教育故事音樂(lè)精選(九篇)

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第1篇：教育故事音樂(lè)范文

關(guān)鍵詞：裕固族；傳承；保護(hù)；流失；音樂(lè)教育者

      裕固族是我國(guó)具有悠久歷史和古老文化的少數(shù)民族之一，也是甘肅省肅南縣特有的少數(shù)民族。被譽(yù)為民族音樂(lè)奇葩的裕固族民歌，風(fēng)格獨(dú)特、體裁豐富、富有鮮明的民族特色，充滿濃郁的生活氣息。裕固族民歌以純粹、地道的裕固族語(yǔ)言歌詠本民族生活，展現(xiàn)出一種原汁原味、土生土長(zhǎng)的母語(yǔ)文化的動(dòng)人魅力。

一、裕固族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀

      裕固族東遷后，受到了漢文化、蒙文化、藏文化等的強(qiáng)烈影響。在短期內(nèi)沒(méi)有將大量涌入的外部異質(zhì)文化充分消化，將固有的傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化改造或整合為一種和諧有機(jī)的文化。由于裕固人原本就有著自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史傳承，盡管東遷后最終形成了多元復(fù)合性、邊緣性及非完全整合狀態(tài)的族群文化系統(tǒng)，這一族群卻沒(méi)有完全涵化于周圍的強(qiáng)勢(shì)文化，變成漢人、蒙古人或藏族人而從歷史上消失，而是逐漸形成了一個(gè)獨(dú)特的族群-裕固，并發(fā)展至今。

      依據(jù)裕固族文化的歷史背景、現(xiàn)在生活的發(fā)展趨勢(shì)及其音樂(lè)的特點(diǎn)，可將裕固族傳統(tǒng)民歌的現(xiàn)狀概括如下：

      1．傳承裕固族傳統(tǒng)民間音樂(lè)的藝人數(shù)量迅速減少。

      1960年至1980年間，裕固族約有四十位民間藝人，到 2004年僅剩20位演唱藝人，減少一半，并且現(xiàn)在留存的藝人老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重。

      2．裕固族傳統(tǒng)音樂(lè)的數(shù)量急劇減少。

      現(xiàn)階段裕固族民歌中經(jīng)常傳唱的有40余首，而通過(guò)各種渠道能看到的民歌有300余首，已失傳的數(shù)量最保守估計(jì)占總曲目70﹪至80﹪，并且還不包括一些特別古老的民歌。

      3．裕固族傳統(tǒng)民歌中人們會(huì)唱的類別明顯減少。

      二十世紀(jì)六十至八十年代的民間歌手中有很多會(huì)演唱各種類別民歌，比如蘇爾姬斯、銀杏姬斯、雅荷姬斯等人，而到了2006年，統(tǒng)計(jì)中裕固族民間藝人很多僅會(huì)唱一類或?yàn)閿?shù)不多的幾類民歌，能唱具有裕固族民族特色的歌曲的藝人更少。［1］

二、肅南縣裕固族傳統(tǒng)民歌的流失原因

      裕固族傳統(tǒng)民歌的流失是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是裕固族傳統(tǒng)民歌本身具有的易于流失的缺點(diǎn)；外因包括從古至今主客觀多種社會(huì)影響因素，有裕固族沒(méi)有記錄民歌的文字和裕固族的民族變遷和發(fā)展的影響，有社會(huì)生活方式的影響和老年裕固歌手去世民歌沒(méi)有傳承者的嚴(yán)峻形勢(shì)的影響。另外，有些影響因素自始至終貫穿于裕固族傳統(tǒng)民歌發(fā)展之中，如人口少、族內(nèi)有兩種不相通的裕固語(yǔ)言、生活區(qū)域的地理環(huán)境復(fù)雜等。

      （一）裕固語(yǔ)言的影響

      裕固族傳統(tǒng)民歌是用裕固族特有的裕固語(yǔ)傳唱的，裕固語(yǔ)言的特點(diǎn)對(duì)民歌流失的影響很大。裕固族的語(yǔ)言沒(méi)有文字記載，只有發(fā)音，只能靠口耳相傳這種單一的形式進(jìn)行傳承。沒(méi)有文字使裕固族傳統(tǒng)民歌缺少一種有效的記載方式讓它按原貌傳承下去，裕固民歌或在傳承中遺失，或在傳承中變樣。

      （二）社會(huì)生活方式的影響

      社會(huì)生活方式的影響主要包括裕固族人的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代教育的影響、與其他民族普遍的通婚和老年歌手去世裕固民歌傳承斷代等方面。

      1．現(xiàn)代教育的影響

      從目前現(xiàn)狀看，學(xué)校教育把裕固族人跟主流社會(huì)相銜接，而忽視了本民族的傳統(tǒng)文化教育，使裕固人民認(rèn)為本民族的文化并不重要，從而對(duì)本民族的民歌和語(yǔ)言不重視，致使傳統(tǒng)裕固民歌的傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。

      2．裕固族人跟其他民族的普遍通婚

      裕固族人跟非裕固族人的通婚會(huì)影響到后代子女的語(yǔ)言習(xí)得，裕固族傳統(tǒng)民歌在大部分裕固族人的語(yǔ)言發(fā)生變化后會(huì)面臨傳承不下來(lái)的困境。通婚可能會(huì)使下一代人使用裕固語(yǔ)的機(jī)率降低，甚至可能不使用裕固語(yǔ)。裕固語(yǔ)言作為裕固族傳統(tǒng)民歌的有聲載體，出現(xiàn)使用頻率降低和使用范圍縮小后，裕固民歌將得不到傳唱和繼承。

      3. 文化傳播的影響

      文化傳播帶來(lái)新的娛樂(lè)文化形式，對(duì)當(dāng)?shù)乇咀甯栉栉幕瘖蕵?lè)活動(dòng)造成巨大沖擊，使裕固民歌遭到損害。文化傳播在改革開(kāi)放后迅速發(fā)展起來(lái)，文化傳播的形式多種多樣，傳播的范圍也越來(lái)越廣，遍及各地。電話、電視、電腦等家電設(shè)備給裕固族人帶來(lái)了多種娛樂(lè)方式，民族歌舞在裕固族人民的娛樂(lè)生活中比例下降。許多裕固族人家里的小孩特別愛(ài)看“超女”、“快女”等娛樂(lè)節(jié)目，甚至在學(xué)校里，同學(xué)們都以談?wù)摮?jí)女生等這些現(xiàn)代娛樂(lè)節(jié)目為主要話題，如果不看，會(huì)和同學(xué)們交談不起來(lái)?？梢?jiàn)，在多種文化傳播的促使下，現(xiàn)代娛樂(lè)節(jié)目已經(jīng)成為津津樂(lè)道的大眾話題，人們關(guān)注的焦點(diǎn)不再是本民的音樂(lè)文化活動(dòng)。

三、從音樂(lè)教育工作者的視角看裕固族音樂(lè)文化的保護(hù)

      民族音樂(lè)是體現(xiàn)民族精神和加強(qiáng)民族之間親近感的重要紐帶，它有利于對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建民族地區(qū)的社會(huì)和諧。

      （一）裕固族地區(qū)音樂(lè)教師應(yīng)該承擔(dān)保護(hù)裕固族民族音樂(lè)文化的義務(wù)

      1．培養(yǎng)具有民族音樂(lè)素質(zhì)的師資

師資問(wèn)題始終是教育的重中之重。教師不僅扮演著單一傳承個(gè)體的角色，同時(shí)還是群體傳承的組織者、引導(dǎo)者。培養(yǎng)一支素質(zhì)可靠、數(shù)量穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的關(guān)鍵。

      2．創(chuàng)造良好的視聽(tīng)環(huán)境

      學(xué)校廣播站、宣傳欄是宣傳學(xué)習(xí)知識(shí)的重要窗口。我們可以利用這些窗口設(shè)置裕固族音樂(lè)專題專欄：廣播站可以每天播放一些裕固族歌曲，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)使學(xué)生體驗(yàn)自己本民族的音樂(lè)。宣傳欄設(shè)置當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化專欄，搜集關(guān)于裕固族音樂(lè)文化的素材，以及當(dāng)?shù)刂硌菟囆g(shù)家如銀杏吉斯、雅荷吉斯、安、巴久錄和撒爾組合的舞臺(tái)劇照，使學(xué)生直接感受到自己民族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)貌。

3．裕固族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)課可以作為民族藝術(shù)的補(bǔ)救課

首先給學(xué)生多聽(tīng)多接觸裕固族經(jīng)典音樂(lè)藝術(shù)作品，可以給學(xué)生留下印象，從中了解本裕固族民間音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和民族音樂(lè)的風(fēng)格。學(xué)?？衫靡魳?lè)課使學(xué)生接觸一些裕固族的音樂(lè)藝術(shù)品，傳承和發(fā)揚(yáng)寶貴的文化財(cái)富。［2］

      （二）音樂(lè)教育者對(duì)裕固族傳統(tǒng)音樂(lè)文化保存的建議

      保存即原樣保留，必須確保其對(duì)象的原形原貌與原汁原味。建立少數(shù)民族 傳統(tǒng)音樂(lè)文化博物館是一種很好的保存方式。它采取全面收集、集中貯存、科學(xué)管理的方法，使其保存對(duì)象能夠得到妥善的保養(yǎng)與維護(hù)。根據(jù)收藏對(duì)象的不同，博物館可以分以下三種類型。

      1．裕固族音樂(lè)文化實(shí)物陳列館

      以從民間收集的各種裕固族樂(lè)器以及與音樂(lè)生活相關(guān)的服飾與道具等實(shí)物及圖片資料為保存對(duì)象。其陳列品不僅具有研究?jī)r(jià)值，還具有歷史文物的收藏價(jià)值。同時(shí)，它可以通過(guò)舉辦少數(shù)民族音樂(lè)文化實(shí)物展的形式，使外界人群有更多的機(jī)會(huì)接觸、了解少數(shù)民族音樂(lè)生活的實(shí)際狀況，增加他們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的興趣，這將有利于少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展。

      2．裕固族傳統(tǒng)音樂(lè)檔案館

      以裕固族音樂(lè)歷史文獻(xiàn)資料以及由專業(yè)民族音樂(lè)學(xué)者收集、整理、記錄的民間現(xiàn)存樂(lè)種的樂(lè)譜、音像資料及撰寫的民族音樂(lè)學(xué)著述為保存對(duì)象。以樂(lè)譜的形式將其音響予以書面記錄，并配以錄音、錄像等手段錄制的原始音像資料，用文字的形式將各種少數(shù)民族音樂(lè)事象的實(shí)際存見(jiàn)狀態(tài)予以客觀描述，撰寫少數(shù)民族音樂(lè)志，從而為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化建立起一份完備的檔案。

      3．裕固族音樂(lè)文化生態(tài)展覽館

      即在小范圍內(nèi)人為保留少數(shù)民族音樂(lè)原生生態(tài)環(huán)境，使一些珍貴樂(lè)種在其中能以“活”的形式存在。我國(guó)許多少數(shù)民族都具有能歌善舞的特征，其傳統(tǒng)音樂(lè)中不乏具有較高的觀賞價(jià)值的藝術(shù)“珍品”。如果這些音樂(lè)品種僅僅以靜態(tài)的形式保存于博物館中，可以說(shuō)是一種對(duì)民族音樂(lè)資源的浪費(fèi)。在這里，旅游者可以親身體驗(yàn)到裕固族傳統(tǒng)的生活方式、生活習(xí)俗，接觸到各種不同風(fēng)格的少數(shù)民族古老文化(包括音樂(lè)文化)。

      結(jié)語(yǔ)

      裕固族是中國(guó)北方的一個(gè)古老的少數(shù)民族，在久遠(yuǎn)的歷史傳承中，裕固族形成了獨(dú)具特色的燦爛文化。但隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、一體化與文化多元化對(duì)依靠活體傳承的裕固族音樂(lè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)化是這個(gè)時(shí)代不可抗拒的潮流，但我們可以利用這個(gè)機(jī)遇，為裕固族音樂(lè)探索一條契合時(shí)代的發(fā)展之路。使得這個(gè)古老的民族音樂(lè)文化能夠一直流傳下去。

參考文獻(xiàn)：

裕固族傳統(tǒng)民歌流失原因調(diào)查報(bào)告.foranne.blog.163.com.

淺談學(xué)校如何鞏固裕固族音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展sn1z.cn/dyzl/ztjy,2009,12.

董曉波.裕固族民族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀的人類學(xué)調(diào)查研究——以紅石窩、韭菜溝、喇嘛灣三鄉(xiāng)為例［J］.科學(xué).經(jīng)濟(jì).社會(huì),2006,4.

第2篇：教育故事音樂(lè)范文

【關(guān)鍵詞】蒙古族音樂(lè) 大學(xué)生 思想政治教育

當(dāng)今的大學(xué)生因?yàn)槭艿矫褡逦幕?、發(fā)展條件、生存環(huán)境等不同因素的影響，在道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)心理、思想意識(shí)、民族意識(shí)等方面都存在著許多的問(wèn)題。內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)生因?yàn)槭苄旅襟w、新通信手段的沖擊，在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育中也存在一定的困難。因此，如何能改變現(xiàn)有的“說(shuō)教式”的思想政治教育，讓思想政治教育工作做得更加有效、科學(xué)、合理就顯得尤為重要。蒙古族音樂(lè)以其獨(dú)特的曲調(diào)、悠揚(yáng)的旋律、簡(jiǎn)潔的節(jié)奏被人們所接受、認(rèn)可，試以蒙古族音樂(lè)為切入點(diǎn)，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，勢(shì)必會(huì)成為大學(xué)生思想政治教育的新模式、新探索。

一、音樂(lè)教育與思想政治教育的關(guān)系

（一）音樂(lè)教育

音樂(lè)教育最主要的是以音樂(lè)為主，通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成教育內(nèi)容。從含義上來(lái)看，音樂(lè)可分為廣義的和狹義的。音樂(lè)教育中的廣義其實(shí)是無(wú)意識(shí)的，貫穿在人們的社會(huì)生活及勞動(dòng)生產(chǎn)之中;而音樂(lè)教育中的狹義則是有意識(shí)的，主要包含了家庭、學(xué)校、社會(huì)等音樂(lè)教育。在藝術(shù)教育中，音樂(lè)教育是至關(guān)重要的組成內(nèi)容。比如，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子是一個(gè)非常重視音樂(lè)的人，主張通過(guò)音樂(lè)來(lái)實(shí)現(xiàn)育德化人，他在《樂(lè)論》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“樂(lè)者，樂(lè)也。小人樂(lè)得其欲，君子樂(lè)得其道?！避髯舆\(yùn)用小人與君子不同的審美價(jià)值，提倡用音樂(lè)來(lái)激勵(lì)人、熏陶人，讓人們的道德倫理觀念更符合社會(huì)的需求。

（二）思想政治教育

思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德必不可少的實(shí)踐教育活動(dòng)，它能更好地傳遞、反映、體現(xiàn)學(xué)生不同的價(jià)值觀及世界觀。思想政治教育是一種精神實(shí)踐活動(dòng)，有著較強(qiáng)的政治性，但同時(shí)也需要人們通過(guò)不同的思想文化觀念來(lái)進(jìn)行接收、認(rèn)可、傳遞等實(shí)現(xiàn)。因此，思想政治教育必須要加強(qiáng)其實(shí)效性，通過(guò)各種各樣的文化活動(dòng)不斷發(fā)掘思想政治教育中的重要因素，并將思想政治教育工作有效地滲入到學(xué)生的文化實(shí)踐活動(dòng)中。

二、以蒙古族音樂(lè)為切入，探索大學(xué)生思想政治教育

（一）音樂(lè)教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用

音樂(lè)中，美是其靈魂。音樂(lè)教育其實(shí)就是利用音樂(lè)中美好的意境、形象事物、思想理念來(lái)打動(dòng)人心。從思想政治教育的實(shí)踐教育過(guò)程中可以看出，音樂(lè)教育是以審美為核心的，能有效提高大學(xué)生自身的審美能力。把蒙古族音樂(lè)融入大學(xué)生思想政治教育中，可以先讓大學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行感受和鑒賞，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行感受，反映學(xué)生最真實(shí)的情感，不斷培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造、理解美好事物的能力。比如，蒙古族歌曲《站在草原望北京》，歌曲中“望眼欲穿崇山峻嶺，綠波波的草原駿馬行”“瓦藍(lán)藍(lán)的天上飛雄鷹”將蒙古大草原美麗的風(fēng)光描寫了出來(lái)，同時(shí)還體現(xiàn)出贊美生活、熱愛(ài)草原的思想情感，而“迎風(fēng)高唱五星紅旗，我站在草原望北京，一望無(wú)際國(guó)泰安寧”則把蒙古族人民歌頌黨、歌頌祖國(guó)的情感很好地呈現(xiàn)出來(lái)。把這種類型的民族歌曲運(yùn)用到學(xué)生的思想政治教育中，可以讓大學(xué)生更好地感受到蒙古族的精神特征，更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的蒙古文化，使他們的民族自豪感得到增強(qiáng)，把思想政治教育工作中蒙古音樂(lè)教育的作用充分發(fā)揮了出來(lái)。

（二）不斷創(chuàng)新教育模式，將蒙古族音樂(lè)融入大學(xué)生思想政治教育中

音樂(lè)作為一門藝術(shù)，不僅為個(gè)體提供了審美欣賞的對(duì)象，也通過(guò)自身的魅力影響著現(xiàn)實(shí)生活。蒙古族音樂(lè)以其獨(dú)特的曲調(diào)、悠揚(yáng)的旋律、簡(jiǎn)潔的節(jié)奏被人們所接受、認(rèn)可。在內(nèi)蒙古地區(qū)，人們常聽(tīng)著蒙古族音樂(lè)，唱著蒙古族民歌，對(duì)自己民族的音樂(lè)倍感親切和熟悉。以蒙古族音樂(lè)為切入開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，改變了以往形式單一、乏味的“訓(xùn)話式”“說(shuō)教式”教育，進(jìn)一步提升了大學(xué)生思想道德水平和藝術(shù)欣賞能力，實(shí)現(xiàn)了思想素質(zhì)和人文素質(zhì)雙促進(jìn)。通過(guò)不斷地創(chuàng)新和探索，在大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域開(kāi)辟新途徑，收獲新亮點(diǎn)。

（三）融入民族元素，實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)多元化

成長(zhǎng)或生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的大學(xué)生，了解并熟知當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗極其必要。在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，結(jié)合少數(shù)民族的民俗、少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)，開(kāi)展多元化的校園文化活動(dòng)，將蒙古族特有的民族文化融入校園活動(dòng)中，將思想政治教育工作與蒙古族音樂(lè)、蒙古族藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮積極作用，實(shí)現(xiàn)蒙古族音樂(lè)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響和促進(jìn)。

三、總結(jié)

思想政治教育是“對(duì)人的精神世界施加思想性和政治性影響，從而變革人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的教育活動(dòng)”。高校的主體是學(xué)生，作為學(xué)生，要上好的第一課就是思想政治課。如今的學(xué)生思想政治教育更多地集中為形式單一、以理服人、內(nèi)容煩瑣的“訓(xùn)話式”或純理論型教育，易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，起到反作用。音樂(lè)這種藝術(shù)形式對(duì)思想政治教育的特殊意義和價(jià)值，是思想政治教育的理論與實(shí)踐應(yīng)該探索的重要課題。從不同地域出發(fā)，以當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)為切入點(diǎn)，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作更是急不可待，需長(zhǎng)期堅(jiān)持和研究。如若換種方式，選擇學(xué)生容易接受的、也接近學(xué)生生活的，將思想性與政治性融入豐富多彩的感性文化活動(dòng)與載體中，實(shí)現(xiàn)感性與理性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時(shí)把思想性和政治性落實(shí)在人的活生生的存在經(jīng)驗(yàn)與精神世界中，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性為落腳點(diǎn)，勢(shì)必會(huì)獲得事半功倍的效果。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：教育故事音樂(lè)范文

對(duì)于郭聲健教授來(lái)說(shuō)，能夠一輩子從事音樂(lè)教育，是他生命中最幸福、最快樂(lè)的一件事情。他將自己的生命意義與音樂(lè)教育高度融合，可以為音樂(lè)教育付出一切，包括名、利，乃至生命。他在書中這樣寫道：“有人問(wèn)我為什么對(duì)這份職業(yè)如此執(zhí)著和投入，其實(shí)理由很簡(jiǎn)單：當(dāng)一個(gè)人一旦意識(shí)到命中注定為此而生時(shí)，他就必然會(huì)心無(wú)旁騖、無(wú)比專注，猶如對(duì)待自己的終身伴侶。”郭教授對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)有如此高度，絕對(duì)不是他一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是他從長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和艱難的人生思索中獲得的真情實(shí)感。通過(guò)《守望音樂(lè)教育》的開(kāi)篇《讓生命融入音樂(lè)教育》一文，我們可以讀出一個(gè)音樂(lè)教育專家的“平民情懷”：出生在湖南一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的他，既沒(méi)有顯赫的祖輩音樂(lè)基因傳承，也沒(méi)有良好的音樂(lè)環(huán)境熏陶，但他從小就喜愛(ài)唱山歌和花鼓戲，還自學(xué)了拉二胡、吹竹笛。長(zhǎng)大后，他進(jìn)過(guò)地區(qū)劇團(tuán)，上過(guò)中等師范學(xué)校，教過(guò)中小學(xué)音樂(lè)課，自學(xué)過(guò)作曲，上電大學(xué)習(xí)過(guò)英語(yǔ)，還曾經(jīng)幻想當(dāng)一名作曲家，真正接受正規(guī)音樂(lè)教育是在讀碩、讀博期間。所有這些經(jīng)歷，與普通人沒(méi)有什么兩樣，唯一不同之處，是他內(nèi)心深處擁有著一份對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。正是這一份對(duì)音樂(lè)熾熱的愛(ài)，讓他在音樂(lè)教育的道路上表現(xiàn)出無(wú)比的勇往直前和義無(wú)反顧。

中師畢業(yè)參加工作不久的他，因故由鎮(zhèn)完小調(diào)到了鄉(xiāng)下中小學(xué)任教，使他遠(yuǎn)離音樂(lè)課堂達(dá)三年之久。也是在這段時(shí)間里，他開(kāi)始自學(xué)歌曲創(chuàng)作，并陸續(xù)在省級(jí)音樂(lè)刊物發(fā)表和在電臺(tái)錄播了幾首歌曲作品，于是，他對(duì)音樂(lè)教育又多了一份眷戀。他經(jīng)常這樣告誡學(xué)生：“不與人比較，那叫消極，那就沒(méi)有進(jìn)步的動(dòng)力；但比較并不意味著與人相爭(zhēng)，與人爭(zhēng)，往往爭(zhēng)的是虛榮，爭(zhēng)的是一口氣，爭(zhēng)的是自己不該得到的東西，因?yàn)閷儆谧约旱睦嬗貌恢?zhēng)，不屬于自己的榮譽(yù)地位則是爭(zhēng)不來(lái)的?！闭怯捎谒麑?duì)音樂(lè)教育充滿了愛(ài)，對(duì)生活充滿了正能量，他從音樂(lè)教育中獲得了無(wú)比的快樂(lè)，體會(huì)到了音樂(lè)教育帶給他的生命價(jià)值。

在《守望音樂(lè)教育》一書的附錄中，郭聲健教授對(duì)《藝術(shù)教育論》有過(guò)專門的解讀。郭聲健教授作為國(guó)內(nèi)培養(yǎng)的第一個(gè)專攻藝術(shù)教育學(xué)方向的教育學(xué)博士，較早涉足了藝術(shù)教育規(guī)律的探索和研究?！端囆g(shù)教育論》這本于上個(gè)世紀(jì)90年代末出版的博士論文，提出了“中小學(xué)藝術(shù)教育為審美教育而存在”、“藝術(shù)教學(xué)三原則：參與、融合和愉悅”等觀點(diǎn)。這些理論的提出，得到了論文答辯會(huì)專家的充分肯定：“從若干時(shí)間來(lái)的理論徘徊中，拔群而出，富有創(chuàng)見(jiàn)，堪稱精彩之筆”；“論文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)具有新意，結(jié)論正確，將中小學(xué)藝術(shù)教育的研究推到了一個(gè)全新的高度”?！端囆g(shù)教育論》出版后，被確定為“園丁工程”中小學(xué)藝術(shù)教師繼續(xù)教育教材和部分省市音樂(lè)教師的必讀教材。

藝術(shù)教育規(guī)律的掌握、教學(xué)原則的提出，是他多年扎根農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育、長(zhǎng)期從事音樂(lè)教育研究、虛心向一線音樂(lè)教師學(xué)習(xí)的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是教育規(guī)律掌握的基礎(chǔ)和前提，反過(guò)來(lái)，教育規(guī)律可以指導(dǎo)個(gè)體實(shí)踐。郭聲健教授著眼于音樂(lè)教育中個(gè)體實(shí)踐的每個(gè)細(xì)節(jié)，從細(xì)微處入手，從音樂(lè)課堂的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)入手，鼓勵(lì)教教學(xué)“用心”、“入情”，鼓勵(lì)“大膽”、“創(chuàng)新”，充分發(fā)揮老師、學(xué)生的能動(dòng)性，發(fā)揮音樂(lè)課程中“享受音樂(lè)”的特殊作用，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂上充分地享受藝術(shù)、享受生活、享受人生。他的理念和指導(dǎo)，讓許多一線老師受益，也得到了音樂(lè)教育理論界的好評(píng)。

“高高在上的理論說(shuō)教，我做不來(lái)，老師們也害怕；空洞無(wú)物的夸夸其談，我不愿做，老師們也反感。那么，唯有與老師們以心交心、以誠(chéng)相待、平等交流，才是我的唯一選擇?！薄妒赝魳?lè)教育》沒(méi)有空洞的說(shuō)教，沒(méi)有深?yuàn)W的理論，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)“鮮活”的“故事”向人們呈現(xiàn)出當(dāng)代音樂(lè)教育的整體狀況。書中故事的主人公形色各異、豐富多彩：有從農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師成長(zhǎng)為藝術(shù)教育專業(yè)博導(dǎo)、專家的郭教授本人，有他攻讀碩、博期間的導(dǎo)師，有網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行教學(xué)交流的一線教師，也有他指導(dǎo)的碩士生、博士生，甚至還有他那位武漢大學(xué)測(cè)繪專業(yè)畢業(yè)后繼續(xù)到美國(guó)伯克利音樂(lè)學(xué)院就讀的兒子。這些人都與“故事”中的音樂(lè)教育有關(guān)，他們都在“故事”中扮演著各自的角色。

第4篇：教育故事音樂(lè)范文

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；小學(xué)；音樂(lè)課堂；應(yīng)用

G623.71

在我國(guó)新課程改革的大背景之下，對(duì)學(xué)生的教育不再僅限于理論知識(shí)水平的提升，更為重要的促進(jìn)其在基礎(chǔ)教育階段德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。而音樂(lè)教學(xué)作為美育中極為關(guān)鍵的一大成分，能夠有效的啟迪學(xué)生的音樂(lè)智慧，可以有效的提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的鑒賞能力。但是音樂(lè)的表現(xiàn)形式過(guò)于抽象，并不是看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)際物體，因此要實(shí)現(xiàn)高效音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)較為困難。由此，情境教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，它能夠合理借助語(yǔ)言、圖案等載體為學(xué)生構(gòu)建出一個(gè)較為具象的音樂(lè)環(huán)境，進(jìn)而促使學(xué)生音樂(lè)思維的有效拓展。就個(gè)人觀點(diǎn)而言，情境教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)階段的音樂(lè)課堂是極為有利的。而如果要實(shí)現(xiàn)情景教學(xué)的高效利用，就必須對(duì)其實(shí)質(zhì)加以詳細(xì)的了解。

一、音樂(lè)情境教學(xué)概念分析

情境教學(xué)的起源較早，例如古希臘的蘇格拉底曾經(jīng)就提出了“產(chǎn)婆術(shù)”這一類似的教育方法，也就是讓學(xué)生針對(duì)教育者或是自身所擬定的問(wèn)題自主的尋求對(duì)應(yīng)的答案，進(jìn)而對(duì)自身的知識(shí)構(gòu)架進(jìn)行不斷完善。借助擬定問(wèn)題情景的方式讓學(xué)生的思維處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，這和我國(guó)圣賢孔子的不啟不發(fā)觀念極為相似。但是情境教學(xué)方法的具體提出是在上個(gè)時(shí)期末期，布朗等人認(rèn)為任何知識(shí)只有在與之對(duì)應(yīng)的情景下才具有現(xiàn)實(shí)意義。也就是說(shuō)，教育者必須要在實(shí)際教學(xué)的環(huán)節(jié)中，充分結(jié)合需要講述的知識(shí)點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造出適宜于其思維運(yùn)轉(zhuǎn)的課堂情境，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的理解與掌握。

音樂(lè)情境教學(xué)的方式是傳統(tǒng)意義上情境教學(xué)的一大延伸，也就是在原有教學(xué)模式的基礎(chǔ)之上充分結(jié)合音樂(lè)學(xué)科的實(shí)際特性，運(yùn)用情境教學(xué)的方法為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)適宜于音樂(lè)學(xué)習(xí)的課堂情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)美感的享受與理解，最終提升學(xué)生的實(shí)際音樂(lè)水平。在筆者看來(lái)，音樂(lè)情境教學(xué)也就是教育者在實(shí)際教學(xué)的環(huán)節(jié)中，充分結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知能力為其營(yíng)造出或具象或抽象的特定情境，進(jìn)而促使學(xué)生原有音樂(lè)知識(shí)構(gòu)架與全新知識(shí)之間的碰撞與融合，加強(qiáng)他們音樂(lè)認(rèn)知能力與實(shí)H運(yùn)用水平的教學(xué)方案，在小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)中有著極為重要的作用。

二、情境教學(xué)引入小學(xué)音樂(lè)課堂的作用

（一）有效提高小學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性

興趣是最好的老師。情境教學(xué)法在小學(xué)音樂(lè)課堂中的引入，能夠有效將課堂還給學(xué)生，能夠充分體現(xiàn)出學(xué)生作為受教育主體的重要地位，進(jìn)而促使教育者充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)職能，充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。教育者作為課堂中的引導(dǎo)者，可以通過(guò)對(duì)情景的有效把控，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的探索，充分調(diào)動(dòng)他們的求知熱情。興趣無(wú)疑是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中最為關(guān)鍵的驅(qū)動(dòng)力，它能夠促使學(xué)生主動(dòng)的接收音樂(lè)知識(shí)，進(jìn)而使得他們的內(nèi)心與音樂(lè)之間產(chǎn)生共鳴，構(gòu)建起精神與情感的橋梁，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，在情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，教育者還可以針對(duì)小學(xué)階段學(xué)生的實(shí)際特性，加入一些圖畫、故事等實(shí)際元素，這一方面能夠有效的營(yíng)造出歡快活躍的課堂教學(xué)氛圍，另一方面能夠充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。

（二）促進(jìn)小學(xué)生思維能力的提升

就小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)而言，不光是要加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)音樂(lè)基本知識(shí)的掌握，提升其基礎(chǔ)的音樂(lè)鑒賞能力，還需要促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。運(yùn)用情境教學(xué)的方法，能夠有效的提升小學(xué)生的邏輯思維能力，還能夠提升他們將抽象事物轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦笫挛锏乃季S能力，這對(duì)于他們未來(lái)建模能力的提升是極為有利的。在實(shí)際情景教學(xué)環(huán)節(jié)中，教育者可以利用故事、游戲、問(wèn)題等各種手段，讓學(xué)生對(duì)相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行掌握，同時(shí)在此基礎(chǔ)之上還能夠引發(fā)其真實(shí)的情感，可以有效的促進(jìn)其發(fā)散性思維的拓展。另外，由于音樂(lè)本身就是人類所創(chuàng)造出來(lái)的，因此小學(xué)生在體會(huì)或者是學(xué)習(xí)的階段中，又是對(duì)原著音樂(lè)的另一次加工?？梢哉f(shuō)，一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特，因此每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，其具體感知是不一樣的，在學(xué)習(xí)之后通過(guò)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的相互交流，能夠有效的促進(jìn)學(xué)生思維深度的提升，還能夠在一定程度上激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。

（三）培養(yǎng)小學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

人是群居型動(dòng)物，在絕大多數(shù)時(shí)候人是難以孤立生存的。傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)大多都只是類似于教師教唱一句，學(xué)生跟唱一句的教學(xué)模式，并不注重學(xué)生之間的相互交流，只是簡(jiǎn)單的傳授相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)，這種教學(xué)方法已經(jīng)不適用于當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境。通過(guò)情境教學(xué)的模式，能夠促使學(xué)生自主完成對(duì)音樂(lè)問(wèn)題的思考，而在與同學(xué)之間進(jìn)行交流時(shí)就能夠合理借助他人的想法對(duì)自己的思考進(jìn)行深化。在這一過(guò)程中，往往能夠在無(wú)意識(shí)之間加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的相互聯(lián)系，這對(duì)于小學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)是極為有利的。另外，教育者還可以將學(xué)生進(jìn)行合理的分組，以競(jìng)賽、游戲的方式促使他們快速的融入到小集體中，在此基礎(chǔ)之上，合理的將組別進(jìn)行打亂，將小組成員進(jìn)行重新組合，打破其小集體觀念，促使他們?nèi)谌氚嗉?jí)的大集體之中，自然也就促進(jìn)了他們團(tuán)隊(duì)意識(shí)的提升。

（四）培養(yǎng)小學(xué)生積極樂(lè)觀的心態(tài)

音樂(lè)可以說(shuō)是人們宣泄情感的一種重要方式，或喜悅、或悲傷都能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者或是演唱者的內(nèi)心情感，能夠與受眾者產(chǎn)生直接的心理交融。在小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)中，由于小學(xué)生的心智還不夠成熟，因此負(fù)面的音樂(lè)是不適宜的，大多選用舒緩、歡快的音樂(lè)。而這些歡快的曲調(diào)能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，進(jìn)而促使他們?nèi)ジ惺軜?lè)曲之中積極向上的人生態(tài)度，這對(duì)于培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的人生態(tài)度是極為有利的。而在當(dāng)小學(xué)生情緒低落時(shí)，一方面可以將音樂(lè)作為宣泄情感的載體，另一方面還可以借助樂(lè)曲中積極向上的意境緩解其低落的情緒。而教育者再通過(guò)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境的方法，給以學(xué)生正面、積極的影響，為他們尋找到一個(gè)適宜的情感宣泄口，就能夠有效的培養(yǎng)小學(xué)生積極樂(lè)觀的心態(tài)。

三、情景教學(xué)在小學(xué)課堂中的應(yīng)用分析

（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境在小學(xué)音樂(lè)課堂中的應(yīng)用

問(wèn)題能夠引發(fā)人的思考，而正是因?yàn)閷?duì)問(wèn)題的不斷探索，才能夠讓人們更加接近與思考，進(jìn)而看清事物的本來(lái)面目。就小學(xué)音樂(lè)課堂的問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)而言，教育者必須要對(duì)所設(shè)定音樂(lè)問(wèn)題的合理性加以關(guān)注，選擇適宜的問(wèn)題與恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。而就小學(xué)階段音樂(lè)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)而言，首先需要圍繞課堂所講述的音樂(lè)知識(shí)來(lái)展開(kāi)，同時(shí)還需要設(shè)定一定數(shù)量的問(wèn)題，并保證問(wèn)題之間存在著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，也就是說(shuō)注意設(shè)定問(wèn)題間的銜接。考慮到小學(xué)生的認(rèn)知水平的限制，在設(shè)定問(wèn)題時(shí)必須要短小精悍，同時(shí)問(wèn)題的數(shù)目不宜太多，以3到5個(gè)為宜，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)，避免學(xué)生由于問(wèn)題過(guò)多而導(dǎo)致的枯燥感。

以一年級(jí)下學(xué)期《火車跑得快》的講解為例，在該歌曲中需要學(xué)生掌握漸強(qiáng)以及漸弱符號(hào)。教育者可以先向?qū)W生提出：大家有沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)火車呀？這一問(wèn)題，將學(xué)生的思維引入課堂。在學(xué)生作答之后，提出：火車在遠(yuǎn)方與眼前的大小一不一樣呢？依托于學(xué)生的生活常識(shí)，基本上都能正確回答。進(jìn)而可再次提出：火車在遠(yuǎn)離或者是開(kāi)過(guò)來(lái)“嗚”的聲音是一樣大的么？通過(guò)這一問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考，緊接著提出：火車聲音是怎么變化的呢？學(xué)生通過(guò)思考或是借助生活案例大多都回答說(shuō)是慢慢變化的。在教育者將學(xué)生引入課堂并引發(fā)學(xué)生聯(lián)想的基礎(chǔ)之上，就可以播放《火車跑的快》這一首歌曲，以此來(lái)證實(shí)他們的答案，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情。進(jìn)而根據(jù)聲音大小的變化引入漸強(qiáng)符號(hào)與漸弱符號(hào)，讓學(xué)生在思考過(guò)后再去學(xué)習(xí)，漸進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)完成問(wèn)題情境的創(chuàng)造。就筆者的個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，該教學(xué)方式明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，能夠有效對(duì)學(xué)生思維的廣度進(jìn)行拓展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。

（二）借助信息化手段創(chuàng)設(shè)情境在小學(xué)音樂(lè)課堂中的應(yīng)用

在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程步伐不斷加快的大背景之下，電子信息技術(shù)也得到了以為迅猛的發(fā)展，并且在基礎(chǔ)教育中也得到了廣泛的應(yīng)用。借助信息化手段，能夠在課堂上播放照片、短片、音頻、課件等等，為小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)提供了極大的便利，同時(shí)還能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生營(yíng)造出豐富多彩的課堂環(huán)境。借助信息化手段完成音樂(lè)課堂情景的創(chuàng)設(shè)極為高效，而選擇高質(zhì)量音頻所表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)曲目則更加生動(dòng)，富有感染力，同時(shí)還能夠讓學(xué)生以影像或是圖片的方式了解更多的樂(lè)器，這對(duì)小學(xué)生音樂(lè)視野的開(kāi)闊有著極大的促進(jìn)作用。

以三年級(jí)下學(xué)期《海鷗》的講解為例，由于小學(xué)生知識(shí)面較窄，甚至不知道海鷗到底是什么，就更不用說(shuō)對(duì)海鷗有什么了解了。在簡(jiǎn)單的向?qū)W生提出問(wèn)題，將他們的思維引入課堂之后，可以通過(guò)信息化技術(shù)在課堂上播放一些海鷗的生活片段，讓學(xué)生先對(duì)海鷗進(jìn)行了解。進(jìn)而播放《海t》這一曲目，并讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生根據(jù)歌詞的內(nèi)容充分發(fā)揮他們的想象，想象海鷗劃過(guò)碧海藍(lán)天的美景。由音樂(lè)產(chǎn)生對(duì)美好事物的想象，這也是信息化音樂(lè)情境創(chuàng)設(shè)的一大應(yīng)用。而在實(shí)際情景創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，教育者必須合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的電子資源，選用與當(dāng)堂課程相關(guān)的視頻、音頻、圖片等作為素材，同時(shí)教育者還需要注重對(duì)信息化情境應(yīng)用效果的把控，充分發(fā)揮出信息化設(shè)備的輔作用，最終在減輕教育者教學(xué)壓力的同時(shí)提高學(xué)生的實(shí)際音樂(lè)水平。

（三）故事創(chuàng)設(shè)情境在小學(xué)音樂(lè)課堂中的應(yīng)用

小學(xué)階段音樂(lè)教材中很多樂(lè)曲都與童話故事有著一定的關(guān)聯(lián)，因此通過(guò)與教材相關(guān)的故事來(lái)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的情境能夠?qū)πW(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)起到相輔相成的作用。首先，由于故事只是用語(yǔ)言的表述，因此小學(xué)生就不得不開(kāi)動(dòng)腦筋，在充分結(jié)合故事內(nèi)容的基礎(chǔ)之上展開(kāi)想象。而該階段的孩子們大多愛(ài)玩，愛(ài)聽(tīng)故事，因此教育者可以對(duì)充分借助這一點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事情境，借助小學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容的思考將他們引入到與音樂(lè)教材內(nèi)容相關(guān)的故事情境中，讓他們產(chǎn)生一定的帶入感，進(jìn)而以主人翁的狀態(tài)去思考問(wèn)題。音樂(lè)的靈魂也就是情感，小學(xué)生在對(duì)故事進(jìn)行分析思考之后，很容易將自己的情感投入其中，因此教育者就可以進(jìn)行接下來(lái)的音樂(lè)教學(xué)工作了。另外，在講述故事的時(shí)候，教育者還需要合理借助自身的肢體語(yǔ)言，讓學(xué)生充分感受到故事的氛圍，這對(duì)他們?cè)谘莩獣r(shí)情感的投入是極為有利的。

以一年級(jí)下學(xué)期《小鴨與大灰狼》的教學(xué)為例，首先設(shè)定讓學(xué)生能夠完成對(duì)雙簧管與圓號(hào)進(jìn)行區(qū)分的教學(xué)目標(biāo)。其次，以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題導(dǎo)入課程，向?qū)W生提出一些與該堂課程有關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)還可以播放一些與所需要營(yíng)造環(huán)境相符合的純音樂(lè)，將學(xué)生代入氛圍之中。進(jìn)而向?qū)W生講解《小鴨與大灰狼》的故事，通過(guò)講述能夠促使學(xué)生對(duì)故事的梗概加以了解，并且在腦海中構(gòu)建起相應(yīng)的畫面。在此之后，教育者則可以開(kāi)始音樂(lè)課程的教學(xué)工作，由于雙簧管的音色較為優(yōu)美，可以用它來(lái)代表小鴨，而圓號(hào)的音色粗狂激昂，就可以用它來(lái)代表大灰狼，在教學(xué)的過(guò)程中，以節(jié)奏的快慢來(lái)代表故事情節(jié)的緊張程度，進(jìn)而促使學(xué)生高度投入到音樂(lè)聆聽(tīng)過(guò)程中來(lái)。在該課程結(jié)束之后，學(xué)生基本上能夠借助故事情境對(duì)雙簧管與圓號(hào)的音色進(jìn)行有效區(qū)分，也就是借助設(shè)置故事情境，能夠有效促進(jìn)學(xué)生區(qū)分樂(lè)器音色能力的提升。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，教育者必須充分認(rèn)識(shí)到將情境教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)音樂(lè)課堂的重要作用，切實(shí)落實(shí)情境教學(xué)工作的開(kāi)展，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)適宜于學(xué)習(xí)的課堂情境，讓學(xué)生融入到情境之中，并表達(dá)出自己的真實(shí)情感，以此促進(jìn)小學(xué)生音樂(lè)能力的提升。同時(shí)，教育者還需要借助情境創(chuàng)設(shè)為學(xué)生打開(kāi)思想的牢籠，促進(jìn)小學(xué)生發(fā)散思維能力的提高，最終為我國(guó)培養(yǎng)出優(yōu)秀的接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李麗君.在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透心理健康教育的探索[D]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2013

[4]高榆楠.淺析表演手段在小學(xué)低年級(jí)音樂(lè)課堂中的輔助作用[D]. 中央音樂(lè)學(xué)院 2011

第5篇：教育故事音樂(lè)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；小學(xué)生；學(xué)習(xí)興趣

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-055-01

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)相較于其他學(xué)科的教學(xué)有很大的差別，其傳授的主體并不是單純的知識(shí)和理論，而是豐富的思想和情感，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，能夠在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生欣賞美的能力，使學(xué)生領(lǐng)悟到自然、社會(huì)的和諧之美，從而帶著積極的心態(tài)融入到以后的生活中。

一、小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

音樂(lè)學(xué)科作為小學(xué)教育的重要組成部分，近年來(lái)逐漸受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，音樂(lè)課程的開(kāi)展規(guī)模也在一定程度上有所增加。然而由于在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂上，教師所引用的音樂(lè)素材，大多脫離學(xué)生生活實(shí)際，并且教師在教學(xué)過(guò)程中，采用的教學(xué)模式仍比較傳統(tǒng)和單一，因此無(wú)法滿足小學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的真正需求。并且教師在音樂(lè)講授過(guò)程中，只是對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行講解，教學(xué)內(nèi)容十分枯燥乏味，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)法提起他們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，而且教師在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于注重學(xué)生技巧的訓(xùn)練和識(shí)譜能力，而忽視學(xué)生對(duì)于音樂(lè)內(nèi)涵的理解和情感的領(lǐng)悟，這樣的課堂教學(xué)不但無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，更阻礙了學(xué)生審美情感和音樂(lè)創(chuàng)造力的發(fā)展。

除此以外，由于當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)教育中存在的種種問(wèn)題，導(dǎo)致教育工作者對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育的認(rèn)知不夠全面和清晰，使教師在教學(xué)中無(wú)法領(lǐng)會(huì)教育的真正要領(lǐng)，更無(wú)法激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，造成小學(xué)音樂(lè)教育改革速度慢、質(zhì)量差等現(xiàn)象，進(jìn)而影響小學(xué)教育工作的有效開(kāi)展。因此，如何改善傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵。

二、如何激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣

1、改善學(xué)習(xí)環(huán)境及教學(xué)氛圍

教育的環(huán)境和氛圍與教學(xué)質(zhì)量是密不可分的，優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境和氛圍是提高教學(xué)效率的首要條件，然而在教學(xué)過(guò)程中，優(yōu)美的環(huán)境創(chuàng)設(shè)需要教師和學(xué)生的共同努力來(lái)完成。首先教師和學(xué)生可以共同布置教室，在墻上掛滿各種樂(lè)器和音樂(lè)家的照片及名言，也可在黑板或墻面相應(yīng)位置設(shè)置一個(gè)音樂(lè)專欄，讓學(xué)生每天在音樂(lè)專欄處分享自己所了解到的音樂(lè)知識(shí)和信息，建立起學(xué)生之間音樂(lè)溝通的橋梁，使學(xué)生置身于有優(yōu)美的充滿音樂(lè)氛圍的環(huán)境中，并對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生一種由衷的親切感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的激情[1]。

其次，教師需要在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造出一種輕松、愉快、和諧的氛圍，與學(xué)生在課堂上進(jìn)行親切的互動(dòng)，拉近教師與學(xué)生距離的同時(shí)，還應(yīng)增加學(xué)生之間的互動(dòng)和溝通，讓學(xué)生們互相分享自己對(duì)于音樂(lè)的理解和感悟，促進(jìn)學(xué)生在團(tuán)體融洽的氛圍中，喜歡上音樂(lè)教學(xué)的課堂，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的欲望，積極主動(dòng)地參與到音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中。

2、運(yùn)用形象直觀教學(xué)法激發(fā)學(xué)生興趣

小學(xué)生大多初步接觸音樂(lè)，其對(duì)音樂(lè)的理解和感悟還只能停留在對(duì)音樂(lè)表面形式的理解，而且小學(xué)生上課過(guò)程中，自制能力比較差，所以要求教師在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，運(yùn)用形象生動(dòng)富有感染力的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用多媒體教學(xué)，對(duì)學(xué)生的多種感官加以刺激，增添學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣，如運(yùn)用錄音機(jī)播放音樂(lè)的同時(shí)，教師對(duì)音樂(lè)進(jìn)行示范演唱，并讓學(xué)生進(jìn)行模仿；亦可播放幼兒演唱和舞蹈視頻，讓小學(xué)生跟著音樂(lè)唱歌和舞蹈，給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激；并可以讓學(xué)生充當(dāng)其中的角色，既可以增加教學(xué)內(nèi)容的多元化和趣味性，又能加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的印象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣[2]。

3、運(yùn)用故事教學(xué)法激發(fā)學(xué)生興趣

小學(xué)階段的學(xué)生，由于其心智還很單純，所以小學(xué)生普遍對(duì)聽(tīng)故事十分感興趣，教師可以根據(jù)小學(xué)生心理的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中將歌曲與童話故事相結(jié)合，吸引學(xué)生對(duì)于音樂(lè)好奇心，教師在音樂(lè)的背景下，對(duì)故事講授過(guò)程中，應(yīng)該注意符合語(yǔ)境，并且運(yùn)用趣味性的語(yǔ)言對(duì)故事加以闡述，讓學(xué)生的注意力更加集中，學(xué)習(xí)的熱情更加高漲[3]。教師也可在教授和灌輸音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)音樂(lè)作者的生平故事以及創(chuàng)作歌曲的背景講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生在聽(tīng)故事的同時(shí)，了解音樂(lè)背后所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生美好的印象和情感。

4、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中引入器樂(lè)教學(xué)

新時(shí)代的音樂(lè)教學(xué)，不能只依靠傳統(tǒng)的聽(tīng)唱及視唱教學(xué)，更需要在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，融入新的教學(xué)元素，例如在音樂(lè)課堂上引入樂(lè)器的教學(xué)，使學(xué)生不是被動(dòng)的學(xué)音樂(lè)和聽(tīng)音樂(lè)，而是主動(dòng)地演繹和創(chuàng)造音樂(lè)。器樂(lè)教學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中的引入，不僅能提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解和鑒賞能力，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)于樂(lè)器以及音樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，教學(xué)過(guò)程中，可以設(shè)置不同樂(lè)器的指導(dǎo)教學(xué)，針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的性格和喜好，給其安排不同的樂(lè)器，并在教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程，組織學(xué)生對(duì)多種樂(lè)器進(jìn)行合奏，不但能培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)方面的興趣愛(ài)好，更能促使學(xué)生增強(qiáng)合作意識(shí)和對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的主體意識(shí)。

小學(xué)時(shí)期是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，小學(xué)教育需要在該階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面綜合的教育，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)不但能提高學(xué)生審美意識(shí)，更能促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成用欣賞的角度看待問(wèn)題的良好習(xí)慣，以及從音樂(lè)的角度鑒賞世界的能力，可見(jiàn)小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高至關(guān)重要。因此，只有從學(xué)生的心理和實(shí)際情況出發(fā)，全面改革小學(xué)教育理念和方式，才能有效地發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)的重要作用，激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡家玲.少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].中國(guó)校外教育，2010，S2（21）：495-591.

第6篇：教育故事音樂(lè)范文

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；寓教于樂(lè)；實(shí)施

1.關(guān)愛(ài)孩子，建立平等的師生關(guān)系

建立平等、和諧的師生關(guān)系，關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，經(jīng)常與幼兒交流、溝通，在溝通中，讓幼兒感受到教師對(duì)他的關(guān)注、尊重，使幼兒有一種被接納感、被看重感，感到自己為教師所關(guān)心，喜愛(ài)，從而得到一種安全的愉快的情緒體驗(yàn)，這是開(kāi)展科學(xué)教育的前提。如果孩子對(duì)幼兒園的環(huán)境和老師感到恐懼和陌生，就無(wú)法發(fā)揮孩子天性，心理上產(chǎn)生焦慮情緒，影響孩子的健康成長(zhǎng)，一些教育方法和教育形式無(wú)法開(kāi)展。所以，作為教師要善于和幼兒打成一片，要多通過(guò)學(xué)習(xí)、游戲和各種活動(dòng)讓幼兒熟悉你、喜歡你、信任你，只有這樣，才能讓幼兒覺(jué)得你是他們的一分子，是知心的朋友，才能成功的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

2.音樂(lè)教育讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)

一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)：“音樂(lè)往往能夠造就出天才?！碑?dāng)然，他所說(shuō)的天才已經(jīng)超出了音樂(lè)范疇。孩子接受音樂(lè)教育不僅為他成為音樂(lè)家提供了可能，也為其他方面的發(fā)展創(chuàng)造了極佳的條件。教育領(lǐng)域的一些試驗(yàn)也證實(shí)，音樂(lè)教育有助于使幼兒大腦得到完全的發(fā)育。學(xué)習(xí)音樂(lè)會(huì)使孩子聰明。老師在教學(xué)中可以通過(guò)唱兒歌，聽(tīng)音樂(lè)故事，跳舞等形式，讓孩子更多的理解音樂(lè)，掌握節(jié)奏，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。音樂(lè)就像一個(gè)大大的禮盒，里面盛放著很多很多美好的東西。隨著成長(zhǎng)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些東西是值得用一生的時(shí)間來(lái)慢慢領(lǐng)略、慢慢享受的，音樂(lè)潛移默化的影響是不可忽視的。

3.美術(shù)教育發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維

對(duì)于孩子的作品，只要符合他們的年齡特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)他們的創(chuàng)造力，著眼于事物的特征，就應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定。鼓勵(lì)能給予幼兒一種認(rèn)可、一種信心，使他們?cè)趧?chuàng)作活動(dòng)中有一種協(xié)同感，并不斷產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。有教育家認(rèn)為“幼兒都是朝著老師鼓勵(lì)的方向發(fā)展。”每個(gè)孩子在創(chuàng)作時(shí)，都有創(chuàng)造的意愿，創(chuàng)造的思維，創(chuàng)造的能力。天資差異的存在，使有的孩子想創(chuàng)造，可結(jié)果卻和別人一模一樣，于是，老師像沙里淘金似的，找出不易為常人所發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造金點(diǎn)，肆意夸張：“真不容易，你想的和別人的都不同，很有創(chuàng)造性?！边@樣的語(yǔ)言會(huì)讓幼兒把自己想象的東西，大膽地表現(xiàn)出來(lái)。有的孩子天生愛(ài)創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，為了及時(shí)地、進(jìn)一步地打開(kāi)孩子們的想象之窗，更有力地啟發(fā)和引導(dǎo)孩子的創(chuàng)造思維，首先用語(yǔ)言對(duì)他們大膽創(chuàng)作給與支持、鼓勵(lì)，這不但增強(qiáng)此類幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展，而且會(huì)影響到全體幼兒使他們也用于表達(dá)。美術(shù)教學(xué)中，切勿以成人眼光來(lái)評(píng)價(jià)兒童畫，不要以“像不像”、“應(yīng)不應(yīng)該”來(lái)評(píng)價(jià)幼兒的繪畫。往往，孩子的天性所成的、稚拙的、夸張的作品，都會(huì)讓你忍俊不已。

4.故事是孩子成長(zhǎng)的伙伴

故事教學(xué)是穩(wěn)定幼兒情緒，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、智力發(fā)展，進(jìn)行品德教育的重要手段。在現(xiàn)實(shí)生活中，情緒對(duì)兒童心理活動(dòng)和行為的動(dòng)機(jī)作用是非常明顯的。情緒直接指導(dǎo)和影響著兒童的行為。愉快的情緒往往能導(dǎo)致兒童的積極行為，如：遵守紀(jì)律、努力學(xué)習(xí)等；而不愉快的情緒則會(huì)直接導(dǎo)致各種消極的行為，如：攻擊行為、拒絕服從教師的合理要求等。同時(shí)，故事也能促進(jìn)兒童語(yǔ)言、智力的發(fā)展。能提高幼兒語(yǔ)言的連貫性和口語(yǔ)表達(dá)能力，故事成了孩子們生活中的“語(yǔ)言教師”，在聽(tīng)故事、講故事的過(guò)程中，幼兒不斷地學(xué)習(xí)著故事中的規(guī)范語(yǔ)言，學(xué)習(xí)著把話說(shuō)清楚并富有表現(xiàn)力；這對(duì)他們清楚、準(zhǔn)確的發(fā)音，連貫性的獨(dú)白語(yǔ)言的發(fā)展是十分有意義的。 另外，故事是進(jìn)行品德教育的重要手段，學(xué)前期兒童正處于發(fā)展成長(zhǎng)時(shí)期，由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有限，又好模仿，是非辨別能力差，所以，要形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣只用口頭說(shuō)教是難于達(dá)到的。而兒童故事集中、典型地反映現(xiàn)實(shí)生活，以活生生的形象反映思想感情，是非鮮明，感染力大，所以通過(guò)故事內(nèi)容本身來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，要比任何形式的干巴巴的說(shuō)教力量大得多。如：《孔融讓梨》，教會(huì)了孩子們謙讓是美德；《拔蘿卜》，使孩子們知道了團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理；故事，教會(huì)了孩子們真善美，改變了他們對(duì)待事物的態(tài)度……這些都從一個(gè)側(cè)面反映出兒童故事在兒童思想品德教育中的積極作用。故事對(duì)兒童成長(zhǎng)起著積極而深刻的影響作用。教師只有深入地體會(huì)故事，把故事的思想感情變成自己的思想感情，并恰當(dāng)、靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用故事，才能使幼兒受到影響，得到教育。

我喜歡給孩子們講故事，投入感情，使用夸張的語(yǔ)氣給他們講，孩子們很喜歡聽(tīng)。有時(shí)，我講上句，他們講下句，幾遍后，整本故事書他們就能從頭講到尾了。講故事的過(guò)程中，語(yǔ)言的表達(dá)能力也得到了很好的鍛煉。同時(shí)，故事也教會(huì)了孩子善良、勇敢、懂禮貌。

5.游戲是孩子最好的學(xué)習(xí)方式

不要胡亂給孩子灌輸術(shù)語(yǔ)和公式，而要誘導(dǎo)他們自由地發(fā)揮出天才潛在的能力。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，最佳的誘導(dǎo)方式當(dāng)然是游戲。十九世紀(jì)學(xué)前教育之父福錄貝爾提出對(duì)幼兒進(jìn)行游戲教育的主張。在他創(chuàng)立的世界上第一所幼兒園里，實(shí)施以游戲?yàn)榛A(chǔ)的教育取得好效果。60年代以來(lái)，各國(guó)教育心理學(xué)家在對(duì)幼兒發(fā)展規(guī)律的研究中，對(duì)游戲教育有一致看法。他們指出：幼兒期蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展?jié)摿?，這些潛力可在游戲中挖掘。因此，為使孩子成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人，實(shí)施教育的正確途徑與方法是組織好游戲活動(dòng)。我國(guó)在頒布的《幼兒園工作規(guī)程》法規(guī)中把游戲作為對(duì)幼兒實(shí)施全面發(fā)展的重要手段?？梢?jiàn)，游戲教育是對(duì)幼兒進(jìn)行的科學(xué)的育兒教育。

第7篇：教育故事音樂(lè)范文

關(guān)鍵字：意境創(chuàng)設(shè) 幼兒園 音樂(lè)教學(xué)

意境是審美意象性活動(dòng)的產(chǎn)物，而音樂(lè)課堂中的音樂(lè)意境，是產(chǎn)生于音樂(lè)家對(duì)對(duì)象的審美感覺(jué)，同時(shí)存在于音樂(lè)的表現(xiàn)中。意境創(chuàng)設(shè)如何體現(xiàn)在幼兒園音樂(lè)教學(xué)課程中的，本文進(jìn)行了歸納總結(jié)。

一、音樂(lè)教學(xué)中的意境創(chuàng)設(shè)

幼兒時(shí)期，沒(méi)有成規(guī)戒律約束，有著極大的好奇心，天真無(wú)邪，所以這是時(shí)期是極具創(chuàng)新精神的時(shí)期。而音樂(lè)教育是幼兒教育階段進(jìn)行美育的重要途徑，如何創(chuàng)設(shè)音樂(lè)意境的幼兒音樂(lè)教育的關(guān)鍵。意境創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）在多媒體展示中

運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，將音樂(lè)意境很好的發(fā)揮其作用。在幼兒園音樂(lè)課程中，一般采用多媒體有聲有色的展示音樂(lè)，很快的吸引了好動(dòng)的幼兒，圍繞音樂(lè)課程主題，為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)音樂(lè)意境。通過(guò)多媒體生動(dòng)形象的動(dòng)畫，美妙動(dòng)聽(tīng)的旋律，營(yíng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而幼兒對(duì)音樂(lè)的欣賞和理解并表達(dá)他們的對(duì)音樂(lè)的感受。

（二）在音樂(lè)活動(dòng)中

對(duì)于幼兒的音樂(lè)教育，主要以“聽(tīng)”為主，其次還需要開(kāi)展一些音樂(lè)活動(dòng)，為培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知和感受能力，創(chuàng)設(shè)一個(gè)律動(dòng)意境。

如《金蛇狂舞》的教學(xué)過(guò)程中，首先讓幼兒認(rèn)真傾聽(tīng)歌詞，然后老師用語(yǔ)言描述一個(gè)金蛇狂舞的故事，然后在聽(tīng)音樂(lè)，讓幼兒去感知音樂(lè)的旋律，最后開(kāi)展一個(gè)扮演金蛇隨音樂(lè)舞蹈的游戲。讓幼兒投入在音樂(lè)的意境中，感受著音樂(lè)的節(jié)奏，跟著律動(dòng)展示自己。這個(gè)過(guò)程可以培養(yǎng)幼兒感知音樂(lè)節(jié)奏的能力。

（三）在音樂(lè)的色彩創(chuàng)作中

幼兒對(duì)色彩比較敏感，因而創(chuàng)設(shè)一種音樂(lè)色彩意境，可以給幼兒一個(gè)直觀的視覺(jué)感受，加深對(duì)音樂(lè)的理解。把音樂(lè)內(nèi)容用豐富的色彩描繪出來(lái)，如《春天里來(lái)》這首歡快、活潑的歌曲，描述了一個(gè)芬芳繽紛的春景，老師將預(yù)先設(shè)計(jì)好的圖畫展示出來(lái)，讓幼兒在綠意盎然的圖畫中去體會(huì)音樂(lè)，并鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮自己的想象描繪出自己對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的理解。

（四）發(fā)現(xiàn)教材中創(chuàng)設(shè)意境的因素

幼兒教育中，一般采用講故事的方式講授知識(shí)，因?yàn)槊烂畹墓适聝?nèi)容能引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣。在幼兒音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該認(rèn)真分析教材中的歌曲，充分挖掘教材中的音樂(lè)意境因素。如生動(dòng)形象的故事《狼和羊》。

第8篇：教育故事音樂(lè)范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞；美術(shù)創(chuàng)造

音樂(lè)欣賞是幼兒園音樂(lè)活動(dòng)的重要組成部分，是通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行感受、鑒賞、品評(píng)、理解的一種審美活動(dòng)，也是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)認(rèn)識(shí)客觀世界的一種意識(shí)活動(dòng)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，它是抽象的，理解上具有一定難度的，必須借助直觀的教具和一些具體形象的藝術(shù)手段輔助進(jìn)行。美術(shù)則具有形象性和情感性的特點(diǎn)，幼兒可以運(yùn)用各種美術(shù)材料，通過(guò)自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言（如線條、形體、色彩等）塑造具體可視的形象，大膽表現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)的理解和情感體驗(yàn)。因此，我們嘗試著將培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)欣賞能力與促進(jìn)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造力有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)幼兒的藝術(shù)思維能力和審美心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

一、以音樂(lè)為畫面背景，在添添畫畫中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)想象力

優(yōu)美的音樂(lè)本身就是一幅畫、一個(gè)故事，這里面有大自然里芬芳的花朵、碧綠的草地，有生活中可愛(ài)的動(dòng)物、形形的大朋友小朋友，更有神奇的未來(lái)世界和充滿神秘感的童話空間。老師們根據(jù)作品的特點(diǎn)，為孩子們提供逼真而簡(jiǎn)單的畫面背景，讓孩子們?cè)诋嬌咸懋?、裝飾、書寫自己的故事，表達(dá)自己的想法。在《挪威舞曲》通過(guò)小樹(shù)精靈參加森林舞會(huì)這一情景引導(dǎo)幼兒欣賞音樂(lè)，并引導(dǎo)幼兒用不同的身體動(dòng)作表現(xiàn)每一個(gè)樂(lè)段的音樂(lè)。大班小朋友都能盡情發(fā)揮自己的想象，在畫紙上譜寫一曲屬于自己的音樂(lè)作品。

二、以音樂(lè)為繪畫對(duì)象，在想想畫畫中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)感受力

(一)運(yùn)用獨(dú)特的美術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品的理解和體驗(yàn)

1.運(yùn)用豐富的色彩，表現(xiàn)音樂(lè)作品的不同情緒。音樂(lè)是流動(dòng)的，稍縱即逝，而作為視覺(jué)對(duì)象的繪畫卻是十分穩(wěn)定的，人們可以反復(fù)欣賞、觀察。畫歌曲是我們開(kāi)展的一個(gè)美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，引導(dǎo)孩子在音樂(lè)欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，作品會(huì)更鮮活更富有動(dòng)感。如在《打噴嚏的小老鼠》活動(dòng)中為孩子們準(zhǔn)備了家和醫(yī)院的背景，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)根據(jù)畫面需要恰當(dāng)運(yùn)用各種顏色，并學(xué)習(xí)色彩的調(diào)配，表現(xiàn)畫面的深淺、冷暖關(guān)系，培養(yǎng)幼兒對(duì)色彩的敏感性，了解ABA三段音樂(lè)的變化。2.運(yùn)用各種線條，分辨和表現(xiàn)不同的樂(lè)器的音色。幫助幼兒分辨不同樂(lè)器的音色，引導(dǎo)運(yùn)用不同的線條表達(dá)自己的體會(huì)，從而正確分辨出不同的樂(lè)器。通過(guò)《挪威舞曲》讓孩子欣賞這首曲子，并把自己對(duì)曲子的感受畫下來(lái)，感受樂(lè)曲旋律及其ABA的結(jié)構(gòu)，了解樂(lè)曲舒緩、連貫與快速、緊張的音樂(lè)性質(zhì)。有的孩子拿著筆點(diǎn)著頭，隨音樂(lè)擺動(dòng)著；有的孩子卻一動(dòng)不動(dòng)地思考著什么，音樂(lè)開(kāi)始了許久，孩子們才漸漸下筆。他們每個(gè)人想出來(lái)的情景都不一樣，但卻跟曲子所表現(xiàn)出來(lái)的快、急、變化有著相同的感受。音樂(lè)欣賞活動(dòng)啟發(fā)孩子用繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，使孩子對(duì)樂(lè)曲的理解更為深刻，創(chuàng)造想象也有了進(jìn)一步的提高。3.在童話故事音樂(lè)中，創(chuàng)作連環(huán)畫，表現(xiàn)故事情節(jié)。童話故事音樂(lè)段落較多，篇幅較長(zhǎng)，但往往伴有生動(dòng)有趣的童話故事，所以也深受幼兒喜愛(ài)。欣賞童話故事音樂(lè)可以通過(guò)教師講述故事，幼兒反復(fù)傾聽(tīng)，結(jié)合創(chuàng)作連環(huán)畫的活動(dòng)，表現(xiàn)故事情節(jié)，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造想象能力。

（二）音樂(lè)結(jié)合美術(shù)表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品的理解和體驗(yàn)

通過(guò)這種音樂(lè)欣賞與幼兒美術(shù)綜合教學(xué)的方式，幼兒能夠形象的正確分辨不同特征的音樂(lè)作品，提高了音樂(lè)欣賞能力；能夠運(yùn)用更具想象力的不同材料、豐富的色彩，合理大膽的進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，從而進(jìn)一步培養(yǎng)了幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力，鼓勵(lì)每個(gè)幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從中體會(huì)學(xué)習(xí)的無(wú)限樂(lè)趣。

三、以音樂(lè)為美術(shù)工具，在試試做做中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力

在音樂(lè)活動(dòng)《圓舞曲》引導(dǎo)幼兒大膽地以身體各個(gè)部位頭、手指、小腳、腰部為作畫工具，隨著音樂(lè)自由地舞畫，感受旋律優(yōu)美和盡情表現(xiàn)的寫意。當(dāng)油畫棒代替身體在透明的轉(zhuǎn)移膜上作畫的時(shí)候，孩子們的注意力又被新奇的繪畫工具吸引，各色的油畫棒在轉(zhuǎn)移膜上留下了或深或淺，或流暢或斷續(xù)的線條，猶如激情的舞者留下的或輕盈或華麗或輕快抑或奔放的身影。在最后的作品展示環(huán)節(jié)，教師準(zhǔn)備了黑白相間、透明的、鏤空的三種底色讓小朋友的作品在底色的襯映下顯得神秘而奇妙，孩子們的創(chuàng)作興趣更為濃厚了。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在藝術(shù)領(lǐng)域第二條中指出：“幼兒的創(chuàng)作過(guò)程和作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性的表達(dá)，克服過(guò)分強(qiáng)調(diào)技巧和標(biāo)準(zhǔn)化的偏向?！币魳?lè)與美術(shù)相結(jié)合為幼兒美術(shù)活動(dòng)提供了新的活動(dòng)空間，為幼兒的創(chuàng)造、想象開(kāi)辟了新的天地。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：教育故事音樂(lè)范文

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)；人文素養(yǎng)；音樂(lè)課

教育是人類特有的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育思想更是人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理想和認(rèn)識(shí)。音樂(lè)作為小學(xué)階段的一門重要課程，又該如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出音樂(lè)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類，多學(xué)科綜合的音樂(lè)教育中，通過(guò)音樂(lè)與生活，音樂(lè)與情感，音樂(lè)與文化，音樂(lè)與科學(xué)的連接達(dá)到學(xué)生的審美能力，審美情趣的逐步形成和提高。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重，關(guān)懷，交流，和作，分享等人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善和發(fā)展。因此，音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要，即通過(guò)優(yōu)化音樂(lè)課教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，陶冶人的精神情操，提升人的審美境界，均衡人的理性情感，完善人的品性人格。我在音樂(lè)教學(xué)中是通過(guò)以下途徑實(shí)施的：

一、在音樂(lè)教學(xué)中滲透思想品德教育――以音樂(lè)育德

（一）了解中國(guó)音樂(lè)，講述音樂(lè)家故事，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)高尚人格

音樂(lè)歷史上給我們留下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的有教育意義的故事。我結(jié)合古今中外音樂(lè)家傳記，名人與音樂(lè)，趣聞?shì)W事等用故事形式講給學(xué)生聽(tīng)或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。如通過(guò)講“音樂(lè)家聶耳與《賣報(bào)歌》” 的故事，讓學(xué)生感受聶耳生活壞境及創(chuàng)作背景。了解名人與音樂(lè)的同時(shí)我提出了在國(guó)學(xué)中有沒(méi)有音樂(lè)方面有才能的人呢？引出“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警?！弊寣W(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)會(huì)音樂(lè)的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)做一個(gè)努力的、積極學(xué)習(xí)的人。

（二）結(jié)合歌曲內(nèi)容，滲透思想教育

作為教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素和滲透。如《小烏鴉愛(ài)媽媽》通過(guò)看圖片烏鴉反哺及相關(guān)故事，學(xué)生一起誦讀 “鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”并理解其含義，教育學(xué)生要關(guān)心父母，愛(ài)護(hù)自己的媽媽，學(xué)會(huì)感恩。在音樂(lè)教學(xué)中，我通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。

二、在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)――以音樂(lè)溢美

（一）在演唱中體驗(yàn)美

在教學(xué)中，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，展開(kāi)想像，在演唱中體驗(yàn)歌曲的美。如第四冊(cè)《家鄉(xiāng)美》這是一首描寫家鄉(xiāng)美好風(fēng)光的歌曲。歌詞本身就是一幅美麗的圖畫，描寫的景象都是多數(shù)學(xué)生所能感受的。因此我抓住歌曲的特點(diǎn)，由“家鄉(xiāng)自然美景的重點(diǎn)詞切入，用生動(dòng)的語(yǔ)言，形象的描述，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的特色，創(chuàng)編自己家鄉(xiāng)的歌，并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)描寫家鄉(xiāng)的古詩(shī)如：《靜夜思》，通過(guò)這一環(huán)節(jié)喚起她們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，去感受大自然的美。

（二）在歌舞中展示美