品牌文化內涵精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的品牌文化內涵主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：品牌文化內涵范文

（一）可以樹立品牌形象

在品牌當中有效的融入文化元素，使品牌可以具備自身的風格特色和品牌形象。提取文化元素，并且在品牌當中有效的融入，從而創(chuàng)建出屬于自己的品牌特征，使自身的品牌可以有別于其他品牌，讓消費者印象深刻。例如德國大眾的甲殼蟲汽車，它最受歡迎的點就是俏皮的造型和顏色，這款車型也逐漸成為社會時尚的符號，形成了獨具一格的“甲殼蟲文化”。

（二）提升品牌的價值

品牌文化內涵可以將產品的附加值和競爭力進行增加，影響到品牌的文化凝練和滲透。如果品牌在價格和質量上獲得一定的突破，可以充分利用品牌文化，使自身品牌在同類產品當中獲得強大的競爭力。當前人們更加注重精神享受，消費者購買過程中品牌文化內涵是非常重要的影響因素，消費者更加注重品牌文化價值，這好像是一種身份的象征，這是消費者情感的認同感。品牌文化內涵可以提升品牌價值，從而帶來更多的經(jīng)濟效益。

（三）增加品牌活力

文化內涵就是品牌的價值支撐，發(fā)揮著非常重要的作用，是品牌發(fā)展過程中的強大動力?？梢源龠M品牌更好的傳播。消費者都比較具備內容的商品，而內涵就是文化，在品牌當中存在的品牌文化，可以幫助消費者理解品牌，使其和品牌的距離更近，使品牌更加容易被熟知，從而使品牌具備強大的生命力。

二、在品牌設計戰(zhàn)略當中融入文化元素

（一）挖掘歷史文化

在品牌設計當中涉及到的文化元素包括國家和地域方面的歷史和哲學以及自然等，甚至還包括風俗習慣等，這些元素可以進行綜合和凝聚，具有一定的傳承性。設計師的發(fā)展和其國家和本地域具有十分密切的關系，可以在設計師的作品當中看出來。我們需要學習和消化文化內容，隨后才可以進行創(chuàng)新和繼承，將其特征和價值觀進行展現(xiàn)。例如卡夫食品公司生產的瑞士三角系列巧克力受到世界各地人民的喜愛，巧克力三角造型的創(chuàng)組靈感就是瑞士人民的驕傲象征——馬特洪峰。當消費者品嘗巧克力的時候就會想起馬特洪峰，從而在消費者的內心當中留下瑞士的文化。

（二）利用文化交融激發(fā)出新的設計

對于本民族文化進行挖掘的時候，外來文化的影響力也要給予關注，人們通常更愿意去了解和自身文化背景不同的事物，可以獲得不同的文化體驗，融合本土文化和外來文化，使二者可以彼此滲透，那么品牌文化就會變得更加豐富有趣，使消費者可以獲得更加豐富的體驗。例如日本設計師村上隆和LV進行合作，這是典型的東西方文化交融的案例。村上隆設計LV箱包的過程中，將日本漫畫的設計語言融入進去，和傳統(tǒng)LV給人優(yōu)雅穩(wěn)重的形象具有極大的不同，尤其是設計的櫻花包圍LV公司帶來了更大的經(jīng)濟利益。村上隆有機的融合了東西方文化，對于文化內涵的詮釋是比較完美的。

（三）利用故事打造品牌文化

每個品牌的背后都會具備一個與眾不同的故事，消費者在實際消費的過程中，這些品牌故事也會影響到他們的購買。人們通常更愿意聽故事，反感說教，利用故事，可以將品牌和消費者之間的距離更近，通過故事的感染力，可以將性別、背景、時空進行超越，從而更加容易的打動消費者，使消費者產生共鳴。例如Zippo打火機的故事就是打造品牌知名度的有效利器。在二戰(zhàn)時期因為戰(zhàn)爭的原因，將所有的Zippo產品提供給美軍，因此在戰(zhàn)場的各個角落都會機會都會看到Zippo，甚至相傳有個士兵還用Zippo擋住一顆子彈，士兵在深夜利用Zippo點火取暖，用鋼盔做了一頓熱飯……這些略帶傳奇性的故事塑造了Zippo的形象，符合銷售者的追求，這也是Zippo品牌獲得成功的重要因素。

（四）加大品牌文化的宣傳力度

當今社會信息大爆炸，我們的生活中充滿了各式各樣的廣告和商品，因此需要將品牌文化內涵的宣傳力度進行加大，使品牌可以在海量的信息當中顯得特別出眾。宣傳品牌的文化內涵，可以利用各種途徑，將其文化內涵進行展現(xiàn)，吸引消費者的注意，將文化價值實現(xiàn)出來，使其品牌市場的競爭力得到有效的增加，對其品牌實力進行有效的鞏固。例如宜家家居每年的相關宣傳手冊的印刷量就會達到一億本以上，將112000件的商品收錄在內，這也是宜家家居實現(xiàn)品牌文化宣傳的重要策略。

（五）品牌名稱的國際化

本土品牌的品牌名稱對于本土文化內涵和文化底蘊進行摻雜，當?shù)厝穗m然可以理解，但是這對于品牌的發(fā)展和壯大卻是不利的，本土品牌要想走出國門，那么就要使更多以人對于品牌文化形成認可，如果人們對于某個品牌文化內涵不認可，那么就不會接受這個產品，因此品牌名稱的設立就要具備國際化，幫助消費者更好的接受。例如我國本品品牌“李寧”，其英文名字就是“LINING”，這樣可以被更多的消費者更好的理解，這樣可以將自身的品牌文化內涵進行傳播，也是更多的國外消費者更便利的劣跡品牌文化內涵。

三、結語

如果品牌設計缺乏文化內涵，那么就不會建立良好的品牌戰(zhàn)略，有機結合品牌文化和品牌戰(zhàn)略，將品牌文化的內涵進行挖掘，促進未來的發(fā)展，提高競爭力。

作者:楊經(jīng)緯 單位:貴州交通職業(yè)技術學院

參考文獻：

[1]楊劍.淺析中國傳統(tǒng)文化元素在當代設計中的應用——以企業(yè)品牌戰(zhàn)略中的標志設計為例[J].設計,2014,02:128-129.

[2]張南嶺.“簡約而不凡”——品牌標志設計的視覺美學與文化內涵[J].藝術評論,2016,10:144-146.

[3]葉南客.區(qū)域文化現(xiàn)代化的目標與主體內涵——促進江蘇文化率先現(xiàn)代化的戰(zhàn)略設計[J].學海,2014,02:52-58.

第2篇：品牌文化內涵范文

關鍵詞：學校；品牌經(jīng)營；文化

“文化”一詞本身并不具有褒義或是貶義，它只是對一種狀態(tài)的中性描繪。在每所學校也都存在著學校文化，但它們有時是先進的、值得宣傳的，有時卻是落后的、應該摒棄的。學校文化內涵的提升過程其實就是學校對文化的調整、豐富和升華的過程。在學校品牌經(jīng)營過程中，本文討論三個層面的文化：精神文化、制度文化和物質文化。

一、學校品牌的經(jīng)營，精神文化是基石

精神文明建設是學校品牌經(jīng)營的基礎，學校品牌的獨特性也源自于此，為此，生硬的教條不能成為學校的精神文化，學校精神文化應該是能反映時代的要求、教育的特點以及學校自身發(fā)展特點的。

1.學校精神文化應反映時代的要求。知識經(jīng)濟已然成為現(xiàn)代社會的顯著標識，知識的日新月異、信息化的舉足輕重使終身教育的理念得到了廣泛的認可，學生在校學習就要做好終身學習的準備并且不斷培養(yǎng)學生終身學習的能力，為未來的終身學習打下良好的基礎。知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)得到越來越廣泛的重視，學校精神文化內涵也應被賦予創(chuàng)新和實踐的意蘊。

2.學校精神文化應反映教育的特點。教育具有系統(tǒng)性、全面性與全民性，學校的精神文化應面向全體學生，促進學生的全面發(fā)展，促使學生的潛能得到充分發(fā)揮，為學生一生的發(fā)展奠定基礎，為提高民族素質奠定基礎。學校辦學理念源于對國家、對民族發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展目標的認識，源于對教育教學規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律的認識，認識水平的高低常常決定辦學理念的水平。

二、學校品牌的經(jīng)營，制度文化是框架

學校制度文化是學校教育政策法規(guī)、學校章程、學校組織機構、崗位行為規(guī)范以及綜合性的規(guī)章制度與學校精神文化的高度融合，它可以使學校制度真正融入師生的內心進而發(fā)揮作用。

1.學校品牌作為一個系統(tǒng)是不能有缺失的，那么學校的制度也不能有缺失。一方面學校不能在制度的設置上出現(xiàn)漏洞，另一方面在現(xiàn)有制度的貫徹實施上也不能出現(xiàn)缺失。

2.學校品牌系統(tǒng)應具有科學性，應符合教育和學生身心發(fā)展的規(guī)律，這樣的學校品牌才有可能有效地實施和收到成效。

3.學校品牌系統(tǒng)應逐步完善，使生成制度和制度運行的成本盡可能降低；學校制度應與學校的辦學理念保持一致；各項制度要和諧統(tǒng)一，不可相互矛盾；在操作上要具有靈活性和機動性。

三、學校品牌經(jīng)營，物質文化是外化

優(yōu)秀的學校文化總是通過學校獨特的名稱設計、?；赵O計、學校網(wǎng)站設計以及學校建筑設計來體現(xiàn)一所學校的學校精神和辦學理念。學校物質文化建設應以學校品牌系統(tǒng)設計為基礎，使學校優(yōu)美的環(huán)境發(fā)揮育人的作用。

因為教育的最終目標是育人，學生的終身發(fā)展離不開學校教育。學校品牌設計不是為了設計而設計，最終應落實在學生的教育上，應根據(jù)學生身心發(fā)展特點，在學校理念的引領下，用多元化的設計符號表現(xiàn)其豐富的教育理念。

綜上所述，辦學校其實就是辦學校文化，經(jīng)營品牌學校的核心在于學校文化內涵的不斷提升。用文化引領品牌，用文化經(jīng)營學校，將文化牢牢握在手中，用好學校品牌經(jīng)營的這一利器才是辦學者們使學校邁入成功品牌行列的應有策略。

參考文獻：

[1]靳希斌.教育經(jīng)濟學[M].北京：人民教育出版社，2009.

第3篇：品牌文化內涵范文

于是，趙秋霞在丈夫的支持下，租了一間面積約100平方米的店面，投資幾萬元開起了面館?？傻暌婚_，她就有點焦慮了，因為面館的生意并沒有想象中的好。

趙秋霞的家鄉(xiāng)寶雞，是我國歷史名城，是中國面食文化寶庫中一顆光彩奪目的明珠。削筋、岐山臊子面、肉夾饃、等面食都是從寶雞起源的。但是當她看到面館生意不好、沒能很好地把家鄉(xiāng)的面食傳播出去時，心里很著急。不過，也正是因為想到家鄉(xiāng)寶雞，她很快找到了一條出路。趙秋霞覺得，家鄉(xiāng)的面食之所以好吃，和三種食材密切相關，那就是面粉、辣椒和醋。為了讓自己面館的生意走出低迷狀況，趙秋霞多次回老家尋找合適的食材。

陜西關中冬小麥在當?shù)厥枪J的生產面粉的最佳材料。趙秋霞特意到寶雞一家面粉廠，不惜花高價購買他們剛從農戶家里收上來的關中冬小麥，并用磨子磨出的第二道面粉。為什么要磨出第二道面粉？趙秋霞憑的是多年經(jīng)驗。她知道，磨子第二道磨下來的面粉既有面味又筋道，最適合做面食。陜西人大都愛吃辣，面食必須搭配辣椒一起吃，而且同樣的一碗面食往往會因為辣椒的不同，而口感大不一樣。于是，趙秋霞四處搜尋，終于在一家專門加工辣椒的工廠找到了中意的辣椒。那家工廠選用顏色鮮紅、皮薄肉厚的上好秦椒，經(jīng)過分選、烘焙等工序，再用碾子碾壓半小時，這樣磨出來的辣椒香氣濃郁。隨后，她又在一家手工糧食作坊購買了用糧釀的醋。

選好面粉、辣椒和醋之后，w秋霞做出的面食果然筋道、味美，面館的生意也慢慢好起來了?？墒牵谖靼查_面館雖然門檻低，競爭卻很激烈。趙秋霞覺得，要想從成百上千家的面館中脫穎而出，就必須有自己的品牌和特色。于是，她想到了打造一款讓人一吃就能記住的招牌面食產品。

趙秋霞仔細統(tǒng)計了一段時間之后，發(fā)現(xiàn)自己店里的長壽面最受顧客歡迎。于是，她找到了方向：如果做一種外觀特別、融入陜西文化的面食，一定能讓人眼前一亮。沿著這個方向，她研制出了一種獨特的寬面，并取名“3.8”面。

之所以取這個名字，是因為這種面一根就是一碗，因為它長達3.8米，有長壽之意。另外，3.8這個數(shù)字在趙秋霞的面館還包含了三層意思：第一，面是趙秋霞在3月8日研制成功的；第二，代表三秦八百里平川；第三，代表3800萬愛吃面的陜西人。她把這個取名的寓意制作成招牌和宣傳冊等放在店內，進店的顧客比較容易就可以看到相關信息。

果然，這款又長又蘊含著深刻陜西文化的“3.8”面，一推出，一下子就吸引了顧客的眼球。這碗面定價28元，搭配兩碗湯，趙秋霞一天就能賣出1000多碗面。因為面特別長，顧客還給趙秋霞的“3.8”面封了一個號――天下第一面。如今，趙秋霞已經(jīng)在西安市開了四家面館，而“3.8”面就是她的“鎮(zhèn)館之面”。

第4篇：品牌文化內涵范文

想當年，“雙種子”死了，真功夫卻鳳凰涅磐，在新的起點上誕生了。

從雙種子的到真功夫的蛻變，真功夫完成了系統(tǒng)的包裝，定位也更加清晰、明確，從此開始了它邁出中式快餐第一品牌的變化。

自從葉茂中為真功夫做了重新的定位和品牌包裝，真功夫建立起來了系統(tǒng)的品牌形象和視覺形象。從功夫人的形象視覺，到功夫不負有心人，營養(yǎng)還是蒸的好，視覺系統(tǒng)和品牌形象系統(tǒng)化，幫助真功夫完成了邁向中式快餐第一品牌的征程。由此，真功夫從東莞到廣州、到深圳，到珠江三角洲，從廣東到北京、上海、杭州，真功夫一路征戰(zhàn)，也是名聲鵲起。

一個品牌的成功，不僅僅是要有良好的視覺系統(tǒng)，明晰的定位，關鍵還要有足以影響人們的理念和文化的凝聚力。真功夫一路征戰(zhàn)，憑借功夫定位和一身功夫卻是成為了中式快餐第一品牌，成為百姓熟知的一大快餐品牌。卻成缺少了一份理念的號召力和文化內涵的凝聚力，讓真功夫品牌略顯單薄和后勁不足。

在人們的印象中，酷似李小龍的功夫人形象和“營養(yǎng)就是蒸的好”的廣告語，以及真功夫靠蒸的標準化生產方式深入人心，成為真功夫的代表符號。

一個沒有文化內涵的品牌是沒有支撐力的，一個沒有文化內涵的品牌也是缺失了凝聚力。

文化說起來太虛，而是從歷史上我們能看到，憑借武力和強大的軍事取得天下的秦、元，卻是朝代最短的朝代，文弱的宋代因為文化的繁榮卻也延喘了很長時間，恰是那些文功武治的漢唐卻長久和強盛。一個品牌亦然。時至今日，真功夫透露出來的文化卻是少之又少，除了見過它們做過幾個吹水三國的玩具，沒見得多少文化的東西，被人們稱作企業(yè)文化窗口的企業(yè)內刊也鮮見到過。

第5篇：品牌文化內涵范文

關鍵詞：文化符號；品牌形象；塑造

中圖分類號：F713

文獻標識碼：A

文章編號：1671-9255(2011)03-0041-03

符號學是研究符號系統(tǒng)的一般理論的學科，是“研究符號的本質，符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號和各種意義，各符號相互之間以及符號與人類多種活動之間的關系。”現(xiàn)代符號已經(jīng)廣泛應用于多個領域，如企業(yè)可以利用文化符號來傳達企業(yè)的內涵并塑造自身的品牌形象。其實，品牌本身就具有一定的文化屬性，含有豐富的文化內容，而品牌形象就是對企業(yè)文化符號的詮釋和延伸。文化符號在品牌的塑造過程中起到凝聚和催化劑的作用，是提升品牌附加價值、品牌競爭力的原動力。

一、文化符號在品牌形象塑造中的價值

文化符號從廣義上講包括兩個方面：一是物質文化符號，它以具體的物質形態(tài)出現(xiàn)，反映出非物質文化的意義，是指實際的和藝術的人造物體符號；一是精神文化符號，指人的意識形態(tài)方面的意義和價值觀等。不管是物質文化符號還是精神文化符號，都是以產品與消費者之間的情感為紐帶，反映了一定的思想和價值觀。產品品牌形象塑造就是通過企業(yè)的名稱、標識以及其他物質形態(tài)來展現(xiàn)企業(yè)的價值標準、生活理念等精神文化。

在現(xiàn)代的符號消費時代，品牌形象則是由企業(yè)視覺識別系統(tǒng)、實體產品或服務和附加價值組成的消費交流符號。品牌符號價值的消費是基于產品價值與交換組織兩者之上更高層次的消費，要求在消費中突出產品的符號價值，即產品的文化內涵、附加價值等，以表現(xiàn)品牌的特異性與層次歸屬。產品形象是建立品牌信譽和價值的有效途徑，所以利用文化符號塑造品牌形象是企業(yè)生存與發(fā)展的根本出發(fā)點和歸屬，利用文化符號塑造品牌形象是體現(xiàn)品牌核心價值的必然之路。在產品逐步趨向同質化的符號消費時代，利用文化符號傳達的品牌形象毫無疑問地成為企業(yè)營銷、競爭力的核心，尤其是具有一定文化內涵的品牌語意日益成為一個企業(yè)品牌的象征。

二、文化符號在產品品牌形象塑造中的應用分析

塑造產品的品牌形象不僅包括產品自身的物質形態(tài)，還包括產品的標志形象、產品宣傳的廣告語言以及宣傳過程中所使用的媒介等等。所以塑造具有一定文化內涵的品牌形象，文化符號的運用應是全方位、立體化的。

(一)形態(tài)文化符號塑造產品品牌的形象美

形態(tài)文化符號在塑造產品品牌形象方面占有舉足輕重的地位，因為消費者通過對產品的外在形象的認識與聯(lián)想，能產生關于該品牌的象征意義，所以在設計產品外在形象時必須與品牌內在形象保持一致，只有這樣才能讓消費者自然而然地產生關于該品牌的聯(lián)想。

1．傳統(tǒng)的造型與天然材質的運用突顯品牌形象

為了從文化的角度打造產品的品牌形象，產品的外在造型應能表達一定的意義，能傳達一定的內涵語意。具有一定傳統(tǒng)文化底蘊是塑造產品外在形態(tài)美的最佳表達形式。傳統(tǒng)文化經(jīng)過了幾千年的積淀，已經(jīng)深入受眾的內心，也是人們從心底最容易接受的文化。具有傳統(tǒng)文化的產品形態(tài)在受眾的心目中就具有一定的社會象征意義，對塑造產品外在形象就有著非常重要的作用。如現(xiàn)代許多茶葉包裝盒就是利用天然材質自身的造型，注重天然材料本身的自然紋理及自然色彩的表現(xiàn)力，傳達給人們一種含蓄、細膩、淳樸、典雅的審美氣質。(見圖1)這種樸實的茶葉包裝形態(tài)對現(xiàn)代消費者而言有一種自然的感染力，使消費者自然而然地聯(lián)想到該茶葉的中國文化韻味――幽雅、自然、古樸之韻，很好地傳達了該品牌的文化底蘊。

2．簡潔的造型與消費者接受品牌信息模式一致

產品外在的形態(tài)是隨著整個市場的發(fā)展而不斷發(fā)展的，為了更好地塑造良好的品牌形象，時尚文化的應用是必不可少的一個方面。雖然現(xiàn)代的時尚文化出現(xiàn)了多元化，但目前消費者接受符號的模式是簡潔化、情趣化。某知名品牌咨詢管理公司思睿高首次針對7個國家6000多名消費者進行了一項全球品牌簡潔指數(shù)調查，調查發(fā)現(xiàn)：就人們在生活中對復雜和簡潔的感知度而言，消費者更樂意購買傳遞“簡潔”體驗和互動的品牌。這就要求我們在設計產品外在形象時在滿足使用需求的同時，更注重外在形象的簡潔化，使用具有一定簡潔性和象征意義的符號來滿足人們對品牌形象的需求。(見圖2)這款阿萊西的榨汁機簡潔又具有一定的情趣性，傳達了阿萊西設計的理念――給消費者創(chuàng)造多彩的、巧妙的、實用的產品以及給消費者帶來一定的快樂體驗，同時也傳達了阿萊西產品的品牌形象。總之，產品的外在形態(tài)在利用文化符號進行設計時，應充分利用形態(tài)、材質等可視性符號體現(xiàn)產品的品牌形象。

(二)語言文化符號提升品牌的附加值

菲利普?科特勒認為，一個深意的品牌應具備以下六層內涵：屬性、利益、價值、文化、個性和消費者評價；其中“價值、文化和個性”是品牌的深度內涵。為了突顯具有深度內涵的品牌形象，語言文化符號的運用是必不可少的。要提升品牌的附加價值就是利用語言文化符號讓消費者與品牌之間進行情感的分享與交流，讓普通的消費者成為忠誠的消費者。

1．隱喻手法對文化語言進行編碼

打造具有文化底蘊的語言符號，主要是通過隱喻等手法將具有一定特色的文化語言符號進行編碼。隱喻手法不是直接明了地表達產品的賣點，而是把文化語言融入到產品的廣告語中，從而使受眾對特定的語言產生一定的記憶和聯(lián)想，讓受眾通過對語言符號的理解與記憶產生對該品牌的社會的、文化的情感認知，從而進一步提升該品牌的附加價值。比如，耐克的品牌形象就是張揚自己鮮明個性，“說做就做”(Just do it)就是對這種形象最簡潔的語言符號的概括?！罢f做就做”(Just do it)的廣告語言說出了追求個性與自由的年輕一代的心聲，就是通過這種隱喻的手法賦予了耐克品牌的內在精神價值，而這種精神價值也正符合了消費者追求的品牌內涵。

2．文化理念滲入語言文化符號

要通過語言文化符號來提升品牌的附加價值，就應把文化理念滲入到語言文化符號中，只有滲入一定文化理念的語言符號才能更好地突出產品的個性和差異性，這是一個品牌長久發(fā)展的根本動力，能夠促進消費者對該品牌的忠誠度。大家非常熟悉的一個品牌“貝納通”在宣傳自身品牌形象時，就是把具有一定社會責任的文化理念滲入到廣告語言中與消費者進行溝通的。

“貝納通的多色彩”(united Colors of benetton)這一簡潔的廣告語言，就把“貝納通”具有社會責任感和全球觀念的品牌形象展現(xiàn)在消費者的面前。“貝納通”通過語言符號與消費者之間的心靈溝通，從而讓消費者對“貝納通”的品牌文化產生了一定的共鳴，建立了一種伙伴式的關系，表現(xiàn)了“貝納通”的品牌內涵，更加凸現(xiàn)了“貝納通”品牌的鋒芒個性，這也是“貝納通”的品牌能獲得長久的生命力和形成品牌消費的源泉和動力。

(三)體驗式傳媒的文化符號打造品牌的親和力

第6篇：品牌文化內涵范文

關鍵詞：中國；傳統(tǒng)圖形；品牌；視覺形象；設計研究

改革開放以來，我國經(jīng)濟、科技迅猛發(fā)展，在我國加入WTO組織以后，世界大門也逐漸敞開，很多西方文化不斷涌入，新的品牌設計理念也在引領著時代變革的浪潮。在這樣的大背景下，人們越來越關注企業(yè)的品牌視覺設計，它能否以其獨有的形態(tài)進入消費者的心中，也成了企業(yè)市場競爭的關鍵因素。因此，基于中國傳統(tǒng)圖形的設計理念就應運而生。它能夠實現(xiàn)企業(yè)文化與內涵的有效融合，在賦予商標古典韻味的基礎上進行創(chuàng)新，并保證品牌視覺形象久久的深入人心。

1 中國傳統(tǒng)圖形與品牌視覺設計的重要性

中國傳統(tǒng)圖形是歷史發(fā)展下的產物，是經(jīng)過時代變遷而依舊煥發(fā)生機與活力的寶貴財富。在我國的傳統(tǒng)圖形中蘊含著前人們的偉大智慧，對現(xiàn)今社會的發(fā)展具有重要的意義。目前，社會競爭日漸激烈，企業(yè)想要不被社會所淘汰，占有一席之地，不僅要具有高質量的產品，滿足消費者的高要求，還要在商標上下功夫，創(chuàng)建屬于自己的品牌。

品牌視覺設計是一個企業(yè)想擁有盛名所必需的要素，是人們對產品的第一印象，也是一個企業(yè)文化的標志。一個小小的商標卻能夠蘊含著無窮的活力，使其呈現(xiàn)出自身的優(yōu)勢特點，通過它來傳達一種理念或者一種信仰。將我國的傳統(tǒng)圖形與品牌視覺設計結合在一起進行商標的創(chuàng)建，既能夠體現(xiàn)歷史的厚重感，又能夠表達現(xiàn)代企業(yè)的文化內涵，達到雙重效果。

2 中國傳統(tǒng)圖形與品牌視覺設計相結合的優(yōu)缺點

2.1 優(yōu)勢特點

第一，具有良好的文化底蘊。眾所周知，我國是四大文明古國之一，具有非常悠久而又深刻的文化底蘊，中國傳統(tǒng)圖形與品牌視覺設計的有機結合能夠很好地表現(xiàn)出古色古香的韻味。例如，我國的老北京烤鴨“全聚德”，就融入了傳統(tǒng)的書法藝術，“全”字是創(chuàng)始人楊全仁的簡稱，而“聚德”兩個字則運用了招牌中慣用的書法體進行書寫，且這兩個字還有“德行聚攏”的深層含義，表明了店主的經(jīng)營理念，使其至今仍舊享譽海外。

第二，體現(xiàn)地域文化。我國的地域寬廣，各地區(qū)都有自身的地域特點和文化背景，將中國的傳統(tǒng)圖形與品牌設計相融合能夠準確表達區(qū)域文化，達到宣傳的目的，并體現(xiàn)當?shù)氐娜宋木窈臀幕瘍群?。例如，“酒鬼”的包裝，其外部就設計了麻繩，代表了湘西地區(qū)人民特有豪邁性格和粗獷的地域特征。

第三，體現(xiàn)傳承性。現(xiàn)如今，社會競爭日漸激烈，想要在市場上立于不敗之地，一定要有時間的長期沉淀和人脈積累。而企業(yè)品牌視覺設計的傳承性能夠吸引一大批具有當時特征的消費者進行消費，便于勾起人們的懷舊心理，產生親切感，從而提高影響力。

2.2 劣勢缺陷

目前，將我國傳統(tǒng)圖形與品牌視覺設計相融合的做法愈演愈烈，但是在這其中也并不是一帆風順的，還面臨著很大的困難。具體來說有以下幾點：

第一，品牌同質化現(xiàn)象嚴重。由于社會競爭的加劇，很多企業(yè)為了取得優(yōu)勢地位，就開始大量進行同質化品牌設計，造成了消費者的盲目購買，傳統(tǒng)品牌遭受襲擊。

第二，品牌保護力度不夠。有些廠家為了提高經(jīng)濟利益而進行虛假操作，在正規(guī)廠商不知道的前提下在別處開辦同類型的商場，不僅影響了正規(guī)經(jīng)營廠商的信譽和形象，而且還會危害消費者健康。例如，奶茶店“避風塘”，幾乎全國各地都有連鎖店，所以其中很多人忽視了真?zhèn)?，但內部卻有很多魚目混珠者，導致消費者喝完拉肚子，危害身體健康。

3 中國傳統(tǒng)圖形與品牌視覺設計的融合研究

從上述內容中，我們已經(jīng)清晰直觀地看到了我國傳統(tǒng)圖形與品牌視覺設計有機結合的重要意義和弊端，因此，如何趨利避害也就成了企業(yè)品牌構建的重點。

第一，將傳統(tǒng)圖形賦予創(chuàng)新內涵。有些廠商認為只要依靠精湛的質量就能夠贏得市場，殊不知目前競爭的激烈態(tài)勢。想要實現(xiàn)發(fā)展就必須進行革新，保證品牌視覺設計傳統(tǒng)性與時代感的有機結合，在保留以往傳統(tǒng)商標的基礎上進行適當?shù)母镄?，在其中融入企業(yè)的文化內涵、人文特征等內容，或者改變顏色、形狀等，使其在具有高質量的前提下也富有欣賞性。例如，我國茶葉老字號品牌“竹葉青”，原來的標識雖富有美感但卻缺乏個性，為了適應時代的發(fā)展潮流，它將字體變?yōu)榱怂误w，使商標更加美觀大方，體現(xiàn)了竹子的挺拔之氣。

第二，將產品包裝賦予時代感。目前，不僅商品的品牌標識能夠影響消費者的購買力度，其外在的包裝同樣具有重要的作用。如果老字號品牌一味地沿襲傳統(tǒng)樣式，就無法緊跟時代的步伐，不能滿足年輕人的好奇心理。因此，企業(yè)要在商品的包裝上進行適時的改變，體現(xiàn)時代感與多元特征。對此，企業(yè)可以在外包裝中融入企業(yè)的文化、融入現(xiàn)代年輕人感興趣的話題，也可以改變包裝的材質，使其更加便捷。例如，娃哈哈礦泉水的外包裝就有12種樣式，每款都有一個星座形象，與當下年輕人對星座的愛好正好符合，使其在市場上贏得了主動權。

第三，體現(xiàn)出兩者融合的新的文化內涵。每個時代都有每個時代的流行符號，它不會停滯不前，傳統(tǒng)圖形與品牌視覺設計融合的優(yōu)勢只能代表過去。為了迎合時展的潮流，滿足人們的新理念，就一定要將新的文化內涵融入其中，堅持以消費者為導向的設計戰(zhàn)略，堅持技術創(chuàng)新，并逐步向海外擴張，走國際化道路，突出厚重的文化內涵。例如，可口可樂的外包裝就在不斷順應社會發(fā)展的新文化，賦予其新的內涵，在2008年北京奧運會期間，其外包裝就被冠有紀念版的標志，造型更加多元且體現(xiàn)了全世界人民正在關心的大事。

4 結束語

總而言之，隨著世界大市場的逐步開放，企業(yè)之間的競爭逐漸激烈，中國的傳統(tǒng)文化正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。想要在競爭中取得勝利，就一定要堅持品牌視覺設計的創(chuàng)新研究，將中國傳統(tǒng)圖形與品牌特點有機地結合在一起，在小小的商標中融入文化內涵，反映時代特征，根據(jù)社會的發(fā)展潮流進行適時的革新，從而滿足廣大消費者的審美要求，創(chuàng)建屬于中國特有的品牌形象。

參考文獻：

[1] 周璇.品牌視覺形象識別（Ⅵ）系統(tǒng)中輔助圖形的設計研究[D].山東工藝美術學院，2012：328-76.

[2] 高鐵.中國傳統(tǒng)圖形與品牌視覺形象設計分析[J].參花（下），2013（05）：74-39.

[3] 張曉東.傳統(tǒng)圖形與品牌視覺形象的符號學解析[J].美術大觀，2012（07）：152-36.

第7篇：品牌文化內涵范文

品牌若不能讓人產生認知，品牌就失去了它的聯(lián)系能力。一個沒有聯(lián)系能力的品牌就沒有拓展品牌關系的能力，品牌的保值增值則完全靠品牌關系的維系，因此說，如果品牌戰(zhàn)略的核心是品牌資產，那么品牌關系則是品牌資產的核心。而品牌關系產生的基礎首先是品牌認知度而非品牌知名度。

盡管七匹狼品牌的名聲很響很大，可人們對七匹狼服飾除了知其為男裝夾克品牌外其實并無其它心理體驗，也就是說七匹狼知名度很高，但在人們的內求認知上卻有些令人勉為其難，內求認知是決定品牌關系、品牌聯(lián)想、品牌忠誠的主要因素。

品牌的有效性在于品牌所具備的與其目標群體的聯(lián)系能力。品牌的聯(lián)系能力主要來自于品牌內涵，品牌內涵包括品牌核心價值、品牌定位、品牌個性、品牌文化等，而這些是使人們內求認知與品牌產生聯(lián)系的重要基礎。也就是說一個品牌要得到人們的認知與認同，就要解決品牌與人的心里聯(lián)系問題。

品牌名稱的價值和意義

品牌名稱對于品牌而言有著不可阻擋的聯(lián)系能力。無論是正面的還是負面的品牌名稱都自然的發(fā)揮著這種聯(lián)系作用。

一個內涵深刻，富含文化的品牌名稱會很快與受眾產生廣泛的聯(lián)系并得到受眾的廣泛認同，因此，這樣的品牌在市場上與同品類其它缺少文化，內涵生澀甚至帶有負面的品牌名稱相比較具有較強的競爭力。一個內涵深刻富含文化的品牌名稱會節(jié)省大量的廣告費用，因為用這樣的品牌名稱做廣告一遍要強過缺少文化內涵或內涵生澀品牌名稱的十遍甚或百遍。

一個有效的品牌名稱不在于其聲音響亮或升調降調與否，而要看其品牌內涵或品牌理念是否與人的觀念相符，而不是試圖去沖擊人們已有的觀念，如，康師傅聲音既不響亮，聲調也一個音節(jié)低于一個字音節(jié)，康師傅就其廣告表現(xiàn)而言，相信大家對其沒有什么特別感受。但“康”字給人以祝福感，而“師父”二字在中國人的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)文化中具有廣泛的社會基礎和心理基礎，“康師傅”我們不用對其讀出聲來只要瀏覽了到此三個字大腦就會被一種親切感自然彌漫。

品牌要追求天人合一渾然天成的效果，而不能搞那些矯揉造作無中生有風馬牛不相及的，令人莫名其妙，難知所以然的，以至讓人無從感受與體會的東西。因為，那些令人莫名其妙不知所以然的東西不會給人以任何品牌體驗，因此它也自然的失去了相當?shù)穆?lián)系能力。而類似康師傅、蒙牛以及奔馳、寶馬等品牌名稱卻可達到此處無聲勝有聲的，令人望梅止渴畫餅充饑的品牌聯(lián)系作用。這種此處無聲勝有聲的，令人產生望梅止渴畫餅充饑的品牌作用對于品牌推廣和品牌耗散會起到天人合一自然天成的效果。

當然，品牌需要借助廣告，借助喊，但如果品牌內涵、品牌理念、品牌表現(xiàn)等與人們觀念不對稱，那么這樣的品牌就是在空喊，而靠廣告、靠空喊，品牌碩果就僅存知名度了。而一個知名度僅存的品牌其實應視其為貌似品牌，而一個貌似品牌的作用與效果和一個有效品牌的作用與效果在市場是大不一樣的。

就七匹狼“男人不止一面”廣告詞的模糊性不說，就其廣告表現(xiàn)來說與狼之野性而言多了些內斂少了些張揚，多了些沉穩(wěn)；少了些活力，多了些文明。少了些野性或狼性。也正因為七匹狼未能將品牌名稱與野性或狼性相聯(lián)系，致使七匹狼的品牌個性未能得以充分表達與展示，因此七匹狼服飾的品牌形象在消費者的心中存在模糊區(qū)域。 　　制約七匹狼的瓶頸——品牌名稱

七匹狼服飾品牌的真正瓶頸還不完全在于七匹狼品牌個性的塑造上，七匹狼服飾品牌的真正瓶頸恐怕產生于其品牌基因，即狼作為服飾品牌名稱及由此致使人們心里不適應所導致的負面影響對七匹狼品牌提升的制約因素。

上面這個問題，即我們的品牌命名存在隨意性甚至盲目性的問題，是一個比較普遍的問題。

這里要說明，品牌如果置人的心理及心理學、社會學于不顧或不懂，做品牌就等于是在盲人摸象閉門造車。

狼的屬性及其內涵給人的感受與體會，制約了七匹狼品牌的提升與發(fā)展。從

心理學角度探討這個問題對于七匹狼來說絕不是危言聳聽也并不牽強。關于這個觀點，筆者在幾年前曾對七匹狼有所提醒，今天再提及此事希望引起七匹狼的重視。

因為人的品牌行為和品牌選擇是受其建構和持有心智、文化、人格和期望制約、控制與操縱的。人在產生行為和做出選擇前都會與自我概念相對照相聯(lián)系，這是人對品牌產生行為與做出選擇的自然過程。而構成人自我概念的核心部分就是其持有和建構的心智、文化、人格和期望。

自我概念對于人的作用和意義是，如果我們的神經(jīng)只對我們生理機體產生與發(fā)揮調節(jié)作用，而作為心理學的重要概念——自我概念，卻對人的觀念、行為和選擇產生與發(fā)揮著深遠的調節(jié)與影響作用。

品牌力產生于品牌所具備的聯(lián)系能力，品牌的聯(lián)系能力具體體現(xiàn)在品牌所具有的親和力、融合力與滲透力。親和力、融合力與滲透力即可稱之為產生品牌聯(lián)系力的源泉也可稱之為品牌關系產生的源泉。

作為文化現(xiàn)象，所有的事物及其屬性反應到人和社會上，這些事物自身都具有其文化寓意，如，兔有乖巧感所以它給人以親和力，狗通人性因此它具有融合性，虎作為山大王威嚴聳立所以它有較強的滲透性。而萬寶路之所以借用西部牛仔的形象，就是因為他具有豁達、剛烈、彪悍、粗獷的個性。以上事例自身所具備的文化特征與特性不需要由誰加以解釋，當人們面對他所面對的事物時，人們自然會去套取與對照。人們面對一個品牌時這種現(xiàn)象更會自然發(fā)生。品牌就是在這種于物寓意中，使人達到和收獲一種道家稱之為心隨物源心物同源的品牌體驗。品牌聯(lián)想也源自于此。

社會上很多文化現(xiàn)象塑造成了人的自然心理，下面談這個問題要做事先聲明，這個問題不是種族歧視問題，而是關于文化和心理對人的影響問題。這個問題即當人們面對在白與黑這個自然現(xiàn)象的選擇上，大多數(shù)人會選擇白這一點是很清楚的。上世紀六十年代在美國由于黑人受到歧視，在美國火如荼的民權運動中，當時有一句喊得很響很流行的口號：黑色是美的！可如今在各種顏色的選擇上要讓人們接受黑色仍然略顯困難。

人們對事物選擇的主要因素往往從文化和心理角度來取向。因為人對狼在親和性、融合性、滲透性上都無從體驗，其原因是因為歷來人對狼幾乎都是只有貶沒有褒，因此塑成了人對狼的觀念與偏見。這種觀念和偏見是構成人們社會內隱認知心理的核心基礎。更況且人對狼的印象達到了刻板的程度。社會心理學將這種現(xiàn)象稱之為社會刻板印象。

順便簡單說一下關于人的內隱心理問題，內隱心理對我們廣告界和品牌界來說是一個非常重要的心理學概念，這是一個至今仍被我們廣告人和品牌人忽視或遺漏的重大問題。

何謂內隱心理？內隱心理主要是由人的內隱記憶、內隱認知、內隱意識組成的。內隱心理是近二十年心理學與社會心理學的新興和前沿學科。本人研究所得，品牌與人的內隱心理有著千絲萬縷的聯(lián)系。內隱心理是人所持有和建構心智、文化、人格和期望的基石。

如果一個品牌若能與人的內隱心理產生聯(lián)結，達到與人的內隱心理世界渾然一體，這個品牌就會成為一個大品牌、一個強勢品牌、一個能發(fā)揮令人望梅止渴畫餅充饑的，潤物細無聲的品牌。

五千年的中國傳統(tǒng)文化深深的塑成了中國人的內隱心理世界。按中國人的文化習慣，以狼來命名一個服飾品牌明顯的有違于人的內隱心理，無形中制約了品牌提升與揮灑的空間。而狼作為香煙品牌的名稱卻是恰如其分、相得益彰、值得稱道甚或有幾分殊途同歸的。

從這一點上說文化是品牌的基因，品牌的成功多半是文化的成功。作為服裝而言，服裝本身就屬文化的副產品。服裝可以作為一種文化的代表或象征，用來彰顯某一文化，而品牌名稱首當其沖的發(fā)揮著這種代表、象征、彰顯、聯(lián)系的功能和作用。所以說，做為品牌而言這種文化的聯(lián)系往往是從品牌名稱開始的，所以七匹狼要解決好與什么相聯(lián)系的問題以突出個性。

第8篇：品牌文化內涵范文

（一）汽車品牌營銷觀念需要轉變

在如今競爭越來越激烈的汽車市場營銷環(huán)境下，汽車品牌的營銷觀念需要轉變，以適應環(huán)境的變化。汽車品牌營銷觀念的改變關鍵是重新定位汽車品牌形象，其中心應該是圍繞服務做文章，以為汽車消費者和制造商提供完美服務為基本出發(fā)點來塑造服務品牌，樹立社會營銷觀念，考慮企業(yè)、社會的長遠發(fā)展。這既是對汽車行業(yè)的挑戰(zhàn)，也是汽車行業(yè)健康發(fā)展的機遇。觀念會指導企業(yè)的行動，所以要把握住時代變化的機遇，首先要轉變傳統(tǒng)的企業(yè)品牌營銷觀念。

（二）汽車品牌文化的內涵塑造及傳播能力需要加強

雖然我國的一些汽車企業(yè)在發(fā)展過程中，競爭力不斷提升，但是在品牌的內涵塑造、文化的傳播方面還需要加強。像比亞迪、吉利、奇瑞等品牌的知名度和品牌傳播方面是在不斷提升。但是在中國汽車市場的發(fā)展的過程中，許多汽車經(jīng)營者在對汽車進行促銷的時候，往往比較注重外在品牌形象的推廣，只是在汽車品牌的知名度上做文章，在美譽度的提升方面還需要努力，在汽車品牌的內涵塑造方面也需要下功夫。眾所周知，品牌的對企業(yè)的重要性，品牌價值往往是不可估量的，品牌價值的永恒性體現(xiàn)在其作為企業(yè)巨大的無形資產價值及保障企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展性。同時，品牌是有個性的，消費者的自我概念如果和汽車的人格化形象相一致，那么這個品牌的內涵就體現(xiàn)了出來，同時要把這種人格化的形象有效的傳遞給目標受眾，比如凱迪拉克的尊貴的感覺，奧迪沉穩(wěn)的性格等等。品牌是有靈魂、有個性的，有環(huán)境特征的，是活生生的。比如“蘭博基尼”跑車雖然數(shù)度易手經(jīng)營權，但其品牌形象的核心價值并沒有因為企業(yè)間的購并而發(fā)生改變。

（三）汽車品牌的整體競爭力需要提升

和德系、美系和日系的汽車品牌相比較而言，我國汽車品牌的整體競爭還是需要提升的。整體競爭力可以體現(xiàn)在很多方面。從核心產品、有形產品、期望產品、附加產品到潛在產品都可以體現(xiàn)汽車品牌的競爭力。比如現(xiàn)在已經(jīng)有了新能源汽車，美國的特斯拉成為新能源汽車的一匹黑馬，會飛的汽車也已經(jīng)成為了現(xiàn)實。如何突出我國企業(yè)品牌的個性、滿足汽車用戶的潛在的需求，爭取目標顧客的貨幣選票，提升顧客的滿意度是我國企業(yè)品牌需要探索的永恒的課題。

（四）汽車品牌促銷策略需要與時俱進

整體上我國汽車品牌在促銷方面的整體水平還有待于進一步提高，要使我國汽車營銷得到長遠發(fā)展，必須仔細分析消費者群體，實施消費者定位，進行精準營銷。促銷要考慮到目標顧客的關注點，并在打動消費者內心的服務上下功夫。汽車品牌的促銷策略需要做到與時俱進，不單單是價格策略的促銷，而是可以在品牌內涵和文化的傳播上多下功夫?，F(xiàn)在促銷的手段非常多，可以綜合運用可行的手段和策略，提升我國汽車品牌的促銷水平。

2、汽車市場營銷經(jīng)驗借鑒

有些國家的汽車業(yè)發(fā)展相對比較成熟，因此其汽車營銷模式的發(fā)展可供我國企業(yè)借鑒。像美國、德國、法國、英國、意大利、日本、韓國號稱當今世界汽車七大主要生產國，現(xiàn)選擇其中的美國、德國和日本的汽車營銷模式進行分析。

（一）德國的汽車營銷模式

德國的汽車知名度很高和口碑也是非常好的，德國是汽車誕生的故鄉(xiāng)，也是現(xiàn)代汽車業(yè)非常發(fā)達的國家，像奔馳、寶馬的原產地都是德國的。德國的汽車企業(yè)非常重視企業(yè)文化的建設，這也是為什么德國的汽車企業(yè)作為汽車誕生的故鄉(xiāng)，經(jīng)歷百年風雨，仍然占據(jù)國際汽車舞臺的前列，并且占有很高的市場份額。德國的汽車銷售體系分廠重視合作，汽車銷售體系是以生產廠家為中心，分銷商、零售商和商的經(jīng)營活動以為廠家服務為準，并且這種關系會一合作或產權作為紐帶來連接。這樣就可以平衡各方的利益，并以合同的形式把銷售活動和各方的利益緊密聯(lián)系。

（二）美國的汽車營銷模式

美國被稱為是車輪上的國家，作為全球第一大汽車強國，美國汽車在國際汽車舞臺扮演重要的角色，這不僅僅因為美國汽車的銷售量一直居高不下，還在于其汽車市場和營銷模式也處于世界領先地位。有業(yè)界人士簡潔明了地總結了美國汽車銷售模式的特點即兩低三高。低投入，美國專賣店非常的務實，這點和我國的專賣店相去甚遠；低成本，這是通過減少銷售層次，提高售車數(shù)量及嚴格的成本控制實現(xiàn)的；高產出，這點非常重要，可以從利潤上反映出來，美國汽車經(jīng)銷商的稅前凈利潤平均為29.3%；高效率，這主要歸功于其流程化的管理，美國購車平均兩小時可辦完全部手續(xù)，購買流程非常簡潔；高素質，高素質是取決于其對營銷人員培訓的重視，汽車經(jīng)銷商同醫(yī)生、會計師、公眾安全等職業(yè)一樣是最受國家控制的職業(yè)之一。而且，美國的汽車銷售人員一般有較高學歷，是汽車銷售各個專業(yè)中的專家。對于美國企業(yè)營銷來說，其在創(chuàng)新方面的成績也是有目共睹的，特別是新能源汽車方面走在世界的前列，特斯拉的經(jīng)驗也值得我們企業(yè)借鑒，特斯拉成立于2003年，總部設在美國加州的硅谷地帶。其創(chuàng)始人是硅谷工程師、資深車迷馬丁艾伯哈德，而投資人是SpaceX的創(chuàng)始人埃隆·馬斯克。特斯拉目前在美國本土市場取得了不錯的銷售成績，而且在其他國家發(fā)展速度也在加快。

（三）日本的汽車營銷模式

在上個世界著名的日美轎車大戰(zhàn)中，日本橫掃歐美市場，取得了成功，所以日本作為汽車領域的一支重要力量也有著值得我們研究和分析的地方，日本汽車企業(yè)非常精于市場信息的調查與預測及市場情報的獲取。日本汽車汽車非常注重進行市場調查，根據(jù)調查來生產和制造相應的滿足客戶需求的產品。日本汽車營銷模式的成功主要在于三個方面：一是重視市場信息的獲取，比如，日本汽車企業(yè)在進入美國市場的時候，深入美國的家庭了解其使用汽車的一手資料；二是組織的靈活性，日本設置“柔性”組織，這種靈活性的組織使得其在面臨多變的市場變化時能迅速反應，同時部門間橫向聯(lián)系較多，協(xié)調性非常好；三是獨特的企業(yè)文化，眾所周知，日系汽車以其經(jīng)濟實惠而著稱，這和其獨具特色的企業(yè)文化是有關系的，友愛、勤儉、感恩、敬業(yè)、勇于承擔責任。

3、汽車市場營銷策略

（一）以社會營銷觀念引導汽車市場營銷

在環(huán)境問題日益突出，能源短缺問題擴大等嚴峻的社會問題等背景下，企業(yè)逐步樹立社會市場營銷觀念不僅是負責任的，而且對于企業(yè)的“長治久安”也是具有戰(zhàn)略意義的。企業(yè)樹立社會市場營銷觀念，對汽車市場營銷的意義非常重大。社會營銷觀念是現(xiàn)代汽車企業(yè)應該樹立的營銷觀念，隨著人們環(huán)保意識的不斷增強，有其凸顯出社會營銷觀念的重要性。社會營銷觀念可以體現(xiàn)在汽車營銷的方方面面，包括汽車的設計與開發(fā)、汽車的定位、汽車價格的制定和促銷策略的制定等方面。比如在汽車設計上要考慮汽車的節(jié)能環(huán)保，現(xiàn)在有些汽車企業(yè)在新能源方面有了較大的突破，比如特斯拉，比亞迪等企業(yè)在電動汽車領域取得了很好的成績，尤其特斯拉的品牌營銷策略值得我們進行深入的分析和探討。社會營銷觀念的確立也有利于企業(yè)健康形象的樹立。但是目前新能源還有一些需要解決的問題，比如說配套的設施、充電等問題，也需要社會各界積極探索，找到有效的問題解決路徑。

（二）深入挖掘企業(yè)品牌內涵

什么是品牌內涵，眾說紛紜，筆者比較認同的是品牌內涵就是向消費者傳達信息，這些信息一般是對于消費者而言這個品牌的屬性是怎樣的、品牌的價值怎么樣、品牌利益如何、品牌的個性、品牌的文化、以及這個品牌目標客群。挖掘品牌內涵首先就要進行市場調查，了解所面對的消費者及競爭對手，再根據(jù)自己公司或產品特點確定合適的內涵。在這個過程中，企業(yè)一定要避免跟風，要獨樹一幟，能夠體現(xiàn)出自己的差異性來，并且占領消費者的心智資源。比如一想到“VOLVO”人們就會想到“安全性”。品牌內涵的塑造是一項系統(tǒng)工程，需要企業(yè)方方面面的配合和支出，同時也在于對于消費者的深入剖析和消費者需求的準確把握。有一個節(jié)目的口號是“浮華易逝，風格永存”，外在的一些東西會隨著時間的流逝而改變，而品牌的內涵是企業(yè)的靈魂，或永遠存在。

（三）塑造獨特鮮明的汽車品牌文化

“文化是汽車企業(yè)最富魅力的賣點”。實現(xiàn)文化與汽車相結合，深化和拓展文化在汽車行業(yè)中的作用，是提高一個汽車企業(yè)市場占有率的有效途徑，是增強一個汽車企業(yè)軟實力的重要手段。品牌文化（BrandCulture），指通過賦予品牌深刻而豐富的文化內涵，建立鮮明的品牌定位，并充分利用各種強有效的內外部傳播途徑形成消費者對品牌在精神上的高度認同，創(chuàng)造品牌信仰，最終形成強烈的品牌忠誠。通過前面的闡述，可以看到一些成功的汽車企業(yè)都有非常深厚的汽車品牌文化。汽車美企業(yè)文化的營造可以對于員工的思想、心理和行為都有無形的約束的作用；企業(yè)文化的營造可以讓員工自動形成一股巨大的向心力和凝聚力，從而消除員工們的隔閡，增強員工對于企業(yè)的認知感，培養(yǎng)員工的團隊的精神。使員工們在企業(yè)中與其他員工們和睦相處、相親相愛；企業(yè)文化的營造可以讓汽車企業(yè)員工在思想上、行為上都以汽車企業(yè)的整體的價值取向相一致，以汽車企業(yè)文化作為導向作用。企業(yè)文化一旦形成較為穩(wěn)定的理體制，它不僅會在汽車企業(yè)內部發(fā)揮積極的作用，而且也會對汽車企業(yè)的員工產生積極的影響，企業(yè)文化營造好了車主們同樣也會受到熏陶，讓車主們感覺到這個企業(yè)的人文情懷。汽車企業(yè)文化的塑造，可以從物質層面、行為層面和和精神層面進行。物質文化層面上：它是汽車企業(yè)文化中最為直觀的一部分，集中表現(xiàn)在汽車企業(yè)在車主們的心中的外在形象，這一層面上的文化的塑造主要是來自于汽車企業(yè)所能提供的汽車用品、店鋪設計、各種服務設施、店內整潔度等。行為文化層面上：它是從汽車企業(yè)內的員工在日常的各項活動中、培訓娛樂、人際往來的集大成。這種文化是動態(tài)的，具有很好的可塑性，企業(yè)在這一層面上的文化營造所要投入的時間也是較少的，這種文化從側面上反應企業(yè)的一種精神風貌。精神文化層面上：它是汽車企業(yè)的核心文化層次，這個層面上的文化對于企業(yè)的意識形態(tài)、整體的價值觀、文化觀念的形成起著重要的作用。它的形成不是一蹴而就的，而是要通過企業(yè)多年的經(jīng)營探索中逐漸形成的。

（四）采取與時俱進的汽車品牌促銷策略

隨著科技的發(fā)展，新的促銷方式不斷涌現(xiàn)，在汽車品牌促銷的過程中，可以嘗試新的促銷方式。要了解的潛在客戶是誰，現(xiàn)在被稱為是大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)可以科學地分析汽車企業(yè)客戶的信息和資料，從而對消費者的行為有更科學地預測，數(shù)據(jù)都可以被相關人員包括設計師、市場人員、采購、管理層共同分享。市場銷售信息為設計師設計汽車提供了依據(jù)，匯總后的數(shù)據(jù)幫助管理層進一步作出決策。方便的數(shù)據(jù)系統(tǒng)促使每個人都參與到品牌促銷、產品建設中。了解客戶最關注的信息渠道是什么，如何精準的推送我們的促銷信息，現(xiàn)在微信、微博、微電影等微營銷的方式都可以作為汽車品牌促銷的策略，為傳播品牌信息和促銷服務。

4、結語

第9篇：品牌文化內涵范文

文化既是設計藝術的基礎，又是商業(yè)發(fā)展的根本。中式快餐與西式快餐的區(qū)別不僅僅是產品種類和形式的區(qū)別，更深層次的內容應該是文化的區(qū)別，中式快餐的產品包裝設計首先要做好傳統(tǒng)文化定位?？觳褪称钒b設計要通過提煉傳統(tǒng)文化元素，把這些元素進行再創(chuàng)造，并運用形式美法則將其表現(xiàn)于包裝設計中，使包裝設計具有豐富的文化內涵，也使得包裝本身既有效傳遞了產品的信息，又成為了一種文化的有效傳播載體。對于傳統(tǒng)文化的使用，主要從文化內涵和外在視覺元素2個方面進行。

文化內涵

文化內涵是一個民族的精神，是國家的人文精神，中國文化的內涵包括有儒家的“中庸”思想，老子的“無為”思想以及莊子的“天人合一”思想等。儒家的“中庸”思想對包裝設計的定位影響深遠，“中庸”思想的主要內涵是指完成任何事物都要有一個標準，工作不能“不及”，也不能“超過”，要達到“適度”。中庸思想產品在中式快餐包裝設計定位的應用，實際上是指設計定位的“適度”原則，具體來說包括：產品的消費群體定位要具體化、明確化，不可能讓所有消費者接受；包裝成本要合理化，不能產生過度包裝；包裝設計表現(xiàn)形式要符合當代人們的審美需求，要最恰當?shù)乇憩F(xiàn)出產品特征等。產品包裝設計的中國傳統(tǒng)文化定位，就是要依托文化本體，將這些內涵特征在包裝設計中體現(xiàn)出來。莊子思想中的“天人合一”，在現(xiàn)代來說就是“和諧”，在產品生產流通和包裝設計過程中，就要求將包裝的材料、產品、消費者三者進行綜合考慮，要考慮產品包裝對消費者的吸引力，又要考慮包裝對環(huán)境的影響和回收利用[2]，以及消費者對產品的要求，使三者關系協(xié)調發(fā)展，達到所謂的“天人合一”。老子的"無為"思想文化內涵主要指“不亂為”、“不妄為”以及“順應客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律”。老子思想在中式快餐包裝設計定位中所體現(xiàn)出來的內容，淺顯一些說就是指包裝設計要準確表達產品信息，準確做好產品定位，要充分考慮市場、消費者等環(huán)境因素，順應時展的潮流，將中式快餐的傳統(tǒng)特點與現(xiàn)代環(huán)境優(yōu)勢充分結合。中國傳統(tǒng)文化的內涵是幾千年歷史文化的積淀，每一種都會對中式快餐包裝涉及產生重要影響。一個具有深厚文化底蘊的包裝設計作品，無法不被消費者廣泛認可。

外在視覺元素

中國傳統(tǒng)文化的可見內容都屬于視覺元素內容，浩瀚的中國傳統(tǒng)文化元素中包括：建筑與古跡、戲劇與曲藝、書法與繪畫、剪紙與雕刻、印染與織繡、舞蹈與音樂等，這些都可以進入中式快餐包裝設計的資源庫[3]。中國傳統(tǒng)文化中的每一種形式，都是技術與藝術的完美結合，都是勞動人民智慧的結晶。中式快餐包裝設計定位就是要基于這個基礎之上，選擇與自身產品特點一致或者有助于襯托產品特點的視覺元素，既可以直接利用到包裝設計中去，也可以進行打散與重構，將圖形、文字、色彩等基本元素和構成、表現(xiàn)技法等手段充分借鑒，使傳統(tǒng)視覺元素充分融入到現(xiàn)代包裝設計中，更好地將中式快餐的內涵底蘊表達出來[4]。

品牌內涵定位

品牌不僅僅是企業(yè)或者產品的一個外在標志圖形，更濃縮了企業(yè)和產品的深層次內涵。其代表了消費者和企業(yè)的情感歸屬和利益認知，是傳統(tǒng)文化與企業(yè)個性形象的綜合。品牌內涵突出了企業(yè)外在的宣傳、整合優(yōu)勢，將企業(yè)品牌理念廣泛而有效地傳遞給消費者，依靠品牌內涵，引起消費者共鳴，打動消費者。

1傳承老字號品牌內涵

中式快餐的品牌定位要挖掘中國傳統(tǒng)文化尤其是飲食文化的深厚資源，依托中國飲食的老字號品牌進行拓展，如北京的全聚德、六必居，天津的狗不理，山東的燕喜堂等[5]。中國老字號餐飲品牌全聚德，其內涵是根據(jù)創(chuàng)始人楊全仁對“全、聚、德”三字的釋義而來，即：全而無缺，聚而不散，仁德為先。品牌內涵表達的是經(jīng)營者的做人和經(jīng)營準則。六必居品牌的涵義是：“黍稻必齊，曲薛必實，湛之必潔，陶瓷必良，火候必得，水泉必香”。其品牌內涵實際上是產品的生產標準和企業(yè)經(jīng)營理念。狗不理的品牌是一段故事，講述的是其創(chuàng)始人高貴友（乳名狗子）心靈手巧，做事認真，誠信經(jīng)營，制作的包子口感柔軟、鮮香不膩，色香味都獨具特色。隨著顧客越來越多，店主高貴友忙得無暇與顧客打招呼，人們就調侃他“狗子賣包子，不理人”。后來人們給其起了外號，叫做“狗不理”，這實際上是顧客對其產品和人品的一種認可。山東濟南的老字號燕喜堂，品牌名稱取自“蘐闈燕喜”匾額之名，起源于《詩經(jīng)》中《魯頌•宮》篇“魯侯燕喜，令妻壽母”。朱子《考異》曰：“燕或作宴?！毖嘞玻和把缦病?，意思為宴飲喜悅，寓意吉祥喜氣。這些中華老字號品牌是幾百年文化的沉淀，已經(jīng)被世世代代的人們廣泛認可，每一個品牌后面都有著復雜的故事，設計者所需要做的就是將這些資源傳承下來，通過新的形式在包裝設計上發(fā)揚光大。

2挖掘品牌故事

每一個品牌的創(chuàng)立，都是品牌創(chuàng)立者對產品的市場定位和對未來發(fā)展的美好期待，品牌的名稱、企業(yè)經(jīng)營理念、產品特征等都是品牌內涵的外在表現(xiàn)。缺乏品牌內涵的中式快餐，就如同一個沒有靈魂的肉體，其存在時間不會長久，更無法談及發(fā)展[6]。過橋緣米線品牌創(chuàng)建于1996年，主營食品為米線及各種地方特色小菜。企業(yè)品牌的建立依托于流傳在云南民間的一個浪漫愛情故事，在故事基礎上進行挖掘創(chuàng)造，塑造了品牌的形象和人物角色，見圖1，并將其作為主要設計元素應用到產品包裝設計中，通過包裝設計將企業(yè)的經(jīng)營理念和品牌內涵傳遞給了消費者，拉近了企業(yè)與消費者的距離，促進了企業(yè)發(fā)展和產品銷售[7]。

消費者定位

每一種產品都針對特定的消費群體，包裝設計必須從消費群體的特點出發(fā)，充分考慮這部分消費群體的需要，從設計元素、表現(xiàn)形式等多方面進行考究論證，以設計制作出最適合企業(yè)發(fā)展的產品包裝。中式快餐產品包裝設計的消費者定位要從消費者心理、消費者視覺審美和消費者的飲食習慣3個方面出發(fā)。1）消費者心理。對于選用中式快餐的消費者來說，其注重的不僅僅是在有限的時間內吃飽和補充足夠的能量，更追求的是食品味道豐富、花樣特色繁多，因此中式快餐的產品種類也非常豐富，對產品的包裝設計要求既要追求品牌形象的統(tǒng)一，又要尋求多變，以滿足消費者的色、香、酸、甜、苦、辣、咸等不同心理需求。過橋緣米線產品見圖2。2）消費者視覺審美。幾千年的歷史文化發(fā)展造就了國人的含蓄美、意境美等審美習慣，講究以線造型、以簡馭繁和側重寫意。中式快餐產品的包裝設計要基于消費者的視覺審美習慣，既要使用中國傳統(tǒng)的具有民族特色的圖形、文字、色彩，又要將現(xiàn)代視覺設計元素融入其中，體現(xiàn)出與時俱進的時代美感[8]。3）消費者的飲食習慣。中式快餐是根據(jù)中國人的飲食習慣創(chuàng)造的，產品以植物性食料為主，喜歡采用煎、炒、烹、炸等方法制作加工食物，強調食物的味道。并且重視葷素搭配，和搭配以后所產生的保健養(yǎng)生功能，如民間諺語中，“肉生疾來魚生瘡,青菜豆腐保安康”，“若要皮膚好，粥內加紅棗”，“姜開胃，蒜敗毒，常吃蘿卜壯筋骨”等。中式快餐的產品包裝設計要重視這些習慣，將食物的原料、制作工藝以及搭配所形成的功效作為重要表現(xiàn)元素，加強快餐產品的外在表現(xiàn)，以引起更多國內和國外消費者的共鳴。

包裝容器和材料定位

中式快餐除了米、面制作的固體食品外，還有更多是含有肉、菜湯、粥類等液態(tài)的食品。與西式快餐相比較，無論從品種數(shù)量還是工藝質量，都具有明顯優(yōu)勢，但就是這種優(yōu)勢，也造成了中式快餐在標準化方面推行的難度，對產品的包裝形式也有了更加苛刻的要求。除了紙盒包裝、PVC桶類容器和材料外，中式快餐產品包裝設計應將更多的中國傳統(tǒng)的包裝容器和包裝材料納入其中，在傳承的基礎上創(chuàng)新改進。中國傳統(tǒng)的包裝主要包括：金屬、陶瓷、漆器、玉石和木頭制作的器皿類，使用植物編織的簍、筐、籃子類，紡織品制作的袋、囊類，以及利用材料的原始特性制作的容器。如：瓦罐見圖3；竹筒見圖4。在容器的形式和材料上都具有典型的民族特色和文化底蘊，是中式快餐包裝設計不可丟失的元素。對于這部分元素可以采用靈活的方式處理，既可以直接使用，也可借用先進的印刷技術將材料的特性實現(xiàn)。