生態(tài)藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)性；桂林愚自樂園
前言：
在科學和信息技術(shù)不斷進步的背景下，世界經(jīng)濟取得較大進步，然而人類、環(huán)境與資源之間的關(guān)系也越來越惡劣。近年來，人們的思想意識不斷提高，加強了對環(huán)境的設(shè)計，希望在給人們帶來良好的生活氛圍的基礎(chǔ)上，加大環(huán)境保護力度，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)性就是在這種情況下產(chǎn)生并得到有效應用的，該設(shè)計要求人們能夠?qū)ψ匀豢稍偕Y源進行充分的利用，如土壤、陽光和氣候等，并為維護植物良好的生活環(huán)境而努力。桂林愚自樂園是我國生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的典型，加強對這一典型的研究，對于我國未來環(huán)境保護的發(fā)展具有促進作用。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)性概述
1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含義
相對寬泛的內(nèi)涵存在于環(huán)境藝術(shù)當中，在環(huán)境藝術(shù)當中，為了創(chuàng)造出良好的環(huán)境，會專門進行藝術(shù)品的設(shè)計，同時，還應當對地景藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等進行充分的利用。通常情況下，構(gòu)成環(huán)境的因素較多，可以說，只要是人們視覺能夠觸及的事物都可以對環(huán)境產(chǎn)生一定影響。例如，樹木、花草和山水等是來源于自然界的環(huán)境藝術(shù)，而建筑、服裝等是人為構(gòu)建的環(huán)境藝術(shù)。在構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)的過程中，需要按照一定自然法則進行，而這種自然法則需要建立在特定的生活條件和自然環(huán)境背景之下，而且在構(gòu)建過程中，還應當嚴格遵守藝術(shù)和工程施工技術(shù)的相關(guān)規(guī)則和順序。只有這樣，構(gòu)建起來的環(huán)境藝術(shù)才能夠符合當?shù)厝藗儗徝篮蜕畹男枨螅膊拍軌驅(qū)⒚赖囊?guī)律充分展現(xiàn)出來。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征
空間與外部環(huán)境設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的兩個重要組成成分，而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應用生態(tài)性理念，最終的目標是希望能夠促使人們的日常工作和生活能夠同外部環(huán)境保護高度的一致；而在進行空間環(huán)境設(shè)計的過程中，必須能夠保證人們身處其中能夠擁有良好的生活空間和質(zhì)量，并逐漸引導人們享受健康的生活。在這種情況下，必須保證人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钸^程中所需的相關(guān)設(shè)備能夠處于良好的工作狀態(tài)之下，并在此基礎(chǔ)上達到節(jié)能和資源充分利用的效果。由此可見，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，必須保證設(shè)計的多樣性、循環(huán)性、連續(xù)性和高效性。首先，多樣性指的是，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，能夠保證設(shè)計產(chǎn)品擁有多種形式和內(nèi)涵，能夠滿足人們不同種類的需求[1]。因此在設(shè)計過程中，必須能夠以消費者的需求為中心，這樣做不僅充分體現(xiàn)了我國以人為本的中心思想，還能夠減少資源浪費現(xiàn)象的產(chǎn)生，對于保護生態(tài)和環(huán)境具有重要意義；其次，循環(huán)性指的是，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，為了達到節(jié)能和保護環(huán)境的目的，需要保證相關(guān)原材料能夠得到充分的循環(huán)利用，實現(xiàn)這一目標的過程中，應當對物理學、化學等知識進行綜合使用，在對剩余原材料進行分解以后，再將其投入到其他方面展開利用；再次，連續(xù)性指的是，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，包含的園林等多種設(shè)計內(nèi)容，需要對多種設(shè)備進行充分的利用，從而實現(xiàn)良好的結(jié)構(gòu)布局，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量，并滿足人們的需求，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中擁有連續(xù)性的配套設(shè)施，供人們在日常生活中進行充分的利用；最后，高效性指的是，對資源進行充分合理的應用，嚴禁資源浪費現(xiàn)象的產(chǎn)生，針對不可再生資源而言，必須在保證實現(xiàn)經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)上才能夠?qū)ζ溥M行充分的利用。
二、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則
1、地方性
在設(shè)計環(huán)境藝術(shù)的過程中，必須要結(jié)合當?shù)氐臍夂?、環(huán)境、地質(zhì)等多方面地方性特色。例如，在我國，多數(shù)地區(qū)是不可以對熱帶植物進行種植的，因此在日常農(nóng)業(yè)發(fā)展中就應當根據(jù)當?shù)鼐唧w情況，種植屬于自身的植物。在進行生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，突出地方性特點和設(shè)計原則，是實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵。這一原則要求設(shè)計師在日常工作中，能夠深入當?shù)貙Νh(huán)境、氣候等進行充分的掌握，從而在親身體驗的基礎(chǔ)上，來完成設(shè)計整個過程?，F(xiàn)階段，我國多數(shù)地區(qū)在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，為了將我國傳統(tǒng)文化中的精髓進行充分的傳播，需要結(jié)合當?shù)氐娘L土和文化習俗等。同時，為了保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學性，還應當對當?shù)氐淖匀坏乩硪蛩?，如水文等進行充分的了解，同時還應當考慮到政治和經(jīng)濟等客觀存在，保證這些因素能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中完整而充分的展現(xiàn)出來。因此，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師保險對當?shù)氐拿袼孜幕M行充分的尊重，并在長時間的琢磨和思考中，產(chǎn)生自己的理解和啟示，從而形成獨具特色的本土文化藝術(shù)作品。然而，現(xiàn)階段，我國各地在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，不可以始終沿用當?shù)貍鹘y(tǒng)的設(shè)計格局和形式，還應當綜合考慮實際情況，進行一定程度的創(chuàng)新，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠為人們的生活帶來新鮮的體驗[2]。
2、人本性
在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應意識到主體是人，因此以人為本應當是設(shè)計的根本原則之一。也就是說，在進行設(shè)計的過程中，應當充分考慮到人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械奈镔|(zhì)和精神需求，相關(guān)設(shè)計應當有利于提升人們的生活環(huán)境，向人們傳遞一種積極向上的精神。與此同時，還應當保證人們生活中不再對大自然和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生破壞[3]。在充分體現(xiàn)人本性的過程中，還應當注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠為社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步做貢獻。因此，一個良好的環(huán)境設(shè)計既能夠給予人們美的享受，也能夠為社會進步起到促進作用?，F(xiàn)階段，人類生產(chǎn)和經(jīng)營過程中，同自然與生態(tài)產(chǎn)生了一定沖突，在這種情況下，應將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，為改善我國環(huán)境做貢獻。3、整體性整體性是環(huán)境的主要因素，環(huán)境是一個大的系統(tǒng)，每一個環(huán)節(jié)受到破壞都會對環(huán)境造成嚴重的損害。在這種情況下，積極從整體性出發(fā)進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計至關(guān)重要。從整體性出發(fā)，就應當綜合考慮自然同人類的需求，促使構(gòu)建的藝術(shù)作品能夠形成一個自動循環(huán)的良性系統(tǒng)[4]。因此，設(shè)計過程中，還應當在大方面設(shè)計中犧牲一部分小的利益，并且從長遠的角度出發(fā)，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行綜合思考和把握。因此將藝術(shù)與生態(tài)二者之間的關(guān)系進行良好的協(xié)調(diào)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵，這一過程中，需要將當?shù)氐谋就廖幕Ｖ参锱c自然界有關(guān)的事物進行全面的考慮，從而保證安排與構(gòu)建的科學性，此時內(nèi)部結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化。
三、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實例分析—以桂林愚自樂園為例
1、選址
桂林愚自樂園于1996年始建，并由曹日章這位臺灣企業(yè)家投資。桂林愚自樂園在構(gòu)建過程中，最初的目標是為當代藝術(shù)提供一個良好的環(huán)境，為當代藝術(shù)的傳承提供平臺，并將我國的經(jīng)典文化向全世界展現(xiàn)出去。而在設(shè)計過程中，是緊緊圍繞這一目標進行的，并在其中融入了保護自然的理念[5]。從現(xiàn)在的角度來看，這一設(shè)計能夠?qū)⑸剿募兠肋M行充分的體現(xiàn)，促使人們在踏入桂林愚自樂園的時候就會感受到融入山水、被自然環(huán)抱的情懷。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是其科學合理的選址。桂林愚自樂園能夠促使自然環(huán)境同布局進行充分的結(jié)合，對桂林當?shù)氐那嗌骄G水進行了充分的利用，同時還結(jié)合了地下天然形成的溶洞藝術(shù)，通過人工和現(xiàn)代科技的能力，構(gòu)建了地景迷宮，燈光技術(shù)的有效應用，促使水底和溶洞呈現(xiàn)出千萬種變化層次，同時，在波光瀲滟的水景中，人們能夠感受到大自然獨特的仙境魅力，促使人們產(chǎn)生對大自然的崇敬和敬畏[6]。同時，通過對綠籬和矮樹等天然和人工設(shè)備的應用，構(gòu)建起了造型獨特的迷宮，人們身處其中，會感受到盤旋和大自然的多種變化，不僅能夠促使人們的生態(tài)保護意識得以增強，還能夠得到智力上的開發(fā)。由此可見，科學合理的選址，是應用和實現(xiàn)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵所在。這一過程中，不僅要將當?shù)靥烊坏沫h(huán)境和生態(tài)資源進行充分的利用，還需要設(shè)計師們經(jīng)過精心的設(shè)計，將當?shù)氐奶厣c科學技術(shù)進行緊密的結(jié)合，從而為人們創(chuàng)造出更加獨特而寶貴的藝術(shù)品。然而，盡管桂林愚自樂園進行了科學的選址，構(gòu)建過程中，也對當?shù)氐纳剿吧冗M行了充分的利用，但是，桂林愚自樂園的設(shè)計并沒有僅限于此，而是積極邀請了世界各國著名的藝術(shù)設(shè)計師參與到了設(shè)計當中，并針對當?shù)氐沫h(huán)境、景觀和地理位置等設(shè)計了不同的作品[7]?，F(xiàn)階段，桂林愚自樂園當中已經(jīng)用過二百多件來自不同藝術(shù)家之手的雕塑作品，分別位于桂林愚自樂園當中的山腳下、松林中等不同位置，體現(xiàn)出了不同的藝術(shù)境界。
2、對本土文化的應用
近年來，在科學和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展速度加快，在這種情況下，我國廣闊的國內(nèi)市場受到世界各國的關(guān)注，其為了能夠在我國市場當中占據(jù)優(yōu)勢，甚至運用外來文化來向我國進行傾銷，這種現(xiàn)象一定程度上削弱了我國人民的本土意識。現(xiàn)階段，我國很多公民日常生活中，一味的認為外來文化和產(chǎn)品才是最好的，這種行為和思想不利于我國傳統(tǒng)文化中的精髓被發(fā)揚和傳承，在這種情況下，積極進行生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應當積極融入本土文化，促使人們能夠在日常生活中體會到我國文化的精髓和深刻性。桂林愚自樂園在構(gòu)建的過程中，就能夠?qū)數(shù)氐谋就廖幕M行了充分的傳播。秀麗委婉可以說是桂林地區(qū)人們和山水景色的最大特點，因此在構(gòu)建桂林愚自樂園的過程中，設(shè)計者們就將這一特點發(fā)揮到了極致[8]。在這種情況下，桂林愚自樂園在呈現(xiàn)出各國著名設(shè)計師不同設(shè)計作品的過程中，也充分運用了“小橋流水人家”的設(shè)計理念。例如，桂林愚自樂園在整體設(shè)計過程中，設(shè)計師根據(jù)當?shù)氐匦魏偷刭|(zhì)條件，在圖紙中構(gòu)建了露天劇場、藝術(shù)村、創(chuàng)作生活區(qū)等多個生活區(qū)域，充分體現(xiàn)了桂林地區(qū)人們細膩的感情體會。而根據(jù)當?shù)厣剿募毮?，有設(shè)計了日觀湖景區(qū)和甲漓水工程；同時，針對當?shù)鬲毺氐亩纯咚囆g(shù)而言，又制定了專門的開發(fā)計劃。這種設(shè)計方式，將桂林當?shù)氐谋就廖幕浞值恼宫F(xiàn)了出來，不僅為工程節(jié)省了大量的資源，同時還能夠創(chuàng)作出更加高尚的藝術(shù)。再如，桂林愚自樂園中的史洞窟的構(gòu)建，依山而筑，一共擁有1.5公里的長度，其構(gòu)建過程中，在當?shù)刈匀痪坝^和本土文化的基礎(chǔ)上，充分應用了浮雕和筆試等技術(shù)，在藝術(shù)洞窟當中，會邀請不同風格的藝術(shù)家進行不同類型的設(shè)計，并最終將這一獨特的設(shè)計掩埋與桂林山體的腹內(nèi)，從而對當?shù)刈匀痪坝^進行充分利用的同時，也將古今中外的美術(shù)藝術(shù)進行了良好的保存和傳揚[9]。由此可見，增加對當?shù)乇就廖幕膽煤蛡鲹P，在生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有不容忽視的重要性。
結(jié)論：
綜上所述，近年來，我國在積極加強環(huán)境和生態(tài)保護的過程中，全國大范圍的開展了生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，桂林愚自樂園是我國著名的文化藝術(shù)項目，在設(shè)計和構(gòu)建過程中，充分應用了生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，通過對桂林當?shù)氐娜芏淳坝^進行開發(fā)，再加上藝術(shù)大師設(shè)計的雕塑，成功的為人們搭建了一座活的博物館，不僅有利于當?shù)厣鷳B(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的良性循環(huán)，更有利于將我國的傳統(tǒng)文化進行廣泛的發(fā)揚和傳承。（作者單位：廣西師范大學漓江學院）課題：生態(tài)藝術(shù)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式研究
參考文獻
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第2篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
1.水生植物
水生植物的定義：凡生長在水中或常年生長在潮濕泥土地中的植物通稱為水生植物。包括草本植物和木本植物。水生植物可分為浮水植物、挺水植物、沉水植物、海生植物以及沿岸耐濕的喬灌木……
水生植物的應用：在運糧河濕地公園的水景設(shè)計中應用最多的是蘆葦。較多的有浮水植物有：荇菜、芡實、睡蓮、萍蓬、菱等。挺水植物有：小香蒲、荷花、千屈菜、水蔥、菖蒲、燕子花等。濱水喬灌木有：水杉、垂柳、水松等。
2.水生植物的生態(tài)學意義
據(jù)了解，我國利用水生植物凈化水質(zhì)的研究始于70年代中期，包括靜態(tài)條件下單一物種及多種植物配置對污染較嚴重的污水的凈化，以及動態(tài)方法研究水生植物對污水的處理效果。近30年來，對東湖、巢湖、滇池、太湖、洪湖、保立湖、鴨兒湖、白洋淀等淺水湖泊的富營養(yǎng)化控制和濕地生態(tài)系統(tǒng)恢復的大量研究證明：水生植物可吸收水中的營養(yǎng)物質(zhì)及其他元素，可增加水體中的氧氣含量，可抑制有害藻類繁殖的能力，遏止底泥營養(yǎng)鹽向水中的再釋放，利于水體的生物平衡等。在有關(guān)的水生植物去污研究報道中，所涉及的植物包括挺水植物、浮水植物及沉水植物。沉水植物主要有伊樂藻、菹草、金魚藻、輪葉黑藻等。水蔥、風信子、等具有較高的觀賞價值的水生植物。浮葉及漂浮植物主要有水花生、浮萍水鱉、荇菜、、滿江紅、菱、眼子菜等；挺水植物主要有蘆葦、香蒲、茭白、水蔥、菖蒲、石菖蒲、燈心草、慈姑等；在處理污水的同時又具有觀賞價值。
3.水生植物造景
水生植物造景，要以自然水體或與附近的自然水體（湖、河）相溝通為好。流動的水體能使水質(zhì)更新、減少有害藻類繁衍，“流水不腐”就是這個道理。
3.1 景觀設(shè)計時要考慮周圍環(huán)境
景觀是具有一定結(jié)構(gòu)與功能的整體，是由一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的。運糧河濕地公園在做水生植物景觀設(shè)計時，把景觀作為了一個整體單位來思考和管理。除了水面種植水生植物外，還注重水邊耐濕喬灌木的配置。尤其在落葉樹種的栽植上，以水杉和垂柳為主，盡量減少水邊植物的代謝產(chǎn)物（如：落葉）以達到整體最佳狀態(tài)。
3.2 景觀設(shè)計時注意各個空間的不同變化
運糧河濕地公園設(shè)計中要注意林冠線的變化以及色彩的層次，應高低錯落、疏密有致。從平面設(shè)計上看，水生植物栽植不宜過密，否則會影響水中倒影及景觀透視線。
4.水生植物的景觀功能
4.1具有豐富景觀效果
運糧河濕地公園在性質(zhì)上可歸類為野趣園，它的野趣主要從水生植物配置上來體現(xiàn)。如以水生植物蘆葦、慈姑、香蒲、槐葉萍、浮萍。水底配植一些眼子菜、苦草、黑藻等來植物，此水景定能野趣橫生。
4.2具有獨特的園林意境
在中國園林中，水景常構(gòu)成一種獨特的、耐人尋味的意境。運糧河濕地公園在植物材料的選擇上，大面積栽種紅蓮，呈現(xiàn)出“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景觀，即荷葉的碧，荷花的紅，熏風的香，環(huán)境的涼。
從欣賞植物景觀形態(tài)美到意境美是欣賞水平的升華，不但含意深遂，而且達到了天人合一的境界。
5.水生植物的生態(tài)設(shè)計
在打造運糧河濕地公園時要以植物為主要材料，模擬再現(xiàn)自然植物群落，提倡自然景觀的創(chuàng)造等。
5.1 保護自然遺留地內(nèi)有價值的景觀植物
保護自然遺留地內(nèi)的有價值的景觀植物，尤其是富有地方特色或具有特定意義的植物，應當充分加以利用和保護。
5.2 綜合性考慮自然與文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
景觀的生態(tài)性規(guī)劃需要運用多學科知識，綜合多種因素，滿足人類各方面的需求。水生植物景觀具有觀賞和美化環(huán)境的功能，其豐富的種類和用途還可作為科學普及、增長知識的活教材。
需強調(diào)的是，理想的水體景觀，一方面靠水底植物、水面植物和水中動物的組合生存來形成自然凈化；另一個層面是湖岸、湖中立體通透的綠化及外圍污染的控制，從而使整個生態(tài)系統(tǒng)在空間上形成完全連接，秦懷河整治工程5段的運糧河濕地公園，主要是恢復它原有的生態(tài)環(huán)境，使全湖進入一個良性循環(huán)系統(tǒng)。在水體凈化方面，設(shè)計藍圖為：水中有魚有水草，魚吃草，使水草不能無限制地生長，而水草生長時可以消耗水中的有機污染；水邊有蘆葦樹木，可以凈化入河的污水。水生植物不僅在造景方面有野生的效果，并且在生態(tài)方面也具有很好的功能。
6.水生植物的生態(tài)功能（以運糧河蘆葦為例）
運糧河濕地公園通過水生植物凈化的生態(tài)工藝流程和水生植物凈化相結(jié)合的方法，向人們展示了從渾濁的生活污水，轉(zhuǎn)變?yōu)榍宄阂姷椎木坝^水體的過程，這里有重要的水生資源——蘆葦，在濕地功能的發(fā)揮過程中起著不可忽視的作用。
6.1 蘆葦具有發(fā)達的地下莖和迅速擴張的能力
由于蘆葦適應性強，種群優(yōu)勢大，在較短的時間內(nèi)能發(fā)展成為優(yōu)勢群落。當蘆葦生長比較密集時，就可以發(fā)揮其抑制風浪和水流；促使淤泥沉積；減少水土流失等作用。據(jù)研究，運糧河正常葦?shù)卦?～100 cm土層中，地下莖總長度達353.1 m/m3，全根量達1427 g/m3。正因為蘆葦具有如此發(fā)達的地下莖穿插于臺地之中，才使得濕地的自然土堤河岸能夠長期在水浸泡而不至于被波浪侵蝕和沖垮，為當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)和生活安全提供了有利保障。
6.2 蘆葦對污染物抗性強，且具有一定的分解凈化能力
面對秦淮河上游的工業(yè)廢水和生活污水，運糧河段能保持現(xiàn)在的環(huán)境，其中蘆葦起到了不可忽視的生態(tài)效益。蘆葦根部可吸收水底沉積物中的營養(yǎng)鹽，又可以通過莖葉吸收水中的營養(yǎng)鹽，在營養(yǎng)鹽競爭方面明顯優(yōu)于藻類。可以改變水體與底泥之間的物質(zhì)交換平衡，促使懸浮物向底泥轉(zhuǎn)移，澄清水質(zhì)。
第3篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;生態(tài)市;常州
中圖分類號：P901 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0139-01
一、提升城市整體環(huán)境的藝術(shù)美感
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是協(xié)調(diào)藝術(shù)、自然、人文等要素的設(shè)計，設(shè)計師在設(shè)計時，充分考慮人與自然等要素的和諧共生，使人們的生理、心理、感官等需求充分得到滿足;在綜合考慮氣候、地理等自然條件的基礎(chǔ)上，整體規(guī)劃城市上水、道路及植被等要素，打造使人身心愉悅的自然環(huán)境。在基本需求得到滿足的基礎(chǔ)上，增加其藝術(shù)性，提升環(huán)境美感，使人們在美麗的環(huán)境中生活、工作，提高人們生存的幸福指數(shù)。常州是一個歷史古城，具有較多的傳統(tǒng)建筑，如簸箕巷、青果巷等歷史街區(qū)，這些老建筑具有濃厚的歷史沉淀和傳統(tǒng)的人文氣息。因此在建設(shè)生態(tài)市的同時，要對傳統(tǒng)古建筑、古文化進行合理的、科學的規(guī)劃設(shè)計，既能體現(xiàn)出古城歷史特點，又能與時俱進，體現(xiàn)現(xiàn)代城市美感。
二、增加城市規(guī)劃的合理性
在生態(tài)市建設(shè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以增加城市規(guī)劃的合理性，完善生態(tài)城市空間，設(shè)計改造城市環(huán)境內(nèi)部空間。城市建筑應采用綠色設(shè)計，遵循人與自然和諧相處的原則進行建造，使人、建筑和生態(tài)環(huán)境三者有機結(jié)合。設(shè)計師通過科學有效的設(shè)計和控制，盡量減少建造建筑過程中對周圍環(huán)境產(chǎn)生的負面影響和破壞，優(yōu)化建筑內(nèi)部環(huán)境，使其更加接近自然生態(tài)環(huán)境。
在生態(tài)市規(guī)劃中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要可以分為三類：空間設(shè)計、綠化設(shè)計和水體設(shè)計?？臻g設(shè)計包括親綠空間設(shè)計、親地空間設(shè)計和親水空間設(shè)計。親綠空間設(shè)計是通過使用綠化來為人們提供滿足審美需求的具有文化品位和藝術(shù)風格的空間;親地空間設(shè)計是增加高層樓棟居民接觸地面的機會，建立更多適合人們活動的戶外場地;親水空間設(shè)計是創(chuàng)造舒適、休閑的近水空間，構(gòu)建具有不同功能特色的區(qū)域，為人們提供多樣化的活動方式。此外，還可以充分開發(fā)和利用地下空間，不但能夠節(jié)約地面土地的使用面積，有效提高土地利用率，還能有效減少運營費用和能源的消耗，使城市規(guī)劃更加合理。
綠化設(shè)計是生態(tài)規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要部分，也是建造美麗城市景觀的重要手段。常州市內(nèi)公園、綠地數(shù)量眾多，是人們生活的休閑場所，是促進城市居民與大自然接觸的最直接、最便利的方式。綠化是生態(tài)市內(nèi)平衡氧氣和二氧化碳的“調(diào)節(jié)器”，加強綠化設(shè)計，增加植被的覆蓋面積，確保空氣的流通速度，在城市各地能夠呼吸到新鮮空氣，在保障本土植物不斷生長和延續(xù)的同時發(fā)展植物種類的多樣性。在植物的配置方面，充分考慮形態(tài)、色彩、高低、疏密等因素，將它們放在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中整體考慮與規(guī)劃，注意景觀和生態(tài)、植物與環(huán)境、人與環(huán)境的和諧融合，打造多元化的和諧生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)綠化設(shè)計的藝術(shù)美感。
水體設(shè)計也是生態(tài)市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要部分，它對于調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度、提高城市景觀質(zhì)量、改善城市空間環(huán)境有著十分重要的作用。水是生命之源，對人們的生存起著至關(guān)重要的作用，也是動植物生長、繁衍和棲息的重要保障。設(shè)計師充分利用水體本身的特性與靈性，以水體為主體進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，使人在欣賞人文環(huán)境的同時，感受水體的精神。
如今城市的快速發(fā)展導致了生態(tài)環(huán)境的破壞，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計早已成為生態(tài)市規(guī)劃的重要部分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應當在保持現(xiàn)有良好生態(tài)環(huán)境的前提下，因地制宜地對現(xiàn)狀的不足進行改善，協(xié)調(diào)建筑、景觀、道路、廣場、水體、植物等環(huán)境各要素之間的關(guān)系，創(chuàng)造能夠保障人與生態(tài)自然和諧相處的生活環(huán)境，不斷促進市民身心健康發(fā)展，增加城市規(guī)劃的合理性，完善生態(tài)城市空間。
三、提升人居環(huán)境的舒適度
在生態(tài)市建設(shè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為人們打造“可行、可望、可游、可居”的綠色環(huán)境空間，提升人居環(huán)境的舒適度，增加人們對生存環(huán)境美的滿意度。在設(shè)計理念上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對人與自然充分尊重，在設(shè)計過程中，將對自然的尊重和生態(tài)的優(yōu)化作為設(shè)計原則，實現(xiàn)人與環(huán)境和諧共生的目標，使人們對居住環(huán)境感到愜意和舒適。在充分滿足人類生活和生存功能需要的基礎(chǔ)上，通過科學有效的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，使人們的生存環(huán)境能夠得到極大的美化，藝術(shù)性得到有效提升，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對生存環(huán)境的審美要求。
因此，常州在構(gòu)建生態(tài)市過程中，要明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性及其作用，采用科學合理的設(shè)計手段，協(xié)調(diào)好城市環(huán)境各要素之間的關(guān)系，使人、社會與自然能夠和諧相處，從而使友好共存、和諧統(tǒng)一的綠色生存空間得以建立。
參考文獻：
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第4篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
一、當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中關(guān)于生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀
當前，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在進行的過程中缺乏一定的生態(tài)觀念，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大力選用和研發(fā)新興科技材料、新興設(shè)計工藝以及新興構(gòu)建設(shè)備的同時，設(shè)計者對城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了一定的誤區(qū)。其中主要表現(xiàn)為其認為新興的科學技術(shù)是完美沒有缺點的存在，而其實施過程中對自然生態(tài)環(huán)境的破壞卻并不以為然。其次，大部分設(shè)計者在對環(huán)境藝術(shù)項目進行設(shè)計的過程中，不但沒有對自然生態(tài)環(huán)境中的現(xiàn)有自然資源（太陽能、風能等）進行充分利用，還在完成設(shè)計時造成了大量的能源消耗。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員沒有在設(shè)計過程中對其設(shè)計項目所生產(chǎn)的有害物質(zhì)進行合理規(guī)劃，繼而使得這些有害的物質(zhì)流入到了人們的居住空間和自然生態(tài)環(huán)境中，造成了生態(tài)環(huán)境的污染問題。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在基于生態(tài)視野下進行的意義
在基于生態(tài)視野下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從固有的生態(tài)學的角度來看，其不但需要具有美麗的外觀及超強的實用性，還需要對其中應包含的美學、社會道德以及社會生態(tài)系統(tǒng)加以重視。也就是說現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不但需要發(fā)展，更需要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并使其在生態(tài)視野下樹立起良好的生態(tài)價值觀，繼而在尊重自然環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)城市的生態(tài)文明建設(shè)。在以往傳統(tǒng)的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，其無論是從設(shè)計的最終目標和時設(shè)計原則來講，都是以人為設(shè)計的最終服務(wù)目標來進行，其只注重對人類的利益進行重視，并把人在其中發(fā)揮的價值作為了城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最高位置。但是隨著我國社會的不斷進步以及科學技術(shù)的逐漸發(fā)展，使得人類對于自然進行改造的速度越來越快，而以破壞自然生態(tài)平衡為基礎(chǔ)所建立起來的社會化進程的腳步越來越快，這使得因破換自然生態(tài)平衡所造成的后果隨著時間的推移顯現(xiàn)得越來越為嚴重，這一系列的原因使得人類在進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時不得不開始對生態(tài)環(huán)境問題進行重視。
三、基于生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分析
想要從根本上解決城市在建設(shè)過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，最主要的就是應從人類的設(shè)計思維方面進行入手，使人類能夠從自然生態(tài)環(huán)境的角度來對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行考量，并樹立起全面的生態(tài)建設(shè)價值觀念，將人與自然的和諧作為進行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本目標。只有這樣做，才能使城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在基于生態(tài)視野下順利的開展和進行，并實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。基于上文中所提到的一系列問題，筆者提出了基于生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相應策略。
首先，我國在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應加大對公眾進行自然生態(tài)保護、自然生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建以及自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃等方面的教育普及，其在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入生態(tài)理論性指導，加大設(shè)計者對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中相關(guān)的自然生態(tài)系統(tǒng)的保護的相應考慮與尊重。
其次，當前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應樹立起以可持續(xù)性為主的設(shè)計策略。也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在進行設(shè)計時不但需要對人類的生活需求進行充分考慮，還應將不危及后代人的自然生態(tài)環(huán)境列如設(shè)計標準當中。該種策略的實施應具體體現(xiàn)在當前設(shè)計者對環(huán)境設(shè)計時的結(jié)構(gòu)規(guī)劃、設(shè)施建設(shè)以及環(huán)境布局等方面，其應對擋墻自然環(huán)境中的可再生資源進行大力利用，繼而從根本上減少對不可再生資源的消耗。
最后，設(shè)計者在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應采取以安全設(shè)計為主的策略。也就是說其在設(shè)計過程中要考慮到人類與自然生態(tài)環(huán)境的安全性，因為自然生態(tài)環(huán)境的安全與人類生存居住環(huán)境的安全是息息相關(guān)緊緊相依存的關(guān)系。該種策略在現(xiàn)實的設(shè)計環(huán)節(jié)中主要應表現(xiàn)在設(shè)計者應選取一些對自然環(huán)境沒有破壞作用并且利于分解的原材料，只有這樣才能減少其對于自然生態(tài)環(huán)境的破壞程度。
第5篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
站在專業(yè)的角度對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行詮釋，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種注重視覺藝術(shù)審美的思維模式和設(shè)計手段，對人們所生活的環(huán)境進行全面設(shè)計的一種學科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含的內(nèi)容眾多，不僅包含城市規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，同時還包括廣場設(shè)計、園林設(shè)計等，與人們的生活有著非常緊密的聯(lián)系，所以對于生態(tài)事業(yè)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展望進行研究是具有深遠意義的。下面就對相關(guān)內(nèi)容進行詳細的敘述。
二、生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則
1、人本性原則
對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，相關(guān)的設(shè)計人員必須要明確人才是環(huán)境設(shè)計中的主體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身就是為了在滿足人們基本物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)之上，從而提升人們的生活品質(zhì)，為人們創(chuàng)建更加優(yōu)良的生活環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為人而服務(wù)的，所以必須要堅持人本性原則，這樣才能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有的價值良好的呈現(xiàn)出來。
2、整體性原則
整體性原則就是需要將人們生活空間內(nèi)存在的所有的生物圈還有技術(shù)圈，將這些內(nèi)容都看作是人類生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成部分。局部的利益必須要服務(wù)于整體的利益，同時長遠的利益在其中占據(jù)主導地位。相關(guān)人員在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，堅持整體性的原則就是需要將環(huán)境看成是一個整體，是一個大于各個構(gòu)成部分之和的巨大系統(tǒng)。對于其中存在的各個要素要進行科學的安排，合理的協(xié)調(diào)，深入的研究各個要素之間存在的聯(lián)系和矛盾關(guān)系，應用有效的手段對其進行調(diào)控，從而使得人類總體的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，無論是能源資源，還是信息都能夠處于最佳狀態(tài)中。
3、科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的原則
對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言還需要遵守的一條重要原則就是，相關(guān)設(shè)計人員在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時必須要將科學性和藝術(shù)性進行有效的融合。從某種層次上講述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是綠色的藝術(shù)與科學，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)與科學。人們生活環(huán)境質(zhì)量的不斷改善和提升，需要科學性和藝術(shù)性二者都達到一定的要求。社會生活水平的不斷提升，科學技術(shù)水平的不斷發(fā)展，人們具有的價值觀以及審美觀的巨大轉(zhuǎn)變，都要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員必須要應用前沿的科技成果，其中包括新材料、新技術(shù)等眾多方面。還需要注重的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在實際設(shè)計過程中不可避免的會遇到不同類別的環(huán)境問題，還有不同功能的環(huán)境問題。在對這些問題進行排除的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員側(cè)重點會放在科學性和藝術(shù)性這兩個方面，但是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員不能夠?qū)⑵涠哌M行分割。大量的實踐數(shù)據(jù)證明，只有不斷的加強二者之間的融合，才能夠使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加的具有生命力。
三、生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的策略
1、可持續(xù)性的設(shè)計策略
可持續(xù)性設(shè)計策略就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅能夠滿足當代人的需求，同時對于后代人的需求也不會造成任何的不良影響?？沙掷m(xù)性的設(shè)計策略主要體現(xiàn)在：無論是整體設(shè)計的構(gòu)思，還有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)構(gòu)，以及眾多設(shè)施的布置，都能夠充分的應用自然中存在的可在生資源，從而減少對于不可再生資源的應用程度，構(gòu)建更為健康、更為穩(wěn)定、更為科學的社會環(huán)境。
2、社會性的設(shè)計策略
社會性的設(shè)計策略就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要注重設(shè)計的合理性，堅決的避免設(shè)計過度造成各項資源的浪費。即使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更多的是應用環(huán)保型材料，但是也需要縮減對于減少的消耗程度。節(jié)能環(huán)保理念漸漸深入人心，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在設(shè)計工作開展的過程中，需要考慮到對于人們生活方式的設(shè)計，以及文化模式的設(shè)計，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的層次得到提升。以系統(tǒng)論作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的指導思想，創(chuàng)造能夠保障人們身體健康的生存模式、生活環(huán)境作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員的追求，強力的反對以損耗社會資源對代價追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員自身認為的“純藝術(shù)化”。
3、安全性設(shè)計策略
安全性設(shè)計策略指的就是能夠保護人類的安全，保護自然的安全，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員需要明確環(huán)境的安全和人類的安全是高度統(tǒng)一的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中要盡可能多的選用可再生材料，或者是更多的應用容易再生的材料。對于材料的回收利用也需要給予一定的重視，從而對能源進行有效的節(jié)約，提升能源資源的應用價值，避免對環(huán)境造成污染。
4、高效性的設(shè)計策略
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中要將各項能源、資源具有的價值最大限度的呈現(xiàn)出來，需要特別注重的是那些不可再生能源的應用，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠以最少的能源、資源投入，獲得最大化的效益，一定要杜絕粗放式的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
5、節(jié)約性的設(shè)計策略
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員在進行設(shè)計時，必須要對自身的設(shè)計盡可能的簡化，避免環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過于復雜，導致必須要消耗大量的能源和資源才能夠滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需求，設(shè)計者需要考慮對于資源的應用效率和應用次數(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員需要將材料應用的最小化，產(chǎn)品實用性、耐用性的最大化、各項產(chǎn)品應用的低耗能作為自己設(shè)計追尋的目標。但是需要明確的是，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行簡化并不是要設(shè)計實現(xiàn)簡單化，也不代表放棄了對于藝術(shù)美學的追求。所以一個優(yōu)異的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，不僅設(shè)計能夠簡化，對于能源和資源能夠進行節(jié)約，同時還需要滿足功能和美學等方面的需求，這些內(nèi)容都是評定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計優(yōu)劣的重要標準。
四、結(jié)語
第6篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問題
（一）認知混淆
生態(tài)城市的建設(shè)不能缺少園林設(shè)計，但是很多的設(shè)計人員分不清環(huán)境設(shè)計與園林設(shè)計之間的區(qū)別，使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認知上發(fā)生了混亂，使得設(shè)計人員在進行生態(tài)城市建設(shè)時存在很多的漏洞和失誤。園林的綠化設(shè)計與別的土木工程不同，在藝術(shù)性與內(nèi)涵方面明顯要比其他的工程要更加豐富，需要設(shè)計人員不僅要具備專業(yè)的園林設(shè)計的知識，還要具備一定的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。但是城市的環(huán)境設(shè)計與之不同，環(huán)境設(shè)包含的范圍明顯更大，是對某個區(qū)域的整體環(huán)境進行的布局，其中包括了對還區(qū)域的園林和綠化的設(shè)計，還包括了某一部分的設(shè)計與其他設(shè)計之間的聯(lián)系和協(xié)調(diào)性。所以在進行環(huán)境設(shè)計時，是要針對整個區(qū)域的建筑和綠化等條件進行整體的布局設(shè)計。
（二）整體與局部之間的矛盾
在對生態(tài)城市的環(huán)境進行設(shè)計時，由于各個設(shè)計的部分不盡相同，加上設(shè)計的范圍比較大，內(nèi)容比較豐富，所以在進行設(shè)計時經(jīng)常會存在某一個部分設(shè)計完成之后發(fā)現(xiàn)與整體的設(shè)計不協(xié)調(diào)。生態(tài)城市是一種與生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的城市模式，但是由于設(shè)計中需要考慮到的因素太多，設(shè)計的范圍比較大，所以在設(shè)計時經(jīng)常會將一個區(qū)域進行分割，劃分成不同的小區(qū)域進行設(shè)計，使得某個部分的設(shè)計功能過于突出或者與整體的設(shè)計不相協(xié)調(diào)。環(huán)境設(shè)計是一個整體的設(shè)計，要求的是設(shè)計中的每個部分都互相協(xié)調(diào)，每個區(qū)域的設(shè)計都會對周圍的其他區(qū)域或者其他建筑產(chǎn)生影響，破壞整個區(qū)域的設(shè)計。
（二）利益問題
當前我國提倡經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)城市的建設(shè)是不可阻擋的潮流，但是利益問題始終是影響生態(tài)城市建設(shè)的重要因素，在生態(tài)城市的建設(shè)中，當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益，這些都是關(guān)系到城市建設(shè)的重要因素。在進行生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計時，需要面臨著環(huán)境建設(shè)中建筑物的設(shè)計與綠化設(shè)計之間的關(guān)系，還有對傳統(tǒng)建筑和景觀的處理方式，當前經(jīng)濟至上的發(fā)展觀念仍然存在，所以在進行環(huán)境設(shè)計時就會面臨著諸多的選擇，要對傳統(tǒng)元素的保護與利益進行選擇。
二、生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容
（一）空間設(shè)計
空間設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)，空間設(shè)計在圖紙中難以體現(xiàn)，答案是實際的設(shè)計中是真實存在的，是立體的，在這樣的立體格局中，人們要進行工作和生活這些都離不開空間的布局設(shè)計。空間的設(shè)計主要包括建筑設(shè)施和綠化的設(shè)計，建筑設(shè)施作為空間感強的部分，是空間設(shè)計的主體，建筑設(shè)施的高度、外觀和功能都對整個空間布局有著重要的影響，如果在設(shè)計時出現(xiàn)了失誤，不能與周圍的環(huán)境進行協(xié)調(diào)，就會導致布局的空間感喪失。
（二）綠化設(shè)計
我國的城市化水平提高，城市化的深度逐漸加深，城市中人口的數(shù)量逐漸增加，這使得我國的城市建設(shè)中建設(shè)用地越來越多，城市中的綠化面積比例減小，城市的建筑設(shè)施過多，給人以壓抑和沉重的感覺，不利于城市居民的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的提高。城市的綠化設(shè)計不僅能夠保護環(huán)境還對人們的心理狀態(tài)的改善有著重要的作用，能夠給人們以舒適、放松的感受。城市中生活和工作壓力大，很多的居民都具有極大的精神壓力，這種壓力對于他們的精神狀況和身體健康都有著不利的影響，因此在城市的環(huán)境設(shè)計中進行加大綠化設(shè)計能夠幫助人們緩解精神壓力，調(diào)整精神狀態(tài)。在進行城市的綠化設(shè)計時。設(shè)計師要針對各個區(qū)域的特點選擇合適的樹種，進行移植，在保證樹木成活率的同時也使得植株與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（三）水體設(shè)計
城市的環(huán)境設(shè)計離不開水體的設(shè)計，水能夠為生物的生存提供條件，還能夠調(diào)節(jié)周圍的環(huán)境，對周圍的生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)帶來有利的影響。但是現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展造成了很多的水污染，使得水體的質(zhì)量不斷下降，水環(huán)境受到極大的危害。水體設(shè)計時城市環(huán)境設(shè)計中的根本，在生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計中進行水體設(shè)計能夠為城市居民提供健康、清潔的飲用水和生活用水，為居民提供健康的用水環(huán)境，而且在保證居民用水的同時，還可以進行水的循環(huán)利用，最大的程度上節(jié)約水資源，促進城市的可持續(xù)化發(fā)展。除此之外，水體的設(shè)計本身也具有優(yōu)化環(huán)境，提供觀賞景觀的作用，進行水體的設(shè)計不僅能夠增加城市的美感，還能夠使居民身心放松、愉悅，給人們的生活提供更多的放松和娛樂的場所。
結(jié)束語：我國的經(jīng)濟發(fā)展加快使得人們對生活質(zhì)量的要求更高，生態(tài)城市的建設(shè)已經(jīng)成為當前比較普遍的城市建設(shè)理念，符合科學發(fā)展觀。環(huán)境設(shè)計作為生態(tài)城市建設(shè)的重點，想要實現(xiàn)生態(tài)城市的建設(shè)，加強對環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計是極為重要的。
參考文獻：
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第7篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
一、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學現(xiàn)狀
（一）人才培養(yǎng)目標不明確
對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，其主要的教學培養(yǎng)目標是學生能夠較好地掌握室內(nèi)居住空間設(shè)計、室內(nèi)商業(yè)空間設(shè)計、城市景觀設(shè)計、居住小區(qū)景觀設(shè)計、庭院設(shè)計等方面的理論知識和技能，對行業(yè)的相關(guān)規(guī)范進行全面的了解和熟悉，能夠充分運用基礎(chǔ)知識、技能進行社會實踐，具有較好的社會生產(chǎn)實踐能力，培養(yǎng)出能夠從事室內(nèi)設(shè)計、施工、管理等工作的高素質(zhì)人才。通過對部分高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學情況進行調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，一些院校還存在人才培養(yǎng)目標不明確的現(xiàn)象，很多學校沒有根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的需求增設(shè)和調(diào)整培養(yǎng)方案，沒有體現(xiàn)專業(yè)優(yōu)勢和特色，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)沒有明確的目標，不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)，從根本上影響了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展水平。
（二）教學模式缺乏系統(tǒng)性
在當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學中，可以將課程分為三個階段：第一階段是基礎(chǔ)課掌握階段，第二階段是專業(yè)知識深化階段，第三階段是綜合設(shè)計實踐階段。對于這三個階段而言，其課程目標比較明確，也有比較突出的教學重點，但三者之間缺乏聯(lián)系，調(diào)查結(jié)果顯示很多高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程三個階段之間都出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象。很多高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課僅僅停留在理論層面，課程的內(nèi)容普遍抽象而空洞，沒有將理論與實際結(jié)合起來，導致學生不能真正理解理論知識的內(nèi)涵。在進行專業(yè)課學習的過程中，過分強調(diào)專業(yè)技能的培訓，不利于學生創(chuàng)新思想的萌發(fā)，不利于學生獨立發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的培養(yǎng)，使專業(yè)知識的學習只停留在表面，缺乏深層次的創(chuàng)新和靈感。這樣的教學不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的全面發(fā)展。
（三）師資力量薄弱
教師是學校最寶貴的人力資源，無論是專業(yè)建設(shè)與課程建設(shè)，還是教學、科研，教師都發(fā)揮著十分重要的主體作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由多個學科復合而成的，不僅要學習藝術(shù)基礎(chǔ)知識，還要學習軟件基礎(chǔ)操作。當前很多高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都沒有建立完善的師資培養(yǎng)體系，專業(yè)帶頭人不足“，雙師型”教師較缺乏，這樣的師資力量不能滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實際的教學需求。部分教師的綜合素質(zhì)較差，教學經(jīng)驗和學術(shù)水平有待提高，這些問題均影響著本專業(yè)教學水平的提高。
（四）實踐教育指導思想沒有得到全面的貫徹
在具備了完善的教學方案、教學評價體系之后，還需要各個高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師和領(lǐng)導的全面落實和執(zhí)行。在目前環(huán)境下，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學過程中，大部分教師都是根據(jù)自身經(jīng)驗和理解進行教學，不能從完整的教學體系出發(fā)，導致實際教學中出現(xiàn)很多偏差和失誤。這種現(xiàn)象需要廣大高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師高度重視和注意。
二、生態(tài)型教學模式的特性與實施策略
（一）“生態(tài)型教學模式”概念的提出
生態(tài)型教學模式已經(jīng)得到了全面的開展，在生態(tài)型教學模式的引導下，不僅要協(xié)調(diào)教學生態(tài)和環(huán)境之間的關(guān)系，還要協(xié)調(diào)教學整體系統(tǒng)之間以及整體內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。根據(jù)生態(tài)教學系統(tǒng)進行實際教學，使教師和學生的認知世界、生活世界相互滲透，相互融合。
（二）生態(tài)型教學模式的特征與基本途徑
生態(tài)教學模式的特征主要主要表現(xiàn)在以下四個層面：第一，以學生和教師為中心，建立生態(tài)系統(tǒng)群；第二，建立學校與企業(yè)之間和洽緊密的關(guān)系；第三，使課堂情境教學創(chuàng)設(shè)與企業(yè)真實項目導入之間處于良性循環(huán)生態(tài)型模式；第四，多元評價與自我評價之間的生態(tài)和諧關(guān)系。這四個生態(tài)模式特征構(gòu)成了動態(tài)平衡的生態(tài)系統(tǒng)。由于產(chǎn)學結(jié)合、校企合作是職業(yè)教育的必由之路，所以工作與學習的結(jié)合、理論與實踐的結(jié)合、知識與技能的結(jié)合、手與腦并用及教、學、做合一就是實施生態(tài)型教學模式的基本途徑。因此在執(zhí)行生態(tài)教學模式時要從學生在校三年的局部上把握工學結(jié)合。工學結(jié)合具有層次性，如考察實訓室認知層面，是對行業(yè)、職業(yè)、崗位的認識；模擬實訓是理解層面，是對崗位工作過程的技能與知識通過模擬或仿真進行的理解操作；全真實訓是應用層面，是對掌握的崗位工作過程的技能與知識的一線頂崗實踐操作。在教學過程中利用這三個平臺使生態(tài)元素之間進行不斷的教學專業(yè)交流、信息傳遞和能力培養(yǎng)，從而達到生態(tài)平衡。
三、生態(tài)教學模式的實施策略
根據(jù)不同專業(yè)課程的性質(zhì)，制定不同的生態(tài)型教學模式，在實施生態(tài)型教學模式的過程中，主要的任務(wù)載體是真實設(shè)計項目，可分為五個階段進行：第一是診斷學情，第二是創(chuàng)設(shè)情境，第三是生態(tài)模式中每個階段的教學操作流程，第四是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)群，第五是建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的骨干團隊。每一個階段，都有不同的目標、流程。在進行生態(tài)型教學模式的操作過程中，要從全局把握操作程序，然后將每一步落到實處，進而達到總體教學目標。
（一）診斷學情
在對學生進行教學前，需要對學生的實際學習情況進行全面地了解和掌握，根據(jù)學生的實際水平制定相應的教學方法和教學計劃日歷。如果把整個生態(tài)型教學模式看作一個生態(tài)系統(tǒng)，不同的學生在生態(tài)系統(tǒng)中的位置是存在一定差別的。在通常情況下，個別學生處于生態(tài)核心區(qū)域，多數(shù)學生處于生態(tài)系統(tǒng)的核心周圍。處于系統(tǒng)核心區(qū)域周圍的都是學習成績優(yōu)秀的學生，而處于生態(tài)系統(tǒng)核心的大都是學習比較困難的學生。因此，要注重因材施教，并在計劃學習課程設(shè)計過程中，合理分配學習資源，以公平的原則對待每一個學生。
（二）創(chuàng)設(shè)情境
其中“情”主要指師生教學生活中的感情，“境”主要指師生教學和學習的環(huán)境。調(diào)查結(jié)果顯示很多高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師只是死板地講授專業(yè)知識，采用傳統(tǒng)的教學方法，嚴重影響學生對專業(yè)知識的興趣。因此，需要創(chuàng)設(shè)教學情境，提高學生對理論知識的興趣，從而增強學生對專業(yè)知識的掌握能力。通過教師對教學情境進行精心設(shè)計，能夠有效培養(yǎng)學生的學習興趣，在一定程度上也有利于實現(xiàn)順性達情的目標。在高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中，可以在學校建立實地訓練場所，建立校企聯(lián)合模式，場地設(shè)備等可以由學校提供，工程項目方面的資源由企業(yè)提供。這樣可以逐步實現(xiàn)課堂與實習地點的一體化，還可以增強學生的社會實踐能力。項目教學是基于高職課程目標的最合乎邏輯的教學方式。同以往的知識教學相比，項目教學不僅體現(xiàn)了“教”什么，而且表明了應該“怎么教”。教師創(chuàng)設(shè)情境還有一種方法是課堂上的互動?；拥摹包c”應該在項目內(nèi)容完成的關(guān)鍵處，是問題、困難激發(fā)的智慧“沖動”。智慧沒有調(diào)動的媒介，就處于“冬眠”狀態(tài)，而每個人都有智慧，課堂上的互動便是激發(fā)沉睡的思維能力的媒介，也給生態(tài)教學創(chuàng)設(shè)情境提供了基本條件。
（三）生態(tài)模式中每個階段的教學操作流程
1.要素適應階段在要素適應階段對學生進行教育和培養(yǎng)的主要目標是提高學生的專業(yè)基礎(chǔ)知識和技術(shù)能力。在日常教學活動過程中，需要不斷培養(yǎng)學生的結(jié)構(gòu)分析能力、結(jié)構(gòu)理解能力、空間色彩認識能力、空間思維能力等。這就要求教師在進行設(shè)計課堂教學中，抓住教學時機，對課堂教學內(nèi)容進行精心設(shè)計，將課內(nèi)教學和課外教學結(jié)合起來，提高學生課內(nèi)、課外聯(lián)系的能力。并且要將藝術(shù)理論教學和技術(shù)教學結(jié)合起來，對學生在課堂教學中的所作所為、所感所想進行全面的關(guān)注，多角度觀察學生，使課堂教學更有成功的把握。
2.平衡發(fā)展階段在生態(tài)型教學模式中，平衡穩(wěn)定發(fā)展階段是核心階段。這一階段可以將適應階段的要素進行全面優(yōu)化。平衡發(fā)展階段是將學生專業(yè)基本知識和技能轉(zhuǎn)化為專門能力的階段。這一階段的教學過程是信息傳遞、接受、反饋、矯正的過程，不斷提高學生對專業(yè)知識的認識和理解，確保學生能夠?qū)⑾到y(tǒng)化、連貫性的知識掌握牢固。具體地說要從教學內(nèi)容、教學方法、教學手段等方面實現(xiàn)生態(tài)教學的平衡發(fā)展，實現(xiàn)工學結(jié)合，并突出實踐。項目組合由點到面，由低到高，由淺入深，科學編排，將學與做貫穿教學全過程。這樣才有利于提高學生專業(yè)能力與市場需求的吻合度。融教、學、做于一體，不但體現(xiàn)了教學方法與手段的科學性，更體現(xiàn)了高職教育生態(tài)教學平衡發(fā)展的要求。產(chǎn)學研結(jié)合、校企合作是培養(yǎng)“職業(yè)人”的必由之路，更是知識經(jīng)濟時代下對人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的客觀要求，同時也是拓展自我發(fā)展空間、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟與行業(yè)的必然要求，更是突出專業(yè)特色和長遠發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。
3.和諧發(fā)展階段在和諧發(fā)展階段，對學生的培養(yǎng)主要以實現(xiàn)教育生態(tài)的最高層次為目的，使學生在掌握基本知識的基礎(chǔ)上，進行專業(yè)設(shè)計能力創(chuàng)新，進而提高職業(yè)素養(yǎng)。總結(jié)與積累前面兩個階段的經(jīng)驗，從而提高學生的專業(yè)綜合能力，導入企業(yè)真實項目課題，使學生真正參與到實際項目之中，在實際專業(yè)設(shè)計過程中，靈活運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的生態(tài)理論和方法。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要通過相應途徑逐步提高學生的專業(yè)制圖能力，通過大量實踐不斷完善學生的職業(yè)綜合方案設(shè)計理念，不僅培養(yǎng)學生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新精神，也培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合能力。從根本上說，這是由環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐性要素的自身特點決定的，對培養(yǎng)學生的市場意識能起到促進作用。
（四）建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)群
專業(yè)群是指由若干相近相關(guān)專業(yè)或?qū)I(yè)方向共同組成的專業(yè)集群。專業(yè)群建設(shè)關(guān)系到高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學生態(tài)引導的形成。樹立正確科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路，科學定位于“為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的具有優(yōu)秀品質(zhì)與技能的合格職業(yè)人”，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長遠發(fā)展將產(chǎn)生重大影響。專業(yè)群建設(shè)不能脫離高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)賴以生存與發(fā)展的客觀環(huán)境和自身的具體條件。必須發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的特色，突出優(yōu)勢。在生態(tài)型教學模式中結(jié)合行業(yè)和社會發(fā)展的實際需求，逐步推出相近相關(guān)專業(yè)，重點突破，以點帶面，按市場需求設(shè)立軟裝設(shè)計、家具設(shè)計、展示設(shè)計、裝飾設(shè)計等專業(yè)，形成以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為龍首，相關(guān)拓展專業(yè)為支柱的具有特色的生態(tài)型專業(yè)群。
（五）建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的骨干團隊
在高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學生態(tài)系統(tǒng)中，學生是主體，教師和相關(guān)企業(yè)人士為輔助力量。在生態(tài)型教學模式的實施過程中，堅持“內(nèi)培外引，重在培養(yǎng)”的方針，并通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師進行全面的考察，建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)團隊。教學團隊建設(shè)是強化質(zhì)量意識、實施質(zhì)量工程、提高教學質(zhì)量的需要，教學團隊是實施質(zhì)量工程的主體力量，在深化教學改革、促進專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)、提高教學質(zhì)量中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。教學團隊成員組成的異質(zhì)性、互補性，有利于教師之間的資源共享、相互學習、取長補短，為教師的專業(yè)發(fā)展提供了一個很好的平臺，為青年教師的培養(yǎng)提供了一條有效的途徑。還可以以社會上有一定實踐經(jīng)驗的名師為中心形成教學團隊，充分發(fā)揮名師的指導作用，培養(yǎng)一批教學科研骨干。也可以根據(jù)實際情況將教師派到對口企業(yè)中進行實際設(shè)計和創(chuàng)新，教師可以直接參與項目的建設(shè)、生產(chǎn)，為教師提供與企業(yè)技術(shù)人員合作的機會，從而形成“雙師型”教學團隊，提高教師整體專業(yè)教學水平。
四、結(jié)語
第8篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市文化；生態(tài)觀城
市文化是人們在改造自然、建設(shè)家園的過程中形成的具有明顯差異性的行為方式、知識體系、風俗習慣、道德規(guī)范、意識形態(tài)以及生產(chǎn)生活技術(shù)和藝術(shù)品位等，是城市精神財富與物質(zhì)生活的總合。城市文化的形成與發(fā)展表現(xiàn)出城市人格化的特點。城市文化是城市物質(zhì)文化、城市制度文化與城市精神文化的有機統(tǒng)一。從精神層面來看，城市文化是城市生活的靈魂寄托；從物質(zhì)層面來看，城市文化是城市生活水平的體現(xiàn)。因此，城市文化是城市發(fā)展必不可少的重要動力之一。生命體通過不同的方式與環(huán)境進行物質(zhì)交換和能量傳遞的關(guān)系稱為“生態(tài)”。文化是在人類同社會環(huán)境互動的過程中演化、發(fā)展而來的，因此可運用生態(tài)學理論來描述城市文化的建設(shè)過程。城市文化生態(tài)描述的是城市文化系統(tǒng)中各要素及其相互作用所形成的一種生態(tài)化的關(guān)系。城市文化生態(tài)是各種文化在某一區(qū)域和特定條件下經(jīng)過長期的融合與博弈而產(chǎn)生的，一旦形成就會保持相對穩(wěn)定的文化體系，具有明顯的區(qū)域特征。城市文化生態(tài)平衡同自然環(huán)境的生態(tài)平衡一樣，影響著人類的生存和社會的發(fā)展。
一、城市公共藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)觀
城市公共藝術(shù)是一個綜合性的概念，是指社會公眾參與互動的、設(shè)置于城市公共空間的、為公眾所認可的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市公共藝術(shù)最突出的特征在于其“公共性”，這種“公共性”表現(xiàn)為城市空間中公共藝術(shù)作品的“公開性”，城市公眾不僅可以欣賞公共藝術(shù)，還可以參與公共藝術(shù)的創(chuàng)作與評判。公共藝術(shù)是藝術(shù)、美學、科學的結(jié)合體，更是塑造城市文化的重要手段。公共藝術(shù)以雕塑、壁畫、建筑等表現(xiàn)形式來展現(xiàn)城市的歷史文化和精神內(nèi)涵，展現(xiàn)城市所倡導的精神文明和物質(zhì)文明，改善城市整體空間的藝術(shù)品質(zhì)和文化品位，是大眾與藝術(shù)溝通的橋梁?？傊菜囆g(shù)作為城市文化生態(tài)形成和發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)，應具備以下生態(tài)特征：
（一）公共藝術(shù)設(shè)計的城市系統(tǒng)思維
美國著名社會哲學家劉易斯芒福德曾說：“通過局部去了解一個事物，那是科學；而從整體上去把握它，則是藝術(shù)?！雹龠@就是系統(tǒng)論的思維。系統(tǒng)是一種邏輯抽象力，是運用全局觀的思維將一切相互影響、相互關(guān)聯(lián)的事物集合在一起，形成一個整體。當處理問題時，應將其作為一個有機關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，從宏觀角度來加以分析。公共藝術(shù)是城市生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，不是單體藝術(shù)形式，城市公共藝術(shù)與城市空間之間具有緊密聯(lián)系，因此，在進行公共藝術(shù)設(shè)計時，要從城市系統(tǒng)思維的角度將公共藝術(shù)設(shè)計納入城市生態(tài)的大系統(tǒng)中進行整體考慮。要從城市文化生態(tài)需求、城市規(guī)劃目標、城市建筑風格等宏觀視角出發(fā)，對城市公共藝術(shù)進行系統(tǒng)性設(shè)計，讓公共藝術(shù)與城市文化價值、城市環(huán)境、建筑之間形成和諧的關(guān)系，建造具有地域文化特色的城市公共空間，從而凸顯公共藝術(shù)對整個城市生態(tài)良性發(fā)展所起的推動作用。最終，通過系統(tǒng)性的公共藝術(shù)設(shè)計，打造出和諧的城市生態(tài)環(huán)境，建立城市自身所獨有的藝術(shù)品格和魅力。②
（二）公共藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展觀
可持續(xù)發(fā)展指的是既能滿足當代人需求，又能滿99足后代人需求的發(fā)展。公共藝術(shù)作為城市生態(tài)發(fā)展的必備要素，必須在設(shè)計中體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的理念。公共藝術(shù)承擔著傳承和弘揚城市文化、改善城市空間環(huán)境的重任，因此，城市公共藝術(shù)設(shè)計必須在傳承文化和改善地域環(huán)境兩個方面實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。③首先，公共藝術(shù)作為常見的文化載體和宣傳手段，在歷史文化的傳承中應該擔起重任，通過創(chuàng)造更多富有地方特色的公共藝術(shù)作品，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。其次，公共藝術(shù)是地域文化的象征和民族文化積累的產(chǎn)物，代表著城市的精神面貌，直觀而集中地展現(xiàn)了當?shù)氐木耧L貌與物質(zhì)文明，公共藝術(shù)能夠通過對城市公眾心理的影響來影響并發(fā)展風土文化。最后，公共藝術(shù)作為藝術(shù)作品，不僅滿足了人們的審美需求，同時也美化了城市空間環(huán)境，公共藝術(shù)與空間環(huán)境的和諧應得到高度重視。因此，在選材和技術(shù)運用上，要盡可能使用環(huán)保材料，并降低廢棄物對環(huán)境的污染，同時采用低能耗的技術(shù)手段。藝術(shù)家們應從作品建成后對環(huán)境的影響入手，考慮作品材料的二次利用以及環(huán)境的變遷，以可持續(xù)發(fā)展為切入點，并結(jié)合城市文化來進行公共藝術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)作。此外，還應堅持生態(tài)優(yōu)先的設(shè)計理念，建造具有地方特色的和諧公共空間，以促進城市的可持續(xù)發(fā)展。
（三）以人為本的設(shè)計理念
城市是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，人是城市生態(tài)中的主角，以人為本是科學發(fā)展觀的核心。所謂“以人為本”，是指以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點和歸宿。公共藝術(shù)設(shè)計的目的是為了改善人居環(huán)境，弘揚城市文化，為人類社會的傳承積累精神財富。因此，在進行公共藝術(shù)設(shè)計時，必須堅持以人為本的理念，從人民大眾的審美需求、精神需求和文化需求出發(fā)，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展觀來進行設(shè)計與創(chuàng)新。歷史表明，只有在以人為本理念下設(shè)計出來的公共藝術(shù)作品，才會被大眾所接受，進而發(fā)揮其弘揚文化、改善生態(tài)的作用。城市公共藝術(shù)是城市文化的象征和符號，是城市文化與城市居民之間溝通的橋梁。所以，公共藝術(shù)的設(shè)計必須運用系統(tǒng)性思維，堅持可持續(xù)發(fā)展觀，圍繞人類社會的發(fā)展需求來進行，并與城市生態(tài)相結(jié)合，這樣才能最大限度地實現(xiàn)其價值和意義。
二、城市公共藝術(shù)設(shè)計與城市生態(tài)的辯證統(tǒng)一
在城市公共空間景觀中，公共藝術(shù)往往是視覺的中心，其表現(xiàn)形式、色彩搭配及主題等都應與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。通常可從城市文化、城市整體規(guī)劃以及城市建筑風格三個層面來考慮公共藝術(shù)設(shè)計與城市生態(tài)的統(tǒng)一。
（一）城市文化是公共藝術(shù)設(shè)計的思想基礎(chǔ)
公共藝術(shù)的誕生依賴于人們的藝術(shù)審美需求和精神文化追求，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品所承擔的責任不僅僅是改善公共環(huán)境，還應該包括對文化的傳承和對城市精神的弘揚。城市公共藝術(shù)是一種既具有象征性，又具有美學意義的表意符號，通過公共藝術(shù)，可以表現(xiàn)城市的文化傳承與歷史積淀，其表現(xiàn)形式及主題等從多方面反映出城市的歷史文化傳統(tǒng)，是區(qū)域歷史文化擴展與發(fā)揚的窗口?？v觀世界各大城市不難發(fā)現(xiàn)，每座城市都有著自己獨特的標識?，F(xiàn)代公共藝術(shù)起源于城市化進程，城市的不斷發(fā)展也推動了公共藝術(shù)的創(chuàng)新。城市公共藝術(shù)是城市文化的體現(xiàn)，而城市文化是公共藝術(shù)的思想基礎(chǔ)。大眾通過公共藝術(shù)作品來理解城市文化的內(nèi)涵，為城市文化的發(fā)展做出貢獻，從而塑造出具有鮮明特色的城市形象。
（二）公共藝術(shù)設(shè)計要與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào)
城市公共藝術(shù)作品最終都將放置于公共空間，因此，其設(shè)計就必須滿足公眾的需求。城市規(guī)劃是決定城市格局的關(guān)鍵，公共空間的設(shè)置和建設(shè)更是城市規(guī)劃的重點。通過城市規(guī)劃來約束城市公共藝術(shù)設(shè)計，是實現(xiàn)公共藝術(shù)與公眾利益相協(xié)調(diào)的有效途徑。城市規(guī)劃是一個動態(tài)的發(fā)展過程，會遇到各種問題。藝術(shù)和文化是城市發(fā)展的“劑”，從藝術(shù)的角度去思考與解決問題，已成為一種社會公認的方式。公共藝術(shù)的出現(xiàn)減輕了鋼筋水泥帶給城市的冷漠感和距離感，緩解了人與自然、人與城市環(huán)境之間的緊張關(guān)系，也提升了城市空間的文化品質(zhì)。因此，公共藝術(shù)的整體設(shè)計要在城市規(guī)劃所設(shè)定的空間布局和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行，并充分考慮作品與城市背景、空間層次之間的關(guān)系。只有當城市公共藝術(shù)的空間布局和創(chuàng)新設(shè)計與城市總體規(guī)劃相協(xié)調(diào)時，才能構(gòu)建出和諧的城市文化生態(tài)，城市建設(shè)的整體質(zhì)量會隨之提高，公共藝術(shù)作品的延續(xù)性也會得到保證，同時還可以為公共藝術(shù)價值的實現(xiàn)和管理提供保障和依據(jù)。
（三）公共藝術(shù)設(shè)計要與城市建筑環(huán)境相融合
經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，城市形成了自身獨特的建筑風格和特點，這也是當?shù)卣?、?jīng)濟、文化發(fā)展與積淀的綜合體現(xiàn)，如以法國為中心發(fā)展起來的極富宗教色彩的哥特式建筑以及起源于17世紀意大利的巴洛克式建筑等?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展將藝術(shù)與建筑本身分開，使其以公共藝術(shù)的形態(tài)存在于城市空間中。因此，在進行城市公共藝術(shù)創(chuàng)作時，必須充分考慮藝術(shù)作品與周圍建筑的呼應關(guān)系，這樣才能使藝術(shù)作品與整個城市生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。城市建筑構(gòu)成城市的主體，也是城市歷史文化積淀的集中體現(xiàn)。優(yōu)秀的建筑是城市歷史與文化的見證，對城市文化建設(shè)與發(fā)展具有重要意義，是城市文脈延續(xù)的關(guān)鍵。所以，在歷史建筑空間中進行公共藝術(shù)創(chuàng)作時，必須尊重建筑本身的文化內(nèi)涵，在保護歷史文化建筑的前提下，進行公共藝術(shù)的規(guī)劃和設(shè)計。公共藝術(shù)與歷史建筑環(huán)境的融合可以更深層次地挖掘城市的歷史文化內(nèi)涵，從而形成新的城市景觀。總體來看，藝術(shù)與建筑主要有三種關(guān)系：一是建筑本身就是藝術(shù)作品；二是藝術(shù)作品成為建筑的點綴；三是藝術(shù)作品是建筑環(huán)境中的媒介。但是，現(xiàn)代建筑過于追求使用功能，幾乎去掉了所有藝術(shù)裝飾和點綴。藝術(shù)點綴的缺失讓人們感到不適，冰冷的建筑給人們帶來了壓抑和冷漠。公共藝術(shù)與建筑環(huán)境的完美融合不僅能緩解現(xiàn)代城市的冷漠與隔閡，而且還能在公共空間中表現(xiàn)出獨特的價值觀念和文化情懷?？傊?，在尊重傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市經(jīng)濟文化觀念，創(chuàng)造出既能展現(xiàn)城市文化，又能與城市建筑環(huán)境相協(xié)調(diào)的公共藝術(shù)作品，應是廣大城市規(guī)劃者和藝術(shù)家們研究的重點。
三、城市文化生態(tài)語境下的公共藝術(shù)設(shè)計要素控制
城市文化生態(tài)的形成需要城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃與文化建設(shè)相協(xié)調(diào)，需要城市藝術(shù)與公共空間相融合。公共藝術(shù)作為提升城市空間品質(zhì)和展現(xiàn)城市文化內(nèi)涵的關(guān)鍵，需要得到全面而系統(tǒng)的規(guī)劃，城市規(guī)劃者、設(shè)計師以及藝術(shù)家之間要深入溝通、協(xié)作，才能創(chuàng)造出宜居的城市環(huán)境。公共藝術(shù)的規(guī)劃、設(shè)計要從城市整體空間布局出發(fā)，結(jié)合城市文化、建筑風格、城市景觀等關(guān)鍵點，對城市公共藝術(shù)的內(nèi)容要素進行系統(tǒng)的控制和考量?？傮w來看，應從城市文化生態(tài)的整體性角度出發(fā)，控制、協(xié)調(diào)可變因素，掌握系統(tǒng)的變化趨勢，對公共藝術(shù)進行層級性和序列化的組織與調(diào)整，使城市空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序狀態(tài)，從而構(gòu)建健康、和諧的城市生態(tài)文化。
（一）對公共藝術(shù)主題與題材的控制
主題與題材是一切藝術(shù)作品的核心，對公共藝術(shù)主題鮮明的要求更為突出。公共藝術(shù)的存在主要是為了展現(xiàn)城市某一特定時間內(nèi)的歷史和文化特色，表現(xiàn)自由、平等的主題。主題性的規(guī)劃設(shè)計與特定形式的藝術(shù)語言是公共藝術(shù)在公共空間中表現(xiàn)城市文化的主要手段。可以運用一定的表現(xiàn)形式，結(jié)合地域、歷史、文化內(nèi)涵，融合周圍建筑特色及環(huán)境因素，進而打造適合特定空間場所的，具有豐富思想內(nèi)涵與明確主題的公共藝術(shù)作品。確定主題是藝術(shù)創(chuàng)作的首要任務(wù)，公共藝術(shù)的主題確定要結(jié)合城市人文環(huán)境、自然環(huán)境、歷史文化等要素，運用寫實、抽象、觀念等手法，準確展示出城市建筑空間所不能表達的城市文化與城市精神。因此，主題鮮明是公共藝術(shù)作品成功與否的關(guān)鍵。如革命教育題材的雕塑作品往往通過對歷史戰(zhàn)役或者英雄人物形象的塑造來歌頌先輩，緬懷英烈，從而弘揚中華民族精神。例如，武漢首義公園的規(guī)劃設(shè)計就充分突出了主題性的特點（詳見圖1）。公園利用遺址，結(jié)合武漢城市發(fā)展，突出緬懷革命先烈的紀念性主題，打造以蛇山、紀念館、首義紀念廣場為核心的紀念園區(qū)，通過歷史建筑、人物雕塑、壁畫等形式向人們傳達中華民族為追求自由而不懈奮斗的精神，讓每一個身處園區(qū)的游人都能獲得這樣的感受。城市公共藝術(shù)的題材來源豐富，主要有以下幾個方面：一是重大歷史事件和重要人物、民間傳說以及具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)文化；二是秀美的自然風光；三是城市居民的生活、娛樂方式；四是科技創(chuàng)新概念。上述這些題材不僅能為廣大市民營造自由、舒適、和諧的生活環(huán)境，帶來美的享受，而且也具有重要的精神文化意義。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品必須是主題與題材的完美結(jié)合，二者相輔相成。主題是公共藝術(shù)作品的靈魂，是城市文化精髓的提煉，而題材則為藝術(shù)作品表達主題提供了多種途徑，還可以圍繞主題產(chǎn)生變化。在公共藝術(shù)的規(guī)劃、設(shè)計過程中，必須重視主題與題材之間的協(xié)調(diào)，重視主題、題材與作品所處空間以及城市文化內(nèi)涵之間的和諧關(guān)系。
（二）對公共藝術(shù)體量、尺度的把握
公共藝術(shù)的體量和尺度是針對作品所處空間而言的，是指作品與空間環(huán)境中的建筑、物品之間的比例關(guān)系。公共藝術(shù)在城市空間中所表現(xiàn)出來的視覺美感直接受到藝術(shù)作品體量與尺度的影響。因此，在規(guī)劃、設(shè)計公共藝術(shù)作品時，要慎重考慮特定空間的比例尺度，使藝術(shù)作品與空間環(huán)境相協(xié)調(diào)，不要形成過激的視覺沖擊。例如紐約的自由女神像（詳見圖2）高20米，位于空間開闊的紐約港，巨大的身軀凸顯其自由、包容的胸襟。如果將自由女神像安放在紐約市中心，則會與空間背景形成劇烈沖突，效果必將大打折扣。而步行街上真人比例的雕像卻能很好地融入空間環(huán)境中，讓人感受到親切與樸實。紀念性、大主題的公共藝術(shù)作品往往需要較大的尺寸，一般占據(jù)核心位置，是空間環(huán)境的視覺主導。如果是表現(xiàn)市井生活的作品，其目的是為了烘托公共氛圍或點綴環(huán)境，體量尺寸就應相對較小?？偟膩碚f，公共藝術(shù)作品的體量尺寸應從所處空間環(huán)境、所要表達的主題以及具體表現(xiàn)形式等綜合角度來考慮。合理運用親近尺度和超人尺度模式，在滿足審美需求、價值尺度及法律法規(guī)的前提下，實現(xiàn)作品與空間、文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
（三）公共藝術(shù)作品的材料選擇與色彩搭配
材料是藝術(shù)作品質(zhì)感與保存年限的決定性因素。公共藝術(shù)作品一般在室外，大自然的侵蝕是其最大敵人。因此，同時具有藝術(shù)質(zhì)感和耐久性的材料是公共藝術(shù)作品的首選。不同材料展現(xiàn)出不同的藝術(shù)質(zhì)感與魅力，如石材展現(xiàn)出堅實、穩(wěn)重與持久，青銅展現(xiàn)出厚重、滄桑，玻璃和不銹鋼展現(xiàn)出色澤光亮且抗腐蝕。因此，我們需要在了解材料性能與特點的基礎(chǔ)上，將材料本身的視覺表現(xiàn)與藝術(shù)作品的主題相結(jié)合。如廣場上的大型紀念性雕塑，考慮到耐久性及其精神訴求，可以選擇石材，而嚴肅、莊重主題的作品則可以選擇青銅。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，越來越多的材料可供選擇，藝術(shù)家們也在不斷探索，將新材料運用到藝術(shù)創(chuàng)作之中，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋求沖突與創(chuàng)新，從而提升公共空間的藝術(shù)氛圍，促進城市文化的發(fā)展。城市公共藝術(shù)身處城市空間，其色彩必然受到空間內(nèi)建筑、環(huán)境色彩的限制，因此不能背離城市主色調(diào)。城市固有的色彩環(huán)境不僅決定著城市的美學感受，還象征著城市的文化特點，不同的色彩突出了不同的城市個性。④公共藝術(shù)作品作為城市空間環(huán)境的點綴，應與城市整體色彩風格相協(xié)調(diào)，但同樣可以選擇具有鮮明對比的色彩，在強烈的色彩沖突中凸顯公共藝術(shù)作品所要表達的主題和內(nèi)涵。不過，色彩對比不能濫用，必須結(jié)合藝術(shù)主題與空間環(huán)境的要求適當創(chuàng)新。鮮明的主題色彩在突出自身特點的同時，也調(diào)和了空間的色彩搭配，打破了空間環(huán)境色彩單調(diào)的弊端，營造了賞心悅目的城市景觀。通過藝術(shù)作品實例我們發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)的色彩搭配可以淡化材料自身視覺效果帶來的影響，使藝術(shù)作品的美感與特質(zhì)得到充分彰顯，從而創(chuàng)造出富有生機的藝術(shù)環(huán)境，增加人們的審美體驗。
結(jié)語
當下，公共藝術(shù)已成為城市空間中必不可少的內(nèi)容，它不僅增加了城市空間視覺上的形式美感，同時也是提升城市品質(zhì)、弘揚城市文化的關(guān)鍵。藝術(shù)家們在進行公共藝術(shù)創(chuàng)作時要運用系統(tǒng)性思維，立足城市文化生態(tài)進行規(guī)劃與設(shè)計，將公共藝術(shù)與城市規(guī)劃緊密結(jié)合，充分考慮公共藝術(shù)與城市空間建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，立足城市人文環(huán)境，合理設(shè)計公共藝術(shù)作品的內(nèi)容，并選用合適的材料創(chuàng)造出和諧的公共藝術(shù)作品。總之，只有立足于城市文化生態(tài)的公共藝術(shù)作品，才能被大眾所認可，成為歷史延續(xù)的文化象征。
注釋：
①芒福德：《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》，中國建筑工業(yè)出版社2005年版，第26頁。
②彭麗納：《公共藝術(shù)與城市的整體性》，《大眾文藝》2012年第2期，第274頁。
③曹水、楊淘：《探析公共藝術(shù)小品風土化設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展意義》，《第九屆沈陽科學學術(shù)年會論文集（教育科學與邊緣科學分冊）》2012年，第1-4頁。
第9篇：生態(tài)藝術(shù)設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：包裝；藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)性；發(fā)展
前言
本文對包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展的意義進行分析，并提出了包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化設(shè)計理念和包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展原則，研究了具體的包裝藝術(shù)生態(tài)化發(fā)展設(shè)計方法，為促進生態(tài)包裝藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了重要依據(jù)。
一、包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展的意義
商品包裝在當今已經(jīng)不只是簡單的一種包裝形式，還象征著商品的品味以及企業(yè)文化，在人們生活水平逐漸提升的今天，人們對商品包裝的審美要求已經(jīng)越來越高，甚至在某些利益的驅(qū)使下商品包裝已經(jīng)形成一種浪費的形式，包裝設(shè)計越來越奢華，包裝的材質(zhì)也越來越昂貴，這種過渡包裝的現(xiàn)象不僅造成了資源的大量浪費還助長了人們不正常的價值觀增長取向。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的前提下，生活用品、食品和其他的一些必需品品類越來越多，我國人口基數(shù)較大，對這些用品的需求量之龐大無法計量，如果商品包裝設(shè)計依然沒有改善，繼續(xù)走奢華無度的設(shè)計路線，將給我國資源帶來巨大的威脅，不利于我國經(jīng)濟得可持續(xù)發(fā)展，不利于綠色、環(huán)保、節(jié)能發(fā)展的需求，鑒于此，包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展的研究不僅需要重整包裝藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的包裝設(shè)計要求規(guī)范，還需要商品企業(yè)樹立正確的商品包裝意識，將商品包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展，是包裝藝術(shù)設(shè)計滿足包裝的功能需求、滿足包裝藝術(shù)體現(xiàn)、滿足社會環(huán)保需求、滿足大眾審美等的發(fā)展趨勢。此外在全球生態(tài)化發(fā)展的今天，只有我國包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展才能使我國包裝設(shè)計行業(yè)站穩(wěn)腳跟，在市場競爭中處于不敗之地，進而拉動我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。此外包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展使包裝的設(shè)計生態(tài)化，大幅度減少了生態(tài)資源的浪費，大量的生態(tài)化包裝投入商品使用中，為我國的環(huán)保政策的順利開展提供了重要的依據(jù)，也是我國環(huán)保政策落實的重要體現(xiàn)，無處不在的生態(tài)包裝有效的加強了人們的環(huán)保意識，對于全民環(huán)保觀念的產(chǎn)生具有重要的影響力。
二、包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化設(shè)計理念
事物的發(fā)展離不開傳統(tǒng)元素，包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化也不例外，最終包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化還是要追溯到傳統(tǒng)元素當中，目前我國包裝藝術(shù)生態(tài)化的設(shè)計理念需要研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)要素，并將傳統(tǒng)藝術(shù)要素融入到包裝藝術(shù)設(shè)計當中才能體現(xiàn)包裝藝術(shù)的原生態(tài)性，同時包裝藝術(shù)設(shè)計具有較強的綜合性特點，它是多種學科知識的綜合構(gòu)架，在包裝藝術(shù)設(shè)計中需要設(shè)計者具有豐富的想象力，運用發(fā)散思維設(shè)計出獨特具有創(chuàng)意的設(shè)計作品，這種發(fā)散思維以及豐富的想象力來源于設(shè)計者日積月累的文化知識內(nèi)涵和開闊的知識眼界，在包裝藝術(shù)設(shè)計中不僅需要設(shè)計者本身具有一定的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)，還需要設(shè)計者對包裝企業(yè)文化有深刻的了解，對于需要包裝的產(chǎn)品的功能和用途、消費者的需求、企業(yè)的營銷理念等深刻的認識與掌握，在掌握了設(shè)計用戶的需求之后運用自身的設(shè)計素質(zhì)對包裝藝術(shù)造型和具體的包裝細節(jié)進行設(shè)計，設(shè)計一定要遵循我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)環(huán)境的發(fā)展要求，要著重體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的刺繡、年畫、剪紙、印染、陶俑、石雕等中國元素，本著這樣的主體設(shè)計理念才能使設(shè)計出的包裝符合大眾的心理審美以及民族文化認同需要，這些中國元素在包裝藝術(shù)設(shè)計方面的應用極大的肯定了中國傳統(tǒng)文化的文明發(fā)展，是對中華文明的繼承和發(fā)揚。其次包裝藝術(shù)生態(tài)化設(shè)計理念還要本著節(jié)約資源綠化環(huán)境的思想進行設(shè)計，在設(shè)計時需要考慮包裝材質(zhì)的環(huán)保性能與其經(jīng)濟性能，本著經(jīng)濟環(huán)保的理念采用綠色環(huán)保包裝材料。避免奢華耗能的材料引導消費人群不正確的消費觀念。由此可見包裝藝術(shù)生態(tài)化設(shè)計理念要求包裝藝術(shù)設(shè)計既要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素，將中華文明發(fā)揚廣大，還要求包裝具有經(jīng)濟環(huán)保特點，充分滿足了我國可持續(xù)發(fā)展的需要。
三、包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展原則
首先，包裝藝術(shù)設(shè)計需要滿足實現(xiàn)包裝藝術(shù)設(shè)計人文生態(tài)化的原則，對包裝藝術(shù)進行符合生態(tài)發(fā)展設(shè)計時應當將生態(tài)發(fā)展與人文充分結(jié)合，使包裝的藝術(shù)設(shè)計不但能滿足生態(tài)發(fā)展還能兼顧特定歷史時期的人文關(guān)懷。通過對包裝藝術(shù)設(shè)計進行人文生態(tài)設(shè)計使包裝的藝術(shù)設(shè)計在滿足生態(tài)發(fā)展規(guī)律的同時，還能夠傳承中國傳統(tǒng)文化理念，將中國傳統(tǒng)天人合一、人員自然和諧共處的傳統(tǒng)思想精華融入其中，進而滿足當前人類的精神需求，實現(xiàn)包裝藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)化發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標，首先，應當通過政府從宏觀層面給予包裝設(shè)計行業(yè)以正確的引導，通過完善相關(guān)的環(huán)境保護法律法規(guī)規(guī)范包裝設(shè)計行業(yè)執(zhí)行標準，充分發(fā)揮媒體的的宣傳導向作用普及包裝藝術(shù)設(shè)計人文生態(tài)知識，幫助包裝設(shè)計企業(yè)樹立科學的人文生態(tài)觀，通過監(jiān)管部門加強包裝藝術(shù)行業(yè)標準執(zhí)法力度，做到有法可依、有法必依，對違反相關(guān)包裝法律規(guī)定對生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞的企業(yè)及相關(guān)責任人加大處罰力度，通過加強法制建設(shè)保護包裝藝術(shù)行業(yè)人文生態(tài)環(huán)境。其次，企業(yè)應當重視科學技術(shù)對包裝設(shè)計生態(tài)發(fā)展的推動作用，加大科技研發(fā)投入力度，大力發(fā)展知識型經(jīng)濟，鼓勵科技創(chuàng)新，倚靠新工藝、新技術(shù)與新材料的開發(fā)與使用節(jié)約成本、保護環(huán)境、實現(xiàn)包裝藝術(shù)設(shè)計的人文關(guān)懷。
其次，包裝藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展要遵循包轉(zhuǎn)藝術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展原則，包裝藝術(shù)設(shè)計行業(yè)在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時，更要考慮行業(yè)發(fā)展的社會效益，不能簡單通過無節(jié)制的耗費自然環(huán)境資源竭澤而漁，以犧牲生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展性實現(xiàn)當前的經(jīng)濟利益。要杜絕這種粗獷的增長模式，實現(xiàn)包裝藝術(shù)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展應當從以下幾個方面入手，首先，藝術(shù)包裝企業(yè)應當樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境保護理念，建立生態(tài)化的經(jīng)營增長模式，其次在進行包裝設(shè)計時應當充分考慮包裝的材質(zhì)成本、生產(chǎn)能源消耗以及垃圾處理成本，通過充分衡量選取最優(yōu)方案，實現(xiàn)低成本與高環(huán)境效益的有效結(jié)合，最大程度保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)包裝設(shè)計行業(yè)與自然生態(tài)環(huán)境和諧共處、天人合一可持續(xù)發(fā)展。第三，加大企業(yè)新材料與新工藝技術(shù)的研發(fā)投入，通過鼓勵創(chuàng)新大力發(fā)展低能耗、低污染、可回收、可降解無害包裝技術(shù)，為實現(xiàn)包裝藝術(shù)設(shè)計企業(yè)可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的科學技術(shù)基礎(chǔ)。
四、包裝藝術(shù)生態(tài)化發(fā)展設(shè)計方法
1.綠色包裝藝術(shù)生態(tài)設(shè)計方法
綠色包裝藝術(shù)生態(tài)設(shè)計方法需要滿足包裝設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)循環(huán)再利用、方便降解達到節(jié)約資源和減少耗能的作用，并且在包裝生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)對環(huán)境與人體造成的健康危害最小化，為達到這一目的進行包裝藝術(shù)設(shè)計，進而實現(xiàn)包裝藝術(shù)設(shè)計綠色要求。綠色包裝藝術(shù)設(shè)計需要包裝設(shè)計者對綠色包裝材料具有一定的了解，采用綠色經(jīng)濟環(huán)保的材料作為包裝的主要材料，同時包裝材料作為商品包裝的功能承載體，其對包裝的成功設(shè)計起著至關(guān)重要的作用，要設(shè)計出完美的包裝藝術(shù)設(shè)計需要充分了解并掌握這一關(guān)鍵要素，因此在綠色包裝設(shè)計時要采用綠色材料緊跟當今低碳環(huán)保的潮流滿足當代人的環(huán)保意識需求，在一些一次性使用的餐具中融入可回收再利用的元素，使回收的一次性包裝可做他用，并在包裝上給出溫馨提示，使包裝既滿足生態(tài)化需求還更具人性化。
2.簡約包裝藝術(shù)設(shè)計方法
目前由于人們環(huán)保意識的逐漸加強，如今市場上一些簡單大方的包裝設(shè)計也越來越被人們接受與認可，而簡約化的設(shè)計也是一門較深的學問，設(shè)計者在包裝設(shè)計時要考慮包裝的外形、包裝的使用效果、以及包裝的生態(tài)環(huán)保性能，這給包裝藝術(shù)設(shè)計帶來較大的困難，包裝藝術(shù)設(shè)計者在進行簡約的包裝設(shè)計時要注意結(jié)合產(chǎn)品特點和產(chǎn)品的品牌印象，在設(shè)計時要做減法，使產(chǎn)品包裝樸素、本真，這不僅順應了市場消費者的需求，還引導了一場簡約潮流，對包裝藝術(shù)綠色化發(fā)展具有重要意義，包裝藝術(shù)設(shè)計需要簡約化，但在簡約化的同時不能缺少先進的設(shè)計元素與豐富的設(shè)計思路，例如在某些大品牌的香水包裝瓶都采用了不同形狀的設(shè)計方法，這些設(shè)計沒有變換設(shè)計所用的玻璃材料，而是通過巧妙的思維將玻璃瓶的形狀設(shè)計的獨居一格，簡約中不乏藝術(shù)特色，同時再搭配不同顏色的彩帶或印字，這種設(shè)計給人以簡單高雅的印象，不僅滿足了簡約化的設(shè)計需求，還實現(xiàn)了綠色環(huán)保的發(fā)展需要。
3.人性化的包裝藝術(shù)設(shè)計方法
人們生理、心理以及精神方面的需要是推動包裝市場進一步發(fā)展的重要因素，因此在包裝藝術(shù)生態(tài)化發(fā)展設(shè)計時要充分考慮人的需要，滿足人性化發(fā)展的需求，例如在設(shè)計一些兒童飲品的包裝時，需要按照兒童的自身特點，將飲料包裝瓶或者奶制品包裝盒體積以及瓶口都設(shè)計成符合兒童用量和方便入嘴的形式。對一些年輕人需要的飲料包裝設(shè)計時，既要使包裝具有潮流特色又要具有實用性，例如百事產(chǎn)品中將一些飲料瓶設(shè)計成兩頭粗中間細的形狀，這不僅方便了飲用者手持，還使瓶子具有一定的藝術(shù)特色，充分體現(xiàn)了人性化包裝藝術(shù)發(fā)展設(shè)計方式。
