文學(xué)與語言的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：語言；文化；教學(xué)

一、語言與文化

語言是文化的凝聚體，是文化總體的重要組成部分。一切文化的創(chuàng)造都離不開語言的作用。同時，任何語言的生存發(fā)展都離不開其賴以生存的社會文化環(huán)境，社會文化在很大程度上影響著語言的產(chǎn)生與發(fā)展，制約著語言使用者的思維。俗話說：“靠山吃山，靠水吃水”，生活在沿海一帶的人們，他們的語言也多與水相關(guān)。而阿拉伯的游牧民族則與沙漠和駱駝不可分。漢語中“天地”象征著至高無上的權(quán)威，而歐美人認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上的一切都是上帝安排的。

二、文化對語言的影響

美國語言學(xué)家Sapir在Language一書中就指出：“語言有一個環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。因此，要想成功地在與不同文化的人進(jìn)行交流，我們必須要了解這種語言的特定社會文化背景。比如，西方人認(rèn)為狗是人類忠實(shí)的朋友，在英語語言中也有很多關(guān)于“狗”的短語大多為褒義：Love me，love my dog（愛屋及烏），Every dog has his day（凡人皆有得意日），A good dog deserves a good bone（立功者受獎）。然而，在中國，與狗有相關(guān)的短語大多含有貶義，如，狗腿子，狗眼看人低，狗皮膏藥，狗頭軍師等。

早在20世紀(jì)20年代，人類學(xué)家馬林若夫斯基就提出一個詞的意義在很大程度上依賴于它所出現(xiàn)的語境。比如，在句子中This year many companies have made great fortunes and the company run by my neighbor are well in the black ，too.“in the black”中的black是黑色的意思嗎？根據(jù)語境可得出“in the black”的意思是公司贏利而不是黑色的意思。由此可知，詞匯是語言的基本要素，是語言的一個重要組成部分。我們不僅要知道單詞的字面意思，還要了解它的深層含義。

1964年Eugene Nida著名的語言學(xué)家和翻譯家也非常重視語言與文化的關(guān)系。他認(rèn)為，要做好跨文化交際，必須了解西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、、地理環(huán)境和思維方式。社會文化習(xí)俗是在日常生活和交際活動中形成的一種習(xí)慣。同樣的一句話用于不同的文化背景中，有時不僅達(dá)不到交際的目的，甚至還會造成誤解。如，當(dāng)別人問是否要吃點(diǎn)喝點(diǎn)什么時，我們通常習(xí)慣客氣一番，回答：不用了，別麻煩了等。而西方人則是若想要，就說聲，Yes，please。若不想要，只要說No，thanks。因此，中西方不同文化背景的人在相互交往時，若按照各自的原則行事，產(chǎn)生誤解是自然的。

三、文化對外語教學(xué)的啟示

為了提高外語學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，在英語教學(xué)中應(yīng)該加入文化教學(xué)。從語言的結(jié)構(gòu)看，英語中包含大量的俗語、諺語、俚語等蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，具有濃烈的民族特色和地域色彩。中國語言學(xué)習(xí)者缺乏英語的語言環(huán)境，對語言的社會文化信息只能通過課堂獲得。如果課堂學(xué)習(xí)中只注重詞匯、語法等知識，學(xué)生就難以理解語言的含義。因此，在教學(xué)中要想讓學(xué)習(xí)者了解文化知識，我們必須做好以下幾個方面：

1.教師應(yīng)該提高跨文化知識。教師作為知識的傳授者應(yīng)該在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)夭迦胛幕瘓D片、錄像以幫助學(xué)生更好地了解課本的知識。

2.盡可能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面。可以讓學(xué)生閱讀一些有關(guān)民族風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、社會文化的文學(xué)作品，如西方國家的節(jié)日和活動等，讓學(xué)生更多地了解西方的社會文化，或者欣賞經(jīng)典的影視作品。這樣學(xué)生既可以輕松地積累文化知識，也可以提高學(xué)習(xí)動機(jī)。

3.鼓勵學(xué)生參與各種英語活動。學(xué)習(xí)語言的最終目的就是進(jìn)行交際，只有通過廣泛的語言交流和實(shí)踐才能準(zhǔn)確運(yùn)用語言知識進(jìn)行交際。學(xué)生可以經(jīng)常去英語角或收聽BBC和VOA等節(jié)目。

因此，對于語言學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語必須了解與之有密切關(guān)系的文化，學(xué)習(xí)語言同學(xué)習(xí)文化密不可分。所以，在英語教學(xué)中不能一味地強(qiáng)調(diào)語言知識，也要注重社會文化背景知識的傳授，幫助學(xué)生掃除文化上的障礙。

參考文獻(xiàn)：

[1]李慶明.英漢語言文化比較[M].西北工業(yè)大學(xué)出版社，2007（1）.

第2篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

我們學(xué)習(xí)應(yīng)用外語，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習(xí)俗文化、不同的世界觀、人生觀；不同的思維方式、行為方式　和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學(xué)、音樂、美術(shù)等，而更廣義上所指的：一個社會所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)俗、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。所以在跨文化的交往中，沒有這些的深入認(rèn)識，只局限地以自己母語文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習(xí)俗觀和世界觀去和外國人進(jìn)行交往，必然會形成不同文化觀念在某個話題或論點(diǎn)方面的沖突和不快。

在初中階段的英語教學(xué)中，英語教學(xué)工作者更多地強(qiáng)調(diào)了“聽”“說”“讀”“寫”四大技能的培養(yǎng)及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時間的分配上，忽略了英語文化的進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、了解和滲透。同時，作為素質(zhì)教育，我們在語言教學(xué)中，應(yīng)盡量多地全方位體現(xiàn)該語言范疇的文化現(xiàn)象、文化特征。雖然對事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對于初中學(xué)生來說，他們應(yīng)該可以理解在歐美國家最常用的成語、諺語、格言和典故。這些內(nèi)容在教材中安排得并不多，盡管有“A friend in need is a friend indeed” “An apple a day keeps the doctor away”……但我認(rèn)為仍不足夠，英語文化中，常用的諺語還很多，而適合初中學(xué)生年齡認(rèn)知的諺語也很多，如：“Out of sight， out of mind” “Least said， sooner mended” “Penny wise， pound foolish”。

典故，在第一套人教版教材中，初中英語第五冊曾有過的故事，簡單涉及了所羅門這位智慧之王的故事，但這類的典故并不多見。根據(jù)年齡與接受力的因素，我認(rèn)為可以適當(dāng)增加多幾個常見于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如The garden of Eden， Noah’s ark， The tower of Babel， Achilles’ ，heel等。另外，在英語中，顏色的運(yùn)用，特別在語言中作比喻和聯(lián)想的運(yùn)用是較為廣泛的。我們在教材中見得也不多，如the green house， the White House， in black and

而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語、禁忌語和英語文體等在初中教材中極少出現(xiàn)是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應(yīng)的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現(xiàn)，但仍要補(bǔ)充。尤其能結(jié)合現(xiàn)實(shí)中，中國人漢文化與歐美人英語文化在交往中出現(xiàn)的各種失誤與沖突的材料，在教科書中應(yīng)有充足的安排，這樣的例子才有說服力和警示性。

在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國人，必須對他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對各個歷史時期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內(nèi)容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現(xiàn)的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中的民族英雄：內(nèi)森黑爾，(其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻(xiàn)給我的祖國”)，反映普通人一面的；泰坦尼克號沉船事件中的動人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國著名的科學(xué)家、發(fā)明家愛迪生；著名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林；英國著名科學(xué)家牛頓；現(xiàn)代護(hù)理制度創(chuàng)始人佛洛?薩南丁格爾；在叢村中因飛機(jī)失事而幸存，并頑強(qiáng)求生的德國女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們在教材中應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代著名的體育運(yùn)動員、藝術(shù)家、政治家或社會以至為全世界和平、發(fā)展和進(jìn)步作出杰出貢獻(xiàn)的人物的軼事。所有這些材料，給在成長時期的中學(xué)生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價值觀，從中吸收其精華。另外，體現(xiàn)歐美人獨(dú)立自主意識、競爭意識、公平意識、樂觀主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與體裁，應(yīng)考慮到教材的更新和補(bǔ)充中去。

語言中，包含著文化領(lǐng)域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類題材文章在我們的教科書中并不多見。作為更深入地了解和處理語言與文化的關(guān)系，我們應(yīng)參照(第二冊)等有關(guān)教材中的文章選取適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充到初中的教材中。

第3篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

一、概念界定

師生關(guān)系，是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。就微觀而言，主要指師生之間在教育教學(xué)過程中所發(fā)生的直接交往和聯(lián)系。包括為完成教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的工作關(guān)系，以滿往而形成的人際關(guān)系，以組織結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)的組織關(guān)系，以認(rèn)知、理解等為表現(xiàn)形式的情感關(guān)系。

（1）師生工作關(guān)系。在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生關(guān)系，它以教育活動為紐帶，服務(wù)于一定的教學(xué)任務(wù)。它是不以教師和學(xué)生的主觀態(tài)度而轉(zhuǎn)移的客觀存在，主要表現(xiàn)為教學(xué)活動中的協(xié)調(diào)一致。

（2）師生人際關(guān)系。是教師與學(xué)生在教育活動中產(chǎn)生的交往關(guān)系，它的目標(biāo)是滿足人交往的需要，教師希望通過與學(xué)生交往得到學(xué)生的尊敬、愛戴和信任，學(xué)生希望通過交往博得教師的喜愛、關(guān)心和重視。其中貫穿一個共同的準(zhǔn)則，教師愛學(xué)生，愛事業(yè)，學(xué)生愛教師，愛知識。

（3）師生組織關(guān)系。教師和學(xué)生在教育過程中各自有不同的位置，履行不同的職責(zé)，從組織和制度上決定了他們之間的關(guān)系。師生是相互平等的成員，既重視發(fā)揚(yáng)教師的主導(dǎo)作用，又重視確立學(xué)生的主體地位，既嚴(yán)格要求又尊重學(xué)生的人格及其個性差異。

（4）師生情感關(guān)系。師生情感關(guān)系是指教師和學(xué)生在教學(xué)活動中自然形成的態(tài)度和感受，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理聯(lián)系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是作為有著豐富情感生活的個體而存在的，在教學(xué)活動的基礎(chǔ)上也進(jìn)行著特殊的情感互動。

二、樹立新理念，構(gòu)建和詣師生關(guān)系

在教育學(xué)生中，我們經(jīng)常會遇到這樣的情況：老師全身心的付出，卻得不到學(xué)生的理解和尊敬，為什么老師的心血得不到學(xué)生的認(rèn)可呢？問題的關(guān)鍵就出在觀念上，因此教師首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，極積學(xué)習(xí)與實(shí)踐，思考如何構(gòu)建和諧的新型的師生關(guān)系。

（1）民主平等。在教學(xué)過程中我們總是以”傳道、授業(yè)、解惑“者的身份站在課堂上，并嚴(yán)格要求學(xué)生聚精會神地聽講，對講授的知識毫無質(zhì)疑。在思想教育方面，有些教師不注重學(xué)生個性心理特征，也不考慮學(xué)生的自尊心、承受力，一味采取訓(xùn)斥、硬性規(guī)定的方法。然而在受教育的過程中，學(xué)生和教師一樣都是活體，在人格尊嚴(yán)上是平等的。任何形式的侵害學(xué)生權(quán)利以及變相侵害學(xué)生權(quán)利的行為都是違法的。在新課改的今天我們要大力倡導(dǎo)人與人之間：多一些民主平等的意識，學(xué)會尊重、信任他人;多一些寬容大度的心態(tài)，學(xué)會理解、善待他人;多一點(diǎn)相互合作的精神，學(xué)會溝通、交往他人。在教與學(xué)的過程中，師生關(guān)系絕不是教師居高臨下，我講你聽，我管你服從的關(guān)系，而應(yīng)該是平等的關(guān)系。教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，經(jīng)常詢問學(xué)生對自己的教學(xué)感受，了解學(xué)生的真正需要，這對我們的教學(xué)是很有好處的。每個學(xué)期我都會用一堂課的時間讓學(xué)生對前段時間的教學(xué)方法進(jìn)行評價并聽取學(xué)生的建議，以便在以后的教學(xué)過程中加以改進(jìn)。

（2）和諧融洽。古人云”親其師，信其道“，和諧的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生都喜歡上自己喜愛或崇拜的教師的課，所以教師要深入學(xué)生，在課間盡量創(chuàng)造條件，與學(xué)生進(jìn)行接觸，如與學(xué)生談心，與學(xué)生游戲。了解學(xué)生的興趣，愛好，喜怒哀樂情緒的變化，時時處處關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生，有的放矢地幫助學(xué)生。讓自己在學(xué)生的眼中不僅是一位可敬的師長，更是他們可親可近的親密朋友。

三、轉(zhuǎn)變

第4篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

        一、了解后進(jìn)生形成的原因

        可以從兩個方面來分析后進(jìn)生的成因。

        一是學(xué)習(xí)方法問題。不切合學(xué)生實(shí)際和語言學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)困難學(xué)生形成的主要原因，他們的形成往往是一個長期的學(xué)習(xí)不適應(yīng)過程。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知的循序漸進(jìn)性規(guī)律，過去的學(xué)習(xí)是現(xiàn)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)又是今后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。了解學(xué)習(xí)困難學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，分析造成學(xué)習(xí)困難的原因是有效開展針對性教學(xué)的前提。通過調(diào)查摸底，分析部分學(xué)生英語學(xué)習(xí)困難的原因主要如下：

        a 類：覺得經(jīng)常記憶英語單詞、語法、句型、結(jié)構(gòu)等枯燥煩瑣，缺乏興趣去識記，不能堅持養(yǎng)成朗讀、記憶的良好習(xí)慣。

        b 類：因?yàn)榛A(chǔ)相對差，聽課較為吃力，跟不上正常教學(xué)步驟，考試成績不理想，傷害自尊心，產(chǎn)生自卑心理，因而懼怕上英語課。

        c類：由于不適應(yīng)老師的課堂教學(xué)方式及課堂教學(xué)中易被忽視，甚至?xí)r而受到批評，對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸情緒，嚴(yán)重者變成與英語教師的對立。

        d類：學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，自控能力差，不愿花時間去預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和讀記，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，成績掉隊(duì)。

        二是學(xué)習(xí)心理問題。

        這些學(xué)生平時對待英語學(xué)習(xí)表現(xiàn)出畏難、自卑、退縮等心理狀態(tài)。老師不僅要從教學(xué)上加以研究，做到因人施教，還要在情感上對困難學(xué)生多一份關(guān)愛，尊重他們，與他們真正建立起和諧的師生關(guān)系。了解困難學(xué)生是教育、轉(zhuǎn)化他們的起點(diǎn)，是關(guān)心他們的基礎(chǔ)，也是他們自我認(rèn)識的保證。

        二、對策

        過度焦慮可能是“困難”學(xué)生語言學(xué)習(xí)中最大的情感障礙。有時候，我們教師一個不經(jīng)意的表情、動作或嚴(yán)厲的言辭往往會觸發(fā)學(xué)生的焦慮心理，而周圍小伙伴們對他的否定批評更會加劇這種焦慮程度。學(xué)生帶著緊張恐慌的心理上課，其思維活動就會自然受到一定限制，注意力就易分散。

        1.針對心理弱點(diǎn)，激發(fā)后進(jìn)生自信心和上進(jìn)心。

        ①給予理解和信任

        作為教師，我們應(yīng)正確對待后進(jìn)生，對于他們與其他同學(xué)的差距表示理解。同時還要有極大的耐心、寬容心、同情心和愛心、不歧視、不討厭、不排斥他們。同時，還要教育其他同學(xué)給予他們理解、支持、關(guān)心，并幫助他們，以滿腔的熱情積極引導(dǎo)他們共同參與到英語學(xué)習(xí)中，相信他們與其他同學(xué)一樣能學(xué)好。給他們以極大的信任和理解，激發(fā)他們奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)精神。

        ②讓后進(jìn)生擁有成功的體驗(yàn)

        成功最能鼓勵學(xué)生進(jìn)一步努力追求。后進(jìn)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)差容易產(chǎn)生自卑感，不敢也不愿回答問題，怕出錯誤，怕同學(xué)和老師笑話他們。所以作為一名英語教師，我在教學(xué)中常借助于手勢、實(shí)物、圖片、情景設(shè)計等直觀形式，啟發(fā)引導(dǎo)后進(jìn)生的思考。筆者以前有個學(xué)生既聰明又調(diào)皮，但他的英語模仿能力很差，許多單詞發(fā)音都不準(zhǔn)確，每次課堂上開火車讀單詞，同學(xué)們都會為他與眾不同的發(fā)音而哄堂大笑，他后來就干脆不讀了。課后，我找他談話，他說他語音不好，常被同學(xué)們?nèi)⌒?，所以不喜歡上英語課。

后來，我改變了評價方式，只要他站起來回答問題，我都會給他一個good!或wonderful!，并獎給他一顆小星星作為鼓勵，并和全班同學(xué)一起為他鼓掌，果然他課堂上的表現(xiàn)越來越好了，每次上課都聚精會神聽講，踴躍地舉手發(fā)言。老師的表揚(yáng)、鼓勵是興奮劑，一旦注入學(xué)生的血液，就會讓每一個細(xì)胞都活躍起來，百分之百地投入到學(xué)習(xí)中去，從而產(chǎn)生驚奇的力量。

       ③尊重和愛護(hù)后進(jìn)生

        尊重和愛護(hù)后進(jìn)生，使他們在人格上受到平等的待遇，才能使他們與教師關(guān)系融洽，在寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中輕松愉快地學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)注重自己的言行，不能冷落他們，不能傷害他們的自尊心，更不能放棄他們。對于后進(jìn)生，老師應(yīng)付出更多的耐心和愛心，早讀和自習(xí)期間應(yīng)對他們多進(jìn)行輔導(dǎo)，鼓勵他們走向成功。作為英語教師，應(yīng)對后進(jìn)生動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，應(yīng)給予他們充分的理解、信任、關(guān)心、愛護(hù)和尊重，只有這樣才會增強(qiáng)他們的信心，激發(fā)們的學(xué)習(xí)興趣。

        2. 因材施教，指導(dǎo)其正確的學(xué)習(xí)方法

        ①根據(jù)后進(jìn)生的個性實(shí)施教學(xué)，安排適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容

        不同階段的后進(jìn)生個性特征具有一定的共性，但更有各自的個性。我們教師要根據(jù)不同年齡階段的后進(jìn)生個性實(shí)施不同的教學(xué)方法，依據(jù)不同類型的能力、性格特征進(jìn)行教學(xué)策略上的調(diào)整，對每一個后進(jìn)生都給予耐心細(xì)致的指導(dǎo)。如有的后進(jìn)生太自以為是，要挫一下他的銳氣；而有的則喜歡老師的經(jīng)常性表揚(yáng)。

        因材施教原則的實(shí)質(zhì)是合理安排教學(xué)內(nèi)容或任務(wù)的難度。教師既不能過高也不能過低估計后進(jìn)生的個性發(fā)展水平，而應(yīng)當(dāng)在“最近發(fā)展區(qū)”的理念指導(dǎo)下，為后進(jìn)生安排恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的最佳條件。每一名后進(jìn)生的基礎(chǔ)、理解力、非智力因素等方面都存在著個體差異。因此，盡管都是后進(jìn)生，但對知識的掌握也不一樣。所以，我們必須針對不同的后進(jìn)生，因人而異，因材施教，對他們進(jìn)行有針對性地個別輔導(dǎo)。對于聽力較差的，應(yīng)督促其跟錄音磁帶聽、讀。對于記不住單詞、短語的，應(yīng)發(fā)動“一幫一”小組，培養(yǎng)小老師，以“優(yōu)”帶“差”，督促他們每天堅持記適量的單詞、短語。對于語法不懂的，老師應(yīng)有針對性地對他們講解習(xí)題、試卷。在教學(xué)中，對后進(jìn)生適當(dāng)降低難度，從最基礎(chǔ)的知識抓起，只有當(dāng)他們體會到學(xué)會知識的喜悅，他們才會愿意學(xué)英語，才會喜歡學(xué)習(xí)英語，從而提高學(xué)習(xí)英語的效率和成績。

        ②幫助后進(jìn)生做好預(yù)習(xí)工作，“笨鳥先飛”

        大多數(shù)后進(jìn)生往往是“笨鳥低飛”，甚至于“笨鳥不飛”。我就只好帶著他們先飛，我利用早讀課和自習(xí)課幫助后進(jìn)生習(xí)新課。幫助他們多次溫習(xí)單詞的拼讀，試讀課文對話，翻譯等。和后進(jìn)生一起預(yù)習(xí)實(shí)際上是教給他們學(xué)英語的正確方法，“教是為了不教”，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。

        ③督促后進(jìn)生課后復(fù)習(xí)

        對后進(jìn)生的作業(yè)我總是認(rèn)真批改，仔細(xì)糾正他們出現(xiàn)的問題，這樣可以讓他們了解自己的錯誤及時訂正，而且養(yǎng)成他們按時交作業(yè)的習(xí)慣。每天早讀，指定的優(yōu)生會代替我督促并檢查他們的單詞及詞組拼寫。每單元結(jié)束及時檢查及時反饋，叮囑后進(jìn)生千萬不要把太多的缺漏帶到下一單元以免造成新的更大的差距。

        ④給后進(jìn)生指出切實(shí)可行的目標(biāo)

第5篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

一、“理解”借助語言文字表情達(dá)意的基本規(guī)律

1.抓關(guān)鍵詞語，品文意。

教學(xué)中教師要有敏銳的洞察力，善于捕捉作者用詞的精準(zhǔn)，品味關(guān)鍵詞語在作者表情達(dá)意中的作用。如六年級的《半截蠟燭》一課，其中有一句：“瞧，先生們，這盞燈亮些?！闭f著，輕輕把蠟燭吹熄。一場危機(jī)似乎過去了?！八坪酢币辉~能不能去掉，為什么？通過探究這個話題，讓學(xué)生充分感受到這個詞準(zhǔn)確的反映了危機(jī)的過去只是暫時的，為下文更緊急的情況出現(xiàn)埋下了伏筆，從中我們不得不贊嘆作者遣詞造句的嚴(yán)謹(jǐn)，通過這個環(huán)節(jié)教學(xué)潛移默化影響著學(xué)生自己表達(dá)時用詞的嚴(yán)謹(jǐn)。

2.抓篇章結(jié)構(gòu)，析文趣。

每篇文章作者選用不同特點(diǎn)的句法、段法和篇法都是有講究的。如三年級教材中有一課《北大荒的秋天》，其中第3自然段總分結(jié)構(gòu)的構(gòu)段方式是學(xué)生學(xué)習(xí)圍繞中心句寫一段話的開始，抓住非常典型的語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行言語能力訓(xùn)練是踐行課標(biāo)理念的有效途徑。

3.抓表達(dá)方法，悟文情。

每篇課文的作者總是根據(jù)內(nèi)容的需要尋找最恰當(dāng)?shù)姆椒▉硗昝赖乇磉_(dá)，這是大家有目共睹的，特別像“學(xué)界泰斗”季羨林老先生的作品《夾竹桃》，更是體現(xiàn)得淋漓盡致。課文毋容置疑是寫夾竹桃的，但課文的第3自然段只字未提夾竹桃，卻足足寫了與之毫無關(guān)系的另外十四種花，為了讓學(xué)生捕捉到季老先生這種襯托對比表現(xiàn)手法的獨(dú)特魅力，我在學(xué)完描寫夾竹桃的所有段落后，請學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生自然就落到我事先設(shè)想到的陷阱里來了，“課文明白著是寫夾竹桃的，那作者為什么要花費(fèi)那么多的筆墨去寫另外的花，增加一個毫無意義的第3自然段呢？”當(dāng)這位學(xué)生一提出這樣的觀點(diǎn)，另外一些有反對意見的學(xué)生就不服氣了，立刻提出了反駁的理由。“如果沒有第3自然段來寫其它的花，怎么能夠襯托出第4自然段中夾竹桃花期長和韌性可貴呢？”甚至有學(xué)生立即聯(lián)系起了以前學(xué)過的《青海高原一株柳》，“你忘了在《青海高原一株柳》這篇課文中，不是作者也花費(fèi)了很多筆墨寫家鄉(xiāng)灞河邊的柳樹，為的就是襯托出青海高原一株柳的堅強(qiáng)不屈嗎？這篇課文的作者當(dāng)然也是為了達(dá)到這樣的表達(dá)效果啊！”聽著同學(xué)們的爭論，我在一旁偷著樂呢，這不就達(dá)到了從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，學(xué)會襯托對比這種表達(dá)方式了嗎？學(xué)會了表達(dá)方式，領(lǐng)悟了作者在文字中蘊(yùn)含的情感，又使得學(xué)生言語能力的建構(gòu)在相互爭鳴中得到發(fā)展、提升。

二、“運(yùn)用”言語經(jīng)驗(yàn)和語用方法嘗試表達(dá)

任何一種能力的形成，不經(jīng)過歷練是不可能實(shí)現(xiàn)的，言語能力的建構(gòu)也不例外。成功的讀寫結(jié)合，應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)把文本中學(xué)到的言語經(jīng)驗(yàn)和語用方法付諸于實(shí)踐，而且要根據(jù)年級的不同提出相應(yīng)的訓(xùn)練要求。

1.低年級模仿式表達(dá)。

低年級學(xué)生的表達(dá)以模仿語言為主。《木蘭從軍》課后有一道練習(xí)：展開想象，說說木蘭是怎樣說服家人的，然后用幾句話寫下來。木蘭說服家人的理由可以學(xué)習(xí)課文中木蘭“想”的語言：“父親年老多病，難以出征；弟弟又小，還不夠當(dāng)兵的年齡?！币约啊白觥钡恼Z言：“女扮男裝，替父從軍。”這樣一個讀寫訓(xùn)練的設(shè)計，既抓住了課文的重難點(diǎn)，加深了對課文內(nèi)容的理解，化解了學(xué)生在語言組織上的難點(diǎn)，又讓學(xué)生學(xué)會了運(yùn)用文本語言合理規(guī)范表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)感受的方法，起到了一箭雙雕的作用。

2.中年級遷移式表達(dá)。

中年級的訓(xùn)練應(yīng)該著重在語言表達(dá)形式的遷移運(yùn)用中，強(qiáng)調(diào)思維的獨(dú)特性。在《記金華的雙龍洞》教學(xué)時，學(xué)生學(xué)習(xí)到了葉圣陶爺爺寫金華雙龍洞的一種方法，教者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練筆，寫一寫身邊周圍的特色景點(diǎn)，一方面抓住景點(diǎn)的特點(diǎn)把看到的、聽到的寫下來，另一方面把當(dāng)時的感受真實(shí)地表達(dá)出來。如此，以后學(xué)生來寫參觀的習(xí)作、游覽的習(xí)作，就自然會用上見聞外加感受的表達(dá)形式了。

3.高年級創(chuàng)造式表達(dá)。

第6篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

摘 要：本文通過分析，技工院校語文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主動探究式的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一種重要途徑和載體，是推行素質(zhì)教育的一種新的嘗試和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 ：技工院校語文 研究性學(xué)習(xí) 特點(diǎn) 過程 實(shí)施

什么是研究性學(xué)習(xí)？所謂研究性學(xué)習(xí)是指在教學(xué)過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的方法和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題和創(chuàng)造能力。

一、研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.自主性

學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中要主動學(xué)習(xí)。從對語文課題的選擇到研究語文課題方案的選定、組織、實(shí)施，到最后結(jié)題寫出研究報告，這都需要學(xué)生自己積極參與，由學(xué)生自己去獨(dú)立完成。

2.多樣性

學(xué)生在研究中所處的環(huán)境是多樣的；班級、學(xué)校、家庭、社會都是研究的場所。學(xué)生研究的媒體也是多樣的；學(xué)院圖書館、報刊、電視、電腦都可以作為研究的途徑。同時學(xué)生研究的調(diào)查對象也是多樣的；同學(xué)、老師、家長、專家、學(xué)者都可以采訪，從而獲得全面多樣的文化知識。

3.實(shí)踐性

學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中，要經(jīng)常親自到實(shí)踐之中了解、觀察、討論、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)習(xí)運(yùn)用所學(xué)的知識，達(dá)到學(xué)以致用。

4.創(chuàng)新性

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所收獲，所提出的觀點(diǎn)要有自己的見解，不能人云亦云。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的研究成果與前人雷同時，要繼續(xù)深入研究，直到發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)為止。

5.合作性

在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的合作意識得以培養(yǎng)。在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，采取各組合作、學(xué)習(xí)、交流、討論的形式，可以更有效地發(fā)揮大家的智慧。經(jīng)過互相啟發(fā)、互相幫助，使學(xué)生在討論中發(fā)表不同的見解，達(dá)到，發(fā)現(xiàn)規(guī)律的目的。

二、研究性學(xué)習(xí)的一般過程

1.選題準(zhǔn)備階段

這是研究性學(xué)習(xí)的入門階段。在這一階段要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。教師在這一階段應(yīng)當(dāng)放長選題的時間，把握選題的原則，發(fā)動學(xué)生從多方面選題，而且教師應(yīng)加以引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，要制訂研究計劃，對研究的具體方法和工作程序進(jìn)行設(shè)計。

2.調(diào)研討論階段

這一階段是學(xué)生在老師指導(dǎo)下對課題進(jìn)行深入探討的階段。教師要給予學(xué)生一定的時間，創(chuàng)造必要的條件，對學(xué)生進(jìn)行操作方法指導(dǎo)。

3.總結(jié)展示階段

學(xué)生經(jīng)過探討之后，在這一階段，有自己的見解和主張，愿意把這些觀念和想法及時表達(dá)出來，或者經(jīng)過研究后，很想把自己的研究成果展示出來。因此，這一階段，教師主要是在引導(dǎo)學(xué)生談收獲、談問題、談成功與失敗的體驗(yàn)。

4.評價反饋階段

這是從量和質(zhì)上對學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的最后評價與反饋階段。一是要發(fā)揮評價的形成性功能，對學(xué)生的研究方案的合理化進(jìn)行價值判斷。二是發(fā)揮評價的總結(jié)性功能，通過對研究成果的實(shí)際證據(jù)，對研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施效果做出價值判斷。

三、研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施

1.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

技校學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)積極性本身就不高，教師要想在研究性學(xué)習(xí)中千方百計地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就要鼓勵學(xué)生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、有所創(chuàng)造。

2.幫助學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)恼n題

學(xué)生對語文教材學(xué)習(xí)掌握之后，需要進(jìn)一步探究新知識，將已學(xué)知識運(yùn)用于研究之中。學(xué)生要從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的研究課題。教師也可以事先準(zhǔn)備一些課題推薦給學(xué)生，供學(xué)生選擇。

3.指導(dǎo)學(xué)生探討的途徑

教師在研究性學(xué)習(xí)中要尋找多種途徑，以幫助學(xué)生尋找知識，探究問題，還可以上網(wǎng)查找最近研究的新成果，以免走彎路。

4.教會學(xué)生研究的方法

實(shí)踐證明：小組合作學(xué)習(xí)是研究性學(xué)習(xí)的有效組織方式。這樣做有利于順利開展課題研究，有利于發(fā)揮每個學(xué)生的特長，也有利于培養(yǎng)學(xué)生合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。

在研究性學(xué)習(xí)中，還應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽想象。想象是一種立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時空的思維，也是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力。在研究性學(xué)習(xí)中，教師主要是策劃、指導(dǎo)和督促，主要強(qiáng)調(diào)將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，以發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識的主體性。

5.提高學(xué)生創(chuàng)新的能力

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂和發(fā)展的不竭動力。在研究性學(xué)習(xí)中，教師要營造創(chuàng)新的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，使他們既掌握知識，又提高能力。

總之，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。只要我們在研究性學(xué)習(xí)中，深入探討學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，就一定能為社會主義事業(yè)培養(yǎng)出合格的技工人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]車文博.教學(xué)原則概論[M].武漢:湖北人民出版社, 1982.

第7篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞： 英語教學(xué) 語言與文化 交際能力 教學(xué)方法

長期以來，在英語教學(xué)中，教師往往只重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)的只是純語言能力，而對于所學(xué)語言的文化內(nèi)涵不夠重視，忽視了語言形式的意義和在實(shí)際場合的應(yīng)用性，忽視了語言的文化教育，導(dǎo)致學(xué)生交際能力方面有所欠缺。因此，深入研究語言的社會文化因素，培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)語言的文化意識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為自身的文化能力，是今后英語教學(xué)的一個重要課題。

一、語言和文化的關(guān)系

語言和文化是密不可分的，語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式；語言不僅僅是一套符號系統(tǒng)，人們的語言表現(xiàn)形式更要受語言賴以存在的社會的習(xí)俗、制度、宗教、價值觀念和思維方式等的制約和影響。古德諾夫（H.Goodenough）在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中是這樣論述語言與文化的關(guān)系的：一個社會的語言是該社會的文化的一個方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系，語言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的過程中獲得整個文化。美國社會學(xué)家G.R.Tucker和W.E.Lambet對于外語教學(xué)中只教語言不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類企圖都會使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語言符號本身，而且也不想了解使用這一符號系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時提高對文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動力，從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語言的基礎(chǔ)”。由此可見，離開特定文化背景的語言是不存在的，要想真正掌握一門語言，必須了解產(chǎn)生、使用這種語言的特定的文化背景。否則，就不可能真正掌握這種語言，而明確這一點(diǎn)對英語教師和英語學(xué)習(xí)者來講尤其重要。

二、中西文化的差異

不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，這被稱為文化的偶合現(xiàn)象。這主要是由于不同的民族在與大自然作斗爭的過程中會有相同或相似的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，這種相似性必然會反映到語言中來。例如：“披著羊皮的狼”，英語為wolf in sheep’s clothing；“同舟共濟(jì)”，英語為in the same boat；“破土動工”，英語為break earth；“三思而后行”，英語為 think twice before you act；“藍(lán)圖”，英語為blue print，等等。但是，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼、分類；不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說軼事；不同的民族因不同的，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信、崇尚和忌諱心態(tài)。例如佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的習(xí)語很多，如“借花獻(xiàn)佛”、“閑時不燒香，臨時抱佛腳”等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習(xí)語如God helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。

三、文化教育的重要性

發(fā)展交際能力是英語教學(xué)的最終目的。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。交際能力應(yīng)包括五個方面：四種技能（聽、說、讀、寫）加上社會能力（即與不同文化背景的人進(jìn)行合適交際的能力）。美國社會語言學(xué)家海姆斯曾提出過交際能力的四個要素：即語法性、可行性、得體性和現(xiàn)實(shí)性，后兩個因素直接和文化有關(guān)。但長期以來，在英語教學(xué)中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)的只是純語言能力，而忽視了語言的社會環(huán)境，特別是語言的文化差異，對文化意識沒有給予足夠重視，從而忽視了學(xué)生的交際能力。由于文化差異的影響，學(xué)生只能造出合乎語法規(guī)則的句子，不能正確理解所聽、所讀的材料，導(dǎo)致他們難以知道什么場合該說什么話，所寫的內(nèi)容也因此而不夠得體、恰當(dāng)。外國人一般都能容忍我們所犯的語法或語音錯誤，但對文化錯誤卻常常耿耿于懷，因?yàn)檫@些錯誤不符合他們的交際習(xí)慣，在習(xí)俗上不能接受。語言知識只能指導(dǎo)人們表達(dá)出形式上正確的句子，而語用能力則指導(dǎo)人們表達(dá)出恰當(dāng)、得體的話語。因此，外語教學(xué)目的最終應(yīng)是培養(yǎng)語言應(yīng)用能力，交際能力離不開對所學(xué)語言國家文化的了解，學(xué)習(xí)一種語言必然要學(xué)習(xí)這種語言所代表的文化。

四、文化教育的方法

文化教育的方法是多種多樣的，作為教師可以采用靈活多變的方法進(jìn)行多方位文化滲透教育，提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能夠主動、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

（一）正確使用注釋

教材中對涉及到具有文化特異性的內(nèi)容加以注釋和講解。但是學(xué)生對于這些內(nèi)容理解很困難，有時還會引起理解偏差。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該化難為易，可以利用一些事例進(jìn)行講解，有針對性地把這些零散內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化讓學(xué)生易于接受，不是讓學(xué)生死記硬背。

（二）應(yīng)用歸納教學(xué)

教學(xué)中可以將日常生活交往中的中西文化差異進(jìn)行總結(jié)歸納，這對學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的提高能起到積極的促進(jìn)作用。如可將中國人與英語國家人士初交時談話的禁忌歸納為四個詞：I，WARM，where，meal。I代表income；第二個詞中W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不問”：不問對方收入，不問體重，不問年齡，不問，不問婚姻狀況，不問“去哪兒”，不問“吃了嗎”。這樣可使學(xué)生對與英語國家人士交談的禁忌有更清楚的了解，實(shí)現(xiàn)語言交際的現(xiàn)實(shí)性和得體性。

（三）把文化教學(xué)融入語言教學(xué)

把外國文化內(nèi)容作為語言教學(xué)材料，介紹外國文化中的異國習(xí)俗、典故、歷史、風(fēng)土人情等。這些內(nèi)容學(xué)生們很感興趣，能調(diào)動學(xué)生的積極性，有利于英語教學(xué)。語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)同時進(jìn)行。例如：讓學(xué)生收集一些英語故事，將這些故事進(jìn)行分類。將有些故事當(dāng)作課文進(jìn)行講解，一方面可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)跨文化意識和跨文化交際能力，同時還培養(yǎng)了學(xué)生動手能力和主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。另一方面將這些故事作為閱讀材料，通過大量的閱讀提高閱讀能力。

（四）讓學(xué)生體驗(yàn)異國文化

體驗(yàn)教學(xué)是很重要的學(xué)習(xí)方法，但通常情況下條件不會允許。我們可以利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國藝術(shù)；運(yùn)用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對英語的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡易讀本，以增加對英語文化的了解；組織英語角、英語晚會、英語興趣小組等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境，加深對文化知識的實(shí)際運(yùn)用。

總之，在英語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，必須加強(qiáng)語言的文化導(dǎo)入，教師一定要注意英漢兩種語言及文化的對比教學(xué)，不斷挖掘教材中的文化因素，提高學(xué)生的跨文化意識，不失時機(jī)地向?qū)W生灌輸一些有關(guān)的文化背景知識，只有這樣才能使學(xué)生真正掌握英語。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：漢語言 產(chǎn)業(yè)化 國際化 發(fā)展分析

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及綜合實(shí)力的提高，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的交流和發(fā)展已經(jīng)成為重要的問題之一，做好文化的傳播和交流既是文化發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)國際間交流的友好橋梁。而語言作為一個重要的交流媒介，其對于國際雙方的交流來說意義重大。中國作為語言文字的重要起源國家，語言文化歷經(jīng)長期的發(fā)展和演變，具有了深厚的歷史積淀。而隨著新時期的發(fā)展，漢語言的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此必須大力的開展?jié)h語言文化的傳播，擴(kuò)大其影響的力度，逐漸的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國際化的大發(fā)展和大交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其全面的發(fā)展。當(dāng)然，要做好漢語言的產(chǎn)業(yè)化和國際化，讓漢語言文學(xué)走向世界、走向未來還需要積極的進(jìn)行探索，進(jìn)而尋求出有效的方式呵呵途徑。下面，筆者就將結(jié)合這一問題展開分析和探討。

一、新時期漢語言文學(xué)發(fā)展的背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，國際間的交流和溝通也越來越頻繁，這不僅僅體現(xiàn)在國際間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上也是這樣。作為重要的交流媒介—語言，也越來越受到人們的重視。對于中國來說，漢語言的發(fā)展也經(jīng)歷了較為長期的發(fā)展和變遷，在新的時期，中國在國際舞臺上的影響力也在逐漸的擴(kuò)大。這樣一來，人們對于漢語的關(guān)注程度也越來越高，不少國家的人民都在積極的學(xué)習(xí)漢語，開始接觸古老的中國文化，感受魅力無窮的漢語言文學(xué)，在世界廣泛的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)漢語的“熱潮”。這對于漢語言文化的發(fā)展來說是具有重要的意義的，也是漢語言文化走向世界、走向國際的一個重要的發(fā)展機(jī)遇。因此必須迎接機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)的大發(fā)展。

當(dāng)然，漢語言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國際化的發(fā)展目標(biāo)還需要很長的路要走。對于漢語言文學(xué)的發(fā)展來說，實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的發(fā)展需要樹立長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。結(jié)合產(chǎn)業(yè)化和國際化發(fā)展的要求進(jìn)行積極有效的探索。在這方面，漢語言文學(xué)就要更加的樹立自身的特色，同時擴(kuò)大自己的影響力和影響范圍，不斷的實(shí)現(xiàn)突破和提升。與此同時還要建立起國際化的規(guī)劃，有步驟有層次的實(shí)現(xiàn)漢語言文化的推廣和發(fā)展。

二、對于漢語言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化和國際化發(fā)展的探討和分析

1.樹立起產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的理念，不斷的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展目標(biāo)。對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路是一個重要的問題，他對于這種文化自身的發(fā)展以及長期的發(fā)展來說都具有重要的意義和積極的作用。在這方面，我們也知道任何一種文化如果要實(shí)現(xiàn)好的發(fā)展就需要擴(kuò)大自身的影響力和傳播發(fā)展的力度，針對這一問題，產(chǎn)業(yè)化地發(fā)展模式就備受人們的關(guān)注。對于漢語言文學(xué)的發(fā)展來說，要想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國際化，那么就要有效的對漢語言文學(xué)進(jìn)行分析和探究，進(jìn)而尋求出有效的發(fā)展策略和發(fā)展規(guī)劃。那么，從當(dāng)前的漢語言文化發(fā)展現(xiàn)狀來看，我們就需要依照漢語言文學(xué)自身的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的分析和探討。古漢語作為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)也是漢語言文學(xué)最為豐富的素材寶庫, 他對于漢語的發(fā)展來說具有重要的意義，同時也是一系列中國傳統(tǒng)文化的集大成。隨著近代歷史的發(fā)展和變革，近代的白話文開始興起，漢語言文學(xué)也就開始了一場變革和發(fā)展，而現(xiàn)代青少年對于深入學(xué)習(xí)研究古漢語和國學(xué)的耐心正逐步喪失。漢語言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該與漢語支撐并由漢語表達(dá)的中國的價值觀理念結(jié)合在一起，而不應(yīng)該是由漢語描繪出的其他文化的內(nèi)容，在這方面需要加強(qiáng)注意。

2.漢語言文學(xué)的國際化。對于漢語言文化的國際化發(fā)展來說就需要做好全面的規(guī)劃和詳細(xì)的分析。對于漢語言的發(fā)展來說，要想實(shí)現(xiàn)其國際化的發(fā)展，重要的一點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)漢語的國際化，讓更大范圍內(nèi)接受漢語。這對于漢語言的發(fā)展來說是一個重要的前提。讓漢語在更大的范圍內(nèi)接受認(rèn)可，這對于漢語的發(fā)展至關(guān)重要。而且中國的文化走向世界，語言也是較為重要的一個代表。在這方面漢語言的發(fā)展就有了很好的一個發(fā)展平臺。與此同時，實(shí)現(xiàn)漢語言的國際化就要建立漢語言文學(xué)作為中國文化的代表，中國的文化產(chǎn)業(yè)有很多重要的組成，但是在發(fā)展?jié)h語言國際化的過程中就需要將漢語言作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分進(jìn)行國際化。針對這一問題就需要在各方面做好準(zhǔn)備，尤其是在人力以及物力和財力上，在這幾個方面做好支持。最后，漢語言文學(xué)要滲透到的是世界各國，不應(yīng)該急功近利只盯住擁有文化話語權(quán)的歐美各國。要實(shí)現(xiàn)漢語言的國際化發(fā)展就需要建立以自身為核心，放眼全球的發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)而建立起漢語言發(fā)展的體系。

3.走產(chǎn)業(yè)化與國際化相結(jié)合的發(fā)展道路。對于漢語言的國際化發(fā)展來說必須緊密的和國際化的發(fā)展大環(huán)境聯(lián)系起來，對于漢語言的發(fā)展來說，任何淡化了或者是脫離了國際化來談產(chǎn)業(yè)化都是片面的，缺乏客觀性的。對于漢語言的發(fā)展來說國際化與產(chǎn)業(yè)化是互相支持和緊密相連的。所以實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)的大發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化路子就要將二者很好的結(jié)合起來。

與此同時，對于漢語言文學(xué)的發(fā)展來說還需要加強(qiáng)其自身的影響力，這就需要我們在漢語言文學(xué)的發(fā)展過程中逐步的樹立品牌意識。對于漢語言的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來說樹立品牌是一個很好的選擇。當(dāng)然也是市場化發(fā)展的重要需求。同時，產(chǎn)業(yè)化和國際化應(yīng)該是共同進(jìn)行的，這一點(diǎn)美國的全球精英教育不可謂不是典范。漢語言文學(xué)的發(fā)展與振興不僅僅只是一個獨(dú)立的事件，而應(yīng)該是與中華民族的崛當(dāng)然實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)的發(fā)展還需要和中國的發(fā)展歷程緊密的聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)和中國經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來，隨著中國的發(fā)展一道走向世界。而漢語言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化與國際化的過程也需要一定的支持和后盾，這就需要國家在漢語言的發(fā)展上予以支持。我們相信只有多方聯(lián)手進(jìn)行準(zhǔn)備，漢語言的發(fā)展就會取得更大的進(jìn)步和更好的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國際化的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：文學(xué)與語言的關(guān)系范文

一、重視語法訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生文言文語法知識基礎(chǔ)

從普遍教學(xué)現(xiàn)狀來看，目前多數(shù)文言文語法教學(xué)的形式陳舊，使得學(xué)生興趣淡然。文言文體系博大精深，其中語法知識更是難以言盡。學(xué)生對于文言文本就興趣不大，對其語法知識更是心生排斥。因此，教師在文言文教學(xué)中，應(yīng)盡可能減少細(xì)致縝密的語法理論講解，而應(yīng)以靈活的形式將課文實(shí)際與學(xué)生基礎(chǔ)、實(shí)際需要來巧妙、靈活地融合，做到精而不濫，深淺有度，點(diǎn)到為止。比如，以課文中的字詞句為例，不必引證過多；要以學(xué)生能理解為前提，而不可攀高求全，由此使學(xué)生能夠不斷鞏固語法知識基礎(chǔ)，深刻記憶。例如，在學(xué)習(xí)相關(guān)虛詞知識點(diǎn)時，可以“之”字為例，該字是文言文中的“?？汀保诓煌瑘鼍跋?，其含義多有不同。對此，教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的語言環(huán)境，譯成現(xiàn)代漢語，共同總結(jié)“之”字的常見用法：其一，用在名詞后多是助詞“的” 定語的標(biāo)記；其二，用在形容詞詞后多是音節(jié)助詞 ；其三，用在處所名詞前多譯作“到”；其四，用在動詞后多是代詞，充當(dāng)賓語，等等。以此訓(xùn)練鞏固語法知識。

二、引入微課教學(xué)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)固定教學(xué)方法的缺陷

信息技術(shù)的快速發(fā)展，微信、微博、微視頻等基于網(wǎng)絡(luò)交互平臺的“微”技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。微課作為一種新型教學(xué)手段，日漸成為豐富教學(xué)過程、提升教學(xué)效果的重要方式。文言文作為初中語文教學(xué)的重要組成部分以及中考命題的重要內(nèi)容，將其與微課結(jié)合，對于改善傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié)中的弊端和癥結(jié)具有突破性的作用。由于微課視頻的錄制時間大多較短，所以教師在提煉內(nèi)容時，一定要注重對于課堂重點(diǎn)的把握，如重點(diǎn)字詞的用法、古今使用方法的異同，妥善整合文言文中所蘊(yùn)含的教學(xué)信息點(diǎn)，以確保學(xué)生在循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)知識的過程中，更快地把握課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)，充分發(fā)揮微課本身“短小精悍”的優(yōu)勢。如在講解歐陽修《醉翁亭記》一文時，應(yīng)抓住貫穿全文的主線――“樂”字，結(jié)合文中描寫醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光的片段，以詞襯景來制作一份既有圖畫美，又有音樂美的微課件，帶領(lǐng)學(xué)生在“山水之間”尋覓“太守樂”“眾賓樂”和“滁人樂”，并借以“太守與民同樂”之景讓學(xué)生更真切地感受作者的政治理想和寓情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情，也讓學(xué)生感知文言文的語言特色――格調(diào)清麗與遣詞凝煉。

三、結(jié)合聯(lián)想教學(xué)，導(dǎo)入深層體驗(yàn)以重塑文本意境

文言文由于本身和現(xiàn)代漢語之間存在表達(dá)方式的差異性，所以，在日常教學(xué)中，學(xué)生對文言文的理解與記憶存在較大難度。教師若采用不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將對學(xué)生文言文知識的掌握和體系的構(gòu)建造成較大程度的阻礙，甚至?xí)档蛯W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生消極的影響。利用聯(lián)想的方式結(jié)合文言文教學(xué)，能夠幫助教師打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，進(jìn)一步深化學(xué)生對文言文的字詞理解，從而提升求知欲和學(xué)習(xí)興趣。通常，文言文字里行間都會不同程度地反映出作者的心理特征，這些都是對社會現(xiàn)實(shí)和作者人生經(jīng)歷的描述。因而在文言文教學(xué)中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合文言文創(chuàng)作時期的時代特征來展開聯(lián)想，準(zhǔn)確把握作者寫作的時代背景，以此為基礎(chǔ)，聯(lián)合全文主旨進(jìn)行深入思考。例如，在很多文言文中，作者都會借助自然界的一些事物進(jìn)行組合，從而襯托出獨(dú)特的意境。對于這些意境，可以嘗試借以豐富的聯(lián)想，作者用心營造符合思想的意境，置身其中，便能更好地把握文言文的中心思想和寫作目的。此外，在文言文的誦讀過程中展開聯(lián)想，也是“墮入”其悠長意境、感知其磅礴氣勢的有效途徑之一。文言文在古人的筆下，常以配樂演奏形式進(jìn)行朗誦。因此，很多時候文言文的意蘊(yùn)，必須通過抑揚(yáng)頓挫的誦讀來體味，進(jìn)而以誦讀來展開豐富的聯(lián)想和想象，最終在腦海中形成久久回味的無盡意境，慢慢品味古人的哲思，而這也是學(xué)習(xí)文言文的一種簡單且有效的方法。