考古學(xué)的發(fā)展精選(九篇)
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第1篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
1．1課堂量化評價課堂學(xué)習(xí)量化評價就是課堂檢測，先根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求、從三維目標(biāo)出發(fā)編制課堂檢測試題．課堂評價試題一般5－8個小題，當(dāng)堂進行訓(xùn)練，學(xué)生自評、互評或教師批改，及時反饋評價結(jié)果，以便幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、糾正學(xué)習(xí)中存在的問題，增強學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣和自信心，促進學(xué)生的發(fā)展．然后，教師統(tǒng)計并分析學(xué)生的測試數(shù)據(jù)，分析試題看是否符合課程目標(biāo)的要求．修改和調(diào)整課堂檢測試題，確實關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，增強評價的實效性和針對性．
1．2科學(xué)探究的評價對科學(xué)探究的評價主要采用紙筆測試，試題要反映探究性學(xué)習(xí)的全過程，從科學(xué)探究的七個要素進行考查．通過評價，引導(dǎo)學(xué)生主動獲取物理知識，領(lǐng)悟科學(xué)探究方法，發(fā)展科學(xué)探究能力，體驗科學(xué)探究的樂趣，養(yǎng)成實事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神．從而在科學(xué)探究中落實三維課程目標(biāo)．還應(yīng)該對學(xué)生在科學(xué)探究活動中的真實表現(xiàn)進行評價．比如在小組探究學(xué)習(xí)活動過程中，教師或小組長可以通過設(shè)計的表格對學(xué)生的觀察、分析、操作和表述等方面的表現(xiàn)進行評價，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與活動的投入程度，靈活應(yīng)用知識、方法思考和解決問題的水平，合作意識等也要評價和肯定，激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)科學(xué)探究的內(nèi)容和方法．
1．3實驗操作評價實驗操作評價屬于課堂評價的內(nèi)容，主要是對學(xué)生的實驗技能進行評價．一方面，在課堂上對學(xué)生的實驗操作表現(xiàn)和水平采用小組長評組員，教師評小組長的方法，在教師制定的評價表格上量化評分或評定等級或?qū)懣隙?、鼓勵性的評語．并定期以書面或口頭的方式向?qū)W生通報，以增強學(xué)生的信心，發(fā)展學(xué)生的能力．另一方面，在學(xué)期末我們組織學(xué)生進行實驗操作考核．實驗操作考核按照中考實驗操作考核的要求編制幾組試題，然后由學(xué)生抽簽選題，現(xiàn)場操作由老師進行量化評分．
2單元學(xué)習(xí)評價
新課程倡導(dǎo)形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合，單元學(xué)習(xí)評價就是一種形成性評價．單元學(xué)習(xí)評價主要包括單元評價反饋、單元測驗、本單元學(xué)生的表現(xiàn)性評價、作品評價等．
2．1單元評價反饋及單元測驗
2．1．1單元評價反饋首先學(xué)生對一單元的習(xí)題進行自評或互評，由學(xué)習(xí)小組長和物理課代表統(tǒng)計評價結(jié)果，老師針對統(tǒng)計結(jié)果進行習(xí)題評講．(1)自評互評(以第十一章為例)(2)成功與疑惑希望你把成功的經(jīng)驗和存在的疑惑寫下來．(3)教師評價①評價等級:()(A．良好B．較好C．合格D．需努力)②評價建議:學(xué)習(xí)方法建議:需要重點掌握的內(nèi)容建議:
2．1．2根據(jù)單元評價反饋結(jié)果編寫單元評價試題對本單元的教與學(xué)進行評價，然后通過反饋的信息，進行量化分析．
2．1．3評價后的反思與總結(jié)了解學(xué)生在知識和能力方面的缺陷，以及教師在教學(xué)過程中的不足，確定今后的教學(xué)策略，改進教學(xué)方法，從而有的放矢地進行今后的教學(xué)評價．
2．2作品評價及表現(xiàn)性評價作品評價是一種體現(xiàn)學(xué)生綜合應(yīng)用知識和技能解決實際問題能力的綜合性評價．作品主要包括調(diào)查報告、小論文、研究性學(xué)習(xí)成果、小發(fā)明、小制作等．作品評價可以通過作品展示的方式進行，在一個單元結(jié)束后，在課前讓學(xué)生向大家展示自己的作品，通過學(xué)生、同伴、教師等多主體共同參與的評價，增強學(xué)生的自信和成就感，讓學(xué)生學(xué)會欣賞并學(xué)習(xí)他人，反思自己作品的不足，大膽提出進一步改進的方案．對學(xué)生的本單元的課堂學(xué)習(xí)和課外實踐活動的表現(xiàn)進行總結(jié)，并予以通報記入成長記錄袋．
3總結(jié)與思考
3．1評價的變革總結(jié)發(fā)展性學(xué)習(xí)評價的課題實驗，對學(xué)生學(xué)習(xí)評價的內(nèi)容、方法和主體都發(fā)生了很大變革．評價內(nèi)容由過去過分關(guān)注知識與技能，轉(zhuǎn)變?yōu)閺闹R與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)去評價;不僅對學(xué)生完成習(xí)題的情況進行評價，也重視學(xué)生在活動、實驗、制作、討論等方面的評價;．評價方法由過去單一的紙筆測驗，轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)性評價與量化評價有機結(jié)合，采用課堂觀察、作業(yè)、測驗、作品展示和成長記錄等靈活多樣的評價方式．評價主體由原來單純由老師進行評價，轉(zhuǎn)變?yōu)橛衫蠋?、學(xué)生和家長共同參與的全面評價．
3．2需要改進的地方由于時間所限，評價內(nèi)容多，很難有效完成各種評價，應(yīng)該分階段進行，每階段有所側(cè)重．比如，每半學(xué)期選擇幾個重要的探究實驗進行科學(xué)探究評價和實驗操作評價，每一章選擇一節(jié)或兩節(jié)進行課堂評價，一學(xué)期選擇幾個培養(yǎng)點進行“情感、態(tài)度和價值觀”的評價．評價的實效性是需要繼續(xù)研究的課題，進一步研究對“過程與方法”的評價，使評價具有操作性、實效性，進一步研究對“情感、態(tài)度和價值觀”培養(yǎng)的內(nèi)容和方法，尋找既科學(xué)有效又簡便易行的評價策略，以切實推動“情感、態(tài)度和價值觀”評價實踐的發(fā)展．總之，需要對不同內(nèi)容，不同對象，不同的地方采用符合實際情況的、適當(dāng)?shù)?、靈活多樣的評價方法才是科學(xué)合理的評價，才是發(fā)展性的評價．
第2篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
進入考古學(xué)的初步發(fā)展期(1867—1919年,自此進入現(xiàn)代考古學(xué)的開端),美國人龐皮利(Pempelly,R)等在中亞土耳其斯坦的考察和安努遺址的發(fā)掘研究中應(yīng)用動物考古學(xué)方法研究動物骨骼,證明牛、羊、豬尚處于從野生向家養(yǎng)的過渡狀態(tài),豐富了早期農(nóng)業(yè)的珍貴考古學(xué)資料。[6]近乎同時期,在美洲的分類描述階段(19世紀(jì)40年代—1919年),戴爾(Dall,WH)利用在阿拉斯加貝丘遺址發(fā)掘過程中獲得的脊椎動物遺存,結(jié)合狩獵工具和容器等考古遺存,按經(jīng)濟形態(tài)和生態(tài)環(huán)境的差異進行了科學(xué)的地層劃分,并在此基礎(chǔ)上建立了年代序列,從而開創(chuàng)了美洲動物考古研究的先河。[7]在考古學(xué)的成熟階段(1919年—20世紀(jì)40年代,屬于考古學(xué)分類與鞏固期的前一階段),文化生態(tài)學(xué)思想對考古學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響,部分考古學(xué)家擺脫了以遺址為中心的文化—歷史方法的束縛,與生物學(xué)家和環(huán)境學(xué)家合作,借助生態(tài)學(xué)方法,通過動物考古和植物考古研究來重建史前環(huán)境和分析史前人類的食譜,進而了解古代人類對不斷變化的環(huán)境的適應(yīng)過程。[8]20世紀(jì)20年代英國科學(xué)家約翰?馬歇爾負(fù)責(zé)對印度河流域青銅時代哈拉帕文明的重要遺址進行考古發(fā)掘,并利用動物考古研究成果闡述摩亨佐達(dá)羅城市文明的經(jīng)濟類型。[9]20世紀(jì)30年代法國古生物學(xué)家德日進(PierreTeilharddeChardin)和我國古生物學(xué)家楊鐘健對安陽殷墟的動物遺存進行了鑒定和統(tǒng)計,分析了夏商時期的氣候環(huán)境。[10]楊鐘健對章丘城子崖新石器時代遺址動物骨骼進行了屬種鑒定[11]。
進入考古學(xué)的轉(zhuǎn)變期(20世紀(jì)40—60年代,屬于考古學(xué)分類與鞏固期的后一階段),從以層位學(xué)和類型學(xué)為研究手段的文化歷史研究轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀祟惿鷳B(tài)學(xué)思想指導(dǎo)的、大量結(jié)合自然科學(xué)方法和技術(shù)進行的古代社會重構(gòu)的研究。西亞新石器時代農(nóng)業(yè)起源研究就充分利用了動物考古的研究成果。[5]這一階段在美洲出現(xiàn)了人類行為的文化功能解釋的趨勢,以環(huán)境為背景來復(fù)原考古學(xué)文化的多學(xué)科研究,就充分體現(xiàn)了動物考古學(xué)的作用。[12]步入考古學(xué)發(fā)展新時期的新考古學(xué)出現(xiàn)階段(20世紀(jì)60—80年代),在傳統(tǒng)考古學(xué)重建文化史(主要是考古學(xué)文化時空框架的重建)的基礎(chǔ)上,美洲考古學(xué)家以復(fù)原或重建文化形態(tài)(生產(chǎn)力、社會組織和意識形態(tài)為主)、解釋文化過程(主要是文化發(fā)展的動因,屬于過程考古學(xué)范疇)這兩個更高層次的研究為目標(biāo),以進化論、系統(tǒng)論和生態(tài)學(xué)理論為思想指導(dǎo),通過物質(zhì)遺存所反映的考古學(xué)文化的各個方面及其與環(huán)境之間關(guān)系的研究,來更全面、系統(tǒng)地解釋文化發(fā)展的過程。作為文化生態(tài)系統(tǒng)中生物環(huán)境系統(tǒng)的重要組成部分,動物資源利用方式和聚落形態(tài)研究中有關(guān)適應(yīng)環(huán)境的生存戰(zhàn)略(包括食物、供給、聚落和維持戰(zhàn)略)研究,使動物考古研究的重要性進一步突出。[13]西亞的農(nóng)業(yè)起源有關(guān)狩獵到飼養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展過程的動態(tài)研究也得益于動物考古的微觀研究。[14]在考古學(xué)發(fā)展新時期的當(dāng)展新階段(20世紀(jì)80年代至今),動物考古對于新學(xué)派中社會考古學(xué)各種社會形態(tài)經(jīng)濟基礎(chǔ)的研究具有很強的說服力。[15]在探究古代人類精神世界的認(rèn)知考古學(xué)有關(guān)肖像象征意義的研究中,動物考古知識的應(yīng)用也獲得了令人信服的成果。[16]考古學(xué)流派將研究重點放在人類的適應(yīng)性與系統(tǒng)平衡上,提倡生態(tài)學(xué)、進化論和辯證法相結(jié)合,這一過程中美國學(xué)者威廉?馬夸特對肯塔基西部貝丘遺址采食者的研究就體現(xiàn)出動物遺存研究所起的重要作用。[17]在社會學(xué)中程理論被引入到考古學(xué)后,在將其作為連接經(jīng)驗性考古學(xué)材料與高層次文化理論解釋的橋梁的過程中,劉易斯?賓福德(LewisBinford)最有代表性的工作之一就是記錄了許多影響動物組合特征和條件的自然過程,并將這些過程應(yīng)用到考古記錄的解釋中。在這個成功的中程理論應(yīng)用研究范例中,動物考古的作用功不可沒①。[18]綜上所述,考古學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程中,動物考古都不同程度地做出了貢獻(xiàn),在提高人類對古代人地關(guān)系的認(rèn)識水平上起到了積極作用。
以北美為代表的國際動物考古學(xué)發(fā)展歷程在梳理了動物考古與考古學(xué)淵源關(guān)系的前提下,根據(jù)理論與實踐的特征將動物考古學(xué)發(fā)展的階段性特征重新審視一下,有利于正確評價亞洲動物考古在整個世界動物考古領(lǐng)域所處的地位和所起的作用。與考古學(xué)發(fā)展息息相關(guān),國際上動物考古研究也是以歐美發(fā)達(dá)國家起步最早,以北美的階段性研究最具有代表性。以北美為代表的國際動物考古發(fā)展經(jīng)歷了三個階段,即形成階段、系統(tǒng)化階段、綜合化階段。第一階段或開始形成時期(19世紀(jì)60年代—20世紀(jì)初),動物考古工作的貢獻(xiàn)主要在第四紀(jì)地質(zhì)及舊石器時代考古的年代學(xué)和地層變化研究方面[19],如揭示人類的古老性,確定早期人類如何生存以及如何獲得食物并重建古環(huán)境。這些貢獻(xiàn)主要建立在應(yīng)用地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和古生物學(xué)方法的進化論理論基礎(chǔ)之上。這一時期環(huán)境決定論、環(huán)境可能論以及歷史學(xué)方法處于全盛期,而動物材料并未被納入考古學(xué)文化范疇當(dāng)中。第二階段或系統(tǒng)化發(fā)展時期(20世紀(jì)40—50年代),動物考古工作者致力于兩個相關(guān)的目標(biāo),即了解動物的生物學(xué)及生態(tài)學(xué)特征以及認(rèn)識人類行為的時空變化。這就要將理論及方法植根于如物理及生物等大量學(xué)科的系統(tǒng)性引入。大量分析性和人類學(xué)研究伴隨著如下兩個概念的出現(xiàn)而產(chǎn)生:中程理論和用來檢驗生存對策的經(jīng)濟和生態(tài)學(xué)模式。這一時期的一大特點是強調(diào)方法的重要性。第三階段或綜合化成熟時期(20世紀(jì)60年代以來),隨著文化資源管理的快速發(fā)展,在很多方面開展的歷史時期動物考古研究以及大量開發(fā)出來的模型和預(yù)設(shè)對考古學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。文化生態(tài)學(xué)和人類學(xué)理論特別注重生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)議題,在動物考古實踐中起到了重要的作用,其目的在于研究適應(yīng)、生存對策以及人與環(huán)境之間的功能性關(guān)系?？梢赃@樣說,這一時期動物考古充滿了所謂新考古學(xué)的思考。[20]這一時期的一大特點是邏輯推理方法由歸納轉(zhuǎn)變?yōu)檠堇[。
動物考古的理論與方法及其回答考古學(xué)問題的研究層次基于達(dá)格拉斯?J.布爾(DouglasJBrewer)在《考古學(xué)方法與理論》所做的關(guān)于動物考古學(xué)的理論、方法與目標(biāo)的論述,我們可以將各種論題按著研究層次劃歸到不同的組分中(見表1)。[21]從表1中可以看到,在生物學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)理論范疇內(nèi)的各種理論框架下,動物考古學(xué)研究所涉及的考古學(xué)問題大多處于中等 研究層次,只是生物地層學(xué)及古生物學(xué)探討的問題處于基礎(chǔ)性研究層次;哲學(xué)范疇內(nèi),除了方法論里數(shù)據(jù)搜集處于基礎(chǔ)性研究層次之外,絕大多數(shù)理論框架下動物考古研究所涉及的考古學(xué)問題處于高等或者極高等研究層次;文化遺產(chǎn)管理范疇的均變論涉及較高等層次的研究;系統(tǒng)論范疇的社會經(jīng)濟生態(tài)理論框架下探討的考古學(xué)問題處于極高等研究層次
第3篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
按認(rèn)識規(guī)律和內(nèi)在邏輯，把中國考古學(xué)的現(xiàn)狀和最新研究成果，客觀、系統(tǒng)、全面地揭示出來，并具有一定的前瞻性。
教材主要面向：
考古學(xué)一級學(xué)科內(nèi)各專業(yè)在校本科生
本科階段非考古專業(yè)的考古學(xué)研究生
地方文博單位的業(yè)務(wù)人員
一、中國考古學(xué)研究的現(xiàn)狀
以1970年代中期為界，之前，中國考古學(xué)處在一個波浪式的發(fā)展階段。
之后，中國考古學(xué)則進入一個持續(xù)發(fā)展時期。
－田野考古規(guī)模不斷擴大，研究水平迅速提升。
－其原因，有外、內(nèi)之分。
1970年代后期以來，各文化區(qū)新石器至早期青銅時代的文化發(fā)展序列和譜系的建構(gòu)，是中國考古學(xué)的主軸和中心任務(wù)。
蘇秉琦先生的“區(qū)系類型”學(xué)說，順應(yīng)和指導(dǎo)了這一階段中國考古學(xué)的發(fā)展。
這期間，各大區(qū)系一系列新的考古學(xué)文化得以面世和確立。
以五大區(qū)系為例－中原、海岱、環(huán)太湖、江漢、燕遼地區(qū)。
從1980年代中期以后，在以年代學(xué)為重心的文化史研究的過程中，中國考古學(xué)研究開始出現(xiàn)一些新的趨勢，如：
1985年，夏鼐先生《中國的文明起源》由文物出版社出版。
1986年，蘇秉琦先生提出“古文化古城古國”的問題。
此后一段時間關(guān)于中國文明起源的討論和研究逐漸增多。
稍前，張光直在北大、山大舉辦的系列講座，介紹了“聚落考古”等歐美考古新觀念。
在歐美“新考古學(xué)”的影響下，關(guān)于國內(nèi)考古學(xué)所處階段、存在問題的討論。
1991年2月，“考古工作涉外管理辦法”正式頒布。
隨后，以區(qū)域調(diào)查和田野發(fā)掘為主的中外合作考古項目得以開展和實施。
到1990年代中期，以黃河、長江和西遼河流域為主的各大區(qū)系，考古學(xué)文化的發(fā)展序列和文化譜系基本建立起來。
此外，中國考古學(xué)研究進入一個轉(zhuǎn)型時期，即從以年代學(xué)為中心的文化史研究，向以人為中心、以經(jīng)濟、社會、思想文化、環(huán)境、資源及其互動關(guān)系為基本內(nèi)容的社會考古研究轉(zhuǎn)移。
要全面研究和揭示古代社會，客觀上需要更多的不同門類的新資料。
于是，采用聚落考古的方法，全面改進田野考古工作，引入各種有用的現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)，以求在田野考古和后續(xù)的工作中，獲取更多的研究古代社會的信息和資料。
2009年版《田野考古工作規(guī)程》的內(nèi)容，就是上述新發(fā)展和新情況的具體體現(xiàn)。
進入21世紀(jì)以來，中國考古學(xué)研究的轉(zhuǎn)型進展迅速，出現(xiàn)一系列新變化和新進展。
聚落考古－得到越來越多的考古學(xué)者的理解、支持和實踐。
區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，在全國各地迅速普及。并在實踐中結(jié)合中國各地的實際情況，因地制宜地予以調(diào)整和完善。
考古發(fā)掘方面的變化更多，聚落考古方法和社會考古研究，體現(xiàn)在考古發(fā)掘的各個階段和層面?？梢垣@取有用信息和資料的所有手段，在田野考古發(fā)掘和后期研究中同等重要，所獲資料均為考古學(xué)研究之基礎(chǔ)。
在上述堅實的田野考古工作基礎(chǔ)上，綜合性的考古學(xué)研究得以向更為寬廣的領(lǐng)域拓展。
第4篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
一
十九世紀(jì)中葉，丹麥著名的考古學(xué)家湯姆森（Thomcon.christian 1788-1865）在史前考古學(xué)中以石器時代、青銅時代、鐵器時代分期法作為歐洲史前技術(shù)發(fā)展史的三個階段，通過生產(chǎn)工具和生活用具質(zhì)料的演變，說明原始社會的發(fā)展歷程。這一分期方法具有較強的科學(xué)性，為考古學(xué)界普遍接受。湯姆森的三期說于1848年被譯成英文出版后，對歐洲考古學(xué)的發(fā)展影響巨大。時隔半個世紀(jì)之后，1901年，受西方史學(xué)思想的影響，梁啟超首倡"新史學(xué)"，激烈批判中國傳統(tǒng)史學(xué)，并擬撰寫一部新的中國通史。在《中國史敘論》中，他說明了編寫中國史的理論、思想、體例和分期等問題，其中第五節(jié)"有史以前之時代"即介紹了當(dāng)時正在歐洲臻于成熟的考古學(xué)理論--湯姆森的三期說。"1847年以來，歐洲考古學(xué)會專派人發(fā)掘地中遺物，于是有史以前之古物學(xué)遂成為一學(xué)派。近所訂定而公認(rèn)者，有所謂史前三期：其一石刀期；其三銅刀期；其三鐵刀期。而石刀期又分為新舊兩期，此進化之一定階段也。雖各地長短久暫，諸地不同，然其次第則一定也。"梁啟超將石器、銅器、鐵器三時代劃分理論與中國古代神話傳說相比附"中國雖學(xué)術(shù)未盛，在下之層石未經(jīng)發(fā)現(xiàn)，然物質(zhì)上之公例，無論何地，皆不可逃者也。故以此學(xué)說為比例，以考中國史前之史，決不為過。據(jù)此種學(xué)者所稱舊新石刀兩期，其所歷年代最綿遠(yuǎn)，其時無家畜、無陶器、無農(nóng)產(chǎn)業(yè)，中國當(dāng)黃帝以前。神農(nóng)已作耒sì＠①，蚩尤已為弓矢，其已經(jīng)過石器時代，交入銅器時代之證據(jù)甚多，然則人類之起，遐哉邈乎，遠(yuǎn)在洪水之前者斷然也。"（注：收入《飲冰室合集》第一冊，中華書局，1989年。）很遺憾，梁啟超未能運用史前三期說寫出一部中國通史的遠(yuǎn)古時代篇，但是，他相當(dāng)全面地了解西方考古學(xué)的新概念，并且注意到田野發(fā)掘的作用。這種用歐洲近代考古學(xué)理論對中國歷史進行分期的作法，在二十世紀(jì)初期的中國確實是一種十分進步的思想。
二
考古學(xué)在中國古代被稱為金石學(xué)。具有悠久的歷史，宋代以來就很發(fā)達(dá)，漸漸形成一種專門的學(xué)問。降及清朝，金石學(xué)隨考據(jù)之風(fēng)的興盛而蔚為大觀，尤其是乾嘉以來的學(xué)者，利用新出土的古器物銘文，做了大量的整理和研究的工作，名家輩出，著述如林。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)》第十六部分專論清代的金石學(xué)。他認(rèn)為"金石學(xué)之在清代又彪然成一種學(xué)問"，并列舉了一些研治金石學(xué)的犖犖大家，如顧炎武《金石文字證》、錢大昕《潛研堂金石文字跋尾》、阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》等名家名作。梁啟超把清代金石學(xué)研究分作幾派：其中顧、錢一派"專務(wù)以金石為考證經(jīng)史之資料"；黃宗羲一派從金石中"研究文史義例"；此外尚有翁方綱一派"專講鑒別，則其考證非以助經(jīng)史矣"；包世臣一派"專講書勢，則美術(shù)的研究也。"其后，金石學(xué)范圍擴大，考證商周銅器的"金文字興，而小學(xué)起一革命。"因為"儲器文字既可讀，其事跡出古經(jīng)以外者甚多，因此增無數(shù)史料。"同時對美術(shù)史的研究也大有裨益。梁啟超特別提到了殷墟甲骨文的出土，雖然"惜文至簡，足供史料者希，然文字變遷異同之迷可稽焉。"（注：收入《飲冰室合集》專集之三十四。）而甲骨和簡牘的發(fā)現(xiàn)，不僅擴大了金石學(xué)的研究范圍，而且為傳統(tǒng)金石學(xué)向近代考古學(xué)的轉(zhuǎn)變起了推進作用。
此外，梁啟超在《中國歷史研究法》第四章《論史料》中評述了地下出土文物對于歷史研究的重大價值。他說意大利龐培古城發(fā)現(xiàn)后，"意人發(fā)掘熱驟盛，羅馬城中續(xù)得之遺跡，相繼不絕。而羅馬古史乃起一革命，舊史謬誤，匡正什九。"對中國古代遺跡遭到破壞則深表惋惜。例如鉅鹿城"茍其能全部保存，而加以科學(xué)的整理，則吾儕最少可以對于宋代生活狀況得一明確印象。"（注：收入《飲冰室合集》專集之七十三。）在這里，梁啟超把史料的獲得分作兩部分：即在文字記錄以外者和文字記錄者。前者的性質(zhì)，又可分三類：現(xiàn)存之實跡，傳述之口碑及遺下之古物。這些史料均屬于考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和民俗學(xué)的范疇。梁啟超不僅重視歷史文獻(xiàn)，而且注意地下出土文物，這在當(dāng)時實具先鋒意義。 轉(zhuǎn)貼于
1922年10月22日，萬國考古學(xué)會會長，瑞典皇太子訪問中國，北京大學(xué)考古學(xué)會舉行了隆重的歡迎會，中外學(xué)者歡聚一堂，宣讀他們撰寫的關(guān)于考古學(xué)的論文。受聘于中國農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所的瑞典人安特生（Andersson·J1874-1960）宣布了周口店猿人化石研究的最新成果。時在清華國學(xué)院擔(dān)任導(dǎo)師的梁啟超也應(yīng)邀參加了會議，并做了《中國考古學(xué)之過去及將來》（注：收入《飲冰室合集》專集之一0一?！。┑闹v演，在這篇演講中，梁啟超首先回顧了中國考古學(xué)的萌芽時期，即北宋的金石學(xué)，列舉了幾位著名的金石學(xué)家及其著作。如歐陽修《集古錄》、趙明誠、李清照夫婦《金石錄》、薛尚功《鐘鼎彝器款識》、呂大臨《考古圖》等。接著，梁啟超重點介紹了清代金石學(xué)的研究成就。他把清代金石學(xué)分成石、金、陶、骨甲及其他四類，分別概述了各類研究對象，內(nèi)容及成果。最后，梁啟超作了展望，認(rèn)為考古學(xué)在中國的發(fā)展仍很幼稚，可以發(fā)展之處很多，進而他提出努力的方向：一是加強田野考古發(fā)掘，并圈定中國幾處最有潛力的發(fā)掘地區(qū)（新疆、黃河上游、下游以及古代墳?zāi)?、大城名都、廢墟等）；二是方法的進步，包括繼承傳統(tǒng)金石學(xué)研究方法，引進西方考古學(xué)新理論（如地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、人類學(xué)等）。最后，梁啟超希望不久的將來，全國高等教育機關(guān)均設(shè)考古學(xué)科，以期開辟中國考古學(xué)的新紀(jì)元。
三
"現(xiàn)代考古學(xué)，最要者為田野工作，包括遺址的搜尋和發(fā)掘。"（注：斐文中：《史前考古學(xué)基礎(chǔ)》，收入《斐文中史前考古學(xué)論文集》，文物出版社，1987年。）梁啟超還非常關(guān)注田野發(fā)掘。1926年冬，清華研究院和美國弗利爾藝術(shù)陳列館共同組織，李濟、袁復(fù)禮主持山西夏縣西陰村的田野考古發(fā)掘，這是中國人自己主持的第一次近代考古發(fā)掘。梁啟超對此次合作極感興趣，并給予大力贊助。他曾兩度親筆寫信給山西軍閥閻錫山，請他對這一新興科學(xué)事業(yè)給予官方支持。李濟后來深情地回憶道："梁啟超教授是非常熱心于田野考古的人，他主動地把我推薦給山西省模范省長閻錫山。"（注：李濟：《安陽--殷商古都發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、復(fù)原記》，中國社會科學(xué)出版社，1990年。）在當(dāng)?shù)卣膮f(xié)助下，這次考古發(fā)掘非常順利。1926年12月10日，梁啟超在寫給時在美國哈佛大學(xué)研究院攻讀考古和人類學(xué)專業(yè)的兒子梁思永的信中，多次提到李濟的田野發(fā)掘，"李濟之現(xiàn)在山西鄉(xiāng)下（非陜西）正采掘得興高采烈，我已經(jīng)寫信給他，告訴以你的志愿及條件，大約十日內(nèi)外可有回信。我想他們沒有不愿意的，只要能派作實在職務(wù)，得有實習(xí)機會，盤費、食住費等等都算不了什么大問題。"（注：丁文江、趙豐田編：《梁啟超年譜長編》，上海人民出版社，1983年。）原來梁思永在美國留學(xué)期間，曾參加了印第安人遺址的發(fā)掘，寫信給父親梁啟超，表示想回國實習(xí)并搜集一些中國田野考古資料。這時，李濟也從山西發(fā)掘地回到北平，開箱整理出土器物，并在清華園與梁啟超相見，兩人談及邀請梁思永回國參加考古發(fā)掘事宜。后來，李濟把西陰村發(fā)掘所得實物的一部分在清華大學(xué)校園內(nèi)做公開展覽，王維國、梁啟超參觀了展覽，并與李濟做了熱烈的交談。
1917年1月10日， 清華國學(xué)研究院為歡迎李濟在山西夏縣西陰村考古發(fā)掘的勝利歸來，舉行了茶話會。梁啟超出席并聽取了李濟、袁復(fù)禮二人所作的長篇報告。當(dāng)天晚上，梁啟超興致極高，回到寓所后，立即寫了一封長信給梁思永。信中他首先報告了西陰村考古發(fā)掘成果，有"七十六箱成績平平安安運到本校，陸續(xù)打開，陳列在我們新設(shè)的考古室了。"之后，他談到出土的器物有銅器、石器、骨器等，還提到了著名的半個繭殼，以及復(fù)雜的陶器花紋問題。梁啟超特別提到了這次考古發(fā)掘的重大意義："瑞典人安特生力倡'中國文化西來'之說，自經(jīng)這回的發(fā)掘，他們（指李濟、袁復(fù)禮二人）想翻這個案。"并認(rèn)為"（李濟）所說'以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒有人會揀'真不錯。"建議梁思永回國"跟著李、袁二人做工作，一定很有益。"即使因時局動蕩而無法外出做田野發(fā)掘，在室內(nèi)整理那76箱東西，"也斷不致白費這一年光陰。"（注：上引均見《梁啟超未刊書信手跡》，中華書局，1994年。）梁啟超還打算讓梁思永豐富一些古文物方面的知識，多參觀幾個新成立的博物館，然后再去歐美深造幾年，一定會受益更多?！?轉(zhuǎn)貼于
第5篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
[關(guān)鍵詞]計算機技術(shù)；考古學(xué)；文物保護
現(xiàn)代計算機技術(shù)發(fā)展極快，不僅在管理、教學(xué)、醫(yī)學(xué)、生產(chǎn)等活動中有了廣泛的應(yīng)用，還涉足到考古學(xué)，成為了文物考古與文物保護領(lǐng)域中的一種常用探測、管理手段。計算機技術(shù)應(yīng)用于考古學(xué)的時間很早，可以追溯至上世紀(jì)50年代。文物考古學(xué)對計算機技術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面，即文物鑒別、文物保存、文物修復(fù)以及考古資料管理整理。下面對計算機技術(shù)在考古學(xué)、文物保護領(lǐng)域中的應(yīng)用作詳細(xì)論述。
一、計算機技術(shù)在考古資料管理中的應(yīng)用
這里的考古資料又指文物信息，文物考古必須借助信息資料，如果信息資料缺少，考古依據(jù)也會隨之丟失，最終導(dǎo)致考古無據(jù)可循。所以在文物考古中，行業(yè)人員除了要重視考古技術(shù)之外，還要重視考古資料。為了確保考古資料的管理質(zhì)量，常常會將計算機技術(shù)引入其中。國內(nèi)利用計算機技術(shù)建立數(shù)據(jù)庫，后通過管理數(shù)據(jù)庫來管理考古資料。數(shù)據(jù)庫管理工作主要包括以下幾個方面：
1、文獻(xiàn)情報檢索系統(tǒng)
20世紀(jì)80年代，國內(nèi)某省某考古研究院研發(fā)并建立了一套“考古文獻(xiàn)情報檢索系統(tǒng)”，這是國內(nèi)最早建立的考古文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。早期，該系統(tǒng)能夠在考古資料管理模式下正常運行，為考古文獻(xiàn)資料管理提供便利，但后來該系統(tǒng)受到了“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)”的沖擊，到今天已經(jīng)不再使用。
2、考古資料信息管理系統(tǒng)
考慮到人工管理不僅會耗費大量的時間，還會耗費大量的人力、物力，無法真正滿足社會對考古資料信息的需求，所以國內(nèi)某某省文物管理部門結(jié)合社會發(fā)展趨勢，在計算機應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套專門用來管理考古資料的信息管理系統(tǒng)，并在后期發(fā)展中不斷對該系統(tǒng)進行優(yōu)化、完善，使其不僅能實現(xiàn)信息管理，還能進行報告編輯，為考古資料管理事業(yè)的進步提供了有力的技術(shù)條件。
3、地理信息管理系統(tǒng)
該系統(tǒng)的出現(xiàn)時間為上世紀(jì)60年代，是一種基于地理信息管理技術(shù)、計算機技術(shù)下的空間數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，能為考古學(xué)遺跡查找、探測提供幫助。國內(nèi)歷史博物館對遺址進行考古時會應(yīng)用到該系統(tǒng)，利用該系統(tǒng)具備的地理空間數(shù)據(jù)分析、處理技術(shù)來獲取文物的空間信息，定位文物。
二、計算機技術(shù)在考古研究中的應(yīng)用
除了文獻(xiàn)資料管理之外，考古研究與文物探測中也會應(yīng)用到計算機技術(shù)?？脊叛芯款I(lǐng)域?qū)τ嬎銠C技術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、類型學(xué)研究
類型學(xué)研究法是文物考古研究領(lǐng)域中的常用方法之一，原理是先將搜集得到的相關(guān)資料進行科學(xué)、合理的歸納，后結(jié)合歸納結(jié)果，對搜集到的各部分資料相互間的關(guān)系進行分析，得出結(jié)論。類型學(xué)研究中，最終得到的分析結(jié)果的有效性與可靠性受研究人員經(jīng)驗豐富性影響，研究人員經(jīng)驗越豐富、研究水平越高，則得到的分析結(jié)果越可靠。要提及的是，由于這種研究方法多是由研究人員對資料進行分析，主觀性強，所以分析得到的結(jié)果也具有片面性特點，可能會出現(xiàn)分析失誤問題。如果將計算機技術(shù)引入其中，利用計算機技術(shù)對搜集到的文獻(xiàn)資料進行處理，可有效避免文獻(xiàn)資料主觀性分析，克服分析結(jié)果片面性難題。
2、不同單位間的排序和分期研究中的計算機技術(shù)
目前考古學(xué)的分期研究，往往是以一二組典型器物組合或幾件典型器物在不同發(fā)展階段中質(zhì)變環(huán)節(jié)上的特征為標(biāo)準(zhǔn)，判斷其他組合或器物與其相似程度的高低，或與其共存關(guān)系的有無，建立一個遺址、一個墓地或一個考古學(xué)文化的分期。由于考古學(xué)意義上的分期其時間跨度多則幾百年，少則幾十年，所以屬于這種分期意義上的同屬一期的遺存之間，亦存在著絕對年代的差別。當(dāng)考古學(xué)研究的目的向研究一個考古學(xué)文化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)發(fā)展時，就會發(fā)現(xiàn)屬于同一分期之內(nèi)的各遺存之間的相對關(guān)系，其排列的序列等問題也都具有十分重要的意義。
三、計算機技術(shù)在文物保護中的應(yīng)用
1、計算機斷層攝影
計算機斷層攝影主要有：X射線計算機斷層攝影（X一CT）、超聲波計算機斷層攝影（U-CT）及利用核磁共振的計算機斷層攝影（NMR一CT）。由于CT技術(shù)的“透視”能力，使我們能對三維物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行精確描述，從而可以定量測定密度分布。
2、計算機輔助文物修復(fù)設(shè)計
傳統(tǒng)的文物修復(fù)主要依靠手工操作，文物修復(fù)的質(zhì)量很大程度上取決于文物修復(fù)者的素質(zhì)。面對巨大數(shù)量的需要修復(fù)和養(yǎng)護的文物，傳統(tǒng)的手工作坊式技術(shù)、短缺的修復(fù)人才與我國文物事業(yè)的發(fā)展十分不相適應(yīng)。引人現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用先進的技術(shù)方法，是文物修復(fù)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢。
3、有限元分析法
有限元分析法是20世紀(jì)60年代初隨著計算機的發(fā)展而發(fā)展起來的一種新的數(shù)值計算方法。其基本思想和方法是離散化，即化無限為有限，以達(dá)到化難為易的目的。從物理上看，一個由無限個物質(zhì)微元和結(jié)點構(gòu)成的連續(xù)體，可以近似地用有限個在結(jié)構(gòu)點處相互連結(jié)的單元所構(gòu)成的組合體來代表。從而，可以把對連續(xù)體的分析變?yōu)閷蝹€單元和它們的組合問題的分析。
四、結(jié)束語
計算機技術(shù)在現(xiàn)代考古學(xué)與文物保護領(lǐng)域中的應(yīng)用十分廣泛，其不僅可單獨在考古文獻(xiàn)資料管理中應(yīng)用，還能與其他同類技術(shù)相結(jié)合，形成一種新技術(shù)在考古研究中加以應(yīng)用，為考古學(xué)的發(fā)展以及文物保護事業(yè)的進度提供源動力。在本篇文章中，筆者重點探討了計算機技術(shù)在考古文獻(xiàn)管理、考古研究以及文物保護三項工作中的應(yīng)用，強調(diào)了計算機技術(shù)對考古學(xué)的作用于影響，得出了相關(guān)結(jié)論，希望對同行工作有所幫助。
參考文獻(xiàn)：
[1]騰銘予.計算機與考古學(xué)─―計算機技術(shù)在中國考古學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報.2010（03）
第6篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
我國考古學(xué)學(xué)科中“田野學(xué)?！钡陌l(fā)展
近幾十年來，隨著我國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，國家進行了一系列基本建設(shè)工程，而考古部門則積極參與了諸如三門峽水利工程、三峽工程、南水北調(diào)等基本建設(shè)中的考古工作，發(fā)現(xiàn)了安陽殷墟、西安大明宮等珍貴的考古遺址，從而使考古發(fā)掘和文化保護一體化的趨勢日益明顯。然而，與我國近年來發(fā)現(xiàn)的大批珍貴遺址相比，我國考古學(xué)科的研究能力、創(chuàng)新能力以及與之相對應(yīng)的技術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能支持和滿足考古發(fā)掘與文化遺產(chǎn)保護一體化的發(fā)展需求。因此，堅持加強國際合作與交流，與國外同行相互學(xué)習(xí)、取長補短、共同發(fā)展，使中國考古學(xué)更快走向世界;堅持把考古發(fā)掘同遺址保護與利用結(jié)合起來，自覺為文化遺產(chǎn)保護和利用提供學(xué)術(shù)支撐，已經(jīng)成為當(dāng)前中國考古學(xué)發(fā)展的主流。這兩方面內(nèi)容近幾十年來都積累了基本經(jīng)驗，因此在今后的發(fā)展中也應(yīng)予以傳承和弘揚。以中國社會科學(xué)院考古研究所為例，1994年以來，它先后與美國、加拿大、日本、澳大利亞、英國等國考古研究部門和高校合作開展中國田野考古工作［4］;2000年、2002年還派遣考古發(fā)掘隊前往德國、俄羅斯等國參加田野考古活動。目前，該所已與日本、韓國、越南、英國、法國、俄羅斯、德國、美國、加拿大、澳大利亞、秘魯?shù)葒南嚓P(guān)高校及考古機構(gòu)，簽署了近20個長期友好合作交流框架協(xié)議項目。這也體現(xiàn)了田野學(xué)校這種交流手段已被國際考古學(xué)界接受，并在我國獲得了較大的發(fā)展。
“田野學(xué)校”在我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用
(一)“田野學(xué)?！痹谖覈脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用
考古學(xué)是文理交叉的邊緣學(xué)科。隨著高校教學(xué)改革的不斷深化，國際考古學(xué)研究的深入開展和國內(nèi)考古學(xué)界的廣泛關(guān)注與高度重視，以及在大力提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)研究生具有創(chuàng)新能力和實踐能力的前提下，如何使得我國高等院?？脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育取得突破性的進展，已經(jīng)成為考古學(xué)研究生教育中無法回避的一個問題。除了應(yīng)該加大考古學(xué)專業(yè)研究生課程建設(shè)與教學(xué)改革實踐的力度，進一步改善教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)建國內(nèi)一流的考古學(xué)專業(yè)實驗室和一套完備合理的教學(xué)體系，我國一些高等院校及科研院所的考古學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到參加及舉辦田野學(xué)校(FieldSchool)在考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的重要作用。他們同時也進行了一系列有益的嘗試，開創(chuàng)了田野學(xué)校這一培養(yǎng)考古學(xué)專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授的理論知識與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。其所取得的成績，具體如下:1．2004年7月5日至8月18日，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心師生7人與俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古與民族研究所在俄羅斯阿穆爾州的伊凡諾夫卡進行了考古發(fā)掘［5］。經(jīng)過40天的野外作業(yè)，發(fā)掘面積共計250平方米，使用高技術(shù)手段測繪了30座靺鞨人古墓的地形圖與平面圖。同時，在此次發(fā)掘中，出土了包括陶器、金屬耳環(huán)、馬具、武器、青銅帶具、石器等在內(nèi)的一批對研究靺鞨文化具有重要價值的遺物。針對此次考古田野學(xué)校的實踐，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心主任朱泓教授說:“這是一次全新概念下的田野考古發(fā)掘活動?！?．2009年7月15日至9月6日，中國社會科學(xué)院研究生院考古系的兩位研究生赴羅馬尼亞參加由德國考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院考古研究所主持的羅馬尼亞皮特雷特遺址的聯(lián)合考古項目［6］。1943年，羅馬尼亞國家博物館曾對其進行過小規(guī)模的發(fā)掘。自2002年始，德國考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院瓦西里•帕爾萬考古研究所合作，對其進行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在此次考古發(fā)掘之前已經(jīng)進行了6個季度(2002、2004、2005、2006、2007、2008)的田野發(fā)掘作業(yè)。其發(fā)掘的目的是復(fù)原當(dāng)?shù)毓糯用竦纳?，并考察?dāng)?shù)毓暗谖鍌€千年的社會分化進程。此次發(fā)掘的領(lǐng)隊為德國考古研究院歐亞考古研究所的漢森教授，田野學(xué)校的成員包括來自德國、羅馬尼亞、保加利亞、土耳其、格魯吉亞、芬蘭、美國、中國的30多位考古學(xué)、地理學(xué)專業(yè)的學(xué)者及研究生。田野調(diào)查主要由考古學(xué)和地理學(xué)兩個團隊完成，其中，考古學(xué)團隊負(fù)責(zé)遺址的發(fā)掘、土壤的浮選以及地磁探測等;地理學(xué)團隊主要負(fù)責(zé)大面積的鉆探、取樣，以及勘測河道等收集古地貌信息的工作。在田野工作進行的同時，室內(nèi)工作也有條不紊地進行著，這主要包括陶片的清洗、統(tǒng)計、拼對、繪圖、攝影等，負(fù)責(zé)室內(nèi)工作的隊員同時也負(fù)責(zé)考古隊的后勤事務(wù)。另外，特殊的遺物亦有學(xué)者專門負(fù)責(zé)，并進行同步研究，例如對燧石核、石葉的分類，以及微痕分析等。通過參加此次的田野學(xué)?；顒樱沟每脊艑W(xué)專業(yè)研究生熟悉并掌握了德國、羅馬尼亞等歐洲國家的考古發(fā)掘方法和研究理論，并與西方年輕學(xué)者建立起了聯(lián)系，為促進日后雙方的相互了解和學(xué)習(xí)搭建了平臺。3．2010年夏季，中國社會科學(xué)院研究生院考古學(xué)系的一位研究生赴洪都拉斯參加由美國哈佛大學(xué)皮博迪(Peabody)博物館組織的夏季田野學(xué)校(SummerFieldSchool)［7］。皮博迪博物館此次在科潘遺址舉辦的田野學(xué)校內(nèi)容豐富，包括了田野考古發(fā)掘與整理、重要遺址參觀、西班牙語和瑪雅文字的專門教學(xué)、知名學(xué)者講座、閱讀與討論等諸多內(nèi)容。除了上述活動外，來自不同國家的考古學(xué)專業(yè)研究生在發(fā)掘環(huán)節(jié)中還和哈佛大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的部分研究生合作分組進行探方發(fā)掘，并參與了撰寫報告和整理陶片。通過此次田野學(xué)校的實習(xí)，使學(xué)生基本了解了科潘遺址的歷史、發(fā)掘現(xiàn)狀以及考古工作的方法。4．2008年夏季，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的兩位研究生參加了由俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古學(xué)與民族學(xué)研究所和烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所聯(lián)合組織的田野學(xué)校［8］。此次夏季田野學(xué)校發(fā)掘的均為舊石器時代遺址，分別為Kulbulak，Kyzyl－AlmaII，Obi－RakhmatandDodekatymII四個遺址。通過此次田野學(xué)校的學(xué)習(xí)活動，使中國的考古學(xué)專業(yè)研究生不僅學(xué)習(xí)了中亞地區(qū)較為獨特的考古發(fā)掘方法，還對中亞地區(qū)舊石器時代中期至晚期的遺址文化面貌有了較為直觀的認(rèn)識，同時也對晚更新世末期石葉技術(shù)在歐洲—中亞—東亞地區(qū)的傳播有了更為深刻的理解。
(二)“田野學(xué)校”的特點及其在我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的作用
根據(jù)國際考古學(xué)專業(yè)田野學(xué)校的一些主要活動情況，我們可以對田野學(xué)校的特點進行一定程度的歸納:一是在注重研究生基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時，著重培養(yǎng)了研究生的動手能力和研究創(chuàng)新能力;二是注重教學(xué)相長;三是與研究生的學(xué)習(xí)興趣和研究方向相結(jié)合，并貼近當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題。考古學(xué)是一門實踐性極強的學(xué)科，同時為了適應(yīng)高等教育的發(fā)展以及考慮到未來國家各項事業(yè)的發(fā)展對人才綜合素質(zhì)和能力的要求，因此，研究生階段的田野學(xué)校應(yīng)該納入我國考古學(xué)科研究生專業(yè)的培養(yǎng)計劃之中，最終成為貫徹理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)理念、落實高校固本培源以及著重提高研究生綜合素質(zhì)和能力之辦學(xué)特色的主要途徑?？脊艑W(xué)作為一門獨特的學(xué)科，其發(fā)掘和研究的進展既和其他人文學(xué)科一樣，受到歷史、政治和文化因素的影響，同時又在很大程度上為自然科學(xué)技術(shù)所推動。中外考古研究工作基本狀況的差異盡管有著社會制度、歷史情況和科技水平等多方面的原因，難以通過閱讀相關(guān)專業(yè)文獻(xiàn)獲得全面的認(rèn)識，但仍然可以通過采取使考古學(xué)專業(yè)研究生參加田野學(xué)校的形式進行了解，并為今后我國考古學(xué)專業(yè)研究生的專業(yè)研究提供很多借鑒。由此可見，田野學(xué)校在我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育中具有較為重要的作用，主要體現(xiàn)在:一是田野學(xué)校形式多樣，培養(yǎng)了研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力;二是提高了研究生的綜合素質(zhì)，鞏固了其專業(yè)興趣;三是搭建了與國外考古青年學(xué)者及研究生進行學(xué)術(shù)交流的平臺，增進了彼此的了解，也為其畢業(yè)后可能存在的國際合作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育實行“田野學(xué)校”培養(yǎng)模式的思路及方案
第7篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
一、 動物考古學(xué)的研究對象和目的
作者在前言和第一章中分別介紹動物考古學(xué)的研究對象和研究目的。動物考古學(xué)的研究對象包括大型動物和小型動物。大型生物是指哺乳綱、鳥綱、爬行綱、兩棲綱、軟骨魚綱和硬骨魚綱等脊椎動物以及軟體動物和甲殼綱等無脊椎動物。微型動物是指以上各類動物中個體較小的種類，如蝸牛、昆蟲等。動物考古學(xué)的研究目標(biāo)是探討人與環(huán)境，特別是人與動物的關(guān)系。在人與動物的關(guān)系中，人類利用動物是主要內(nèi)容，如以動物為食;用動物的骨骼做工具，用尸體做肥料和燃料;利用畜力進行勞作和運輸，用狗協(xié)助打獵、看守房屋和畜群;把動物融入人類的精神世界中，如祭祀、圖騰等觀念。動物考古學(xué)的特點是多學(xué)科的交叉性，在研究過程中需要運用生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然科學(xué)和人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等社會科學(xué)的知識。
二、 動物考古學(xué)的歷史和理論
作者在第二章簡略回顧動物考古學(xué)的發(fā)展歷史。19世紀(jì)，美國考古學(xué)者注重對器物分類和描述，動物遺存的大部分研究由對生物學(xué)感興趣的學(xué)者完成;之后，研究環(huán)境的生物學(xué)家開始注意動物遺存，他們研究動物的分布、滅絕的種類、骨骼形態(tài)特征和病理學(xué)，也有學(xué)者推測人類行為并收集、鑒定并測量骨骼。20世紀(jì)40年代之后，手工制品受到考古學(xué)家的重視，被加工的骨器終于進入他們的視野。但是，沒有人工痕跡的骨骼仍然沒有得到重視。直到泰勒（Taylor）提出全方位地研究人與環(huán)境的關(guān)系的觀點，動物考古學(xué)才有了實質(zhì)性的發(fā)展。隨后，最小個體數(shù)等研究方法逐步完善，動物考古學(xué)成為一門可認(rèn)知的學(xué)科，在考古學(xué)研究中發(fā)揮巨大的作用。在發(fā)展過程中，動物考古學(xué)不斷從生物學(xué)、人類學(xué)以及考古學(xué)中借鑒理論和方法。目前，動物考古學(xué)的研究內(nèi)容主要有三個部分：一是動物考古學(xué)的研究方法，如怎樣獲得準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)？二是人類學(xué)方面的研究，如人類的營養(yǎng)需求、生存策略、社會關(guān)系和家畜起源等問題;三是生物學(xué)和生態(tài)環(huán)境方面的研究，如古代動物的生長、自然環(huán)境的面貌等。
三、 動物考古學(xué)的背景知識
動物考古學(xué)研究首先應(yīng)具備相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識，作者在第三章對生物學(xué)知識進行介紹。在分類學(xué)方面，動物考古學(xué)借用生物學(xué)中的界、門、綱、目、科、屬、種的分類法，力圖將出土骨骼鑒定到種或?qū)?。在解剖學(xué)方面，提到動物的骨骼具有不同的功能，分為攝食、運動和保護三種，功能的不同導(dǎo)致骨骼形態(tài)的不同。分布地域、季節(jié)和人類行為等外因和個體發(fā)育、年齡和性別等內(nèi)因?qū)е聜€體在骨骼上的差異，動物考古學(xué)家利用這些差異區(qū)別不同種屬和年齡階段的動物。生物不斷與外界物質(zhì)發(fā)生交換，體內(nèi)碳、氮等穩(wěn)定同位素含量有變化，生物自身蘊含遺傳信息，因而碳氮穩(wěn)定同位素和古DNA分析這類科技方法也被應(yīng)用于動物考古學(xué)研究。
作者在第四章介紹了與動物考古學(xué)相關(guān)的生態(tài)學(xué)知識。從生態(tài)學(xué)的角度來看，每種動物都有特定的生態(tài)位和生活史對策。生態(tài)位是指生物與其所在的環(huán)境發(fā)生的所有關(guān)系;生活史對策在不同的環(huán)境中會有變化，它包括動物的繁殖、生長和發(fā)育、性成熟、照顧幼崽和衰老等方面。這對古代人類的狩獵活動很有幫助，可以被動物考古學(xué)家用來推測人類當(dāng)時的行為。在有機物質(zhì)和無機物質(zhì)相聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)中，生物因素、食物網(wǎng)、生產(chǎn)率、豐度、多樣性和均勻度是群落生態(tài)學(xué)要研究的問題。關(guān)于均勻度，我國有學(xué)者對其在動物考古學(xué)研究中的應(yīng)用有過介紹（1），還有學(xué)者用分異度和均衡度分析遺址周圍的野生動物資源，進而探討人類的生業(yè)模式②。
作者在第五章主要講述動物骨骼在人類使用遺址時、遺址被廢棄后、考古學(xué)家發(fā)掘及整理時發(fā)生的埋藏學(xué)變化。骨骼發(fā)生的埋藏學(xué)改變分為初期變化和后續(xù)變化兩種。初期變化發(fā)生于動物被捕獲、人類利用動物、骨骼被掩埋的過程中;后續(xù)變化是發(fā)掘和整理資料時造成的變化。古代人類的某些行為是一級改變的原因，如捕捉動物、宰殺動物、剝皮、肢解、烹飪、燒烤、制作工具等。我國學(xué)者曾通過實驗觀察人類吸髓與動物啃咬形成的碎骨具有不同的特征③。古代動物的一些行為，如食肉動物和嚙齒類動物啃咬、大中型動物踩踏等，以及氣候、溫度、土壤ph值等非生物因素也是誘因。除需要注意初期變化，后續(xù)變化對動物考古學(xué)家進行解釋也有影響。以發(fā)掘方法為例，是否采用篩選法或浮選法，對發(fā)掘者能否收集到微小骨骼有很大影響，進而影響鑒定結(jié)果和結(jié)論。
四、 動物考古學(xué)的研究方法
作者在第六章和第七章談到怎樣從眾多碎骨中提取到有研究價值的信息、應(yīng)該提取哪些信息。作者將這些信息分為兩種，一種是通過鑒定骨骼直接獲得的信息，稱為原始資料，原始資料可以被后來的研究者重復(fù)觀察;另一種是衍生資料需要在原始資料的基礎(chǔ)上通過分析和計算得到。原始資料包括骨骼的部位、種屬、數(shù)量、表面痕跡、病理現(xiàn)象、年齡和性別的解剖學(xué)特征、測量數(shù)據(jù)和重量等。這些內(nèi)容最后都要輸入電腦，以便進行各種計算。在鑒定和分析之前，需要查看以往的研究資料，準(zhǔn)備當(dāng)?shù)氐膭游飿?biāo)本。鑒定過程中要持謹(jǐn)慎的態(tài)度，使用解剖學(xué)語言描述骨骼的具體部位、特征和保存狀況。反映年齡的特征主要有頭骨縫和骨骺的愈合程度、牙齒萌出和磨損的程度，反映性別的特征主要是骨骼的形態(tài)?？设b定到種屬的骨骼數(shù)量和不可鑒定的骨骼數(shù)量都要統(tǒng)計。觀察骨骼表面痕跡要記錄骨骼斷裂的位置、斷裂面方向、斷裂口的形狀。病理方面要注意形態(tài)不正常的牙齒或骨骼以及牙齒是否發(fā)生釉質(zhì)發(fā)育不全的現(xiàn)象。比較完整的骨骼需要測量。由于原始資料是衍生資料的基礎(chǔ)，所以需要熟練的人員從事鑒定的工作。
如何獲取衍生資料是第七章的主要內(nèi)容，包括估算個體大小、建立年齡結(jié)構(gòu)和性別比例、計算各種動物的相對比例和骨骼的出現(xiàn)頻率、估算古代人類的食物組成、分析骨骼表面痕跡和病理現(xiàn)象等。
了解動物的個體大小可以反映古代人類喜歡捕獵哪種體型的動物、被捕捉的動物群是否存在狩獵壓，也可以評估肉類在食物中的比重。復(fù)原個體大小最簡單的方法是將骨骼與實驗室的現(xiàn)生骨骼標(biāo)本比較，大小基本一樣的標(biāo)本可初步提供出土骨骼代表的動物大小。測量值也可為區(qū)分動物個體大小提供標(biāo)尺，還可區(qū)分家養(yǎng)動物和野生動物。
在原始資料中記錄的年齡特征可以反映個體大概的死亡年齡，多個個體的死亡年齡可以建立這一種動物的年齡結(jié)構(gòu)曲線。生存曲線可以解釋人類的某些行為：死亡年齡集中于幼年、青年的家羊的生存曲線提示人類飼養(yǎng)它們的目的是為了吃肉。骨骼形態(tài)特征和測量數(shù)據(jù)可以反映動物的性別，成年的雄性個體往往大于雌性個體。同年齡結(jié)構(gòu)一樣，性別比例也提示人類行為的信息，如雌性比例高是人工選擇的一種結(jié)果。
通過最小個體數(shù)和可鑒定標(biāo)本數(shù)能夠計算遺址內(nèi)一種動物占所有動物的數(shù)量的百分比，可以反映出人類經(jīng)常利用哪些動物。如果某種動物占的比例極大，那么這種動物就很有可能是家養(yǎng)動物。計算最小個體數(shù)的方法在不斷完善的過程中變化，懷特（White）認(rèn)為可以利用左右兩邊對稱的骨骼來估算最小個體數(shù)，即同一部位的骨骼哪邊的數(shù)量多，其值就是最小個體數(shù)。隨后有學(xué)者將年齡、性別、骨骼大小這些因素補充到計算最小個體數(shù)的考慮要素中。例如，發(fā)現(xiàn)2塊豬左側(cè)的下頜（1塊1歲，1塊2歲），1塊右側(cè)的下頜（3歲），可見右側(cè)的那塊下頜與左側(cè)的2塊都非一個個體，因此最小個體數(shù)應(yīng)該是3。此外，可鑒定標(biāo)本數(shù)也是統(tǒng)計數(shù)量的方法，它是由計算分別屬于各個種屬的全部動物骨骼數(shù)量得來的。與最小個體數(shù)不同，可鑒定標(biāo)本數(shù)有時容易受到一塊完整骨骼破碎成多個碎塊的影響，應(yīng)而在研究遺址出土的各個種屬的動物數(shù)量時，應(yīng)綜合兩者進行分析。
計算骨骼的出現(xiàn)頻率要先將骨骼歸納到不同的骨骼部位中。骨骼部位既包括完整的骨骼，如肱骨、鎖骨;也包括多塊骨骼連在一起形成的解剖學(xué)部位，如前肢、腳;還包括人類屠宰動物經(jīng)常肢解的單元。最小個體數(shù)可以得出骨骼部位的數(shù)量，最大值就是這個遺址預(yù)期收集到的值，每個部位發(fā)現(xiàn)的數(shù)量除以最大值就得到了發(fā)現(xiàn)值與預(yù)期值的比例。我國已有學(xué)者對遺址內(nèi)不同部位的骨骼出現(xiàn)的頻率做過研究④。此外，效用指數(shù)也是研究骨骼出現(xiàn)頻率的一種方法。
有兩類方法從骨骼的角度估算古代人類的食物組成。第一類方法是估算一個完整個體的肉量。懷特（White）通過文獻(xiàn)并結(jié)合具體實例考證鳥類身上的肉量占總重量的70%，哺乳動物的占50%。用每種動物的體重乘以百分比，就可以得到這種動物的肉量。一個個體的肉量乘以最小個體數(shù)，可以求得這種動物對古代人類肉食貢獻(xiàn)的總量。第二類方法由里德（Reed）發(fā)明，根據(jù)出土骨骼的重量復(fù)原肉量。我國有學(xué)者針對這兩種計算方法做過比較研究，認(rèn)為它們具有不同的適用范圍⑤。
骨骼表面痕跡的位置和類型以及病理現(xiàn)象可以提供人類行為的信息。出現(xiàn)在關(guān)節(jié)連接處的砍痕可能是肢解動物時留下的，家畜骨骼上的病理現(xiàn)象可能是勞役造成的，骨骼表面風(fēng)化程度可以為埋藏學(xué)研究提供信息。
以上就是動物考古學(xué)常用的研究方法，不難看出每種方法可以解決相對應(yīng)的研究問題，因此研究方法應(yīng)與研究目的相匹配。而且，推理過程中還要充分考慮到每種方法的局限性，做出謹(jǐn)慎的、客觀的推斷。
五、 動物考古學(xué)研究的幾個問題
作者在第八至十章中分別談了動物考古學(xué)中比較重要的三個研究問題，第八章探討如何解釋古代人類狩獵形成的動物遺骸和人類的生存策略。人類在捕獵時需要考慮哪些因素？約基姆（Jochim）模型提到他們需要理性地思考利用哪種動物資源、用多少、什么時候找、到哪找、由誰找等問題。這一模型的本質(zhì)是古代人類在獲取動物資源時花費的支出和最終的收益之間尋找平衡。古代人類選擇居住點、進行捕獵等生存活動需要考慮是否受限于時間、空間等環(huán)境條件。我國膠東半島貝丘遺址的動物考古學(xué)研究顯示，由于人類活動受到地域的限制，在小范圍內(nèi)持續(xù)捕撈對貝類的生長造成捕撈壓⑥。當(dāng)人類狩獵成功后，他們選擇價值高的部分帶回居住區(qū)，開始制作食物。這個過程會在骨骼上留下切、砍等痕跡，也會在一些工具和容器上留下脂肪、蛋白質(zhì)等微小物質(zhì)。人類還會利用一些骨骼制作工具、裝飾品、建筑材料和玩具。隱藏在可以觀察到的動物遺存的背后，還有當(dāng)時與人類狩獵活動有關(guān)或是因狩獵活動形成的交換系統(tǒng)和社會地位、社會組織、等各種社會關(guān)系，動物考古學(xué)家試圖用物質(zhì)遺存來探尋這些背后的聯(lián)系。
古代人類馴養(yǎng)家畜的活動也是動物考古學(xué)研究的問題。第九章主要講人類馴養(yǎng)家畜、利用家畜的行為以及怎樣初步鑒定家養(yǎng)動物。狗是一種獨特的家養(yǎng)動物，它被馴化的時間很早。12000年以前，家狗的骨骼形態(tài)可以與野生祖先相區(qū)別，而DNA研究顯示家狗起源的時間可以早到13000至15000年以前。狗的作用有很多，可以提供肉食、守衛(wèi)居住地、幫助狩獵、陪伴人類，還能幫助人類看守家畜。其它的家養(yǎng)動物可以為人類提供肉、奶和皮毛，大型動物的骨骼是制作骨器和裝飾品的原料，動物的糞便可以做燃料或肥料，有些家畜還可以用作交通工具、動物犧牲等。多數(shù)家養(yǎng)動物的體型逐漸變小;身體各部分的比例也發(fā)生變化，如豬的鼻子變小。骨骼測量是區(qū)分家養(yǎng)動物和野生動物的一種方法。另外，還可以在測量的基礎(chǔ)上計算骨骼的長寬之比。數(shù)量比例、年齡結(jié)構(gòu)、性別比例和病理現(xiàn)象也能夠提供人類馴化的信息。羊毛紡織品、家畜和柵欄模型等人工制品是人類成功馴化并利用家養(yǎng)動物的佐證。我國學(xué)者依據(jù)中國動物考古學(xué)的實踐，提出了考古遺址出土家養(yǎng)動物的系列鑒定標(biāo)準(zhǔn)⑦。
用動物遺存重建古代環(huán)境是動物考古學(xué)中研究歷史相對較長的一個問題，早在動物考古學(xué)發(fā)展之初，古環(huán)境和古生物研究者就開展了這方面研究。用動物遺存復(fù)原環(huán)境的理論基礎(chǔ)是均變論，即“將今論古”。在了解現(xiàn)代動物的生活習(xí)性和分布地域的基礎(chǔ)上，推知古代的動物也具有這樣的特征，就可以利用遺址出土的物種復(fù)原當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候。例如，竹鼠現(xiàn)在主要分布在長江流域和長江以南，西安半坡新石器時代遺址出土竹鼠的骨骼，這說明當(dāng)時的氣候比現(xiàn)在溫暖濕潤⑧。這一過程要區(qū)分遺址當(dāng)?shù)氐奈锓N和外來的物種，復(fù)原遺址周邊環(huán)境時應(yīng)排除外來物種。小型動物對環(huán)境變化敏感，提供的生態(tài)學(xué)信息較多。寄生蟲還可以提供人類生活條件、健康水平的信息。同一物種種群內(nèi)部若干個體的體形大小和年齡可以判斷當(dāng)時的環(huán)境是否有利于動物生長。古代人類不斷向自然環(huán)境索取的同時也在改變著環(huán)境，最顯著的行為就是動植物的馴化影響到原來生態(tài)系統(tǒng)的平衡，這也是復(fù)原環(huán)境的一項研究內(nèi)容。
六、 結(jié) 論
第十一章是全書的結(jié)論，作者列出埋藏學(xué)、營養(yǎng)和飲食、動物資源的利用、技術(shù)、交換系統(tǒng)、社會等級、馴化和古環(huán)境八項研究中需要用到的原始資料、衍生資料和與之相聯(lián)系的理論、觀點，簡明地表示了從骨骼獲取信息與進行考古學(xué)解釋之間的關(guān)系。作者強調(diào)研究者應(yīng)持謹(jǐn)慎的態(tài)度和方法，使用與研究目標(biāo)匹配的研究方法，通過觀察、實驗和重復(fù)的方法，將多學(xué)科的研究綜合起來。作者指出，目前動物考古學(xué)研究在研究方法、人類對環(huán)境的適應(yīng)和影響、動物的用途和社會含義等方面取得了長足的進步，同位素分析和基因考古學(xué)的應(yīng)用將在動物考古學(xué)研究中扮演越來越重要的角色，整合這些研究才能從更廣泛的角度研究人類的歷史。
這本教材從動物考古學(xué)研究需要具備的相關(guān)知識入手，分別講述了動物考古學(xué)的理論、方法與研究內(nèi)容，幫助讀者對動物考古學(xué)有一個初步了解。然而，《動物考古學(xué)（第二版）》以美國及其附近地區(qū)的研究為主，沒有收錄我國動物考古研究的資料，不利于初學(xué)者掌握我國的研究歷史和現(xiàn)狀。動物祭祀和隨葬是我國動物考古研究中的一項重要內(nèi)容，如目前發(fā)現(xiàn)的新石器時代使用豬進行隨葬和祭祀的現(xiàn)象⑨，漢水中游地區(qū)史前墓葬隨葬豬骨的現(xiàn)象可能與社會分化有關(guān)⑩，商代早期和商代晚期高規(guī)格遺址祭祀用牲的種類是不同的（11），該書對這些研究涉及有限。但是，作為一本入門指導(dǎo)的教科書，《動物考古學(xué)（第二版）》值得初學(xué)者精細(xì)地研讀，從而掌握這一分支學(xué)科的研究思路和方法，為做好我國的動物考古學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。
我在學(xué)習(xí)動物考古博士課程的第一年，導(dǎo)師袁靖先生要求我閱讀英文版的《動物考古學(xué)（第二版）》，還要求每讀完一段話，要用中文記錄下這段話的大意。經(jīng)過一個學(xué)期，我終于完成了先生的要求。在閱讀和記錄的過程中，我對動物考古的研究背景、方法和思路有了一定認(rèn)識，在隨后的鑒定和整理工作中，我的這些認(rèn)識又得到進一步的深化。我十分感謝袁靖先生帶我走進了動物考古學(xué)的研究殿堂;也十分感謝《動物考古學(xué)（第二版）》的著者編出如此之好的教材。此稿完成于3年之前，但是遲遲沒有發(fā)表，現(xiàn)在正好趕上《動物考古學(xué)（第二版）》的中譯本即將出版，我相信會有更多的人從閱讀《動物考古學(xué)（第二版）》的原著或中譯本的過程中受益！
注釋：
① 胡松梅：《分異度、均衡度在動物考古中的應(yīng)用》，《考古與文物》1999年第2期。
② 黃蘊平：《動物骨骼數(shù)量分析和家畜馴化發(fā)展初探》，《動物考古（第1輯）》，文物出版社，2010年。
③ 呂遵諤、黃蘊平：《大型肉食哺乳動物啃咬骨骼和敲骨取髓破碎骨片的特征》，《紀(jì)念北京大學(xué)考古專業(yè)三十周年論文集》，文物出版社，1990年。
④ 馬蕭林：《靈寶西坡遺址的肉食消費模式――骨骼部位發(fā)現(xiàn)率、表面痕跡及破碎度》，《華夏考古》2008年第4期。
⑤ a.楊杰：《古代居民肉食結(jié)構(gòu)的復(fù)原》，《考古與文物》2007年第6期。b.何錕宇、蔣成、陳劍：《淺論動物考古學(xué)中兩種肉量估算方法――以營盤山遺址出土的動物骨骼為例》，《考古與文物》2009年第5期。c.羅運兵：《中國古代豬類馴化、飼養(yǎng)與儀式性使用》，第50頁，科學(xué)出版社，2012年。
⑥ 中國社會科學(xué)院考古研究所編著：《膠東半島貝丘遺址環(huán)境考古》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年。
⑦ 袁靖：《中國古代家養(yǎng)動物的動物考古學(xué)研究》，《第四紀(jì)研究》2012年第2期。
⑧ 李有恒、韓德芬：《陜西西安半坡新石器時代遺址中之獸類骨骼》，《古脊椎動物與古人類》1959年第4期。
⑨ 袁靖：《中國新石器時代用豬祭祀及隨葬的研究》，袁靖：《科技考古文集》，文物出版社，2009年。
第8篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
[關(guān)鍵詞]李濟；《中國文明的開始》； 知識考古學(xué)
[中圖分類號]K061 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）04-0108-02
李濟先生的著作《中國文明的開始》，成書于英文，最早于1957年在美國西雅圖由華盛頓大學(xué)出版社出版，1970年曾由萬家寶（）譯成中文由臺北商務(wù)印書館出版。這部書第一講挖掘出中國的歷史（中國考古學(xué)史），第二講概論中國文明的起源和它的早期發(fā)展，第三講講述中國的青銅時代。目前大陸的同名版本由李先生的哲嗣光謨編選，江蘇教育出版社（鳳凰出版集團）出版，其書除了主體部分，另外還選了幾篇相關(guān)的文字與之相補充并互為輝映。應(yīng)當(dāng)說，從其一生的學(xué)術(shù)著作來看，多數(shù)都與中國的上古文明或文化有關(guān)。各篇多按發(fā)表年代排列，大致可反映先生某些學(xué)術(shù)思想和觀點的發(fā)展過程。這里主要結(jié)合李濟李濟的主要學(xué)術(shù)成就和研究背景，對此著作大陸版本的主體部分作以評述。
在這本著作中，他首先談到了考古學(xué)研究的目的：“現(xiàn)代中國考古學(xué)家的工作，不能僅限于找尋證據(jù)以重現(xiàn)中國過去的光輝，其更重要的責(zé)任，毋寧說是回答那些以前歷史家所含混解釋的，卻在近代科學(xué)影響下醞釀出的-些問題。這樣產(chǎn)生的問題屬于兩類，但兩者卻息息相關(guān)。其一是有關(guān)中華民族的原始及其形成，其二為有關(guān)中國文明的性質(zhì)及其成長?！边@樣的屬于兩類但息息相關(guān)的問題，實際構(gòu)成了對中國考古學(xué)及其歷史研究的最核心內(nèi)容。而考古學(xué)家的工作，正在于“回答那些以前歷史家所含混解釋的，卻在近代科學(xué)影響醞釀出的一些問題”，這些問題都包含在他所倡導(dǎo)的“重建上古史”、“中國的若干人類學(xué)問題”以及“新史學(xué)的四種境界觀”等之中。
如若不以嚴(yán)格西方學(xué)理意義下的學(xué)科分野來論述，中國的考古學(xué)淵源可以最早追溯到傳統(tǒng)的金石學(xué)、古器物學(xué)。而在20世紀(jì)以降，特別是在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)走向現(xiàn)代化的過程中，以傅斯年所領(lǐng)導(dǎo)的“史語所”支持下的考古學(xué)，則成為率先“現(xiàn)代化”的學(xué)科之一，這門科學(xué)成為了革命性的科學(xué)。劉夢溪在《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典?總序》中羅列，自儒、釋、道三家并立，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想多元化格局的進一步形成，宋明學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)術(shù)、晚清新學(xué)等中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變過程中形成的各種學(xué)術(shù)流派。他指出：“直承今文學(xué)而來的疑古學(xué)派的出現(xiàn)，本來是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)走向現(xiàn)代的重要一步，但在甲骨、敦煌學(xué)新發(fā)現(xiàn)面前，它遇到了巨大的挑戰(zhàn)，簡直足以在事實上拆毀它賴以建立的理念根基?！苯酉聛硭隽送鯂S在《古史新證》中所提出的“二重證據(jù)法”：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補證紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。”劉先生接下來評論說：“此一新理念的提出，學(xué)術(shù)界響應(yīng)者甚眾，不僅對疑古之偏頗有所是正，對二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)行程也自有其影響，同時也是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)何以史學(xué)一門最富實績的原因……而中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)中考古門的建立，也是與清末的學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)相聯(lián)系的……二十世紀(jì)初，以發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代考古學(xué)的建立，李濟、董作賓、郭沫若諸人，與有功焉?！被仡櫧F(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史，即由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)之嬗變過程，“疑古學(xué)派”、“考古”與“二重證據(jù)法”是幾個關(guān)鍵方面，代表當(dāng)時知識界的思想潮流。1928年傅斯年先生發(fā)表的《歷史語言研究所工作之旨趣》謂：“總而言之，我們不是讀書的人，我們只是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”這句話在當(dāng)時所帶有的宣言性質(zhì)，實際上具有學(xué)術(shù)思想史的意義。
學(xué)術(shù)之變并非僅有新舊嬗變，因為所謂“學(xué)術(shù)”實際上是一個國家知識活動的體現(xiàn)。在這個變化的整體趨勢之中，考古學(xué)是一個很明顯的征象。這是由它的學(xué)科性質(zhì)及學(xué)術(shù)運作的特征所決定，相比于“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”中那種強烈的書齋性，這門學(xué)科的重視實物的實證主義態(tài)度和獲取研究資料的方式，應(yīng)該被看作是一種鮮明的初生之氣和青春氣象，是中國“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”的一股新鮮血液和“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”的一支生力軍，在這個時代背景下，考古學(xué)是一門富于革新精神的學(xué)科。為了充分地了解這個學(xué)科在整個人類知識體系中的重要性，必須把考古學(xué)納入學(xué)術(shù)思想史之中。而在這門學(xué)科之中，李濟先生被認(rèn)為是“中國考古學(xué)之父”、“中國考古學(xué)最重要的一位奠基人”。因此，當(dāng)我們討論《中國文明的開始》時，必須把李濟先生及其作品置于中國學(xué)術(shù)思想史的背景中去。
李濟，1896年出生，1911年考入留美預(yù)科學(xué)校清華學(xué)堂，1918年官費留美入麻州克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)，并于次年改讀人口學(xué)專業(yè)，1920年獲得社會學(xué)碩士學(xué)位。1920～1923年，他轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)，1923年獲博士學(xué)位后回國。以上這個學(xué)業(yè)簡歷很重要，因為它反映了李濟先生學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，也是我們分析和研究他學(xué)術(shù)思想的線索。如果與其后的梁思永、夏鼎、蘇秉琦等先生相比較，可以看出李濟先生更多地受到了美國人類學(xué)的影響。
在《中國文明的開始》中，李濟先生認(rèn)為，研究上古文化所面臨的最要緊的問題，首先一部分是要如何把殷商的考古材料與事前的考古材料比較貫穿，同時要把若干不能解釋的成分，找出它們可能的來源。這些問題，在他看來都不是憑想象能解決的。它們的解決，需要更廣闊的田野考古工作，以及更深度的比較研究。任何古史的重建工作必須以可靠的材料為立論依據(jù)，材料必須是經(jīng)過考證及鑒定的文獻(xiàn)史料，和以科學(xué)方法發(fā)掘及報道的考古資料。撰稿人須盡量利用一切有關(guān)材料，尤其要注意利用最新的資料，其中包括幾大范圍：一是放眼世界、全球范圍內(nèi)的人類起源和原始文化的資料；二是與研究東亞地形有關(guān)的科學(xué)資料，包括地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、古生物學(xué)各種研究成果；三是人類的文化遺跡（史前考古學(xué)，主要針對古器物即古代人類遺留下的工具等）；四是體質(zhì)人類學(xué)的成果（包括對古代人身體遺骸的研究、其分化演變的過程以及和環(huán)境之間的關(guān)系等）；五是狹義的考古學(xué)資料（即古器物學(xué)家所承認(rèn)研究的考古資料，青銅時代以及以后的歷史），但李濟先生同時指出，因為在采集方法與看法上的不同，這批材料的價值在過去都沒有得到它們應(yīng)該得到的注意，而在現(xiàn)代考古學(xué)的視野下，它們的學(xué)術(shù)重要性會得到重新思考；六是民族學(xué)家研究的對象，主要集中在原始民族的風(fēng)俗習(xí)慣和其體質(zhì)上；七是研究中國上古史最基本的資料，即傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)與史學(xué)文獻(xiàn)，而如何辨別這些龐雜的資料和評價它們的價值，均需要長時間的訓(xùn)練和研習(xí)。
第9篇：考古學(xué)的發(fā)展范文
一、手工繪圖依舊是取得考古現(xiàn)場第一手資料的基本方法
我國20至21世紀(jì)的考古工作與考古學(xué)研究的結(jié)果表明，迄今為止，我國考古繪圖主要依賴手工完成。不僅貫穿于考古發(fā)掘的全過程，也是當(dāng)代考古學(xué)研究的重要手段和依據(jù)。
從我國考古學(xué)建立之初，傳統(tǒng)手工繪圖就是不可或缺的工作內(nèi)容，不僅在攝影技術(shù)不發(fā)達(dá)的時期，全部考古圖錄主要靠專業(yè)工作者手繪完成：“要親自動手，文物一旦露頭，……必須完成當(dāng)天的考古記錄”，即使在考古學(xué)高度發(fā)展的今天，考古繪圖工作已經(jīng)加入了新的技術(shù)因素，大量在現(xiàn)場依照實況和器物實體手工繪出的圖紙，作為現(xiàn)場采集的第一手資料，其價值是臨摹、修改、復(fù)制、打印等后續(xù)而成的二手資料所不能比擬的。
在攝像與電子技術(shù)高度應(yīng)用于考古學(xué)領(lǐng)域的今天，人工對遺址現(xiàn)場的全景、地層、地形、遺跡及其分布的實測與繪圖，仍是保留現(xiàn)場信息的必要步驟，方格網(wǎng)等方法依舊被作為最基本的測量和繪圖方式在實際工作中使用，以保留考古遺址和器物的原貌?，F(xiàn)場示意圖、剖面圖是考古遺址不可忽略的重要步驟。以河南焦作府城遺址發(fā)掘為例，所做的大量對遺跡的結(jié)構(gòu)、分布、地層堆積、坑底細(xì)部情況繪制的平剖面圖不僅是對現(xiàn)場的第一手記錄，也是后續(xù)分析研究工作的基礎(chǔ)，特別是對結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各墓葬、窯址等清晰的繪圖，是動態(tài)發(fā)掘過程中不可遺漏的重要證據(jù)。對其深淺層位進行精確的測繪，明確遺物的出土位置、疊壓關(guān)系，對后期墓葬主人身份的辨析考證，具有極重要的證明意義。
即使在一些特殊的考古場合，現(xiàn)場繪圖也是必不可少的，手工繪圖不斷運用于考古新領(lǐng)域。2010年“南澳I號”的沉船船體和文物發(fā)掘中，繪圖工作是在水下數(shù)十米深處與現(xiàn)場發(fā)掘同步進行，現(xiàn)場對考察“南澳I號”復(fù)雜的遺址堆積狀況的記錄具有極為重要的意義，是學(xué)界揭示南澳島水下的遺址群的概貌、探討南澳島作為海上古絲綢之路的咽喉要地重要意義的關(guān)鍵所在。
值得注意的是，由于各種原因，傳統(tǒng)考古繪圖方式被忽略、被扭曲的現(xiàn)象時有發(fā)生。隨著大規(guī)模建設(shè)的展開，少數(shù)匆忙開發(fā)的遺址，由于缺乏專業(yè)繪圖理念，未能遵循正確的繪圖原則，往往造成第一手繪圖資料的缺失。如某些遺址的發(fā)掘，由于忽略了現(xiàn)場繪圖記錄，不僅缺乏寶貴的現(xiàn)場記錄資料，也為后續(xù)的疊壓關(guān)系研究、器物鑒定、排序與研究造成困難。
繪圖軟件的大量應(yīng)用，一方面帶來繪圖工作的便捷和細(xì)致，另一方面也使人產(chǎn)生誤解，認(rèn)為即便沒有繪畫能力，各種軟件也可以取代人工，完成繪圖工作。這導(dǎo)致傳統(tǒng)繪圖方法被忽略，手工繪圖的重要性降低，甚至很多本應(yīng)由專門人員完成的原始資料圖由技術(shù)工人，將繪圖視為現(xiàn)場的簡單記錄。
問題的出現(xiàn)是考古工作中對繪圖工作的理解出現(xiàn)誤差。事實上，考古繪圖并不是單純圖錄備用，而是將現(xiàn)場復(fù)雜信息整理、篩選和保存的過程。特別是對地下遺物多、疊壓打破關(guān)系復(fù)雜的遺址，準(zhǔn)確保留第一現(xiàn)場的必要信息，將疊壓的復(fù)雜關(guān)系正確傳遞給后續(xù)研究，沒有相應(yīng)的專業(yè)知識是無法完成的。
我國長期考古工作的經(jīng)驗表明，傳統(tǒng)手工繪圖無法取代。它不僅貫穿于20世紀(jì)近百年的中國考古，并且會在21世紀(jì)的考古發(fā)掘中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
二、考古繪圖是考古工作深入研究的重要手段
我國考古事業(yè)的不斷發(fā)展，使考古繪圖有著廣闊的發(fā)展領(lǐng)域。在承擔(dān)野外調(diào)查、現(xiàn)場發(fā)掘任務(wù)之外，考古繪圖貫穿于器物整理、考古報告、現(xiàn)場復(fù)原全過程，并且正在不斷深入影響考古學(xué)研究。
在后期的器物整理、遺址報告中，作為三大要素之一，繪圖也承擔(dān)著極其重要的任務(wù)，是梳理和陳述考察成果的基本手段。幾乎所有的考古學(xué)報告，都要配以大量的圖錄，闡述考古過程，明示器物特征，展示發(fā)掘特征，提出新的觀點。武漢考古所等為盤龍城宋窯與商墓遺跡所做的大量清晰繪圖，清晰地表明了黃陂盤龍復(fù)雜的多層文化，為學(xué)界的后期研究提供了最明了的答案。湖北省文物考古研究所、黃石市博物館在《湖北大冶蟹子地遺址2009年發(fā)掘報告》的附圖包括遺址示意圖、探方圖、地層堆積剖面圖、各個時期的器物圖、紋飾圖等數(shù)百幅。而記錄600座楚墓，反映東周文化的考古報告《江陵九店東周墓》，正是其圖繪工作的疏忽草率，而受到學(xué)界的批評。
器物的修復(fù)整理，往往需要對原物預(yù)先繪圖，特別是對彩繪器物的修復(fù)，必須首先采集和保留原物信息。其中包括“詳細(xì)記錄描述器物各個部位的彩繪顏色、范圍和保存狀況”，“采用多種顏色進行繪制，詳細(xì)記錄描述每層彩繪相互之間的關(guān)系”等。在對秦俑一號坑新發(fā)現(xiàn)的斷裂數(shù)塊的彩繪陶俑進行搶救性處理前進行的保存原樣的繪圖，就是修復(fù)器物的規(guī)范做法。
圖文并茂是考古學(xué)者深入研究的基本方法。蘇秉琦以北首嶺出土雙唇口、壺罐形口與姜寨壺罐形口的比較圖提出關(guān)于仰韶文化分期的重要論點，劉慶柱《中國古代都城考古學(xué)述論》，以數(shù)十幅歷代城池遺址圖、地形圖論述中國都城考古的發(fā)展成就，都顯示了我國考古學(xué)家圖文并長的研究功力。
