藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育 素質(zhì)教育 功能 人格 心理健康 個(gè)性

所謂藝術(shù)教育，就是通過藝術(shù)作品，運(yùn)用藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，去影響學(xué)生的感官和心理，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力的教育活動(dòng)。我國古代偉大的思想家、教育家孔子最早提出了“詩教”“樂教”等概念，可算是最早的藝術(shù)教育思想。后，曾倡導(dǎo)“美育主義”，疾呼“文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育”。他一面主張進(jìn)一步完善學(xué)校藝術(shù)教育，創(chuàng)辦美術(shù)、音樂、戲曲等專門學(xué)校；另一面又積極地向社會(huì)普及藝術(shù)教育知識(shí)，敦請(qǐng)當(dāng)局規(guī)劃城市、美化環(huán)境、建美術(shù)館、戲劇院，以提高人們的審美素養(yǎng)。至現(xiàn)代，美國政府于1994年甚至將“藝術(shù)”規(guī)定為中學(xué)生的必修科目，認(rèn)為，在21世紀(jì)，一個(gè)不懂藝術(shù)的人算不上是一個(gè)“完人”，顯示出藝術(shù)教育正成為現(xiàn)代教育的新追求。

古今中外的教育實(shí)踐證明，藝術(shù)教育對(duì)于人才素質(zhì)的養(yǎng)成具有特殊的作用。然而，對(duì)藝術(shù)教育的素質(zhì)教育功能，許多人尚未真正地認(rèn)識(shí)到，更不用說重視它了，這，也正是本文的意義與目的。

藝術(shù)教育的素質(zhì)教育功能大致體現(xiàn)在四個(gè)方面。

一、藝術(shù)教育與人格完善

完整的人格心理結(jié)構(gòu)包括三方面的內(nèi)容，即：智力結(jié)構(gòu)，即抽象概念和感性現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；倫理結(jié)構(gòu)，即社會(huì)的價(jià)值觀與個(gè)體意識(shí)的結(jié)合；審美結(jié)構(gòu)，它可以陶冶人的情操，超凡脫俗，氣質(zhì)不凡。這三個(gè)方面，不僅缺一不可，而且必須均衡發(fā)展。如果個(gè)體長(zhǎng)期脫離感性現(xiàn)實(shí)，只與抽象的公式、概念打交道，時(shí)間久了，其人格發(fā)展就會(huì)趨向片面；倫理結(jié)構(gòu)使人受制于外在的道德規(guī)范，無主動(dòng)性、支配性，只為社會(huì)功利價(jià)值所驅(qū)使，因而容易抑制人格完美的實(shí)現(xiàn)；通過藝術(shù)教育而形成并沉淀下來的審美心理結(jié)構(gòu)，能夠使感性和理性達(dá)到完美統(tǒng)一，獲得個(gè)性的解放，獲得內(nèi)心深處吶喊已久的、由本質(zhì)力量所驅(qū)動(dòng)的自由。

認(rèn)為，人是實(shí)踐的存在物，而實(shí)踐是一種有意識(shí)、有目的的自由自覺的活動(dòng)。在實(shí)踐中，“人使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志和意識(shí)的對(duì)象”，這正是人類理性精神的體現(xiàn)，因此，人的實(shí)踐是理性和感性的高度統(tǒng)一。人一旦失去了理性，就失去了節(jié)制、思考、分析的能力，人就成為動(dòng)物，而不成為其人；而失去了感性，人就失去了充滿活力的生活，人就成為一架機(jī)器。所以，人格的完善，人格的全面自由發(fā)展，必然要求人的感性與理性得到統(tǒng)一，而要達(dá)到二者的統(tǒng)一，就需要一種滲透著理性與感性的特殊教育，這就是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育不像智育那樣，教受教育者如何判斷、如何推理，進(jìn)而得出結(jié)論，而是引導(dǎo)受教育者領(lǐng)會(huì)并把握藝術(shù)的內(nèi)涵與美感，激發(fā)他們的興趣，開啟他們的創(chuàng)造力。藝術(shù)教育也不是枯燥無味地使受教育者排除個(gè)人的欲念和功利，被動(dòng)地接受社會(huì)道德規(guī)范，而是通過陶冶性情，使人在不知不覺中從感情上接受現(xiàn)代教化，洗滌、凈化個(gè)人的欲念和功利，產(chǎn)生高尚的道德情感，促進(jìn)受教育者人格的完善。

二、藝術(shù)教育與心理健康

人的心理健康主要表現(xiàn)為能夠以正常人的心態(tài)去面對(duì)生活中的各類事件，當(dāng)遇到情感波折時(shí)，能夠很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制，從而能夠使自己的不愉快的情感通過正常的渠道宣泄出去，回歸正常的心境。藝術(shù)教育則恰恰具有調(diào)節(jié)情感的功能。我們都有過這樣的體會(huì)，當(dāng)心理極端疲勞、煩躁不安時(shí)，去聽一首舒緩的樂曲，就容易使自己那顆躁動(dòng)的心安靜下來，進(jìn)而產(chǎn)生一種爽心愉悅的感覺。海外漂泊的游子想家時(shí)，哼一曲家鄉(xiāng)小調(diào)、遇到困難時(shí)放聲高歌，都能夠起到調(diào)節(jié)情感的作用。因此，我們認(rèn)為藝術(shù)教育對(duì)于人的心理健康、對(duì)于人的心靈凈化，有著極其深刻的積極影響。

藝術(shù)教育之所以具有這種情感調(diào)節(jié)作用，主要有兩方面的原因：一方面，藝術(shù)雖然訴諸人的情感，卻又不止于情感，其中包含大量的認(rèn)知因素和倫理因素，它們對(duì)于情感的升華與調(diào)節(jié)，有著極大的能動(dòng)作用，即所謂“以理節(jié)情，以理導(dǎo)情”；另一方面，藝術(shù)雖然表現(xiàn)人的情感，卻又不是情感本身，而是情感蘊(yùn)藏于審美的形式結(jié)構(gòu)之中，是情感的形式化、物態(tài)化，當(dāng)其物態(tài)或形式與個(gè)體的情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ疆a(chǎn)生共鳴時(shí)，藝術(shù)作品中思想情感與處于其中的個(gè)體的心理世界便會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，于是，影響產(chǎn)生了。心理醫(yī)療的實(shí)踐還證明，藝術(shù)對(duì)于治療某些心理性疾病如精神分裂、抑郁、神經(jīng)衰弱、心理紊亂等有特殊療效，其實(shí)，這種治療廣義地說就是一種藝術(shù)教育，即幫助患者獲得情感調(diào)節(jié)和心理平衡的能力。而一個(gè)從小就受過良好而全面的藝術(shù)教育的人，大概較少地甚至是不會(huì)需要這種治療的。

三、藝術(shù)教育與德育、智育、體育

(1)藝術(shù)教育與德育。藝術(shù)作品是德育的載體，藝術(shù)教育是德育的一種手段、方式和方法。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”意思是知道應(yīng)該怎么做不如愛好這么做，而愛好這么做不如以此為樂事。將它應(yīng)用于德育，即知道應(yīng)該遵守什么樣的道德規(guī)范不如以道德品質(zhì)和道德情操的追求為自己的幸福并樂在其中。藝術(shù)教育不以說教和訓(xùn)誡為手段，而是依靠形象的力量向人們揭示什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，因而更容易為受教育者所接受。實(shí)際上，藝術(shù)教育本身在某種程度上就是德育，藝術(shù)教育能夠引導(dǎo)出德育的效果——促使人產(chǎn)生對(duì)真、善、美向往的感情，進(jìn)一步激起對(duì)人類崇高行為競(jìng)相仿效的愿望，從而實(shí)現(xiàn)德育的任務(wù)。

把德育寓于藝術(shù)教育之中，有益于人們確立正確的思想觀念。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的時(shí)候，會(huì)為其中的人物、行動(dòng)、情景、事件、寓意所吸引，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情反映：藝術(shù)所提供的真善美、假惡丑的不同形象，能夠使人們明辨是非、分清善惡，并在對(duì)比中受到教育，以至改變自己的思想和生活道路?！肚啻褐琛返淖髡邨钅劦角疤K聯(lián)文學(xué)對(duì)她的影響時(shí)說：“讀起蘇聯(lián)的革命小說，漸漸地，我的心情變了；我從憂郁、苦惱變得歡快、活潑；我從滿目的凄涼、污濁中，看到了高尚和光明；我從詛咒、憎恨罪惡的人生，變得熱烈并歌頌起美好崇高的事業(yè)，我終于找到出路了！”

轉(zhuǎn)貼于

當(dāng)前，少年兒童的模仿欲和模仿能力都特別強(qiáng)，在對(duì)他們實(shí)施德育的過程中，給他們施以恰當(dāng)?shù)姆e極的藝術(shù)教育，讓他們接受健康的文藝作品，對(duì)他們的道德發(fā)展能起到很好的熏陶作用，從而使他們?cè)跐撘颇薪邮芰己玫牡赖陆逃?，樹立起正確的世界觀和人生觀，并形成高尚的情操。

(2)藝術(shù)教育與智育。智育的首要任務(wù)就是開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們的思維能力及創(chuàng)造能力。現(xiàn)代腦科學(xué)的研究充分證明，人的兩種思維能力，即抽象思維能力與直覺思維能力，只有得到了協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展，人的創(chuàng)造能力才能得到最大限度的發(fā)揮。在中外許多著名的科學(xué)家中有不少人都具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，有的能詩能文，有的擅畫擅樂，眾所周知的偉大科學(xué)家愛因斯坦就是一手握著科學(xué)一手?jǐn)y著小提琴在科學(xué)的高峰上達(dá)到極頂?shù)?。進(jìn)一步的研究證明，人腦兩半球的功能是高度專門化的：左半球同抽象思維、邏輯分析有關(guān)，它具有語言的、理念的、計(jì)算的能力；右半球與知覺、空間有關(guān)，具有音樂的、繪畫的能力。大腦皮質(zhì)的活動(dòng)包括興奮和抑制兩個(gè)過程，如果大腦左半球長(zhǎng)時(shí)間處于興奮狀態(tài)，它會(huì)自然地疲勞而受到抑制，抽象思維能力隨著減弱。但如果有意識(shí)地轉(zhuǎn)換興奮中心，即在左腦間歇之際，使右腦興奮起來，使左腦得到休息，就能夠重新提高左腦的抽象思維能力。保加利亞著名心理學(xué)家洛扎諾夫通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，以優(yōu)美的音樂使左腦進(jìn)入抑制狀態(tài)得到休息后，人的記憶力是通常狀態(tài)的2.17—2.5倍，如果人腦兩半球長(zhǎng)期得不到平衡發(fā)展，就會(huì)阻礙人的智力的開發(fā)，影響智育的效果。藝術(shù)教育之于智育的重要作用由此可見一斑。

(3)藝術(shù)教育與體育。“身體是革命的本錢”，一句話點(diǎn)明了體育的基礎(chǔ)作用。對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展來說，體育是其他各“育”的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代心理學(xué)和生理學(xué)研究表明，愉會(huì)使人心情舒暢，肌肉放松，心律舒緩，機(jī)能協(xié)調(diào)，能消除各種有害健康因素的困擾，促進(jìn)有益于健康的生物化學(xué)物質(zhì)的分泌，從而增強(qiáng)體質(zhì)、體能，提高健康水平。更重要的是，藝術(shù)教育可以為健康的身體帶來飽滿的精神，從而進(jìn)一步造就堅(jiān)強(qiáng)的體魄?？梢?，體育與藝術(shù)教育的關(guān)系是十分密切的，將體育與藝術(shù)教育有機(jī)地結(jié)合起來，不但可以培養(yǎng)人的健壯的體魄，而且還可以培養(yǎng)他堅(jiān)忍不拔的毅力，開闊他的心胸，形成他們正確的審美觀念。

四、藝術(shù)教育與個(gè)性發(fā)展

俗話說，“千人千面”，這不僅指人的外表各不相同，而且還指人的個(gè)性各不相同，世界上沒有兩個(gè)個(gè)性完全相同的人，正像沒有相貌完全相同的兩個(gè)人一樣。所謂個(gè)性，一般來講，主要包括三個(gè)方面氣質(zhì)、性格、能力傾向。人的氣質(zhì)類型大體可分為四類：即膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì)。人的氣質(zhì)是天生的，人的氣質(zhì)類型不同，也就造成了人的個(gè)性的不同；性格有天生的成分，但主要是在一定的環(huán)境和教育影響中逐步形成的。性格與氣質(zhì)有著很密切的聯(lián)系，氣質(zhì)影響著性格的動(dòng)態(tài)方面，主要表現(xiàn)在性格的情緒性和表現(xiàn)的速度方面；性格可以在很大程度上掩蓋真正的氣質(zhì)類型。而主要由遺傳所決定的能力傾向也是個(gè)性的一個(gè)很重要的咸分。能力傾向是個(gè)體智力特色的表現(xiàn)，表現(xiàn)為在特定領(lǐng)域里具有明顯的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在某個(gè)或某些方面顯示出優(yōu)于常人的能力水平。它不僅影響個(gè)體的發(fā)展水平，更影響個(gè)體的發(fā)展方向。

馬克思曾說過，未來社會(huì)的教育應(yīng)是一種使人的個(gè)性得到充分自由發(fā)展的教育。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育嚴(yán)重壓抑了人的個(gè)性的自由發(fā)展，因而也嚴(yán)重壓抑了人的積極性和創(chuàng)造性，所培養(yǎng)出的是一些只會(huì)死記書本知識(shí)的應(yīng)試“機(jī)器”，這些應(yīng)試“機(jī)器”“千人一面”。個(gè)性的自由發(fā)展，是人充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性的基本條件，而要使兒童的個(gè)性能夠得到自由的發(fā)展，藝術(shù)教育則是必不可少的。藝術(shù)教育對(duì)于個(gè)性發(fā)展的最大功用在于為個(gè)體提供了廣闊的想象空間、解讀空間和超脫狹隘功利的意念世界和馳騁個(gè)性的自由王國。同時(shí)，通過把藝術(shù)作品中的原型人物或事件與個(gè)體相比較，還可以充分挖掘?qū)W生的潛在能力，甄別學(xué)生的能力傾向，使他們找到自己感興趣的方向和目標(biāo)，明白他們自己適合于做什么事和不適合做什么事，并在藝術(shù)欣賞與體驗(yàn)中獲得獨(dú)特的情感體認(rèn)模式，從而促使學(xué)生有針對(duì)性地發(fā)揮主動(dòng)性和積極性。

當(dāng)然，個(gè)性的充分自由的發(fā)展并不是任意發(fā)展，而是要在個(gè)性發(fā)展中克服個(gè)性中的缺陷和弱點(diǎn)，并使健康的方面獲得優(yōu)勢(shì)發(fā)展，這，也要依賴于藝術(shù)教育。例如，一些太悲觀的人可以經(jīng)常聽一些歡快明朗的樂曲，讀一些通過艱苦奮斗而成功的人物傳記，久而久之，就能逐步減弱甚至消除他們個(gè)性中的怯弱悲觀成分，而變得開朗活潑起來。

21世紀(jì)的人才不僅要掌握豐富、高深的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，而且還要具備完善的人格、健康的心理，并獲得個(gè)性的自由發(fā)展，懂得人生的真諦。推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)世紀(jì)新人，僅認(rèn)識(shí)到應(yīng)試教育的危害還很不夠，更重要的，是研究開發(fā)具有素質(zhì)教育功能的教育領(lǐng)域。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)于藝術(shù)教育重視不夠，原因固然很多，但最主要的原因還是對(duì)它的價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不足，由于片面追求升學(xué)率的影響，藝術(shù)教育在我國的學(xué)校教育中至今不受重視，認(rèn)為藝術(shù)教育可有可無，將音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育學(xué)科視為“副科”。藝術(shù)教育既是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的手段，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就必須充分重視藝術(shù)教育。

參考書目

①陸一帆，《人的美學(xué)》，中山大學(xué)出版社、1987年版。

②安徽師大美學(xué)研究室編，《審美教育》，光明日?qǐng)?bào)出版社，1987年版。

③魏傳儀，《藝術(shù)教育學(xué)》，重慶出版社，1990年版。

第2篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：教育懲罰;合理懲罰;功能;藝術(shù)性

Abstract：Punishment as a change in the bad behavior of students of their education and management means，is indispensable in education.Reasonable punishment is beneficial for educators to effectively manage the educators.The punishment in education refers to the improper behavior of teachers to students take，based on respect for the student body and mind development，according to the characteristics of physical and mental development of students of different ages，punishment，timely implementation of appropriate，wisdom.When educators in punishment，to grasp the penalty art，let the punishment from the heart to accept，identity，true to the education effect，promote the development and progress of students body and mind.

Key words：education punishment;penalty function;reasonable;art

合理有效的使用懲罰手段來管理學(xué)生對(duì)于教育來說是不可或缺的，有利于教育者對(duì)被教育者進(jìn)行有效的管理?！皯土P作為一種教育手段或方法是可能具有正面意義的，現(xiàn)代教育觀只能意味著對(duì)懲罰實(shí)施的限制和規(guī)定，并未完全否定懲罰存在的必要。”[1]因此，如何恰當(dāng)?shù)氖褂脩土P并通過這一手段達(dá)到教育的目的，不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。

一、教育懲罰的內(nèi)涵

心理學(xué)認(rèn)為，懲罰的主要目的是降低、消退某種行為，就是指當(dāng)行為者在一定情景或刺激下產(chǎn)生某一行為后若及時(shí)使之承受厭惡刺激（又叫懲罰物）或撤消正在享用的正強(qiáng)化物，那么其以后在類似情景或刺激下該行為的發(fā)生頻率就會(huì)降低，[2]按照懲罰是否有利于學(xué)生的身心發(fā)展可以把懲罰分為合理的教育懲罰和不合理的教育懲罰兩種。像體罰、心罰等傷害了學(xué)生的身心健康的懲罰，就是不合理的教育懲罰，而合理的教育懲罰應(yīng)該是合目的性和合規(guī)律性的。一般而言，合目的性的教育懲罰要滿足以下條件：第一，合法，合理的教育懲罰必須遵法守法，不能違反法律規(guī)定，這是教育懲罰的法律限度;第二，合乎道德，所實(shí)施的懲罰不能逾越正常人的道德底線，懲罰行為不能逾越道德限度;第三，合理的教育懲罰應(yīng)具有教育性，即懲罰的目的是要為了學(xué)生更好的發(fā)展，要符合教育的要求，具有教育意義。第四，合規(guī)律性，即教育懲罰要考慮到學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，考慮到學(xué)生能夠承受的程度。此外，教育懲罰的內(nèi)容、方式和手段等的選擇要注意時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、學(xué)生的年齡、個(gè)性特點(diǎn)等。[3]

二、教育懲罰的功能

完整的教育，就需要對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程中的偏差有警示的作用。教育懲罰作為教育管理的重要形式，就是通過適當(dāng)?shù)膽徒?，讓違紀(jì)違規(guī)的學(xué)生受到適當(dāng)?shù)膽徒?，從而發(fā)揮其重要的教育功能。

（一）教育懲罰有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感

現(xiàn)在的教育對(duì)象，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其中許多家庭對(duì)孩子所提出的要求百依百順，這種過分的溺愛，容易養(yǎng)成孩子自私自利、唯我獨(dú)尊的性格。許多學(xué)生在家中不知道“批評(píng)”、“受挫”的滋味，缺少必要的獨(dú)立性和責(zé)任感。父母、教師在對(duì)這些學(xué)生實(shí)施正確的批評(píng)、懲罰時(shí)，就會(huì)使部分學(xué)生承受不了，甚至導(dǎo)致離家出走或是其他極端的做法，令家長(zhǎng)、教師大為頭疼。有一種懲罰觀叫自然懲罰觀，也可以稱作“自然后果法”，懲罰是行動(dòng)的不可避免的后果。[4]自然懲罰比人為懲罰更有效，孩子犯了錯(cuò)誤，家長(zhǎng)和老師不應(yīng)該進(jìn)行指責(zé)和懲罰，應(yīng)該讓孩子自己去承受由于自己的錯(cuò)誤行為而導(dǎo)致的后果。比如，孩子打碎了窗戶，就讓其承受沒有窗戶的寒冷;孩子不自己收拾玩具，他下次就找不到自己的玩具。[5]這體現(xiàn)了懲罰對(duì)于孩子形成責(zé)任意識(shí)有著重要的作用。對(duì)孩子來講，因?yàn)閼土P而受到的心靈觸動(dòng)和反思，孩子到認(rèn)識(shí)自己過錯(cuò)有利于責(zé)任心的培養(yǎng)。

（二）教育懲罰有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性品質(zhì)

良好的性格和良好的個(gè)性品質(zhì)，常常不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境中獲得的。人生中需要坎坷、需要挫折等多種情境才能培養(yǎng)出完整健康的人格，僅有獎(jiǎng)勵(lì)、鼓勵(lì)和表揚(yáng)而沒有批評(píng)甚至懲罰，是難以形成的。懲罰是孩子成長(zhǎng)過程中不可或缺的一種經(jīng)歷，沒有經(jīng)歷過懲罰的人生是遺憾和欠缺的。[6]正如美國一位兒童心理學(xué)家所說，有著十分幸福的童年的人往往會(huì)有不幸的成年，很少遭遇過磨難的孩子在長(zhǎng)大后面對(duì)社會(huì)上激烈殘酷的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)會(huì)感到痛苦與迷惘，只有從小就有著健康自信的心理的孩子才能在未來復(fù)雜多變的社會(huì)中立于不敗之地。這也說明了從小學(xué)開始，教師就應(yīng)該有意思的培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，正如蘇霍姆林斯基所說，教育的任務(wù)是要激發(fā)兒童的自信心和自尊心。在這方面，懲罰起著不可或缺的作用。[7]在學(xué)生違反學(xué)校規(guī)章制度、違反班規(guī)班紀(jì)或者犯下其他錯(cuò)誤的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育或者其他類型的科學(xué)合理的懲罰，使其在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤、改正自己錯(cuò)誤的同時(shí)，也鍛煉他們的心理承受能力。這樣在他們將來遇到挫折時(shí)，從而能夠承受并坦然面對(duì)，這也是懲罰的教育功能。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)教師通過適度合理的懲罰，比如批評(píng)、說教等，或通過懲罰產(chǎn)生的不愉快的體驗(yàn)，使其知道自己的錯(cuò)誤，使其懂得哪些是應(yīng)該做的，哪些是不可逾越的。懲罰不是目的，目的是使其通過懲罰懂規(guī)矩、辯是非，知道關(guān)心他人和與他人合作、使其照顧別人的感受，使其在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，自覺的改正自己的行為，完善自我。不僅如此，教育懲罰還能磨練他們的意志，使他們有抵抗挫折的能力和正視挫折的勇氣。

（三）教育懲罰有利于學(xué)生的社會(huì)化

學(xué)校是社會(huì)的縮影，誠如杜威所說，“學(xué)校即社會(huì)，學(xué)生的學(xué)校生活不是與世隔絕的，學(xué)校具有社會(huì)生活的全部意義。學(xué)校不能脫離生活?！盵8]學(xué)生是通過學(xué)校走向社會(huì)的，一個(gè)人當(dāng)他走向社會(huì)后能否適應(yīng)社會(huì)生活，在很大一部分上取決于在學(xué)校里的學(xué)習(xí)和生活是否培養(yǎng)了其適應(yīng)社會(huì)的能力，也就是實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的社會(huì)化。在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過程中，懲罰起了一種不可忽視的作用。國家、社會(huì)都有其法律法規(guī)及制度規(guī)范等，它規(guī)定了人們的行為范圍，即哪些界限是不能逾越的，逾越了就要接受法律的制裁或道德的譴責(zé)，也就是要接受懲罰。這些制度、規(guī)則等的目的是使人們自覺遵守，內(nèi)化這些規(guī)范，從而不斷的修正自己的行為，做合乎規(guī)范的行為舉止。而學(xué)校教育就是要學(xué)生養(yǎng)成遵守制度規(guī)則的習(xí)慣，當(dāng)他們沒有遵守紀(jì)律或制度時(shí)，讓他們接受合理的懲罰，通過懲罰產(chǎn)生的不愉快的體驗(yàn)以及羞恥感，達(dá)到負(fù)強(qiáng)化的目的，削減錯(cuò)誤行為的發(fā)生概率;同時(shí)，合理的懲罰還會(huì)讓他們知道規(guī)范的權(quán)威，懂得哪些界限是不能逾越的，從而從小樹立紀(jì)律觀、法律觀，并漸漸的內(nèi)化到他們的內(nèi)心之中，自覺遵紀(jì)守法。正如涂爾干所說：“為紀(jì)律賦予權(quán)威的不是懲罰，防止紀(jì)律喪失權(quán)威的缺失懲罰?！碑?dāng)然，樹立遵紀(jì)守法的意識(shí)不是一天兩天的事，是一個(gè)反復(fù)的長(zhǎng)期的過程，在此過程中，既要通過說服教育的方法，也要適當(dāng)?shù)摹⒑侠淼膽土P。

三、教育懲罰的藝術(shù)

馬卡連柯曾指出：“凡需要懲罰的地方，教師沒有權(quán)利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)?！盵9]懲罰教育就是對(duì)違紀(jì)學(xué)生的心理或生理實(shí)施不愉快的刺激，從而減少或遏制不良思想行為的再次出現(xiàn)，是一種強(qiáng)制性的糾正和規(guī)范行為的措施。懲罰跟體罰（變相體罰）、心理虐待等不同，懲罰的目的是為了遏制、糾正學(xué)生的錯(cuò)誤行為，它的出發(fā)點(diǎn)是愛，不是為懲罰而懲罰，在施行懲罰教育時(shí)應(yīng)以師愛為基礎(chǔ)，以尊重學(xué)生的生理、心理特征為支點(diǎn)，以規(guī)章制度為準(zhǔn)繩，以培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和責(zé)任意識(shí)為重點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展為終極目標(biāo)。

（一）懲罰教育，愛心先行

懲罰不僅僅是指出不足，更要給學(xué)生以希望，教育者應(yīng)該避免說這樣的話“你太讓我失望了，我對(duì)你缺少信心”，這些話猶如利劍，會(huì)刺傷學(xué)生的自信心。懲罰中要多這樣的勉勵(lì)和期望：“努力一下，有什么困難不能克服？你能改正，老師相信你”，這些話能使學(xué)生深切地感受到老師對(duì)自己的關(guān)心和愛護(hù)，從而振奮精神，激發(fā)自尊自強(qiáng)，奮發(fā)向上的正能量。懲罰的目的是為了改正學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，而不能打擊，甚至是傷害孩子的自尊。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好老師意味著什么，首先意味著熱愛學(xué)生?！睂W(xué)生在成長(zhǎng)過程中犯點(diǎn)錯(cuò)誤是在所難免的，每個(gè)教師都深知犯了錯(cuò)的學(xué)生也有尊嚴(yán)，也有人格。如果教師不顧及這些，很有可能會(huì)造成這些學(xué)生破罐子破摔，甚至?xí)l(fā)生意外。

（二）懲罰教育，有理有據(jù)

對(duì)學(xué)生施行懲罰時(shí)，一定要有理有據(jù)。要施以懲罰，一定要讓學(xué)生明白，自己真的是犯了錯(cuò)誤，呈出他犯錯(cuò)誤的證據(jù)，而且要讓他清楚，自己該為這個(gè)錯(cuò)誤負(fù)上責(zé)任。心理學(xué)研究表明：當(dāng)人犯錯(cuò)時(shí)，其內(nèi)心會(huì)自然產(chǎn)生一種準(zhǔn)備接受懲罰的心態(tài)――我不對(duì)，我甘愿受罰。這種心態(tài)，往往是實(shí)施懲罰教育的絕好時(shí)機(jī)，此時(shí)明白的道理往往會(huì)比較難忘。

（三）懲罰要因人而異，注意方式

懲罰教育是一門藝術(shù)，并沒有一個(gè)固定的方法，教育對(duì)象的個(gè)體差異性，要求其方法也應(yīng)有所不同。簡(jiǎn)單粗暴的方法難以奏效，所以懲罰的前提是教師必須用心去了解每一個(gè)學(xué)生。在教育學(xué)生時(shí)，對(duì)性格內(nèi)向、膽子小、耐挫能力相對(duì)弱的學(xué)生，懲罰會(huì)輕些，言語措詞上更講究些，并隨時(shí)根據(jù)教育對(duì)象的情緒的變化及時(shí)調(diào)整懲罰的度。而對(duì)那些比較外向的、自律性較差的學(xué)生，就考慮略微加重懲罰。

古人云：“治人如治病，得其方，藥到病除;不得其方，適得其反?！睂?duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，應(yīng)三思而后“罰”，同時(shí)更應(yīng)該精心設(shè)計(jì)處罰方式。要做到罰之有方。比如第一次遲到的學(xué)生，我會(huì)讓他們上講臺(tái)唱首歌;第二次遲到就得寫說明書了;第三次還遲到，我就會(huì)與家長(zhǎng)溝通后再采取相應(yīng)的懲罰方法了。在批評(píng)學(xué)生時(shí)，要多采用和緩的語氣和幽默的話語，讓學(xué)生在善意的笑聲中意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并暗暗下定決心改正。所以，懲罰決不是簡(jiǎn)單粗暴的“暴打一頓”，如果能在不傷及學(xué)生的身體和心理的前提下，尊重學(xué)生人格，因人而異地適時(shí)適度地實(shí)施懲罰教育，肯定能收到意想不到的效果。

（四）懲罰要因事而異，有度可量

教育懲罰要因事而異，懲罰是手段而不是目的，教育才是目的。懲罰是在關(guān)愛的前提下教育學(xué)生的方法，一定要適度處理，不可感情用事應(yīng)根據(jù)錯(cuò)誤的性質(zhì)或所犯事情的大小采用不同的懲罰。懲罰的度要與錯(cuò)誤的嚴(yán)重程度相適應(yīng)，讓學(xué)生在承受懲罰時(shí)也能明白所犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重程度。否則，懲罰過輕會(huì)讓學(xué)生誤認(rèn)為犯錯(cuò)誤無所謂，懲罰過重則易傷害學(xué)生的自尊，產(chǎn)生破罐子破摔的心理。一旦懲罰不當(dāng)，可能會(huì)在學(xué)生原有錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上產(chǎn)生更大的負(fù)面影響。只有懲罰合情合理，輕重有度，孩子才會(huì)心悅誠服，真正改正錯(cuò)誤。

（五）懲罰教育，善于善后

學(xué)生受到一定懲罰之后，教師要繼續(xù)跟進(jìn)，看被罰者是否心悅誠服地受罰;看懲罰是否起到效果，受罰者是否已經(jīng)改正之前的錯(cuò)誤;看受罰者過幾天后是否會(huì)出現(xiàn)反彈，出現(xiàn)類似的錯(cuò)誤。只有這樣，我們的懲罰才能起到“懲前毖后，治病救人”的效果。

在實(shí)踐中，對(duì)每一個(gè)受罰的學(xué)生建立“受罰改過”檔案。檔案記錄清楚他犯了什么錯(cuò)誤，給予了什么懲罰，懲罰后的半個(gè)月后是否重犯，重犯的次數(shù)多少等。有了這個(gè)檔案，教師就可以很輕松地為這些學(xué)生“把脈診斷，對(duì)癥下藥”。

四、結(jié)語

沒有懲罰的教育是不完整的教育，也是不負(fù)責(zé)任的教育，教育也就成了誤人子弟。讓教育回歸本真，還教育以適度的懲罰，教育者掌握一定的懲戒藝術(shù)，才能擔(dān)當(dāng)起教育的神圣責(zé)任。[10]人力資源管理中有一條著名的定理：“沒有平庸的的人，只有平庸的管理。”把它應(yīng)用到教育中，也就是：“沒有平庸的學(xué)生，只有平庸的老師”。[11]教師在實(shí)施懲罰教育方面是可以有所作為的。正所謂“工欲善其事，必先利其器?！币虼耍诮逃?，教師在實(shí)施懲罰時(shí)首先要了解學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律，了解學(xué)生的個(gè)性特征，充分發(fā)揮懲罰的教育功能，掌握合理的教育懲戒藝術(shù)，做到因人而異，因材施教。[12]

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[10]王子文.沒有懲罰的教育是不負(fù)責(zé)任的教育[J].和諧教育研究，2014（8）：13.

第3篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)特質(zhì) 藝術(shù)教育 教育功能

說到藝術(shù)人們就會(huì)想到那些動(dòng)人心弦的音樂、栩栩如生的繪畫作品、優(yōu)美多姿的舞蹈、生動(dòng)逼真的表演，等等，如美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、電影、電視、書法、服飾，這些我們熟悉的事物都是藝術(shù)，它起源于勞動(dòng)，伴隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化呈現(xiàn)出五彩繽紛的世界，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界、創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)。無論古今何種藝術(shù)門類、藝術(shù)形式，在本質(zhì)上都是審美的、人情感的物化，都是生活的反映。藝術(shù)有其自身的語言和規(guī)律，藝術(shù)的特質(zhì)在于它具有意味的形式。幼兒藝術(shù)教育是藝術(shù)中的一門新的課程，以藝術(shù)教育學(xué)、兒童心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)為理論基礎(chǔ)，以我國的幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的歷史和發(fā)展為依據(jù)。由于種類不同，采取的教育手段和方法不同，但教育思想在整體上是一致的。幼兒教師要承擔(dān)各科教育任務(wù)，將藝術(shù)整體作為一種具有特殊教育功能的手段和對(duì)象加以學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上更深刻地認(rèn)識(shí)美術(shù)教育、音樂教育等藝術(shù)教育活動(dòng)的本質(zhì)，對(duì)提高教師本身素質(zhì)和能力具有實(shí)際的意義。幼兒藝術(shù)教育的范疇是很廣泛的，美術(shù)、音樂、舞蹈、表演、戲曲、詩歌、影視欣賞都是藝術(shù)教育所涉獵的領(lǐng)域，其中美術(shù)和音樂是藝術(shù)教育的主要內(nèi)容，本著從幼兒教育改革和發(fā)展的需要出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)、使用、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，在教學(xué)活動(dòng)中藝術(shù)對(duì)幼兒教育的影響主要體現(xiàn)在四大功能方面。近年來，幼兒音樂、美術(shù)、舞蹈、表演越來越受到社會(huì)、家庭和教育工作者的重視，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)和發(fā)展的重要作用，使我們目標(biāo)明確地進(jìn)行各種藝術(shù)教育活動(dòng)，雖然各種藝術(shù)門類的教育作用不盡相同，各具特殊性，但它們都以美育、智育、體育、德育的四大教育功能為主導(dǎo)。

1.藝術(shù)教育中的美育功能

美育是藝術(shù)教育中的一種，幼兒美育的任務(wù)主要是通過藝術(shù)教育培養(yǎng)幼兒感受美和表現(xiàn)美的能力。幼兒美育的本質(zhì)不是以抽象的說理教育幼兒，也不是向幼兒灌輸文化知識(shí)，而是以直觀的藝術(shù)形象打動(dòng)幼兒的心靈，喚起幼兒內(nèi)在的審美情感，使幼兒在美的感受和熏陶下受到潛移默化的教育。美是藝術(shù)的特質(zhì)，人的審美意識(shí)和審美追求通過藝術(shù)最集中、最典范、最強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，所以，藝術(shù)教育最能培養(yǎng)幼兒美的感受力和審美情感。當(dāng)我們面對(duì)美麗的大自然，面對(duì)社會(huì)中的真、善、美的事物，面對(duì)優(yōu)美的藝術(shù)作品、健美的人體自身時(shí)，都有一種愉悅之情油然而生，這就是美感。人們常常用“好看”、“漂亮”、“順眼”等詞句表達(dá)對(duì)美的感受。美感產(chǎn)生的過程即當(dāng)一個(gè)外在美的事物呈現(xiàn)——通過感官感知喚起人們對(duì)以往生活的積淀在心底的美的觀念（伴隨情感）——心理上產(chǎn)生對(duì)此物的愉悅情緒（美感形成）。美感具有情感性、愉悅性、形象性和趣味性，對(duì)幼兒來說最具感染力和吸引力。色彩鮮艷的圖片、悅耳動(dòng)聽的歌曲、引人入勝的故事、活潑愉快的舞蹈都能喚起幼兒的美感，甚至讓人們忘掉周圍的一切。幼兒藝術(shù)教育正是以這些直觀的形象、和諧的樂音、生動(dòng)的表演、有趣的活動(dòng)啟迪幼兒。例如：在帶幼兒觀察景物或圖片時(shí)，不僅要注意引導(dǎo)幼兒觀察各個(gè)事物的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)和特征，還要注意引導(dǎo)幼兒看各個(gè)事物間的關(guān)系、相對(duì)大小位置、遠(yuǎn)近關(guān)系，以及人物或動(dòng)物與環(huán)境中各個(gè)形象的關(guān)系。利用示范講解，讓幼兒知道如何表現(xiàn)個(gè)別形象，合理布局和構(gòu)圖，分清主次關(guān)系，用平行線表示遠(yuǎn)近不同的景物等。通過這些活動(dòng)，幼兒得到精神上的滿足和快樂，并使美的情感開始萌發(fā)，逐漸形成欣賞美、熱愛美的心理品質(zhì)。幼兒藝術(shù)教育能使幼兒通過藝術(shù)活動(dòng)具體感知和認(rèn)識(shí)美的形態(tài)，并通過藝術(shù)活動(dòng)具有初步的表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望，潛移默化地影響幼兒的思想品質(zhì)和性格，形成積極向上和善良美好的心理品質(zhì)，為建立健全審美結(jié)構(gòu)奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.藝術(shù)教育中的智育功能

藝術(shù)教育不僅在提高幼兒的審美能力上，而且在發(fā)展幼兒的智力上，特別是在發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、想象力、注意力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力方面有著獨(dú)特的作用。1981年獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國科學(xué)家斯佩里研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦兩半球的功能是高度專門化的，有著明顯的分工，每一半球的功能獨(dú)立、完整。大腦“左半球控制著左側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，同抽象思維、象征性關(guān)系和對(duì)細(xì)節(jié)的邏輯分析有關(guān)，它具有語言的、觀念的、分析的、連續(xù)的和計(jì)算的能力”?！坝野肭騽t與知覺和空間有關(guān)，處理單項(xiàng)的事物而不是數(shù)理的排列。它具有音樂的、繪畫的、整體的和幾何，以及空間的鑒別能力”?！坝野肭蚺c知覺、空間、圖像、音樂，以及色彩感知、接受其他非語言信息的鑒別能力有關(guān)，即與側(cè)重視覺、聽覺的形象思維有關(guān)?！庇變簳r(shí)期是大腦發(fā)育最快的時(shí)期，如果在這一時(shí)期只注意教他們識(shí)字、計(jì)算而不注意對(duì)支配視覺、空間、音樂能力的鍛煉，顯然就會(huì)阻礙大腦右半球的發(fā)育。相反，如果不失時(shí)機(jī)、恰如其分地把幼兒藝術(shù)教育提高到相應(yīng)的位置，有計(jì)劃地讓幼兒進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，就對(duì)幼兒大腦的健全發(fā)育起到促進(jìn)作用。經(jīng)驗(yàn)證明，從小接受藝術(shù)教育的兒童總是格外聰明。例如：羅曼·羅蘭是德國著名作家，他創(chuàng)作的文學(xué)作品《約翰·克利斯朵夫》享譽(yù)世界。童年的他在酷愛音樂的母親的影響下，幼小的心里就播下了音樂的種子，還培養(yǎng)了憂郁而善于幻想的藝術(shù)素質(zhì)。愛因斯坦不僅是一個(gè)多才的科學(xué)家，還是一個(gè)小提琴演奏家，據(jù)說在研究相對(duì)論的日子里還不忘演奏小提琴樂曲，他把藝術(shù)的美看成“啟迪心靈的鑰匙”。正是由于他把科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合起來，因而才思維敏捷，精力充沛，從而登上科學(xué)的峰巔。藝術(shù)教育的特別意義在于有利于大腦潛能的全面開發(fā)，對(duì)幼兒的觀察力、記憶力、注意力、想象力的培養(yǎng)都具有良好的作用，具有促進(jìn)幼兒智力發(fā)展的拓掘作用。

3.藝術(shù)教育中的體育功能

藝術(shù)教育對(duì)幼兒身體的健美發(fā)育和成長(zhǎng)具有一定的促進(jìn)作用。舞蹈是適合幼兒身體鍛煉的方式之一，舞蹈和體育都能促進(jìn)幼兒身體的健康成長(zhǎng)，但相對(duì)來說體育側(cè)重于體育技能和體質(zhì)的鍛煉，而舞蹈?jìng)?cè)重于從美的角度、從藝術(shù)表現(xiàn)的角度培養(yǎng)幼兒通過身體動(dòng)作傳達(dá)情意和表現(xiàn)情感，使肌體和形態(tài)得到協(xié)調(diào)發(fā)展，在舞蹈的過程中，隨著樂曲節(jié)奏翩翩起舞，有更大的寓教于樂的性質(zhì)，更易于幼兒接受。繪畫、手工、彈琴、書法等藝術(shù)活動(dòng)有助于培養(yǎng)幼兒手的靈巧性，以及手、眼、腦三者之間的協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)幼兒手部小肌肉群的發(fā)育和成長(zhǎng)。有種說法說：“幼兒的智慧在指尖上”，是說手與大腦有著千絲萬縷的聯(lián)系。幼兒手部的小肌肉組織發(fā)育較慢，神經(jīng)指揮小肌肉動(dòng)作的機(jī)能尚未成熟，其動(dòng)作是不由自主的，幼兒美術(shù)活動(dòng)和音樂演奏都需要幼兒動(dòng)手，幼兒通過動(dòng)手的過程鍛煉了手部的小肌肉群、手指和手腕的一致動(dòng)作，手、眼、腦協(xié)調(diào)一致動(dòng)作的能力，而這種鍛煉的過程是在有興趣的、不知不覺的藝術(shù)活動(dòng)中愉快地進(jìn)行的。例如：讓幼兒動(dòng)手制作航天飛機(jī)，首先要按照飛機(jī)的圖形把它剪下來，再把飛機(jī)折疊好，最后把航天員安裝在飛機(jī)上，這要幼兒用上剪、粘貼等操作程序。在這個(gè)活動(dòng)中，幼兒真正做到手、眼、腦之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一操作才能順利完成，活動(dòng)后幼兒還能從中找到成功后的喜悅。用“心靈手巧”來比喻一個(gè)人具有聰明的頭腦和靈巧的雙手。藝術(shù)活動(dòng)是手腦并用的活動(dòng)，繪畫中的一點(diǎn)一線、折紙中的每一個(gè)動(dòng)作、彈琴中手指彈出的每一個(gè)音符都要反饋到大腦中，大腦不斷檢查、對(duì)比、判斷這些信息，不斷遞給手的動(dòng)作，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)的整個(gè)過程。在這個(gè)過程中，幼兒手與大腦之間的聯(lián)系得到充分的增強(qiáng)、協(xié)調(diào)性得到極大的發(fā)展。

4.藝術(shù)教育中的德育功能

第4篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

【論文摘要】：玩具是兒童認(rèn)識(shí)世界的工具，是傳遞給兒童社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、教育等信息的工具，帶有藝術(shù)特色的玩具可以提高兒童智力和兒童的協(xié)調(diào)能力，文章從藝術(shù)玩具的選擇與藝術(shù)玩具教育功能做出了分析。

玩具能激發(fā)兒童游戲的動(dòng)機(jī)，幼教先輩陳鶴琴曾經(jīng)指出："小孩子玩，很少是空著手玩的，必須有許多的東西來幫助，才能玩起來，才能滿足玩的欲望。"兒童在缺乏玩具的情景下，很難將已有的經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)出來，因?yàn)閮和乃季S是具體形象的，他們的行為往往受當(dāng)前事物的影響。通過多種玩具性與游戲性的體驗(yàn)活動(dòng)，可以使孩子樂觀開朗。具有藝術(shù)性的玩具可以使兒童活潑向上的情緒情感得到了發(fā)展，并使兒童終身受益。

玩具以其獨(dú)特的形、色、音、光、電、質(zhì)地等刺激兒童的各種感官，這種玩具給兒童帶來意想不到的新奇效果，他不僅讓兒童享受到無窮的快樂，同時(shí)在反復(fù)的操作中促進(jìn)了兒童的感知覺的發(fā)展。玩具可以幫助孩子了解周圍的事與物并提高他們集中注意的能力，玩具可以發(fā)展兒童天然的好奇心，鍛煉兒童遇事解決問題的能力，培養(yǎng)兒童自主學(xué)習(xí)的精神。

玩具是要有藝術(shù)性的，它既要符合藝術(shù)的要求，還要符合兒童的欣賞水平和年齡特點(diǎn)。這就要求玩具色彩鮮明，形象性，裝飾美觀，富有趣味性。玩具也應(yīng)有民族風(fēng)格，要吸取民間藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。兒童的記憶力比較好，具有民族風(fēng)格特色的玩具可以加強(qiáng)兒童對(duì)各民族的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)也可以了解不同國家。

一、什么樣的藝術(shù)玩具符合教育要求

1. 有教育性的玩具，要有利于激起兒童身體和大腦的積極活動(dòng)。大腦的發(fā)展是與身體的活動(dòng)。要使孩子學(xué)習(xí)得多，了解的多，玩具就必須具有教育性，有了教育性的玩具就能促進(jìn)兒童游戲性，讓兒童在游戲中感知 、觀察、思考、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造……。這就要求玩具是多變的的特點(diǎn)，或是能讓孩子自己 去發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造的"工具"性玩具，比如積木、膠粒、幾何圖形拼板、七巧板、安裝玩具等。又如磁鐵、 天平、音叉、放大鏡等，有利于孩子手、腦并用，促進(jìn)智力發(fā)展。玩沙、玩水、玩泥能促進(jìn) 孩子手、腦的積極活動(dòng)。孩子對(duì)玩這些東西有著無窮的樂趣，他們可從中獲得大量的知識(shí)，并鍛煉才能。

2. 玩具與年齡的相適應(yīng)，玩具符合不同時(shí)期孩子的生理、心理發(fā)展水平，才能促 進(jìn)身心的健康發(fā)展。1－2歲：兒童選擇的玩具：有利于促進(jìn)孩子語言、認(rèn)知和動(dòng)作的發(fā)展，辨別物體的顏色、形狀、空間對(duì)比等。3－4歲：兒童選擇的玩具：顏色鮮艷、造型優(yōu)美、形象生動(dòng)有趣，促進(jìn)孩子的感知感覺，培養(yǎng)孩子自由運(yùn)用雙手、雙腳，鍛煉其開、合、套、穿、拆、裝、拼、敲打等能力。從而使孩子視覺、聽覺、動(dòng)作、思維的協(xié)調(diào)更趨成熟。4－6歲：兒童選擇的玩具：4歲以后是孩子接受各種事物的最佳年齡，記憶力、抽象思維、邏輯能力開始發(fā)展，好奇心、求知欲增強(qiáng)，肌肉的靈活性及與眼、耳的協(xié)調(diào)性增強(qiáng)。玩玩具也具有一定的目的性、計(jì)劃性、執(zhí)著性。

3. 玩具的美觀與衛(wèi)生。色彩鮮艷、形象生動(dòng)可愛的玩具能對(duì)孩子進(jìn)行美感教育，也只有這樣的玩具才能引起孩子的注意和興趣，吸引孩子玩得更好。在注意玩具美觀的同時(shí)，必須注意玩具的衛(wèi)生。玩具要經(jīng)得起洗、曬、消毒。有些玩具雖然美觀，但不能洗、曬和消毒，是不符合衛(wèi)生要求的。它只能做教具或觀賞。

4. 要經(jīng)濟(jì)、輕便、結(jié)實(shí)、耐用，玩具在兒童手中主要是操作使用，不是觀賞，而且在兒童玩具使用率、砸的次數(shù)是很高的；因此，給予兒童的玩具必須是結(jié)實(shí)耐用的，易損壞的玩具會(huì)給兒童帶來失望和不快，而且破損的玩具會(huì)給兒童帶來傷害，甚至還會(huì)給兒童帶來不必要的緊張，進(jìn)而降低游戲的娛樂性，因?yàn)閮和谑褂猛婢邥r(shí)，為了不損壞玩具，兒童玩的時(shí)候總是小心翼翼的；再者，從另一個(gè)角度來說，容易損壞也不利于培養(yǎng)兒童愛惜玩具的品質(zhì)。玩具輕便、易于操作，便能充分滿足兒童使用玩具做游戲的愿望。玩具的價(jià)格與其功能的大小應(yīng)基本相符，不要買過于昂貴、華麗奢華的玩具，這種玩具沒有多大教育作用或者根本無教育作用的。

二、兒童玩具的藝術(shù)教育功能

1. 可以調(diào)動(dòng)兒童的積極性。兒童的身心發(fā)展離不開活動(dòng)，玩具可以任意為兒童擺弄，操作和運(yùn)用，既符合他們的心理特點(diǎn)，又符合他們的能力水平，可以滿足兒童活動(dòng)的需要，激起他們活動(dòng)的積極性。

2. 促進(jìn)兒童的感官的發(fā)展。玩具具有直觀形象性，兒童可以看、聽、模、吹、拿玩具，這對(duì)兒童的視覺、聽覺、觸覺等感覺器官功能的健康發(fā)展有良好的促進(jìn)作用。

3. 促進(jìn)兒童的智力發(fā)展。玩具的直觀形象性和仿造生活的真實(shí)性，可以不斷激發(fā)兒童的聯(lián)想活動(dòng)，從而活躍他們的思維，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，鍛煉他們的記憶能力和想象能力，最終促進(jìn)他們智力的發(fā)展。

4. 有助于培養(yǎng)兒童的良好品德。兒童在運(yùn)用玩具進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)遇到一些困難，必須依靠自己的努力去克服，才能順利的活動(dòng)。有的玩具則需要小伙伴的共同使用，比如電話玩具，兒童必須和同伴合作才能進(jìn)行。玩具有利于培養(yǎng)兒童的集體觀念和合作精神及不畏困難、勇于克服困難的良好品質(zhì)。

5. 有助于兒童動(dòng)作協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)和身體健康。有些玩具需要手和腳的共同協(xié)調(diào)來完成，也就有效的提高兒童的腦、手、腳的相互協(xié)助的能力。家長(zhǎng)在買玩具時(shí)，一定要看清商標(biāo)和產(chǎn)品所含的物質(zhì)及產(chǎn)品的包裝是否帶有對(duì)兒童生長(zhǎng)不利的物質(zhì)。要保障兒童的身體健康。

結(jié)束語

選擇玩具，要有利于啟發(fā)和鼓勵(lì)孩子的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)孩子在游戲中動(dòng)腦筋，同時(shí)還要培養(yǎng)幼兒愛護(hù)玩具，學(xué)會(huì)整理玩具等良好習(xí)慣。只有這樣，才能充分發(fā)揮玩具的教育功能。

參考文獻(xiàn)

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[3] 殷紅博.《關(guān)鍵期與潛能開發(fā)系列叢書》， 中國戲劇出版社2005-5-12.

第5篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

一、借助多媒體，感受漢字的形體美

我國的漢字是一種藝術(shù)性的創(chuàng)造，它結(jié)合了數(shù)千年的文化精髓，而多媒體課件的運(yùn)用，把一個(gè)個(gè)沒有生命的漢字變得形象、生動(dòng)了。讓學(xué)生在學(xué)會(huì)漢字的同時(shí)，感受到漢字的無限魅力。如教學(xué)象形字“魚”時(shí)，通過多媒體課件的演示，使學(xué)生看到“魚”字的“”變成了一條魚的頭，“魚”的中間一個(gè)“田”變成了魚身，“魚” 下面的“一”變成了魚的尾巴，一條小魚活靈活現(xiàn)地展示在同學(xué)們的面前。接著反向演示，魚慢慢演變成大篆的“魚”字，再慢慢演變成小篆的“魚”字，接著變成隸書的“魚”字，最后變成楷書的“魚”字。每一次的演變，同學(xué)們的眼里都會(huì)發(fā)出驚奇的光芒，在不知不覺中，體會(huì)到了漢字的優(yōu)美。其它的象形字如鳥、燕、山、水等也可以進(jìn)行這樣的演變。

二、借助多媒體，體會(huì)語言的形象美

1、聲音創(chuàng)造美。

在語文教學(xué)過程中，恰當(dāng)?shù)夭シ排錁防首x錄音，通過一定的節(jié)奏、旋律渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境，能使學(xué)生沉浸在美好的意境之中，情感處于最佳狀態(tài)，再通過老師充滿感情的語言的啟迪引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)展開豐富的聯(lián)想，腦海中就會(huì)再現(xiàn)自然和生活的美景，欣賞到教材中美的因素，既加深了對(duì)課文的理解，又得到了道德的感化、美的享受和情感的滋潤，進(jìn)而形成正確的審美觀點(diǎn)、審美能力，甚至能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

教材中，有許多課文情文并茂、文質(zhì)兼美，適合借助播放配樂朗讀錄音，進(jìn)行審美教育。如教學(xué)《筍芽?jī)骸窌r(shí)播放配樂朗讀，以清脆悅耳的樂聲反映“小小音樂家春雨姑娘在綠色的葉叢上彈奏樂曲”的情景，用悠揚(yáng)的舞曲表現(xiàn)筍芽?jī)恒@出地面觀看春景和長(zhǎng)大成材翩翩起舞的場(chǎng)面，整個(gè)配樂朗讀音調(diào)和諧優(yōu)美、節(jié)奏明快流暢，學(xué)生如臨其境，怡情悅性，陶醉于充滿自然美的大自然中。如果學(xué)生再遇到相似的自然 美景，那么表現(xiàn)美的欲望定會(huì)油然而生。

2、畫面創(chuàng)造美。

在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》過程中，適時(shí)出現(xiàn)在烈火中一動(dòng)不動(dòng)的彩色圖片，將畫面形象和語言形象有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生想象主人公為集體潛伏成功，自己強(qiáng)忍被烈火焚燒的劇痛而一動(dòng)不動(dòng)的高度組織觀念。于是，這位嚴(yán)守作戰(zhàn)紀(jì)律的鋼鐵戰(zhàn)士形象便會(huì)自然矗立在學(xué)生的心中，學(xué)生受到了偉大崇高的靈魂美、奉獻(xiàn)美的熏陶和感染。

三、借助多媒體，抒發(fā)內(nèi)在情感美

俄國藝術(shù)家車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位。”要讓學(xué)生在賞心悅目的學(xué)習(xí)過程中，獲得審美情趣以及審美的價(jià)值規(guī)念。如《纖夫》的影像資料中，青山綠水的秀美及船夫的勞動(dòng)美平行交織在同一個(gè)畫面上，采用大景深的鏡頭：（遠(yuǎn)景）——兩岸峻秀的青山，藍(lán)天；（中景）——一彎綠綠的河水和河岸雪白的鵝卵石；（推進(jìn)）——鄂西山區(qū)特有的龍尾船和一群趕集歸來的土家少女；（特寫）——水中船的影和插入水中的粗壯的船篙；（搖起）——身如彎弓般用力撐船的青年船夫……在整個(gè)歡快恬靜的意境中著力表達(dá)了纖夫的力與美，表現(xiàn)出勞動(dòng)創(chuàng)造美的鮮明主題。

四、借助多媒體，注意交際語言美

語言美包括發(fā)音正確、說話文明、富有感染力。多媒體技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語言美能起到重要作用。

1、聽錄音，說正確。

剛?cè)雽W(xué)的兒童，其口頭語言普遍存在著缺陷，最明顯的是夾帶方言土語。課文的錄音發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、語調(diào)優(yōu)美，學(xué)生通過聽錄音、跟讀，就能逐步改正自己的發(fā)音缺點(diǎn)。

2、看動(dòng)畫，說文明。

第6篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

潘麗然

廣西壯族自治區(qū)江濱醫(yī)院，廣西南寧 530021

[摘要] 目的 探討心理疏導(dǎo)及健康教育對(duì)老年患者進(jìn)行髖部骨折手術(shù)后功能鍛煉依從性的影響。方法 以我院2012年1月—2013年1月接收的老年髖部骨折患者80例為研究對(duì)象，對(duì)他們的臨床資料進(jìn)行回顧性調(diào)查研究，并將這80例患者隨機(jī)分配為對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組。對(duì)實(shí)驗(yàn)組患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)及健康教育，觀察老年患者在接受髖部骨折手術(shù)后功能鍛煉的依從性。對(duì)對(duì)照組的患者只進(jìn)行常規(guī)的術(shù)后護(hù)理。首先，考察實(shí)驗(yàn)組患者對(duì)功能鍛煉知識(shí)的理解情況，以問卷的形式進(jìn)行調(diào)查。其次將功能鍛煉包括的術(shù)后進(jìn)行足背或足趾運(yùn)動(dòng)等的依從性5個(gè)共條目，按照功能鍛煉的時(shí)間分為1~5分五個(gè)評(píng)定等級(jí)，總的得分范圍為5~25分。最后對(duì)于心理疏導(dǎo)的影響，可以采用老年抑郁量表（GDS）對(duì)老年人抑郁癥狀的減輕程度和緩解率進(jìn)行測(cè)量。將實(shí)驗(yàn)組的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)照組進(jìn)行對(duì)比。結(jié)果 首先，實(shí)驗(yàn)組患者在接受心理疏導(dǎo)和健康教育后，其對(duì)髖部骨折手術(shù)后功能鍛煉相關(guān)知識(shí)的理解程度要明顯高于對(duì)照組，其中，有24例患者的問卷得分等級(jí)為優(yōu)，優(yōu)秀率為60%，有11例患者的問卷得分等級(jí)為良好，良好率為27.5%，有5例患者的問卷得分為及格。所有患者都達(dá)到了及格的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照組患者中，有13例患者的問卷得分等級(jí)為優(yōu)秀，優(yōu)秀率為32.5%，有11例患者的問卷得分為良好，良好率為27.5%,有8例患者的問卷得分等級(jí)為及格，及格率為20%，還有8例患者對(duì)功能鍛煉的相關(guān)知識(shí)不了解，得分等級(jí)為不及格，不及格率為20%。其次，實(shí)驗(yàn)組患者的功能鍛煉依從性得分為12~25分，而對(duì)照組患者的功能鍛煉依從性得分為8~18分。再次，最后，實(shí)驗(yàn)組患者的GDS檢測(cè)平均得分為7.2分，對(duì)照組患者的GDS檢測(cè)平均得分為8.9分，可見對(duì)照組患者的抑郁程度較高。結(jié)論 經(jīng)過心理疏導(dǎo)及健康教育的老年患者，對(duì)功能鍛煉的相關(guān)知識(shí)理解較為深度，同時(shí)抑郁程度明顯降低，并且對(duì)從能鍛煉的依從性情況較好，所以術(shù)后恢復(fù)情況也明顯高于對(duì)照組。因此，對(duì)老年髖部骨折術(shù)后患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)和健康教育的意義重大，值得推廣。

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關(guān)鍵詞 ] 心理疏導(dǎo)；健康教育；老年；髖部骨折；功能鍛煉；依從性

[中圖分類號(hào)] R683.3　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A　[文章編號(hào)] 1672-5654（2014）08（a）-0130-03

髖部骨折是危害老年人健康的疾病之一，也是困擾老年人正常生活的嚴(yán)重性損傷疾病。老年人發(fā)生髖部骨折多以股骨頸骨折及粗隆間骨折為多。老年人發(fā)生髖部骨折后由于醫(yī)療費(fèi)用、傷殘、心理困擾等原因，給社會(huì)和家庭帶來了嚴(yán)重的問題，目前臨床對(duì)采用手術(shù)對(duì)患者進(jìn)行治療，但骨折治療的目標(biāo)是使骨折愈合，使患者可以在最短時(shí)間最大限度的恢復(fù)正常生活。因此，在術(shù)后對(duì)患者進(jìn)行及時(shí)全面的護(hù)理是十分重要的[1]。醫(yī)學(xué)界長(zhǎng)期以來對(duì)老年髖部骨折術(shù)后功能鍛煉的方法進(jìn)行大量的研究，并取得了一定的研究成果。為了提高老年髖部骨折術(shù)后的功能鍛煉效果，本文作者對(duì)我院2012年1月—2013年1月接收的老年髖部骨折患者80例的臨床資料進(jìn)行回顧性分析，現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

收集我院2012年1月—2013年1月接收的老年髖部骨折患者80例的臨床資料，排除老年癡呆、膝關(guān)節(jié)病變等，有男性患者41例，女性患者39例，年齡分布在64~89歲之間，平均年齡為（71±1.3）歲。骨折發(fā)生部位：股骨頸骨折45例，股骨轉(zhuǎn)子間骨折35例。手術(shù)方式：內(nèi)固定43例，全髖置換37例。文化程度：文盲30例，小學(xué)32例，初中9例，高中及以上9例。根據(jù)患者意愿，將所有患者隨機(jī)分為對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組，兩組患者的年齡、性別、骨折部位、手術(shù)方式等無明顯差異。

1.2方法

對(duì)所有患者進(jìn)行常規(guī)的髖部骨折術(shù)后護(hù)理方法。常規(guī)護(hù)理的內(nèi)容主要包括患者術(shù)后生命體征的觀察、記錄，術(shù)后并發(fā)癥如泌尿系統(tǒng)感染、下肢靜脈血栓等的預(yù)防護(hù)理，術(shù)后功能鍛煉等。對(duì)實(shí)驗(yàn)組患者在基礎(chǔ)護(hù)理的基礎(chǔ)上進(jìn)行心理疏導(dǎo)和健康教育。首先，向患者解釋并普及髖部骨折手術(shù)后進(jìn)行功能鍛煉的重要性，鼓勵(lì)患者要堅(jiān)持進(jìn)行不要間斷，并通過隨訪、電話訪問等方式對(duì)患者的情況進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)患者在鍛煉中遇到的問題，要耐心的進(jìn)行解釋和解決。其次，及時(shí)的了解患者的心理狀態(tài)，對(duì)于心理狀態(tài)不好或有抑郁傾向的患者，要及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)、排查患者出現(xiàn)抑郁的原因，鼓勵(lì)家屬參與到患者的功能鍛煉中來，最大限度的為患者提高物力和心理支持，免除患者的后顧之憂。再次，向患者介紹通過功能鍛煉取得良好恢復(fù)效果的成功案例，幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，并鼓勵(lì)患者從中發(fā)現(xiàn)自己的不足然后加以改正。最后，鼓勵(lì)患者之間進(jìn)行及時(shí)的溝通和交流，互相勉勵(lì)，患者家屬要做好堅(jiān)強(qiáng)的后盾工作，讓患者有良好的功能鍛煉環(huán)境。當(dāng)發(fā)現(xiàn)患者有進(jìn)步或成功之處時(shí)，要及時(shí)給予肯定，并鼓勵(lì)患者堅(jiān)持下去。需要注意的是，在患者的功能鍛煉康復(fù)過程中，要做好相關(guān)數(shù)據(jù)的記錄工作，一方面可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)問題所在。另一方面可以用于后期的研究。

1.3觀察指標(biāo)

我們所選擇的觀察指標(biāo)主要有三個(gè)。

觀察指標(biāo)之一：?jiǎn)柧碚{(diào)查。在患者進(jìn)行了三個(gè)月的功能鍛煉之后，通過問卷的形式，考察所有患者對(duì)功能鍛煉相關(guān)知識(shí)的理解程度。問卷調(diào)查可以是患者進(jìn)行自我評(píng)定，也可以由家屬代為評(píng)定，對(duì)于無自我評(píng)定能力的患者，要在研究人員的指導(dǎo)下進(jìn)行評(píng)定。問卷的制定，要有相關(guān)的專業(yè)人員，如護(hù)理專家、一線工作人員等合作設(shè)計(jì)，問卷應(yīng)該包括兩個(gè)部分，即：一般資料和功能鍛煉的相關(guān)知識(shí)。一般資料應(yīng)該包括如患者的性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)、發(fā)病部位、手術(shù)方式等；功能鍛煉的相關(guān)知識(shí)可以通過查閱相關(guān)的專業(yè)文獻(xiàn)制定?？梢栽O(shè)定為單選或多選題，按照難易程度設(shè)定計(jì)分，設(shè)定的評(píng)分的等級(jí)為：<60為不及格，<75分為及格，<85分為良好，<100分為優(yōu)秀[2]。

觀察指標(biāo)之二：功能鍛煉依從性情況。對(duì)老年髖部骨折術(shù)后功能鍛煉所包括的五個(gè)因素，即每天堅(jiān)持按計(jì)劃完成足背、足趾運(yùn)動(dòng)，每天堅(jiān)持按計(jì)劃完成踝關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，每天堅(jiān)持按計(jì)劃完成股四頭肌的運(yùn)動(dòng)，每天堅(jiān)持按計(jì)劃完成床邊功能鍛煉，每天堅(jiān)持按計(jì)劃完成使用拐杖下床行走。每個(gè)鍛煉內(nèi)容為5分，患者按照完成的程度，即從來不、偶爾、有時(shí)、經(jīng)常、總是等分配5分，并記錄兩組患者的總得分進(jìn)行比較。

觀察指標(biāo)之三：GDS檢測(cè)。采用老年抑郁量表測(cè)量所有患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)和健康教育之前進(jìn)行的GDS值，然后經(jīng)過三個(gè)月的功能鍛煉后，對(duì)兩組患者分別進(jìn)行測(cè)量。量表共設(shè)有25個(gè)問題，包括患者是否出現(xiàn)情緒低落、活動(dòng)減少、脾氣暴躁、易動(dòng)怒、喜怒無常等。GDS量表的得分越高，說明患者的抑郁程度越嚴(yán)重，記錄兩組患者的得分情況并進(jìn)行比較[3]。

1.4數(shù)據(jù)處理

采用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件 spss 12.0對(duì)兩組患者所得的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析計(jì)數(shù)比較采用檢驗(yàn)，保證P<0.05，從而保證統(tǒng)計(jì)結(jié)果具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1問卷調(diào)查結(jié)果

對(duì)所有患者均發(fā)放與功能鍛煉相關(guān)的問卷，患者可以通過自我評(píng)定或代評(píng)定的方法進(jìn)行答卷。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，實(shí)驗(yàn)組患者中，有24例患者的問卷得分等級(jí)為優(yōu)，優(yōu)秀率為60%，有11例患者的問卷得分等級(jí)為良好，良好率為27.5%，有5例患者的問卷得分為及格。所有患者都達(dá)到了及格的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照組患者中，有13例患者的問卷得分等級(jí)為優(yōu)秀，優(yōu)秀率為32.5%，有11例患者的問卷得分為良好，良好率為27.5%,有8例患者的問卷得分等級(jí)為及格，及格率為20%，還有8例患者對(duì)功能鍛煉的相關(guān)知識(shí)不了解，得分等級(jí)為不及格，不及格率為20%。其對(duì)比結(jié)果如表1。

經(jīng)過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組患者在接受心理疏導(dǎo)和健康教育后，其對(duì)髖部骨折手術(shù)后功能鍛煉相關(guān)知識(shí)的理解程度要明顯高于對(duì)照組。

2.2 功能鍛煉依從性情況結(jié)果

本次調(diào)查了功能鍛煉的五個(gè)相關(guān)內(nèi)容，即足背、足趾、踝關(guān)節(jié)等，根據(jù)患者的功能鍛煉情況，合理分配5個(gè)分值。結(jié)果顯示實(shí)驗(yàn)組患者的功能鍛煉依從性得分為12~25分，而對(duì)照組患者的功能鍛煉依從性得分為8~18分。其具體分布如下：實(shí)驗(yàn)組患者中，有超過50%的患者按照總是可以按照計(jì)劃完成所有的相關(guān)功能鍛煉，有超過61.6%的患者可以經(jīng)常性的按照計(jì)劃完成四個(gè)及以上相關(guān)功能鍛煉，有超過70.4%的患者可以“有時(shí)性”的按照計(jì)劃完成三個(gè)及以上的相關(guān)功能鍛煉，有超過82.1%的患者可以偶爾完成兩個(gè)及以上的相關(guān)功能鍛煉。而對(duì)照組患者中，有超過35%的患者按照總是可以按照計(jì)劃完成所有的相關(guān)功能鍛煉，有超過40%的患者可以經(jīng)常性的按照計(jì)劃完成四個(gè)及以上相關(guān)功能鍛煉，有超過47%的患者可以“有時(shí)性”的按照計(jì)劃完成三個(gè)及以上的相關(guān)功能鍛煉，有超過55%的患者可以偶爾完成兩個(gè)及以上的相關(guān)功能鍛煉。通過比較可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組患者可以更好的完成功能鍛煉，其依從性情況要明顯好于對(duì)照組。

2.3 GDS檢測(cè)結(jié)果

在心理疏導(dǎo)和健康教育之前，對(duì)所有患者進(jìn)行GDS檢測(cè)，在進(jìn)行心理疏導(dǎo)和健康教育一個(gè)月、兩個(gè)月和三個(gè)月的時(shí)候，分別對(duì)兩組患者進(jìn)行GDS檢測(cè)，以第三次檢測(cè)結(jié)果為例：實(shí)驗(yàn)組患者的GDS檢測(cè)平均得分為7.2，對(duì)照組患者的GDS檢測(cè)平均得分為8.9。詳見表2。

通過對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)照組患者的抑郁程度要明顯高于實(shí)驗(yàn)組患者的抑郁程度。

3討論

老年患者發(fā)生髖部骨折后，其生活會(huì)變得很不方便，很多患者在接受手術(shù)治療后，會(huì)由于恢復(fù)較慢或恢復(fù)程度不良等情況，出現(xiàn)不同程度的心理問題，這些會(huì)嚴(yán)重影響老年患者進(jìn)行功能鍛煉。在本次調(diào)查中，老年患者多為農(nóng)民或者單位退休員工，由于時(shí)代的影響，其本身的文化程度不高，對(duì)功能鍛煉等相關(guān)知識(shí)的了解較少，加上老年人的記憶力減退，理解能力等也有不同程度的降低，常常忘記進(jìn)行功能鍛煉，或者不能正確的進(jìn)行功能鍛煉，對(duì)于某些家庭條件不好的患者來說，可能就不會(huì)進(jìn)行功能鍛煉。因此，當(dāng)前老年患者在接受手術(shù)后的恢復(fù)情況并不理想，其恢復(fù)情況較差又會(huì)引起患者出現(xiàn)某些心理問題，如此很容易形成惡性循環(huán)，從而嚴(yán)重影響患者的身心健康[4]。

在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，影響老年髖部骨折術(shù)后功能鍛煉的要素有很多，如害怕疼痛、懶惰無督導(dǎo)、條件不具備等，這些影響因素嚴(yán)重影響了患者的恢復(fù)情況。如在隨訪中發(fā)現(xiàn)，有60%的患者因?yàn)閼峙绿弁床辉高M(jìn)行功能鍛煉。其實(shí)，術(shù)后疼痛不僅是身體機(jī)理的反應(yīng)，更是一種心理反應(yīng)，不少患者害怕疼痛又不愿使用止疼藥物，在復(fù)雜的心態(tài)中產(chǎn)生對(duì)疼痛的恐懼感。又如，某些患者因?yàn)樯眢w虛弱、體力不夠等難以進(jìn)行功能鍛煉，這部分患者多是由于年紀(jì)較大，難以適應(yīng)手術(shù)帶來的巨大創(chuàng)傷，或者身體存在其他合并癥，使得患者的身體在手術(shù)后變得脆弱難當(dāng)，無法進(jìn)行功能鍛煉。另外，對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的缺乏，擔(dān)心進(jìn)行鍛煉導(dǎo)致骨折移位等不良情況的患者也會(huì)拒絕進(jìn)行功能鍛煉。

蘇敏[5]在《對(duì)老年髖部骨折術(shù)后功能鍛煉的認(rèn)知和依從性的調(diào)查及對(duì)策》的研究中對(duì)100例患者從功能鍛煉的認(rèn)知、依從方面進(jìn)行分析，討論了相關(guān)影響因素并提出結(jié)論。該研究并沒有對(duì)患者心理方面的指導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)研究，忽略了老年患者在接收治療以及后續(xù)的恢復(fù)中會(huì)有一定的心理波動(dòng)。本次研究中就從心理方面也加以分析，對(duì)于患者拒絕或不愿進(jìn)行功能鍛煉的原因，可以采取有效的措施進(jìn)行應(yīng)對(duì)。首先，要對(duì)患者做好疼痛教育，鼓勵(lì)患者正確的使用止痛藥、止痛方法等，開始鍛煉時(shí)要采取小幅度、小范圍，促進(jìn)血液循環(huán)和肌肉鍛煉。其次，要提高患者對(duì)康復(fù)的正確認(rèn)識(shí)，給患者講解成功的案例，及時(shí)發(fā)現(xiàn)患者心中的不良情緒并加以疏導(dǎo)。再次，家庭成員要做好堅(jiān)強(qiáng)的后盾工作。老年人由于體力有限或記憶力較差等原因，在進(jìn)行功能鍛煉時(shí)，需要家庭成員給予及時(shí)的幫助，要及時(shí)與患者進(jìn)行溝通，鼓勵(lì)患者進(jìn)行功能鍛煉。最后，相關(guān)部門要做好健康知識(shí)的普及工作，幫組患者掌握正確的鍛煉方法，了解足夠的知識(shí)，愿意并自覺進(jìn)行功能鍛煉。

通過本文的對(duì)比試驗(yàn)可以看出，實(shí)驗(yàn)組患者在經(jīng)過適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)和健康教育后，心理抑郁程度得到了緩解，患者可以自動(dòng)進(jìn)行功能鍛煉，并且功能鍛煉的依從性情況良好。通過心理疏導(dǎo)和健康教育，實(shí)驗(yàn)組患者積極配合醫(yī)護(hù)人員的功能鍛煉，使得肢體的恢復(fù)速度加快，大大縮短了康復(fù)的時(shí)間，同時(shí)患者的不良情緒和消極心理等得到了及時(shí)的排解。因此，在患者的康復(fù)過程中，醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者要及時(shí)的進(jìn)行心理疏導(dǎo)和健康教育，幫助患者樹立早日康復(fù)的信心，提升患者進(jìn)行功能鍛煉的依從性，幫助患者更快恢復(fù)健康[6]。

綜上所訴，老年髖部骨折手術(shù)患者需要得到醫(yī)生、護(hù)士和家庭成員的幫助，通過及時(shí)的心理疏導(dǎo)和健康教育，幫助患者積極進(jìn)行有效的功能鍛煉，提升患者鍛煉的依從性，使患者可以在最短的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)健康。

[

參考文獻(xiàn)]

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第7篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

網(wǎng)游，即網(wǎng)絡(luò)游戲，英文名為OnlineGame，又稱“在線游戲”。是指?jìng)€(gè)體通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)休閑、娛樂、交流和得到虛擬成就的可持續(xù)性的多人在線游戲。因?yàn)榫W(wǎng)游比單機(jī)游戲更能體現(xiàn)玩家的互動(dòng)性，深受人們喜愛。雖然它的誕生是為了通過網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)，提升人們生活品質(zhì)。它讓人們的生活更豐富，并豐富了人們的精神世界和物質(zhì)世界，讓人們的生活更快樂。

調(diào)查表明，各個(gè)年齡階段的人都會(huì)對(duì)網(wǎng)游感興趣，但以在校大學(xué)生為主體。而這個(gè)年齡階段的青少年一般自制力差，對(duì)網(wǎng)游很容易進(jìn)入一種癡迷狀態(tài)，嚴(yán)重影響學(xué)業(yè)和身心健康。因?yàn)槭艿骄W(wǎng)絡(luò)游戲影響導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢、家庭破裂，甚至走上犯罪道路的事例比比皆是。

網(wǎng)游以逼真的畫面效果，引人入勝的情節(jié)，很容易吸引年輕人，甚至有部分人分不清現(xiàn)實(shí)與虛擬，特別是網(wǎng)游中打架，殺人不承擔(dān)任何責(zé)任，使得一些人有暴力傾向，而且網(wǎng)游基本設(shè)計(jì)結(jié)局無限，年輕人就一步一步帶進(jìn)去不能自拔，持續(xù)玩游戲甚至導(dǎo)致猝死。對(duì)沒有自制力的人來說它就像，產(chǎn)生巨大危害。

二、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程對(duì)癡迷網(wǎng)游學(xué)生的教育構(gòu)想與實(shí)施

1.從藝術(shù)角度感知網(wǎng)游

相對(duì)藝術(shù)作品而言，我們常常感覺游戲毫無成果可言。游戲與藝術(shù)到底區(qū)別有多大，世界各國的思想家、教育家、藝術(shù)家們?yōu)槭裁炊家獜?qiáng)調(diào)審美教育，這是個(gè)值得探討的問題。如果把游戲比作毛坯房，那么藝術(shù)就是精裝大宅。他們都有居住的功能，即游戲與藝術(shù)同根同源，但大宅也是來源于毛坯房，這說明實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的基本方式是游戲。然而從質(zhì)的飛躍我們才能感知大宅的舒適性。大概人們很少將游戲和藝術(shù)聯(lián)系在一起，就像人們不會(huì)把農(nóng)村瓦房和人民大會(huì)堂相提并論是一個(gè)道理。究其原因：首先，藝術(shù)具有持續(xù)發(fā)展性，而游戲是臨時(shí)性活動(dòng)。藝術(shù)的持續(xù)性與發(fā)展性通過藝術(shù)作品為載體展現(xiàn)出來。藝術(shù)是人們精神世界的物化反映，精神世界的變化必然引起藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的不同。而游戲是一種娛樂，存在于人們?nèi)粘Ｉ钪?，是生活中難以實(shí)現(xiàn)的愿望的虛擬表現(xiàn)，沒有物化的成果產(chǎn)生，曇花一現(xiàn)。其次，藝術(shù)是豐富的，復(fù)雜的。藝術(shù)經(jīng)過世代傳承、積累和沉淀，通過無數(shù)人的努力現(xiàn)如今形成一種文化，其內(nèi)涵之深可想而知。游戲卻展現(xiàn)的內(nèi)容與滿足人們內(nèi)心的某種渴望都是淺薄的，其表現(xiàn)形式也是簡(jiǎn)單的。最后，藝術(shù)可以使人情操高尚，凈化靈魂。藝術(shù)本身就是美，是審美的情感動(dòng)作，使欣賞者受到感染，凈化心靈，內(nèi)心感到一種無比舒暢的。而游戲簡(jiǎn)單粗暴，只是對(duì)人生活中不完美的滿足，不會(huì)完成如此復(fù)雜的情感陶冶。

由此可見，藝術(shù)是游戲的更高層次，我們教會(huì)學(xué)生通過游戲感知藝術(shù)，感受游戲藝術(shù)帶來的審美。

2.用網(wǎng)游感受藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵

網(wǎng)游是電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的精英用智慧創(chuàng)的，網(wǎng)游從角色造型、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、貼圖制作、動(dòng)作設(shè)計(jì)、UI設(shè)計(jì)，人物語言等環(huán)節(jié)，無不對(duì)游戲制作的美工、特效、造型等要求很高。一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲的誕生，是電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)師的心血和驕傲。作為設(shè)計(jì)者，游戲本身是沒錯(cuò)的，但對(duì)于玩家，如果不能正確看待游戲娛樂生活，而把游戲變成一種依賴，無非是危害巨大的。

3.通過課程設(shè)計(jì)體味游戲人生

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要分四個(gè)層面進(jìn)行，即體驗(yàn)、制作、創(chuàng)意、創(chuàng)造。在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，讓癡迷網(wǎng)游的學(xué)生先談?wù)勛约河螒蛑械捏w驗(yàn)，然后首教會(huì)學(xué)生如何制作才能有如此體驗(yàn)，接下來應(yīng)教學(xué)生如何進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將技術(shù)轉(zhuǎn)化為技能，將軟件功能發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出全新的視覺作品。在教學(xué)的開始，教師可以給學(xué)生提出幾款流行網(wǎng)游，比對(duì)分析，引導(dǎo)學(xué)生從游戲中解脫，感受電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)游戲可玩性的決定性因素，體味游戲帶來的審美樂趣，愉悅心情的真諦。

4.建立融合游戲元素的全面課程體系

開設(shè)許多與網(wǎng)絡(luò)游戲有密切聯(lián)系的課程，教師能充分利用這些課程引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)，掌握游戲電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論和基本技能以及Photoshop、Dreamweaver、Flash、3D等軟件工具在網(wǎng)絡(luò)游戲中的應(yīng)用。開設(shè)《平面設(shè)計(jì)》、《Flash動(dòng)畫制作》、《網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與制作》、《數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)》、《網(wǎng)站建設(shè)與維護(hù)》等教學(xué)課程，通過以網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫游戲界面設(shè)計(jì)為項(xiàng)目化的教學(xué)，影響學(xué)生對(duì)游戲的健康認(rèn)識(shí)和玩樂態(tài)度。使學(xué)生隨著自己的想法去實(shí)現(xiàn)游戲界面的設(shè)計(jì)，并能完成一個(gè)動(dòng)態(tài)的游戲界面。鼓勵(lì)學(xué)生公開展示作品，獲得自信。

第8篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

>> 高校圖書館在大學(xué)生思想政治教育中的作用及路徑探析 高校圖書館服務(wù)大學(xué)生思想政治教育的模式探析 高校圖書館對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用研究 試論高校圖書館對(duì)大學(xué)生思想政治教育的輔助作用 高校圖書館在大學(xué)生思想政治教育中的作用淺析 論高校圖書館文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系 論高校圖書館在大學(xué)生思想政治教育中的地位與作用 發(fā)揮高校圖書館在大學(xué)生思想政治教育中的作用 淺談高校圖書館在大學(xué)生思想政治教育工作中的重要地位和作用 高校圖書館思想政治教育功能探析 新形勢(shì)下高校圖書館開展大學(xué)生思想政治教育路徑研究 移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響探析 高校圖書館強(qiáng)化學(xué)生思想政治教育路徑探析 我校圖書館在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮的作用 基于真人圖書館的大學(xué)生思想政治教育路徑探究 高校環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用探析 論高校圖書館對(duì)于學(xué)生思想政治教育的作用 高校圖書館加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的建議和措施 新形勢(shì)下高校圖書館思想政治教育平臺(tái)構(gòu)建 淺析高校國防教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：[DB/OL].

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第9篇：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；功能效應(yīng)；心智

中圖分類號(hào)：J03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）04-0306-01

隨著社會(huì)進(jìn)步，教育觀念的變革，中國社會(huì)教育的模式在高校階段才真正地由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”，素質(zhì)教育提倡的“德智體美勞”中的“美”，即是藝術(shù)教育所實(shí)現(xiàn)的美育。教育的目的，是教育人如何做人，更廣泛地說，是要教人盡人性，啟發(fā)人性中所擁有的求知、樂善、好動(dòng)、愛美的本能，使它所具的潛能盡情的發(fā)展。

藝術(shù)教育是春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲。它將一般意義上的“人”，潛移默化為真正意義上的“人”。我們很難想象一批藝術(shù)家會(huì)給社會(huì)帶來不安。對(duì)藝術(shù)的欣賞乃至追求，是人性特有的東西，經(jīng)過藝術(shù)熏陶人性，會(huì)更加遠(yuǎn)離獸性。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。藝術(shù)教育的根本就在于：清除社會(huì)的獸性。我們不需要智力發(fā)達(dá)、技術(shù)高超而人性不足的人，那是可怕的。藝術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用，而在藝術(shù)教育的審美功能與非審美功能中，使受教者最終達(dá)到審美與非審美的統(tǒng)一，簡(jiǎn)要?dú)w納，即心智的澄凈與安放。

一、非審美功能的基底

教育，對(duì)于人來說，應(yīng)該是全面的，而藝術(shù)教育之中，其非審美功能應(yīng)當(dāng)作為個(gè)人素質(zhì)的基底，即增強(qiáng)知識(shí)，提高道德和健全體魄這三者。

現(xiàn)代社會(huì)科技迅猛發(fā)展，人類的競(jìng)爭(zhēng)日漸白熱化，個(gè)體的藝術(shù)修養(yǎng)、道德層次是綜合競(jìng)爭(zhēng)力中的重要組成部分。人們?cè)谧⒅刂怯幕A(chǔ)上，又相關(guān)的增加了德育的考慮。而對(duì)德育的最好的餓輔助催化劑便是美育，即藝術(shù)教育。例如欣賞由英國考文垂博物館館藏的著名油畫《馬背上的葛黛瓦（Godiva）夫人》時(shí)，除了精美的畫面給受教者帶來的審美經(jīng)驗(yàn)外，人們還可以從這幅油畫中的故事中受教者還學(xué)習(xí)到考文垂市民對(duì)葛黛瓦夫人的尊重，葛黛瓦夫人的勇敢和奧夫里克伯爵的信譽(yù)等多種高尚的道德內(nèi)涵，使人們的心靈受到深深震撼和教育，而相比于枯燥的課堂道德教育來說，這種震撼則是深入受教者的心智，使其內(nèi)心萌生出對(duì)道德敬意的崇高感。所以，藝術(shù)教育不以說教和訓(xùn)誡為手段，而是依靠形象的力量向人們揭示什么是真善美，什么是假惡丑，藝術(shù)教育是春風(fēng)化雨，潤物無聲。人性是藝術(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是藝術(shù)的一個(gè)基本特征，所以藝術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操，增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

二、審美功能的內(nèi)融

藝術(shù)作為人類一種精神活動(dòng)中最高級(jí)的形式，是人類文明的重要體現(xiàn)，藝術(shù)生長(zhǎng)于人類生命活動(dòng)中，反過來又以其特有的方式推動(dòng)著生命活動(dòng)。藝術(shù)教育培養(yǎng)受教個(gè)體的審美能力。形象思維是一種重要的思維方式。生活中的方方面面才有了學(xué)科的多種多樣，而多種多樣的各種學(xué)科大都是建立在抽象符號(hào)的基礎(chǔ)上。藝術(shù)課程有時(shí)更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，也有時(shí)變相的抽象的讓學(xué)生了解事物的相同性或反差性。這些都是有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而向思維提供豐富的營養(yǎng)。藝術(shù)教育在陶冶人的情感上發(fā)揮著獨(dú)特的重要功能。藝術(shù)教育最基本的含義是給予受教育者情感熏陶，引起受教育者的共鳴，促進(jìn)人的情感升華。它不同于知識(shí)技能教育注重理性把握，而是引起受教育者的共鳴，給予人的心靈感情微妙的銜接，人們?cè)谝魳返男芍星楦衅鸱?，在美術(shù)的色彩光影中心弦觸動(dòng)，在舞蹈的身姿中身心愉悅，在戲劇的舞臺(tái)中咀嚼人生酸甜苦辣，在影視的聲畫世界里沉浸共鳴。

三、心智的澄凈與安放

藝術(shù)教育的終極目標(biāo)，應(yīng)該是審美功能與非審美功能的統(tǒng)一，使受教者的心智得到澄凈與安放。

藝術(shù)教育可以有效促進(jìn)人的智力和創(chuàng)造力的進(jìn)步，提高受教者的智慧層次，藝術(shù)教育使學(xué)生知道怎樣思考、怎樣發(fā)現(xiàn)、怎樣探索等方面進(jìn)有所發(fā)展。著名的科學(xué)家及小提琴愛好者愛因斯坦說：“我相信直覺和靈感、想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。藝術(shù)的是人類心智凝結(jié)的瑰寶，通過藝術(shù)這種形式，藝術(shù)品成為歷史沉淀下的精華。當(dāng)我們觀看一幅畫傾聽一曲樂時(shí)，我們的心靈就會(huì)不斷地進(jìn)行了恢復(fù)和補(bǔ)助。當(dāng)梵高的向日葵盡顯于我們面前，我們能不為之一震么？我們感受到的就是生命。這也就是我們?cè)谛臒┮鈦y時(shí)喜歡旅游，實(shí)際上處在那些陌生、新鮮的地方又何不是觀閱一幅幅畫呢？

藝術(shù)教育是春風(fēng)化雨的，是潛移默化的，但藝術(shù)教育確是極其深刻的，這種潤物無聲的教育成為現(xiàn)代人才教育的重要組成方面，而藝術(shù)教育在受教者的心智培養(yǎng)中，起到了重要的作用，而藝術(shù)教育最終的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是使受教者的心智最終得到澄凈與安放。

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