智慧教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：智慧教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞教學(xué)反思；改進(jìn)教學(xué)；方法途徑

【中圖分類號(hào)】G630

教學(xué)反思是教師自覺(jué)地以自己的教學(xué)實(shí)踐為思考對(duì)象，對(duì)自己的教學(xué)行為、決策及其結(jié)果進(jìn)行反省、分析，探究教學(xué)中取得的經(jīng)驗(yàn)，尋求解決教學(xué)中存在問(wèn)題的途徑和方法，具有研究性、探索性的一種研究范式，體現(xiàn)了教師通過(guò)教學(xué)研究教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)的特性。它的動(dòng)力來(lái)源于教師對(duì)優(yōu)質(zhì)教學(xué)的追求和自我成長(zhǎng)的需要。是實(shí)施教師終身教育、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，也是教師自我進(jìn)步與發(fā)展、做學(xué)者型教師的一個(gè)階梯。

一、反思評(píng)價(jià)，意義重大

美國(guó)教育學(xué)者波斯頓認(rèn)為：沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為：教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。葉瀾教授曾指出：如果一個(gè)教師堅(jiān)持寫三年教學(xué)反思，就有可能成為名師。

1.自我評(píng)價(jià)，探究方向

教師利用先進(jìn)的教學(xué)理念、高效教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，不僅完成了自己的教學(xué)任務(wù)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)還能促進(jìn)教師自身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自已的生命價(jià)值。教師要善于對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)性的反思，找出教學(xué)中的亮點(diǎn)、成功的原因及啟示、存在的問(wèn)題及改進(jìn)措施。

2.同行評(píng)價(jià)，改進(jìn)教學(xué)

同行評(píng)價(jià)是教師之間的相互評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)對(duì)象都是同一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)工作的教師，具有平等的人格意義。教師要積極借助同行對(duì)自己教學(xué)的評(píng)價(jià)進(jìn)行反思，根據(jù)聽(tīng)課教師的意見(jiàn)，寫出教學(xué)后記，改進(jìn)教學(xué)，使自己的下一節(jié)課更優(yōu)質(zhì)高效。

3.學(xué)生評(píng)價(jià)，提高情趣。

學(xué)生作為教學(xué)的主體，對(duì)任課教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，是促進(jìn)教師教學(xué)反思的一個(gè)重要舉措。學(xué)生評(píng)價(jià)旨在發(fā)展教師的自我監(jiān)控與反思能力。教師從學(xué)生在課堂中參與的廣度和深度的調(diào)查了解中，從學(xué)生參與課堂的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)中，獲得反思信息，促進(jìn)自己不斷改進(jìn)優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂效度及趣味性，提升學(xué)生參與的情趣。

4、同類環(huán)比，完善教學(xué)

教師要通過(guò)聽(tīng)同科教師的課，或找一些同課題優(yōu)秀教師的錄相資料來(lái)觀看剖析，并與自己的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行比較，不斷地切磋琢磨。從他們的同題異構(gòu)中，找出自己的不足，不斷完善優(yōu)化自己的教學(xué)，遞進(jìn)反思，形成教師獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，提升學(xué)生舉一反三，觸類旁通，悟通創(chuàng)新的教學(xué)能力。

二、寫好教學(xué)反思，提高教育機(jī)智。

教學(xué)反思，是以老師的體會(huì)、感想、啟示等形式對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行持續(xù)不斷的批判性思索，再根據(jù)自己的體會(huì)寫出的論文。它是在記錄教學(xué)事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的思考和評(píng)判。

1.歸類不同，形式多樣

教育反思范圍廣泛，形式多樣，歸類各不相同，較為深入淺出，生動(dòng)形象的形式主要有：

（1）專題反思，整體反思

專題反思是指教師圍繞某一教學(xué)問(wèn)題所做的小切口、小專題的深入研究。如在"三查六步高效課堂"教學(xué)模式實(shí)踐中，目標(biāo)導(dǎo)學(xué)的反思、組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)的反思、討論交流的反思、點(diǎn)評(píng)總結(jié)的反思、訓(xùn)練建構(gòu)的反思、達(dá)標(biāo)拓展的反思等。整體反思是指教師把一堂課作為一個(gè)系統(tǒng)、整體所作的研究性反思。這種反思目標(biāo)明確，針對(duì)性強(qiáng)，分析也較深入，對(duì)教學(xué)資源的創(chuàng)造性使用，意義重大，有利于改進(jìn)優(yōu)化以后的教學(xué)行為。

（2）即時(shí)反思，延遲反思

即時(shí)反思是教師在教學(xué)活動(dòng)完成后立即對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的現(xiàn)象、問(wèn)題或活動(dòng)的成效等進(jìn)行的反思。反思的過(guò)程與教學(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、分析、解決過(guò)程一致，能優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化教學(xué)的針對(duì)性和有效性。

延遲反思是指教師在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束以后，結(jié)合其他教學(xué)事件，對(duì)其進(jìn)行的綜合性、批判性分析。通過(guò)深入細(xì)致分析，對(duì)引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極思索，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的欲望，解決問(wèn)題的熱情和責(zé)任感，有重要作用。

（3）課前反思，課后反思

課前反思，是為加強(qiáng)教學(xué)的預(yù)見(jiàn)性，在課前圍繞教學(xué)精心預(yù)設(shè)的一系列課堂行為，主要包括教學(xué)計(jì)劃制定、教材分析、學(xué)生情況分析、教學(xué)環(huán)境與社會(huì)因素等，教師備課時(shí)要對(duì)過(guò)去的教學(xué)進(jìn)行反思課前反思能使教學(xué)更具前瞻性，避免經(jīng)驗(yàn)主義。課中反思，側(cè)重捕捉課堂中的亮點(diǎn)。教師要善于發(fā)現(xiàn)和積累自己教學(xué)中的"靈光突現(xiàn)"，培養(yǎng)在教學(xué)"意外"情況下的應(yīng)變能力，機(jī)智抓住課堂"生成"，使課堂變得更精彩。課后反思，是一節(jié)課上完后，教師對(duì)該堂課中"成功之舉""敗筆之處""教學(xué)機(jī)智""學(xué)生新解""再教設(shè)計(jì)"等方面的感悟與體驗(yàn)，從"得"中提升經(jīng)驗(yàn)，從"失"中分析原因。

2.以寫促思，以思促教

老師要執(zhí)著追求，一有所得，及時(shí)寫下，以寫促思，以思促教，長(zhǎng)期積累，不斷完善自己，優(yōu)化教學(xué)，使自己逐漸成長(zhǎng)為一名學(xué)者型、專家型教師。

（1）寫教學(xué)成功之處

教學(xué)中成功的案例很多，達(dá)到預(yù)設(shè)目標(biāo)，引發(fā)教學(xué)共振效應(yīng)的做法；課堂中隨機(jī)應(yīng)變的措施；層次清晰，條理分明的板書；先進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)質(zhì)高效教學(xué)模式滲透應(yīng)用的過(guò)程；教育心理學(xué)中基本原理運(yùn)用的感觸；高效教學(xué)方法的創(chuàng)新等。反思所得，累積成功，善于總結(jié)自己過(guò)人之處，教學(xué)才能相得益彰。

（2）寫遺憾不足之處

成功的高效教學(xué)，也總會(huì)有疏漏失誤，對(duì)它們進(jìn)行回顧，深刻反思，探究剖析，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就能使自己增長(zhǎng)教學(xué)智慧。如提出的某一個(gè)問(wèn)題為什么未能引發(fā)學(xué)生的思考，呈現(xiàn)的問(wèn)題是否給學(xué)生留有足夠的思考時(shí)空，學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織環(huán)節(jié)是否有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，小組合作學(xué)習(xí)效度如何等。善思不足，吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)策略，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，才能不斷提高課堂教學(xué)效率。

（3）寫教學(xué)機(jī)智之處

隨著教學(xué)內(nèi)容的展開(kāi)，師生思維發(fā)展及情感的融洽交流，往往會(huì)產(chǎn)生瞬間靈感，學(xué)生精彩的問(wèn)答等，及時(shí)反思捕捉這些"智慧的火花"，深入探討研究自己某節(jié)課或某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中隨機(jī)應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧虒W(xué)方法的改革創(chuàng)新等，對(duì)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累、新教學(xué)理念的建構(gòu)，十分有益。

（4）寫再教創(chuàng)新之處

教師教完一節(jié)課后，靜心沉思，定能總結(jié)提煉一些教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)新一些教學(xué)方法，知識(shí)點(diǎn)上有一些新發(fā)現(xiàn)，組織教學(xué)方面有一些新招，解題的一些誤區(qū)有新突破，啟迪有一些新的措施，訓(xùn)練有一些新設(shè)計(jì)。及時(shí)記下這些新收獲，并進(jìn)行必要的歸類整理，考慮再教這一部分內(nèi)容時(shí)如何教，構(gòu)建"再教新設(shè)計(jì)"。

（5）寫學(xué)生創(chuàng)新的火花

第2篇：智慧教學(xué)反思范文

國(guó)際智慧教育中學(xué)教育教學(xué)教師技能當(dāng)今時(shí)代，是信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代；是信息多元化的時(shí)代；教育的含義已經(jīng)不再停留在教學(xué)途徑單一教育方法和技能匱乏的層面，而是以受教育者為中心，以社會(huì)正確價(jià)值向?yàn)閷?dǎo)向的教育。也就是說(shuō)，受教育者的教育范圍不再停留在學(xué)校，而是全社會(huì)共同參與的教育。只有把學(xué)校的教育和社會(huì)的高速發(fā)展的信息技術(shù)聯(lián)合起來(lái)，那么我國(guó)的教育將會(huì)與社會(huì)就業(yè)鏈條相適應(yīng)，培養(yǎng)的人才就能夠更加適應(yīng)社會(huì)的信息化需求。智慧教育理念的提出，越來(lái)越受到社會(huì)各界的集體關(guān)注，智慧教育的普及必將推動(dòng)各國(guó)學(xué)校教育高速發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)技能不斷提升，學(xué)生知識(shí)視野必將面向現(xiàn)代化、信息化。在中學(xué)教學(xué)中，施教者應(yīng)該將現(xiàn)在的教育社會(huì)化，同時(shí)考慮學(xué)生現(xiàn)有情況，實(shí)現(xiàn)教學(xué)智慧化、最優(yōu)化，最終達(dá)到教與學(xué)的真正統(tǒng)一。國(guó)際智慧教育在韓國(guó)、美國(guó)、新加坡已經(jīng)在實(shí)施，并且也收到了很好的教育效果。智慧教育的理論提出，對(duì)中學(xué)教育教學(xué)有具體的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、國(guó)際智慧教育對(duì)中學(xué)的教育借鑒

新加坡在2006年提出旨在以Edvantage計(jì)劃為主體的，以建立信息產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)社會(huì)高速發(fā)展、提升國(guó)家的綜合實(shí)力為目的的，開(kāi)展以受教育者為中心，為受教育者提供廣泛的數(shù)字教育資源的iN2015計(jì)劃；同時(shí)通過(guò)PPP模式創(chuàng)建的未來(lái)學(xué)校項(xiàng)目得到了個(gè)人、企業(yè)、政府公共部門的大力支持，開(kāi)創(chuàng)了校與企、個(gè)人、政府聯(lián)合化，分析我國(guó)中學(xué)教育教學(xué)模式，數(shù)字資源在中學(xué)基本普及。但是，數(shù)字資源的開(kāi)發(fā)需要企業(yè)的支持與認(rèn)可。例如，電子教材的開(kāi)發(fā)利用，學(xué)生電子作業(yè)系統(tǒng)的應(yīng)用，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻的共享等一系列問(wèn)題需要企業(yè)與學(xué)校相聯(lián)合，這樣的應(yīng)用不僅促進(jìn)了學(xué)校教育的最優(yōu)化，同時(shí)學(xué)校也能夠利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，而且企業(yè)也可以將其產(chǎn)品充分優(yōu)化與開(kāi)發(fā)，將產(chǎn)品出售學(xué)校，這樣也促進(jìn)企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。因此，這種關(guān)系的合理發(fā)展能夠達(dá)到雙贏的目的。與此同時(shí)，中學(xué)的實(shí)踐性教育活動(dòng)需要個(gè)體部門的參與，學(xué)校的教育實(shí)踐活動(dòng)完全可以安排學(xué)生到社會(huì)個(gè)體部門中去，學(xué)?？梢院蜕鐣?huì)個(gè)體部門建立合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)每次學(xué)校組織學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)真實(shí)化，學(xué)生對(duì)社會(huì)更多了解與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。于此，這樣的組織活動(dòng)也能促進(jìn)個(gè)體部門的發(fā)展。政府相關(guān)部門組織的愛(ài)國(guó)主義教育、防火安全教育、銘記歷史教育也可以和學(xué)校的教育相聯(lián)合，這樣促進(jìn)了政府部門的執(zhí)行能力和態(tài)度，同時(shí)學(xué)校教育在政府部門的幫助下，學(xué)生的教育會(huì)更加深刻而有意義。

韓國(guó)教育科學(xué)技術(shù)部也在做有關(guān)智慧教育的相關(guān)工作，把培養(yǎng)人才作為國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)。韓國(guó)注重學(xué)生數(shù)字技術(shù)能力的培養(yǎng)，韓國(guó)的企業(yè)三星、LG、SKTelecomden等企業(yè)也積極致力于推動(dòng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終為智慧教育戰(zhàn)略的落實(shí)提供了有力的支持。這樣的計(jì)劃實(shí)施推動(dòng)了中學(xué)教育向著信息化發(fā)展，同時(shí)有這樣的企業(yè)作為范例，學(xué)校的教育和企業(yè)的影響這樣的因果聯(lián)系，最終真正地實(shí)現(xiàn)了智慧教育的真正含義。在這樣良性循環(huán)作用下，信息技術(shù)必然突飛猛進(jìn)向前發(fā)展，學(xué)校對(duì)待智慧教育的認(rèn)識(shí)也必然更加深刻。反思我國(guó)中學(xué)教育，可能部分地區(qū)的學(xué)校接受教育信息技術(shù)的普及還存在一些問(wèn)題。但是，這不是我們推動(dòng)智慧教育的阻礙，而是隨著我國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展，個(gè)別地區(qū)的水平也在提升與提高，這就要求我們?cè)诒ＷC全國(guó)智慧教育普及的情況下，積極進(jìn)取，勇于將智慧教育與我國(guó)中學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。我想在信息科學(xué)的推動(dòng)下，我國(guó)的中學(xué)教育教學(xué)水平一定會(huì)有所突破，同時(shí)中學(xué)教學(xué)對(duì)老師教學(xué)方面也會(huì)有更大提高，對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)有更多的幫助。

二、國(guó)際智慧教育對(duì)中學(xué)教師教學(xué)的思考

美國(guó)智慧教育的推進(jìn)，是從企業(yè)和政府聯(lián)合入手，采用學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)，教育設(shè)施等方式出發(fā)，關(guān)鍵注重教師技能的培養(yǎng)。在我國(guó)人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)重的今天，中學(xué)教師的退休人數(shù)多于新教師的上崗人數(shù)的現(xiàn)有情況下，有很多高校師范畢業(yè)生選擇了教師職業(yè)，從事教師這一職業(yè)就意味著能夠把自己的經(jīng)歷體驗(yàn)以正能量的形式傳遞出去，同時(shí)收到預(yù)期的教育效果?？梢?jiàn)，教師的經(jīng)歷體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的影響尤為重要，單單經(jīng)歷體驗(yàn)已經(jīng)不再是當(dāng)代教師從教育人的唯一途徑，得更多經(jīng)歷體驗(yàn)的教師就會(huì)影響教育學(xué)生的效果就會(huì)越好么，答案不是絕對(duì)的，重要一點(diǎn)還是如何能夠把這種經(jīng)歷體驗(yàn)以一種發(fā)人深思、富有情感、易于接受的方式傳遞給學(xué)生，有的老師也是這樣去做的，但是收效甚少。那是因?yàn)橛行r(shí)候，我們忽略了自己的想法，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)教育反思就已經(jīng)把自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)傳遞給了學(xué)生，最終可以說(shuō)是誤導(dǎo)了學(xué)生。導(dǎo)致了學(xué)生的思維方式進(jìn)入了教師所規(guī)定的軌道，但是這條預(yù)定的軌道有些時(shí)候已經(jīng)偏離了正常教育應(yīng)該規(guī)定的范圍，一旦重復(fù)教育，后果是學(xué)生按照教師的思維方式去思考，存在誤區(qū)沒(méi)有及時(shí)糾正，學(xué)生深受影響。作為年輕老師，在教育面前，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎與放松。

但是，隨著教育的發(fā)展，教書育人的范圍在不斷擴(kuò)大，有時(shí)這些還不夠。智慧教育的層面是將教育與先進(jìn)的信息技術(shù)相結(jié)合，因此教育技術(shù)和技能也提到了教師從教的日程上來(lái)。教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的教育技術(shù)水平，同時(shí)也應(yīng)該注重師德的培養(yǎng)。教師的師德應(yīng)該是以正確的價(jià)值觀念與導(dǎo)向影響學(xué)生，并能收到預(yù)設(shè)的教育效果的德行影響。對(duì)于當(dāng)代年輕教師，缺乏對(duì)學(xué)生品行的實(shí)際指導(dǎo)，如我們是不是在就餐時(shí)自己肆意浪費(fèi)，而教育學(xué)生時(shí)還夸夸其談，或者說(shuō)我們對(duì)于這樣的行為淡然處之，認(rèn)為糧食危機(jī)不會(huì)影響到當(dāng)代人，或者我們教育孩子時(shí)，孩子是否認(rèn)為我們的教育理念已經(jīng)過(guò)時(shí)?，F(xiàn)代的初中教育不僅需要我們教師去努力，同時(shí)也需要社會(huì)、個(gè)人、企業(yè)去關(guān)注與支持，在共同的努力與教育下，我們的教育才是最有智慧的教育。

縱觀各國(guó)的教育方式，可能是各不相同的。但是，教育的最終的目的是相同的：即教育的學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)，同時(shí)智慧教育也對(duì)學(xué)校和教師提出了更高的要求。學(xué)校應(yīng)該和社會(huì)是友好的合作關(guān)系，教師也應(yīng)該參與到智慧教育中來(lái)，不斷提升自我教育教學(xué)技能，以適應(yīng)不斷發(fā)展的信息化社會(huì)的需要。這樣的中學(xué)教育，必然會(huì)收到很好的預(yù)期效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟靖岳.新加坡教師教育質(zhì)量保障體系研究.福建師范大學(xué)，2013.

第3篇：智慧教學(xué)反思范文

一、語(yǔ)文教學(xué)反思的內(nèi)容

1. 課前反思就是上課前反思教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)準(zhǔn)備。課前反思這一環(huán)節(jié)，要求各位教師在對(duì)前一階段教學(xué)工作中的信息收集、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用已有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒他人教學(xué)中的長(zhǎng)處，以局外人的身份，對(duì)自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)準(zhǔn)備進(jìn)行分析，通過(guò)充分醞釀，反復(fù)比較、選擇，形成教學(xué)設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備的最優(yōu)化，達(dá)到最佳的教學(xué)準(zhǔn)備狀態(tài)。例如講授《小桔燈》一課，備課時(shí)老師一般都會(huì)按傳統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)備，上課前如果教師能對(duì)教學(xué)準(zhǔn)備進(jìn)行反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的富裕生活狀況，學(xué)生可能會(huì)對(duì)作者寫作意圖不理解，甚至可能會(huì)談及文中小孩的能力問(wèn)題。如果能夠充分考慮這些因素，教師就會(huì)再一次進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從而突破教學(xué)難點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地理解作者的特殊感情。

2. 課中反思就是上課時(shí)反思教學(xué)行為。無(wú)論多么優(yōu)秀的教師，在課堂教學(xué)中也不可能做到十全十美，難免有疏漏失誤之處。因此，教師在課堂上應(yīng)隨時(shí)對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行短暫的回顧梳理和反思，例如教學(xué)目的是否明確；課堂活動(dòng)是否圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行；教師能否在課上發(fā)揮學(xué)生的主體作用；能否及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；當(dāng)課堂中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師能否找到解決的辦法。反思后老師才能及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。

3. 課后反思就是上課后對(duì)自己一節(jié)課的得失進(jìn)行全面透徹的思考。上完一節(jié)語(yǔ)文課后，就應(yīng)思考：課前準(zhǔn)備是否充分，教學(xué)手段是否得當(dāng)，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解是否透徹，教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到，課堂上是否有精彩片段，學(xué)生是否有獨(dú)特見(jiàn)解，完成作業(yè)能否無(wú)誤。經(jīng)過(guò)反思，教師就能很好地掌握一節(jié)課的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。只有課后不斷反思，才會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)值得發(fā)揚(yáng)或不盡人意的地方，從而在后來(lái)的教學(xué)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)步。比如很多教師在教學(xué)中都強(qiáng)調(diào)要背誦一些古代詩(shī)歌，但簡(jiǎn)單的說(shuō)教肯定收效不會(huì)很大，學(xué)生或許能課堂背誦，然而很快又忘了。如果教師課后能針對(duì)這一狀況進(jìn)行反思，就會(huì)在以后教學(xué)中改變策略：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，根據(jù)內(nèi)容在腦中形成一幅圖畫，以形象代替抽象，加強(qiáng)記憶。

二、語(yǔ)文教學(xué)反思的途徑

否定自己，從懷疑處進(jìn)行反思。上課時(shí)運(yùn)用的教學(xué)方法，我們就應(yīng)經(jīng)常懷疑自己，反思方法的使用是否合理，又從“是”與“否”兩個(gè)角度，衍生出怎樣“更合理”，怎樣才能避免“不合理”等的思考。例如講授《市長(zhǎng)》一課，按傳統(tǒng)的方法上完課后，我就進(jìn)行反思：這種傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的說(shuō)教是否合理，學(xué)生對(duì)戲劇內(nèi)涵是否理解。回答當(dāng)然是否定的。以后我就改變策略，在戲劇教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生分角色進(jìn)行表演，這樣效果肯定要好得多。

轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，多角度進(jìn)行反思。一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，從教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等不同的角度看，會(huì)產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)。因此，反思中，我們要有機(jī)地尋求轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，多角度來(lái)“包圍”主題，增強(qiáng)反思的客觀性。如教學(xué)《挖薺菜》一文時(shí)，教師就應(yīng)換位思考，假如自己是學(xué)生，是否能體會(huì)到當(dāng)時(shí)生活的艱苦，這樣一轉(zhuǎn)換角色，教師就能采用更有效的教學(xué)方法了。

第4篇：智慧教學(xué)反思范文

 

新課程實(shí)施以前的教學(xué)，大都是為了適應(yīng)應(yīng)試教育，因此教師大都是以講解、概括為主。學(xué)生則是聽(tīng)眾，然后根據(jù)講課的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生死記硬背，這樣歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)更是枯燥無(wú)味，一上課學(xué)生就想打瞌睡?，F(xiàn)在新課程實(shí)施以后的內(nèi)容更多的是結(jié)合學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)要求教師改變過(guò)去“填鴨式”的教法，還學(xué)生以課堂和學(xué)習(xí)的自主權(quán)。教與學(xué)是交往、互動(dòng)的，師生雙方相互啟發(fā)、相互溝通、相互補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中老師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感，體驗(yàn)觀念。從而達(dá)到共識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。通過(guò)開(kāi)展校本教研活動(dòng)，根據(jù)我所教班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，我在上課時(shí)讓學(xué)生充分閱讀教材，然后以點(diǎn)撥為主，讓學(xué)生發(fā)揮想象，聯(lián)系已知知識(shí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，與老師共同探討、步步引申，讓學(xué)生在知識(shí)生活海洋里盡情地暢游。使他們強(qiáng)烈的求知欲得到極大的滿足，學(xué)習(xí)興趣愈來(lái)愈濃。

 

現(xiàn)在的學(xué)生成長(zhǎng)在改革開(kāi)放以后，接受的思想是多元化的，頭腦中沒(méi)有太多的條條框框，獲取知識(shí)的途徑是多渠道的：電影、電視、書刊、網(wǎng)絡(luò)等，因此獲取的知識(shí)是多樣化的，也有真真假假的。他們上至天文，下至地理，各方面部知道一些，知識(shí)可謂五花八門。當(dāng)然，這其中也包括大量的歷史知識(shí)。他們憧憬未來(lái)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題要問(wèn)個(gè)為什么，卻似是而非，容易被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。他們擁有強(qiáng)烈的好奇心、旺盛的求知欲和敏捷的記憶力。這就使他們想象力豐富，思維能力具有極大的廣闊性。這又給當(dāng)前的歷史知識(shí)教學(xué)提出了更高的要求，也給《品德與社會(huì)》學(xué)科老師帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，在考試指揮棒的指揮下，《品德與社會(huì)》這門學(xué)科成為二等學(xué)科，強(qiáng)調(diào)記憶性成為歷史教學(xué)的一大特點(diǎn)。教學(xué)中很少有學(xué)生的探究性、分析性的思維過(guò)程。具體而言，從教學(xué)方法來(lái)看，還比較單一、陳舊，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)得不夠。很大程度上是教師的“一言堂”。如何突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓課堂煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)與活力，這是其中歷史知識(shí)教學(xué)反思的一個(gè)重要方面。從教學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)：看現(xiàn)在很多教師大多以歷史知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授型的教學(xué)為主，這就使得學(xué)生很難形成具有主體意識(shí)的社會(huì)科學(xué)理念、人文精神。這一點(diǎn)與我們與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念是完全相悖的。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，課程的內(nèi)容是講述人類的發(fā)展過(guò)程，人類活動(dòng)總是在一定的時(shí)間和一定的地點(diǎn)進(jìn)行的，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件就成為歷史課內(nèi)容的四要素，教師在教學(xué)的過(guò)程中往往太偏重于四要素的傳授而容易忽略搜集與處理信息、分析與解決問(wèn)題的能力，因此學(xué)生在解析材料時(shí)普遍覺(jué)得有一定的難度，不能將自己所學(xué)的知識(shí)加以運(yùn)用，新課程實(shí)施后，如何改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)模式，讓學(xué)生邊被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)提高自己的能力，成為教師共同面隊(duì)的一個(gè)難題。從思想教育方面來(lái)看，教師進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育和歷史唯物主義教育時(shí)，只是給出一個(gè)或幾個(gè)結(jié)論，說(shuō)這一事件是愛(ài)國(guó)的，那個(gè)人物是愛(ài)國(guó)的，學(xué)生是茫茫然，似懂非懂，明顯思想教育在課堂上落實(shí)不夠。如何在課堂創(chuàng)設(shè)思想教育的情境，使學(xué)生的品質(zhì)和情操受到良好的熏陶，把課堂變成學(xué)生思想教育的主要陣地之一，又是教師在新課程中所面臨的一個(gè)新課題。為了適應(yīng)當(dāng)前教育形勢(shì)的發(fā)展，使自己盡快得成長(zhǎng)、成熟起來(lái)，作為教師必須通過(guò)多種途徑對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思。

 

1通過(guò)學(xué)生進(jìn)行教育反思

 

一個(gè)好的教師應(yīng)該具有敏銳的觀察能力。如果有的學(xué)生在課堂上突然表現(xiàn)異常，那肯定是教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題。例如，我在教學(xué)《》知識(shí)點(diǎn)時(shí)，讓學(xué)生對(duì)爆發(fā)的原因進(jìn)行討論并選幾名代表進(jìn)行發(fā)言，有位同學(xué)平時(shí)對(duì)歷史很感興趣，思維活躍，發(fā)言踴躍，但那節(jié)課卻顯得比較沉默，課后我主動(dòng)與他進(jìn)行交流，他說(shuō)，對(duì)爆發(fā)的根本原因是英國(guó)為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)不理解，原因是對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)歷史知識(shí)缺乏了解，隨后我對(duì)導(dǎo)入新課這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了反思。

 

2通過(guò)教師本身進(jìn)行教學(xué)反思

 

根據(jù)新課程的要求，課堂上學(xué)生自主學(xué)習(xí)，討論的時(shí)間比較多，但教師必要的引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，也是不可缺少的。如果教師在引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)時(shí)不流暢，時(shí)?？?，使得學(xué)生滿腹疑慮，這就意味著教師對(duì)待課堂的準(zhǔn)備肯定不充分，也就不得不對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思了。3通過(guò)請(qǐng)同事或?qū)＜衣?tīng)評(píng)自己的課來(lái)進(jìn)行反思

 

俗話說(shuō)：旁觀者清，當(dāng)局者迷。如果教師對(duì)自己的課作了精心準(zhǔn)備，上課時(shí)得心應(yīng)手，往往很難覺(jué)察出自己還存在著什么不足，但如果教學(xué)專家來(lái)聽(tīng)課以后，總是能找到自己還需改進(jìn)的地方。

 

3通過(guò)閱讀教育專著和教學(xué)文獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)反思

 

一本好書就是一個(gè)好的老師。經(jīng)常閱讀中外教育專著和優(yōu)秀的教學(xué)案例，從中吸取營(yíng)養(yǎng)并經(jīng)常與自己的教學(xué)理念、教學(xué)方法進(jìn)行對(duì)比，不斷反思，使自己不斷提高。

 

第5篇：智慧教學(xué)反思范文

在學(xué)校舉行期中、期末考試時(shí)，歷史與社會(huì)學(xué)科的考試成績(jī)，不計(jì)人學(xué)生成績(jī)總分。這說(shuō)明學(xué)校對(duì)這門學(xué)科不夠重視。

2.任教老師專業(yè)不對(duì)口

有的學(xué)校歷史與社會(huì)教師是由其他學(xué)科老師兼任的，這也是造成農(nóng)村山區(qū)初中歷史與社會(huì)課堂教學(xué)效率低的一個(gè)重要原因。面對(duì)如此參差不齊的師資力量，讓我很懷疑農(nóng)村山區(qū)初中歷史與社會(huì)教學(xué)的成果會(huì)有多大，歷史與社會(huì)教學(xué)的明天在哪里，這難道不值得我們?nèi)シ此紗?

3.考試制度在某種程度上挫傷了歷史與社會(huì)教師的教學(xué)信心，降低了學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)課的興趣

歷史與社會(huì)課的考試方式是開(kāi)卷考試，這使老師覺(jué)得這門學(xué)科教與不教沒(méi)什么區(qū)別，反正學(xué)生考試是翻書，答案能找到。學(xué)生也有同感，他們覺(jué)得上課聽(tīng)與不聽(tīng)沒(méi)什么兩樣，這嚴(yán)重阻礙了歷史與社會(huì)教學(xué)質(zhì)量的提高。

基于以上反思，我們應(yīng)及時(shí)采取有效的措施和對(duì)策。

二、對(duì)策

學(xué)校應(yīng)將這門功課與語(yǔ)、數(shù)、英等學(xué)科擺放在同等位置，只有這樣，才能為歷史與社會(huì)課創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。

2.加強(qiáng)歷史與社會(huì)專業(yè)培訓(xùn)

要提高任教老師的專業(yè)知識(shí)水平，提升任教老師的綜合教學(xué)素養(yǎng)。

3.重新嘗試閉卷計(jì)分的考試制度

這樣做，可以促進(jìn)教師對(duì)本學(xué)科教學(xué)方法、教學(xué)理念的探索，才能提高學(xué)生對(duì)本學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性，并喚起學(xué)生的求知欲望。

第6篇：智慧教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：教育智慧校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動(dòng)下，各種新的教育理論和思想紛至沓來(lái)，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個(gè)充滿生機(jī)的課堂，如何面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對(duì)具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實(shí)踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學(xué)過(guò)程相伴的教育機(jī)智，是在長(zhǎng)期實(shí)踐和反思后的實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個(gè)性化的、主觀化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。”[1]教師教育智慧的形成過(guò)程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。

一、實(shí)踐反思：萌生教育智慧

沒(méi)有對(duì)實(shí)踐的反思，就沒(méi)有教育智慧的生成。實(shí)踐反思是教師對(duì)自己的教學(xué)行為過(guò)程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識(shí)，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實(shí)踐的合理性，對(duì)自己的專業(yè)及相關(guān)活動(dòng)有更深入的理解。反思實(shí)踐還使教師的活動(dòng)具有較強(qiáng)的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、改善教育行為和教育效果，同時(shí)反思先進(jìn)的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和技能并評(píng)價(jià)自己的教育行為。它是一種通過(guò)提高教師的自我覺(jué)察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實(shí)踐行為和實(shí)踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過(guò)程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無(wú)價(jià)值的反思。教師對(duì)自己每一個(gè)教學(xué)行為，對(duì)一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐日臻完善;對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和互動(dòng)性;對(duì)教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識(shí)自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚(yáng)長(zhǎng)避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，存在諸多無(wú)法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對(duì)新動(dòng)態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實(shí)踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過(guò)程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對(duì)話”，是教學(xué)理論與實(shí)踐之間的“對(duì)話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運(yùn)用理論”的橋梁。因此，在校本教研過(guò)程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。

二、教育敘事：增長(zhǎng)教育智慧

教育敘事主要是對(duì)事件展開(kāi)描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊(yùn)。[2]即教師用具體的、描述的方式對(duì)自己教育生活整個(gè)過(guò)程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實(shí)改善自己的教學(xué)生活。同時(shí)，它也是對(duì)教師的情感意識(shí)的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的空泛和無(wú)奈，使教師更加敏感地面對(duì)每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實(shí)踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過(guò)程，它既是一種研究方式，更是教師動(dòng)用并形成自已獨(dú)特的敘事思維的過(guò)程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來(lái)反思個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)反思來(lái)改進(jìn)自己的行動(dòng)，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個(gè)視角來(lái)看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過(guò)程，而且也是他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過(guò)程。教師通過(guò)教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長(zhǎng)的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而為能夠更好地實(shí)行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)?！盵4]教育敘事是對(duì)具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對(duì)事件的開(kāi)端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過(guò)程而實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的具體化。敘事并非簡(jiǎn)單地按照事件的進(jìn)程而展開(kāi)再現(xiàn)式的說(shuō)明，還會(huì)受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場(chǎng)，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動(dòng)中所發(fā)生的問(wèn)題，然后將自己遇到、解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程“敘述”出來(lái)，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過(guò)程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長(zhǎng)。

三、合作共享：升華教育智慧

教師在動(dòng)態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動(dòng)情境中，會(huì)不斷地面對(duì)許多問(wèn)題和困惑，他們希望尋找到解決這些問(wèn)題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究活動(dòng)。通過(guò)合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過(guò)多種形式的對(duì)話、交往與互動(dòng)達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同的專業(yè)成長(zhǎng)。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識(shí)。在經(jīng)驗(yàn)交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)被激活、被分享，從而不斷地?cái)U(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問(wèn)題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和碰撞，甚至尖銳對(duì)立，在這種不同意見(jiàn)的申辯論爭(zhēng)中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識(shí)水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個(gè)人的實(shí)踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實(shí)踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過(guò)雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進(jìn)行坦誠(chéng)合作、平等對(duì)話、教研相長(zhǎng)，使研究成為一種民主開(kāi)放的過(guò)程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實(shí)踐工作者的實(shí)踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過(guò)與教師的合作，與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進(jìn)一步深化;對(duì)教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實(shí)踐活動(dòng)中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強(qiáng)化，形成教師個(gè)人系統(tǒng)化的、常識(shí)性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動(dòng)也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶;無(wú)論是彼此，都需要“學(xué)會(huì)靜下心來(lái)，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽(tīng)彼此”，“學(xué)會(huì)敞開(kāi)心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會(huì)把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動(dòng)”;有的只是一群志同道合者為了一個(gè)共同目標(biāo)而在一起開(kāi)展的合作，以及由此而帶來(lái)的成果分享：分享信息、分享知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對(duì)教師洞悉復(fù)雜局勢(shì)、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識(shí)校本教研的意義與價(jià)值，切實(shí)提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長(zhǎng)的機(jī)制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命。

參考文獻(xiàn)：

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[2]謝登斌.教育敘事的價(jià)值向度[J].教育導(dǎo)刊.2006.3.

第7篇：智慧教學(xué)反思范文

一、智慧型教師的概念

1. 智慧。智慧是個(gè)體在應(yīng)對(duì)具體情境時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的綜合素養(yǎng)，如敏銳的感知能力，及時(shí)的判斷能力，果敢的決策能力和及時(shí)的反省能力等。“個(gè)人生活史”即個(gè)體教育經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和，是智慧的源泉，創(chuàng)造是智慧的精髓，生命是智慧的靈魂，自由是智慧的追求。獨(dú)樹一幟的創(chuàng)造是智慧，重復(fù)前人的復(fù)制不是智慧；智慧以非富多彩的生命為依托，矯揉造作不是智慧。

2. 教育智慧。教育智慧是在教育實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于教育教學(xué)規(guī)律的深刻洞悉、敏銳反應(yīng)、準(zhǔn)確判斷、及時(shí)決策以及機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。教育智慧主要是通過(guò)具體教育情境中的教師行為來(lái)表現(xiàn)，具體表現(xiàn)為對(duì)教育問(wèn)題的準(zhǔn)確判斷、對(duì)教育時(shí)機(jī)的得當(dāng)拿捏和對(duì)教育矛盾的巧妙轉(zhuǎn)化等。在具體教育教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)教育信念的執(zhí)著追求，對(duì)教育教學(xué)工作的精益求精，對(duì)教育問(wèn)題的機(jī)智應(yīng)對(duì)，對(duì)學(xué)生的悉心培養(yǎng)等都體現(xiàn)其教育智慧。教育智慧很好地展現(xiàn)了教師的教學(xué)能力、教學(xué)機(jī)智、人格魅力和教學(xué)風(fēng)格。作為優(yōu)秀教育的一種重要品質(zhì)，教育智慧既體現(xiàn)了教育的一種和諧、自由、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，又體現(xiàn)了教育的一種真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧和追求人生自由的境界。

3. 智慧型教師。智慧型教師具有豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、對(duì)教育理論的獨(dú)到見(jiàn)解；具有敏銳的洞察力、果敢的執(zhí)行力、高效的行動(dòng)力；具有高遠(yuǎn)的教育目標(biāo)、執(zhí)著的教育信念、崇高的職業(yè)使命感與責(zé)任感、強(qiáng)烈的職業(yè)成就動(dòng)機(jī)；有著高尚的師德、淵博的學(xué)識(shí)、優(yōu)秀的身心素質(zhì)；具有創(chuàng)新精神、反思能力、教育能力和研究能力；以學(xué)生的全面發(fā)展為教育追求、以終身學(xué)習(xí)為自身發(fā)展的動(dòng)力。即智慧型教師是摯愛(ài)教育事業(yè)，思維敏捷，學(xué)養(yǎng)精深，善于學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有良好的心理素質(zhì)，有果斷的決策能力的一類教師。

二、智慧型教師的特征

智慧型教師是集教育信念、師愛(ài)、人格、創(chuàng)新、自由等特征為一體的教師典范。

1. 教育信念。教育信念是智慧型教師的基本特征。有了堅(jiān)定的教育信念，智慧型教師才能在其教育教學(xué)道路上鍥而不舍地克服一切教育問(wèn)題和教育困難。堅(jiān)定的教育信念是幫助教師實(shí)現(xiàn)從“教教科書”到“用教科書教”轉(zhuǎn)變的基石，是幫助教師在普通平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基石。

2. 師愛(ài)。師愛(ài)是智慧型教師的主要特征，是智慧型教師的核心品質(zhì)。師愛(ài)，要熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，最重要的是要讓學(xué)生感受到教師的深切關(guān)愛(ài)。學(xué)生只有感受到了老師對(duì)他真誠(chéng)的愛(ài)，才會(huì)更樂(lè)意親近老師，更好地完成老師布置的作業(yè)，從而獲得更好的發(fā)展。

3. 人格。人格是智慧型教師的又一主要特征。正如卡爾?明格所說(shuō)，教師是什么樣的人遠(yuǎn)比他教授什么更重要。教師的人格比學(xué)識(shí)更重要。在工作和生活中，教師表現(xiàn)出來(lái)的熱愛(ài)生活、浩然正氣、嚴(yán)于律己、公正無(wú)私、強(qiáng)烈的責(zé)任感等人格品質(zhì)會(huì)使學(xué)生在耳濡目染中受到深刻、全面的影響。實(shí)際上，智慧型教師教授的不是書本知識(shí)，而是其立身處世的人生智慧。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，學(xué)生愿意親近、學(xué)習(xí)教師，使得其人格特征逐漸被學(xué)生認(rèn)可、接受和內(nèi)化。

4. 創(chuàng)新。創(chuàng)新是智慧型教師的重要特征，是智慧型教師不斷進(jìn)取的源泉。同理，對(duì)于智慧型教師而言，只有通過(guò)教學(xué)活動(dòng)中的不斷創(chuàng)新，才能獲得成長(zhǎng)。因此，智慧型教師必須把教學(xué)活動(dòng)看作創(chuàng)造性的活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，是一個(gè)教育智慧不斷生成和發(fā)展的過(guò)程。它沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)方法或教學(xué)模式。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要根據(jù)不同的教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教育情景，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步；為此，教師要做到有效而充分地利用各種教學(xué)條件和教育資源對(duì)教學(xué)活動(dòng)做出最優(yōu)的組織。實(shí)際上，這便是創(chuàng)新。

5. 自由。自由是智慧型教師的重要特征，是智慧型教師的終極追求。古人言：寧?kù)o致遠(yuǎn)。教育智慧的生成必須要在一個(gè)安靜的、適合于學(xué)思的環(huán)境下。要想致遠(yuǎn)，必須先得寧?kù)o。浮躁的、追名逐利的背景則不利于教育智慧的生成。智慧型教師不以追名逐利為人生目標(biāo)，而是以追求一種自由的職業(yè)境界為人生目標(biāo)。智慧型教師所追求的自由的職業(yè)境界是指建立在其對(duì)教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的意愿、堅(jiān)定的教育信念和崇高的教育理想的基礎(chǔ)上，是努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、獲得職業(yè)成就感和幸福感的一種自由狀態(tài)。而持有功利化心態(tài)的教師把教師職業(yè)當(dāng)作一種謀生手段，對(duì)于教育事業(yè)沒(méi)有堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，難以在工作中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，體會(huì)不到工作帶來(lái)的自由感和幸福感。

三、成長(zhǎng)策略

馮契認(rèn)為，智慧的生成是指實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己的交互作用，表現(xiàn)為由無(wú)知到知、由知識(shí)到智慧的辯證發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括由無(wú)知到知、由知識(shí)到智慧兩個(gè)飛躍。教師可以通過(guò)教學(xué)反思、教學(xué)研究、教學(xué)實(shí)踐和終身學(xué)習(xí)等成長(zhǎng)策略來(lái)實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)飛躍，從而成長(zhǎng)為智慧型教師。

1. 教學(xué)反思。教學(xué)反思是智慧型教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑，是教師通過(guò)對(duì)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的思考，改進(jìn)教學(xué)行為、提升教育智慧的有效途徑，也是幫助教師了解自己、提升自己、超越自己的有效手段。教師能對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行有效地反思、監(jiān)控、調(diào)節(jié)，是有教育智慧的重要標(biāo)志。教學(xué)反思可以是一個(gè)教師結(jié)合他評(píng)主動(dòng)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我批評(píng)和自我改造的過(guò)程。由教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思?？梢?jiàn)，教學(xué)反思有助于教學(xué)進(jìn)步，增長(zhǎng)教育智慧。

2. 教學(xué)研究。教學(xué)研究是智慧型教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要策略?！敖處熂囱芯空摺保腔坌徒處煈?yīng)該成為教育教學(xué)研究者。教師不能游離于教育教學(xué)研究過(guò)程之外，教師自己就應(yīng)該是個(gè)研究者。長(zhǎng)期以來(lái)，一線教學(xué)實(shí)踐者和教學(xué)研究者之間好像有一條不可跨越的壕溝，教學(xué)實(shí)踐者只懂得如何教書，但不懂如何搞研究，而教學(xué)研究者卻恰恰相反，教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究之間缺少溝通、交流。教師只有把教學(xué)與研究結(jié)合起來(lái)，其教學(xué)行為才有更深刻的內(nèi)在意蘊(yùn)，其教育智慧才有可能生成。

3. 教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐是智慧型教師成長(zhǎng)的基本策略，是智慧型教師成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。智慧的生成離不開(kāi)實(shí)踐。恰如“通過(guò)教學(xué)，學(xué)會(huì)教學(xué)”，智慧型教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)自身的教學(xué)實(shí)踐。智慧型教師的教育智慧或是在教學(xué)實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟出來(lái)的，或是在長(zhǎng)期的教育理論學(xué)習(xí)中逐漸揣摩出來(lái)的。教育智慧更多地來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐。生動(dòng)真實(shí)的教育情境，學(xué)校、社會(huì)和家長(zhǎng)的期望，教育問(wèn)題的困惑等都激勵(lì)著教師產(chǎn)生不斷發(fā)展的愿望。教師的教學(xué)實(shí)踐是教學(xué)靈感和發(fā)展動(dòng)力的源泉。智慧型教師的成長(zhǎng)就是一個(gè)在教學(xué)實(shí)踐中不斷走向?qū)I(yè)成熟的過(guò)程。

第8篇：智慧教學(xué)反思范文

論文摘要：隨著新課程改革的不斷深入，預(yù)設(shè)性的課堂教學(xué)正逐漸向生成性教學(xué)轉(zhuǎn)變，“教學(xué)技術(shù)化”普遍受到人們的批判，“教書匠”已明顯不能適應(yīng)課程改革對(duì)教師角色的要求，“智慧型教師”日益受到青睞。因此，對(duì)教師實(shí)踐智慧的研究被提上日程。本文通過(guò)近十年來(lái)文獻(xiàn)的檢索，從教師實(shí)踐智慧的內(nèi)涵、特征、生成途徑以及研究?jī)r(jià)值幾個(gè)方面作簡(jiǎn)要綜述，以闡明、思考此研究的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題和不足，并提出自己的建議。

論文關(guān)鍵詞：教師；實(shí)踐智慧；教學(xué)實(shí)踐

一、教師實(shí)踐智慧研究的背景及主要成果

1.教師實(shí)踐智慧研究的背景

（1）社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格、質(zhì)量的要求。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量提出了全新的要求。傳統(tǒng)的“知識(shí)型”人才顯然已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，并逐漸遭到社會(huì)的冷落。本世紀(jì)的教育更加關(guān)注的是質(zhì)量，國(guó)家中長(zhǎng)期規(guī)劃中也明確提出：“樹立多樣化的人才觀念，尊重個(gè)人選擇，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才?！标P(guān)注的是人創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)、個(gè)性和智慧的培養(yǎng)。因此，“創(chuàng)新型”、“智慧型”人才受到了重視?！皠?chuàng)新型”、“智慧型”人才的培養(yǎng)決定了教師必須注重養(yǎng)成、提升實(shí)踐智慧，正如田慧生教授所說(shuō)：“只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生”。

（2）基礎(chǔ)教育課程改革的呼喚。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席雅克·德洛爾認(rèn)為:“沒(méi)有教師的協(xié)助及其積極參與，任何改革都不可能成功?！背浞挚隙私處熢诮逃母镏械暮诵淖饔茫瑫r(shí)也給教師帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)改革中的種種挑戰(zhàn)，就要求教師必須要運(yùn)用實(shí)踐智慧。

課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，它只是國(guó)家對(duì)課程的基本規(guī)范和宏觀把握，而不像教學(xué)大綱一樣對(duì)教學(xué)工作作具體細(xì)致的安排。這意味著教師在具體教學(xué)中有了更大的自由發(fā)揮空間，使得一向?qū)虒W(xué)輕車熟路的教師反倒感覺(jué)無(wú)所適從。教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最為典型，傳統(tǒng)教學(xué)是教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的，不允許在課堂上有“意外”發(fā)生，教師按教材來(lái)教，學(xué)生按教材來(lái)學(xué)。而改革后的教學(xué)方式是一種生成性的教學(xué)，更加重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需要，教學(xué)真正回歸到了其本真狀態(tài)，“原形畢露”。復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、不確定的因素層出不窮，教師預(yù)先的設(shè)計(jì)很可能因一點(diǎn)小“意外”而毫無(wú)用處。還有教學(xué)過(guò)程的及時(shí)合理的評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)生成性課程資源的開(kāi)發(fā)與利用等，這些隨時(shí)都在挑戰(zhàn)著教師的實(shí)踐智慧。

教師角色的轉(zhuǎn)變，也急需教師的實(shí)踐智慧。教師不是一種只知傳授客觀知識(shí)的“中介”或技術(shù)性實(shí)踐者，而應(yīng)該是一批擁有先進(jìn)教學(xué)理念、積極參與教學(xué)探究、尋求不斷創(chuàng)新的反思性實(shí)踐者。教師也不再是擁有大量客觀知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威，而是與學(xué)生相互合作、共同探究，而建構(gòu)自身知識(shí)體系的伙伴或合作者。它需要師生之間的平等對(duì)話，強(qiáng)調(diào)師生的共同“在場(chǎng)”，這時(shí)教師如何在特定的情境中扮演好自己的角色，需要教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)與學(xué)生溝通，在不同的場(chǎng)合適時(shí)進(jìn)行即興創(chuàng)作。所以，改革中教師實(shí)踐智慧是否得到彰顯，某種程度上決定著改革的成敗。

（3）教師自身發(fā)展的內(nèi)在需求。

1）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求。傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師從事“機(jī)械化”作業(yè)，教師的專業(yè)發(fā)展是以“技術(shù)理性”為指導(dǎo)，只是知識(shí)的填充，技能的習(xí)得，導(dǎo)致教師的情感、人格、個(gè)性、實(shí)踐智慧等嚴(yán)重缺失。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育中對(duì)人的發(fā)展的重要性凸顯出來(lái)。教學(xué)雙方（教師和學(xué)生）的發(fā)展被擺到同等重要的位置，實(shí)踐智慧作為教師專業(yè)素質(zhì)的重要組成部分對(duì)于教師專業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。鐘啟泉教授認(rèn)為：“真正意義上的教師專業(yè)發(fā)展不是基于行為主義基礎(chǔ)之上的教師能力本位的發(fā)展，而是基于認(rèn)知情境理論的‘實(shí)踐智慧’的發(fā)展?！?/p>

2）教師生命發(fā)展的需求。教師不僅要獲得專業(yè)上的發(fā)展，更重要的是獲得生命的發(fā)展。教師應(yīng)擺脫功利主義價(jià)值觀，不應(yīng)該把教學(xué)僅僅看作是謀生的手段，而要享受教學(xué)的過(guò)程，將其作為一種自我人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，盡情享受其中的快樂(lè)，不斷充實(shí)和完善自我。這種境界的達(dá)到要求教師要有實(shí)踐智慧，擁有智慧的教師會(huì)充分感知、辨別教學(xué)中的細(xì)節(jié)，捕捉意外的驚喜，彰顯道德品行。對(duì)缺乏智慧的教師而言，教學(xué)永遠(yuǎn)都是“重復(fù)著昨天的故事”，毫無(wú)新鮮感可言。因此，當(dāng)教師真正擁有實(shí)踐智慧，生命就能得到延伸，個(gè)體價(jià)值也得到了實(shí)現(xiàn)。

2.教師實(shí)踐智慧研究取得的主要成果 （2）著作或著作中的章節(jié)。截止到2009年底，以教師實(shí)踐智慧為研究對(duì)象的著作有鄧友超著的《教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成》，他從教師實(shí)踐智慧的內(nèi)涵、表現(xiàn)及生成途徑作了細(xì)致的研究。范國(guó)睿著《詩(shī)意的追求——教師實(shí)踐智慧案例導(dǎo)引》，通過(guò)案例的形式來(lái)體現(xiàn)什么是教師的實(shí)踐智慧及其生成途徑。著作章節(jié)有姜勇、洪秀敏、龐麗娟著的《教師自主發(fā)展及其內(nèi)在機(jī)制》第二章提到的教師實(shí)踐智慧的新轉(zhuǎn)向，王守恒、姚運(yùn)標(biāo)著《課程改革與教師專業(yè)發(fā)展》第七章涉及到的教學(xué)方式與教師的教學(xué)實(shí)踐智慧。

二、教師實(shí)踐智慧研究涉及的主要內(nèi)容

1.關(guān)于教師實(shí)踐智慧含義與特征的研究

（1）教師實(shí)踐智慧的含義。關(guān)于教師實(shí)踐智慧的含義國(guó)內(nèi)學(xué)者大致有以下幾種理解：第一，“知識(shí)能力說(shuō)”。如教師實(shí)踐性智慧是指教師在實(shí)踐上知道怎么做的知識(shí)類型和推理形式，它不等同于任何脫離主體而存在的‘客觀知識(shí)’，它是教師在生活世界中知道怎樣做的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?！苯處煹膶?shí)踐智慧是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中基于善的教育價(jià)值追求，對(duì)教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭、深刻洞悉、深度思考、敏銳的感悟與反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。第二，“認(rèn)識(shí)體驗(yàn)說(shuō)”。如教師實(shí)踐智慧是在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的、 有關(guān)教學(xué)整體的真理性的直覺(jué)認(rèn)識(shí)，它來(lái)源于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)但不等同于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與教學(xué)理論密切相關(guān)，又不是教學(xué)理論。教師實(shí)踐智慧是指主體在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的、源于教學(xué)活動(dòng)自身的真與善相統(tǒng)一的體驗(yàn)，它是人類生存過(guò)程中的自覺(jué)追求，是生命力與向善力的和諧統(tǒng)一。第三，“理解說(shuō)”。認(rèn)為教師實(shí)踐智慧即教師理解，教師如何通過(guò)自我反思、理解他人，并最終理解自己，將是教師實(shí)踐智慧生成的關(guān)鍵。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)教師實(shí)踐智慧內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、理解還存在不少的爭(zhēng)議，具體指向不一。但是筆者傾向于一種觀點(diǎn)就是：“教師實(shí)踐智慧就是指教師對(duì)教育合理性的追求，對(duì)當(dāng)下教育情景的感知、辨別與頓悟以及對(duì)教育道德品性的彰顯。體現(xiàn)出了教師實(shí)踐智慧是知識(shí)、能力、德性的統(tǒng)一，是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。實(shí)踐智慧是亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中論述的一個(gè)重要命題?！皃hronesis”中文有的譯成“實(shí)踐智慧”，有的譯成“明智”。因此，這一命題也注定會(huì)引起不同角度的討論。 "

（2）教師實(shí)踐智慧的特征。關(guān)于教師實(shí)踐智慧的特征，學(xué)者們根據(jù)自身的理解，從不同視角概括了不同的特征。主要集中在如下幾個(gè)特征。 但也有學(xué)者認(rèn)為教師實(shí)踐智慧不但可以傳遞，而且必須傳遞。就人際傳遞而言，介紹教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就是在傳遞實(shí)踐智慧。對(duì)個(gè)人傳遞而言，教師寫“教后記”、“反思日記”或總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等也是在傳遞實(shí)踐智慧。教師需要通過(guò)不同的方式言傳實(shí)踐智慧來(lái)使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)獲得提升，從而豐富理論智慧。

2.教師實(shí)踐智慧的生成途徑

關(guān)于教師實(shí)踐智慧生成途徑的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者觀點(diǎn)主要可歸結(jié)為外部條件和內(nèi)部條件。 （2）內(nèi)部條件。學(xué)者們分別從知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的獲得角度、能力培養(yǎng)角度、思維的角度、品質(zhì)的角度論述了教師實(shí)踐智慧的生成。有的學(xué)者從個(gè)人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的獲得論述實(shí)踐智慧的形成，認(rèn)為通過(guò)緘默性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)的習(xí)得、教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷反思總結(jié)來(lái)形成實(shí)踐智慧。有的論者倡導(dǎo)通過(guò)培養(yǎng)教師的能力（洞察力、判斷力、反思能力），來(lái)提升實(shí)踐智慧，如參與教師研究即教師敘事研究、教師案例分析研究、教師反思日記等手段。有的論者認(rèn)為優(yōu)化教師思維是形成實(shí)踐智慧的良好途徑。教師思維的平衡、教師的實(shí)踐推理、教師的創(chuàng)造性思維發(fā)展都有助于實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。還有的論者認(rèn)為從教師的品質(zhì)角度養(yǎng)成教師的實(shí)踐智慧，主要從倫理方面論述充實(shí)教師實(shí)踐倫理就是充實(shí)實(shí)踐智慧，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，師生之間的主體間性關(guān)系就是實(shí)踐智慧的彰顯。

總之，教師實(shí)踐智慧的生成關(guān)鍵在于教師在教學(xué)實(shí)踐中自身的不斷反思、批判、提升，內(nèi)部條件發(fā)揮著關(guān)鍵作用，但外部條件也不可忽略。

3.教師實(shí)踐智慧的研究?jī)r(jià)值

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于研究教師實(shí)踐智慧的價(jià)值集中在一點(diǎn)——促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。大多數(shù)的學(xué)者從教師所應(yīng)具備的素質(zhì)角度，提出實(shí)踐智慧是教師所應(yīng)具備的重要素質(zhì)，教師逐步地養(yǎng)成、提升實(shí)踐智慧就能促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。其具體可以通過(guò)習(xí)得實(shí)踐性知識(shí)、個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、個(gè)人能力的培養(yǎng)、道德品質(zhì)的凝練等提升實(shí)踐智慧，進(jìn)而促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。還有的論者從教師發(fā)展的取向，提出實(shí)踐智慧取向是教師專業(yè)發(fā)展的必然取向，“技術(shù)理性”指引下的教師專業(yè)發(fā)展弱點(diǎn)、缺陷逐漸暴露出來(lái)，并且注定要被超越，這是應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期教師發(fā)展模式、教師角色轉(zhuǎn)變帶來(lái)的挑戰(zhàn)的必然要求。

三、對(duì)教師實(shí)踐智慧研究的反思

1.教師實(shí)踐智慧內(nèi)涵要廓清

目前對(duì)于教師實(shí)踐智慧內(nèi)涵的理解還比較模糊。表現(xiàn)在兩方面：第一，把實(shí)踐智慧理解為知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、品質(zhì)等，五花八門、各持己見(jiàn)。第二，對(duì)教師實(shí)踐智慧、教育智慧、教學(xué)智慧等相似的概念區(qū)分不夠，甚至等同起來(lái)，導(dǎo)致概念、內(nèi)涵的模糊不清。實(shí)踐智慧是來(lái)源于亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》的一個(gè)重要命題，我們應(yīng)該追根溯源，去粗取精，不斷挖掘其合理的、深層次的意蘊(yùn)，進(jìn)行合理、有效的本土化研究，而不能斷章取義來(lái)理解其內(nèi)涵。另外，實(shí)踐智慧是亞里士多德相對(duì)于理論智慧提出的一個(gè)概念，這樣容易忽視理論智慧的研究，殊不知實(shí)踐智慧與理論智慧是不可分離的有機(jī)統(tǒng)一體，沒(méi)有理論智慧的豐富，實(shí)踐智慧也就失去了理論支持，好似空中樓閣。因此，廓清概念對(duì)于進(jìn)一步深入研究意義重大。

2.開(kāi)展實(shí)踐智慧生成途徑的“實(shí)然”研究

對(duì)于實(shí)踐智慧生成途徑的研究，我國(guó)學(xué)者主要集中于在理論上、宏觀上提出一些生成途徑，揭示實(shí)踐智慧“應(yīng)然”的一些狀態(tài)，至于是否真正適用教學(xué)實(shí)踐，還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。實(shí)踐智慧應(yīng)該是一線教師自己對(duì)教學(xué)感悟的總結(jié)、提升，這樣生成的實(shí)踐智慧才沒(méi)有思想隔閡，才能在以后的教學(xué)過(guò)程中自如發(fā)揮。因此，教育專家、學(xué)者要多走進(jìn)具體的教學(xué)情境，要保持理論主體與實(shí)踐主體的“對(duì)話”，開(kāi)展有效、具體的案例、敘事等質(zhì)性研究。一線教師要對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題不斷地反思，學(xué)會(huì)寫反思性的日記、文章，學(xué)會(huì)講“教學(xué)故事”，不斷促使自身實(shí)踐智慧的提升。開(kāi)展針對(duì)具體教學(xué)情境的質(zhì)性研究是生成實(shí)踐智慧的有效途徑。

3.挖掘教師實(shí)踐智慧的多重研究?jī)r(jià)值

國(guó)內(nèi)學(xué)者把研究?jī)r(jià)值主要集中在促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展上。無(wú)論實(shí)踐智慧作為一種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)還是能力、品質(zhì)，都是教師專業(yè)發(fā)展不可或缺的組成部分，這一點(diǎn)無(wú)法否認(rèn)。但我們更應(yīng)該看到其深層次的價(jià)值——教師生命的發(fā)展，讓教師的生命綻放光彩。其實(shí)，教師的實(shí)踐智慧更體現(xiàn)為一種教學(xué)實(shí)踐倫理，表現(xiàn)為信任、公正、道德心。教師真正擁有這樣的品質(zhì)，才能站在超功利的角度（以完善自己、提升自己、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)）來(lái)看待自己的職業(yè)。這樣，教師眼中的學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，而不是調(diào)皮搗蛋的、教師的“肉中刺”、“眼中釘”，教學(xué)是自己知識(shí)、才能、個(gè)性的彰顯，而不是無(wú)味的重復(fù)。教師充分認(rèn)識(shí)到自己的事業(yè)是神圣的，心甘情愿地投入其中并不斷從中收獲快樂(lè)，體驗(yàn)著雙倍的幸福：學(xué)生的回報(bào)帶來(lái)的幸福和自我發(fā)展帶來(lái)的幸福。這些都是擁有實(shí)踐智慧的教師所獨(dú)有的。

第9篇：智慧教學(xué)反思范文

怎么辦呢？幾經(jīng)思量，她安排了一場(chǎng)師生比賽：學(xué)生拿學(xué)生尺，老師拿米尺比賽量黑板的長(zhǎng)度，全班加油聲、吶喊聲此起彼伏。結(jié)果教師利用米尺測(cè)量輕而易舉贏得比賽。學(xué)生在挫敗不服中，強(qiáng)烈激發(fā)起學(xué)習(xí)的需求。 陸老師事先通過(guò)試教，反復(fù)地推敲、研究，生成了更多的教學(xué)智慧。

由此，可以看出小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)智慧的表現(xiàn)――課前精心預(yù)設(shè)。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。陸老師能透徹地理解教材，充分地研究學(xué)生，結(jié)合學(xué)情，將創(chuàng)新與智慧體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，并在課堂操作中加以完善和發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)智慧得以提升。

另一位老師在教學(xué)《去絕對(duì)值號(hào)》時(shí)，剛說(shuō)完“要變號(hào)”，突然有學(xué)生怪聲怪調(diào)地說(shuō)：“變好？還變壞呢！”學(xué)生的插嘴使他靈感頓生，高聲說(shuō)：“太對(duì)了！”就是要變好，大家要記?。航^對(duì)值就像監(jiān)獄，如果壞人（也就是負(fù)數(shù)）要從里面出來(lái)，就必須要變好（變號(hào)的諧音）?！?教師在面臨學(xué)生突然的發(fā)難時(shí)沒(méi)有驚慌失措，而是敏銳地捕捉到學(xué)生發(fā)難之語(yǔ)中的可利用因素，通過(guò)比喻、諧音產(chǎn)生了較好的幽默效果，不僅維持了正常的教學(xué)秩序，還較好地完成了教學(xué)任務(wù)。

由此，又可以看出小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)智慧的表現(xiàn)――課內(nèi)機(jī)智調(diào)適。

課堂教學(xué)是教學(xué)智慧發(fā)展和發(fā)揮的最主要場(chǎng)所，盡管課前進(jìn)行了充分的謀劃設(shè)計(jì)，教學(xué)活動(dòng)的“車輪”還是難免會(huì)“越軌”而出。

面對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)始料未及的危機(jī)，就需要教師“急中生智”，即不斷提升教學(xué)智慧，機(jī)智地調(diào)適自己的預(yù)設(shè)，見(jiàn)招拆招。針對(duì)課堂上的突發(fā)事件，王九紅校長(zhǎng)提出了教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)適機(jī)智的三個(gè)表現(xiàn)：會(huì)“接話”、善啟發(fā)、妙應(yīng)變。

剛剛談了教學(xué)智慧的表現(xiàn)，那么如何能生成教學(xué)智慧呢？

其一，師徒結(jié)對(duì)

師父是具有較高教學(xué)智慧水平的同事，所以師徒之間既能和諧融洽地相處，同時(shí)徒弟又能獲得有效的指導(dǎo)。教師的師德、師愛(ài)、信念、價(jià)值觀、人生觀對(duì)教學(xué)都有潛在的影響，它們都是教學(xué)智慧的動(dòng)力和監(jiān)控系統(tǒng)，而這些并不是通過(guò)純粹的語(yǔ)言方式所能夠傳達(dá)出的。對(duì)于徒弟教師而言，榜樣的力量是無(wú)窮的，這是說(shuō)榜樣的力量非常大，以至于語(yǔ)言文字等顯性方式難以表達(dá)和傳遞，需要我們用全部的身心去感受、獲取。

然而，師徒結(jié)對(duì)不能隨隨便便就確立，要根據(jù)現(xiàn)在學(xué)校所處的環(huán)境和教師面臨的實(shí)際工作情境進(jìn)行創(chuàng)新，需要注意的有：師徒關(guān)系的建立要合理、合法、合情，要根據(jù)師徒雙方的意愿、教學(xué)水平等多方面來(lái)確立關(guān)系；作為師父一定要不斷提高自己的教學(xué)水平，不斷發(fā)展自己的教學(xué)智慧，從而影響徒弟；作為徒弟要有“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的精神，虛心請(qǐng)教、不斷創(chuàng)新，從而形成自己的教學(xué)智慧。

教師教學(xué)智慧的發(fā)展?fàn)顩r取決于教師內(nèi)因和外因兩方面的協(xié)同作用，不論外因如何強(qiáng)大，其作用力總要通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，教師教學(xué)智慧發(fā)展的終極決定因素還是教師的自主發(fā)展。

其二，自主“磨課”

“磨課”是指教師對(duì)某一次教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂實(shí)施進(jìn)行反思，在此基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)，再次進(jìn)行教學(xué)，再次進(jìn)行反思。實(shí)質(zhì)是持續(xù)不斷的改進(jìn)，是教師個(gè)體自主的研究。

下面舉一則筆者自主“磨課”的案例分析：《認(rèn)識(shí)人民幣》授課過(guò)程中的二次導(dǎo)入。

第一次：

出示圖片（儲(chǔ)蓄罐）問(wèn)：儲(chǔ)蓄罐可以做什么呀？

那你們知道中國(guó)人用的錢叫什么嗎？

今天這節(jié)課老師就和大家一起來(lái)認(rèn)識(shí)幾種小面值的人民幣。（板書：課題）

教學(xué)過(guò)后，筆者發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)于儲(chǔ)蓄罐的興趣并沒(méi)有很高昂，他們?cè)诨卮稹皟?chǔ)蓄罐”“存錢”時(shí)表現(xiàn)得也沒(méi)有很積極，所以課前的導(dǎo)入并沒(méi)有完全激發(fā)起孩子們的興趣，于是改進(jìn)，并進(jìn)行第二次教學(xué)。

第二次：

談話：小朋友，這是我們學(xué)校的數(shù)學(xué)小博士，他要帶我們一起去看一段短片。

請(qǐng)小朋友仔細(xì)看這是關(guān)于什么的短片？

提問(wèn)：那你們知道中國(guó)人用的錢叫什么嗎？（板書：人民幣）

今天這節(jié)課老師就和大家一起來(lái)認(rèn)識(shí)幾種小面值的人民幣。（板書：認(rèn)識(shí)人民幣）

第二次導(dǎo)入改用學(xué)校特色“數(shù)學(xué)小博士”帶我們看短片，拉近了學(xué)生和課堂的距離。選擇用央視紀(jì)錄片《貨幣》的小短片導(dǎo)入原因：首先，相對(duì)于靜態(tài)的儲(chǔ)蓄罐，學(xué)生更喜歡動(dòng)態(tài)的短片；其次短片里介紹了幾大國(guó)的貨幣開(kāi)拓了學(xué)生的視野，這時(shí)候他們的課外知識(shí)得到了豐富，自信心也油然而生，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。筆者把當(dāng)前的案例記錄了下來(lái)，不斷充實(shí)自己的實(shí)踐智慧。

其三，論文寫作

賁友林老師說(shuō)過(guò)：我，記錄我的課堂，反思我的言，在記錄與反思之中，多一份理性，不隨波逐流。我對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行反思和重建，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)的“靜悄悄的革命”。 這其實(shí)是要我們“反思”呀。

葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。因此，教師可以用固定的筆記本記錄課后對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)行為的反思，如學(xué)生的表現(xiàn)、課堂生成的“亮點(diǎn)”、教學(xué)的成功之處、改進(jìn)之處、課堂上一些細(xì)節(jié)的處理等。

而寫作又是一種有效的反思方式。寫作能幫助教師擺脫繁雜的教育工作，帶著對(duì)實(shí)踐更全面、更深刻的理解和把握回歸現(xiàn)實(shí)生活。真正的寫作可以鍛煉我們，因?yàn)樵谛W(xué)數(shù)學(xué)論文寫作過(guò)程中，我們需要反復(fù)地琢磨一些教學(xué)理論，努力地回憶課堂上的教學(xué)片段，然后將它們進(jìn)行配對(duì)或是進(jìn)行再創(chuàng)造，從而形成文字記錄下來(lái)。在這一過(guò)程中，教師的思維品質(zhì)得到了提升，也增強(qiáng)了其數(shù)學(xué)能力，促進(jìn)了教師教學(xué)智慧的發(fā)展。