要按照教育部有關(guān)規(guī)定，進(jìn)一步完善輔導(dǎo)員隊(duì)伍，加大對思政隊(duì)伍的投入力度，加強(qiáng)思政理論課教師和輔導(dǎo)員、班主任的培訓(xùn)力度。同時(shí)，要進(jìn)一步完善相關(guān)考評機(jī)制，切實(shí)抓好思想政治教育工作的考評與獎懲工作。

第四，豐富思想政治教育活動，以“參與式”完善育人渠道。要積極以黨團(tuán)校為載體，大力開展和中國特色社會主義理論教育，緊抓社會主義核心價(jià)值觀這一主線，大力開展形式多樣的活動，讓學(xué)生在“參與”中體悟。

第五，凈化社會風(fēng)氣，構(gòu)建清新育人環(huán)境。思想政治教育是多方面因素綜合起來才有效的，社會環(huán)境對學(xué)生的思想影響極大，因此，要真正做好思想政治教育，就必須要聚全社會的力量，不斷凈化社會風(fēng)氣，為思政教育提供良好環(huán)境。

總之，學(xué)生的成長離不開社會、學(xué)校、家庭，只要在每一個環(huán)節(jié)都充分發(fā)揮積極作用，才能有效地開展學(xué)生思想政治教育工作，我們要在做好學(xué)生管理督促工作的同時(shí)，要處處以學(xué)生為本，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生朝著健康的方向去努力。

注釋

① 丁衛(wèi)華.新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性探析[J].廣西社會科學(xué)，2011（7）：158-159.

第9篇：當(dāng)代思想政治教育范文

摘要：當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)過由家庭到社會再回歸家庭的一個角色的轉(zhuǎn)變，思想觀念上日漸趨于成熟，這與思想政治教育工作是有著必然的聯(lián)系的，研究大學(xué)生家庭觀與思想政治教育之間的關(guān)系能夠更好的幫助大學(xué)生成長，總結(jié)更有價(jià)值的教育經(jīng)驗(yàn)和方法。

關(guān)鍵詞：家庭觀；思想政治教育；大學(xué)生

大學(xué)生家庭觀的教育涉及到很多的層面和多方的教育力量，幫助大學(xué)生形成正確的家庭觀，對其價(jià)值觀和世界觀都有很重要的意義，對于社會的穩(wěn)定和諧也有重要的作用。

一、大學(xué)生家庭觀發(fā)展現(xiàn)狀及問題

大學(xué)生接受教育以來社會身份也在不斷的豐富和轉(zhuǎn)變，社會責(zé)任也在不斷的增大。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多重的價(jià)值追求和價(jià)值取向很容易對大學(xué)生產(chǎn)生不正確的影響，滋生攀比的心理，盲目跟風(fēng)的心理。由于不同的家庭環(huán)境不同，有些大學(xué)生不懂得尊重父母，忽視孝道。沒有從自身找原因，不去努力和拼搏，最后成為“啃老族”，甚至于發(fā)生家庭悲劇?！捌吹薄翱欣稀边@些詞匯正是在這種社會風(fēng)氣下產(chǎn)生的，這些對于大學(xué)生形成正確的家庭觀念是很不利的。

二、培養(yǎng)大學(xué)生家庭觀的策略

大學(xué)生家庭觀的養(yǎng)成需要家長、學(xué)校和社會共同努力完成。無論是在大學(xué)生自身人格的完善還是知識素質(zhì)的培養(yǎng)都是一個長期的過程。思想政治教育工作滲透在我們的日常生活和學(xué)習(xí)的過程中。

首先，注重知識教育和素質(zhì)培養(yǎng)的雙重實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。每個人的受教育水平影響著每個人價(jià)值觀念的形成。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的主要環(huán)境，學(xué)校教育對于家庭觀教育內(nèi)容并不是很重視。高校在思想政治課程的內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭觀的內(nèi)容，在學(xué)生不如社會前予以正確的引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)會感恩，感受到父母的不容易，從而珍惜自己的學(xué)習(xí)生活，為自己的人生負(fù)責(zé)，增強(qiáng)家庭責(zé)任感。在人際交往的過程中增強(qiáng)責(zé)任感。對待婚姻和愛情也積極認(rèn)真負(fù)責(zé)。

其次，制定合理的人生規(guī)劃，有步驟的實(shí)現(xiàn)社會責(zé)任。大學(xué)生面對人生的選擇時(shí)期，對于未來應(yīng)該有一個正確的規(guī)劃。有計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)人生規(guī)劃。不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)，多與父母和老師溝通，聽取長輩的意見。重視家庭的重要性。家長和老師作為思想的引導(dǎo)者，切實(shí)的提出合理的建議，對學(xué)生子女生活上學(xué)習(xí)上存在的問題和以后予以積極的解答，幫助青年人積累人生的經(jīng)驗(yàn)，順利的實(shí)現(xiàn)人生規(guī)劃。

最后，正確的認(rèn)識自身的社會角色，對自身有良好的定位。大學(xué)生有多重的角色，不同的角色有著不同的責(zé)任。在長輩和老師的教育過程中，思想的轉(zhuǎn)變最終需要的學(xué)生自己來完成。思想政治教育工作還是一個自我總結(jié)、自我提升的過程。作為學(xué)生需要努力學(xué)習(xí)認(rèn)真完成自己的學(xué)業(yè)，尊師重道。作為子女應(yīng)該盡到應(yīng)盡的義務(wù)，孝順父母，尊敬長輩。樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和家庭責(zé)任感，正確的認(rèn)識自身的存在和自己的行為活動對他人所帶來的影響。面對各種生活中的問題和困難都能夠積極的應(yīng)對和妥善的解決。

三、大學(xué)生家庭觀的培養(yǎng)的意義

當(dāng)代大學(xué)生家庭觀念的培養(yǎng)和提升不僅僅對于大學(xué)生自身的發(fā)展有著重要的意義。對于全社會的發(fā)展也是有著積極的影響的，我們的時(shí)代在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，精神文化的建設(shè)水平一定要跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。

第一，踐行社會主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧。社會主義核心價(jià)值體系的建立為全社會指明了道德建設(shè)的方向，尤其是青年人作為社會建設(shè)的主力軍應(yīng)該形成良好的道德行為準(zhǔn)則。尤其是在家庭觀念的形成過程中，戀愛觀、婚戀觀、家庭觀的正確與否影響著社會的進(jìn)步和發(fā)展。近些年來我國的離婚率明顯提高，這些與每個人的家庭觀和道德準(zhǔn)則是息息相關(guān)的。大學(xué)生的思想政治教育工作是應(yīng)該得到全社會的重視的，每一家庭的和諧發(fā)展才能夠促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定和諧。古語有云“修身齊家治國平天下”，家庭觀念的培養(yǎng)伴隨著青年人的一生，影響著青年人的發(fā)展。

第二，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，樹立正確的價(jià)值觀念。我國的教育致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，正確的價(jià)值觀念是青年人成為一個健全的人的基礎(chǔ)，一個人的道德水平直接影響到其人生道路的發(fā)展。關(guān)注大學(xué)生的家庭觀的培養(yǎng)，對于大學(xué)生邁入社會組建自己的家庭都有很大的幫助和積極的引導(dǎo)。

第三，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)小康社會的穩(wěn)步發(fā)展。國家道德建設(shè)水平是一個國家整體實(shí)力的一個表現(xiàn)，我國社會主義建設(shè)是全體社會成員的共同的任務(wù)，從十以來，我黨提出了全面建成小康社會的任務(wù)，加快了建設(shè)的步伐。強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力是我們小康社會建設(shè)的重要的精神支柱，大學(xué)生家庭觀的教育有助于提升大學(xué)生的思想道德水平，小家的安定才能夠帶動全社會的和諧，才能夠?qū)崿F(xiàn)全民族的偉大復(fù)興和強(qiáng)盛。

家庭作為社會的重要組成單位，每一個家庭的和諧都對社會和諧起到很重要的作用，家庭建設(shè)對人的影響是伴隨一生的，當(dāng)代大學(xué)生的家庭觀念的培養(yǎng)應(yīng)該作為思想政治教育工作的關(guān)注內(nèi)容，并且應(yīng)該形成有效地策略，將其不斷地完善和發(fā)展，為大學(xué)生人生發(fā)展起到積極的作用和影響。（作者單位：沈陽師范大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]《社會主義核心價(jià)值體系與社會思潮評析》，中國社會科學(xué)出版社，2009（10）.