環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分為室內(nèi)設(shè)計(jì)（家裝設(shè)計(jì)、建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)以及管道、燈管和負(fù)數(shù)花卉設(shè)計(jì)等）和室外設(shè)計(jì)（園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)以及建筑外觀設(shè)計(jì)和商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等）。室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及園林設(shè)計(jì)等都是今后環(huán)藝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)發(fā)展方向。①分析客戶(hù)的需求、目標(biāo)以及對(duì)方案的具體要求；②融合了解到的情況與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，形成創(chuàng)意；③形成最初的設(shè)計(jì)理念適合顧客的要求、滿(mǎn)足顧客功能和美學(xué)上的要求；④通過(guò)適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式把最終的設(shè)計(jì)方案展現(xiàn)出來(lái)：⑤繪制施工圖紙并負(fù)責(zé)工藝的選材；⑥負(fù)責(zé)結(jié)構(gòu)、水電、暖通，植栽等相關(guān)技術(shù)人員之溝通協(xié)調(diào)；⑦按照客戶(hù)及公司的設(shè)計(jì)要求、進(jìn)度完成設(shè)計(jì)方案。同時(shí)，環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)技能技巧也是有比較高的要求，比如：對(duì)室內(nèi)家具、裝飾品配套工作有很強(qiáng)的理解力和把握能力；具備優(yōu)秀的手繪表現(xiàn)能力，能采用手繪設(shè)計(jì)方案；使用相關(guān)設(shè)計(jì)繪圖軟件，可以獨(dú)立完成建模、效果圖等工作。

2環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)居住環(huán)境作用

由于城市建筑設(shè)計(jì)和公共環(huán)境設(shè)計(jì)最能夠代表人類(lèi)文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步不僅與建筑環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會(huì)的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護(hù)欄設(shè)計(jì)、園林綠化設(shè)計(jì)、燈光照明設(shè)計(jì)以及噴泉雕塑設(shè)計(jì)等。慢慢的，城市廣場(chǎng)、公園以及街道等已經(jīng)成為一個(gè)面向所有市民開(kāi)放的擴(kuò)大戶(hù)外起居室?，F(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類(lèi)城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計(jì)。其實(shí)居住環(huán)境的設(shè)計(jì)最早可以追溯到古代，早期人類(lèi)進(jìn)行的各種活動(dòng)大部分都是在戶(hù)外進(jìn)行的。原始的戶(hù)外環(huán)境和家具等當(dāng)屬就地取材的簡(jiǎn)易石桌和石凳等。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計(jì)隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場(chǎng)所逐步延伸到街道、廣場(chǎng)和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購(gòu)物行為的不斷增長(zhǎng)，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶(hù)外家具?？傊?，現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計(jì)作為一個(gè)激動(dòng)人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師不斷的創(chuàng)造新的理論和實(shí)踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)作為整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)文明以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多問(wèn)題的參與能力和社會(huì)責(zé)任感。

3環(huán)藝設(shè)計(jì)與建筑色彩

色彩，是一座城市的外觀。來(lái)自一項(xiàng)研究數(shù)據(jù)表明：色彩不僅有心理溫度，亦有氣候溫度。不同的色彩對(duì)太陽(yáng)輻射的反射、吸收各不相同，其熱吸收系數(shù)就不同。如果進(jìn)行排排坐，白色、淡黃色、淡綠色、粉紅色的熱吸收系數(shù)最低，為0.2至0.4；其次是灰色、深灰色，系數(shù)為0.4至0.5；第三名淺褐色、黃色、淺藍(lán)色、玫瑰紅色，系數(shù)為0.5至0.7；第四名，深褐色為0.7至0.8；吸熱能力最強(qiáng)的是深藍(lán)色、黑色，0.8至0.9。對(duì)于城中大量建筑而言，不同的色彩不僅有不同的吸熱效果，更要看它的反射率，而物質(zhì)的反射率越高，表面溫度就越低。相關(guān)研究表明，物質(zhì)反射率提高0.25，可以使表面溫度降低10℃。白色的反射率最高，達(dá)到84%，意味著可以使表面溫度降低30℃以上。隨著色彩純度提高，反射率也逐漸降低，黑色最低，僅為2.9%。根據(jù)這個(gè)原理，為了避免夏季室內(nèi)溫度過(guò)高，應(yīng)當(dāng)減少物體表面?zhèn)鲗?dǎo)太陽(yáng)輻射熱，因此，在太陽(yáng)輻射強(qiáng)度較大的地區(qū)應(yīng)當(dāng)選擇淺色調(diào)裝飾城市建筑等人工要素。如：希臘雅典位于愛(ài)琴海邊，由于終年天氣晴朗且夏季炎熱干燥，因此，城市內(nèi)的建筑的表皮色彩多以白色為主，自古享有“白色城邦”的贊譽(yù)。與之類(lèi)似，美國(guó)加利福尼亞州實(shí)行了“白色屋頂”行動(dòng)。屋頂變白可以散熱，街道同樣如此。美國(guó)伯克利實(shí)驗(yàn)室研究炎熱天氣的專(zhuān)家指出，用白色等色調(diào)的涂層刷過(guò)后，路面能反射多達(dá)30%到50%的太陽(yáng)能量，是普通瀝青路面的6到10倍。用顏色較淡的傳統(tǒng)路面材料如水泥混凝土鋪路，也能取得較理想的反射效果。

4環(huán)藝設(shè)計(jì)與環(huán)境規(guī)劃

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對(duì)人類(lèi)生活環(huán)境的改善以及對(duì)審美需求的滿(mǎn)足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周?chē)h(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重人文性，以通過(guò)作品體現(xiàn)人的根本利益?，F(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問(wèn)題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問(wèn)題是近幾年藝術(shù)界討論的熱點(diǎn)，是對(duì)以往設(shè)計(jì)過(guò)程概念化、公式化、生搬硬套的反思。個(gè)性化設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者通過(guò)多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，積累和總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，以此在設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成自己的設(shè)計(jì)特色和設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程中對(duì)整體和局部的把握。個(gè)性化設(shè)計(jì)中帶有設(shè)計(jì)者強(qiáng)烈的主觀色彩，這種帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計(jì)能夠激起人們的思想意識(shí)，給人們以文化和藝術(shù)的啟迪。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中為打破程序化、概念化的問(wèn)題，人們開(kāi)始探索已有個(gè)性化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)個(gè)性化設(shè)計(jì)的作用和內(nèi)涵。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化受到風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化創(chuàng)造不是個(gè)人浪漫主義的體現(xiàn)，而是設(shè)計(jì)者創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，也是設(shè)計(jì)者追求新穎、獨(dú)特，擺脫平庸的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在眾多設(shè)計(jì)構(gòu)思中選擇最佳的設(shè)計(jì)方案，也是綜合考慮最大限度、合理利用設(shè)計(jì)空間的必要藝術(shù)手段，這種藝術(shù)方式來(lái)自設(shè)計(jì)者的勇敢探索，不同于一般的平庸設(shè)計(jì)。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化能提升空間使用功能

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容也越來(lái)越廣泛，要想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)獨(dú)到之處，更應(yīng)該在設(shè)計(jì)中注重提升環(huán)境質(zhì)量。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入環(huán)境理念是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要滿(mǎn)足不同層次人群的需求，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間使用功能和業(yè)主的個(gè)人愛(ài)好和閱歷有一定的關(guān)系，設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)業(yè)主的具體情況，制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃，充分利用各種有利條件進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（三）個(gè)性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和人類(lèi)生活的和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)境和生態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括藝術(shù)構(gòu)思、設(shè)計(jì)和裝飾等多個(gè)環(huán)節(jié)，因此對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中的每一個(gè)藝術(shù)品都應(yīng)該認(rèn)真斟酌，并加以潤(rùn)色處理，以達(dá)到個(gè)性化特征和外界環(huán)境的融合統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);系統(tǒng)設(shè)計(jì);點(diǎn)性思維;系統(tǒng)思維

中圖分類(lèi)號(hào):J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)17-0052-01

一、什么是環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)在《辭?！分械慕忉屖?將繪畫(huà)、雕塑、建筑及其他觀賞藝術(shù)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出一種使觀賞者有置身其中的藝術(shù)環(huán)境。隨著時(shí)代的發(fā)展,環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵也在不斷的豐富。古羅馬著名建筑師維特魯維對(duì)“建筑”的概括是:“適用”、“堅(jiān)固”、“美觀”。而環(huán)境藝術(shù)則應(yīng)該概括為:“美觀”、“適用”、“堅(jiān)固”。雖然三個(gè)概念只是在順序上的調(diào)換,但從意義上產(chǎn)生了巨大的變化?！懊烙^”作為第一前提被提出,是環(huán)境藝術(shù)本身存在的價(jià)值精髓所在。

用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)分析,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),它具有整體性、系統(tǒng)性、綜合性、開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的,就是為人類(lèi)創(chuàng)造更合理、更符合人的物質(zhì)和精神需求的生活空間。因此,人是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體,人與環(huán)境藝術(shù)之間的相互聯(lián)系、作用、影響,構(gòu)成了即對(duì)立又統(tǒng)一關(guān)系。

環(huán)境藝術(shù)不是純欣賞的藝術(shù),是人創(chuàng)造的、人類(lèi)生活的藝術(shù)化的生存環(huán)境空間,他始終與使用聯(lián)系在一起,并與工程技術(shù)密切相關(guān),是功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一,它是一門(mén)具有實(shí)用功能與審美功能、在技術(shù)和藝術(shù)方面緊密結(jié)合的學(xué)科。因此,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)多元化、多學(xué)科、邊緣化的學(xué)科,城市景觀、視覺(jué)導(dǎo)向、建筑內(nèi)外空間及環(huán)境設(shè)計(jì)都與寓于其中。它的基本理念就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境的人文性、科學(xué)性、整體性和人的主體性。一個(gè)建筑項(xiàng)目從設(shè)計(jì)到最終完成之間要經(jīng)過(guò):規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì),甚至環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)、導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)等等。因此,它需要涉及建筑學(xué)、城設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、人類(lèi)工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。在設(shè)計(jì)項(xiàng)目中,為達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的最大化,需要對(duì)這些學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)整合,即系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中以全局觀作出合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃,綜合分析設(shè)計(jì)的利弊要求,達(dá)到資源的合理分配,功能利用最大化。而現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程卻恰恰相反,人們忽視了各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性,僅用片面的眼光去處理問(wèn)題。比如說(shuō),建筑設(shè)計(jì)院僅負(fù)責(zé)完成建筑設(shè)計(jì)部分,室內(nèi)設(shè)計(jì)由裝飾公司施工完成,景觀規(guī)劃由園林設(shè)計(jì)單位負(fù)責(zé),廣告公司負(fù)責(zé)導(dǎo)向系統(tǒng)。這些設(shè)計(jì)之間是獨(dú)立分開(kāi)的,雖然會(huì)帶來(lái)一些設(shè)計(jì)上的優(yōu)化,但其弊端也不容忽視,它導(dǎo)致一系列的思維誤區(qū),造成巨大的設(shè)計(jì)遺憾,重復(fù)建設(shè)和巨大的資源浪費(fèi)。為彌補(bǔ)現(xiàn)存設(shè)計(jì)的缺陷,我們需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中重視全局觀的把握,因此,我們要重視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要性。系統(tǒng)思維是環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中最重要的思維方式之一,需要我們更多的關(guān)注與理解。

二、點(diǎn)性思維和系統(tǒng)思維

(一)思維方式的概念

思維方式是主體由相應(yīng)的價(jià)值取向、觀念形態(tài)的知識(shí)文化和思維方法凝鑄而成的反映客體的相對(duì)穩(wěn)定的深層邏輯結(jié)構(gòu)。它既是人們通過(guò)對(duì)相關(guān)事物的認(rèn)識(shí)結(jié)果所積淀出的知識(shí)硬核, 又是人們反觀和認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和思維規(guī)范。思維方式是由多層次構(gòu)成的整體。以思維遞進(jìn)的高低程度為坐標(biāo), 思維方式分為經(jīng)驗(yàn)思維方式、邏輯思維方式、形象思維方式、直覺(jué)思維方式四個(gè)層次; 以思維發(fā)展的程度和適用范圍來(lái)劃分, 思維方式又可分為日常經(jīng)驗(yàn)思維方式、科學(xué)思維方式和哲學(xué)思維方式三個(gè)層次。所以, 就其性質(zhì)而言, 思維方式是由不同層次所構(gòu)成的復(fù)合總體的認(rèn)知概念。

思維方式一直處于一種不斷發(fā)展和變化的過(guò)程,隨著實(shí)踐內(nèi)容、知識(shí)體系、文化背景的改變,思維方式也在不斷的更新、變革?，F(xiàn)代實(shí)踐具有規(guī)模大、復(fù)雜度高、功能多、速度快、整體性強(qiáng)等特點(diǎn),隨著現(xiàn)代社會(huì)日益向以人為本化、全球整體化、全面竟?fàn)幓⒅R(shí)經(jīng)濟(jì)化、發(fā)展加速化等趨勢(shì)發(fā)展,致使思維方式正在發(fā)生五個(gè)“轉(zhuǎn)向”,這就是:(1)由突出客體思維方式轉(zhuǎn)向突出主體思維方式;(2)由突出實(shí)體思維方式轉(zhuǎn)向突出系統(tǒng)思維方式;(3)由突出機(jī)械決定論思維方式轉(zhuǎn)向突出統(tǒng)計(jì)決定思維方式;(4)由突出傳統(tǒng)思維方式轉(zhuǎn)向突出創(chuàng)新思維方式;(5)由突出觀念理性思維方式轉(zhuǎn)向突出實(shí)踐操作思維方式。

(二)點(diǎn)性思維

點(diǎn),《辭海》譯為:“細(xì)小的痕跡;液體的小滴;表示少量?！?/p>

思維,《辭?！纷g為:(1)與“感性認(rèn)識(shí)”相對(duì)。指理性認(rèn)識(shí),即思想;或指理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程,即思考。是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的反映。包括邏輯思維和形象思維,通常指邏輯思維。(2)與“存在”相對(duì),指意識(shí)、精神。

點(diǎn)性思維,是指一切思維活動(dòng)都是從局部開(kāi)始,從一點(diǎn)、局部展開(kāi)思維,強(qiáng)調(diào)考慮和解決問(wèn)題方法著重點(diǎn)是在本體上、局部上。它所產(chǎn)生的結(jié)果導(dǎo)致單體上問(wèn)題解決較完善,但從整體上考慮和解決問(wèn)題的方法是片面的、局部的。

(三)系統(tǒng)思維

系統(tǒng),《中國(guó)大百科》譯為:由元素組成的彼此相互作用的有機(jī)整體。系統(tǒng)一詞,在古希臘語(yǔ)中帶有組合、整體和有序的涵義?，F(xiàn)代科學(xué)則賦予系統(tǒng)概念更豐富的內(nèi)涵。在物理學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)里具有不同的含義。

系統(tǒng)思維,又稱(chēng)為整體思維,就是從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā),著重從整體與部分、部分與部分、結(jié)構(gòu)與功能、優(yōu)化與建構(gòu)、信息與組織、控制與反饋、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用中綜合地研究和精確地考察對(duì)象,以求達(dá)到最佳認(rèn)識(shí)客體和正確進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的思維方式。

(四)點(diǎn)性思維與系統(tǒng)思維的關(guān)系

點(diǎn)性思維和系統(tǒng)性思維可以說(shuō)是思維發(fā)展的兩個(gè)階段,也可以被稱(chēng)為是傳統(tǒng)型思維和現(xiàn)代型思維,這兩種思維方式的發(fā)展也代表了現(xiàn)代人生活體驗(yàn)的發(fā)展。點(diǎn)性思維是一種形而上的思維方法,它來(lái)源于對(duì)事物表面的現(xiàn)象的判斷,而往往忽視了對(duì)事物本質(zhì)的判斷和了解。這種思維的方式過(guò)于抽象和籠統(tǒng),用一把尺子當(dāng)成了放逐四海皆準(zhǔn)的尺子, 這樣反而會(huì)形成一種思維惰性。

系統(tǒng)思維方式的核心內(nèi)容是整體性思維,它決定著系統(tǒng)思維方式的內(nèi)容和原則。它認(rèn)為整體是由各個(gè)局部按照一定的秩序組織起來(lái)的,要求以整體和全面的視角把握對(duì)象。就是整體、全面的考慮和解決各個(gè)方面因素的一種思維方式。也就是一切從整體出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題。它以實(shí)體思維方式為基礎(chǔ),不是把研究對(duì)象當(dāng)成一個(gè)質(zhì)點(diǎn)來(lái)思維,而是作為一個(gè)系統(tǒng)整體來(lái)進(jìn)行考察。系統(tǒng)思維它以實(shí)體思維方式為基礎(chǔ),不是把研究對(duì)象當(dāng)成一個(gè)質(zhì)點(diǎn)來(lái)思維,而是作為一個(gè)系統(tǒng)整體來(lái)進(jìn)行考察。是點(diǎn)性思維發(fā)展的現(xiàn)代化階段。

三、系統(tǒng)思維與環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

系統(tǒng)思維是環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要思維方法之一,它是把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為統(tǒng)一整體,加以分析、綜合、優(yōu)化設(shè)計(jì)的過(guò)程。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)需要重視整體與部分的辯證關(guān)系,把環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)上升到理論高度。

在《論環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》一文中明確提出:“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在特征是從系統(tǒng)的整體性出發(fā),跨學(xué)科合作、跨專(zhuān)業(yè)結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心是注重系統(tǒng)中的各個(gè)部分之間內(nèi)在聯(lián)系和相互作用,精確處理部分與整體的辯證關(guān)系,科學(xué)地把握系統(tǒng),達(dá)到整體優(yōu)化?！?/p>

在環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中,我們要緊緊抓住系統(tǒng)思維的整體性、層次性、開(kāi)放性、目的性、組織性和相關(guān)性的六大特征,并結(jié)合整體與部分之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,最終達(dá)到整體優(yōu)化的目的。

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

1以人為本的設(shè)計(jì)理念

1.1滿(mǎn)足人的需求

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),應(yīng)該按照人的意圖來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),因?yàn)槿瞬攀浅鞘械闹鲗?dǎo),如果城市的環(huán)境建設(shè)沒(méi)有人的光顧,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)建成之后,就會(huì)被荒廢,那時(shí),對(duì)于環(huán)境的建設(shè)全屬無(wú)稽之談?，F(xiàn)代城市的建設(shè),多是以滿(mǎn)足市民的商務(wù)要求進(jìn)行建設(shè)的,對(duì)于娛樂(lè)、購(gòu)物、運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所,市民是比較熱衷的。目前城市環(huán)境藝術(shù),多以綠色環(huán)保的景觀為主,對(duì)于交通便利和人們的商務(wù)需求不太看重。為了更好地為市民服務(wù),環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)應(yīng)該考慮到市民的需求,按照街道、公路、步行街、公園的實(shí)際尺寸,進(jìn)行科學(xué)化設(shè)置,將人的需求概念滲透進(jìn)去,進(jìn)行一定的空間改造,掌握人的認(rèn)知和思維意識(shí)能力,進(jìn)行公開(kāi)性的欣賞園區(qū)的建設(shè),設(shè)計(jì)觀賞性的街道、公路邊界的綠色植被培育,使更多的實(shí)用性的公共場(chǎng)所變得更加具有觀賞性,市民在進(jìn)行休閑購(gòu)物的同時(shí),能夠更好地親近大自然,幫助市民進(jìn)行有效的環(huán)境改造,使綠化及設(shè)施的建設(shè)迎合人的需求。

1.2環(huán)境藝術(shù)與周邊建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展

進(jìn)行城市的環(huán)境藝術(shù)建設(shè),應(yīng)該與周邊的建筑相協(xié)調(diào),大環(huán)境的協(xié)調(diào)一致,有助于使城市整體建設(shè)更加鮮明,使環(huán)境建設(shè)在迎合人的需求時(shí),能夠更好地被得到長(zhǎng)久使用,使社會(huì)的發(fā)展更加和諧,幫助市民更好地進(jìn)行生活與工作,把人的和諧理念融入到城市的環(huán)境建設(shè)中去,使人與環(huán)境能夠更好地和諧共存。進(jìn)行環(huán)境建設(shè),必須把商務(wù)用途的建筑物與單邊環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目融入到一體,使周邊環(huán)境在盡量不破壞環(huán)境的整體建設(shè),保證各種污染事項(xiàng)不影響對(duì)和諧環(huán)境的長(zhǎng)久保存。比如,進(jìn)行城市大型廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),保證周?chē)邔咏ㄖ锊蛔钃蹶?yáng)光的照射,對(duì)于廣場(chǎng)上的人流活動(dòng)狀態(tài)來(lái)說(shuō),也應(yīng)保證不影響對(duì)于周邊居民生活或商務(wù)活動(dòng)的良好發(fā)展,街道車(chē)輛行駛能夠保證不影響廣場(chǎng)人群的休閑活動(dòng)等等。

1.3人流分布妥善安排

城市人流較錯(cuò)綜復(fù)雜,對(duì)于人流的合理的安排也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要項(xiàng)目。進(jìn)行科學(xué)有效的設(shè)計(jì),使整個(gè)人群的流動(dòng)能夠不集中在一點(diǎn),使城市不擁堵,將商業(yè)設(shè)施與環(huán)境改造進(jìn)行有效協(xié)調(diào),使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)能夠幫助人流進(jìn)行無(wú)形的自動(dòng)分離。城市人群往往集中在一點(diǎn),盡管城市的商務(wù)街道較多,但是城市人口多、生活范圍狹小,導(dǎo)致眾多市民都湊到一起進(jìn)行各種活動(dòng),這就影響了城市的交通和人員管理等事項(xiàng),所以,環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該把人流進(jìn)行合理分配,比如進(jìn)行商務(wù)與娛樂(lè)的結(jié)合建設(shè),運(yùn)動(dòng)與購(gòu)物休閑的建設(shè),將人流自動(dòng)分開(kāi),市民往往對(duì)商務(wù)活動(dòng)與娛樂(lè)活動(dòng)看得同等重要,這樣就會(huì)有部分人被商業(yè)街所吸引,部分人被娛樂(lè)活動(dòng)所吸引,自動(dòng)進(jìn)行分離,運(yùn)動(dòng)與購(gòu)物休閑也是這樣的。

2多角度的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1多層面的城市環(huán)境體系

進(jìn)行多層面的城市環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃,必須用多角度的觀察與靈敏的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)城市的可用資源,根據(jù)地形地貌和能夠充分利用的有效資源,進(jìn)行有效的開(kāi)采設(shè)計(jì)。多角度的設(shè)計(jì)建設(shè),應(yīng)該把握城市的上下建筑物的協(xié)調(diào)性,使地下空間與地上設(shè)施相協(xié)調(diào),進(jìn)行多層面的交通環(huán)節(jié)設(shè)置,將地表建筑與地下建筑相結(jié)合,進(jìn)行完善的環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐。將統(tǒng)一層面的環(huán)境建設(shè)進(jìn)行有效分解,讓多樣性的環(huán)境藝術(shù)形態(tài)更好地為市民服務(wù),把經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)發(fā)展,加強(qiáng)人員的流動(dòng)管理,使更多的人能夠加入到城市環(huán)境藝術(shù)建設(shè)中來(lái)。進(jìn)行市區(qū)的環(huán)境創(chuàng)新改造,融化多層面的藝術(shù)觀,將綠化、人文、緊急進(jìn)行結(jié)合,呈現(xiàn)三位一體的城市環(huán)境新理念。

2.2新環(huán)境景點(diǎn)的設(shè)施多樣性

進(jìn)行單個(gè)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該融入多樣性的設(shè)計(jì)理念進(jìn)去,使更多的環(huán)境設(shè)施能夠?yàn)榇蟓h(huán)境所用,幫助市民在休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物中能夠獲得精神的全新享受,也能給城市的環(huán)境綠化改造增添更多的亮點(diǎn)。比如廣場(chǎng)公園中多增設(shè)噴泉或健身器材,使綠地保護(hù)與全民建設(shè)事宜都能夠達(dá)到最好。其次,進(jìn)行有效地環(huán)境設(shè)施改造,將市民的生活進(jìn)行有效改善,使市民能夠在工作之余,對(duì)于進(jìn)行健身和娛樂(lè),達(dá)到勞逸結(jié)合的目的。充分利用環(huán)境地形,使更多的創(chuàng)新性設(shè)施能夠被更多人所發(fā)現(xiàn),使環(huán)境變得更加賞心悅目,將環(huán)境與市民生活進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào),使環(huán)保和綠色的理念能夠深入人心,幫助市民更好地用行動(dòng)來(lái)回饋環(huán)境建設(shè)。

2.3交通與環(huán)境的協(xié)調(diào)

城市交通往往是比較復(fù)雜的,充分地將環(huán)境藝術(shù)的改造設(shè)計(jì)改動(dòng)交通環(huán)境的改善,使更多的車(chē)輛與人流能夠方便出行,給城市生活帶來(lái)諸多便利,這也是非常重要的。比如,利用道路周邊的高地勢(shì),于公路干線(xiàn)上部建設(shè)公園和廣場(chǎng),利用斜地修建臺(tái)階廣場(chǎng),給車(chē)輛的停放與行駛帶來(lái)更多的方便,把建筑物的各個(gè)空間進(jìn)行有效的利用,環(huán)節(jié)交通壓力,使更多的人流能夠集中到新型的廣場(chǎng)及各項(xiàng)環(huán)境藝術(shù)的景區(qū),將車(chē)流與人流分離。鋪設(shè)高架橋、建設(shè)地下廣場(chǎng),將地表交通壓力不斷進(jìn)行分解,車(chē)輛行駛進(jìn)行地下交通道路的分配,人流往高架橋分配,使路橋與公路干線(xiàn)能夠交叉建設(shè),并且進(jìn)行全方位的鋪設(shè),使其涵蓋面更廣,幫助路人與車(chē)輛分流,使道路運(yùn)輸承載量能夠得到緩解,將更多的環(huán)境藝術(shù)能夠?yàn)槭忻竦膶?shí)際存在的狀況問(wèn)題進(jìn)行有效的解決。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念

3.1技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

進(jìn)行環(huán)境的改造,必須從技術(shù)入手,光有設(shè)計(jì);理念也是不行的,要充分把握市場(chǎng)的需求,加大先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)力度,使更多的先進(jìn)技術(shù)能夠?yàn)槲宜?進(jìn)行系統(tǒng)化得研究,發(fā)現(xiàn)施工當(dāng)中的困難,進(jìn)行有效地整改。技術(shù)人員的創(chuàng)新理念是最重要的一項(xiàng),我國(guó)地大物博,設(shè)計(jì)人員和技術(shù)人員應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),進(jìn)行不斷的創(chuàng)新,使更多的好想法、好思路能夠不斷的呈現(xiàn)出來(lái)。

3.2市民的創(chuàng)新構(gòu)想

設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極聽(tīng)取市民的意見(jiàn)和建議,盡量在建設(shè)時(shí)不要影響他們的生活,市民最貼近環(huán)境生活改造的前沿,他們對(duì)于環(huán)境設(shè)施的改造有自己的想法,我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性,積極聽(tīng)取,積極研究,博采眾長(zhǎng)。

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

手繪是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展示藝術(shù)形象的表現(xiàn)手法之一，手繪可以生動(dòng)形象的呈現(xiàn)出部分環(huán)境蘊(yùn)含的內(nèi)容，充分展示設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意，比較直觀的表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖和方案。為了提升設(shè)計(jì)者手繪表現(xiàn)的技巧與方法，我們需要對(duì)設(shè)計(jì)者進(jìn)行空間構(gòu)圖、線(xiàn)條、造型、空間透視以及造型燈方面的訓(xùn)練。

手繪表現(xiàn)技法的特點(diǎn)和風(fēng)格

在手繪表現(xiàn)技法中手繪效果圖主要是通過(guò)對(duì)色彩、線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)、物質(zhì)形態(tài)以及空間這幾種形式進(jìn)行表現(xiàn)的，同時(shí)手繪的效果還可以將設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的對(duì)象的藝術(shù)形象展現(xiàn)的惟妙惟肖。因?yàn)槭掷L效果圖中主要是典藏了設(shè)計(jì)者的真實(shí)情感，讓藝術(shù)形象的存在價(jià)值更加的生動(dòng)形象。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行手繪創(chuàng)作的過(guò)程中，將自己真實(shí)的情感以及激情完全的融入到了自己的作品中。所以，手繪效果圖可以淋漓盡致的表現(xiàn)創(chuàng)作人員的理念以及風(fēng)格，更加生動(dòng)形象的讓人體會(huì)到真實(shí)的情感。進(jìn)行手繪，會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)更快更直接的表達(dá)出自己設(shè)計(jì)的方案與設(shè)計(jì)的主要思想，這是對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行對(duì)比分析以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)的快捷高效的一種方式。因?yàn)闆](méi)有手繪的極限制作也在很多方面都被限制的性能，設(shè)計(jì)師的話(huà)，舊的考慮為了趕走的束縛，他們的知識(shí)和技術(shù)，各種資源的有效整合，大膽藝術(shù)性的創(chuàng)造。藝術(shù)處理，圖用手的渲染結(jié)束了。手繪的整個(gè)過(guò)程的把握，本地的部分之間的關(guān)系，調(diào)整部分和全體之間。環(huán)境的整體的統(tǒng)一性的把握，附近還有，空間的處理良好的環(huán)境的各種各樣的水平之間的關(guān)系的媒介的鏡頭，屏幕等。顏色和調(diào)子的正確理解和之間的平衡，是為了達(dá)成環(huán)境氣氛和藝術(shù)性的影響的努力。

手繪表現(xiàn)形式是一種比較特殊形式的藝術(shù)表達(dá)方式，因?yàn)槭掷L的表現(xiàn)形式具有多樣性，所以不同的表現(xiàn)形式的表現(xiàn)效果也大不相同，不管是哪一種手繪表現(xiàn)形式，都是具有自身獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格。其實(shí)藝術(shù)本來(lái)就沒(méi)有一種固定的形式，主要是因?yàn)槭掷L的表現(xiàn)創(chuàng)作的過(guò)程中不會(huì)受到外來(lái)因素的影響以及顯示，而且，設(shè)計(jì)人員也可以根據(jù)自己的想象大膽的進(jìn)行創(chuàng)作，包托陳舊的思想觀念，運(yùn)用自己的知識(shí)技能，并且整合多種有效的資源，大膽的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。通過(guò)進(jìn)一步的藝術(shù)加工，將自己的構(gòu)思運(yùn)用手繪圖的形式展現(xiàn)在自己眼前，創(chuàng)作者在進(jìn)行手繪的過(guò)程中，需要對(duì)整體進(jìn)行掌握，調(diào)整好局部與局部之間的關(guān)系，亦或是局部和整體之間的關(guān)系。在進(jìn)行整體統(tǒng)一環(huán)境的過(guò)程中還要處理好環(huán)境遠(yuǎn)景、中景以及近景之間的相互關(guān)系。并且，還要正確的理解和運(yùn)用色調(diào)以及色彩，盡自己最大的努力將環(huán)境氛圍和藝術(shù)效果達(dá)到對(duì)等的狀態(tài)。創(chuàng)作設(shè)計(jì)規(guī)劃安排的是否合理性，與理性和感性的表現(xiàn)形式相得益彰，達(dá)到神乎其神的作用，讓手繪的表現(xiàn)別具一格，別有一番韻味，展現(xiàn)出具有高大上的時(shí)代藝術(shù)氣息。

手繪表現(xiàn)的價(jià)值

1.手繪在市場(chǎng)價(jià)值

隨著時(shí)間的推移，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境以及活動(dòng)空間的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅要考慮到使用的基本功能，還要考慮空間設(shè)計(jì)形式，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還要在最短的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確無(wú)誤的向客戶(hù)傳達(dá)自己設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)更個(gè)，并且讓客戶(hù)了解設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)構(gòu)思，從而可以心滿(mǎn)意足的接受設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的方案。由此可以看出，設(shè)計(jì)人員需要掌握演奏技巧的手手使用設(shè)計(jì)，并且還要與客戶(hù)溝通，將系統(tǒng)設(shè)計(jì)的時(shí)間縮短，從而提升設(shè)計(jì)方案的百分百率。通過(guò)設(shè)計(jì)人員對(duì)富有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)效果圖進(jìn)行展覽，客戶(hù)會(huì)更加直觀的接受和感受到設(shè)計(jì)方案自身的魅力。

2.手繪的藝術(shù)價(jià)值

手繪效果圖不僅具有市場(chǎng)價(jià)值，還具有藝術(shù)價(jià)值。手繪效果圖的表現(xiàn)形式多樣性，例如水彩、噴筆、水粉、色粉以及馬克筆等等表現(xiàn)形式，不管是哪一種表現(xiàn)形式，都是非常具有觀賞性的，還成為了室內(nèi)裝飾的重要裝飾品。手繪效果圖是一件別具一格的藝術(shù)作品，它的價(jià)值前途不可估量。

正確認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)手繪表現(xiàn)技法

時(shí)代的改變導(dǎo)致了設(shè)計(jì)方法以及表現(xiàn)手段也在不斷地發(fā)張變化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦的問(wèn)世，傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)形式的使用率明顯降低。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中電腦設(shè)計(jì)技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，不僅縮短了時(shí)間，還降低了工作強(qiáng)度。對(duì)著電腦設(shè)計(jì)軟件和技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為手繪添加了新的活力，絢麗的燈光，逼真的素材，讓人驚嘆?？墒?，電腦設(shè)計(jì)技術(shù)的運(yùn)用對(duì)手繪的表現(xiàn)形式造成了困擾。雖說(shuō)電腦的使用提升了設(shè)計(jì)工作效率，完成了傳統(tǒng)手繪不能完成的工作，但不意味電腦設(shè)計(jì)技術(shù)就取代了手繪的位置?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)人員依賴(lài)電腦設(shè)計(jì)只是暫時(shí)的，而且過(guò)分的依賴(lài)會(huì)出現(xiàn)弊端。因?yàn)殡娔X是電子智能產(chǎn)品，是程序化與命令化的合成技術(shù)，所以，進(jìn)行電腦設(shè)計(jì)出來(lái)的作品如出一轍。

一個(gè)吸引人的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)人員的個(gè)性與更個(gè)，可是，電腦設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品會(huì)給人不清晰的感覺(jué)。我們研究了性能的手繪技術(shù)，不斷創(chuàng)新，應(yīng)用了很長(zhǎng)一段時(shí)間。一般情況下，手繪和電腦設(shè)計(jì)在某種情況下會(huì)出現(xiàn)觀念的矛盾。設(shè)計(jì)人員需要掌握設(shè)計(jì)技巧，與客戶(hù)溝通，并縮短系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)間，提升設(shè)計(jì)方案的幾率。手繪設(shè)計(jì)主要是對(duì)畫(huà)面語(yǔ)言表達(dá)和設(shè)計(jì)理念的繼承。電腦設(shè)計(jì)具有時(shí)代性，判斷作品的現(xiàn)代性和傳統(tǒng)型取悅于設(shè)計(jì)觀念。如果集成了傳統(tǒng)的受賄方式，在本質(zhì)上沒(méi)有創(chuàng)新，就會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)斷層，讓設(shè)計(jì)的作品在語(yǔ)言和形式方面成為了單一的畫(huà)面。目前，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)者忽略了手繪的作用，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，尤其是年輕的設(shè)計(jì)者，他們認(rèn)為電腦設(shè)計(jì)可以取代手繪設(shè)計(jì)，有的還不會(huì)進(jìn)行手繪設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，這種思想對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了負(fù)面影響。所以，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要正式手繪表現(xiàn)技法，對(duì)手繪進(jìn)行重新審視，并且還要理解和掌握其表現(xiàn)技法的精髓，不管是手繪還是電腦，都需要不斷創(chuàng)新，手繪表現(xiàn)與電腦設(shè)計(jì)并重才是今后發(fā)展的路上的主力軍。

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化 城市 環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為人創(chuàng)造生存和生活空間的活動(dòng),是有意識(shí)有目的行為。環(huán)境藝術(shù)由許多相互關(guān)聯(lián)、相互作用的要素所組成,是一個(gè)具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。由物質(zhì)形態(tài)要素、意識(shí)形態(tài)要素以及技術(shù)形態(tài)要素、藝術(shù)形態(tài)要素所構(gòu)成。而城市環(huán)境設(shè)計(jì)又是這些要素的綜合體現(xiàn)。換言之,即可理解為:城市是有文化,有品格的。而城市的文化與品格,又是國(guó)家和民族精神與文化的體現(xiàn),傳承與發(fā)展。

一、中國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境現(xiàn)狀

1.城市環(huán)境設(shè)計(jì)

城市環(huán)境設(shè)計(jì)包括城市規(guī)劃設(shè)計(jì),建筑設(shè)計(jì),室外設(shè)計(jì),公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等。城市規(guī)劃的原則是考慮城市原有的基礎(chǔ)和自然條件,有方針有計(jì)劃地規(guī)劃發(fā)展。目的是創(chuàng)造滿(mǎn)足城市居民共同生活、工作所需要的安全,健康,便利,舒適的城市環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)包括建筑工程設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)。建筑是人工環(huán)境的基本要素,建筑設(shè)計(jì)是人類(lèi)用以構(gòu)造人工環(huán)境的最悠久,最基本的手段。室外設(shè)計(jì)泛指對(duì)所有建筑外部空間的空間進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì),又稱(chēng)風(fēng)景或景觀設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開(kāi)放性的公共空間中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì),公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體是公共藝術(shù)品的創(chuàng)作與陳設(shè)。

建筑是城市文化的體現(xiàn)。建筑的類(lèi)型豐富多樣,而實(shí)用,堅(jiān)固和美觀,是構(gòu)成建筑的三個(gè)基本要素,它們是目的,手段和表現(xiàn)形式的關(guān)系,三者關(guān)系的最高境界為“美”,既文化與精神的統(tǒng)一。

2.中國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

建筑、室外設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市環(huán)境的重要組成部分。中國(guó)現(xiàn)代的城市建筑和城市發(fā)展一樣迅速,但這種轟轟烈烈,欣欣向榮的迅速發(fā)展掩蓋不了伴隨而來(lái)的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)――中國(guó)的城市與建筑正在失去其自己特有的文化與品格――民族文化與民族精神。中國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境現(xiàn)狀,總結(jié)起來(lái)有如下幾點(diǎn):

第一,建筑迅速發(fā)展與環(huán)境設(shè)計(jì)間的矛盾。建筑的迅速發(fā)展,尤其是近年來(lái)民用建筑與商業(yè)建筑的快速發(fā)展,忽略了建筑本身和環(huán)境的綜合設(shè)計(jì),如道路,公園,綠地等,發(fā)展迅速但城市環(huán)境并不諧調(diào),使得人文居住環(huán)境惡化。

第二,現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的矛盾?，F(xiàn)代的城市建筑,用“日新月異”形容一點(diǎn)也不為過(guò)。為了展現(xiàn)“現(xiàn)代”精神,為了跟國(guó)際接軌,一座座古老的、具有民族傳統(tǒng)的建筑正在悄悄的迅速消失,取而代之的是“克隆”般的一座座高樓大廈,清一色的西化,從建筑到裝修,到室外景觀設(shè)計(jì),本土的、民族的東西少之又少。許多藝術(shù)上的等外品被大量炒作、模仿、克隆,成為視覺(jué)上的污染、環(huán)境中的敗筆,造成建設(shè)性的破壞,浪費(fèi)了大量的財(cái)力、物力和土地等資源。城市沒(méi)有文化內(nèi)涵和文化特色,幾乎所有的城市都是孿生的兄弟姐妹。一樣的摩天大樓,一樣林林總總卻又擁擠不堪的街道,一樣的少的可憐的卻又修剪的整整齊齊假模假式的綠地,一樣說(shuō)不清看不懂的不中不洋的街頭雕塑……文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵,是一個(gè)城市的品格的象征。而一個(gè)國(guó)家的城市文化則是其國(guó)家和民族文化與精神的體現(xiàn)、傳承與發(fā)展。而這種以犧牲民族文化為代價(jià)的“現(xiàn)代”化已經(jīng)引起人們的重視,而如何諧調(diào)二者之間的關(guān)系,是每個(gè)設(shè)計(jì)師的不客逃避的責(zé)任。

二、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境的關(guān)系

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑

中國(guó)的傳統(tǒng)文化,是中華民族在長(zhǎng)期生存與抗?fàn)幹蟹e累下來(lái)的藝術(shù)心理與審美意識(shí)的積晶,是中華民族生命意識(shí)的洋溢。在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中,無(wú)不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化精神。老北京四合院房屋獨(dú)立而又相互呼應(yīng)的整體設(shè)計(jì),暗含了儒家美學(xué)思想的“和”;蘇州園林的移步異景更是把傳統(tǒng)美學(xué)的“天人合一”體現(xiàn)到極致?？偟卣f(shuō)來(lái),傳統(tǒng)的美學(xué)在建筑中的表現(xiàn)為樸素的哲學(xué)之美(和諧之美)和強(qiáng)烈而濃郁的藝術(shù)之美(自然之美,形式之美,裝飾的藝術(shù)之美)以及地方風(fēng)情的民族之美,淳樸的實(shí)用美和自然的生態(tài)藝術(shù)美。所以說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中國(guó)美學(xué)的體現(xiàn),中國(guó)美學(xué)引導(dǎo)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑,二者的完美結(jié)合,給我們留下了舉世矚目的民族建筑之瑰寶。

2.中國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的問(wèn)題和走向

中國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中最突出的問(wèn)題是民族文化和人文化的缺失,導(dǎo)致城市規(guī)劃建筑西化、單一,沒(méi)有民族、地域特點(diǎn),城市文化大同,沒(méi)有自己的品格和特點(diǎn)。而這一現(xiàn)象的直接后果民族文化在建筑中的傳承和發(fā)展消失!所以,如何在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中傳承和發(fā)展本民族文化和精神,這不僅關(guān)系到建筑或公共藝術(shù)生命力的展現(xiàn)及其存在的價(jià)值,更關(guān)系到城市乃至國(guó)家和民族的發(fā)展。是值得我們當(dāng)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該著力反思,探索和必須改變的問(wèn)題。所以,我們不妨以傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)指導(dǎo)城市環(huán)境設(shè)計(jì)。

首先,根據(jù)地域、自然、民族、經(jīng)濟(jì)等因素合理定位城市文化,保護(hù)城市特有的民族地域特色,包括建筑的特點(diǎn),生活習(xí)慣,民族風(fēng)俗,本土文化,公共藝術(shù)等,因地制宜,人文的、藝術(shù)的設(shè)計(jì)規(guī)劃,使城市具有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文化魅力;其次,建筑設(shè)計(jì)要考慮建筑文化,建筑文化包含很多方面的內(nèi)容,我這里所指的是建筑風(fēng)格和精神――即民族精神。建筑不是單純的藝術(shù)創(chuàng)作,也不是單純的技術(shù)工程,而是兩者密切結(jié)合,多學(xué)科交叉的綜合性設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足人們對(duì)建筑的物質(zhì)需要,也要滿(mǎn)足人們對(duì)建筑的精神需要,中國(guó)的建筑就要體現(xiàn)華夏民族的文化精神,完成建筑這一載體對(duì)民族文化與精神的傳承,達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一;第三,將審美與道德觀念結(jié)合在一起,以公共環(huán)境設(shè)計(jì)倡導(dǎo)健康公共精神,讓人們?cè)趯徝赖耐瑫r(shí)受到道德的感染,建立和諧公共精神。公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市的重要組成部分,它體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化和精神。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)人們對(duì)文化的訴求,喚醒對(duì)藝術(shù)化的回歸,即人文。當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),文化逐漸成為城市的核心要素,以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個(gè)重要指標(biāo)。公共藝術(shù)所鑄就的公共精神、人文精神,所陶冶的藝術(shù)靈魂,都不僅僅是屬于藝術(shù)家個(gè)體的生命存在,而是在用各種公共藝術(shù)的符號(hào)語(yǔ)言對(duì)公眾說(shuō)著一個(gè)意義世界,構(gòu)筑著一種精神生命的屏障。

現(xiàn)代城市環(huán)境可以說(shuō)是一個(gè)城市文化的代表,是城市內(nèi)在的文化,是城市底蘊(yùn)的標(biāo)志。所以,我們要正視公共環(huán)境、公共藝術(shù)上的問(wèn)題,認(rèn)真解決,達(dá)到人與環(huán)境的和諧。

參考文獻(xiàn):

[1]崔伊飛.中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)與美學(xué).山西建筑,2008,(10):71-72.

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

關(guān)鍵詞：水體景觀設(shè)計(jì)；綠色生態(tài)小區(qū)；和諧；能源節(jié)約

隨著現(xiàn)代綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，在城市小區(qū)水體景觀規(guī)劃中占據(jù)著愈加關(guān)鍵性的角色地位，水體景觀設(shè)計(jì)師的風(fēng)格、標(biāo)準(zhǔn)與科學(xué)理念會(huì)直接影響到該城市資源的緊張程度以及供需關(guān)系，對(duì)于節(jié)約資源、加強(qiáng)資源可持續(xù)利用具有重要作用。

1 綠色生態(tài)小區(qū)與水體景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵、意義概述

水是人類(lèi)得以繁衍生息的最根本保證，是滋養(yǎng)與熏陶人們精神氣質(zhì)的重要因素，是自然環(huán)境得以和諧持續(xù)發(fā)展的決定性力量，在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞性園林中，大都彰顯了水的魅力，無(wú)論是利用先天自然形成的河流、湖泊，還是人為的造水造湖，都在較大程度上體現(xiàn)了水體景觀對(duì)于人們生活的不可或缺性。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的不斷進(jìn)行以及城市化進(jìn)程的不斷加快，城市居民更希望借助頗具藝術(shù)創(chuàng)造性的綠色水體景觀來(lái)釋放各方面的壓力，舒緩都市忙碌的節(jié)奏，放松自己的心情，在潛移默化中培養(yǎng)優(yōu)秀氣質(zhì)和自身涵養(yǎng)，從而提升城市本身的藝術(shù)熏陶性和文化魅力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的水體景觀設(shè)計(jì)是在對(duì)傳統(tǒng)模式下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等學(xué)科進(jìn)行創(chuàng)新、繼承與發(fā)展而形成的新型現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念，能夠?yàn)槿藗冊(cè)谝曈X(jué)效應(yīng)上營(yíng)造出更多景色怡人的舒適體驗(yàn)空間環(huán)境，并且還可以增強(qiáng)城市環(huán)境中的綠色生態(tài)氣息。通過(guò)將小區(qū)水體景觀設(shè)計(jì)成功能健全的良性循環(huán)系統(tǒng)，可以提升景觀設(shè)計(jì)的層次感和水平，體現(xiàn)出關(guān)愛(ài)環(huán)境、珍惜環(huán)境的和諧思想。因此，在合理規(guī)劃建設(shè)城市綠色生態(tài)小區(qū)環(huán)境的過(guò)程中，不僅要為居民營(yíng)造出更多適合居住的舒適空間，并且還要做到減少資源浪費(fèi)、推動(dòng)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，在環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃中體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理念，在保證小區(qū)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)類(lèi)人工設(shè)施得以平衡、穩(wěn)定發(fā)展的前提下，為人們營(yíng)造出更多適合居住的優(yōu)美、舒適空間環(huán)境，必須緊密結(jié)合土木工程建筑專(zhuān)業(yè)、城市供水排水專(zhuān)業(yè)、電氣專(zhuān)業(yè)、環(huán)境綠化景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、水質(zhì)保養(yǎng)維護(hù)專(zhuān)業(yè)等知識(shí)科學(xué)合理地設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境。

2 綠色生態(tài)住宅小區(qū)水景景觀設(shè)計(jì)中的典型問(wèn)題

2.1 小區(qū)綠色生態(tài)水景水資源有效利用率較低

很多住宅小區(qū)都利用自來(lái)水來(lái)作為景觀水體用水的唯一來(lái)源，如此以來(lái)，不僅降低了資源的可重復(fù)利用率，并且還加劇了水體景觀設(shè)計(jì)用水與城市緊張的水資源之間的供需矛盾，對(duì)全面落實(shí)貫徹環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念產(chǎn)生了不利影響。例如，城市景區(qū)內(nèi)水體景觀噴泉、水池和人工湖等造水景觀布置的水源大都來(lái)自于城市的天然地下水系，這樣消耗了大量的水資源，缺乏科學(xué)合理的循環(huán)再次回收利用系統(tǒng)，不利于珍貴稀缺水資源的保護(hù)和利用，對(duì)城市發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。

2.2水景管理維護(hù)與景觀植物配置缺乏科學(xué)合理性

我國(guó)城市中的大部分水景景觀設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)合理性，不利于構(gòu)建長(zhǎng)效、完善的生態(tài)機(jī)制，例如，我國(guó)很多住宅小區(qū)內(nèi)的水體景觀設(shè)計(jì)大都采用了機(jī)械循環(huán)物理法和化學(xué)藥劑法來(lái)防止水質(zhì)進(jìn)一步惡化，但是這種防治手法卻容易導(dǎo)致水體水源的富營(yíng)養(yǎng)化，影響到正常的生態(tài)平衡，此外，還需要對(duì)這種水景機(jī)械循環(huán)設(shè)備投入大量的維護(hù)資金和材料設(shè)備，進(jìn)一步加劇了能源的消耗與浪費(fèi)。

3綠色生態(tài)小區(qū)中水體景觀設(shè)計(jì)的改善策略

①開(kāi)發(fā)造景水源，提高資源利用率。積極研發(fā)適合小區(qū)綠色生態(tài)構(gòu)建理念的可循環(huán)利用供水系統(tǒng)，利用先進(jìn)科技對(duì)水景進(jìn)行合理處理；可以通過(guò)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段方式對(duì)水景進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)使用薄層水面的紋理設(shè)計(jì)以及燈光照明燈手段，來(lái)展現(xiàn)出水紋水景的不同質(zhì)感，增強(qiáng)其審美性；擴(kuò)展水景水體的可利用水源，提高水資源的可循環(huán)利用效率，可以通過(guò)利用回收城市雨水系統(tǒng)，來(lái)減少城市地下水的資源消耗，降低維護(hù)成本費(fèi)用。②多采用多元化、生態(tài)節(jié)約型的生態(tài)水景水體設(shè)計(jì)理念，將生物法代替物理法，以此來(lái)改善水體景觀的水質(zhì)問(wèn)題，減少水質(zhì)污染與浪費(fèi)，此外，還可以通過(guò)水景與植物的綠化組合，來(lái)提升水景的可供觀賞性與娛樂(lè)性，實(shí)現(xiàn)無(wú)污染的水質(zhì)凈化處理與“零成本”維護(hù)。③利用自然景觀水體自身的抗干擾性與修復(fù)能力來(lái)改善生態(tài)環(huán)境。對(duì)水景景觀物種本身的生態(tài)習(xí)性和群落結(jié)構(gòu)等關(guān)系進(jìn)行深入分析，為特定環(huán)境下的動(dòng)植物、生物棲息營(yíng)造出合適的生活環(huán)境與空間，從而為人們提供更加穩(wěn)定和諧的生活生息環(huán)境；避免過(guò)度使用具有較強(qiáng)污染性的化學(xué)制劑，可以使用生物吸附劑等物質(zhì)來(lái)分解水體景觀水源的污染物，還能夠通過(guò)種植蘆葦、蒲草和浮萍等植物來(lái)提升水體本身的含氧量，從而起到凈化小區(qū)綠色生態(tài)環(huán)境的作用。

參考文獻(xiàn)

1 顏京松，王如松.生態(tài)住宅和生態(tài)住區(qū)(Ⅰ)背景、概念和要求[J].農(nóng)村

生態(tài)環(huán)境，2012（4）

2 宋志文，畢學(xué)軍，曹軍.人工濕地及其在我國(guó)小城市污水處理中的應(yīng)

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

談起裝飾藝術(shù)，應(yīng)該先去了解一下什么是裝飾。裝飾通常被看做是一種實(shí)用的藝術(shù)設(shè)計(jì)樣式，一般理解為打扮、修飾之意?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把裝飾解釋為“在身體或物體的表面加些附屬的東西，使其美觀。”把裝飾理解為是對(duì)裝飾主體的美化加工。日本的詞典中將裝飾同圖案作相近的解釋?zhuān)阂鉃橐饨?、設(shè)計(jì)之意，賦予裝飾自律性的品格，以秩序化、理想化的藝術(shù)特征構(gòu)成一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)。此外，由于在形式上具有較為完整的形式美的規(guī)律性，裝飾又常常被視為一種設(shè)計(jì)技巧、意匠和藝術(shù)手法。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也稱(chēng)裝飾設(shè)計(jì)，一般是指從屬于某客觀對(duì)象，適應(yīng)客觀環(huán)境，通過(guò)各式各樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)作出具有美感的作品。從形式上講，裝飾設(shè)計(jì)是按照對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和的形式美的法則，運(yùn)用夸張、變形或抽象的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式。其組織元素主要有裝飾圖案、空間結(jié)構(gòu)、色彩組合、材料和工藝等幾個(gè)方面，再配以各種裝飾設(shè)計(jì)手法。隨著時(shí)代的變遷，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)生發(fā)出各種豐富多彩、形式獨(dú)特的內(nèi)容。

二、裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

裝飾藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的居住環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代文化的結(jié)合。圖案作為一種基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形式，被廣泛地應(yīng)用于設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，已經(jīng)在之前提到的建筑、服裝、產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中，還有更多其他的應(yīng)用范圍，圖案對(duì)于展現(xiàn)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，突出設(shè)計(jì)的視覺(jué)感受方面有著重要的作用。不同形態(tài)、不同性質(zhì)的產(chǎn)品，可以通過(guò)圖案的運(yùn)用和變化達(dá)到關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一的效果。而傳統(tǒng)裝飾圖案即為現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的創(chuàng)作素材，也是現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，極大促進(jìn)了居住環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。例如現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)要把器物表面的紋飾總體考慮在設(shè)計(jì)方案里，特別是一些家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，如地毯、掛毯、壁掛、簾幕織物及床上織物等，人們喜愛(ài)用一些圖案進(jìn)行裝飾。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的墻面、地面、家具、燈具、陳設(shè)、室內(nèi)綠化布置等飾品，建筑和景觀設(shè)計(jì)中的地面、植物形式等等都需要圖案和裝飾，有時(shí)設(shè)計(jì)師還要自己動(dòng)手來(lái)刻畫(huà)和制作。裝飾藝術(shù)根植于古代，經(jīng)過(guò)世代沿襲變化，在近現(xiàn)代持續(xù)繁榮。它們是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，其歷史與人類(lèi)文明的發(fā)展是并行的，如果脫離了歷史和文化背景的裝飾藝術(shù)是空洞的，人們無(wú)法進(jìn)入其所代言的社會(huì)文化情景，無(wú)從理解和欣賞，更難以利用和創(chuàng)造。不同圖案空間的處理將會(huì)影響到圖案的效果，總的體現(xiàn)在強(qiáng)弱和疏密關(guān)系上。生活中，我們也喜歡經(jīng)常調(diào)換不同風(fēng)格的圖案來(lái)獲得新鮮的感受，以調(diào)節(jié)不同的心境。居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，人們對(duì)居住環(huán)境的需求充滿(mǎn)著情感的表現(xiàn)和精神寄托，人們從自我的理念和意境、空間和形態(tài)、光影和色彩、比例和尺寸、材質(zhì)和肌理等通過(guò)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)行為賦予環(huán)境空間以新的內(nèi)涵、形態(tài)并使之具有形式美感，這也是人們對(duì)居住環(huán)境的改造所形成的人文效應(yīng)。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和居住環(huán)境設(shè)計(jì)兩者都是服務(wù)于人類(lèi)的。裝飾是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，又是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法有所變化，運(yùn)用裝飾性的藝術(shù)手法和藝術(shù)性的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行塑造，從形式語(yǔ)言、風(fēng)格樣式等進(jìn)行處理，但從它本質(zhì)上來(lái)看并沒(méi)有改變，從裝飾藝術(shù)的視覺(jué)領(lǐng)域來(lái)分析研究居住環(huán)境設(shè)計(jì)兩者具有一定相互關(guān)聯(lián)的可能性。

（一）民族及地域文化的關(guān)聯(lián)

裝飾藝術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是文化的一種藝術(shù)存在形式。不同的時(shí)代、地域、民族、國(guó)家在長(zhǎng)期的物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐中創(chuàng)造了浩如煙海的裝飾藝術(shù)形式，它們是人類(lèi)精神意志、思想情感、審美志趣的集中表現(xiàn)和載體。居住環(huán)境設(shè)計(jì)正是以不斷滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)生活與精神需求為目標(biāo)，是對(duì)人類(lèi)生存空間的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的宗旨是改善和美化人們的生存與生活環(huán)境、生活美學(xué)、生活空間藝術(shù)。中國(guó)飾物文化的起源，從人類(lèi)對(duì)自然物質(zhì)的認(rèn)知開(kāi)始。文化與飾物的關(guān)系是雙向的，文化支撐飾物，飾物體現(xiàn)文化。中國(guó)飾物文化是中國(guó)古代文明成果中最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的部分。由倫理而形成的社會(huì)等級(jí)規(guī)定，始終貫穿在中國(guó)古代傳統(tǒng)飾物的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)裝飾的原則上。不同的民族聚居環(huán)境，形成民族對(duì)事物認(rèn)知的差異，形成了民族飾物文化的差異。各民族飾物文化的匯合，就組成中華民族豐富多彩的飾物文化。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的飾物文化。人類(lèi)的生活環(huán)境是由功能、規(guī)模與價(jià)值相異的各種生活設(shè)施、各種建筑物等多樣元素緊密地構(gòu)成的，以生態(tài)、健康、舒適、安全為根本追求。它們作為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，不僅對(duì)維持人們生活起著重要作用，同時(shí)也顯現(xiàn)了濃厚的時(shí)代文化特征。裝飾藝術(shù)具有相對(duì)的民族性和地域文化性，人們的生活方式、生活習(xí)俗、審美經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，因各自的文化背景的差異而不同，特定的地理環(huán)境孕育著特定的文化，反映了人們對(duì)美好生活的追求與向往，受傳統(tǒng)文化影響，有著濃郁的民族特色。民間圖案通過(guò)口傳心授，伴隨著各種民間文化形式一道保留下來(lái)，民間裝飾圖案更加注重吉祥的寓意，用純樸的形式表現(xiàn)對(duì)生活本身的熱愛(ài)和向往。其中，更多地方可以包容感情的寓意，因此民間圖案往往成為傳情達(dá)意的載體。這不僅包括由于裝飾藝術(shù)的表達(dá)性和直接性，使得裝飾藝術(shù)成為文化差異的一個(gè)最為突出和耀眼的表現(xiàn)特征?？萍伎梢詻](méi)有國(guó)界，沒(méi)有民族的差別，因?yàn)樗侨藗儗?duì)世界的再創(chuàng)造，但是文化藝術(shù)卻很難做到，裝飾藝術(shù)也如此。由于民族藝術(shù)和傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)皆源于原始藝術(shù)這一母體，因此，二者在造型觀、色彩觀、生命觀等方面都表現(xiàn)出華夏民族特有的審美風(fēng)尚和共同的價(jià)值取向，我們無(wú)法將它們徹底分割開(kāi)來(lái)。只有民族的才是世界的，這應(yīng)該是對(duì)裝飾藝術(shù)最好的形容?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，是和現(xiàn)代工業(yè)文明及藝術(shù)思想碰撞的結(jié)果。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)一方面連接著傳統(tǒng)文化的生命脈搏；另一方面又承受著現(xiàn)代文明的深刻影響。因此，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)從總體上將呈現(xiàn)出更開(kāi)放的藝術(shù)胸襟，更多姿的藝術(shù)風(fēng)采。居住環(huán)境設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展，其本身的內(nèi)容和形式也將發(fā)展和更新，民族性和地域文化性仍將從整體上深刻影響社會(huì)的環(huán)境結(jié)構(gòu)和個(gè)人的生活方式，并為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供可資借鑒的豐富營(yíng)養(yǎng)。裝飾藝術(shù)作為文化的一部分提示我們每個(gè)民族獨(dú)特的歷史以及祖先遺留下來(lái)的情感信念。裝飾藝術(shù)將作為保持民族傳統(tǒng)的重要形式而長(zhǎng)久存在和繼承，只有在活生生的生活環(huán)境中才能展現(xiàn)自己的真實(shí)魅力。裝飾藝術(shù)是裝飾性和實(shí)用性的結(jié)合。它將滲透在各個(gè)生活環(huán)境和諸多活動(dòng)中，具備多方面的價(jià)值和功能，是人類(lèi)寶貴的物質(zhì)和精神文化財(cái)富。

（二）視覺(jué)及感觀上的關(guān)聯(lián)

裝飾藝術(shù)通過(guò)人的視覺(jué)，也有的是通過(guò)人們將材料的運(yùn)用轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)的。無(wú)論它是以何種形式都是以特定材料構(gòu)成裝飾美為前提并呈現(xiàn)在人們面前。人們從簡(jiǎn)單模仿到寫(xiě)實(shí)模仿的過(guò)程一旦完成，就會(huì)進(jìn)入理想化階段，最終必然要關(guān)注內(nèi)心的表達(dá)，而人的內(nèi)心是主觀的，任何抽象都是主觀看事物結(jié)果的表達(dá)。無(wú)論繪畫(huà)的形式如何，其中都隱含或具有抽象的因素，這是衡量?jī)?yōu)秀作品的重要標(biāo)志。“繪畫(huà)的抽象是建立在整體的歸納和簡(jiǎn)化基礎(chǔ)上，是對(duì)客觀對(duì)象主動(dòng)把握。觀看一個(gè)物體，就是在進(jìn)行某種抽象活動(dòng)，因?yàn)橛^看活動(dòng)中包含著對(duì)物體結(jié)構(gòu)特征的把握，而不僅僅是對(duì)細(xì)節(jié)不加區(qū)別的錄制。而且視知覺(jué)這種抽象能力從觀看一開(kāi)始就發(fā)揮作用了。”視覺(jué)之所以有思維本領(lǐng)，就是憑借直接抽象出事物里的式樣來(lái)進(jìn)行思考的。為了豐富裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)范圍、增加其裝飾性，多種材料的運(yùn)用、材質(zhì)的運(yùn)用能夠充分展示材料表面的肌理特征。人們將具有形式美感的符號(hào)和圖案，通過(guò)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)，帶給人以視覺(jué)感受體驗(yàn)并滿(mǎn)足人們的審美需求。裝飾藝術(shù)不僅是人們視覺(jué)感官的產(chǎn)物，同時(shí)又不斷地以自身的存在和變化促使人們的視覺(jué)感觀方式發(fā)生改變。裝飾藝術(shù)能表現(xiàn)純粹的裝飾美，在精神上引起人們愉悅、優(yōu)美等積極美好的感受。對(duì)美和愉悅的追求古已有之，這是人類(lèi)精神上的一種本能。正如人類(lèi)在原始時(shí)期便收集羽毛等材料裝扮自己，剛開(kāi)始制造普通生活用品時(shí)也不忘加以裝飾。人的審美意識(shí)的覺(jué)醒和提高，標(biāo)志著人類(lèi)的進(jìn)步，標(biāo)志著人們對(duì)自己能力的肯定，對(duì)生活的熱愛(ài)和信心。人類(lèi)不僅在創(chuàng)造燦爛的文化，與此同時(shí)也選擇各種因素為其更好的服務(wù)。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過(guò)圖案、通過(guò)色彩加強(qiáng)視覺(jué)的效果和藝術(shù)性。而圖案色彩設(shè)計(jì)是一種理性用色，它根據(jù)色彩規(guī)律、色彩功能、色彩的象征等，運(yùn)用色彩調(diào)配方法，進(jìn)行概括、提煉、歸納自然色彩，使其更加裝飾與條理。通過(guò)刺激人的視網(wǎng)膜神經(jīng)所產(chǎn)生的心理作用，并賦予人們以各種美的感覺(jué)。顏色通過(guò)人性思維的表達(dá)闡述自我觀點(diǎn)，表現(xiàn)自我意識(shí)并抒發(fā)人類(lèi)情感，這些都可以在裝飾藝術(shù)中很好地體現(xiàn)出來(lái)。而這些特征鮮明的色彩恰好喚起人的想象力和情緒的呼應(yīng)，因此，色彩對(duì)裝飾藝術(shù)有著重要的作用。色彩有著生理和心理的雙重作用，它給人們帶來(lái)的感覺(jué)是直接的，觸動(dòng)人們的情緒和聯(lián)想。一般居室的圖案色彩溫和、寧?kù)o，而娛樂(lè)和消費(fèi)場(chǎng)所多用色彩濃烈和鮮艷的圖案。色彩還可以用來(lái)區(qū)分圖案屬性和使用對(duì)象，包括性別、年齡、性格、職業(yè)、使用的場(chǎng)合乃至情緒變化等。如今，色彩的選擇也成為個(gè)性化的外在表現(xiàn)之一，具有了符號(hào)性和語(yǔ)義學(xué)的功能。帶有系列色彩計(jì)劃的圖案和裝飾設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作成果，也成為市場(chǎng)策略和品牌定位的重要手段。色彩的規(guī)律以日常的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，色彩細(xì)節(jié)會(huì)在每個(gè)人的記憶中留下痕跡，不同的民族和群體也有各自的色彩偏好和集體記憶，這就形成了地域性的色彩風(fēng)俗。不同階層、不同背景、不同場(chǎng)所出現(xiàn)的裝飾藝術(shù)都是離不開(kāi)人們的視覺(jué)感受選擇的。在某種意義上，裝飾藝術(shù)存在于居住環(huán)境設(shè)計(jì)之中，兩者之間的關(guān)系是相互的。裝飾藝術(shù)在視覺(jué)及感觀的表達(dá)上，是對(duì)居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種變革與調(diào)整，通過(guò)裝飾藝術(shù)的表達(dá)方式滿(mǎn)足人們視覺(jué)審美要求和更具情感意義的裝飾語(yǔ)言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的交流與整合中所具備的另一層意義。

（三）藝術(shù)及社會(huì)的關(guān)聯(lián)

裝飾藝術(shù)，是現(xiàn)代人必不可少的生活組成部分，它帶給人欣喜和安慰，環(huán)繞于生活空間，是社會(huì)聯(lián)系自我的重要形式，同時(shí)，也是一種社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)形式，更是大家享受文化藝術(shù)性的重要途徑。從藝術(shù)的時(shí)代性看有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的區(qū)別，從藝術(shù)的文化角度看有東方的和西方的不同。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境提出了越來(lái)越高的要求，崇尚回歸自然、保護(hù)自然，對(duì)于每一位設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，深刻地研究自然環(huán)境與居住環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境之間所存在的各種內(nèi)在的關(guān)系，利用裝飾藝術(shù)并發(fā)揮其力量，讓人們?cè)谑孢m的居住環(huán)境里健康地生活，這也是當(dāng)今設(shè)計(jì)工作者的根本任務(wù)。在居住環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃的工作中，如何理性地運(yùn)用裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)建造舒適的人文居住環(huán)境，只有本著自然、人性、科學(xué)的原則，人、建筑物、環(huán)境三個(gè)方面之間獨(dú)立存在又密不可分、相輔相成的內(nèi)在聯(lián)系，也只有建立在這種基礎(chǔ)之上的裝飾設(shè)計(jì)才能夠適合于人們居住的生活環(huán)境，才能保證人們賴(lài)以生存的人文自然環(huán)境的建設(shè)并得到良性發(fā)展。裝飾藝術(shù)運(yùn)用不同的工藝技法，可以創(chuàng)造出無(wú)限的裝飾空間造型藝術(shù)品，這些藝術(shù)品不僅可以很好地裝飾空間，美化人們的居住環(huán)境，還可以通過(guò)特定的造型和色彩去啟迪人們潛在的智慧，陶冶人們的情操，使人們更加熱愛(ài)生活，珍惜自己居住的生活環(huán)境?，F(xiàn)代的和具有后現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式在裝飾城市空間，改進(jìn)人們觀念等方面也起著巨大的作用。因而自然環(huán)境是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的根本，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)因親近自然而相互共融。新的時(shí)代不斷創(chuàng)造出新的圖案和裝飾形式。網(wǎng)絡(luò)中人們?cè)O(shè)計(jì)出了標(biāo)點(diǎn)組成的符號(hào)和聊天表情的圖案等，在特定的環(huán)境和人群中流傳。企業(yè)或組織的標(biāo)志圖案和裝飾紋樣，用于廣泛的媒體傳播和視覺(jué)識(shí)別，不僅成為企業(yè)文化的重要組成部分，也是特定時(shí)代社會(huì)文化的重要特征。

三、裝飾藝術(shù)在居住環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用

大部分人喜歡裝飾藝術(shù)，都是出于賞心悅目和表現(xiàn)個(gè)性的需要。在現(xiàn)代社會(huì)，裝飾藝術(shù)不僅有著經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的推動(dòng)作用，還可以緩解心理壓力，甚至有著輔助治療的作用，會(huì)給現(xiàn)代人緊張或枯燥的生活和工作帶來(lái)心理的調(diào)劑和安慰。人們一直渴望更多、更豐富的裝飾和圖案，以不斷獲得新鮮的視覺(jué)感受和心理愉悅，而這實(shí)際上是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的最有效、最長(zhǎng)久的刺激因素。對(duì)人的關(guān)懷是當(dāng)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，這促使環(huán)境藝術(shù)的審美重心從審美客體（環(huán)境藝術(shù)）轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w（人），同時(shí)也促使研究審美的注意力從“美”轉(zhuǎn)到“美感”上，并認(rèn)識(shí)到在以人為主體的當(dāng)代環(huán)境下，人的生理、心理需求的滿(mǎn)足構(gòu)成了居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的美感。美學(xué)家蘇珊•朗格曾說(shuō)：“裝飾不單純像美飾那樣涉及美，也不單純暗示增添一個(gè)獨(dú)立的飾物。裝飾與得體為同源詞，它意味著適宜、形式化。”這個(gè)“得體”一詞一針見(jiàn)血地道出了裝飾的本質(zhì)。得體意味著適宜，而適宜的尺度是“美”和“好”，而至于美和好的尺度則具有不確定性，不同時(shí)代，不同地域，不同人群乃至不同的人都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，也正是這種不確定性使裝飾呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌。中國(guó)的裝飾藝術(shù)有著豐富的傳統(tǒng)積累，是中國(guó)文化傳承的一部分，反映的是中國(guó)人的生活習(xí)俗、民族心理、審美愛(ài)好和思想觀念。隨著歷史的延續(xù)，裝飾藝術(shù)將代代相傳，技術(shù)的進(jìn)步拓展了裝飾藝術(shù)的空間，社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了裝飾藝術(shù)的需求，多民族文化交流和異域文化的交融，必將更加推動(dòng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展。居住環(huán)境設(shè)計(jì)是繼承傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)文化精神和品格，其根本目的是為了人們的居住而設(shè)計(jì)，但在歷史的繼承與變革中，通過(guò)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳頌著某個(gè)時(shí)代的民族文化特征，體現(xiàn)出人類(lèi)所特有的藝術(shù)天賦與智慧?，F(xiàn)代人常因忙碌使親情疏遠(yuǎn)，對(duì)事業(yè)的過(guò)分重視使家中缺少溝通，家人間產(chǎn)生距離。所以打造幸福之家的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就在于家庭的交流設(shè)計(jì)與融洽的家庭氛圍塑造，通過(guò)設(shè)計(jì)增強(qiáng)家人的情感交流，打造家庭幸福感。裝飾藝術(shù)是人們對(duì)美的不懈追求的原動(dòng)力。這種追求是人們自發(fā)的、與生俱來(lái)的對(duì)美好事物的向往與追求，也正是這股動(dòng)力強(qiáng)大地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它不僅滿(mǎn)足了人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，同時(shí)也滿(mǎn)足了裝飾藝術(shù)給人們所帶來(lái)的精神上的愉悅與享受，更為重要的是裝飾藝術(shù)可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃范文

居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

居室室內(nèi)設(shè)計(jì)即是狹義上的居室室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，包括居室內(nèi)擺設(shè)布局設(shè)計(jì)和居室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等，在學(xué)科上其屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的分支學(xué)科，是藝術(shù)和科學(xué)的交叉學(xué)科?？傮w上來(lái)說(shuō)，這個(gè)學(xué)科是為提高人民生活水平服務(wù)的，是以人為本的一個(gè)學(xué)科，同單純的藝術(shù)和科學(xué)又有所差別，需要根據(jù)市場(chǎng)指向及時(shí)做出調(diào)整，對(duì)實(shí)用性的要求比藝術(shù)和科學(xué)要高。

但是在以往的居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們常常忽略其實(shí)用性，教學(xué)中過(guò)分重視學(xué)生的藝術(shù)美感、科學(xué)美感的培養(yǎng)，重視教授居室室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論教學(xué)，教學(xué)實(shí)用性長(zhǎng)期處于萌芽階段。在今后的教學(xué)中需要考慮到學(xué)生的未來(lái)出路和就業(yè)方向，將教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際市場(chǎng)需求進(jìn)行接軌，為人民生活水平提高和學(xué)生就業(yè)考慮。改變以往的居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中缺乏實(shí)用性的不足，盡快落實(shí)教學(xué)實(shí)用性。

增加居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)用性的限制因素

1.教學(xué)理念上的局限性

在傳統(tǒng)的居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，存在過(guò)分重視理論教學(xué)的問(wèn)題。

居室室內(nèi)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)和科學(xué)交叉結(jié)合的一個(gè)學(xué)科，是不能脫離現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立于課堂的學(xué)科。而在過(guò)去的居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教學(xué)地點(diǎn)僅僅局限于課堂之上，考核內(nèi)容也大多建立在理論之上，雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)方面對(duì)居室室內(nèi)設(shè)計(jì)的重視程度不足也是導(dǎo)致這種結(jié)果的原因之一。但是最大的局限性因素還是來(lái)自于學(xué)校，學(xué)校教學(xué)理念上的缺陷，是導(dǎo)致居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)理論重于實(shí)踐的最核心因素。

2.教學(xué)條件上的局限性

居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的最終目的是需要服務(wù)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，很多開(kāi)設(shè)該學(xué)科的高校已經(jīng)注意到這一問(wèn)題，想要通過(guò)實(shí)踐形式的教學(xué)方式來(lái)增加教學(xué)的實(shí)用性，但是迫于條件上的限制，實(shí)踐教學(xué)用場(chǎng)地上的缺陷導(dǎo)致教學(xué)方式上單一性，居室室內(nèi)教學(xué)就只能停留在課堂的理論教學(xué)之上。

3.教學(xué)方式上的局限性

很多高校開(kāi)展的居室室內(nèi)設(shè)計(jì)課程，在教學(xué)中他們已經(jīng)注意到實(shí)用性要求，但是在實(shí)際教學(xué)中將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)分為兩個(gè)獨(dú)立的部分，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)都有各自的獨(dú)立性。而居室室內(nèi)設(shè)計(jì)講究的就是“用”和“作”的結(jié)合，且居室室內(nèi)設(shè)計(jì)是將靜態(tài)的設(shè)計(jì)觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)使用的過(guò)程。換言之就是理論是設(shè)計(jì)規(guī)劃的基礎(chǔ)，而實(shí)踐是將理論規(guī)劃落實(shí)為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。完整的居室室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該是理論到規(guī)劃到現(xiàn)實(shí)的全部過(guò)程。

增加居室室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)用性的建議

1.模擬和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)效果

在實(shí)際的教學(xué)中可以將量房引入教學(xué)內(nèi)容，量房是家裝整體流程的初始階段，這個(gè)階段的工作都是為后來(lái)的家居設(shè)計(jì)提供一定的基礎(chǔ)保障。為了提高設(shè)計(jì)實(shí)用性，不能將量房階段的設(shè)計(jì)排除在居室室內(nèi)設(shè)計(jì)之外。除此之外量房階段設(shè)計(jì)期間，客戶(hù)和家裝設(shè)計(jì)師之間要進(jìn)行有必要的交流，學(xué)生可以在此充當(dāng)家裝設(shè)計(jì)師的角色。且教學(xué)用量房的模擬場(chǎng)地在準(zhǔn)備起來(lái)也比較簡(jiǎn)單，耗費(fèi)的人力、物力也相對(duì)較少。

用一定的場(chǎng)地模擬量房設(shè)計(jì)各個(gè)流程，使學(xué)生參與到模擬情節(jié)中來(lái)，教師可以扮演客戶(hù)的身份，和學(xué)生進(jìn)行必要交流，既是考驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一個(gè)有效方式，也能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何和客戶(hù)進(jìn)行交流，如何和客戶(hù)確定居室室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的各個(gè)流程。

此外還可以利用量房教授學(xué)生如何正確測(cè)繪空間的大小，如何準(zhǔn)確計(jì)算房屋的長(zhǎng)、寬、高等，準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)測(cè)量也是居室設(shè)計(jì)的必要條件之一。并且可以利用模擬的情景，使學(xué)生體驗(yàn)方案規(guī)劃、方案討論、工程預(yù)算到最終敲定各個(gè)居室設(shè)計(jì)的必要環(huán)節(jié)，進(jìn)行接近實(shí)際情況的模擬教學(xué)演練。

2.教學(xué)中重視設(shè)計(jì)的可持續(xù)性

考驗(yàn)居室設(shè)計(jì)實(shí)用性的最終要內(nèi)容就是設(shè)計(jì)的可持續(xù)性，因?yàn)榫邮沂侨藗冮L(zhǎng)期生活活動(dòng)的場(chǎng)所之一，其中的大部分物品都有其使用價(jià)值，因此使用頻率就較高?？沙掷m(xù)性要求就是在正常的時(shí)間范圍內(nèi)，居室設(shè)計(jì)不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的技術(shù)問(wèn)題，能夠?yàn)榫用裉峁┮粋€(gè)穩(wěn)定舒適的生活環(huán)境，這是居室設(shè)計(jì)實(shí)用性的另一個(gè)內(nèi)涵。

首先，教學(xué)階段不能僅僅停留在居室設(shè)計(jì)教學(xué)方面，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生樹(shù)立以人為本的理念，這樣學(xué)生在進(jìn)行居室設(shè)計(jì)時(shí)就會(huì)充分考慮客戶(hù)的意見(jiàn)，從居住者的實(shí)際需求出發(fā)，發(fā)揮自身特長(zhǎng)創(chuàng)造出科學(xué)的藝術(shù)品。