個(gè)人生命故事精選(九篇)

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第1篇：個(gè)人生命故事范文

1.1 本課的地位及作用。 《珍愛(ài)我們的生命》一課是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《思想品德》七年級(jí)上冊(cè)第三課第三框題的內(nèi)容。

我們知道初中階段是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。如何看待自己的生命？人生的意義何在？這些都是極為重要的人生問(wèn)題。特別就青少年而言，他們正處于半幼稚半成熟階段。他們的獨(dú)立意識(shí)與叛逆意識(shí)同步增長(zhǎng)。往往看重“自尊”卻漠視生命，看重“自我”卻漠視他人。現(xiàn)實(shí)生活中不乏此類事例：一些青少年因不滿老師、家長(zhǎng)的教育，或者因生活學(xué)習(xí)中的一些小事，缺乏抗挫折能力，動(dòng)輒就選擇輕生。痛失花季生命，令人扼腕嘆息。因此幫助他們正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與意義，形成正確的生命觀是初中階段思想品德課的一項(xiàng)極其繁瑣而又艱巨的任務(wù)。

1.2 教學(xué)目標(biāo)

1.2.1 認(rèn)知目標(biāo)：知道生命不是一帆風(fēng)順的，人生會(huì)有很多艱難曲折。 懂得只有珍愛(ài)生命，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

1.2.2 能力目標(biāo)：逐步提高生活適應(yīng)能力。 培養(yǎng)學(xué)生抗挫折能力。

1.2.3 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣 信心 養(yǎng)成樂(lè)觀 豁達(dá)的性格。引導(dǎo)學(xué)生積極探索人生價(jià)值， 感悟生命的意義，激發(fā)熱愛(ài)生命之情。

1.3 教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的珍愛(ài)生命的意識(shí)。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生探索生命的意義與價(jià)值 樹(shù)立積極的人生觀。

1.4 課時(shí)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)：以“永不放棄生的希望”為課題，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟生命的意義、價(jià)值。

第二課時(shí)：以“尊重生命”為課題，學(xué)會(huì)肯定生命、悅納生命，懂得如何讓生命更有意義，更顯光彩。

2. 教學(xué)方法

2.1 以豐富的課內(nèi)外資料充實(shí)課堂、感動(dòng)學(xué)生。

2.2 以形式多樣的課內(nèi)外活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如：朗誦、討論、辯論、調(diào)查采訪、講故事、表演等。

2.3 運(yùn)用以多媒體教學(xué)手段，展示教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化感官效果。

3. 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí) 永不放棄生的希望。

3.1 導(dǎo)入。多媒體投影資料——《假如給我三天光明》用優(yōu)美的文章，感動(dòng)學(xué)生引發(fā)思考。學(xué)生朗讀并談感受。

3.2 講授新課

3.2.1 故事會(huì)——熱愛(ài)生命。通過(guò)一些震撼人心的故事，引起學(xué)生情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的珍愛(ài)生命的意識(shí)。例如：海倫、凱勒、張海迪、杰克倫敦的《熱愛(ài)生命》以及課本中的資料故事。讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分表演總結(jié)：動(dòng)人的故事，感染了每一個(gè)人。生活是美好的，有時(shí)又充滿磨難。面對(duì)挫折該怎么辦？怎樣戰(zhàn)勝磨難走向成熟？聽(tīng)了故事相信每個(gè)人都有收獲，生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，珍愛(ài)生命吧！

3.2.2 討論——面對(duì)生死抉擇怎么辦？通過(guò)“生死抉擇”正反兩方面的例子對(duì)比，體會(huì)生命的可貴，堅(jiān)定求生的信心和勇氣。

資料：美國(guó)18歲的約翰。湯姆森自救事例。

中國(guó)少年野外游遇險(xiǎn)。

問(wèn)題：同樣面臨險(xiǎn)境，為什么結(jié)果不同？面臨險(xiǎn)境，我們?cè)撛趺崔k？

學(xué)生討論

總結(jié)：無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，遇到險(xiǎn)境 困難，沒(méi)有任何理由退縮 等待 放棄，我們應(yīng)該奮力自救。你知道遇到下列險(xiǎn)境如何自救嗎？

3.2.3 表演——險(xiǎn)境自救。①地震了；②發(fā)生火災(zāi)了；③意外受傷流血了；④不慎吸入異物了；⑤有人落水了。

對(duì)學(xué)生的表演進(jìn)行評(píng)判與表?yè)P(yáng)，特別強(qiáng)調(diào)救人時(shí)一定要注意自己的安全，教會(huì)學(xué)生基本的自救方法。

第2篇：個(gè)人生命故事范文

我以為，朗讀的妙處在于把故事和情感用真情演繹一遍，以便于我們更深刻、更豐富地體味人生的種種況味，讓生命更加豐盈和厚重。朗讀，讓我們深深銘記，讓我們懂得珍惜。朗讀，讓記憶永存，讓生命升華。

記得有一段時(shí)間，我遭遇了人生的重創(chuàng)，以為自己永遠(yuǎn)也走不出那個(gè)幽深的黑洞，會(huì)成為一只滑向黑暗的囚鳥(niǎo)，再也飛不起來(lái)。這個(gè)時(shí)候，朋友送給我?guī)妆緯?shū)，對(duì)我說(shuō)：“每天早晨起來(lái)，你就大聲朗讀里面的文章。朗讀的同時(shí)，心中的濁氣會(huì)慢慢消散，文字的清氣會(huì)彌漫心間……”書(shū)里面的文字，充滿了陽(yáng)光的味道和向上的力量。我想，生命除了磨難和痛苦，還有那么多值得珍惜的。即使磨難和痛苦，翻_它們的背面，依稀可以看到它們帶給生命的深度和廣度――無(wú)論如何，生命都是值得珍惜的。每天，我大聲地讀那些智慧而美麗的文字，就如同沿著一朵杏花的指引，終于抵達(dá)了春色無(wú)邊的彼岸。走出了困境，我依然喜歡朗讀，把生活中的喜怒哀樂(lè)用聲音演繹出來(lái)。我成為了生命的朗讀者，人生悲歡離合，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，把生命的各個(gè)章節(jié)朗讀出來(lái)，我收獲了一份沉淀著生活百味的禮物。生命如酒，散發(fā)著醇香的味道，而且愈久彌香。

我們每個(gè)人，都應(yīng)該做生命的朗讀者。即使你的生命再平凡卑微，人生的歷程也不可能波瀾不驚。生活中的每次起伏或者動(dòng)蕩，都將成為生命之書(shū)中最精彩的部分，值得我們回味。人生中總有一些濃墨重彩的片段，是我們用盡心力來(lái)完成的，值得銘記；也有一些不期然的喜與悲，毫無(wú)征兆地來(lái)打破寧?kù)o，這些記憶甚至成為了人生的分水嶺，左右了生命的走向，所以需要我們回味。做生命的朗讀者，幸福的章節(jié)需要回味，也無(wú)需刻意回避苦難的章節(jié)，喜怒哀樂(lè)總關(guān)情，悲歡離合都是緣，把生命中難忘的篇章大聲朗讀出來(lái)，讀出鏗鏘之音，讀出生命的精彩！

不可否認(rèn)，人生中除了偶有大喜或大悲，大部分日子是平凡的。平凡的日子里，我們?nèi)匀灰錾睦首x者。平靜如水的日子，正是最真實(shí)的幸福，我們應(yīng)該為這樣不著痕跡的幸福低吟或者淺唱，品味歲月靜好的味道。做一條緩緩流淌的小溪，一路走，一路歌，輕輕吟唱著平凡平淡的日子，走向每一個(gè)詩(shī)意的遠(yuǎn)方。做生命的朗讀者，你會(huì)把日子過(guò)得詩(shī)意和從容，讓生活變得有節(jié)奏有韻律，每一天都充滿了希望。

晨起或者黃昏，現(xiàn)在或者以后，無(wú)論何時(shí)，記得撿拾記憶的落花，組合成美麗的篇章。做生命的朗讀者，把每一個(gè)日子讀得風(fēng)生水起，活色生香。

[怦然心動(dòng)]

第3篇：個(gè)人生命故事范文

這篇文章說(shuō)的是一個(gè)叫黃美廉的女孩，從小就患上了腦性麻痹癥。這種癥狀十分驚人，因?yàn)橹w失去平衡感，手足常會(huì)亂動(dòng)。醫(yī)生根據(jù)她的情況斷定她活不過(guò)6歲?？墒沁@樣一個(gè)女孩，她堅(jiān)守著信念，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，還考上了美國(guó)加州大學(xué)，并獲得了藝術(shù)博士學(xué)位。

在一次演講會(huì)上，她告訴了我們使她堅(jiān)強(qiáng)地活下去的信念。我們一看，她寫(xiě)下了這么幾行字：

一.我好可愛(ài)

二.我的腿長(zhǎng)的很美

三.爸爸媽媽那么愛(ài)我

四.我會(huì)畫(huà)畫(huà)，我會(huì)寫(xiě)稿

五.我有一只可愛(ài)的貓

最后，她以一句話總結(jié)：“我只看我所有的，不看我沒(méi)有的。

第4篇：個(gè)人生命故事范文

1.挫折體驗(yàn)。我們要注重提高大學(xué)生對(duì)挫折的承受能力，經(jīng)常關(guān)注大學(xué)生在挫折體驗(yàn)中的情緒、心理的變化，把握其挫折體驗(yàn)的承受度，并對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的教育引導(dǎo)，使其積極的看待生命中的挫折與困難，積極的應(yīng)對(duì)生命中的不堪與痛苦。倡導(dǎo)積極體驗(yàn)、積極特質(zhì)、積極環(huán)境的積極心理學(xué)為大學(xué)生生命教育開(kāi)辟了新的途徑。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行挫折體驗(yàn)，有效應(yīng)對(duì)挫折喚起學(xué)生內(nèi)心世界的積極能量，讓學(xué)生感受到世界的美好，發(fā)現(xiàn)自己的巨大能量，從而更加開(kāi)朗，能以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生命中的人、事、物。將積極心理學(xué)的理念巧妙靈活地運(yùn)用在生命教育中可以充分發(fā)揮老師和學(xué)生個(gè)人生命中的人格潛能，從而實(shí)現(xiàn)他們自身有意義的生命價(jià)值。

2.成功體驗(yàn)。成功體驗(yàn)和挫折體驗(yàn)是兩種相反的情感體驗(yàn)方法。成功體驗(yàn)不僅有利于讓學(xué)生從成功的結(jié)果中獲得自我認(rèn)同感，收獲自尊與自信，還有助于引導(dǎo)大學(xué)生去享受不斷追求優(yōu)越的過(guò)程，從而進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對(duì)自我完善、自我突破、自我超越的渴望，進(jìn)而達(dá)到對(duì)生命的重視和熱愛(ài)。成功體驗(yàn)主要是從正面的、積極的方面來(lái)激發(fā)大學(xué)生的前進(jìn)動(dòng)力，使他們學(xué)會(huì)享受生活、熱愛(ài)生活。

3.死亡體驗(yàn)。人們體驗(yàn)了死亡，就會(huì)更加珍惜生命。死和生是相互聯(lián)系、相輔相成的，只有科學(xué)地理解“死”的內(nèi)涵，才能深刻地領(lǐng)悟“生”的意義。在大學(xué)生生命教育中，我們要有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行死亡體驗(yàn)，使他們深刻領(lǐng)悟生命的偉大，從而對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)得到升華，形成正確、積極、健康的生命哲學(xué)觀。

4.美學(xué)體驗(yàn)。鼓勵(lì)大學(xué)生把自己、自己的思想和生活當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)雕琢和欣賞，自發(fā)性地尋求自我轉(zhuǎn)變與自我超越，以發(fā)展人類自身的自我風(fēng)格和人格的整合。用生存美學(xué)豐富生命的內(nèi)涵，用藝術(shù)的視角洞察生命，用詩(shī)性智慧的語(yǔ)言詮釋生命，通過(guò)想象、創(chuàng)造，將人、自然乃至宇宙萬(wàn)物塑造成為藝術(shù)品。引導(dǎo)大學(xué)生積極參與對(duì)自己主體的創(chuàng)造與完善的過(guò)程，通過(guò)解放或者自由的實(shí)踐塑造自己、釋放自己。

二、生命敘事法

生命敘事是指敘事主體表達(dá)自己在生命成長(zhǎng)中對(duì)生活和生命的感受、體驗(yàn)和潛意識(shí)的價(jià)值指向，它包括敘事主體自己的生命經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、生命追求，同時(shí)也包含自己對(duì)他人生命經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、生命價(jià)值觀的感悟。生命敘事法主要有以下幾種具體形式：

1.故事法。敘事心理學(xué)認(rèn)為人們組織經(jīng)驗(yàn)和賦予自身生活以意義的基本方式不是科學(xué)，而是故事。人類對(duì)自我以及對(duì)世界的理解中，故事或敘事是第一位的；是故事，而不是事實(shí)，定義了人的心理生活。故事與生命之間存在著密切的聯(lián)系，一方面，故事因生命得以產(chǎn)生，故事講述的主體和故事敘述的內(nèi)容來(lái)源于生命。另一方面，故事是生命的另一種表現(xiàn)“形式”。生命因故事得以承載、記錄、表現(xiàn)、傳播與激發(fā)。學(xué)生通過(guò)故事將課堂知識(shí)與生活實(shí)際有效聯(lián)結(jié)，在體驗(yàn)故事中蘊(yùn)涵的價(jià)值、倫理、道德、情感的過(guò)程中不僅掌握了知識(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己生活世界的回歸，收獲了對(duì)生命意義的深層領(lǐng)悟與理解。

2.個(gè)人經(jīng)歷敘事法。自傳探索方法創(chuàng)立者麥克亞當(dāng)斯（McAdams）認(rèn)為了解一個(gè)人必須先了解他的故事，了解自己、洞察自己的存在意義必須先了解自己的故事。個(gè)人經(jīng)歷敘事把一個(gè)人能回憶到的過(guò)去、知覺(jué)到的現(xiàn)在和預(yù)想的未來(lái)整合起來(lái)，表征著一個(gè)人用以建構(gòu)和確立生活的方式。教師和學(xué)生在課堂中可以通過(guò)分享各自的經(jīng)歷，增強(qiáng)課堂教學(xué)的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)感。教師不斷提高教學(xué)水平，提升人格魅力，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)、積極的探索知識(shí)、建構(gòu)意義、創(chuàng)造自我的過(guò)程將成為教師職業(yè)發(fā)展與自我發(fā)展生命故事的最美好、最動(dòng)人的組成部分。同時(shí)，學(xué)生在課堂中的不斷探索、不斷創(chuàng)造、不斷生成的過(guò)程也將成為最令其銘刻的人生歷程的故事片段。

3.閱讀法。閱讀是個(gè)體尋求與建立自我認(rèn)同的主要手段之一。閱讀可以幫助學(xué)生進(jìn)入他人角色，通過(guò)分享、移情、模仿、啟發(fā)等獲得撫慰，達(dá)到新的改變與認(rèn)同；有助于學(xué)生通過(guò)閱讀獲得更多解決問(wèn)題的方法。此外，還可以將閱讀法與寫(xiě)作法、角色扮演法、繪畫(huà)、音樂(lè)等有效結(jié)合。

4.寫(xiě)作法。教師在課堂教學(xué)可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際布置學(xué)生撰寫(xiě)課堂日記、筆記、博客、觀后感、心得體會(huì)、學(xué)習(xí)與工作總結(jié)等，有助于加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的印象；有利于學(xué)生進(jìn)行情感的體驗(yàn)與表達(dá)；有利于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)思考、喜創(chuàng)造的習(xí)慣；有助于讓學(xué)生通過(guò)作業(yè)對(duì)生命的意義進(jìn)行追問(wèn)與反思，獲得對(duì)生命存在的深層理解。

5.其他藝術(shù)形式?？梢越柚渌囆g(shù)形式如音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、沙盤(pán)等，營(yíng)造出一個(gè)真實(shí)的情境或充滿想象力、期待、愿望的故事世界、可能世界。充分而協(xié)調(diào)地發(fā)揮語(yǔ)言、情感、記憶、想像、創(chuàng)造等心智能力，培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的融合性動(dòng)機(jī)而不僅僅是工具性動(dòng)機(jī)在這種生活化或藝術(shù)化的認(rèn)知活動(dòng)中建構(gòu)生命的意義與價(jià)值。

三、實(shí)踐鍛煉法

生命教育課堂教學(xué)的實(shí)踐鍛煉法主要有課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)、課后實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三種形式。

1.課內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)?？稍谡n堂內(nèi)組織演出情景劇，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)角色扮演親身實(shí)踐他人角色，從而更好地理解他人處境，體驗(yàn)他人在各種情況下的內(nèi)心情感而得到生命感悟。角色扮演法是創(chuàng)造故事情境的有效途徑，可以通過(guò)此方法測(cè)試學(xué)生是否真正理解了故事的含義以及故事中人物的心理，促進(jìn)這種心理而帶動(dòng)課堂走向。此外，將心理劇創(chuàng)造性的應(yīng)用與課堂教學(xué)，有利于學(xué)生展示自己的思想，釋放自己的情緒，呈現(xiàn)真實(shí)的自我，塑造良好行為和建構(gòu)健康人格。

2.課后的實(shí)踐活動(dòng)。課后的實(shí)踐活動(dòng)包括：課后做一些游戲，使學(xué)生從游戲中加深對(duì)生命的理解與相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)；組織學(xué)生通過(guò)參加拓展訓(xùn)練并從中得到鍛煉與提高；學(xué)生組織主題班會(huì)，圍繞身邊發(fā)生的重大生命事件進(jìn)行分析、分享；組織學(xué)生參加校園文化教育活動(dòng)并從中得到提升與鍛煉；組織學(xué)生參與保護(hù)校園環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境的活動(dòng)，將自己與自然界的其他生命形態(tài)有效關(guān)聯(lián)。3.校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有計(jì)劃地組織學(xué)生到校外進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如到敬老院、孤兒院、特教機(jī)構(gòu)調(diào)查訪問(wèn)做義工，為他人提供幫助，向社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心，不僅能夠使大學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)回饋社會(huì)、服務(wù)群眾，更重要的是可以使大學(xué)生從服務(wù)他人中發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，獲取自尊感、成就感和生命的價(jià)值感，激發(fā)其對(duì)生活的積極情感和對(duì)社會(huì)的崇高責(zé)任，形成積極、自信、樂(lè)觀、進(jìn)取的人生態(tài)度,培養(yǎng)大學(xué)生的關(guān)愛(ài)之心和責(zé)任，在責(zé)任背后認(rèn)清生命的真正含義。鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)公益性質(zhì)的活動(dòng)，讓大學(xué)生在真實(shí)的情景下，伸出友愛(ài)之手，加強(qiáng)生命的責(zé)任心，感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟生命的價(jià)值；開(kāi)展野外生存訓(xùn)練，讓大學(xué)生在野外環(huán)境下，體驗(yàn)生活的艱難，學(xué)會(huì)野外生存技能，珍惜自己和他人的生命。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生思考自我與他人的生命價(jià)值，從實(shí)踐中領(lǐng)悟生命的意義與價(jià)值，使大學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，熱愛(ài)生命。

四、對(duì)話交流法

第5篇：個(gè)人生命故事范文

人生在世，為了什么而活著？你說(shuō)。。為名？為利？為了。。。有的人做一天和尚，撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)；有的碌碌無(wú)為，卻在平凡日子中享受平凡的幸福；有的忙忙碌碌，終日不得閑，勞死一生；還有的人，生的偉大，死得光榮。。。有人留芳百世，也有人遺臭萬(wàn)年，全都在于人活一世，為人處事得到的結(jié)果??！我們留下了什么？這或許，就是生命價(jià)值的體現(xiàn)，是否值得！！

有一句名言說(shuō)：“人從一生下來(lái)到死去，這中間的過(guò)程，就叫幸福。”是的，生命只是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有鮮花和掌聲，也有荊棘和淚水，有歡樂(lè)，也有痛苦，而我們?yōu)榱俗非髿g樂(lè)，就必須忍受痛苦。。

生命的意義在于創(chuàng)造，在于生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)！而你的意義何在。。說(shuō)到看得透想得開(kāi)，拿得起放得下，行得正立得直。你能做到么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，不過(guò)就是為了體現(xiàn)自身價(jià)值，努力的提升自己，不過(guò)就是為把自己的價(jià)值抬高，其實(shí)我們都想體現(xiàn)自身價(jià)值，告訴自己沒(méi)有白來(lái)這個(gè)世界，是否值得！！

過(guò)去的曾經(jīng)，美酒摯友。。在理所當(dāng)然中，一切緣聚緣散。。人和人的聚散，像天上的云，像水中的浮萍，時(shí)而聚合，時(shí)而分離。聚聚合合，有時(shí)候，有些人不需說(shuō)再見(jiàn)，就已離開(kāi)了；有時(shí)候，有些事不用開(kāi)口也明白。。于是一切隨緣。。聚散的故事說(shuō)不完，聚是歡樂(lè)，散是蒼涼。人生故事，無(wú)非都是聚散一場(chǎng)，凡事不強(qiáng)求；把人的聚散一場(chǎng)，全說(shuō)成是一種緣分。最重要的是，在這聚散中你得到了什么，是否值得??！

每個(gè)人的價(jià)值觀不同，決定了人生路程的不同。。我無(wú)法斷定每一個(gè)人的人生，但我卻可以掌握自己的人生。。做自己認(rèn)為值得去做的事情！那些年。。我們共同走過(guò)的日子，依然……在心中。。。

第6篇：個(gè)人生命故事范文

人的生命終究只有一次，區(qū)別只在于活得重怎樣而已。

這是一個(gè)故事：一個(gè)人，小時(shí)侯玩玻璃球，年輕的時(shí)候迷戀于打牌，中年和晚年則迷戀與打麻將。這樣，他就虛度了一生，當(dāng)他面見(jiàn)上帝的時(shí)候，他苦苦地哀求上帝再給予他一次生命，上帝允諾了。那個(gè)人又得到了重生。但他與以前一樣小時(shí)侯玩玻璃球，年輕的時(shí)候還是迷戀于打牌，中年和晚年則迷戀麻將，直到他臨死前，他才意識(shí)到上帝的忠告——我不想再看到你時(shí)你還是跟原來(lái)一樣。他懊悔不已。終于，他又一次見(jiàn)到了上帝，當(dāng)他再次哀求上帝最后給予他一次生命的時(shí)候，上帝憤怒了。那個(gè)人罪有應(yīng)得的下了地獄，永遠(yuǎn)出不來(lái)了。人生是有限的，該活幾年，你也只能活幾年，虛度的年華總是讓人懊悔不已。如果能換個(gè)角度來(lái)想，自己以后有的是路，不用因?yàn)樽约鹤咤e(cuò)的幾條路而抱頭痛哭。在有限的時(shí)間里作出無(wú)限的事。我不記得是誰(shuí)說(shuō)過(guò)這句話了。但這句話的確值得我們深思。人生是個(gè)永恒之迷，我承認(rèn)，我盼望我可以有兩次生命，但我害怕我會(huì)與那個(gè)人一樣，生命是莫不可盼的，是遙望不可及的。人生只有一次，我們正處于青年時(shí)期；沒(méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，不了解人生的意義，不知道人生的寶貴！

同學(xué)們把握好自己的人生吧

第7篇：個(gè)人生命故事范文

——讀《死于威尼斯》有感

作者：曹瑞冬

任何事物，包括死亡，都不能讓追尋美麗的事情屈服。

人活著真難，生活在不完美的世界，卻還不愿放棄美麗，人就是這么傻。美不是生命的貪婪，而是生命的本能。這世上能震撼人性的文字是生命的故事，美的傳說(shuō)，而誘惑我們繼續(xù)讀下去的永遠(yuǎn)是生命在突破禁忌尋找美。

一個(gè)老男人的美少年之戀，在規(guī)規(guī)矩矩的世人眼中，不是異類就是變態(tài)，可人的骨子里總有那些不容于時(shí)代的魂魄。一個(gè)人一生都在經(jīng)歷著花開(kāi)花落的故事，怎樣綻放是其自由，怎樣敗落是其選擇。阿申巴赫并不是異樣的人，只是時(shí)代跟不上他的步伐，他只是在細(xì)致地探尋生命早已逝去的美麗。

藝術(shù)家是人，是人就必須面臨著生命的種種不可思議之困厄，比人生之苦難更難以寬恕的是完美只是一個(gè)終不會(huì)實(shí)現(xiàn)的幻夢(mèng)，人生本就是不完全，因此有著放棄生命的人，但更多的卻是永不言敗的人。難以否認(rèn)，生命總有無(wú)盡美麗，但總歸是復(fù)雜，人獲得新生，往往是從自然里尋找。旅行不單純是寧?kù)o的故事，反而是自我的救贖?？烧l(shuí)知，美終成生命的極限，不是行走在威尼斯，而是魂斷威尼斯、死于威尼斯！

這世上在對(duì)的時(shí)間遇上一生為之生死的人不是不存在，只是需要用生命來(lái)尋覓。一見(jiàn)鐘情的存在往往是根據(jù)我們眼中直觀的美麗。阿申巴赫只覺(jué)得塔其奧是在自然界或造型藝術(shù)中，從未見(jiàn)過(guò)的精雕細(xì)琢的可喜的藝術(shù)作品。這第一次的會(huì)面或許只是一種藝術(shù)家對(duì)美的高度敏感，而當(dāng)在海濱時(shí)的會(huì)晤，阿申巴赫才對(duì)陌生又熟悉的美具備了生命的共鳴，原來(lái)，自然美在生命美面前永遠(yuǎn)不過(guò)是一種陪襯，塔齊奧的希臘美神之容貌，花樣之青春，純粹之心靈，在孕育生命的大海面前綻放出最美麗的花朵。這時(shí)，阿申巴赫才深刻明白，美是人無(wú)法抗拒的，哪怕是錯(cuò)的，哪怕是得不到的。

人想超脫人生，唯有死亡！人最偉大的地方是不曾擁有高貴的靈魂，卻有著追尋美麗的勇氣與能力。阿申巴赫的第一次別離是客觀上造就的，第二次壓抑是人的理性與情感之間的光榮圣戰(zhàn)，一次次的失敗，讓其終抵不住美對(duì)生命的誘惑，若想得到這種美，就是貪念，若不想得到，也就只能以比美更加深刻的死亡來(lái)救贖。

時(shí)代中的人的一切都是時(shí)代給的，美的丑的，好的壞的，我們都沒(méi)有選擇，但往往越發(fā)這樣，我們便越不想按照時(shí)代既定的方向?qū)ふ颐溃@種探尋美麗的創(chuàng)新之舉幾乎是要命償。塔其奧之美對(duì)阿申巴赫生命之震撼，讓其一不小心愛(ài)上美，此刻為其沉迷，終生為其沉淪。人在情感完勝理智的同時(shí)，這世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都敵不過(guò)我們眼里的那個(gè)人，哪管生死，哪管災(zāi)難，哪管時(shí)間，哪管性別。

這部作品所描繪的愛(ài)情與美麗都是阿申巴赫單方面的沉迷，對(duì)塔其奧而言，這個(gè)人連過(guò)客都算不上。暗戀是世上最省錢的戀愛(ài)，卻是最需付出更龐大的愛(ài)。美與愛(ài)的最高境界并不是占有，然而，極力想要擁有的卻是大多數(shù)。阿申巴赫不是不想獲得這愛(ài)與美，可當(dāng)其一步一沉淪，在美麗之外所需深思的因素越來(lái)越多，他必須取舍。就這樣，在似乎永遠(yuǎn)也得不到的狀況下，他選擇默默將美留在心間，卻又在將倫理道德與是非觀念包裹著美的心。偉大的人是既能為美而生，為美而死，更多將欲望限制在人性的規(guī)矩里，以便創(chuàng)造更大的美麗。

矛盾的人更加真實(shí)，但也是人生大苦的根本原因。美是生命最真實(shí)的，但我們都必須戴上偽善的面具活在這個(gè)不需要真實(shí)的世界。在彌留之際，阿申巴赫滿是塔其奧在大海上的生命之美，他用盡僅剩的力氣也只為抓住眼前的美麗，奈何生命死去，一個(gè)人的美與追尋美麗也會(huì)永遠(yuǎn)與黃沙被埋沒(méi)。在不少人眼中，阿申巴赫對(duì)美的定義與追尋并不合理，也因此是其"死于威尼斯"的根源，倘若他能夠放棄這種所謂的執(zhí)著，或許，就不會(huì)死去。

雖然生命已經(jīng)注定為死亡而存在，但我們從來(lái)沒(méi)有必要為了等死而活著。阿申巴赫需要美，渴望愛(ài)，把生命留給了這座水城，可唯獨(dú)他不欠人生什么。盡管理智偶然戰(zhàn)勝情感，但他總體上還是活出了自我，活出生命應(yīng)有的色彩——美麗。雖然這美稍縱即逝，而且如謎一般，但那又有什么關(guān)系，我們認(rèn)可的美麗，是我們的心靈認(rèn)知的，或許，不會(huì)為其他人與這個(gè)時(shí)代所接受，但我們?nèi)韵Ｍ麄儾荒芙邮?，但也必須尊重?/p>

第8篇：個(gè)人生命故事范文

關(guān)鍵詞：敘事時(shí)間 故事時(shí)間 循環(huán)時(shí)間觀 幻 滅

閱讀張愛(ài)玲，始終都覺(jué)得她像是一顆孤星在華洋交錯(cuò)、新舊碰撞的淪陷區(qū)孤獨(dú)地閃耀著，照亮在現(xiàn)代文明的斷墻頹垣中，在愛(ài)與恨、浮華與蒼涼、真實(shí)與虛幻的時(shí)空流轉(zhuǎn)中感嘆著生的無(wú)常與死的蒼涼，她總是對(duì)時(shí)間有著特殊的敏感和偏好，一句“出名要趁早啊”傳遞出她的人生有一種時(shí)間的緊迫感，因?yàn)樗逍训匾庾R(shí)到：“個(gè)人即使等得及，時(shí)代是倉(cāng)促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去。”[1]由此可以看出，時(shí)間作為生命的存在形式給人類個(gè)體以永恒的恐懼，時(shí)間催生了張愛(ài)玲獨(dú)特的生命體驗(yàn)和藝術(shù)感受，從而使其在人的生命不過(guò)滄海一粟中用傳奇的筆描摹、幻化出浮華人生背后的蒼涼底色。

一

時(shí)間作為生命的存在形式，凝聚了每一位富有創(chuàng)作激情的作家的獨(dú)特生命體驗(yàn)和觀照，作為一位早慧的作家，時(shí)間在張愛(ài)玲的筆下有著異乎尋常的魅力，與此同時(shí)，由于時(shí)間與生命是內(nèi)容與形式的關(guān)系，那么要想探究張愛(ài)玲的強(qiáng)烈時(shí)間意識(shí)，就還要從她所生存的時(shí)代和家庭等背景環(huán)境談起。

首先，張愛(ài)玲生逢亂世，20世紀(jì)40年代的淪陷區(qū)上海正是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明碰撞、各種力量激蕩沖突、多種思想糾纏滲透的特殊歷史環(huán)境，文明的毀壞、時(shí)代的沉沒(méi)、主流話語(yǔ)的擱置使她只能在時(shí)代的縫隙中發(fā)出自己的聲音，這勢(shì)必會(huì)讓她深切地感受到一種徹骨的悲涼，在《自己的文章》中，她說(shuō)：“人是生活在一個(gè)時(shí)代里的，可是這個(gè)時(shí)代卻在影子似的沉沒(méi)下去，人覺(jué)得自己被拋棄了?！盵2]這樣的生命感悟傳達(dá)出這樣一種意識(shí)即生命個(gè)體變得含混而困難起來(lái)，生命個(gè)體的存在遭到了時(shí)間的懷疑和拋棄。

其次，張愛(ài)玲出生之時(shí)，貴族世家的顯赫與輝煌早已是明日黃花了，大家庭的破落、父母的感情失和、繼母的等特殊的人生遭遇構(gòu)成了她早期的創(chuàng)傷性生命體驗(yàn)，并且過(guò)早地在她的思想中打下了痛苦的記憶。在洋派而冷漠的母親與守舊而放蕩的父親、在中西方雙重教育的兩極，張愛(ài)玲常常感到無(wú)所適從、漂泊不安。正是在這種時(shí)代背景和家庭氛圍的雙重境遇的擠壓下，張愛(ài)玲獲得了一種常人沒(méi)有的獨(dú)特而深刻的生命體驗(yàn)，那么轉(zhuǎn)化為她的創(chuàng)作，我們就看到了她的筆端流淌出來(lái)的生命演繹時(shí)間的文字，她也向我們傳達(dá)了她個(gè)人對(duì)時(shí)間的獨(dú)特理解和感知即人在時(shí)間面前的脆弱，人對(duì)命運(yùn)的無(wú)從把握。因此，站在現(xiàn)代文明的廢墟邊上，她常常感到的是人生的無(wú)常和生命的蒼涼，隱隱地表現(xiàn)出對(duì)時(shí)間流逝的焦慮和恐懼。

正是由于張愛(ài)玲獨(dú)特的生命體驗(yàn)才突現(xiàn)了她在作品中強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)，對(duì)時(shí)間這一小說(shuō)結(jié)構(gòu)要素的深刻認(rèn)識(shí)和理解，影響了她對(duì)作品內(nèi)部時(shí)間結(jié)構(gòu)的重視和把握，在張愛(ài)玲的小說(shuō)文本中很顯然陳列著兩類時(shí)間即敘事學(xué)上所說(shuō)的時(shí)間的雙重性：一是敘事時(shí)間、一是故事時(shí)間。在此，“敘事時(shí)間指的是敘述行為遵循的時(shí)間順序，是話語(yǔ)操作者根據(jù)一定意圖安排的；故事時(shí)間指的是故事或事件本身發(fā)展的固有的自然時(shí)序?！盵3]由于存在這兩種時(shí)間，因而小說(shuō)中就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)“時(shí)間倒錯(cuò)”即發(fā)生于前的故事可以敘述于后，或從故事的中間開(kāi)始敘述等；或者“時(shí)間的反差”即兩種時(shí)間的巨大錯(cuò)位和落差。這主要體現(xiàn)在她作品中包含巨大心理能量的心理時(shí)間的運(yùn)用，她常常將現(xiàn)實(shí)時(shí)間融入自我色彩的心理時(shí)間之中，借此表現(xiàn)個(gè)人化的時(shí)間，證實(shí)個(gè)體生命的存在。如《中國(guó)的日夜》中：

“他斜斜握著一個(gè)竹筒，‘托――托’敲著，也是一種鐘擺，可是計(jì)算的是另一種時(shí)間，仿佛荒山古廟里的一寸寸斜陽(yáng)。”[4]

又如《等》中：

“里間壁上的掛鐘滴答滴答，一分一秒，心細(xì)如發(fā)，將文明人的時(shí)間劃成小方格；遠(yuǎn)遠(yuǎn)卻又聽(tīng)到上午的雞啼，微微的一兩聲，仿佛有幾千里地沒(méi)有人煙?！盵5]

時(shí)間在此失去了刻度，變得模糊不清，心理時(shí)間與現(xiàn)實(shí)時(shí)間交錯(cuò)融合，盡現(xiàn)了人生蒼涼的底色，給人們帶來(lái)的是徹骨的荒寒。

二

小說(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)時(shí)空。時(shí)間在小說(shuō)里既是具體的，又是抽象的，所以作家的時(shí)間意識(shí)既表現(xiàn)在表層結(jié)構(gòu)上，又扎根于深層結(jié)構(gòu)里，也就是說(shuō)作為小說(shuō)結(jié)構(gòu)的要素，它既可以組成表層結(jié)構(gòu)也可以顯示深層結(jié)構(gòu)。

如前所述，張愛(ài)玲深感時(shí)間線形流逝的焦慮和生命一次性的恐懼，因而她用古代的循環(huán)往復(fù)的時(shí)間觀對(duì)抗連續(xù)的、進(jìn)步的、無(wú)限的形時(shí)間觀，從而構(gòu)成了作品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)框架。其中線形時(shí)間觀認(rèn)為過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)是可以截然分開(kāi)的，并可以通過(guò)單純的否定過(guò)去而突顯現(xiàn)在及未來(lái)的價(jià)值，表現(xiàn)在歷史上就是不加審視地對(duì)歷史進(jìn)行批判，從而割裂了歷史的承續(xù)性，成為人們對(duì)美好未來(lái)的堅(jiān)定信念。而中國(guó)古代循環(huán)時(shí)間觀則認(rèn)為時(shí)間像一個(gè)圓，世間萬(wàn)事萬(wàn)物在經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)間周期后又會(huì)回復(fù)到原點(diǎn)。它不是完全否定線性的時(shí)間觀念，而是將其“納入圓形時(shí)間結(jié)構(gòu)中，把個(gè)體生命的不可逆轉(zhuǎn)性融入和消解到宇宙的永恒輪回之中，把時(shí)間加以空間化，使時(shí)間過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)處在同一個(gè)層面上，進(jìn)而具有‘同時(shí)的’或‘共時(shí)的’意義，它也強(qiáng)調(diào)生命在兩極之間的‘?dāng)[動(dòng)’和‘重復(fù)’，并視為一種宿命。”[6]從整體上說(shuō)這是一個(gè)不斷向原點(diǎn)返回的過(guò)程，追求穩(wěn)定和對(duì)稱的圓形結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在和未來(lái)都被納入到過(guò)去之中?！斑^(guò)去”在張愛(ài)玲的時(shí)間意識(shí)里具有強(qiáng)大的魅力和價(jià)值，幾乎她所有的作品都是對(duì)“過(guò)去”這個(gè)時(shí)間場(chǎng)的演繹，因?yàn)椤斑^(guò)去”可以讓她感到婉轉(zhuǎn)和從容，而“現(xiàn)在”則只會(huì)給她帶來(lái)不安和恐懼等情愫，由此“現(xiàn)在”與“過(guò)去”兩個(gè)時(shí)間向度在同一層面上構(gòu)成一種對(duì)話，這固然是一種時(shí)間結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是一種意義關(guān)系，包含著“過(guò)去”的時(shí)間碎片在“現(xiàn)在”的強(qiáng)調(diào)。在這里“過(guò)去”從未結(jié)束其存在，它是一種永恒的“現(xiàn)在”或者同“現(xiàn)在”一樣具有現(xiàn)實(shí)性，而且“現(xiàn)在”對(duì)“過(guò)去”負(fù)有不可推卸的責(zé)任，“過(guò)去”瞬間的真實(shí)能否被捕捉到就是“現(xiàn)在”的使命。

同時(shí)，正如張愛(ài)玲極其重視對(duì)心理時(shí)間的運(yùn)用，因而她巧妙地將連續(xù)的線形時(shí)間支解成斷斷續(xù)續(xù)的點(diǎn)，時(shí)間不再表現(xiàn)為“線”性，而是在不斷返回過(guò)去的過(guò)程中趨于一個(gè)“點(diǎn)”，時(shí)間在此是徹頭徹尾個(gè)人化的，是凝滯的。其本身不但包含了無(wú)限延伸的能力，極大地拓寬了小說(shuō)的敘事空間，也使人生的多種細(xì)節(jié)浮出水面，從而在虛構(gòu)、浮華的世界中突現(xiàn)尚未泯滅的生命力和真情。這本身也與循環(huán)往復(fù)的時(shí)間觀有著極大地契合，中國(guó)古代循環(huán)往復(fù)的時(shí)間觀強(qiáng)調(diào)一種生命的偶然性，無(wú)數(shù)個(gè)體生命存在的偶然性納入到一種必然運(yùn)動(dòng)的封閉結(jié)構(gòu)之中，那些看似不經(jīng)意的一個(gè)個(gè)偶然便鑄成了張愛(ài)玲筆下人物必然悲涼的人生命運(yùn)。

在線形時(shí)間觀盛行的年代里，張愛(ài)玲獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)是從她自己生存際遇出發(fā)的一種自我反思和生命體驗(yàn)，體現(xiàn)出她強(qiáng)烈的個(gè)人傾向和對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，也為我們提供了另一種解讀生命、詮釋人生的方式，讓我看到了生命的另一種表情，也傳遞出她對(duì)生命本身絕望和悲劇式的體驗(yàn)和理解。

三

在張愛(ài)玲的創(chuàng)作中，她用時(shí)間這一敘事元素營(yíng)造敘事表層結(jié)構(gòu)上浮華與蒼涼的對(duì)照，實(shí)際上則對(duì)其作品中的敘事深層結(jié)構(gòu)具有重要的指向作用，那就是“幻”與“滅”的二元結(jié)構(gòu)即愛(ài)與人性在普通人的“傳奇”里熄滅的同時(shí)散發(fā)著凡人頑強(qiáng)的生命力和真情。[7]這種二元結(jié)構(gòu)在作品中既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，她沒(méi)有偏重任何一端，既有對(duì)人生的大徹大悟，也有對(duì)世俗風(fēng)情的種種執(zhí)著，從而形成一種穩(wěn)定平衡的對(duì)照和制約。

滅的人生底色在張愛(ài)玲的小說(shuō)中表現(xiàn)為愛(ài)與人性的全面潰敗和瓦解?！督疰i記》中就充分展現(xiàn)了畸形的邪惡力量，將風(fēng)光旖旎的愛(ài)情神話瓦解于無(wú)形，曹七巧一生都背負(fù)著沉重的精神枷鎖，因?yàn)閷?duì)金錢的癡迷和瘋狂，不但毀滅了她自己純真的愛(ài)，也使她逐漸由被虐者變成施虐者，她干涉兒子媳婦的私生活，處心積慮地破壞女兒的幸福，殘酷無(wú)情地扼殺了自己渴望但又得不到的愛(ài)情。《紅玫瑰與白玫瑰》則毫不留情地解構(gòu)了男權(quán)文化，張愛(ài)玲以一種同情和憐憫的心態(tài)進(jìn)入被抽空了意義的男性世界，解剖男性孱弱和虛偽的人格，佟振寶表面上是一個(gè)傳統(tǒng)道德規(guī)范下孝敬父母、幫助兄弟的正人君子，而實(shí)際上在不必承擔(dān)責(zé)任的情況下，他也會(huì)去妓，也敢與朋友的妻子暗自結(jié)情，但是一旦王嬌蕊動(dòng)了真情，他便驚慌失措了，他拒絕王嬌蕊的那些理由顯得那么無(wú)力和矯情。雖然在夜晚的時(shí)候，他想有一個(gè)真心愛(ài)的妻子時(shí)也分明有一種孤獨(dú)與寂寞，但是為了維持那個(gè)“對(duì)”的世界，他就不得不為之了。同時(shí)面對(duì)被抽空了意義的男權(quán)文化世界，女性也依然是弱者，她們?cè)趶?qiáng)勢(shì)力量面前只會(huì)主動(dòng)退縮，如長(zhǎng)安、葛薇龍等，由于她們的懦弱使得她們的愛(ài)情就像泡沫一樣容易破滅。張愛(ài)玲犀利地審視著她們的劣根性，對(duì)金錢的貪欲、對(duì)生活保障的依附、對(duì)物質(zhì)的迷戀和享受也是她們痛苦的根源所在。

幻的人生鏡像在張愛(ài)玲的小說(shuō)中表現(xiàn)為一種生命力與真情的釋放?？梢哉f(shuō)，張愛(ài)玲獨(dú)特的生命體驗(yàn)使她對(duì)人生、世界產(chǎn)生一種虛無(wú)的漂泊感，因而《傳奇》便被她抹上了整體上的蒼涼即滅的底色，但她的敏感并沒(méi)有使她放棄描摹普通人生活的具體細(xì)節(jié)，她著力從細(xì)節(jié)中尋找充滿生命力與真情的生命華美。

張愛(ài)玲以整體勾勒與細(xì)節(jié)刻畫(huà)的方式構(gòu)成了其小說(shuō)的“幻”與“滅”的二重結(jié)構(gòu)，使她的作品呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的苦難和未來(lái)的希冀的特征。她不偏不倚地使“幻”的表面華彩與“滅”的蒼涼底色成為一對(duì)平衡的力量，既沒(méi)有因?yàn)闇绲纳n涼而完全展示黑暗和虛無(wú)，也不會(huì)因?yàn)榛玫娜A彩而造成喧嘩和吵鬧。張愛(ài)玲的小說(shuō)也就在“幻”與“滅”的雙重結(jié)構(gòu)中以詩(shī)意的審美中和了現(xiàn)實(shí)的苦難，呈現(xiàn)了獨(dú)特的文學(xué)品格。

注 釋

[1]張愛(ài)玲.《〈傳奇〉再版序》.湖南文藝出版社.2003年版.287頁(yè)

[2]熊權(quán).《幻與滅》.轉(zhuǎn)引《廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》.2003年01期

[3]劉世劍.《作為背景的小說(shuō)時(shí)間的設(shè)置》.《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》.2001年02期

[4]張愛(ài)玲.《中國(guó)的日夜》.《傳奇》 湖南文藝出版社.2003年版.402頁(yè)

[5]張愛(ài)玲.《等》.《傳奇》.湖南文出版社.2003年版.377頁(yè)

[6]耿占春.《敘事美學(xué)》.鄭州大學(xué)出版社.2002年版.203頁(yè)

第9篇：個(gè)人生命故事范文

那么，也只有她，能融合出人生的全部吧……那就是在雄鷹的目光之中，在水流旁，在綠蔭偶爾的遮映下的小草吧……

就是那些天天都可以見(jiàn)到的小生命，那些白天在日光下一邊享受一邊工作的藝術(shù)家，那些夜晚在小樹(shù)底下低聲細(xì)語(yǔ)的戀人，難道他們就是偉大人生的演義者么？

是的，也許他們從春天的萌發(fā)，到深秋的枯竭，沒(méi)有那個(gè)人會(huì)刻意欣賞他們，但他們的故事的確很美好，和你的人生同樣美好……

小草就是這樣，在你不知曉的時(shí)候，演義這與你同樣的故事……

雖然生命的過(guò)程注定的他不能有經(jīng)歷寒冷與大雪的機(jī)會(huì)，但是對(duì)于這樣一個(gè)脆弱的生命來(lái)說(shuō)，一滴小小的雨滴足以可以折斷他的葉片，而那傾盆的大雨，就會(huì)帶給他一種生命的煎熬。

而你在這時(shí)又怎么樣呢？雖然大雨很難能摧毀我們，但是人生的大風(fēng)與大雨足以讓一個(gè)人承受與小草同樣的生命的煎熬，與他在同樣的掙扎與喘息。

但是，小草又與人們有明顯的不同，在大風(fēng)大雨之后，不會(huì)有一棵小草會(huì)在大風(fēng)大雨之中失去生命，二會(huì)越發(fā)顯得茁壯與翠綠，在大風(fēng)大雨之中享受過(guò)痛苦的甘甜，充分的雨水，造就了不僅是豐滿的葉片和發(fā)達(dá)的根系，而且還有的是在下次風(fēng)雨來(lái)臨之前的勇敢與樂(lè)觀。

而人類，因?yàn)橛兄纫话闵锔哂械闹腔?，所以沒(méi)有了小草在風(fēng)雨來(lái)臨之前的那一股闖勁，而變得退縮，而這樣，就顯得人類的生命變得那么脆弱，變得不堪一擊，從而在風(fēng)雨的潮流中被大水沖走。